Disciplina da Igreja, Definição e Prática, Catecismo de Doutrina Bíblica, por W. R. Downing by O Estandarte de Cristo

Disciplina da Igreja: Definição e Prática William R. Downing .

Traduzido do original em Inglês

O presente volume consiste somente em um excerto da obra supracitada

Publicado por P.I.R.S. PUBLICATIONS Um Ministério da Sovereign Grace Baptist Church (www.sgbcsv.org) Publicações Impressas nos Estados Unidos da América ISBN 978-1-60725-963-3

Tradução por Hiriate Luiz Fontouro Revisão por Paul Cahoon, Benjamin Gardner, Albano Dalla Pria e Erci Nascimento Edição Inicial por Calvin G. Gardner Revisão Final por William Teixeira e Camila Rebeca Almeida Edição Final e Capa por William Teixeira Imagem da Capa: São Paulo perante o Areópago, por Rafael (Domínio Público)

1ª Edição: Fevereiro de 2016

Publicado em Português como fruto de uma parceria entre os websites oEstandarteDeCristo.com e PalavraPrudente.com.br, com a graciosa permissão do amado autor W. R. Downing (Copyright © 2008) e do amado, saudoso e agora glorificado, Calvin G. Gardner.

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Disciplina da Igreja: Definição e Prática Por William R. Downing

[Excerto de Um Catecismo de Doutrina Bíblica, por William R. Downing • Parte IX]

Pergunta 163: O que é a disciplina da igreja? Resposta: A disciplina da igreja é a ação amorosa, mas necessária da igreja para qualquer um entre os seus membros que abertamente pecar e trazer opróbrio, a saber, sobre o nome de Cristo e Sua igreja. 1 Coríntios 5:11-13: “Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro? fora. Tirai pois dentre vós a esse iníquo”.

Mas Deus julga os que estão de

1 Coríntios 11:30-32: “Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31 Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. 32 Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo”. Tito 3:10-11: “Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o, 11 sabendo que esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado”. Veja também: Mateus 18:15-17; Romanos 16:17; 1 Coríntios 5:1-13, 10:16; 2 Tessalonicenses 3:6, 14-15.

Comentário A igreja Neotestamentária deve apoiar ou sustentar a verdade como concedida a ela por seu Senhor (1 Timóteo 3:15). Um elemento essencial é reivindicar essa verdade na disciplina da igreja. O princípio da disciplina é essencial para a organização da igreja, para o crescimento ou a maturidade dos membros e para o progresso do Evangelho. Também é necessário manter a pureza da assembleia e seu testemunho de acordo com o ensino claro das Escrituras. Assim, a disciplina da igreja é tanto formativa quanto corretiva. A palavra “disciplina” é derivada do Latim, disco, “aprender”: daí os termos “discípulo” ou

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“aprendiz”, e “disciplina” ou “ensino, formação, submissão”. O Novo Testamento vê a igreja como um corpo disciplinado. Os vários membros devem crescer em direção à maturidade espiritual, individual e coletivamente. Deve existir um princípio crescente de unidade permeando a congregação que é o resultado de tal disciplina formativa. (1 Coríntios 12:1-28; Efésios 2:21-22; 4:1-3, 11-16; 5:1-2, 21; 6:10-18; Filipenses 1:9-11, 27; 2:1-5, 12-16; 4:1-9; Colossenses 1:28-29; 2:6-7; 3:1-8; 2 Pedro 1:4-8; 3:18). Este elemento formativo deve manifestar-se naquilo que poderia ser chamado de “Ética Cristã” ou “santificação corporativa” governando a relação dos crentes uns com os outros e de todos dentro da assembleia. (Veja Efésios 5:1-17; 6:5-9; Colossenses 3:22-25; Romanos 12:17-21). Veja a Pergunta 94. Tal disciplina formativa pressupõe uma igreja na qual o Espírito Santo esteja ativamente operando e pelo ministério apropriado da Palavra, e uma igreja na qual haja também a prática da disciplina corretiva. Como a disciplina da igreja possui um elemento formativo ou positivo impregnado, assim tem um aspecto corretivo ou negativo. Normalmente é este aspecto que chama a atenção. A disciplina corretiva está preocupada com membros errando e pecando que devem ser tratados de acordo com o ensinamento do Novo Testamento. Existem sete considerações acerca deste aspecto corretivo: Primeiro, existe uma base bíblica definitiva para a disciplina no Novo Testamento. A disciplina da igreja, portanto, não deve repousar sobre a tradição, qualquer padrão legalista ou influência denominacional, mas sobre o claro ensino da Palavra de Deus. Existe um tipo de disciplina ou confrontação mais pessoal ou privada, tanto positiva como negativa, que em si não se aproxima da disciplina da igreja. (Mateus 5:22-24; 18:21-22; Lucas 17:3-4; Efésios 4:32; Colossenses 3:12-13; Hebreus 3:12-13; 10:2325). Estas declarações ensinam que é fundamental buscar a reconciliação com os irmãos ou irmãs em Cristo que foram ofendidos. Além disso, é semelhante à disciplina de Cristo perdoar em questões pessoais menores. Existe também um princípio de exortação ou encorajamento que seria corretivo, contudo, pessoal. Entretanto, as questões que não podem ser perdoadas ou dispensadas numa base pessoal ou se tornam de conhecimento público, estão sujeitas à disciplina da igreja. Estas questões podem ser majoritariamente pessoais, embora situações irreconciliáveis (Mateus 18:15-17); imoralidade, ganância ou extorsão manifesta ou característica (1 Coríntios 5:1-13); pecados conhecidos ou públicos (Gálatas 6:1); 2 Tessalonicenses 3:14-15; comportamento desordenado (1 Tessalonicenses 5:14; 2 Tessalonicenses 3:6; Tito 3:10-11), ou diferenças de ruptura na doutrina (Romanos 16:17; 2 Tessalonicenses 3:14-15; Tito 3:10-11); Segundo, é o dever da assembleia local diante do Senhor Jesus Cristo, o Cabeça da Igreja, exercer a disciplina bíblica que NÃO é opcional. Abster-se de disciplinar um

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membro de acordo com o comando da Palavra de Deus é em si um pecado corporativo para toda a igreja. Veja este princípio e forte admoestação em 1 Coríntios 5:1-13; 11:30-32. Terceiro, existe um propósito múltiplo para a disciplina da igreja. Ele deve ser feito com o motivo de glorificar a Deus pela obediência à Sua Santa Palavra. Não exercer a disciplina quando as Escrituras exigem-na desonra a Deus por desobediência (1 Coríntios 5:1-8, 12-13; 10:31). Deus nunca é glorificado na desobediência. Um amor sentimental (isto é, um amor que deriva das emoções, em vez de refletir o caráter justo e santo de Deus nas Escrituras) é pecaminoso se faz com que uma igreja se abstenha da disciplina adequada. A disciplina da Igreja existe para a manutenção da própria pureza dela na doutrina e na prática (por exemplo: Romanos 16:17; Tito 3:10-11; 2 Tessalonicenses 3:6) e é absolutamente necessária quando apropriada e exigida pelas circunstâncias e pela Palavra de Deus em qualquer ofensa ou extinção do ministério do Espírito Santo dentro da assembleia (Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19). A disciplina é ainda necessária para manter um testemunho bíblico piedoso na comunidade para a glória de Deus. Qualquer escândalo ou situação pecaminosa que torna-se conhecida perante a sociedade traz opróbrio, isto é, vergonha sobre o nome e a causa de Cristo (1 Timóteo 3:7). Finalmente, o propósito é restaurar ou remover o membro ofensor. Se houver arrependimento genuíno, isto é, um arrependimento evidenciado por “frutos” adequados (Mateus 3:8; Lucas 17:3), então pode haver restauração; mas sem arrependimento, deve haver remoção (Mateus 18:17; 1 Coríntios 5:13; Tito 3:10-11). Quarto, a atitude expressa pela igreja na disciplina corretiva deve ser de amor, interesse, brandura e fidelidade a Cristo (João 13:34-35; Romanos 12:19-21; Gálatas 6:1). A igreja deve lembrar-se coletivamente de suas próprias responsabilidades para com a tentação e o pecado e não agir de uma maneira vingativa, egoísta ou arrogante. Se o amor da membresia é justo, santo, humilde (reflexo do caráter moral de Deus, como em Romanos 13:8-10) e não sentimental, haverá simples fidelidade ao Senhor Jesus e à Sua Palavra. Quando um membro errado é excluído, os membros da assembleia devem evitar o contato desnecessário com esse indivíduo, considerando-o apenas como um possível objeto de evangelismo até que ele seja restaurado em verdadeiro arrependimento (Mateus 18:15-17; Romanos 16:17; 2 Tessalonicenses 3:6, 14). Quinto, a autoridade final em questões disciplinares cabe à assembleia como um todo: “...dize-o à igreja...”. (Mateus 18:17). A assembleia local é a última instância de recurso e só ela possui a autoridade para disciplinar qualquer um dos seus membros. A disciplina corretiva é uma questão da igreja local e deve incluir toda a membresia da igreja (ou seja, a igreja agindo como um corpo, e não meramente por meio de seus representantes ou liderança espiritual).

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Sexto, o alcance da disciplina da igreja é a retirada do companheirismo ou a exclusão dos membros (termos sinônimos). (Veja Mateus 18:17; 1 Coríntios 5:12-13; 2 Tessalonicenses 3:6). A natureza e o alcance da disciplina são determinados pela natureza da igreja e da ofensa. Sétimo, quais ofensas devem ser disciplinadas pela igreja? Esta questão vital deve ser investigada tanto positiva quanto negativamente. Negativamente, a Igreja deve permanecer no ensinamento claro e nos princípios permanentes do Novo Testamento. A igreja não pode disciplinar apropriadamente alguém por uma ofensa que não seja pelo menos tratada em princípio na Escritura. Preconceitos ou práticas tradicionais, costumes culturais ou sociais e áreas dentro de liberdade Cristã legítima não podem ser usados como fundamentos adequados para a disciplina da igreja. O Novo Testamento revela uma grande latitude para as preferências e diferenças individuais que são em si mesmas legítimas se observadas dentro da ética Cristã apropriada (Veja, por exemplo: Romanos 12:1-2, 16; 14:1-23; 15:1-7; 1 Coríntios 8:1-13; 9:4, Colossenses 2:16, 20-23). As Escrituras devem sempre ser a única e toda suficiente regra de fé e prática da igreja. Positivamente, existem vários tipos de ofensas que estão dentro da área de disciplina da igreja: Primeiro, ofensas de natureza pessoal que não possam ser resolvidas pessoal e reservadamente, que se tornem públicas e de tal natureza que a igreja deve agir (Mateus 18:15-17). Segundo, existem pecados de natureza claramente moral, por exemplo: embriaguez, cobiça, calúnia, roubo e prostituição, veja 1 Coríntios 5:1-13; Efésios 5:3. Terceiro, existem ofensas gerais de má conduta de tal natureza que a unidade e o testemunho da igreja são ameaçados (2 Tessalonicenses 3:6, 11, 14-15). Finalmente, existem casos em que graves erros doutrinários ou discordância ameaçam a verdade e a unidade doutrinária da igreja (Romanos 16:17; Gálatas 1:6-9; Tito 3:10-11). Os tais devem ser tratados por causa da pureza doutrinária da assembleia. A disciplina da Igreja em si pode ser disruptiva, porém, “mais importa obedecer a Deus do que aos homens”. (Atos 5:29). É a igreja do Senhor; infidelidade para com Ele significa mais do que a ofensa daqueles que não permanecerão por Sua Palavra.

Sola Scriptura!

Soli Deo Gloria!

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10 Sermões — R. M. M’Cheyne Adoração — A. W. Pink Agonia de Cristo — J. Edwards Batismo, O — John Gill Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo Neotestamentário e Batista — William R. Downing Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina da Eleição Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos Cessaram — Peter Masters Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da Eleição — A. W. Pink Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida pelos Arminianos — J. Owen Confissão de Fé Batista de 1689 Conversão — John Gill Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink Eleição & Vocação — R. M. M’Cheyne Eleição Particular — C. H. Spurgeon Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A — J. Owen Evangelismo Moderno — A. W. Pink Excelência de Cristo, A — J. Edwards Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah Spurgeon Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A — Jeremiah Burroughs Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação dos Pecadores, A — A. W. Pink Jesus! – C. H. Spurgeon Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon Livre Graça, A — C. H. Spurgeon Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G. Whitefield Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry Natureza da Igreja Evangélica, A — John Gill

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 Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a — John Flavel  Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston  Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H. Spurgeon  Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W. Pink  Oração — Thomas Watson  Pacto da Graça, O — Mike Renihan  Paixão de Cristo, A — Thomas Adams  Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards  Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural — Thomas Boston  Plenitude do Mediador, A — John Gill  Porção do Ímpios, A — J. Edwards  Pregação Chocante — Paul Washer  Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon  Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200  Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon  Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon  Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M. M'Cheyne  Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer  Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon  Sangue, O — C. H. Spurgeon  Semper Idem — Thomas Adams  Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill, Owen e Charnock  Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de Deus) — C. H. Spurgeon  Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J. Edwards  Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen  Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J. Owen  Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink  Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R. Downing  Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan  Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo de Claraval  Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica no Batismo de Crentes — Fred Malone

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Sola Scriptura • Sola Gratia • Sola Fide • Solus Christus • Soli Deo Gloria

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2 Coríntios 4 1

Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem, 3

na presença de Deus, pela manifestação da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho está 4

encoberto, para os que se perdem está encoberto. Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória 5

de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo 6 Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, 7 para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 8

Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. 10 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; Trazendo sempre por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus 11 se manifeste também nos nossos corpos; E assim nós, que vivemos, estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na 9

nossa carne mortal. De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. E temos portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também, 14 por isso também falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará 15 também por Jesus, e nos apresentará convosco. Porque tudo isto é por amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de 16 Deus. Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o 17 interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação 18 produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; Não atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se não veem são eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo