FRATERNIDAD SEGLAR FRANCISCANA “SAN PEDRO BAUTISTA” Calle Cáceres, 27 • Alcorcón (Madrid, España) • TEL. (+34) 916 430 044
REVISTA N.º 77 — AÑO 2015 — MAYO
HERMANO LOBO
¡Si alguno me ama, guardará mi palabra!
PAPA FRANCISCO. El Jubileo de la Misericordia
ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA. Cristo, centro e inspiración ENTREVISTAS. Myriam Muñoz, formadora
FORMACIÓN permanente. San Luis y nuestra hermana, la muerte corporal HISTORIA DE LA OFS
MISIONES — medjugorje
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SANTO PADRE
El JUBILEO DE LA MISERICORDIA Bula de convocación del Jubileo extraordinario de la Misericordia
Roma, 11 abril 2015 vigilia del domingo de la divina misericordia
El Papa ha publicado la bula que convoca el Jubileo Extraordinario de la Misericordia, con el título de “Vultus Misericordiae” (Rostro de Misericordia), en la que ha destacado que la Iglesia debe ser “soporte” de amor para el mundo, en una ceremonia solemne celebrada el 11 de abril en la Basílica de San Pedro. “En este Año Jubilar la Iglesia se convierta en el eco de la Palabra de Dios que resuena fuerte y decidida como palabra y gesto de perdón, de soporte, de ayuda, de amor. Nunca se canse de ofrecer misericordia y sea siempre paciente en el confortar y perdonar”, ha destacado el pontífice. Asimismo, ha hecho un llamamiento para que los cristianos reflexionen durante el Jubileo sobre “las obras de misericordia corporales y espirituales”. En el texto, el Papa ha clamado de nuevo contra la violencia organizada y contra las personas ‘’promotoras o cómplices’’ de la corrupción. Así, ha denunciado esta “llaga putrefacta” e ha insistido en que en este Año Santo haya una verdadera conversión: “¡Este es el tiempo oportuno para cambiar
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de vida! Este es el tiempo para dejarse tocar el corazón. Delante a tantos crímenes cometidos, escuchad el llanto de todas las personas depredadas por vosotros de la vida, de la familia, de los afectos y de la dignidad. Seguir como estáis es sólo fuente de arrogancia, de ilusión y de tristeza. La verdadera vida es algo bien distinto de lo que ahora pensáis. El Papa tiende la mano. Está dispuesto a escucharos. Basta solamente que acojáis la llamada a la conversión y os sometáis a la justicia mientras la Iglesia os ofrece misericordia”, ha explicado el Papa. Francisco ha dedicado la mayor parte del texto a explicar el sentido esencial de la misericordia y ha destacado que es un tema común a judíos y musulmanes: “Este Año Jubilar vivido en la misericordia pueda favorecer el encuentro con estas religiones y con las otras nobles tradiciones religiosas; nos haga más abiertos al diálogo para conocerlas y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y de discriminación”, ha subrayado.
La bula además explica algunos aspectos sobresalientes del Jubileo. El documento se detiene en el significado del lema “Misericordiosos como el Padre”, el sentido de la peregrinación y sobre todo la necesidad que se encuentra en el punto 15 indica que las obras de misericordia espirituales y corporales deben redescubrirse “para despertar nuestra conciencia, muchas veces aletargada ante el drama de la pobreza, y para entrar todavía más en el corazón del Evangelio, donde los pobres son los privilegiados de la misericordia divina.” El Año Santo, convocado por Francisco, se celebra no sólo en Roma, sino también en todas las demás diócesis del mundo. La Puerta Santa de la Basílica del Vaticano será abierta por el Papa el 8 de diciembre y el domingo siguiente en todas las iglesias del mundo. Otra de las novedades es que el Papa da la posibilidad de abrir la Puerta Santa también en los santuarios, meta de muchos peregrinos. El extenso documento de 12 páginas y 25 puntos indica que la conclusión del año jubilar tendrá lugar “en la solemnidad litúrgica de Jesucristo Rey del Universo, el 20 de noviembre de 2016”. “En ese día, cerrando la Puerta Santa, tendremos ante todo sentimientos de gratitud y de reconocimiento hacia la Santísima Trinidad por habernos concedido un tiempo extraordinario de gracia. Encomendaremos la vida de la Iglesia, la humanidad entera y el inmenso cosmos a la Señoría de Cristo, esperando que difunda su misericordia como el rocío de la mañana para una fecunda historia,
todavía por construir con el compromiso de todos en el próximo futuro”, se lee en el texto. El Obispo de Roma ha detallado además las etapas principales del Jubileo. La apertura coincide con los 50 años de la clausura del Concilio Vaticano II: “La Iglesia siente la necesidad de mantener vivo este evento. Para ella iniciaba un nuevo periodo de su historia. Los Padres reunidos en el Concilio habían percibido intensamente, como un verdadero soplo del Espíritu, la exigencia de hablar de Dios a los hombres de su tiempo en un modo más comprensible. Derrumbadas las murallas que por mucho tiempo habían recluido la Iglesia en una ciudadela privilegiada, había llegado el tiempo de anunciar el Evangelio de un modo nuevo’’, ha descrito. El Santo Padre nos invita a dejarnos sorprender por Dios quien “nunca se cansa de destrabar la puerta de su corazón para repetir que nos ama y quiere compartir con nosotros su vida. La Iglesia siente la urgencia de anunciar la misericordia de Dios. “. Concluye la bula: “En este Año Jubilar la Iglesia se convierta en el eco de la Palabra de Dios que resuena fuerte y decidida como palabra y gesto de perdón, de soporte, de ayuda, de amor. Nunca se canse de ofrecer misericordia y sea siempre paciente en el confortar y perdonar. La Iglesia se haga voz de cada hombre y mujer y repita con confianza y sin descanso:
«Acuérdate, Señor, de tu misericordia y de tu amor; que son eternos» (Sal 25,6).”
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ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA
CRISTO , CENTRO E
INSPIRACIÓN DE LA VIDA CON DIOS Y CON LOS HOMBRES
Primera parte ABSORBEAT «Te suplico, Señor, que la fuerza abrasadora y dulce de tu amor absorba de tal modo mi mente que la separe de todas las cosas que hay bajo el cielo, para que yo muera por amor de tu amor, ya que por amor de mi amor, te dignaste tú morir.»
L
a forma de vida de los franciscanos seglares no es otra cosa que un estilo radical, simple y gozoso de observar el Evangelio, es decir vivir “en Cristo Jesús”. Más que un programa, es una relación personal con Cristo. Clara escribe en el Testamento: “El Hijo de Dios se ha hecho nuestro camino, y esto con la palabra y con el ejemplo nos ha indicado y enseñado el bienaventurado padre nuestro Francisco, de Él verdadero amante e imitador”.
gla, tiene un hilo conductor, un pensamiento central: Cristo, el Verbo de Dios hecho hombre. Doce artículos de la Regla sobre 26 se refieren expresamente a Cristo.
Fiel a esta tradición, todo el capítulo II de la Regla, e también la misma Re-
En los artículos 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 Cristo nos guía al Padre, a la contem-
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El capítulo II, después de haber propuesto el ejemplo de Francisco y haber recordato con el evangelio de Juan, que Cristo, don del Padre, es para nosotros Camino, Verdad y Vida, suministra los elementos para un itinerario de formación permanente-conversión:
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plación de su amor y nos enseña a hacer su voluntad en todo, nos introduce en la vida según el Espíritu, y nos incorpora vivamente a la misión de su Cuerpo que es la Iglesia. En los artículos 6, 13, 14, 16, 19, Cristo es el inspirador de nuestras relaciones con los hermanos, con la sociedad y con la creación entera. Este capítulo II nos dispone a seguir la invitación de Francisco: “mantengámonos fieles a las palabras, vida y doctrina y al santo Evangelio de Aquel que se ha dignado rezar a su Padre por nosotros”.
IL MISTERIO DE CRISTO Francisco vive y confiesa todo el misterio de Cristo. Como Pablo, contempla en unidad el misterio del Verbo hecho hombre, muerto y resucitado por nosotros; no obstante, celebra en modo particular aquellos misterios en los que se revela más vivamente el amor del Padre y el amor del Hijo de Dios, “la humildad de la Encarnación y la caridad de la Pasión”. Como se puede ver en el Oficio de la Pasión, en los Laudes para cada Hora y en otros escritos del santo, la contemplación de la Pasión es para él inseparable de la contemplación de la resurrección y triunfo de Cristo. “Justo porque llevaba y conservaba siempre en el corazón a Cristo Jesús — escribe Celano— y Éste siempre cruci-
ficado, por eso fue condecorado... con la imagen de aquel que tenía la gracia de contemplar... sentado a la derecha del Padre”. La contemplación de Cristo verdadero Dios y verdadero Hombre lo llena de alegría y de compasión, y lo impele a la acción de gracias: “Te damos gracias porque, como nos has creado por medio de tu Hijo, así, por el santo amor con el cual nos has amado has hecho nacer el mismo verdadero Dios y verdadero Hombre de la gloriosa siempre virgen, beatísima Santa María y, por la cruz y la muerte de Aquel nos has querido redimir de la esclavitud” (Rnb 23,3 FF 64).
CRISTO CENTRO E INSPIRADOR Cristo, su ejemplo y sus palabras han inspirado las decisiones grandes y humildes de Francisco: “Nadie me mostraba lo que debía hacer, sino que el Altísimo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio” (Testamento 14; FF 116). A los primeros discípulos, dice san Buenaventura, mostraba como libro abierto el Crucifijo. Hacia el final de su vida escribe a Clara: “Yo fray Francisco quiero seguir la vida y la pobreza del Altísimo Señor nuestro Jesucristo” (RsC 6,3). “Los frailes que vivieron con él saben muy bien —escribe Celano— como
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ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA
cada día, mejor dicho en cada momento, aflorase en sus labios el recuerdo de Cristo”. Cuando Francisco proclama en la Regla —citando el Evangelio— “uno solo es vuestro maestro”, expresa su propia experiencia personal. Eso se manifiesta en todos sus escritos, en su propia vida e incluso en su capacidad de interpretar la Escritura, superando las interpretaciones de los contemporáneos, a la luz del ejemplo de Cristo. Cristo ha sido verdaderamente el inspirador de su vida con Dios. Haría falta leer una vez más “la exhortación a los Hermanos y Hermanas de la Penitencia”: “... esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo (cf. Mt 12,25). Somos esposos cuando con el vínculo del Espíritu Santo el alma fiel se une a nuestro Señor Jesucristo. Somos de Él hermanos cuando hacemos la voluntad del Padre que está en los cielos...”. Cristo presente en los hermanos e inspirador de las relaciones con ellos es uno de los aspectos menos conocidos de la vida de Francisco, desde el encuentro con el leproso —en el que
Celano descubre una misteriosa presencia de Cristo— a la invitación a la reconciliación dirigida mediante sus hermanos, poco antes de su muerte, al Obispo y al Señor de Asís. La contemplación del Verbo de Dios hecho Hombre lleva el santo a darse a todos, porque para todos Él ha dado la vida, y a hacerlo de manera soavísima, llena de caridad y de humanidad. Cristo ha sido el centro y el inspirador de su conducta con la Iglesia: “No piensa en construir una iglesia nueva, sino que restaura una iglesia antigua y en ruinas; no socava los cimientos, sino que edifica sobre ellos dejando así, sin saberlo, la primacía a Cristo. Nadie, efectivamente, podría crear otro cimiento que no sea el que ya ha sido puesto, Cristo Jesús.”. Ninguna palabra puede sustituir las palabras de Francisco en el Testamento respecto a su fe y su amor hacia los sacerdotes que viven según la santa Iglesia Romana. Recuerda a los sacerdotes pobres y continúa: “Y estos y todos los demás quiero temer, amar y honrar como mis señores. Y no quiero
“La Regla y la vida de los franciscanos seglares es esta: Observar el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, según el ejemplo de san Francisco de Asís, el cual hizo del Cristo su inspirador y el centro de su vida con Dios y con los hombres”.
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considerar el pecado en ellos, ya que en ellos yo reconozco el Hijo de Dios” (Test. 8-9 FF 173). Cristo y su Evangelio son la única explicación de algunas decisiones de Francisco en contraste con el ambiente eclesial o con las costumbres en uso: la nueva forma de vida evangélica en contraste con la vida tradicional monástica, el diálogo y el encuentro con el sultán Melek el Kamel mientras los cristianos promueven la cruzada contra los musulmanes, su manera fraterna de llevar el mensaje evangélico a los infieles (Rnb XVI), su conducta serena ante los grandes de la tierra, etc. Cristo le ha concedido renovar la Iglesia interpelándola, sin violencia, mostrando un camino nuevo sin alejarse del Magisterio de los sucesores de los Apóstoles.
CRISTO CENTRO DE LA HISTORIA Cristo es el verdadero centro de la historia. La experiencia de Francisco, su cristocentrismo han llevado a sus discípulos a profundizar la centralidad de Cristo en la historia de la creación y en la historia de la Salvación. Se trata en primer lugar de la gran verdad proclamada por Pablo: “Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura; porque en él fueron creadas todas las cosas” (Col 1,15). “dándonos (Dios) a conocer el
misterio de su voluntad: el plan que había proyectado realizar por Cristo en la plenitud de los tiempos: recapitular en Cristo todas las cosas del cielo y de la tierra” (Ef 1,9-10). San Buenaventura contempla el Verbo hecho Hombre como el mediador de toda la ciencia, de toda la gracia, de toda la gloria. El bienaventurado Duns Scoto lo ve como “el primero en absoluto” en los planes divinos y por tanto incluso “si Adán no hubiera pecado, el Verbo se hubiera igualmente encarnado”. El Concilio Vaticano II ha expresado con nuevos acentos la centralidad de Cristo en la historia, iluminando el estrecho vínculo que existe entre la evolución cósmica y la humana y, por otro lado, entre la revelación de Cristo y la realización de un mundo nuevo en Él, a través de su cuerpo que es la Iglesia. En Cristo encuentran su punto de unión el esfuerzo humano, la investigación científica, el amor de Dios y la revelación de su diseño de amor de recapitular todas las cosas a su plenitud en Cristo.
FUENTE: “En seguimiento de Cristo con Francisco de Asís”, por el P. Jaime Zudaire.
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ENTREVISTAS
MYRIAM MUÑOZ formadora O.F.S. Cada vez que habla de Francisco se emociona y se nota el grande amor que siente por la Familia Franciscana. “Ha sido una andadura estupenda, llena de sorpresas, donde he crecido espiritualmente. Estoy feliz de formar parte de esta gran familia”.
Madrileña, está casada y tiene dos hijos. Miembro activo de la Fraternidad Seglar Franciscana desde 1995, donde actualmente es responsable de Formación. Su mayor preocupación y trabajo son las Misiones y sensibilizar a la fraternidad y otros entornos de las carencias que padecen otros hermanos en el mundo. Catequista de infantil en la parroquia y miembro de los Grupos Bíblicos, ha colaborado también en el Aula de la Mujer, Salón de Mayores, Caritas, Apoyo Escolar, y en el equipo de Liturgia. 8 mayo 2015 HL
Sé que Cristo vive en mi y nunca me abandona. Me ha dado hermanos para seguir conociéndole en ellos y a través de ellos.
HIC ET NUNC!
Myriam, ¿cómo has “encontrado” a Francisco en tu vida? Me parece que es innato, Francisco siempre ha estado en mi vida. Cuando era pequeña mis padres me hablaban de sus experiencias cristianas, de la cantidad de frailecitos que había en el convento de su pueblo cuando ellos eran jóvenes y de otro convento de Clarisas. Una de mis abuelas era tan devota de San Antonio que hasta el fraile que oficiaba la misa no comenzaba hasta que no llegaba ella y todos los
martes subía a hacer honor al santo; llevó durante muchos años el hábito de San Antonio. Estudié en el Colegio franciscano de San José de la Divina Pastora y una de mis lecturas preferidas era la vida de san Francisco de Asís. Mi parroquia fue San Diego de Alcalá en Vallecas y después me casé con un chico que estudió en el colegio Raimundo Lulio, franciscanos de la TOR, también en Vallecas. Pero el despertar, el verdadero encuentro, fue en octubre de 1994, en HL mayo 2015 9
Le pedí que me fuera indicando el Camino y al final de una misa de la tarde en mi parroquia, escuché la invitación a la OFS que hizo una hermana franciscana, Amelia (descanse en paz), y fue como si Francisco me abrazara y recorrí con él toda mi vida, me di cuenta que el también había estado conmigo siempre. Entendí que este era el camino que Jesús me mostraba, yo no sabía entonces nada de la Fraternidad, no sabía ni que existía. Comencé y no fue fácil.
una “noche oscura” como diría San Juan de la Cruz; tuve un encuentro real con Cristo en plena calle, en el que me dijo que siempre había estado conmigo y me invitó a volver a casa, a la Iglesia, después de unos cuantos años retirada de ella.
Fue como volver a nacer y descubrí una Iglesia viva, alegre, brillante. El encuentro con mi verdadera familia, me llenó de ilusión y gozo, me sentí VIVA. 10 mayo 2015 HL
A raiz de eso, ¿qué cambios ha habido en tu vida personal y en tu entorno? El principio fue una verdadera revolución en casa, desde que me casé había aparcado a Dios en un rincón y ahora yo estaba dispuesta a seguir el camino que Jesús me mostraba costase lo que costase. Discusiones casi diarias. Me llamaron para ser catequista de jóvenes de confirmación y es como si me ofrecieran subir el Everest. Cuando comencé con la fraternidad mi hija pensaba que estaba en una secta y mi madre me animaba para que no ingresara en ella, parecía que todo se ponía en contra. Entre mis amistades y compañeros de trabajo comenzaba
cisco dirige a nuestros hermanos franciscanos de la segunda orden ¿Qué piensas que puede “la formación del clero es la llave de aportar Francisco a los hombres y la cosecha en todos los campos de la mujeres de nuestros días? Gloria de Dios!” A nivel local los Francisco nos entrega al Señor que franciscanos seglares seguimos las es el Camino, la Verdad y la Vida. pautas que nos indican los niveles Nos muestra el Evangelio, que es superiores de zona, nacional e inla Palabra Viva de Dios Padre. El ternacional. Preparan temas de eshombre y la mujer de hoy, como piritualidad franciscana, de interés los de todos los tiempos necesitan general, como la problemática en conocer la Verdad, hay que guiarlos diversos ámbitos de nuestra vida, a la salvación. Las almas están in- las dificultades de la Iglesia Católiquietas porque el espíritu está débil ca, la explotación y deterioro de los y cansado de las cosas terrenas. recursos naturales, entre otros. a ser vista como un bicho raro.
Francisco tras las huellas de Cristo crucificado puede iluminar todos aquellos temas que preocupan al hombre actual.
Este otoño empezaremos a estudiar la “Teología del Cuerpo”, legado de San Juan Pablo II que trata del matrimonio y la vida con los demás. Pensamos que de cara al próximo Sínodo sobre la familia estos temas Puede trasmitir la alegría y espe- serán muy enriquecedores a nivel ranza de la Buena Nueva de Jesu- personal y de vida comunitaria. cristo, la única que trae la paz, el bien y la salvación a nuestra vida. Como proyecto principal, el lema La Familia Franciscana es un buen del curso anterior aún latente y siempre actual “Evangelizados para ejemplo de la Iglesia Viva. Evangelizar”; sirva como ejemplo ¿Qué se prepara para el próxi- esta nueva andadura de nuestro mo curso en cuanto a formación? Hermano Lobo, en la que quere¿Nos puedes adelantar algún mos transmitir la alegría en el serproyecto? vicio a Dios y a los hermanos, que La formación es parte fundamental Jesús está Vivo y se manifiesta en y hay que cuidarla. Hacemos nues- todo y en todos. tras las palabras que el Papa Fran¡Paz y Bien! HL mayo 2015 11
FORMACIÓN PERMANENTE
San Luis y
nuestra hermana la muerte corporal TEMA 7 Equipo del CIOFS de Formación Permanente
«El rey era tan lleno de espíritu de caridad, que, a pesar que muchos buscaban de disuadirlo por razones del peligro, iba a visitar con gusto a los enfermos en su sufrimiento y en su agonía. Les ofrecía palabras de un piadoso consuelo y consejos muy necesarios.» (Guillaume de Chartres, De Vita et de Miraculis)
Aspecto histórico «san luis, o la preocupación por la buena muerte» En el Siglo XIII, la muerte era una realidad omnipresente y, a diferencia de hoy, no estaba para nada oculta. La vida terrena era concebida como una peregrinación destinada a conducir al cielo. Ya que la muerte constituía el término de esta peregrinación, era esencial vivirla bien, es decir, mo-
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rir estando unidos a Dios, después de haberse confesado y haber recibido la absolución. Al contrario, la obsesión de una persona pía era encontrarse de improviso con la muerte sin haber recibido los últimos sacramentos. Dos muertes han sellado la existencia de San Luis: la muerte de su madre, acaecida mientras él estaba en la cruzada, y la de su hijo Jean-Tristán, acontecida unos días antes de su propia muerte. San Luis siempre
FORMACIÓN PERMANENTE
manifestó una visión sobrenatural de la muerte y enfrentó estos duelos haciendo celebrar Misas en sufragio de los dos difuntos, encomendándolos a la oración de los religiosos y practicando una penitencia personal (cfr. CCGG. 27, R 19). Debido a que la enfermedad que acabó con él duró varios días, San Luis tuvo la oportunidad de darse cuenta de que la muerte estaba cerca. Entonces oró incluso más de lo acostumbrado y buscó estar estrechamente unido a Dios, haciendo que le pusieran un crucifijo delante de su lecho para tener constantemente ante sus ojos la Pasión de su Señor. La santidad de su muerte impactó a todos y constituyó uno de los elementos claves en su proceso de canonización.
Aspecto pastoral «vivir bien y morir bien» Cuando supo de la muerte de su madre, San Luis manifestó una profunda pena y lloró mucho. La pena causada por la muerte de un familiar y la fe en la resurrección van unidas. ¿Dejamos que nuestras entrañas se conmuevan como lo hizo Jesús delante de la tumba de Lázaro? San Luis daba mucha importancia a la salud y ha transmitido esta actitud a sus hijos. Y nosotros, ¿cómo velamos por el equilibrio de nuestra vida, con
la debida atención a nuestro cuerpo, que, según una expresión de San Luis, es « nuestro mejor compañero»? ¿Somos pacientes con nosotros mismos y nuestro cuerpo durante la enfermedad? San Luis ha practicado en abundancia « las obras de misericordia » ante los pobres y los enfermos, y ha insistido mucho sobre la importancia de visitar a quienes sufren. Hoy, más que nunca, es de importancia capital visitar a quienes están excluidos de la sociedad debido a una enfermedad o a la ancianidad. Esta es una de las cosas más fundamentales que podamos hacer. ¿Cómo lo hacemos? (Cf. CC.GG. 53,3).
De San Luis a hoy He aquí algunas preguntas para favorecer la reflexión y el diálogo.
Estar en el mundo ¿Estamos dispuestos a visitar a las personas que están solas, enfermas o ancianas? Aquí hay una llamada particular dirigida a nosotros hoy, ¿cómo nos responsabilizamos concretamente de estar cerca a quienes han perdido un ser querido?
Sacramento El sacramento de los enfermos: ¿cómo entendemos este sacramento,
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propuesto para las horas de gran fragilidad, y la afirmación que la gracia que dispensa acompaña al enfermo en la prueba? (Cfr. Papa Francesco, Audiencia general, 26 febrero 2014)
El seguimiento de Cristo “Vivir la propia muerte unidos a Dios”; “unirse a la pasión de Cristo”… ¿Cómo entendemos estas expresiones tan queridas por San Luis? ¿Todavía tienen sentido para nosotros?
Vida espiritual ¿Cómo ha marcado nuestra memoria la muerte de los que hemos conocido, familiares o amigos? ¿Nos atrevemos a compartir, con pudor y simplicidad, lo que hoy pensamos sobre la muerte –la de los demás y la nuestra? ¿Cuáles son nuestros miedos y nuestra esperanza frente a nuestra muerte?
Formación La Revelación cristiana nos habla de los “Novísimos”, (paraíso, infierno, purgatorio, juicio). ¿Creo en eso? ¿Qué hago para nutrir mi inteligencia sobre estos asuntos? ¿Qué significa para mí, hoy, la expresión medieval, “bien vivir y bien morir”?
VIVIR EL CONCILIO VATICANO II Mensaje del Santo Padre Pablo VI a los pobres, a los enfermos, y a todos aquellos que sufren, 8 diciembre 1965.
“Para todos vosotros, hermanos que sufrís, visitados por el dolor en sus mil modos, el Concilio tiene un mensaje muy especial. Siente fijos sobre él vuestros ojos implorantes, brillantes por la fiebre o abatidos por la fatiga, miradas interrogantes que buscan en vano el porqué del sufrimiento humano y que preguntan ansiosamente cuándo y de dónde vendrá el consuelo. Hermanos muy queridos, sentimos profundamente resonar en nuestros corazones de padres y pastores vuestros gemidos y lamentos. Y nuestra pena aumenta al pensar que no está en nuestro poder el concederos la salud corporal, ni tampoco la disminución de vuestros dolores físicos, que médicos, enfermeros y todos los que se consagran a los enfermos se esfuerzan en aliviar lo más posible. Pero tenemos una cosa más profunda y más preciosa que ofreceros, la única verdad capaz de responder al misterio del sufrimiento y de daros un alivio sin engaño: la fe y la unión al Varón de dolores, a Cristo, Hijo de Dios, crucificado por nuestros pecados y nuestra salvación. Cristo no suprimió el sufrimiento y
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tampoco ha querido desvelarnos enteramente su misterio: Él lo tomó sobre sí, y eso es bastante para que nosotros comprendamos todo su valor. ¡Oh vosotros que sentís más pesadamente el peso de la cruz! Vosotros que sois pobres y desamparados, los que lloráis, los que estáis perseguidos por la justicia, vosotros sobre los que se calla, vosotros los desconocidos del dolor, tened ánimo; sois los preferidos del reino de Dios, el reino de la esperanza, de la bondad y de la vida; vosotros sois los hermanos de Cristo paciente, y con El, si queréis, salváis al mundo. He aquí la ciencia cristiana del dolor, la única que da la paz. Sabed que vosotros no estáis solos, ni separados, ni abandonados, ni inútiles; sois los llamados por Cristo, su viva y transparente imagen.”
VIVIR LA PALABRA DE DIOS (1 Tes 4, 13-14.17d-18)
Jesús, creemos, murió y resucitó. Hermanos, No quiero que sigan en la ignorancia acerca de los difuntos, para que no estén tristes como los demás que no tienen esperanza. Nosotros creemos que Jesús murió y resucitó, de la misma manera Dios, llevará con Jesús, a los que murieron con él. Y así estaremos siempre con el Señor. Por lo tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
DEL TESTAMENTO DE SAN LUIS, REY DE FRA NCIA, A SU HIJO Hijo amadísimo, lo primero que quiero enseñarte es que ames al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas; sin ello no hay salvación posible. Debes guardarte de todo lo que sabes que desagrada a Dios, esto es, de todo pecado mortal, de tal manera que has de estar dispuesto a sufrir toda clase de martirios antes que cometer un pecado mortal. Además, si el Señor permite que te aflija alguna tribulación, debes soportarla generosamente y con acción de gracias, pensando que es para tu bien y que es posible que la hayas merecido. Y, si el Señor te concede prosperidad, debes darle gracias con humildad y vigilar que sea en detrimento tuyo, por vanagloria o por cualquier otro motivo, porque los dones de Dios no han de ser causa de que le ofendas. Ten piedad para con los pobres, desgraciados y afligidos, y ayúdalos y consuélalos según tus posibilidades. (...) ponte siempre más del lado del pobre que del rico, hasta que averigües de qué lado está la razón. Que el Señor te dé la gracia de cumplir su voluntad, de tal manera que reciba de ti servicio y honor, y así, después de esta vida, los dos lleguemos a verlo, amarlo y alabarlo sin fin. Amen.
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“LA POBREZA Y MINORIDAD EN FRANCISCO Y CLARA DE ASÍS. UNA FORMA
DE VIDA COMO MENORES” Encuentro de verano para formandos Gandía, del 28 de junio al 4 de julio de 2015 El verano pasado iniciábamos un plan progresivo para estos encuentros de verano que quiere llevarnos por los cuatro pilares que construyen la forma de vida franciscano-clariana. Este año contemplaremos su cara más minorítica, pobre y humilde. Somos hermanos menores, hermanas pobres. Siempre vivimos desde una posición, desde un lugar: arriba o abajo... Siempre elegimos un espacio en el que situarnos, un contexto... Siempre nos definimos... El Evangelio no nos hace “indefinidos”, sino que nos marca, personal e históricamente. A Francisco y Clara, desde sus anhelos, crisis, búsquedas..., se les ha manifestado el rostro de Dios en el siervo Jesús. Han quedado marcados por esa revelación: el santo evangelio es “la pobreza y humildad” de Jesús; que “quiso escoger en el mundo la pobreza”. Una revelación que confunde y descoloca. Y que abre a una nueva sabiduría, la sabiduría de la Cruz y de las bienaventuranzas, en la manea de mirarse a uno mismo, de relacionarse con los demás, de colocarse en el mundo y en la Iglesia, de valorar lo que es éxito y fracaso... Esta es nuestra herencia, nuestra porción, “jamás queráis tener ninguna otra cosa bajo el cielo”. Desde ella necesitamos pensarnos alternativamente, relacionarnos de maneras humildes y transparentes, hacer opciones preferenciales y colocarnos en un lugar en medio de este mundo. La nuestra no puede ser hoy una forma de vida neutral o indefinida. En un mundo injusto, con desigualdades y fronteras crecientes, donde retroceden los derechos de la ciudadanía, con personas y colectivos “descartados”, la minoridad franciscana nos recoloca. Clara y Francisco, creyentes apasionados, siguen inspirando nuestro lugar en el mundo y en la historia: menores”. 16 “sean mayo 2015 HL
CONTENIDOS 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Pobreza y minoridad en la vida y en los escritos de Francisco y Clara Pobreza y minoridad en nuestras Constituciones (llevar las propias Const) Bienaventurados los pobres de espíritu Una vida como menores: pobres entre los pobres Una vida como menores: gestión franciscana del dinero Una vida como menores: pobreza y cuidado de la creación.
FECHAS
Del 28 de junio al 4 de julio de 2015 Llegada: el 28 para la cena — Final: el 4 por la tarde
LUGAR
Comunidad san Francisco de Asís y santa Isabel de Hungría Hermanos de la T.O.R. Pla de Vernisa - 46724 Palma de Gandía (Valencia)
DESTINATARIOS
Abierto a formandos en las distintas etapas de formación inicial
(principalmente junioras-postnovicios; también hermanas/os en sus primeros años de profesión perpetua. A discernimiento en cada Congregación. y jóvenes formandos de la OFS).
ACOMPAÑAN
Vicente Felipe, OFM y la Comunidad T.O.R. de Gandía
El hermano Vicente, durante muchos años ha trabajado en parroquias (en pastoral juvenil, catequesis...) y en la Comisión interfranciscana de JPIC. Vivió durante 10 años en una fraternidad inserta en el mundo rural. Trabajó 4 años en el departamento de JPIC de la CONFER nacional antes de ir a Roma a trabajar en la Oficina de JPIC de la OFM. Estando allí fue elegido definidor general, cargo que ha desempeñado hasta ahora. La Comunidad de hermanos T.O.R. de Gandía vive y trabaja en el Centro de Acogida san Francisco de Asís, “un hogar para los olvidados”, principalmente para personas enfermas crónicas y sin recursos. Viven de la Providencia y del Voluntariado. Tendremos este curso “junto a ellos”.
PRECIO
Estancia: 220 euros — Matrícula: 60 euros (formadoras/es no pagan matricula)
INSCRIPCIONES
E.S.E.F. Tf. 91.3762012 • contacto@escuelafranciscana.org De lunes a viernes, 11h a 13h (antes del 15HL demayo junio). 2015 17
HISTORIA DE LA OFS
NUESTRA HISTORIA:
ORDEN DE LA PENITENCIA Carlos Moguel Cuenca, ofs
H
emos terminado el resumen que con ilusión nos habían encargado como un servicio fraterno a nuestros hermanos franciscanos de San Pedro Bautista.
Creemos que nuestra Orden está viviendo una de las más fructíferas épocas de su historia. Esto no solo porque hoy se conoce mejor que nunca el carisma franciscano, sino porque todos más o menos intentamos introdu18 mayo 2015 HL
cirlo en el diario vivir de nuestra existencia y nuestros responsables, conscientes de su deber, están empeñados en hacer de la Orden una obra viva de la Iglesia. Sobre la autonomía de la O.F.S. a la Primera Orden la Iglesia ha encomendado el cuidado y asistencia de la misma; que no descuide su compromiso de atender con sentido prioritario a sus hermanos franciscanos seglares y que estos tomen conciencia de su responsabilidad en el gobierno y gerencia de los asuntos de la Orden dando una respuesta generosa al llamamiento
de Dios a su vocación franciscana. Hemos hablado de este ser vivo que es nuestra Orden, de sus remotos orígenes que empiezan con las primeras comunidades cristianas, de su historia, en sus tramos largos, difíciles y tortuosos que ha tenido que sortear. ¡Cuantos sacrificios y esfuerzos ha desarrollado para sostenerse!. Pero ahí está, más bella y viva que nunca. Ahí está después de siete siglos de existencia para desmentir a los que mil veces pronosticaron su muerte, ofreciendo las flores de sus virtudes y la sangre generosa de sus mártires.
Ahí está, ofreciendo sus puertas a las almas generosas que buscan una vida autenticamente cristiana y evangélicamente pura. La hemos tratado con amor y con respeto, porque lleva en su frente como en un sagrario el designio amoroso de Dios y está protegida por las manos llagadas del seráfico de Asís, que no fue sino un penitente, el lo quiso ser y eso nos trasmitió como herederos de su vocación con su peculiar carisma. En alabanza de Cristo y Francisco. Amén.
LA TRATA DE PERSONAS EN ESPAÑA Jornada anual de Justicia y Paz
COMISIÓN INTERFRANCISCANA COMISIÓN INTERFRANCISCANA E JUSTICIA, PAZDE Y CUIDADO DE LA CREACIÓN JUSTICIA, PAZ Y CUIDADO DE LA CREACIÓN
9 de mayo de 2015 de 10,30 a 13 h Fraternidad de Capuchinos de Cuatros Caminos C/ Bravo Murillo 150 - Madrid Metro Alvarado (L1) Entrada por la iglesia (a la derecha) 13
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MISIONES
CRÓNICA DE LAS XII JORNADAS DE FORMACIÓN MISIONERA PARA LAICOS CELEBRADAS Del 6 al 8 de marzo de 2015 en Totana (Murcia) - España VIERNES, 6 DE MARZO 2015 Como cada año la Federación Interfranciscana de España y Portugal, en su área de animación misionera, ha organizado las jornadas de formación misionera para laicos.
abrazos, risas por parte de todos en un ambiente muy fraterno. Por la noche hemos compartido con gozo lo que cada uno trajo para cenar. Luego hemos ido a la capilla a presentarnos al Huésped principal de estas jornadas. Media hora de oración distendida, franciscana, juvenil.
Este año fue en el escenario ya conocido de Totana (Murcia), en la Casa de Espiritualidad de los herAl filo de la media noche hemos manos capuchinos. ido a descansar. Dos enormes estuAsistieron dos docenas de fran- fas de leña han reducido el frío de ciscanos de diversas ramas de la estos inmensos espacios franciscaFamilia Franciscana, mujeres y nos. hombres, laicos y religiosos, con absoluta predominancia de la obe- SÁBADO, 7 DE MARZO 2015 diencia OFM. Todas las edades se han hallado representadas en este Al exterior el sol luce espléndido, encuentro, desde el decano que fir- pero dentro reina el frío y las estuma esta crónica, con sus 77 años, fas funcionan “a toda leña”. hasta Eduardito, de dos años, hijo A las 8.30 hemos orado durante de un matrimonio de un grupo mi- media hora, con textos, cantos e sionero. Predominaba la juventud. impulsos franciscanos. Por la tarde fueron llegando los 9.30: desayuno variado, que como participantes, de diversos puntos el “maná” se adaptaba a todos los de la geografía peninsular. Saludos, gustos. 20 mayo 2015 HL
Toda la mañana el hermano Emilio Rocha Grande, nos ha deleitado e instruido con dos ponencias: Francisco de Asís, Evangelio viviente, y la Dimensión misionera en la Encíclica “Evangelii Gaudium” del papa Francisco.
encontrar nuevos caminos y métodos creativos, a pasar de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera. Hemos de estar en “estado permanente de misión”.
La misión ha de desarrollarse en Primer Tema: Francisco de tres ámbitos: Asís, Evangelio viviente. 1. La pastoral ordinaria entre los fieles que se reúnen regularEl ponente lo ha desarrollado con mente para compartir el Pan y maestría y con una gran dosis de la Palabra; humor no exento de ironía. El tema ha sido atrayente y aleccionador. 2. El ámbito de los bautizados que no viven las exigencias del BauIba siguiendo las diversas etapas de tismo; la vida de san Francisco, señalando la huella del Evangelio en cada una 3. La parcela de los que no conode ellas. Nos ha ido descubriendo cen a Jesucristo o lo rechazan. cómo el Evangelio vivo que incide en Francisco es una Persona viva. Emilio ha subrayado los aspectos Y origina una gradual transforma- más esenciales de la misión según ción en la vida de Francisco. Desde el Papa. He aquí algunos: el inicio de su conversión, el Evan- • El evangelizador ha de ser un contemplativo de la Palabra y gelio-Persona-Viva marcó todo el también un contemplativo del itinerario de su vida. pueblo. Segundo tema: Dimensión misionera en la Encíclica “Evan- • Con el anuncio resplandece la belleza del amor salvífico de gelii Gaudium”, del papa FranDios, manifestado en Jesucriscisco. to, muerto y resucitado. El Papa habla de la “misión” en el sentido más amplio más allá del • Si el mensajero ha de “oler a oveja”, el mensaje ha de “oler a contenido restrictivo de la misión Evangelio”. “ad gentes”. Toda la Iglesia es misionera. Nos anima a recuperar la • Es preferible una Iglesia accifrescura original del Evangelio, a dentada, herida y manchada HL mayo 2015 21
por salir a la calle, que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades. • Verbos nucleares: “primerear” (tomar iniciativas, salir el encuentro...); involucrarse (lavando los pies y tocando la carne sufriente de Cristo); acompañar (servidores en la paciencia...); fructificar (aunque los frutos sean pequeños y mezclados con cizaña); festejar (evangelización gozosa, belleza de la liturgia...) Después de las charlas se ha establecido el diálogo con preguntas a fray Rocha. El intercambio ha sido animado y enriquecedor. Los que deseen tener las ponencias, pueden dirigirse a fray Pepe Martín o a Pilar Martínez. Por la tarde ha tenido lugar el trabajo en grupos basado en unas preguntas formuladas por el ponente, y luego la puesta en común, donde hemos vivido juntos el fruto de la reflexión de los participantes, enriquecida con muchas experiencias personales.
Todos lo han hecho con medios audiovisuales, fotos, vídeos..., elocuentes de por sí. Han sido presentadas en tres capítulos principales: Subukia (Kenya), Albania, India. a- Subukia, Nakuru (Kenya) Concha y Giovanni nos cuentan sus experiencias en Kenya después de ser enviados oficialmente por la Iglesia. Hay tres frentes misioneros en Nakuru: el orfanato, la escuela secundaria y el dispensario. Ellos han colaborado sobre todo en el orfanato, orientados por el franciscano croata fray Miro. Los niños deficientes mentales o físicos viven en familia, con unas “mamás” que crean un ambiente de hogar. Ambos destacan su participación en las Eucaristías de los domingos, en alguna de las 16 sucursales de la misión. b- Albania
Fray Luis Fernando, franciscano de Murcia nos cuenta su experiencia vivida en una zona pobre del norte de Albania, cerca de Montenegro. Otra parte nuclear de la jornada y Viven de la agricultura y la ganadeesperada por todos, ha sido la pre- ría a pequeña escala familiar. sentación de las experiencias mi- Nos contó sus experiencias y emosioneras de algunos de los grupos. ciones en sus visitas a las familias, 22 mayo 2015 HL
y animando las eucaristías. Resume sus impresiones con cuatro palabras clave: humildad, pobreza, fraternidad, generosidad. c- India El matrimonio Emilio y Patricia comparten con todos sus experiencias hechas en el norte de la India, colaborando en la Fundación Vicente Ferrer. Ésta tiene por objetivo combatir la pobreza proporcionando sobre todo comida, agua potable y educación. El desarrollo promovido por la Iglesia se centra en los programas de educación, sanidad, ayuda a los discapacitados, ecología, viviendas, agricultura, promoción de la mujer... También animan un programa de apadrinamiento. Patricia nos decía que ella cree en los milagros, pues los ha palpado de cerca. Lo formulaba así: ¿no es un milagro que personas “intocables” puedan estudiar en la Universidad, y llegar a ser jueces...?
la mañana, con la comunidad de los fieles de la Parroquia capuchina, en esta Casa de Espiritualidad que nos ha albergado. Esta comunidad cristiana es muy viva y nos hemos sentido muy a gusto compartiendo su fe. La nota dominante en esta Eucaristía ha sido la alegría. Después de la Eucaristía, lo de siempre: despedidas, recoger los efectos personales, y prepararse para partir cada grupo de regreso a su punto de origen, con el bagaje de lo que hemos vivido aquí. La mayoría de participantes se han dirigido hacia Murcia, donde han aprovechado el día para conocer un poco la ciudad, en la cual está establecida nuestra fraternidad de formación, en el Instituto Teológico Franciscano. Fra Josep Ma Massana, ofm
DOMINGO, 8 MARZO 2015 Y llega el último día. Hemos celebrado la Eucaristía de clausura de estas jornadas, a las 9 de HL mayo 2015 23
MISIONES FRANCISCANAS
PROYECTO NIHUERSI MOZAMBIQUE
MERCADILLO + RIFA + APERITIVOS DOMINGO 17 DE MAYO 2015 DE 10 A 14 HORAS PARQUE SAN PEDRO BAUTISTA
ORDEN FRANCISCANA SEGLAR Y COMUNIDAD DE HERMANOS MENORES 24 PARROQUIA mayo 2015 “SAN HL PEDRO BAUTISTA” — ALCORCÓN (MADRID)
El Proyecto NIHUERSI arranca en la misión franciscana de Chimoio (Mozambique) en agosto de 2003, de la mano del misionero Enrique Báscones, ofm, quien, impresionado por la pobreza y situación de los niños de aquel país, decide ocuparse de los huérfanos de padre y madre debido al Sida. Se financia mediante subvenciones privadas y, especialmente, por el apadrinamiento de niños/as huérfanos del Sida. Cada padrino o madrina, mediante una aportación de 20 euros mensuales, proporciona a uno de estos huérfanos: alimentación y educación atención sanitaria promoción y desarrollo
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MEDJUGORJE
Mensaje DE LA VIRGEN DADO EL 25 marzo 2015 y comentario P. Justo A. Lofeudo, MSE “Queridos hijos, también hoy el Altísimo me permite estar con ustedes y guiarlos por el camino de la conversión. Muchos corazones se han cerrado a la gracia y han hecho oídos sordos a mi llamada. Ustedes, hijitos, oren y luchen contra las tentaciones y contra todos los planes malvados que el diablo les ofrece a través del modernismo. Sean fuertes en la oración y con la cruz en las manos, oren para que el mal no los utilice y no venza en ustedes. Yo estoy con ustedes y oro por ustedes. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!”
A
unque a primera vista no lo parezca, los mensajes dados en estos últimos meses a través de Vicka, Mirjana y Marija están todos íntimamente conectados entre sí. Así, mientras que por Vicka nos viene la gran necesidad de rezar por la Iglesia (mensaje dado a las puertas de Roma), y por Mirjana la recomendación de estar vigilantes y abiertos a la verdad, ahora el llamado es a no dejarnos doblegar por Satanás que no sólo siempre nos tienta sino que en estos momentos sus planes de destrucción vienen a través del modernismo. Como se verá el
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punto de convergencia de todos estos mensajes es la Iglesia y las advertencias son acerca del modernismo, por tanto es necesario focalizarnos en el modernismo para poder estar vigilantes y reconocer la verdad en medio de la confusión. En todos los años que van desde el comienzo de las apariciones, más de treinta y tres, esta es la segunda vez que habla del modernismo y lo vincula al plan diabólico de destrucción y perdición. La primera vez fue en el mensaje del 25 de mayo de 2010, cuando nos prevenía diciendo que “Satanás
no duerme y a través del modernismo los desvía y conduce por su camino”. Ahora dice: “(Oren y luchen) contra todos los planes malvados que el diablo les ofrece a través del modernismo”. Puede que algunos hayan entendido que modernismo se refería a modernidad. Pero, no. Se trata de algo mucho más concreto y además peligroso en grado sumo. Sí, peligroso, aunque no lo parezca porque el modernismo ha impregnado de tal modo el aire que lo respiramos sin darnos cuenta de su alta nocividad.
¿Qué se debe entender entonces por modernismo? El modernismo comienza en el siglo XIX a tener preponderancia e infiltrarse en la Iglesia. Papas como León XIII, el Beato Pío IX y san Pío X advierten y denuncian el peligro que encierra esa corriente de ideas y lo definen como el compendio de todas las herejías. El modernismo es repetidas veces condenado. En el siglo XX aparece el neomodernismo que esencialmente es lo mismo pero con un mayor grado de sofisticación y penetración. El neomodernismo pretende que las denuncias y defensas hechas por la Iglesia contra las herejías modernistas están ahora superadas y que la condena debe ser sustituida por el diálogo y en procura de un entendimiento.
Apostasía de la verdad Los modernistas utilizan argumentos que suenan bien pero que son falaces, tales como que la Iglesia debe reconciliarse con la sociedad moderna, que no puede desconocerla ni actuar de espaldas a ella. Sin embargo, en esa aparente razonabilidad se oculta, como caballo de Troya, la apostasía de la verdad, o sea la renuncia a la verdad revelada, puesto que el modernismo niega la verdad absoluta diciendo que cada uno tiene su verdad, implantando así las bases del relativismo moral. Cada uno, dicen, tiene su propia idea de bien y basta que siga esa idea para que se establezca la convivencia pacífica. La mentira se vuelve evidente porque si no hay bien en sí mismo, objetivo, total, absoluto, el bien dependerá de cada gusto, sensibilidad, pasión o conveniencia. No es la Ley de los Mandamientos de Dios, ni siquiera la ley natural —para los modernistas— la que nos dice qué es bien y qué es mal sino que cada uno tiene su propia medida de bien. Por eso, llegan a justificar el aborto o la eutanasia, abjurando del valor no negociable de la vida y de otros principios también no negociables cuales la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos, etc.
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Demolición de la fe Al no admitir la verdad absoluta ya no hay certezas y la misma fe queda degradada hasta convertirse en creencia de fábulas de tiempos de ignorancia que han sido repetidas y se pudieron mantener hasta que llegó la ciencia positiva actual y todo lo aclaró (¡!). Claro, para los racionalistas modernistas Jesucristo no hizo milagros ni nada que ellos, mediante la “ciencia” puedan explicar y por eso niegan la Resurrección del Señor. El Padre Joseph Marie Lagrange OP, el gran sabio biblista fundador de la Escuela Bíblica de Jerusalén (de allí la Biblia de Jerusalén), irónicamente decía que en el episodio en el que Jesús le manda a Pedro ir al lago a pescar y pagar el tributo del templo con la moneda que sacaría de la boca del pez, un racionalista diría que en realidad Pedro fue a pescar y luego con lo que obtuvo por la venta del pescado en el mercado pagó el tributo. En el 2005, pocos días antes de ser elegido Papa, el Cardenal Ratzinger decía: “Poseer una fe clara, según el Credo de la Iglesia, es a menudo etiquetado como fundamentalismo. Mientras el relativismo, el dejarse llevar aquí y allá por cualquier viento de doctrina, aparece como la única actitud a la altura de los tiempos actuales. Se va constituyendo así una dictatura del relativismo que no reconoce nada como definitivo
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y que deja como última medida sólo al propio yo y sus deseos. Nosotros, en cambio, tenemos otra medida: el Hijo de Dios, el verdadero hombre. Es Él la medida del verdadero humanismo.” De Él viene “el criterio para discernir entre lo verdadero y lo falso, entre el engaño y la verdad”. El modernismo desconoce el orden sobrenatural y todo absoluto que no sea el suyo. Habla sí de amor, misericordia y libertad, como lo entiende el mundo, y de ese modo están dando el nombre a lo contrario que nos enseñó el Señor y sigue enseñando la Madre Iglesia. Además del uso de términos equívocos como esos, utiliza eufemismos para ocultar el mal que propone disfrazándolo de bien, de acuerdo a la táctica diabólica de corromper y pervertir el lenguaje y llamar con la misma palabra al opuesto moral. ¡Ay de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien! (Is 5:20)
El hombre en el lugar de Dios Modernismo es falso humanismo que pone al hombre en el lugar de Dios. Por eso, bajo pretexto de razones pastorales y de falsas misericordias, aunque diga lo contrario en la realidad niega los dogmas. Y quienes niegan los dogmas, asegurando que no lo hacen, son algunos de los llamados teólogos, pastores, biblistas de nuestro tiempo.
Pérdida de la fe y desplazamiento de Dios son dos caras de la misma moneda y esto se ve particularmente en el campo de la liturgia. A la Eucaristía se la ha banalizado, a la Misa desacralizado. Si alguien extraño a la fe asistiera a una Misa, como se celebra y se participa en muchísimas partes, no podría advertir ni remotamente alguna presencia sagrada. Nada de reverencias, nada de adoración, gestos corrientes y ordinarios en lugar del estupor, la unción y el respeto ante el misterio del sacrificio de Cristo y de su Presencia real. La triste realidad refleja el triunfo del modernismo en materia de liturgia, de esos que habían querido “librar a la liturgia de todas las escorias con que la ha oscurecido la Edad Media”. Entre ellas, “la excesiva insistencia en la presencia real en la Eucaristía”. Algunos monjes liturgistas y teólogos, en el primer tercio del Siglo XX y posteriormente, pusieron mano a la obra de “purificación”, atacando a la tradición y con ella al misterio, en aras de formar una piedad colectivista. Y (esto dicho con enorme tristeza) ¡vaya si lo lograron! Por vía de la liturgia han devastado la fe, como lo advirtió el entonces Cardenal Ratzinger.
Ataques desde dentro a la fe, a la moral. EL Falso ecumenismo “La mayor persecución de la Iglesia no procede de los enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia”, advertía el Papa Benedicto XVI en su visita a Fátima en el 2010. Cien años antes san Pío X, en su encíclica Pascendi denunciaba la acción corrosiva y letal del modernismo diciendo: “El peor peligro está casi en las entrañas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas…no hay parte alguna de la fe católica donde no pongan su mano, ninguna que no se esfuercen por corromper”. Por los años setenta, es decir poco después del Concilio Vaticano II, el Cardenal Siri reconocía que “la actual situación de la Iglesia es una de las más graves de su historia, porque esta vez no se trata de la persecución exterior la que la ataca sino la perversión de adentro que es más grave”. Hablaba de “aquellos que usan de su función eclesiástica para subvertir la Iglesia”, y denunciaba abusos en la liturgia y a la misma ideología ecumenista que niega a Cristo para mancomunarse en el sincretismo (que es meter todas las religiones en una misma bolsa, bajo la mentira que todas son equivalentes y llevan a Dios!!! Tremenda herejía. Uno solo es el Camino a Dios y éste es Jesucristo!).
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Por eso decía el Cardenal Siri que “lo más urgente es restaurar en la Iglesia la distinción entre verdad y error”. También para esa época y aún antes aparecen teólogos y liturgistas que siguen en la misma tarea de socavar los fundamentos de la Iglesia. En los Países Bajos se publica el Nuevo Catecismo para Adultos, conocido como “Catecismo holandés”. Era un verdadero manual del neo-modernismo. Interviene el Beato Pablo VI. Se detectan la gran mayoría de los errores del modernismo aunque bajo otras presentaciones más elaboradas y sofisticadas. El pretendido “catecismo” inducía a la duda o negaba verdades fundamentales de nuestra fe como la virginidad perpetua de María, la real Presencia eucarística, la preexistencia de Cristo y su Encarnación, la infalibilidad de la Iglesia en materia de fe y moral, la diferencia entre sacerdocio ministerial y común, el Primado del Papa, los milagros de Cristo, el juicio y las realidades del Cielo, Purgatorio y el Infierno, la verdad histórica de la resurrección del Señor, el sacramento de la penitencia, la indisolubilidad del matrimonio; abogaba por la regulación de los nacimientos y seguía con una lista de otras herejías. Lo grave es que esta corriente apóstata ha estado muy difundida porque sus sostenedores han ocupado durante muchos decenios cátedras en semina-
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rios y facultades de teología, entre las más importantes de Occidente, influyendo enormemente en la formación de futuros pastores que, muchos de ellos, ahora se manifiestan escépticos, críticos y en rebeldía con las enseñanzas del Magisterio de siempre de la Iglesia. Otra cuestión grave fue la llamada misa holandesa en la que se admite que un laico, en la ausencia inevitable de un sacerdote y por vía del sacerdocio común que confiere el bautismo, pueda celebrar válidamente la misa. Esa falsa y perversa doctrina se fue aplicando y extendiendo en Holanda y otros países. Todas ésas, obviamente, son misas ilegítimas, ilícitas y por tanto inválidas. ¡Atención que nada de esto es mero pasado porque ahora están volviendo a la carga! Hace ya un tiempo aduciendo razones antropológicas y apoyándose por lamentables escándalos se viene atacando al celibato. También se habla de democratización en la Iglesia y se propone un gobierno colegiado o sinodal. Éste, a grandes rasgos, es el modernismo del cual nuestra Madre por segunda vez nos advierte, ya que Satanás está actuando a través de él. A través de estas viejas herejías presentadas sibilinamente, busca el Demonio demoler la Iglesia que fundó nuestro Señor Jesucristo. No lo logrará, pero no por eso muchos dejarán de caer en el error
y hasta en la perdición. Por otra parte, está sembrando confusión y divisiones dentro de la Iglesia que pueden desembocar en un cisma formal. Ahora mismo vemos cómo por el próximo Sínodo sobre la familia hay posiciones encontradas y fuertemente en lo fundamental de la doctrina. No se trata de discrepancias sobre estrategias sino de la misma fe, de la enseñanza del Señor. El engaño, el error es promovido por los grandes medios de comunicación y en tal sentido es notable comprobar cómo sin darse cuenta —y a fuerza de repetir esos medios errores presentándolos por verdades— la gente acaba por repetir slogans e ideas impuestas como si fueran verdaderas.
El diablo Otra particularidad de este mensaje que no se puede soslayar es la palabra “diablo”. Dice en el mensaje: “luchen.. contra todos los planes malvados que el diablo les ofrece a través del modernismo”. Nunca antes de ahora había mencionado ese nombre para referirse al Maligno. Desde el comienzo de las apariciones la Santísima Virgen se refiere siempre al Enemigo llamándolo Satanás. Satanás significa Adversario, Enemigo. Es el enemigo de Dios y de todo lo creado, en particular de los hombres. En el capítulo 12 del Apocalipsis, cuando se presenta el tiempo culmi-
nante —que ahora se nos devela como el momento actual— de la guerra entre la Mujer, vestida de sol, con la luna bajo sus pies y coronada de doce estrellas y Satanás, a éste también se lo identifica con la Serpiente antigua, en evidente alusión al libro del Génesis. O sea, aquella enemistad del origen de la creación entre la Serpiente y la Mujer, que viene desarrollándose sin solución de continuidad a lo largo de la historia, llega a su cúlmine con la batalla final entre la Santísima Virgen, nuestra Madre y el Dragón que es la otra figura que el último libro, el Apocalipsis, da al siniestro personaje. Satanás, Dragón, Serpiente son nombres de su única persona. El Señor lo llamará también Padre de la mentira, homicida desde el principio, Príncipe de este mundo, Maligno e indirectamente Belcebú (Señor de las moscas o de las letrinas). Pues a este ser perverso, pervertido y pervertidor, ahora nuestra Madre lo llama diablo, que —desde luego— es otro de sus nombres. ¿Qué nos quiere decir con esto? Si tenemos presente que la Madre de Dios habla siempre para el tiempo presente y nos va advirtiendo de los peligros inmediatos deberíamos deducir que ese cambio, que significa llamarlo ahora “diablo”, después de casi 34 años de apariciones y mensajes, no es un simple detalle, algo dicho al pasar, sino que tiene un significado preciso y conlleva un mensaje implícito.
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Dice el Libro de la Sabiduría que Dios no se goza con la pérdida de los vivientes y que creó al hombre para la incorruptibilidad haciéndolo a imagen de su propia eternidad, pero la muerte entró por la envidia del diablo. Diablo, Diábolos, es el que divide, el que rompe la unión, el que contamina, el que corrompe. Por tanto, es lícito deducir que lo que ahora la Santísima Virgen quiere poner de manifiesto es la acción de división en acto en el mundo y en la misma Iglesia. Todo obra del Diablo. Acción virulenta de división en las familias y acción de ruptura de la unión y de confusión particularmente en el seno de la Iglesia. Por eso, no es coincidencia que ambas acciones se estén descerrajando en el Sínodo de la familia. El Sínodo está formado por obispos en su mayoría, provenientes de todas partes del mundo. En principio el Sínodo es órgano consultivo y de asesoría del Sumo Pontífice, cuyo carácter no es deliberativo aunque en este caso sí se presente como tal, aunque finalmente sea el Papa quien decida sobre la cuestión planteada; en este caso la familia. El tema del debate extendido a las iglesias locales, a las que se presentó un cuestionario, es, entre otros, el caso de la comunión a los divorciados en segunda unión y el de otras figuras que se quieren asimilar a la familia. No son pocos los que advierten que
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la Iglesia puede estar al borde de un cisma porque las posturas son abiertamente opuestas y porque lo que está en juego no son meras interpretaciones sino la misma doctrina, la misma enseñanza milenaria de la Iglesia, más aún, la misma Palabra del Señor. Meditando sobre todo esto, sobre esta advertencia hecha de modo implícito en cuanto a la acción de división y de modo explícito en cuanto al plan diabólico por medio del modernismo que en la Iglesia se ha infiltrado, desde hace ya muchas décadas, ¿cómo no asociarlo al último mensaje de la Santísima Virgen en Akita, Japón, el del 13 de octubre de 1973? ¿Cómo no pensar que estamos frente a ese tiempo ya dramáticamente advertido? Entre otras cosas, la Santísima Virgen dijo en aquel su último mensaje: “La obra del demonio infiltrará hasta dentro de la Iglesia de tal manera que se verán cardenales contra cardenales, obispos contra obispos. Los sacerdotes que me veneren serán despreciados y encontrarán oposición de sus compañeros…iglesias y altares serán saqueados. La Iglesia estará llena de aquellos que acepten componendas y el demonio presionará a muchos sacerdotes y almas consagradas a dejar el servicio del Señor”. “El demonio será especialmente implacable contra las almas consagradas a Dios. Pensar en la pérdida de tantas
almas es la causa de mi tristeza. Si los pecados aumentan en número y gravedad, no habrá ya perdón para ellos.” Aquellas manifestaciones y mensajes, después de ocho años de investigación y de consultas con la Santa Sede, fueron aprobados en 1984 por el obispo de Niigata, Mons. Juan Shojiro Ito, declarándolos de orden sobrenatural y autorizando el culto a la Santa Madre de Akita. En 1988, el Prefecto para la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Joseph Ratzinger, dio el juicio aprobatorio definitivo juzgando los acontecimientos dignos de fe y observando que Akita estaba en línea directa con Fátima. Por todo ello, nuestra Madre ahora nos advierte y pide orar y luchar y nos exhorta a estar vigilantes y no encerrados en el error sino abiertos a la verdad, que es la de Cristo, que es Cristo, la del Magisterio de su Iglesia, de siempre, que enseñan y defienden los buenos pastores. Nos insta a que nos dejemos guiar por Ella en el camino de conversión y estemos abiertos a sus solicitudes. Nos pide orar con la cruz en la mano, que es recordar quién es nuestro único Salvador y cuál el precio de nuestra salvación. Orar con la cruz es meditar cuánto le costó a Jesús rescatarnos de la muerte y del Maligno. La cruz que ponemos ante nuestros ojos vuelve evidente que ella es el lugar del en-
cuentro de la Justicia Divina con su Misericordia y que, por ello, no podemos ni una ni otra banalizarla. El pecado es asunto muy serio, muy grave y la Misericordia exige de nosotros reconocer nuestra miseria y dejar de ofender a Dios. Orar con el crucifijo en la mano es clamarle al Señor con la fe y la esperanza que su victoria, la victoria de su amor, es también la nuestra. P. Justo A. Lofeudo
«Sean fuertes en la oración y con la cruz en las manos, oren para que el mal no los utilice y no venza en ustedes. Yo estoy con ustedes y oro por ustedes
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Mensaje de nuestra hermana y Ministra de Zona, Aurora Queridos hermanos: Paz y Bien. Ante las observaciones de los hermanos que manifiestan la dificultad de acudir a los actos programados dos fines de semana seguidos (sábado 18 de abril, conferencia de Encarnita del Pozo y domingo 26 de abril III Jornadas Ofs. San Luis) aplazamos la jornada de formación permanente del sábado 18, para una próxima fecha, que os comunicaremos, después de consultar con la propia Encarnita los hermanos de la Junta de Zona y ministros de las Fraternidades. Lamentamos la coincidencia, pero es importante la asistencia del mayor número de hermanos a ambas convocatorias. Avisarlo en vuestras fraternidades e insistir en la importancia de la participación de los hermanos de Madrid en las III Jornadas, ya que, al estar programadas en Santa Engracia, lugar muy bien comunicado con todos los puntos de nuestra ciudad y cercanías con transporte público, somos los que más fácilmente lo tenemos. Allí nos encontraremos con hermanos de diferentes lugares de España, lo que será una gran alegría: “ver a los hermanos unidos y reunidos en el nombre del Señor”. Como nos piden en la convocatoria, llevaremos comida para compartir y el mayor anhelo de acoger y manifestar el amor fraterno. Un gran abrazo para todos. Mª Asunción Sandín. Responsable de Formación de Zona. Vº Bº Aurora Muñoz Aznar. Ministra de Zona. Os recuerdo que el mismo día de las III Jornadas Nacionales OFS, se realizará el Rito de Admisión de 10 hermanos de diferentes fraternidades. Al terminar la Eucaristía televisada. Iglesia de las Hermanas de la Madre del Divino Pastor, c/ Santa Engracia.
Ensayo para el Coro, día 25 a las 18 h.
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CELEBRACIÓN DEL CONSEJO EL 14 DE ABRIL A LAS 19 HORAS — Acta 124 Tras la oración inicial, se ha leído y aprobado el acta anterior. A continuación, se han tratado los siguientes temas: • Economía. Revisión de hermanos pasivos. Reducción cuota anual de zona. • Novicios: “Javi 2” nos ha dejado y se incorpora el matrimonio Clara y Pedro. • Formación. Se confirma la visita de Fr. Teodoro López, Director C.T.S. • Mercadillo, Rifa y Aperitivos. Tendrá su material de difusión y poster. El padre asistente propone unificar esfuerzos con pastoral Juvenil para un proyecto en común de cara al próximo curso. • Nuevo formato de la revista “Hermano Lobo”, con 40 ejemplares fotocopiados sin coste + próxima salida de revista en Internet. • Fecha de la próxima reunión: día 12 de mayo. Se ha concluido con la oración final.
TABLÓN DE MAYO Día 5, Formación, Custodia Santa y Testimonio, fray Teodoro López Día 12, Reunión de Consejo a las 19.30 h. Los hermanos que quieran pueden reunirse libremente para hacer fraternidad y actividades que crean convenientes. No estará programada. Día 15, Exposición del Santísimo — Vísperas Franciscanas Día 19, Youcat — Vísperas Día 26, Eucaristía. Esta semana no hay Formación Inicial.
EN LA ZONA Y OTROS
Día 9, de 10.30 a 13 h, Comisión Interfranciscana “La trata de personas en España”, Fraternidad Capuchinos de Cuatro Caminos, c/Bravo Murillo 150. Día 15, de 18 a 21h, Junta de Zona. Día 24, 10 a 13h, Formación Inicial Común (FIC). Formación Permanente (FPC): pendiente de confirmar.
ASOCIACIÓN ESPAÑOLA AMIGOS DE TIERRA SANTA
Día 7, Hora Santa en Getsemaní, Concepcionistas Franciscanas, C/Toledo 52, 17 h. Día 11, Continúa HECHOS DE LOS APÓSTOLES, Calle Mayor 49-tercero, de 18 a 20 h.
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y Ofsalcorcon@yahoo.es om tristanencoge@hotmail.c
FECHAS CLAVE
mes de las flores. Mayo, mes de María, n. en Pascua de Resurrecció Hasta el día 24 seguimos del Trabajo. Día 1, San José Obrero, día de los Santos uz, Día de la MADRE y Cr ta San la de n ció en Día 3, Inv les. Felipe y Santiago, apósto siones Franciscanas toria • 10, Jornada de Mi Vic la de ora Señ ra est Nu 7, ro Labrador. Fátima • Día 15, San Isid Día 13, Nuestra Señora de scual Bailón or, festividad de de San Pa Día 17, Ascensión del Señ sos eucarísticos) gre con y as, asociaciones obr las de o ron pat no, sca (fraile franci o). y del Misionero Diocesan versidad Biológica. al Día Internacion de la Di , 22 • s seo Mu los de día Día 18, tés Día 23, Vigilia de Pentecos Pascua) costés (fin del Tiempo de Día 24, Domingo de Pente ana mpo Ordinario, octava sem Día 25, Se reanuda el Tie Escuela 29, Día de la Prensa en la Rocío y San Fernando Día 30, Nuestra Señora del ncia) (primo de San Luis de Fra Trinidad. ra Señora y La Santísima est Nu de n ció ita Vis , 31 Día
MISIO
N-ES. La vitrina en C.C. Miguel Ángel Blanco estar á hasta el 4 de mayo • Se han recaudado de nuestra capilla 80 euros el 14-4 para cuotas apadrinados • El domingo 26.4 la Iglesia nos convoca a todos a rezar al Señor por las Vocaciones y además es Jornada de las Voca ciones Nativas, cuyo lema es: “¡Qué bueno es cami nar contigo!”. En la diócesis de Madrid se han comprometido desde el año pasado a ayudar al Seminario Regional de San Pedro, en Cape -Coast, la capital de Ghana Central, donde estudian 195 seminaristas y con ellos viven 11 sacer dotes como formadores • EL 17.5, festividad de la Asce nsió
n del Señor, es el día del Misionero Diocesano: “Madrid con sus religiosos misioner os”, Mons. Carlos Osoro presidirá la “Celebración del Envío” y enviará obreros a la Mies , en la Catedral de la Almudena a las 12h y nosotros pondremos nuestro tradicional MER CADILLO, con rifa y manteleria que dona y ha hecho nuestra hermana Antonia com o el curso anterior (se venderán 5 tacos de 10 números cada uno a 1 euro la tira, se com enzarán a vender a partir del día 10, Jornada de Misiones Franciscanas) + Aperitivos (que remos seguir contando con el riquísimo bollo de Pepita). Todo se anunciará al final de las misas de ambos días y habrá folleto y post er al respecto. La recaudación, según nos ha indicado José Martin (Delegado de Misiones ), será destinada al proyecto NIHUERSI de Mozambique que ya conocemos y en el que tenemos dos niños apadrinados desde julio 2008 y febrero 2009 • El 2 y 3 de mayo en Vigo se celebra el
Encuentro y Festival de la canción misionera 2015 bajo el lema “Con Jesús soy uno de ellos” • No olvidemos que mayo es el mes de Nuestra Señora la Virgen María y de rezar por los que cumplen años, por los que están enfermos o ausentes por la edad y por los que pasar on a la Casa del Padre • SIGAMOS TRABAJANDO POR LA PAZ Y EL BIEN!
36 mayo 2015 HL