Cine y espritualidad by Wilson Sanchez

METODOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN

GUÍA DE CINE Y ESPIRITUALIDAD METODOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN

Cine y Espiritualidad Metodología para la formación Noviembre 2006 Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (OCLACC) Autor: OCLACC Edición y Coordinación Editorial: Michel Bohler Bertaud Diseño Gráfico: Iván Balarezo Pérez Impresión: Artes Gráficas SILVA Noviembre 2006, Quito-Ecuador ISBN-10: ISBN-9978-45-543-4 ISBN-13: ISBN-978-9978-45-543-2 Registro de Derecho Autoral No. 025564 Se permite la reproducción parcial del texto siempre que se mencione la fuente.

ÍNDICE

AGRADECIMIENTO / 7 PRESENTACIÓN / 9

NUESTRA PROPUESTA DE CINE Y ESPIRITUALIDAD / 13 a. b. c. d. e.

II.

¿Cómo se plantea la cuestión de la espiritualidad desde una visión antropológica? / 15 Nuestra propuesta / 18 Apreciación del Cine. Experiencia estética, experiencia espiritual / 20 La Red de Cine y espiritualidad / 29 Destinatarios posibles / 31

METODOLOGÍA / 33 1. Diálogo espiritual y lenguaje cinematográfico / 35 2. Pasos de la metodología / 45 2.1 Sinopsis, datos técnicos y proyección de la película / 45 2.2 Primeras impresiones de los espectadores / 46

CINE Y ESPIRITUALIDAD

2.3 Reflexiones sobre la historia misma de la película, los personajes, su visión del mundo / 47 2.4 Diálogo sobre mi visión de la película y relación con mi experiencia personal / 48 2.5 Resultados del diálogo y consecuencias para el futuro / 49 3. Rol del/a líder o facilitador/a del grupo / 50 III.

MATERIAL PARA TALLERES / 55 Filmografía temática: Sentido de la vida, principios / 57 Pecado, felicidad, moralismo / 73 Jesucristo, el Reino de Dios, discipulado / 77 Misterio pascual / 87 Vida, justicia, derechos /93 Experiencias religiosas / 109 Valores humanos / 119 Personas con capacidades especiales / 137

Bibliografía / 145 Contactos institucionales / 147 6

AGRADECIMIENTO

Cientos de personas en diversos países se han convertido en animadores de jornadas de Cine y Espiritualidad o como se le llama también talleres de Cine y Valores. Aulas de clase, parroquias, locales comunales, establecimientos penitenciarios o de salud y muchos hogares se convierten por algunos días en espacios para disfrutar del arte cinematográfico y entablar luego momentos muy ricos de diálogo. Estos “diálogos espirituales” motivados por las películas, permiten intercambiar ideas, compartir temores, esperanzas, compromisos... en fin, construir a partir del encuentro y del diálogo con las historias, los personajes y las personas mismas una espiritualidad que le da mayor sentido a nuestra vida o refuerza determinados valores personales y comunitarios. Estas personas son las que nos han ayudado a construir o sistematizar los pa sos metodológicos de esta actividad lúdica y formativa. Michel Bohler,

coordinador de nuestra Red de Cine y Espiritualidad, ha tenido el cuidado de compilar esta metodología. Para él nuestros agradecimientos. También para todas las personas que han revisado el texto y han aportado con sus sugerencias, entre ellas a Luis García Orso, Teólogo, directivo de OCLACC y experto en Crítica Cinematográfica y Espiritualidad. Gracias también a Sebastián Pimentel, quien desde la docencia y la reflexión filosófica nos acerca a los aportes del cine en la pedagogía escolar. Por supuesto nuestro eterno agradecimiento al padre Henk Hoekstra quien sigue iluminando este camino construido por él. Finalmente gracias a todos los productores, directores, guionistas, actores, camarógrafos y técnicos que con su dedicación y profesionalismo permiten que en la pantalla se refle je la vida, tan llena de matices y complejidades que nos permite disfrutar y reflexionar sobre el tipo de seres humanos que somos o sobre el mundo que debemos o podemos construir.

Pedro Sánchez Coronel Secretario Ejecutivo OCLACC

PRESENTACIÓN

uANDO VEMOS uNA PELíCuLA entramos en contacto cercano con historias humanas y, en ellas y a través de ellas, con el “espíritu” de hombres y mujeres; es decir, con aquello que anima a esas personas, les guía, da sentido a sus vidas, les hace amar y luchar, salir adelante y lograr sus esperanzas, les ayuda a vivir y morir por algo que vale. El cine no es sólo entretenimiento, sino es también una fuente de espiri tualidad.

una película puede ayudarnos a imaginar y elegir algo mejor para nuestra propia vida y la de nuestro mundo, algo que tenga más sabor de felicidad, de paz, de convivencia, de amor y de dignidad. Como espectadores descubrimos maravillados que en la pantalla se cuentan historias tan parecidas a las nuestras que nos hacen emocionarnos e identificarnos, reír y llorar, pensar y soñar. Muchas películas son para cada espectador espejo de la vida, diálogo con el espíritu del ser humano, motivación para animarnos y luchar por algo valioso. La expe riencia espiritual que provoca el cine en cada persona está hecha de historias vividas y compartidas, de significados de la vida, de sentimientos y cuestionamientos, de movi-

mientos interiores, para aprovechar y discernir, en un diálogo vivo del espectador con la película, consigo mismo y con otros es pectadores. Creemos que el cine visto y compartido junto con otros es el cauce de un diálogo espiritual que nos une como seres humanos y como habitantes de un mismo continente. En la historia de nuestro cine latinoamericano, muchas películas de nuestros países tienen la fuerza de abrirnos espacios para la esperanza y para la afirmación de nuestra dignidad humana, cuando otros ojos sólo verían desesperación e inhumanidad. Vayan aquí al menos unos cuantos ejemplos de este cine nuestro. Películas que recuperan la situación de dictadura militar y de exilio sufridos por millones de latinoamericanos, y el dolor de una memoria que no quiere ni puede ya acostumbrarse; así, por ejemplo: La historia oficial (de Luis Puenzo, Argentina, 1985), La boca del lobo (Francisco J. Lombardi, Perú, 1988), Garage Olimpo (Marco Bechis, Argentina 1999), Machuca (Andrés Wood, Chile, 2004).

Seres marginales, perdidos en el anonimato y en la lucha por sobrevivir, adquieren en la pantalla nombre propios y dignidad: la gente olvidada del nordeste brasileño entre quie nes recuperan la esperanza los dos protagonistas de Estación Central (Walter Salles, Bra sil, 1998); los trabajadores cubanos que en la noche sacan su enorme capacidad de soñar y recrear la vida en Suite Habana (Fernando Pérez, Cuba, 2003); el pueblo sencillo que revela su inagotable creatividad, lucha y solidaridad en La estrategia del caracol (Sergio Cabrera, Colombia, 1993) y en Historias mínimas (Carlos Sorín, Argentina, 2002)

La pobreza y la violencia en nuestro continente tienen los rostros, las palabras, los gestos desesperados y también solidarios de los niños de la calle en La vendedora de rosas (Víctor Gaviria, Colombia, 1998) o en Ciudad de Dios (Fernando Meirelles, Brasil, 2002) La mujer, tantos siglos marginada, se convierte en la protagonista indiscutible de esperanzas, luchas y realizaciones en Golpes a mi puerta (Alejandro Saderman, Venezuela, 1993); Señorita extraviada (Lourdes Portillo, México-Estados unidos, 2002); Yo, Sor Alice (Alberto Marquardt, Argentina, 2001); Santitos (Alejandro Springall, México, 1999) Podemos así seguir encontrando y disfrutando muchas otras películas latinoamericanas que filman lo que somos y lo que queremos ser, como memoria luminosa de nuestra his toria cotidiana. Pero nuestra mirada ha de ir también a otras geografías cinematográficas que nos enriquecen en un intercambio de culturas y de espíritu. (Proponemos En la historia de nuestro algunos títulos al final)

cine latinoamericano, muchas películas de nuestros países tienen la fuerza de abrirnos espacios para la esperanza y para la afirmación de nuestra dignidad humana.

En una época como la nuestra tan necesitada de espiritualidad, que nos ayude a ir más allá del consumo de productos vacíos y materialistas que nos dejan en la superficialidad, la alienación y la intrascendencia, el cine hecho con calidad puede ofrecernos una espiritualidad que nos acompañe en nuestras búsquedas humanas y nos comparta lo mejor que puede vivir y lograr un ser humano, y lo que el Espíritu de Dios puede estar inspi rándonos. Pero no siempre sabemos cómo ver las pelí -

culas y aprovecharlas; esta guía quiere ayudarnos a lograrlo. Nuestra propuesta es hacer del cine un instrumento privilegiado de educación y, en particular, de educación en la espiritualidad de la vida cotidiana. Ofrecemos una sencilla metodología que puede ser puesta en práctica, con mucho provecho, por cualquier grupo. Muchos títulos de cine con espiritualidad pueden encontrase en algún establecimiento de venta o renta de películas y podrán ir formando una videoteca muy útil para aprovecharse en escuelas, parroquias, centros culturales, organizaciones civiles, y en el mismo hogar. La mirada diferente que podamos ir teniendo en el cine hará que nuevos títulos va yan apareciendo, nuevas historias que hablan de nosotros y nos invitan a crecer en interioridad y corresponsabilidad. Te invitamos a entrar en este fascinante mundo de la espiritualidad en el cine.

Luis García Orso, S.J. México, septiembre 16 de 2006

I NUESTRA PROPUESTA DE CINE Y ESPIRITUALIDAD

TESTIMONIO E CuENTO QuE AyER, CON EL

PADRE .... vimos una película

Tcon los jóvenes. Realmente fue muy buena. La película se llamaba “Voluntad de Hierro”.

El diálogo que se tuvo fue bueno y todos participaron. Lo que más me impactó fue que en el grupo de unos 30 jóvenes, dos habían intentado suicidarse. Todas las chicas lloraban pues los testimonios de los jóvenes eran muy dolorosos. Quería decirte gracias por habernos enseñado este nuevo instrumento para llegar a los jóvenes y quizás desde ahí ayudar a aliviar sus penas, sus miedos, lo de ayer, no me lo esperaba. Pensaba que seria una conversación más suave pero fue muy intenso y triste. Hubo momentos en los cuales mis lágrimas me ganaron, escuchar a los jóvenes contar sus vivencias, cuánto están sufriendo por diferentes circunstancias que les toca vivir. Hoy tenemos otra proyección en la cárcel. Gracias por todo.

¿CÓMO SE PLANTEA LA CUESTIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD DESDE UNA VISIÓN ANTROPOLÓGICA?

1. LA

ESPIRITuALIDAD ES EL SISTEMA DE VALORES DE CuALQuIER SOCIEDAD O DE CuALQuIER GRuPO

PARTICuLAR DE uNA SOCIEDAD. Este sistema determina los comportamientos colectivos e individuales, según los ideales y la visión del mundo que se tiene. Se considera importante en la vida personal, familiar o social de esta sociedad. La espiritualidad está relacionada directamente con tendencias culturales, ideológicas, reivindicaciones particulares como lo natural, la equidad de género, el respeto a la naturaleza y sus equilibrios. También está relacionada con movimientos históricos, con ideales políticos o sociales de democracia participativa.

2. EL PROCESO DE SECuLARIzACIóN, APORTADO POR EL MODERNISMO, PROVOCó uNA DIVERSIFICACIóN DE LOS SuSTENTOS DE LA ESPIRITuALIDAD y le quitó a las iglesias o religiones, el control de las espiritualidades. Los hombres y mujeres de hoy, no relacionados (e inclusivos si lo son) a una iglesia buscan nuevas referencias que sustenten su búsqueda de la felicidad, sus razones de vida y militancia en muchos casos, de defender una causa que les pare ce justa o mejor que la imperante. La búsqueda de alternativas a la crisis de valores y la pérdida de credibilidad de las instituciones religiosas llevan a esta búsqueda. 15

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* “Los jóvenes asumen valores en su vida” de Orlando Acosta-López, editado en el CEP. 2000.

3. NuEVAS GENERACIONES DE JóVENES SE PREGuNTAN: ¿Qué me puede hacer feliz? ¿Cuál es mi proyecto de vida personal, familiar, de pareja? ¿A qué o a quién puedo ser útil? ¿Con qué causa puedo solidarizarme y por qué? Estas preguntas son el sustento o los signos de una búsqueda de espiritualidad. “Los jóvenes viven la experiencia de un mundo en cambio, de un tiempo marcado por bipolaridades: gozo/dolor, amor/sufrimiento / bon dad / violencia, participación / marginación. El riesgo ha sustituido al heroísmo, el éxito se computa como victoria, el hedonismo ha reemplazado al amor y las opiniones de moda se arrogan la función de verdad. Estos cambios se dan junto al desarrollo de procesos de racionalización, pluralismo y secularización, que estimulan la dinámica del cambio individual, social y cultural.”* 4. ANTE

LA CRISIS DE LA POBLACIóN, FRENTE A LAS INCOHERENCIAS

DE LA CLASE POLíTICA y DE MuCHAS INSTITuCIONES FuNDAMENTALES EN LA SOCIEDAD (JuSTICIA, EDuCACIóN, SALuD,

etc.). Se plantea a las nuevas generaciones dirigenciales, intelec tuales o profesionales, la cuestión de la coherencia como una condición básica de credibilidad moral o política, para la gobernabilidad de un país o la factibilidad de un compromiso social con éxito e impacto real. Esta cohe rencia supone una espiritualidad vital, es decir, respiro, latido, recreación y renovación real del entorno transpa rentada en el comportamiento personal, social y público. Desde lo profundo de la vida, para transformar la difícil tarea de ser coherente con el discurso y los hechos, con

Los jóvenes viven la experiencia de un mundo en cambio, de un tiempo marcado por bipolaridades: gozo/dolor, amor/ sufrimiento bondad/ violencia, participación/marginación.

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las convicciones y las acciones, con el corazón y la razón. En una palabra: lograr la integralidad de nuestra vida, en el Espíritu de una comunión real y concreta donde no existan dualidades, sino unidad de pensamiento, palabra, acción y sentimiento. 5. EN LA SOCIEDAD COMO EN LAS IGLESIAS, ExISTEN NuE-

VAS TENDENCIAS DE BúSQuEDA DE uNA NuEVA ESPIRITuALIDAD:

carismáticos, nuevas comunidades, retorno a lo natural o a lo autoritario, las nuevas sectas, el movimien to New Age pero también los esfuerzos para boicotear productos elaborados sin respetar los derechos de los niños o de los trabajadores, nuevas luchas con tra la globalización o contra la extrema pobreza... Los medios de comunicación masiva en particular, como también las obras de arte, al exponer una cierta visión de la realidad mediante los productos simbólicos que utilizan, son vehículo del mundo espiritual de un individuo y su época.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

NUESTRA PROPUESTA

NuESTRA

CINE, uN INSTRuMENTO PRIVILEGIADO EDuCACIóN y en particular, de educación de la espiritualidad en la vida cotidiana, en momentos especiales de las grandes decisiones personales. PROPuESTA RADICA EN HACER DEL

El Cine puede ser utilizado con grupos escolares, en parroquias, en cursos de educación o encuentros de promoción de los valores ciudadanos, democráticos, humanos y cristianos. Depende de la creatividad de cada uno y necesita sólo un mínimo de infraestructura para la proyección de una buena película. En última instancia, queda el uso del televisor, aunque no provoca la misma impresión en el espectador. Algunos se reúnen cada mes, otros utilizan el cine en sesiones, cursos o programas de unos días. Cada uno lo adapta a sus necesidades. 18

CINE Y ESPIRITUALIDAD

El cine es como una casa con espejos, nos permite mirarnos a nosotros mismos, espiritualmente, de una manera nueva.

El cine es un medio altamente educativo, esencialmente afectivo, educa gustando, educa sensibilizando, educa moviendo los imaginarios en la perspectiva esperanzadora de ser protagonistas y partícipes, de una sociedad más representativa de la condición de ser humanos. En este sentido, el cine es como una casa con espejos, nos permite mirarnos a nosotros mismos, espiritualmente, de una manera nueva, apelando a los “sentipensamientos” que nos conducen a la interiorización y al diálogo con nuestro yo.

Para intercambiar ideas, propuestas, experiencias y obtener los servicios, informaciones, datos, fichas técnicas, todo lo que puedas necesitar; te ofrecemos la oportunidad de inte grar una Red de Cine y Espiritualidad con otros educadores y comunicadores, que buscamos lo mismo: promover el uso del cine y la formación de una espiritualidad a esta vida.

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SEBASTIáN PIMENTEL filósofo y crítico de Cine peruano

APRECIACIÓN DEL CINE. EXPERIENCIA ESTÉTICA, EXPERIENCIA ESPIRITUAL

LA RELACIÓN CON EL ALUMNO MuCHAS VECES LA MATERIA DE ESTuDIO ESTá Muy LEJOS DEL ALuMNO, en el sentido de que los libros con los cuales traba jamos no corresponden a los lenguajes que las personas trabajan. Platón decía que para ense ñar al alumno hay que conocer su alma, su mente, sus sentimientos. Hay que hacer que la materia le interese, lo movilice. Tenemos que despertar el deseo de conocer sobre lo que estamos hablando. Esto implica que la persona se interesa.

Para que algo le interese al alumno debe estar en contacto con su vida, con su mundo, es lo que nos rodea en la vida diaria, es su entorno, lo que vive, su contexto. No podemos hablar de

CINE Y ESPIRITUALIDAD

Para que algo le interese al alumno debe estar en contacto con su vida, con su mundo, es lo que nos rodea en la vida diaria, es su entorno, lo que vive, su contexto.

cosas que ¿no le afectan? (Parece impersonal, ¿que no le afectan a la vida o que no afectan nuestra o mi, o tu vida?, que no hacen parte de su entorno. Por eso los textos que nacen de una realidad antigua, tienen poco que decirle al alumno. Este es el punto de vista de un joven que se preocupa por el hombre, por el otro. El humanismo nos hace primero interesarnos en una persona. Se trata primero de entablar la comunicación con el otro.

Lo que sucede es que el problema tiene que ver con el egoísmo. Ser menos cerrado y no considerar al estudiante un objeto que debe adecuarse al discurso único. Eso no significa que el profesor se convierta en el psicoterapeuta, ni convertirse en el otro, sino de encontrar qué caracteriza al perfil común de los jóvenes, de su generación. un libro clásico no corresponde a la realidad de los jóvenes, y no le gustará sino cuando crezca.

¿CÓMO ACERCARNOS AL MUNDO DE LA VIDA DE UN ALUMNO? No hablarle de una cultura muerta, porque la cultura siempre está viva. La materia de es tudio siempre está viva. ¿Cómo enseñar la religión católica a un joven? ¿Cómo interesar a un joven en la vida de Cristo?, ¿En la política?, ¿En la democracia?

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Podemos hacerlo a través de libros. Los libros están escritos por adultos para el mundo de los niños. La tarea del cine es traer de vuelta la historia, la cultura al mundo de la vida. Estas películas se acercan al mundo de la vida porque ya no está en los conceptos, sino en el plano de la experiencia estética, puesto que podemos aprender con las obras de arte.

¿Por qué es un aprendizaje más cercano al mundo de la vida? Porque el arte y sobre todo el cine como arte plástico, es materia. El cine es un aprendizaje a través de la materia, de los ¿Por qué es un aprendizaje más cercano al mundo de la sentimientos. vida? Porque el arte y sobre todo el cine como arte plás tico, es materia. El cine es un aprendizaje a través de la materia, de los sentimientos. El arte nos habla del cosmos, de la vida, nos afecta emocionalmente.

Si comparamos el cine con la literatura, ¿Por qué preferiríamos el cine? Porque la literatu ra está escrita en un lenguaje muy ajeno al mundo de la vida. La película implica un re gistro de rostros, cuerpos, cosas y ya de por sí es un espectáculo visual que nos permite introducirnos de entrada en la vida. Más allá del lenguaje escrito y hablado. La pintura y la escultura pueden ayudar pero el cine puede narrar, puede registrar los cambios de la vida de la gente, del pueblo. El cine registra la cultura en vivo, las reglas de comportamiento. El cine registra el paso del tiempo.

Por eso me permite emocionarme con un Jesús que puedo ver, porque existe, está físicamente vivo en la imagen. Por ejemplo, con la película la Pasión de Cristo he empezado a tomar conciencia de la humanidad de Jesús, hasta ese momento yo siempre había visto una divi-

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nidad de Jesús. y me hice la pregunta: ¿Existió este hombre? Me interesé por ese hombre que es extraordinario y a partir de ahí, me interesé por el evangelio, por la realidad, por el contexto. Lo importante era que ese hombre había sido humano. En esa humanidad está lo conmovedor y valioso de lo que hizo.

LA INTERPRETACIÓN Ningún texto, película, libro, le dice lo mismo a todos. ¿En dónde es tá el verdadero Quijote? ¿En el libro? Ningún libro existe si no es leído, es decir, que todo es interpretación, lo que no significa que todo sea relativo. La verdad está en el contacto del hombre con el texto, son presupuestos hermenéuticos. Mi vida hace que la lectura adquiera un sentido distinto ahora a lo que me dice a los 50 ó 60 años. Ninguna película le va a decir algo a todos. Pero, las buenas películas nos hacen pensar, nos revelan el misterio de la vida, nos interrogan, nos conmueven. un profesor es también un intérprete. un profesor no da órdenes, no repite un discurso programado. Se trata de que el profesor también piense. Pensar es entender, construir el significado de un concepto. Cuando el alumno memoriza una información ordenada por el profesor no está pensando.

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Cuando el alumno piensa es deseante del conocimiento. El pensar es fruto del deseo, del interés por lo que se está pensando. El profesor ayuda a interpretar el pensamiento de los alumnos, por ejemplo, sobre la vida de Jesús. El profesor va construyendo la interpretación con el alumno. El cine es una aventura de sentido, una herramienta para el conocimiento. Cuando hablamos de la empatía del conocimiento, es cuando decimos que el conocimiento no es pesado, aburrido. El conocimiento debe ser una aventura viva, apasionante, que llena de sentido. No hay nada peor que una persona joven obligada a aprender.

APRENDER CON EL CINE La experiencia estética siempre debe ser placentera. un joven empatiza más con otro ser que tiene materia no sólo ideas. Ahí vienen los foros. El cine es una ilusión de realidad; los sentimientos, el color de la vida están presentes.

El cine es la mejor herramienta porque es un flujo de movimiento. Es un diálogo entre la imagen en movimiento y el sonido, flujo en el tiempo. El cine es un lenguaje del ritmo. Es la combinación del ritmo.

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El conocimiento debe ser una aventura viva, apasionante, que llena de sentido. No hay nada peor que una persona joven obligada a aprender.

Es una celebración del trabajo armónico de los sentidos. Pero es una ilusión de realidad que tiene un valor importante en la reflexión de la vida. ¿Cuáles son las preguntas que encierran las películas? Es una visión política que hace relación con la vida. Todos los artistas son seres humanos que aman la vida, la realidad, la profundidad de los seres humanos.

DIÁLOGO CON EL EXPOSITOR 1. ¿Cómo llevar a los jóvenes a pertenecer a otras redes simbólicas, para que no solamente se queden en las propias? ¿Cómo pasar de la emoción? El punto de partida para mi es la identificación afectiva con los personajes de la película. Esto ya es el inicio porque se instala al alumno en la materia, en la película. ya estamos logrando que el mundo histórico, por ejemplo, se instale en la vida de los alumnos. Ahora bien, ¿Cómo lograr el pensamiento crítico?. Es importante que el alumno también lea. El cine puede ser el principio de interés. Pero luego la lectura, el diálogo. El profesor es una persona que conversa con el alumno, que da más información, que satisface la necesidad, el deseo. El profesor selecciona la información, la lectura con la que complemen ta la experiencia estética.

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Poco a poco en el ejercicio de la lectura, el alumno va a poder leer. El texto es una herramienta. El profesor podrá elegir el conocimiento para poder dirigir el proceso del alumno. Llevar a la gente hacia el pensamiento. y luego puede ser interesante volver a ver la película. Nunca va a ver una versión final de ninguna película, porque siempre la interpretación va a renovarse. Este es el principio de la hermenéutica.

2. ¿Cómo seleccionar las películas para el trabajo del cine y la espiritualidad? Nuestras listas de películas las hacemos pensando en los intereses de la gente. Esa es la importancia de partir desde el otro, desde los intereses del otro. No solamente se trata de criticar esta formación “libresca”, sino que también hay que pensar en la selección de las películas. No todo el material audio visual sirve para la enseñanza. Ahí está una de las cualidades especiales que puede tener el maestro.

Construir puentes para acercarse a la realidad de la gente. El cine, el audiovisual es ese momento de provocación. Utilizar las películas que la gente ve y dar otras lecturas, otras actividades que pueden cimentar este nuevo Nosotros seleccionábamos materiales con la reali- conocimiento. Va por ahí el dad parecida de la gente. Hay que tener en cuen- camino.

ta que hay lenguajes universales y recrean otras realidades.

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Necesitamos referencias de imágenes, creemos que no tenemos imágenes alternativas del mundo. Cuando se hablan de las películas que penetran en el mundo de la vida, no quiere de cir las películas de la propia realidad de la gente, sino películas que me acercan a otras realidades, pero desde mi propia vida. yo me identifico con los per sonajes, leo otros mundos, otras vidas. Construir puentes para acercarse a la realidad de la gente. El cine, el audiovi sual es ese momento de provocación. utilizar las películas que la gente ve y dar otras lecturas, otras actividades que pueden cimentar este nuevo conocimiento. Va por ahí el camino. No hay que ser secta rios con ningún arte. una buena metodología es permitir la mezcla de las reflexiones desde distintos ámbitos. Mezclar. La cultura moderna ha hecho la especialización y con ello ha limitado las posi bilidades del conocimiento. 27

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3. ¿Cómo hablar de lo bello en medio de la realidad tan difícil de los países? una buena película siempre nos da belleza, pero no siempre la belleza se da a través de imágenes bonitas. Por ejemplo, una película sobre la sobrevivencia de un niño en un país como Colombia, la vendedora de Rosas de Víctor Gaviria. Esta niña se enfrenta con las drogas, con las pandillas y con toda esta realidad. Pero esa persona nos permite “empatizar” con ella misma, con su ternura, con su humanidad. Esa misma empatía es una experiencia de belleza. Nos va a transmitir belleza cuando nos hace encontrar la humanidad universal del ser humano. Nos transmite por ejemplo el valor de la vida. El arte nos permite ver la belleza más allá de nuestra misma realidad. Las películas nos pueden mostrar la belleza de la vida que se impone más allá de la muerte.

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LA RED DE CINE Y ESPIRITUALIDAD

ES uNA RED DE PERSONAS AMANTES DEL CINE, críticos, profesores, productores, guionistas, edu cadores y grupos de personas que buscan oportunidades de mejorar su espiritualidad, desde un enfoque antropológico o eclesial. En la Red, intercambiamos servicios e intereses para apoyarnos mutuamente y hacer del Cine, una herramienta de cultura, formación y diversión de calidad.

Con esta Red, queremos promover el uso crítico de los Medios en los procesos educativos y de participación ciudadana.

El objetivo general de la Red es hacer del Cine un instrumento de educación en los valores humanos y cristianos.

Con esta Red, queremos promover el uso crítico de los Medios en los procesos educativos y de participación ciudadana. Así como promover una pedagogía que permita la apropiación crítica del lenguaje audiovisual, a favor de una educación integral de la persona humana. Al dirigirnos a jóvenes, adolescentes o niños, quisiéramos apoyar espacios de participación que les permitan el aprendizaje y uso del lenguaje de las imágenes audiovisuales.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

El objetivo específico de la Red es promover grupos de Cine y Espiritualidad, que se encuentren con regularidad para disfrutar del cine y avanzar en una espiritualidad más personal y más conciente. Es evidentemente un propósito nuestro, renovar propuestas de búsqueda de una espiritualidad enraizadas en el cotidiano de la vida, en una cultura marcada por la tecnología de los Medios y las imágenes. Esa búsqueda de nuestras motivaciones profundas, de nuestras relaciones con Dios y con los hermanos, no está sin piedras en el camino. una buena película nos puede ayudar a desentrañar la complejidad de estos procesos y encontrarnos mejor con nosotros mismos, con nuestra pareja, los hijos o con la sociedad. Comparte tus experiencias con la Red de Cine y Espiritualidad. Escribe a: aspecom@ec-red.com, o cine@oclacc.org

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DESTINATARIOS POSIBLES

•

Religiosos y seminaristas en formación.

•

Educadores.

•

Grupos parroquiales, jóvenes, adultos, catequistas

•

Parejas y particulares.

•

Estudiantes de comunicación, universitarios

•

Críticos de Cine, Profesionales de la comunicación, etc.

TESTIMONIOS sobre casos de niños y jóvenes discapacitados para aprender a relacionarnos mejor con ellos.

OSOTROS COMENzAMOS A VER LAS PELíCuLAS

Sin embargo, durante la proyección, nos conmovíamos tanto que llorábamos todo el tiempo y además empezábamos a hablar, no de los casos de los discapacitados, sino de nosotros mismos, de nuestros sufrimientos, de lo que habíamos padecido con el marido o con la pareja, al tener un hijo o hija discapacitada. Las películas sobre estos temas nos hacían ver la necesidad de conocernos mejor para saber tratar a los hijos. N EL GRuPO DE SEñORAS DEL ASENTAMIENTO HuMANO,

empezamos a ver juntas unas películas. Poco

Ea poco empezamos a hablar de nuestras vidas, de nuestras historias, de nuestros hogares, de los

maridos, de los hijos y las preocupaciones.

Nos dimos cuenta que durante mucho tiempo habíamos tratado problemas de la organización, de la dirigencia, de los problemas de las tareas, del cumplimiento de los horarios, de los víveres, de las que no cumplían, etc. Pero nunca habíamos disfrutado simplemente de ver una película por el simple gusto de verla, para pasar el tiempo, para hablar de nosotras, de la vida común de todos los días...

II METODOLOGÍA

Las pel铆culas pueden demostrar que la comunicaci贸n aut茅ntica revela situaciones inhumanas y opresivas, promoviendo y formando valores humanos y espirituales como: libertad interna, ser humano, integridad, respeto humano, gracia, liberaci贸n.

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DIÁLOGO ESPIRITUAL Y LENGUAJE CINEMATOGRÁFICO

Notas del libro “CINE y ESPIRITuALIDAD” de Henk Hoekstra

ESTAS NOTAS QuIEREN SEñALAR CóMO ExPLORAR y REFLExIONAR SOBRE LA ESPIRITuALIDAD EN LAS HISTORIAS FíLMICAS. Así como también, de qué manera la gente puede sensibilizarse a la espi ritualidad por medio de las películas. La exploración y la reflexión tienen lugar, generalmente, en los grupos pequeños. Los participantes de estos grupos deben aceptar involucrarse en la comunicación in terpersonal. El diálogo de grupo que es repetido con regularidad como lo proponemos, no solo implica una comprensión creciente de la espiritualidad en el cine, sino que desarrolla la cultura del diálogo espiritual en si misma. El proceso de comunicación interpersonal significa un incremento de las técnicas (experiencias) para escuchar y hablar; para comprender, clarificar e interpretar los fenómenos espirituales en las películas como en la vida espiritual de los participantes. 35

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EL DIÁLOGO COMO PARTICIPACIÓN Las diversas contribuciones de los participantes se complementan entre sí; la persona ´A´ ve imágenes que otros no ven. La persona ´B´ recuerda fragmentos de diálogo que otros no entendieron. La persona ´C´ hace una observación sobre una canción o melodía en cierta escena de la película que otros no percibieron. El proceso de compartir va desde una mera recepción de la película, a una percepción espiritual de su historia. Este proceso implica que cada participante, así como todo el grupo, contribuya al diálogo espiritual desde el punto de vista de su propia biografía (cristiana o no), de sus experiencias, de sus visiones y de sus valores.

Los participantes analizan e interpretan activamente la espiritualidad en el cine. Se ve la historia, se evalúa en una perspectiva cristiana, a la luz del Evangelio: Los participantes analizan e interpretan activamente Encarnación, Pasión y la espiritualidad en el cine. Se ve la historia, se eva- Resurrección. lúa en una perspectiva cristiana, a la luz del Evange lio: Encarnación, Pasión y Resurrección. Esto signifi ca, sin embargo, que los participantes son llevados a participar y reflexionar en su propia espiritualidad y la de los otros.

Se desarrolla una especie de diálogo sobre la espiritualidad en las películas y sobre la espiritualidad de los participantes y aquellas de sus compañeros de grupo. 36

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EL DIÁLOGO COMO VIAJE DE DESCUBRIMIENTO ESPIRITUAL El modelo de búsqueda contiene las siguientes palabras claves: espíritu, experiencia, contexto socio-cultural, proceso consciente, transformación, visión-apreciación, y misticismo. Estas palabras tienen sus expresiones fílmicas en las historias de las vidas dramatizadas, particularmente de acontecimientos de la vida que involucran el corazón. La espiritualidad está encarnada en los personajes principales: su contexto socio cultural, elemento influyente en la vida espiritual de éstos, a fin dirigir la crítica sobre ello. De este modo, la espi ritualidad se expresa como un viaje.

REFLEXIONES Y CONCLUSIONES El lenguaje audiovisual puede revelar la vida del espíritu y del alma humana. De los procesos dolorosos de vacío, de “noche obscura” y purificación. De situaciones paradójicas y de transfor maciones interiores. Los principales personajes se trascienden a ellos mismos y sus situaciones en una forma sutil. Aspecto emocio nalmente enternecedor y muy impresionante. Esto significa que la es tética audiovisual, los símbolos, los arquetipos, las imágenes, la mú sica; disponen a la audiencia, haciéndola receptiva a los fenómenos espirituales, a los procesos y desarrollo. 37

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Las películas pueden demostrar que la comunicación auténtica revela situaciones inhumanas y opresivas, promoviendo y formando valores humanos y espirituales como: libertad interna, ser humano, integridad, respeto humano, gracia, liberación. La “estrategia de la reducción” audiovisual (focalizada en los deta lles) en películas, pueden presentar al final o sintetizar la esencia, la llave, el “único necesario” de una forma impresionante. Los par ticipantes dicen una y otra vez, que esta manera de mirar y reflexio nar sobre la espiritualidad en las historias de las películas, constitu ye un ojo taladrante y también una revelación. Les ayuda a encontrar nuevas formas de mirar la vida y la realidad. Esta manera de reflexionar sobre travesías espirituales y sobre lo que puede suceder durante ellas, nos ayuda a entender mejor y a pen sar sobre lo que pasa en nuestra propia travesía espiritual. “Nosotros compartimos la vi da humana con ellos y así, lo que sale a la luz en sus historias puede iluminar nuestra propia historia” (Shea, 1980). La reflexión sobre las historias de las películas —desde el punto de vista espiritual— nos hace conscientes de los fenómenos espirituales, de los procesos y valores, que son llamados con sus palabras claves espirituales y tradicionales como: “Noche Obscura”, vacío, purificación, redención, trascendencia, paradoja, etc. 38

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ESPIRITUALIDAD “DIALOGAL” El diálogo espiritual del cine se focaliza en la exploración de la espiritualidad y en los valores espirituales de las historias fílmicas. Esta exploración implica procesos de participación y clarificación de experiencias e interpretaciones. Normalmente el mirar y el dialogar se producen en el contexto de pequeños grupos organizados. El diálogo está orientado por el líder o el educador quien actúa como facilitador del diálogo. El diálogo espiritual de cine tiene lugar bajo diferentes formas de comunicación. Después de una pequeña introducción del líder, el grupo mira primero las historias fílmicas y lue go de unos pocos minutos de reflexión interpersonal sigue a la proyección, con la posibilidad de anotar algunas experiencias e ideas individualmente. PosteEl diálogo espiritual del cine riormente, los participantes comienzan a compartir se focaliza en la exploración experiencias e interpretaciones en pequeños grupos de la espiritualidad y en los y en el plenario.

valores espirituales de las historias fílmicas.

Existe un intercambio, que contribuye a clarificar los símbolos centrales, las imágenes, las escenas, la mú sica, los asuntos dramáticos, seguido por la reconstrucción de la historia, la exploración y el descubrimiento de los (ocultos, implícitos) puntos de vista espirituales y valores en la historia.

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Tienen también lugar experiencias e interpretaciones amplias y profundas. Ordenamiento e integración, además de un proceso desde la recepción a la percepción de la espiritualidad en la historia fílmica, como clarificación de la propia espiritualidad de los miembros del grupo. Esta comunicación significa que los participantes tienen que dar la atención necesaria al diálogo sobre las experiencias y revelaciones (ideas) de ellos mismos como participantes. A través del diálogo de los participantes sobre la película y sobre su propia espiritualidad, se vuelve más claro lo que significa y lo que es la espiritualidad. La espiritualidad se convierte en espiritualidad dialogal en/y a través del diálogo espiritual.

Los participantes no son una “tabla rasa”, tienen sus experiencias, su educación, su vida familiar, pertenecen a grupos sociales, participan en una comunidad de fe o son miembros de instituciones eclesiales o de diferentes organizaciones sociales.

LOS PARTICIPANTES Y SUS MARCOS DE REFERENCIA Los participantes no son una “tabla rasa”, tienen sus experiencias, su educación, su vida familiar, pertenecen a grupos sociales, participan en una comunidad de fe o son miem bros de instituciones eclesiales o de diferentes organizaciones sociales. Su praxis de vida no solo tiene raíces en la sociedad actual y en la iglesia, sino en la tradición cristiana u otra tradición espiritual. 40

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El diálogo fílmico, implica por lo tanto, un proceso de confrontación entre “el mundo” del cine y los “mundos” de los participantes. Si el grupo tiene una experiencia religiosa común y comparten una visión de la vida, de la humanidad desde el punto de vista del Evangelio, utilizan la Biblia y la tradición como marcos de referencia y como modelos explicativos. Estas reflexiones y diálogo sobre el cine como también sobre las propias experiencias, pueden nutrir y apoyar la vida moral y espiritual de los es pectadores. La práctica del diálogo espiritual de cine conduce a la expe riencia de los participantes del grupo como una comunidad interpretativa. Esta comprende dos significados: los partici pantes comparten sus experiencias e interpretaciones de la película, sobre la base del análisis de la historia fílmica y del lenguaje fílmico. Este es un pri mer nivel de interpretación. El segundo nivel está basado en el marco de referencia cristiano. Este nivel está alimentado por el hecho de que los cristianos, como tales, comparten, discuten y desarrollan sus interpre taciones de la historia fílmica a la luz de la pra xis cristiana del Evangelio.

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LA NOCHE OBSCURA Y LA TRAGEDIA DE LA MUERTE La noche obscura es una experiencia central en la tradición de la espiritualidad. La teoría de la vida espiritual explica que la noche obscura puede y debería ser vista como una etapa difícil y transitoria durante el camino espiritual: el camino espiritual implica, necesariamente, momentos de purificación, mortificación y de pérdida del antiguo estilo de vida conocido, pérdida de uno mismo y del vacío. Esta noche obscura funciona como una condición para el creci miento espiritual futuro. Encontramos esta idea en todas las es piritualidades de todas las religiones del mundo. Tenemos que reflexionar sobre esta noche obscura más profundamente en relación con las versiones cinematográficas. Casi todas las películas concluyen con un final abierto. Los espectadores tienen que interpretar esta última cuestión, desde el punto de vista de su propia espiritualidad. Aquí se presentan diferencias reveladoras y esenciales entre una espiritualidad secular y atea y una espiritualidad cristiana (también secularizada). La respuesta a esta pregunta tiene que venir de los mismos espectadores. El final de cada vida humana es trágico. El significado y la interpretación de esta tragedia pueden ser experimentados y explicitados de forma radicalmente distinta. Este significado e interpretación del fin de la vida humana constituye una infe-

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El buen funcionamiento espiritual del diálogo espiritual del cine prepara al grupo de participantes para ser una comunidad interpretativa.

rencia fundamental en la travesía espiritual del ser humano. ¿Qué decide la comunidad interpretativa desde el punto de vista del marco de referencia cristiano?

EL ROL DE LAS COMUNIDADES INTERPRETATIVAS EN LA FORMACIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD

Existe un vínculo entre comunidades interpretativas y formación de la identidad personal. El buen funcionamiento del dialogo espiritual del cine prepara al grupo de partici pantes para ser una comunidad interpretativa. Significa que los miembros del grupo comparten sus interpretaciones sobre espiritualidad en la película. Como resultado, ellos de sarrollan como comunidad interpretativa, puntos de vista comunes y compartidos (efecto grupo) y como miembro de la comunidad interpretativa, cada participante, interioriza es tas interpretaciones (efecto personal).

DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL El discernimiento espiritual comprende dos aspectos importantes para la experiencia del cine: las películas pueden proporcionar consuelo, satisfacción, magnificación, pero estos criterios aislados no son criterios válidos de autenticidad: Por lo tanto, tenemos que dar atención al proceso de tendencias espirituales, no solamente a la disposición de consue-

CINE Y ESPIRITUALIDAD

lo, sino también a su orientación total. Esto es un examen de tiempo y de preguntas en que todo lleva hacia la persona.

PREGUNTAS BASADAS EN LA TRADICIÓN DEL DISCERNIMIENTO PARA LAS PELÍCULAS

•

¿Esta película abre o cierra los corazones de la audiencia a la compasión?

•

¿La película seduce a la gente a realizar un leve viaje, propio de lindos sentimientos?

•

¿Sirve la película al espíritu de pobreza que conoce su propia vulnerabilidad y no tra ta honestamente de ocultarlo o estimula las fantasías infantiles: poder, placer, juegos sin historia?

•

¿Es la película fiel al espíritu de la encarnación, una reverencia a lo santo en lo humano?

•

¿Cuál es la cualidad de observación y de recepción que se evoca: escándalo o deslumbramiento, humilde silencio?

La película puede servir para buscar una disposición a la apertura, para preparar el camino a la fe, estimular una receptividad potencial para un encuentro con un misterio mayor. Este puede ofrecer historias de auto-reconocimiento, de perdón, de sanación y de conver sión de corazón.

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PASOS DE LA METODOLOGÍA

2.1 SINOPSIS, DATOS TÉCNICOS Y PROYECCIÓN DE LA PELÍCULA Es bueno introducir a los espectadores al mundo de la película, presentando su sinopsis. Pero no se debe dar un resumen de la película, contando su final para no quitar el interés de los espectadores.

VER

Después, se puede presentar brevemente algunos datos sobre la película: director, escue la, algunas técnicas cinematográficas utilizadas; los actores principales, el año de produc ción, el tema general, los premios obtenidos, si es el caso. Se recomienda la mejor calidad posible de la copia de la película y de la proyección. Totalmente diferente es el impacto frente a una pantalla de televisión que frente a una pan talla de Cine en la oscuridad. Del proyector de Cine-video o proyector multimedia y de la pantalla brillante, depende el impacto emocional de la película sobre los espectadores, el placer necesario al apreciarla. 45

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Si se dispone de un casete de formación técnica del lenguaje de la imagen, se puede utilizar antes de la proyección. Se aconseja, después de la proyección de la película, dejar correr los créditos, pues la música que los acompaña recuerda en general las emociones de la película y permite a los espectadores volver poco a poco a la realidad.

2.2. PRIMERAS IMPRESIONES DE LOS ESPECTADORES

JUZGAR 1

Se trata de facilitar una primera expresión de los sentimientos y emociones provocadas por la historia de la película, sin desarrollarlas mucho. Estas preguntas pueden ayudar:

1. ¿Cuáles son sus primeras impresiones de la película? 2. ¿Qué sentimientos les ha desencadenado? 3. ¿Cuál es la escena que más te impactó y por qué?

En algunos casos, las emociones provocadas desatan una necesidad de hablar y de expresar lo que desde mucho tiempo no se logró expresar a nadie: angustias, sufrimientos, frustraciones, traumas. En este caso, no es bueno “parar” a la persona, sino dejarla expresar lo que sien te en este momento, inclusive, trastocando los pasos y olvidando el análisis de la película. 46

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2.3. REFLEXIONES SOBRE LA HISTORIA MISMA DE LA PELÍCULA, LOS PERSONAJES, SU VISIÓN DEL MUNDO El enfoque está en la película en sí, en el análisis de la historia fílmica y de su espiritualidad. La comunicación del grupo es analítica y orientada a señalar los valores o contra valores de los personajes y/o de la película. Estas preguntas pueden ayudar:

1. ¿Cuál el personaje protagónico y el antagónico? 2. ¿Cuál es el conflicto o el drama, el resumen de la historia, lo que el director quiso presentar? 3. ¿Cuáles son los valores (o contra valores) de cada personaje? 4. ¿Cuáles son las causas de estos comportamientos? 5. ¿Cuáles son las consecuencias de estos comportamientos? 6. ¿Cuáles son las propuestas de felicidad de los personajes? 7. ¿Qué crítica social realiza el director de la película?

JUZGAR 2

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En esta etapa, se puede pedir a los espectadores señalar cuál otro final hubiera sido posi ble y como cambia en este caso el sentido de la historia.

2.4. DIÁLOGO SOBRE MI VISIÓN DE LA PELÍCULA Y RELACIÓN CON MI EXPERIENCIA PERSONAL

JUZGAR 3

Se trata de compartir la lectura personal de cada uno, a partir de sus propias experiencias personales, de su cultura, de sus orígenes, de su historia familiar. Cada uno interpreta la película a partir de su propia historia. Se identifica con los personajes, con los objetos que tienen para él un valor particular porque le recuerda algo. Estas preguntas te pueden guiar:

1. ¿Con qué experiencia de vida te identificas? 2. Retomar las primeras impresiones, y explicarlas mejor, más profundamente. 3. ¿Cuál de los personajes simbolizó el deseo de vida y de cambio que hay en ti? 4. ¿En qué aspecto de tu vida el film te libera?

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2.5 RESULTADOS DEL DIÁLOGO Y CONSECUENCIAS PARA EL FUTURO El diálogo espiritual colectivo puede generar posibles respuestas a preguntas sobre moral, fragmentación, incoherencias y ayudar a crear más coherencia en nuestras vidas modeladas por los medios, por una educación inadecuada y valores no asimilados. En esta etapa, si lo desea o lo ve necesario, el grupo puede referirse a una fuente de espiritualidad (Biblia, Evangelios, escuelas de espirituali dad, textos poéticos o filosóficos, etc.). Después de un momento de silencio, cada uno señala la invitación que sintió a un cambio de vida, de sus rela ciones familiares, afectivas, sociales, suscitadas por la película.

ACTUAR

Según el público, la reunión puede terminar con una oración de agradecimiento, de pedido de la gracia del Señor u otra celebración.

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ROL DEL/A LIDER O FACILITADOR/A DEL GRUPO

FuNCIóN PRINCIPAL DEL LíDER DuRANTE LA CONDuCCIóN DE LOS GRuPOS,

es facilitar y conducir la comunicación interpersonal entre los participantes sobre espiritualidad del cine. un diálogo del cine, tiene que ver con la recepción y reflexión guiadas, sobre espiritualidad y sus expresiones en el lenguaje fílmico. El líder debe estar permanentemente consciente, de que este diálogo tiene que ser orientado hacia sus objetivos y ser sistemático. Estos principios ayudan durante la conducción del grupo.

El líder tiene la tarea de facilitar la participación, la ampliación y la pro fundización de las experiencias e interpretaciones de los participantes. Inicia y asiste en la clarificación de los símbolos centrales, de las formas escénicas y dramáticas, de la música y de los diálogos. Ejemplifica y fo menta la exploración de los aspectos espirituales en las historias fílmicas,

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El papel del líder es muy delicado, cuidadoso y fructífero. Los objetivos y las fases sucesivas del diálogo son los hilos conductores del líder en el contexto de preparación y conducción del diálogo espiritual.

como en las historias de los participantes. Repetidamente, el líder, sintetiza los resultados de la discusión, de manera que los participantes conozcan el status quo (estado) momentáneo de la reflexión, verá la línea roja en la discusión y sentirá que están progresando. Breves resúmenes ayudarán a ordenar la discusión y a integrar las contribuciones. El diálogo conducido de esta manera fomenta un proceso desde la recepción de la historia fílmica, hasta la percepción de su relevancia y profundidad espiritual.

Este proceso guiado de hablar, escuchar y profundizar involucrará la biografía y el cami no espiritual de los miembros del grupo. El líder, así como el grupo, integrarán su refle xión en una perspectiva cristiana. Ellos construirán una comunidad interpretativa a la luz del Evangelio bajo la conducción del líder. El papel del líder es muy delicado, cuidadoso y fructífero. Los objetivos y las fases suce sivas del diálogo son los hilos conductores del líder en el contexto de preparación y con ducción del diálogo espiritual.

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3.1 OBJETIVOS Los objetivos son la tarea del líder para facilitar y promover:

•

una comprensión más amplia y profunda de la narración de cine espiritual.

•

El proceso de diálogo, encuentro y clarificación.

•

El ordenamiento e integración de experiencias revelaciones e interpretaciones.

•

El desarrollo y crecimiento del grupo como comunidad interpretativa.

•

El cultivo de la vida del espíritu desde una visión de fe cristiana.

3.2 FASES DEL DIÁLOGO ESPIRITUAL DEL CINE El líder tiene que preocuparse de las siguientes fases sucesivas del diálogo de cine (ver también los cinco pasos detallados de la metodología):

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La introducción de la película.

b. La proyección de la película. c.

El diálogo sobre experiencias e interpretaciones de los espectadores.

d. La reflexión sobre la historia misma de la película. e.

Encuentro de la narración fílmica con la visión cristiana.

Resumen de los puntos principales y de las conclusiones.

3.3 ACTITUDES Y COMPORTAMIENTO DEL LÍDER La conducción del diálogo espiritual del cine es un servicio al grupo y a sus miembros. Hace falta una actitud y comportamiento sensibles, cuidadosos y flexibles, así como una orientación de objetivos por parte del líder. Algunas formaciones prácticas incluyen no ir más allá, ni profundizar más de lo que se puede abordar. No tomar riesgos irresponsables. Estar preparado básica, práctica y teóricamente. Co menzar con programas sencillos. y, de ser posible, presentarlos la primera vez con un colega.

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Autoevaluar su conducción y realizar un informe corto que se podría compartir en la Red virtual. Discutir y clarificar los obstáculos y conflictos con personas competentes.

DIAGRAMACIÓN DE LOS PASOS DE LA METODOLOGÍA

CINE - FORUM

Diálogo sobre la película

VER

Diálogo sobre nosotros

JUZGAR

Proyección de la película

Presentación

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¿Cómo mejorar mi vida, mis relaciones humanas, las relaciones con los demás?

ACTUAR

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ATERIAL PARA TALLERES

BREVES REFERENCIAS DE ALGUNAS PELÍCULAS MOTIVADORAS La vida de cada ser humano es muy compleja. Por lo general el Cine in tenta captar o subrayar algunos de los aspectos más saltantes de dicha complejidad. Por lo tanto al reflejar la vida con sus valores y antivalores, con sus tensiones y emociones, con sus méritos y sus vergüenzas, permite que nosotros mismos nos reconozcamos en muchos personajes o hechos descritos en la pantalla. La breve muestra de películas que aquí presentamos, no son las únicas ni las mejores, son solamente algunas que han ayudado a muchas personas y grupos a motivarse y a reflexionar sobre sus vidas, sus convicciones, esperanzas, sueños y desafíos. La única intencionalidad nuestra es sugerir posibles títulos. Dependerá de cada uno de ustedes ir descartando o ampliando este listado; así como su selección, valoración y uso. 55

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una de las mayores dificultades que tenemos al elaborar una especie de catálogo, es encasillar las películas por temas. Por lo general cada una de las vidas o historias presentadas en un filme, abordan un sin número de temas, por ello también no le preste mucha atención a las sugerencias que ponemos sobre los temas que aborda cada película. Nuevamente son sólo una referencia.

ENTIDO DE LA VIDA, PRINCIPIOS

LAS PELÍCULAS QUE SIGUEN nos hablan del prin cipio y fundamento en la vida de muchos hombres y mujeres: lo que cada persona busca, cree, espera, ama; aquello que más vale para cada uno y donde pone todo su corazón y el sentido de su vida, incluso cuando este sentido entra en crisis. Estas historias del cine son como un espejo don de podremos leer y recoger nuestra propia historia.

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EL JARDÍN SECRETO (THE SECRET GARDEN) DRAMA

Reino Unido

Agnieszka Holland

1993

SINOPSIS: Tras la muerte de sus padres, Mary, una niña británica nacida en la India, es enviada a Inglaterra, con un tío suyo. Huraño y distante, vive en una gran mansión gótica, gobernada por una estricta ama de llaves, Mrs. Medlock. Mary descubre un gran jardín, cerrado y abando nado durante años, que se convertirá en un mágico refugio para ella y sus dos nuevos ami gos: Colin, inválido y caprichoso, y Dickon, ingenuo y lleno de bondad. Los tres niños reviven el jardín, al tiempo que construyen una sólida y especial relación, que cambiará sus destinos para siempre.

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DESPERTARES (AWAKENINGS) DRAMA

Estados Unidos

Penny Marshall

1990

SINOPSIS: Un neur贸logo neoyorkino decide, a mediados de los a帽os sesenta, someter a un complejo experimento a sus pacientes de encefalitis. Se trata de una enfermedad que priva de las facultades motoras a las personas que la padecen hasta reducirlas a estado vegetativo.

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HECHIZO DEL TIEMPO (GROUNDHOG DAY) COMEDIA

Estados Unidos

Harold Ramis

1993

SINOPSIS: Phil, un arrogante periodista responsable del pronostico meteorológico de un canal de televisión es enviado por cuarta vez a cubrir una peculiar celebración en un pequeño pueblo de provincia: “ El día de la Marmota”. Junto a su productora y camarógrafo observa esta jornada con cinismo y hastío. Ya en el camino de vuelta una tormenta de nieve obliga al equipo a regresar y pernoctar en el pueblo. Cuando Phil se despierta al día siguiente observa que todos los acontecimientos siguen el orden temporal del día anterior. Esta anormalidad que en principio parece ser sólo un extenso deja vú (recuerdo) se convierte en una repetición que parece no tener fin condenando al reportero a vivir cientos de veces el mismo día.

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DECÁLOGO I DRAMA

Polonia

Krzysztof Kieslowski

1988

SINOPSIS: La historia de un padre y un hijo que endiosan al computador. Para describir esta obra es mejor remitirse a las palabras del mismo Kieslowski. “Nos hemos vuelto demasiado egoístas, demasiado enamorados de nosotros mismos y de nuestras necesidades. Los demás han pasado a un segundo plano. Creemos hacer muchas cosas para nuestros familiares, pero cuando llega la noche nos damos cuenta de que aunque aparentemente nos hemos desvivido por ellos, ya no tenemos fuerzas ni tiempo para abrazarlos, para decirles algo bueno, algo amable. Nos falta tiempo. Nos falta energía. Todo se esfumó sin saber dónde. Pienso que de ahí parte el verdadero problema: ya no tenemos tiempo para mostrar los sentimientos y las pasiones, estrictamente unidas a los sentimientos. La vida se nos va entre las manos.”

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LOS MUCHACHOS NO LLORAN (BOYS DON’T CRY) DRAMA

Estados Unidos

Kimberly Pircei

1989

SINOPSIS: Narra la historia real de Teena Brandon (o Brandon Teena), las dificultades, la discriminación y la violencia que sufrió en dos pueblos del estado de Nebraska, Estados Unidos, tras conocerse su secreto, en 1993. En 1994, la directora, Kimberly Pierce, mientras investigaba para su tesis de graduación en la Escuela de Cine de la Universidad de Columbia sobre Pauline Cushman, una mujer afroamericana que se hizo pasar por hombre durante la guerra civil, descubrió la historia de Brandon. Conoció a su familia y a su novia, Lana, recorrió los lugares por los que transitó e investigó sobre su personalidad. Finalmente, después de cinco años, concretó este filme que muestra al ser humano que, poco tiempo después de su asesinato, se convirtió en un símbolo.

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AZUL (BLEU) DRAMA

Francia

Krizysztof Kieslowski

1993

SINOPSIS: Azul forma parte de la aclamada trilogía “Tres Colores” del director Kieslowski, sobre el significado de la bandera francesa: Libertad (azul), Igualdad (blanco) y Fraternidad (rojo) Significado que en esta ocasión desarrolla su interpretación cinematográfica cuando una mujer pierde a su esposo y a su hija en un accidente y se enfrenta a sí misma en una lucha por alcanzar su libertad y despojarse de los recuerdos que la oprimen hacia el pasado. Sorpresiva, exitosa y con una música extraordinaria. Azul nos conduce a través de una sen sualidad y emotividad pocas veces vista en una película.

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UN DÍA PARA RECORDAR (TWO BITS) DRAMA

Estados Unidos

James Foley

1995

SINOPSIS: Conmovedora historia que se desarrolla en Filadelfia durante los años de la depresión, vista a través de los ojos de un niño que vive con su madre viuda y su abuelo algo excéntrico, quien tiene una relación extraordinaria con su nieto.

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BELLEZA AMERICANA (AMERICAN BEAUTY) DRAMA

Estados Unidos

Sam Mendes

1999

SINOPSIS: Lester un publicista cuarentón, odiado por su esposa, despreciado por su hija y hostigado por su jefe; decide hacer unos cuantos cambios en su vida. Entre mas se libera, mas feliz es. Pero Lester está a punto de aprender que el costo de la libertad tiene un precio final. Original y excepcional mirada de cuando el sueño americano se vuelve amargo.

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BILLY ELLIOT DRAMA

Estados Unidos

Stephen Daldry

2000

SINOPSIS: En 1984, durante una huelga de mineros en el condado de Durham, los enfrentamientos entre piquetes y policía están a la orden del día. Entre los que protestan con más vehemencia se encuentran Tony y su padre. Este último se ha empeñado en que otro hijo suyo más pequeño, Billy, reciba clases de boxeo. El chico tiene un buen juego de piernas, pero carece por completo de pegada. Un día, en el gimnasio, Billy se fija en una clase de danza que es tá impartiendo la señora Wilkinson, una mujer de carácter severo. Invitado a participar por la hija de la profesora, Billy se interesa por esa actividad. Cuando su padre se entera de que practica una disciplina tan poco viril, le obliga a abandonar las clases. Pero la señora Wilkinson, que ha visto en el muchacho un talento innato para el ballet, se ofrece a darle clases gratuitas para que se prepare para las audiciones que realizará en la ciudad la Royal Ballet School

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LAS MUJERES DE VERDAD TIENEN CURVAS (REAL WOMEN HAVE CURVES) COMEDIA

Estados Unidos

Patricia Cardoso

2002

SINOPSIS: La historia gira en torno a una chica “hispana” y su familia, habitantes de un barrio humilde del este de Los Ángeles. El film trata de sumergirse en las desavenencias de una familia “latina” llegada hace décadas a la supuesta tierra de la promisión, conflictuada por un presente crítico y un poco indiferente u hostil incluso a las esperanzas de un futuro mejor para las nuevas generaciones. El tratamiento de lugares de trabajo humildes, raya en lo infrahumano; de la vía pública (con énfasis visual en gran cantidad de carteles con anuncios en castellano); o la casa, el lugar de las batallas verbales, un pedazo de América Latina en el país del norte. Choque de generaciones, reflexiones sobre las injusticias sociales, premios a la perseverancia, sentimientos contrapuestos y, fundamentalmente, la vida de los distintos personajes en su hábitat. Premio Especial del Jurado y Premio del Público en el Festival de Cine de Sundance 2002. Premio de la Juventud del Festival de Cine de San Sebastián 2002. Premio a los Productores de los Independent Spirit Awards 2003. 67

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MILLION DOLLAR BABY COMEDIA

Estados Unidos

Clint Eastwood

2004

SINOPSIS: Frankie Dunn ha entrenado y dirigido algunos luchadores increíbles, durante toda una vida pasada en el ring. La lección más importante que enseña a sus boxeadores es la que utiliza para su propia vida: por encima de todo, siempre debes protegerte. A consecuencia de su doloroso distanciamiento con su hija, Frankie no se ha permitido relacionarse con nadie por largo tiempo. Su único amigo es Scrap, un ex-boxeador que se ocu pa del gimnasio de Frankie y que sabe que debajo de su brusco carácter exterior, hay un hombre que siempre fue a misa, casi todos los días durante los últimos 23 años, buscando el perdón que no puede encontrar. Un día, Maggie Fitzgerald entra a su gimnasio. Maggie nunca ha tenido demasiado, pero al menos sabe lo que quiere y está dispuesta a hacer lo que haga falta para conseguirlo. En una vida de lucha constante, Maggie, con su meta inamovible y una tremenda fuerza de voluntad, ha conseguido llegar hasta dónde ha llegado con talento en bruto. Más que cualquier otra cosa, lo que ella desea, es encontrar a alguien que crea en ella. 68

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EL DÍA DE MAÑANA (THE DAY AFTER TOMORROW) DRAMA

Estados Unidos

Roland Emmerich

2004

SINOPSIS: Jack Hall, un científico climatológico intenta advertir a los líderes de la Tierra de lo que se avecina. Pero como es normal, los amos del planeta prestan oídos sordos. Jack también tiene problemas familiares, es divorciado y no mantiene una buena comunicación con su hijo. Cuando se desata el caos, la paternidad de Jack lo hará hacer lo imposible: viajar a través de la tormenta de Washintong a Nueva York para buscar a su hijo. Esta cinta nos alerta sobre el triste comportamiento de muchos líderes del mundo hacia la situación ambiental.

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DIARIOS DE MOTOCICLETA DRAMA

EUA-Latinoamérica

Walter Salles

2004

SINOPSIS: En 1952, dos jóvenes argentinos, Ernesto Guevara y Alberto Granado, emprenden un viaje por carretera para descubrir la verdadera América Latina. Ernesto es un joven estudiante de medicina de 23 años de edad, especializado en leprología. Alberto es un bioquímico de 29 años. La película sigue a ambos jóvenes en su viaje de descubrimiento de la rica y compleja topografía humana y social del continente latinoamericano. Poco a poco, van tomando contacto con la realidad de Latinoamérica. Su ruta los lleva hasta las alturas de Machu Picchu, donde las majestuosas ruinas y la extraordinaria presencia de la herencia Inca ejercen un profundo efecto sobre ambos. Al llegar a una colonia de leprosos en el corazón de la selva amazónica, los dos viajeros ya han comenzado a poner en cuestión el valor del progreso tal y como lo definen ciertos sistemas económicos, que dejan a tantos en el aban dono. Sus experiencias en la leprosería hacen que despierten en ellos los hombres en que se convertirán en el futuro y que definirán el recorrido ético y político de sus vidas. Un viaje de autodescubrimiento en el que se esbozan los orígenes de un corazón revolucionario. 70

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PLAN DE VUELO: DESAPARECIDA DRAMA

EUA-Latinoamérica

Robert Schwentke

2005

SINOPSIS: En las alturas, a bordo de un tenebroso avión, Kyle Pratt se enfrentará a la peor pesadilla de cualquier madre: su hija Julia, de seis años, desaparece sin dejar ni huella en medio de este vuelo. Kyle, que todavía no se ha recuperado de la inesperada muerte de su marido, in tentará desesperadamente demostrar a la incrédula tripulación y a los pasajeros que no está loca. A pesar de que ni Rich, el capitán del vuelo, ni el oficial Gene Carson quieren dudar de la afligida viuda, todo parece indicar que su hija nunca subió al avión, despertando la duda de los pasajeros y la tripulación del avión. Desesperadamente sola, Kyle sólo podrá contar con sus convicciones para resolver este misterio y salvar a su hija.

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¿CUÁNTO VALE O ES POR KILO? DOCUMENTAL

Brasil

Sergio Bianchi

2005

SINOPSIS: La esclavitud fue abolida en Brasil en el año 1888, ¿o quizás no? Ése es el tema de este documental que desarrolla las terribles continuidades de la historia. La cinta logra transmitir con inteligencia el contraste y la similitud entre la esclavitud histórica y la realidad actual, retratadas, ambas, con los mismos actores. Así, un antiguo tratante de esclavos y una esclava fugitiva pasan a ser, en el presente, un asesino a sueldo y una activista política, respectivamente, aunque su destino permanece invariable. La película es también una fuerte crítica a la labor de algunas ONGS que lucran con la pobreza.

ECADO, FELICIDAD, MORALISMO

LOS SERES HUMANOS SOMOS TAN FRÁGILES y limitados que muchas veces nos equivocamos en lo que queremos y hacemos en la vida. Muchas historias filmadas nos hablan de esta contradicción y de este mal que hacemos a otros. Y sin embargo, una semilla de perdón, de misericordia y de felicidad irrumpe como gracia en pequeños gestos humanos.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

CLICK COMEDIA

Estados Unidos

Frank Coraci

2006

SINOPSIS: Michael Newman está casado y tienen dos hijos fantásticos. Pero no puede verlos mucho porque dedica largas horas a su empresa arquitectónica con la esperanza de que su jefe reconozca algún día su esfuerzo. Después de pasarse toda la noche trabajando, Michael se siente cansado y frustrado porque no puede ni imaginarse cuál de los mandos encenderá el televisor, así que sale a en contrar el aparato perfecto para manejar todo su equipo electrónico. Encuentra un control remoto que cambiará su vida: El dispositivo tiene muchas funciones más asombrosas. De algún modo, puede amortiguar el ladrido de Sundance, el perro de la familia, y más sorprendente, pasar rápidamente una molesta riña con su mujer. Pronto, Michael se vuelve adicto a este torrente de poder. Pero antes de que se de cuenta, el mando a distancia lo está programando a él, más que al contrario. Michael, presa del pánico, no puede, por más que lo intenta, hacer que el dispositivo pare de decidir qué acontecimientos de su vida experimentará y cuáles se perderán. Sólo entonces empieza a apreciar y a aceptar plenamente su vida con sus sabores y sinsabores. 74

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EL JARDINERO FIEL DRAMA

Estados Unidos

Fernando Meirelles

2005

SINOPSIS: Al norte de Kenya, asesinan brutalmente a la activista Tessa Quayle. Un médico local que la acompañaba ha huido y todo parece apuntar hacia un crimen pasional. El viudo de Tessa, el apacible diplomático Justin Quayle decide buscar la verdad. Perseguido por los remordimien tos y herido por los rumores de las supuestas infidelidades de su esposa, Justin se sorpren de a sí mismo lanzándose a una peligrosa odisea. Ha decidido limpiar el buen nombre de su mujer. Para conseguirlo, debe aprender a marchas forzadas cómo funciona la industria far macéutica, ya que Tessa estaba a punto de descubrir un escándalo. No tardará en darse cuenta de la existencia de una conspiración tan letal como común que se ha cobrado la vida de inocentes y pondrá la suya en peligro.

ESUCRISTO, EL REINO DE DIOS, DISCIPULADO

EL SEÑOR JESÚS NOS INVITA A SU SEGUIMIENTO, a vivir su Evangelio, a trabajar por el Reino de Dios. La historia del cristianismo está poblada de innumerables hombres y mujeres que han encarnado en sus propios contextos esta invitación, y han sido sal y luz para nuestro mundo, especialmente por el amor que ha centrado sus vidas. Pero también en personas no expresamente cristianas, el Espíritu del Señor va haciendo su obra y su luz se nos regala en las vidas de personas que nos enseñan a amar, como en estas películas.

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EL FESTÍN DE BABETTE DRAMA

Dinamarca

Gabriel Axel

1987

SINOPSIS: En una remota aldea de Dinamarca viven dos hermanas ancianas envueltas en la nostalgia de una lejana juventud, en la que su educación, profundamente puritana, las obligó a re nunciar a toda posibilidad de ser felices. Solteras pues, viven en una digna austeridad, has ta que aparece entre ellas Babette, quien llega huyendo del terror de su natal París. Al poco tiempo tendrá oportunidad de corresponder a la bondad y al calor con que fue acogida. Un buen premio de lotería le permite organizar una opulenta cena con los platillos y vinos de la mejor gastronomía francesa. A esta cena son invitados los vecinos, todos fanáticamente puritanos. Aceptan ir, pero entre sí pactan no dar ninguna muestra de gozo o disfrute de lo que comen y beben, porque sería pecaminoso Sin embargo, es tal la fuerza seductora de las viandas que, poco a poco, en un ceremonial intenso y emotivo, van cediendo a la sensualidad que implica gozar de los prodigios de la cocina francesa. La cena termina en medio de contenida pero muy profunda alegría. Se ha despertado el calor humano que todos llevaban soterrado. Se da el milagro de hacer brotar la bondad humana a través del goce de los sentidos. 78

CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA CIUDAD DE LA ALEGRÍA (CITY OF JOY) DRAMA

Reino Unido

Roland Joffe

1992

SINOPSIS: En la ciudad de Calcuta coinciden dos personas muy diferentes: un médico joven, estadou nidense, que sufre una crisis depresiva, y un hindú que busca un trabajo que le permita man tener a su mujer y a sus tres hijos pequeños. 1986, Oscar a la Mejor Fotografía y seis Nominaciones más.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

EL NOVENO DÍA DRAMA

Alemania

Volker Schlöndorff

2004

SINOPSIS: El padre Kremer es uno de los sacerdotes católicos encerrados en un campo de concentración por la Alemania nazi. Las autoridades alemanas quieren llegar a un compromiso con la Iglesia Católica para que acepte públicamente el régimen nazi. El Vaticano no ha hecho nin gún tipo de declaración, ni a favor ni en contra, y los nazis buscan que el influyente obispo de Luxemburgo, distanciándose del Papa, firme un comunicado de colaboración con la ocupación alemana. El obispo se niega a recibir a miembros de las SS alemanas y hace repicar todos los días las campanas en señal de duelo. Un ambicioso teniente de la Gestapo hace salir al padre Kremer del campo de Dachau con el pretexto de permitirle acudir al cementerio a despedirse de su madre recién fallecida, pe ro realmente lo que quiere es que en el plazo de 9 días el teólogo sea capaz de convencer al obispo de que firme el co municado. La amenaza es grave: si no lo consigue, su familia y sus compañeros de barracón pueden ser eliminados.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA MISIÓN (THE MISSION) DRAMA/AVENTURA

Estados Unidos

Roland Joffe

1986

SINOPSIS: Siglo XVIII. Los grandes imperios colonialistas, España y Portugal, se disputan el dominio de Ámerica del Sur. El padre Gabriel dirige una misión en lo alto de las montañas de Brasil, donde los nativos son evangelizados y llevan una vida pacífica. Hasta allí llega Mendoza, un mercader arrepentido, en busca de redención que, fascinado por la labor del padre Gabriel, se ordena sacerdote. La presión llevada a cabo por Portugal obliga a la Iglesia a ceder las tierras en las quese haya la misión. El padre Gabriel y Mendoza, aunque por caminos muy diferentes, harán lo imposible por defender la obra y evitar que los nativos sean esclavizados. Palma de Oro a la mejor película en el Festival Internacional de Cannes. Oscar a la mejor fotografía.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

KOLYA COMEDIA DRAM´ATICA

República Checa

Jan Sverak

1996

SINOPSIS: Frantisek es un hombre maduro que no ha perdido su atractivo y que acaba de casarse con una joven rusa para conseguirle la nacionalidad checa. Cuando ella huye a Alemania en bus ca de su amante, deja detrás a su hijo al cuidado de Frantisek, un hombre demasiado acostumbrado a vivir solo. El pequeño entra como un torbellino en su pequeño apartamento y le cambia la vida para siempre.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

CAMINO A CASA DRAMA/ROMANCE

China

Zhang Yimou

1999

SINOPSIS: Yusheng regresa a su pueblo para asistir al funeral de su padre, el maestro. Su madre insiste en que el funeral se celebre de forma tradicional, a pesar de que los tiempos han cambiado. Yusheng, ante la intransigencia de su madre, rememora el noviazgo de sus padres al hilo de historias contadas cuando era niño. Su padre, Changyu, llegó al pueblo como el nuevo maestro y pronto se enamoró de Zhao Di. Tras una separación de dos años por asuntos políticos, se casaron y jamás volvieron a separarse. Yusheng, finalmente, comprende que la voluntad de su madre debe ser respetada y que, además, debe cumplir el mayor deseo de su padre: dar clase en el colegio del pueblo durante un día completo.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

HABLE CON ELLA DRAMA/ROMANCE

Espa帽a

Pedro Almod贸var

2002

SINOPSIS: Benigno y Marco son dos personajes opuestos, unidos por el destino y por la larga e imprevisible convalecencia de las mujeres a las que aman. Oscar al mejor gui贸n original por la Academia de Cine norteamericana. Ganadora de un Globo de Oro

CINE Y ESPIRITUALIDAD

MEMORIAS DE ANTONIA DRAMA

Holanda

Marleen Gorris

1995

SINOPSIS: En una tranquila granja de la campiña holandesa, la nonagenaria Antonia repasa su vida. Tranquilamente acostada en su cama, hace memoria hasta el día, poco después de la Segunda Guerra Mundial, en que volvió al pueblo en el que nació. A partir de ahí, recuerda su vida durante los cincuenta años siguientes, así como la de sus hijos y nietos. Un día tras otro, el comportamiento independiente, inconsciente de Antonia y las integrantes de su familia, y en especial su ejercicio del feminismo, se mezcla con la vida cotidiana del pueblo en que viven. La vieja granja se convierte en el hogar de personajes muy variados en los que el resentimiento inicial se convierte en tolerancia y, posteriormente, en amor. Una narración que aborda los ciclos de nacimiento, amor, desamor y muerte y que son parte esencial de la condición humana. Para muchos críticos se trata de un canto a la vida, a la libertad, la familia, la comunidad, los pequeños y cotidianos placeres y las pasiones duraderas. En 1996 obtuvo el Oscar a la mejor película extranjera. 85

ISTERIO PASCUAL

EL ACONTECIMIENTO SORPRENDENTE de la entrega de amor hasta la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios, sigue inspirando lo mejor de la vida y de la entrega de hombres y muje res, en todas los tiempos. Van estos cuantos ejemplos del paso por el sacrificio, el l铆mite y la muerte, que se abre a la espera de la resurrecci贸n.

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HERMANO SOL, HERMANA LUNA DRAMA

Italia

Franco Zeffirelli

1972

SINOPSIS: Esta cinta revisa los primeros años de la vida de San Francisco de Asís. Casi un adolescente, el aristócrata joven decide seguir al pie de la letra las enseñanzas de Jesús: renuncia a la riqueza familiar y comienza a vivir en comunión con la naturaleza y los más humildes. En el camino forjará la disciplina que lo llevó a revolucionar la cristiandad, no sin antes enfrentar el rechazo y la incomprensión.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

PENA DE MUERTE (DEAD MAN WALKING) DRAMA

Estados Unidos

Tim Robbins

1995

SINOPSIS: Matthew Poncelet, un joven condenado a la pena capital por el asesinato de dos adolescen tes, reclama desde la prisión la ayuda de la hermana Helen. Durante la semana previa a la fecha fijada para la ejecución, la hermana intentará que su condenado consiga la absolución y la paz espiritual. Sin embargo, en esta nueva ocupación, la hermana Helen sentirá una profunda inquietud no sólo por la espantosa agonía que supone la cuenta atrás, sino también por las familias de las víctimas.

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LA PASIÓN DE CRISTO DRAMA

Estados Unidos

Mel Gibson

2004

SINOPSIS: Aborda las 12 últimas horas de Jesucristo. Jesús se dirige al monte de los olivos para orar tras la última cena. Allí, traicionado por Judas Iscariote, es detenido y juzgado por los fariseos en Jerusalén por blasfemia. El gobernador romano Pilatos da a elegir al pueblo entre la liber tad de Jesús o de Barrabás y salvan al segundo, por lo que Jesús es condenado a muerte en la cruz.

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BAILANDO EN LA OSCURIDAD COMEDIA

Dinamarca

Mike Ockrent

1989

SINOPSIS: Una pareja de Liverpool estรก a punto de casarse, y decide celebrar por separado su despedida de solteros. Por casualidad los amigos coinciden en la misma discoteca. Pero ella encuentra a su ex enamorado y debe decidir si casarse o escapar con el amor de su vida.

IDA, JUSTICIA, DERECHOS

LA JUSTICIA ES LA VIRTUD MORAL que consiste en la constante y firme voluntad de dar a cada uno lo que les es debido. La justicia para con Dios es llamada “la virtud de la religión”. Para con los hombres, la justicia dispone a respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad respecto a las personas, al bien común y la vida entera.

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¡SALAM BOMBAY! DRAMA

India, UK, Francia

Mira Nair

1988

SINOPSIS: La historia de los niños de las calles de Bombay, la ciudad más poblada de la India, retratada a través de Krishna, quien a temprana edad tiene que sobrevivir, en medio de una galería de personajes, entre los que encuentra lealtad, traición, amor y todas las experiencias que conforman la vida misma. Premio Cámara de Oro en el Festival de Cannes, 1988. Premio del Jurado, del Público y Ecuménico en el Festival de Montreal. Nominada al Globo de Oro, al Oscar y al César a mejor película extranjera.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

EN EL CALOR DE LA NOCHE POLICIAL

Estados Unidos

Norman Jewison

1967

SINOPSIS: Virgil Tibbs, un policía afroamericano del departamento de homicidios de Filadelfia, viaja a una pe queña población del Sur de los Estados Unidos, donde quiere visitar a su madre. Cuando llega es arrestado por la policía local bajo sospecha de haber asesinado a un hombre blanco adinerado. Para comprobar su identidad, el jefe de policía habla por teléfono con el superior de Tibbs en Filadelfia, quien le confirma la identidad de Tibbs y le ofrece además que Tibbs le ayude a esclarecer el crimen. El jefe de policía, a quien dominan los prejuicios raciales, se resiste a aceptar esta colabo ración. No obstante, poco a poco se va dando cuenta de la valía de Tibbs y su actitud de rechazo comienza a cambiar. Ganadora de cinco Oscar, tres Globos de Oro.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

DELITOS FLAGRANTES DRAMA

Francia

Raymond Depardon

1994

SINOPSIS: Una obra maestra de uno de los más grandes documentalistas franceses. Por primera vez son mostrados, sin disfraces ni artilugios, los interrogatorios a los que son sometidos, por parte de los fiscales, los pequeños delincuentes detenidos en una comisaría parisina. Este film acompaña el proceso por el que pasan los detenidos, de sospechosos a flagrantes delincuentes. Todo sucede entre la llegada a la delegación policial y su primer contacto con los abogados. Se revelan una serie de procedimientos que, generalmente, tienen lugar detrás de las puertas cerradas.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

MADAME SATÁ DRAMA

Francia

Karim Aïnouz

2002

SINOPSIS: El personaje Joao Francisco dos Santos, conocido como Madame Satá, existió realmente y vivió en el sórdido barrio Lapa, en Río de Janeiro. Zona de delincuencia, prostitución y antros de mala muerte, es el lugar ideal para concentrar todo tipo de desposeídos. A lo largo de su vida, Joao Francisco fue un paria, un dictamen policial lo describió como: negro, homosexual, pobre y de escasa inteligencia. Respondió a esta etiqueta de diversas maneras: con rabia, creatividad, violencia y dulzura. Su fuerte espíritu de lucha, ánimo y dignidad, le permitieron asumir con gran orgullo su condición y convertirla en baluarte de resistencia. La marginación y la exclusión se dan de mil maneras en nuestros países.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

UN ESPECIALISTA DOCUMENTAL

Francia

Eyal Sivan

1999

SINOPSIS: Montaje de imágenes registradas durante el proceso de Adolfo Eichmann en Jerusalén en 1961, que muestra el retrato de un hombre ordinario y de un funcionario “activo “que se convirtió en uno de los artífices de la deportación de judíos.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

JUSTICIA DRAMA

Francia

Oliver Ballande

1998

SINOPSIS: En un centro de rehabilitación de Madagascar, Joseph, 15 años de edad, ha sido encarcelado por un año por robar un reloj, y todavía está a la espera del juicio. En una situación similar se encuentra Victorien, por robar un chal, con la circunstancia agravante de que fue derivado a una prisión para adultos, por no haber podido probar que es menor de edad. El film sigue el proceso judicial de ambos, en el marco de un país que está entre los más pobres del mundo y en el que la justicia es administrada de manera discriminatoria.

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CIUDAD DE DIOS DRAMA

Brasil

Fernando Meirelles

2003

SINOPSIS: Finales de los 60. Buscapé tiene 11 años y es sólo un niño más en Cidade de Deus, un su burbio de Río de Janeiro. Ya sabe lo que quiere ser si consigue sobrevivir: fotógrafo. Dadinho, un niño de su misma edad, se traslada al barrio. Sueña con ser el criminal más peligro so de Río de Janeiro. Los años 70. Buscapé sigue estudiando, trabaja de vez en cuando y camina por la estrecha frontera que separa el crimen de la vida “honesta”. Dadinho ya tiene una pequeña pandilla y grandes ambiciones. Principios de los 89. Buscapé finalmente consigue una cámara y así hace realidad el sueño de su infancia. Dadinho tam bién ha hecho realidad su sueño: a los 18 años es conocido como Zé Pequeno, el narcotraficaficante más temido y respetado de Río actúa con un ejército de niños de entre 9 y 14 años. Pero aparece Manu Galinha. Un cobrador de autobús que fue testigo de la violación de su novia, decide vengarse matando a Zé Pequeno. Casi de la noche a la mañana un grupo de niños con la misma idea forma otro ejército armado. Estalla la guerra en Ciudad de Dios. 100

CINE Y ESPIRITUALIDAD

EL COMBATE DE LOS JUECES DRAMA

Francia

Yves Billy

2000

SINOPSIS: ¿Es posible hablar hoy, en este mundo “globalizado”, de una Ética de aplicación mundial? Este documental indaga en las dificultades para instaurar el Tribunal Penal Internacional de La Haya, donde un puñado de jueces y fiscales se empeñan en crear los parámetros legales que permitan juzgar los crímenes de lesa humanidad, como los cometidos por ejemplo en la ex Yugoslavia o en Ruanda.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA FÁBRICA DE LOS JUECES DRAMA

Francia

Julie Bertucelli

2000

SINOPSIS: ¿Cómo se construye un juez, cómo se lo fabrica? ¿Quién está capacitado o no, más allá de su supuesto saber, para juzgar a otro? Indagando en los alumnos y profesores de la École Nationale de la Magistrature (Escuela Nacional de la Magistratura) de Burdeos, Julie Bertucelli pone en evidencia cuanto hay de teatral, de representación y ceremonia en el acto de dictar “justicia”.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA JUSTICIA DE LOS HOMBRES DOCUMENTAL

Francia

Jean Xavier de Lestrade

2000

SINOPSIS: Para que en cualquier parte del mundo los procesos sean justos y equitativos, la asociación Abogados sin fronteras envía en misión a unos abogados. ¿Cómo defender lo indefendible? ¿Qué es la Justicia? El documental tiene lugar en Rwanda hacia 1994.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

UN ABOLICIONISTA: ROBERT BADINTER DOCUMENTAL

Francia

Joel Calmettes

2001

SINOPSIS: Esta autobiografía de Robert Badinter es articulada usando herramientas originales y mínimos: un magnetófono, un proyector y diapositivas. Las imágenes se suceden una a otra mientras, la voz de Robert Badinter recuerda la cronología de los acontecimientos que transformaron a es te joven abogado de estrellas en un defensor ardiente de la abolición de la pena de muerte. Convertida en ley el 9 de octubre de 1981, cuando Badinter se convirtió en Ministro de la justicia, nos relata como la abolición de la pena de muerte en Francia fue una batalla larga y dolorosa.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA COMISIÓN DE LA VERDAD DRAMA

África del Sur

André Van In

2000

SINOPSIS: Antes de 1994, Sur África no tenía ninguna experiencia con la democracia, lo que significó que el país tenía que inventar su propio modelo. Esta tarea fue el trabajo no sólo del gobierno sino de todos los sudafricanos. Para alcanzar esta meta las diferentes comunidades del país, llenas de amargura y divididas por el Apartheid, ne cesitaban reconciliarse. Una de las primeras decisiones de Nelson Mandela fue conformar una “Comisión de la verdad”, pues una reconciliación era imposible sin primero haber adelantado un juicio por lo que había sucedido. Los avatares del trabajo de la Comisión son la sustancia de esta película. No hay necesidad de anotar que esta nueva era en la historia de Sur África ofrece lecciones para el futuro de otros países.

105

CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA RABIA Y EL SUEÑO DE LOS CONDENADOS DRAMA

Francia

Jean- Pierre Krief

2001

SINOPSIS: A través del relato increíble de un condenado escocés, que pasó seis años preso en un calabozo totalmente desnudo y con luz permanente, el filme indaga las posibilidades “de fuga” de la situación angustiante de los presos gracias al arte.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

TAN AZUL, TAN CALMO DRAMA

Francia

Elyane de Latour

1996

SINOPSIS: La famosa prisión de La Santé, comentada por Foucault en su Vigilar y Castigar es el escenario de una aventura estética fascinante. La dialéctica que opone las fotos fijas que actualizan un tiempo detenido, muerto dentro de las celdas, a la móvil imagen cinematográfica, afuera, en los corredores, detrás de los muros, produce una angustiante sensación de encierro. Pero también existen los sueños y las posibles - imposibles líneas de fuga.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

EL CASO PINOCHET DRAMA DOCUMENTAL

Chile

Patricio Guzmán

2001

SINOPSIS: El martes 22 de septiembre de 1998, el general Augusto Pinochet voló hacia Londres en viaje de placer. Ahí descansó unos días. Tomó el té con Margaret Thatcher. Tenía intencio nes de visitar París, pero repentinamente sintió dolores de espalda y se internó en la London Clinic. Cuando despertó de la operación a que se le sometió, fue detenido por la policía. Esta detención se debió a que en 1996, el fiscal Carlos Castresana encontró en la ley española la fórmula para juzgar a Pinochet por genocidio, terrorismo y tortura. El juez Baltasar Garzón admitió las querellas y cientos de víctimas chilenas llegaron a Madrid para prestar declaración ante el juez. El dramático testimonio de las víctimas de la dictadura chilena, su demanda de justicia, el juicio y el arraigo domiciliario del ex dictador, acusado de crímenes en contra de la humanidad; son las líneas narrativas de El caso Pinochet. Premio Festival Documental de Marsella (2001) - Gran Prix./ Festival Internacional de Cine de San Francisco (2001) - Premio Golden Gate. 108

XPERIENCIAS RELIGIOSAS

TODO HOMBRE ES LLEVADO en algún momento a tocar las realidades últimas de la existencia: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿a dónde voy?, ¿qué hay más allá de la muerte?, ¿a quién entrego mi vida? Pero también, todo ser humano es tocado por Aquél que es realidad última de cuanto existe. Algunos cineastas han tratado de poner en imágenes esta realidad sobrecogedora y trascendente. Las películas que siguen tienen esta densidad y hondura, y necesitan el momento apropiado y la madurez del destinatario para abordarlas.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

LAS ALAS DEL DESEO (EL CIELO SOBRE BERLÍN) DRAMA

Alemania

Wim Wenders

1987

SINOPSIS: Un ángel se cansa de sólo mirar el mundo y decide hacerse humano. Film poético, espiritual, contemplativo, para celebrar la condición humana y amar la vida, ¡como Dios la mira y la ama!

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

TAN LEJOS, TAN CERCA DRAMA

Alemania

Wim Wenders

1993

SINOPSIS: Continuación de la película anterior, pero más convencional y comercial. Nos acerca a los ángeles como mensajeros de Aquel que se preocupa por nosotros los humanos.

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JERUSALEM DRAMA

Suecia

Bille August

1996

SINOPSIS: Una pareja de enamorados, en una aldea sueca, se separa cuando un predicador religioso aparece y promete la salvación a todo el que lo siga hasta Jerusalén. La pareja enfrentará lo que verdaderamente cree y ama cada uno.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

CONTRA VIENTO Y MAREA (BREAKING THE WAVES) MELODRAMA

Dinamarca

Lars von Trier

1996

SINOPSIS: A través de la entrega sacrificada de una joven esposa para salvar a su marido paralítico, en un ambiente calvinista rígido e inhumano, la historia nos replantea con densidad los temas teológicos de gracia y pecado, culpa y expiación, amor y redención, fe en Dios y amor carnal...Una honda y cuestionante parábola de la redención cristiana.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

EL ABOGADO DEL DIABLO (THE DEVIL’S ADVOCATE) SUSPENSO

Estados Unidos

Taylor Hackford

1997

SINOPSIS: Finalmente podemos ver un diablo que no es un ser fantasmagórico o monstruoso, sino un hom bre astuto y elegante, muy cercano a nosotros, seductor y padre del engaño, cuyas tentaciones son tan fáciles para cualquiera: riqueza, placer, poder.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

SANTITOS COMEDIA

México

Alejandro Springall

1999

SINOPSIS: Dolores Heredia, Damián Bichir y Alberto Estrella dan vida a está obra. El viaje de una mujer -y quizás de nuestro pueblo- por hacerle caso a su fe, a sus santos, a su corazón, a su amor. Al final del viaje, Esperanza habrá crecido como su nombre y como mujer. Una película mexicana fresca, gozosa y esperanzada.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

BRINGING OUT THE DEAD (VIDAS AL LÍMITE) DRAMA

Estados Unidos

Martin Scorsese

1999

SINOPSIS: Con la excelente actuación de Nicolas Cage. La necesidad de salvar a alguien de la muerte atormenta a un paramédico en busca de su propia redención.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

SIXTH SENSE (SEXTO SENTIDO) TERROR

Estados Unidos

M. Night Shyamalan

1999

SINOPSIS: Actuan Bruce Willis y Haley joel Osment. El encuentro entre un psic贸logo infantil que no quiere volver a fracasar y un ni帽o que cree ver muertos.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

THE OTHERS (LOS OTROS) TERROR

Estados Unidos-España

Alejandro Amenábar

2001

SINOPSIS: Con la actuación principal de Nicole Kidman. Una joven madre trata de proteger a sus dos hijos de la luz y de los espíritus que puedan hacerles daño, encerrados en su vieja mansión.

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ALORES HUMANOS

DESDE 1998 AL 2001 OCLACC en conjunto de la Organización Católica Internacional del Cine y del Audiovisual (OCIC) se premio a largo y cortometrajes con el Premio “OCIC” (actualmente Premio Signis) que tiene como fin incentivar el desarrollo cinematográfico mediante el apoyo a la postproducción de películas con calidad artística, valores humanos y cristianos, en América Latina y El Caribe.

Las películas ganadoras contienen valores que perfeccionan al ser humano, con mayor calidad como persona. Estos valores surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el seno de la familia, dentro de los mismos encontramos el respeto, la tolerancia, la honestidad, la lealtad, el trabajo, la puntualidad, la responsabilidad, el autodominio, la superación, la compasión, la amistad, el carácter, la perseverancia, la generosidad, el desprendimiento, la valentía, el optimismo, el perdón, la paciencia, el respeto humano, la solidaridad, la perseverancia, la obediencia, la coherencia, la justicia, la superación, etc.

CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA ESPERA FICCIÓN

Uruguay

Aldo Garay

2001

SINOPSIS: La Espera cuenta la historia de tres personajes atrapados en la imposibilidad de futuro. Silvia, una muchacha cuya vida transcurre en un marco de dificultades y frustración, su madre enferma desde hace años, postrada en una cama y Modesto, un viejo vecino que vive sus días en la más completa soledad. De la interacción de estos personajes surgen conflictos para nada ajenos a la realidad de tanta gente de nuestras ciudades. Para Silvia, operaria en un taller de costura, la responsabilidad de cuidar a la madre, sin respaldo espiritual o económico alguno, le significa dejar de proyectar su vida y trastoca los roles madre-hija. Silvia es el sustento de la casa, el contacto con la vida del trabajo. Incluso el hombre que llega a su vida se encuentra con la incapacidad de Silvia de entablar una relación de futuro. La madre por su parte sufre esta situación con la impotencia de sentirse una carga, con el temor permanente del abandono y la muerte. La vida de estos personajes se verá sacudida por Modesto, el vecino solidario, la pre sencia cercana y silenciosa que un día, asumiendo el papel de un redentor bizarro, decide poner fin a esta espera.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

LA GOTERA DOCUMENTAL

Argentina

Benjamín Ávila

2001

SINOPSIS: Fin de año del 2000. Marta de 65 años, se dispone a festejar su año nuevo, sola, mientras Radio reloj anuncia la proximidad de las 12 de la noche. Marta recuerda en ese instante los momentos mas difíciles que ha sufrido con sus “hombres”. Sus hombres son su padre, esposo e hijo. En todos estos recuerdos cada uno, a su modo, la fue abandonando. La gotera del lavamanos de su baño, que esta presente en toda su vida, le interrumpe sus recuerdos. Ella, harta, violentamente rompe el lavamanos deshaciéndose de “la Gotera” que la ha molestado durante toda su vida. Mas relajada, abre las ventanas y mira la ciudad. La radio anuncia el año nuevo y comienzan a caer las primeras gotas de la lluvia sobre la ciudad hasta convertirse en un diluvio.

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UMA ONDA NO AR (UNA OLA EN EL AIRE) DRAMA

Brasil

Helvecio Ratton

2001

SINOPSIS: Un operativo policial avanza por las calles estrechas de una favela. Mientras los traficantes de drogas se preparan para la guerra, una radio clandestina orienta a las personas para que se protejan en sus casas. Pero el objetivo de la policía no es reprimir el tráfico de drogas y si buscar callar a la radio. En la prisión, Jorge, líder de la radio, hombre negro de aproximadamente 30 años, cuenta a los otros presos como surgió la radio. La película vuelve en el tiempo. En el alto del cerro, cuatro jóvenes amigos, Jorge, Brau, Roque y Zequiel sueñan crear una radio que fuera la voz de la favela a gritar para el mundo. La trayectoria de la Radio Favela de Belo Horizonte, desde la clandestinidad hasta su legalización, en febrero de 2000, es el punto de partida de UMA ONDA NO AR. La radio surgió en los años 80 en una gran favela, transmitiendo con un lengua je popular y espontáneo, y terminó por conquistar un gran número de oyentes, llegando mucho allá del alcance de sus olas. UMA ONDA NO AR es ficción con los pies en la tierra, donde la realidad es materia prima para la fantasía. Una pelí cula que dialoga con el Brasil de hoy. 123

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EL PRECIO DEL ORO DOCUMENTAL FICCION

Perú

Ernesto Cabellos

2001

SINOPSIS: Un pequeño pueblo de los andes peruanos intoxicado con mercurio le hace frente a la minera de oro más grande de Sudamérica.

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Q´ESHAWACHACA, EL PUENTE DORADO DOCUMENTAL

Perú

Jorge Carmona del Solar

2000

SINOPSIS: “Q´eshawachaca, el puente dorado”, es un documental que muestra todo el proceso de la reconstrucción del Q´eshawachaca, desde la búsqueda del material hasta la culminación e inauguración de la obra. Este fascinante trabajo es realizado por cuatro comunidades indígenas de la zona, que son: Qollana Quehua, Winchiri, Chaupipampa y Chocaihua. Estas comunidades cuentan con un personaje al cual le tienen mucho respeto, se tratan del Pago o Curandero, que es el responsable de pedir las licencias necesarias a la Tierra y a los Apus (dioses), para que cualquier actividad, como la renovación del Puente, fluya con armonía y se trate con el respeto debido. El documental cuenta con una pequeña historia paralela que es hilada por nuestro narrador que es una especie de personaje mágico que proviene del mas allá, y que también viene a cumplir una petición, una petición que enmarca de cierta forma el amor, el respeto y la tradición de la familia andina. 125

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RERUM NOVARUM DOCUMENTAL

Argentina

Sebastián Schindel

2000

SINOPSIS: En un pueblo cercano a Luján (provincia de Buenos Aires), la banda de música Rerum Novarum, formada por antiguos obreros de la Algodonera Flandria, continúa tocando, no obstante el cierre de la fabrica. Músicos casi octogenarios luchan con pasión por la necesidad de mantener una identidad, en un presente donde los valores sociales parecen haber desaparecido. Los ancianos músicos-obreros, reciben a la virgen tocando “Oh, María” al tiempo que recuerdan el origen del pueblo, de la fábrica, y el de ellos mismos. Evocan un pasado idealizado, donde un obrero ganaba tanto un gerente de banco. En Jáuregui (Villa Flandria), se pudo lograr una cohesión social única y un alto nivel de vida en lo económico-cultural, gracias a los valores que predominaron en la Algodonera Flandria, por iniciativa de su fundador, Don Julio Stenerlynck, inspirado en la encíclica papal Rerum Novarum del papa León XIII. Estos viejos músicos festejan su amistad en el marco del 63 aniversario de la banda, al tiempo que combaten a los fan tasmas de la crisis económica y de la desintegración social. 126

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MALAGRIDA DOCUMENTAL

Brasil

Renato Fortes

2000

SINOPSIS: Documental sobre la vida, a obra e a paixao do padre Gabriel Malagrida (1689-1741). Muito famoso em sua epoca, tanto no Brasil e Portugal, como nas Colonias da Africa e da Asia, Malagrida era conhecidocomo “O taumaturgo do Brasil” por ser um fa zedor de milagres. Inaugurou no Nordeste brasileiro uma tradicao de fervorosa devocao, que teria continuidade depois, sob outras formas, com Mestre Ibapina, Antonio Conselheiro e padre Cicero Romao. Foi o introdutor em nosso pais das devocoes ao sagrado coracao e a de Nossa Senhora de Boa Morte. Em suas peregrinacoes, percorria distancias a pe pelos sertoes brasileiros. Em uma delas, conhecida com “a grande mar cha”, Malagrida percorreu mais de 6 mil quilometros ao longo de 12 años...

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UNA CASA CON VISTA AL MAR DRAMA

Venezuelal

Alberto Arvelo

2000

SINOPSIS: Una Casa con Vista al Mar es una historia íntima desarrollada sobre las pasiones y adversidades de un pequeño universo enclavado en la montaña. Pero a la vez es una historia violenta y esperanzada de dos personajes primitivos y elementales, a la manera de héroes de las sagas escandinavas. Una Casa con Vista al Mar es, en una fra se, la historia de una valentía. Visualmente se trata de una película donde un entorno sobrecogedor ejerce una fuerza a veces redimida, pero a veces asfixiante. Narrativamente se trata de una historia simple y llena de ritmo. La historia se da inicio el día de lluvia en el que el violinista entierra a su mujer en compañía de su hijo Santiago, de doce años. Esa noche, frente al fuego de la cocina, luego de un diálogo desgarrador, el padre y el hijo se juran valentía, como dos soldados arcaicos que emprenden una batalla contra la soledad.

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CORONACION DRAMA

Chile

Silvio Caiozzi

1999

SINOPSIS: El argumento narra el quiebre que sufre lo monótona vida de Andrés, cuando llega hasta la casona familiar Estelita, una joven recién llegada del campo, a cuidar a la señora Elisa, su senil abuela. El triángulo amoroso que se genera entre Andrés, Es telita y su pretendiente Mario desencadena las pasiones reprimidas del hombre mayor y la ambición de los jóvenes amantes frente al lujo de otra época que decora la ruidosa mansión.

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AQUÍ SE CONSTRUYE DOCUMENTAL

Chile

Ignacio Agüero

1999

SINOPSIS: El largometraje registra durante el periodo de dos años, como un tranquilo barrio residencial de Provincia, desaparece bajo las maquinas excavadoras para ser reemplazado por un moderno edificio de altura con departamentos uniformes. El proceso es seguido por los atónitos ha bitantes del antiguo chalet colindante, que primero quieren huir del ruido y el polvo vendien do la casa y el no aparecer un comprador, deciden resistir porfiadamente y conservar su estilo de vida. Un hallazgo del filme, es su protagonista, jefe de la familia afectada y nieto de un vivo fundador de la comuna, un lúcido y paciente profesor universitario de biología que mantiene en el espeso jardín de la propiedad una colonia de animales bastante exóticos. Seguimos sus cambios de actitud y ánimo a lo largo del tiempo y nos comprometemos también con su vida.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

DE CUANDO LA MUERTE NOS VISITÓ - RITOS MILENARIOS DOCUMENTAL

Ecuador

Yanara Guayasamín

1999

SINOPSIS: Esta película trata de un viaje, donde la muerte, tema central e hilo conductor del proyecto, es tratada como generador de vida. Un grupo social consigue cohesión a través de sus ritos; defendiéndolos afirma su identidad y la vida retorna. Adentrán donos en las historias que nos cuentan personajes cuyos oficios guardan relación con la muerte, esbozamos su presencia, yendo y viviendo de lo particular hacia lo uni versal.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

TONY, MI MEJOR AMIGO DRAMA

Colombia

Daniel Rodríguez

1999

SINOPSIS: Tres disparos alteran la tranquilidad en un barrio tradicional de Cali. Frente a una tienda en un amplio andén, yace el cadáver de un desconocido recién acribillado, quien atrae la atención del vecindario. Poco a poco los curiosos van llegando y rodean el cuerpo, mientras hacen conjeturas sobre el motivo del asesinato entre excla maciones de asombro y desaprobación. Inicialmente el cadáver es protagonista de los comentarios, pero paulatinamente la atención va disminuyendo y las conversaciones giran hacia temas sobre la seguridad, costo de la vida, desempleo, etc., hasta que finalmente el cuerpo es totalmente ignorado y el acontecimiento se convierte en pretexto para diversas reuniones sociales, la gente comienza a aburrirse y poco a poco se aleja del lugar dejando atrás el cuerpo. Una vez que este ha sido retirado, un perrito callejero, Tony, atraído por el olor de la sangre llega a lamer los últimos vestigios del acontecimiento y el tendero con su manguera finaliza el trabajo.

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

EL VISITANTE DRAMA

Argentina

Javier Olivera

1999

SINOPSIS: Pedro, ex combatiente de la Guerra de las Malvinas, no puede olvidar aquellos días en que estuvo en las trincheras, tampoco puede olvidar a Raúl, su compañero de lucha, que quedó para siempre en aquel desolado lugar de pesadilla.

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GOLPE DE ESTADIO COMEDIA ROMÁNTICA

Colombia

Sergio Cabrera

1999

SINOPSIS: A corta distancia de Buenavista, un pequeño pueblo situado al sudeste de Colombia, la guerrilla y el ejército mantiene continuos enfrentamientos hasta que en una de las refriegas toda la zona queda sin cobertura de televisión. En plena preselección para el Campeonato Mundial de Fútbol, la necesidad de seguir por televisión los partidos de la selección colombiana no sólo provocará una tregua, sino que hermanará a guerrilleros y soldados en un único objetivo común.

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EXCESOS DE CIUDAD FICCIÓN

México

Jorge Luquín

1998

SINOPSIS: Excesos de ciudad está ambientado en la ciudad de México, gran metrópolis en la cual cada día centenares de personas hacen de las calles la propia forma de vida. La película sigue una de estas vidas. El film recibió el Premio latinoamericano “OCIC” en y otros...

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SANTO FORTE DOCUMENTAL

Brasil

Eduardo Coutinho

1998

SINOPSIS: Después de quince años del lanzamiento del consagrado Cabra marcado para morrer, Eduardo Coutinho regresa al largometraje con Santo Forte. La filmación se inició en octubre de 1997, cuando el equipo de Coutinho filma a los moradores de la Villa Parque de la ciudad, durante la misa celebrada por el Papa, en el Barrio Flamengo, en la zona sur de Rio de Janeiro. Dos meses después, en Navidad, Coutinho regresa a la comunidad para investigador la religiosidad de los habitantes de la localidad. La conclusión a la que el Director llega es que todos se preocupan en mantener relaciones con lo desconocido, sea a través de imágenes de santos u orixas. La película termina un 24 de diciembre, cuando son mostrados como algunos entrevistados, cada uno a su manera, celebra la navidad. A través de estas entrevistas, Coutinho imprime su estilo único al extraer las narraciones espontáneas y a través de ellas hace un panorama de la diversidad cultural -además de la religiosa- del brasilero. 136

ERSONAS CON CAPACIDADES ESPECIALES

SERES HUMANOS LIMITADOS en sus capacidades, enfermos o frágiles, poca cosa ante los ojos de muchos, van revelando el misterio del espíritu humano que se vuelve fortaleza en la debilidad, superación en los límites, sabiduría de lo pequeño y de los pobres, luz de humildad que rompe con la presunción y la suficiencia. Cuando estamos abiertos a acogerlo así, recibimos una gracia donde menos esperábamos, que nos humaniza.

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ME LLAMAN RADIO (RADIO) DRAMA

Estados Unidos

Mike Tollin

2003

SINOPSIS: “Me llaman Radio” es un cuento dramático y edificante inspirado en los sucesos reales basados en la relación entre un entrenador de fútbol de instituto y Radio (Cuba Gooding Jr.), a quien su madre describe como “igual a todo el mundo, sólo un poquito más lento que la mayoría”, y como su relación cambia totalmente las clasistas actitudes de un pequeño pueblo de Carolina del Sur. Disfruta de esta película donde la vida del entrenador Jones se enriquecerá con Radio, del que aprenderá a valorar la amistad y los lazos familiares tanto como valora su trabajo de entrenador de fútbol.

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YO SOY SAM DRAMA

Estados Unidos

Jessie Nelson

2002

SINOPSIS: La historia de Sam Dawson, un padre discapacitado mental que educa a su hija Lucy con la ayuda de un extraordinario grupo de amigos. Al llegar a la edad de siete años, la capacidad intelectual de Lucy supera la de su padre y su estrecha relación se ve amenazada por la in tervención de una trabajadora social que quiere colocar a la niña en una familia de acogida. Para solucionar el entuerto, Sam forma equipo con una prestigiosa abogada. Ambos lucharán para convencer al sistema de que Sam merece que le devuelvan a su hija y en el cami no surge un vínculo que demuestra el poder del amor incondicional.

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LOS COLORES DEL PARAÍSO DRAMA

Irán

Majad Majidi

1999

SINOPSIS: Mohammad, un niño ciego que estudia en un instituto de Teherán, Irán, vuelve a su casa durante las vacaciones. A su re greso se reencuentra con su padre, a quien el niño le parece una carga, su abuela y sus hermanas. Una tragedia cambia rá la vida de estos personajes y los hará encontrar el perdón. En Los colores del paraíso, sus protagonistas andan en una perenne búsqueda de la esperanza. El padre busca solucionar los problemas económicos de su familia con un nuevo matrimonio; la abuela busca el equilibrio amoroso en la familia; y el niño busca cariño y comprensión. Lo más maravilloso de este filme es como con cosas pueriles y ordinarias transmite sentimientos profundos. Filmada con una limpieza absoluta, esta cinta encuentra la magia de lo cotidiano gracias a bellas imágenes cargadas de color y simpleza.

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MI PIE IZQUIERDO DRAMA

Irlanda-UK

Jim Sheridan

1989

SINOPSIS: La película fue protagonizada por Daniel Day-Lewis, que recibió un Oscar al mejor actor por su actuación. Day Lewis encarna aquí a Christy Brown, joven irlandés que desde nacimien to padece una parálisis en todo su cuerpo -sin impedir ello un desarrollo intelectual no solo satisfactorio sino superior a la media-, contando para ello con la única arma de su pierna izquierda, que es la única extremidad que le permite su expresión física. La película ganó 2 oscar y está basada en una historia real, la de Christy Brown, el décimo de 22 hermanos, de los que sólo 13 sobrevivieron. Christy nació en 1932 con una parálisis cerebral irreversible. Sólo tiene pleno control sobre una parte de su cuerpo: su pie izquierdo. Pero a fuerza de tesón y con la ayuda de su madre, consigue relacionarse con los de más, escribir -el guión se ha elaborado a partir de su autobiografía- y pintar. Murió en 1981.

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LEE MIS LABIOS DRAMA

Francia

Jacques Audiard

2004

SINOPSIS: Carla Bhem es una secretaria sorda que desarrolla una gran habilidad para leer los labios. Es una joven solitaria y en muchos sentidos discriminada, que acumula ira y frustraci贸n hasta que contratan como asistente a Paul Angeli, un ex convicto en libertad condicional que le cambia la vida.

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L´ENFANT SAUVAGE DRAMA

Francia

François Truffaut

1970

SINOPSIS: En la Francia de finales de XVIII, un grupo de cazadores descubre y captura a un niño, el salvaje de Averyn, de unos doce años que parece haberse criado como un animal. Es enviado a una escuela de niños sordomudos en París donde sufre maltrato y es visto como un simple objeto de curiosidad científica. Un prestigioso médico, Jean Itard, quien efectuaba experi mentos sobre la sordera pensaba que Víctor era digno de educación y quiso tomarlo a su cargo en su casa, cerca de París. Emprendió entonces la educación de Víctor inventando y utilizando toda clase de procedimientos, que se usan todavía ahora para la reeducación de los sordomudos.

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BIBLIOGRAFÍA

1. Cine y Espiritualidad: un modelo educacional para explorar la espiritualidad en historias cinematográficas. OCLACC, 1999 Es una publicación del Padre Henk HOEKSTRA que publicó la OCLACC. Escribir a oclacc@oclacc.org 2. Imágenes del Espíritu en el Cine. Buena Prensa, México, 2000 una Guía para ver Cine (2ª. Edición). uIA-León, 2006 Cómo aprovechar la espiritualidad del Cine. Buena Prensa, México Estos libros son publicaciones del P. Luis García Orso, SJ puede escribir a: signismexico@yahoo.com.mx 3. Plano secuencia: 20 películas argentinas para reafirmar la democracia. La Crujía, 2004 Realizado por Mónica Satarain en colaboración de Signis Argentina, se puede solicitar a www.lacrujialibros.com.ar

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CINE Y ESPIRITUALIDAD

4. PANTALLA 90: La revista de la Asociación Catòlica Mundial de Comunicación. Signis - España. Cine.cee@planalfa.es / www.conferenciaepiscopal.es/cine 5. Links de páginas web de cine www.estoescine.com www.portaldearte.cl www.tiendacine.com www.criticalia.com www.labutaca.net www.zinema.com/pelicula www.radiodos.com/paginas/archivo/peliculas.php www.cinenganos.com/peliculas/archivo.php www.quedetrailers.com www.tiramillas.net/cine/index.html#atajos 6. una copia de las películas ganadoras del Premio OCIC (pág.117) solicitando a: oclacc@oclacc.org . Material con derechos de autor otorgados por los productores.

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CONTACTOS INSTITUCIONALES

SI DESEAS INTEGRAR LA RED DE CINE y ESPIRITuALIDAD y recibir regularmente informaciones, intercambios de experiencias, acompañamiento institucional, escribe a de las siguientes direcciones. De igual manera se puede ayudar a obtener películas adecuadas y enviártelas. CINE: cine@oclacc.org / oclacc@oclacc.org

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RED

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ORGANIzACIóN CATóLICA LATINOAMERICANA y CARIBEñA Alpallana E6-114 y Whimper, Quito - Ecuador Teléfonos: 593-2-223282 / 250.16.54 Mail: oclacc@oclacc.org

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ASOCIACIóN PERuANA DE COMuNICADORES (APC) MONSEñOR LuCIANO METzINGER: Jirón Junín, 253 - Puerta A, Magdalena - LIMA 17, Perù Teléfono: (511) 261.20.97 Mail: aspecom@ec-red.com / bohler@ec-red.com

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SIGNIS MuNDIAL: 15, Rue du Saphir, 1030 Bruxelles, Bélgica Teléfonos: +32 (0)2 734 97 08 / Fax: +32 (0)2 734 32 07 Mail: sg@signis.net

COMuNICACIóN (OCLACC):

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CUANDO VEMOS UNA PELÍCULA entramos en contacto cercano con historias humanas y, en ellas y a través de ellas, con el “espíritu” de hombres y mujeres; es decir, con aquello que anima a esas personas, les guía, da sentido a sus vidas, les hace amar y luchar, salir adelante y lograr sus esperanzas, les ayuda a vivir y morir por algo que vale. El cine no es sólo entretenimiento, sino es también una fuente de espiritualidad. Una película puede ayudarnos a imaginar y elegir algo mejor para nuestra propia vida y la de nuestro mundo, algo que tenga más sabor de felicidad, de paz, de convivencia, de amor y de dignidad. Nuestra propuesta es hacer del cine un instrumento privilegiado de educación y, en particular, de educación en la espiritualidad de la vida cotidiana. Ofrecemos una sencilla metodología que puede ser puesta en práctica, con mucho provecho, por cualquier grupo. Te invitamos a entrar en este fascinante mundo de la espiritualidad en el cine.