Løsnet 57-58 - 2008_12 Tema om Fællesskab og Spiritualitet.pdf

LØS NET

Medlemsblad for Landsforeningen for ØkoSamfund December 2008 Nr. 57-58

Tema

Fællesskab og Spiritualitet Cirklens Lederskab med Medicin Story Interview med Jes B. og John A. fra Vækstcenteret Interview med Morten G. fra Merkur Spiritualitet på Tigerens Rede og Bjergager Solby Nyt fra Damanhur, Væksthøjskolen og Risk EDE, GEDS og nye LØS-kurser GEN-Europe årsmøde og Klima-Bundmøde

LØSNET Er medlemsblad for medlemmerne i Landsforeningen for ØkoSamfund, der er en forening for sociale, økologiske og åndelige fællesskaber i byer og på land, samt alle der arbejder for en bæredygtig udvikling.

LØSNET udkommer normalt 4 gange årligt: Marts, juni, september og december. Deadline d. 15 i måneden før. Nogle gange er der et dobbeltnummer med en anden deadline.

Indholdet i de enkelte artikler udtrykker ikke nødvendigvis foreningens holdning.

Annoncer: 1/8 side 250 kr. (temanr. 500 kr.)

1/4 side 500 kr. (temanr. 1000 kr.)

1/2 side 1000 kr. (temanr. 2000 kr.)

1/1 side 2000 kr. (temanr. 4000 kr.)

Rabat ved ét års annoncer: 25% 1 side måler 17,5 x 26,5 cm (eller til kant) Henv. sekretariatet.

Redaktionen på dette nummer: Troels Dilling-Hansen og Ditlev Nissen Layout og DTP: Troels Dilling-Hansen Omslag: Forside: Meditationssalen på Vækstcenteret Bagside: Fra Menneskehedens Templer i Damanhur Efterårssol ved Mullerup syd for Kalundborg Bagsidefoto: Damanhurs Fællesskab Andre fotos: Troels Dilling-Hansen Trykt på FSC certificeret papir af: Special-Trykkeriet Viborg a/s Tlf.: 86 62 40 33 Indlæg, arkiveret som tekst- eller word-fil sendes til bladgruppen (Husk billeder) Troels Dilling-Hansen Bjedstrupvej 31a 8660 Skanderborg Tlf: 86577403 / 27572187 E-mail: info@losnet.dk.

Hjemmeside: www.losnet.dk Deadline for nr. 59 er 20. januar 2009 pga. tidlig årsmøde LØS er i år 2008 støttet af Kulturministeriets Tips og Lottomidler samt af Gaia Trust.

Formand: Susanna Maxen Valsømaglevej 79, 4100 Ringsted Tlf.: 87546020 / 22136020 E-mail: susanna@losnet.dk Medlemskab pr år i 2009 : * Enkeltperson: 220 kr. * Enkeltpersoner bosat i fællesskaber: 110 kr. * Fællesskaber og organisationer: Op til 20 deltagere: 550 kr.

Mellem 20 og 50 deltagere: 880 kr.

Over 50 deltagere: 1320 kr. * Virksomheder i fællesskaber: 275 kr. * Ekstra blade koster 110 kr Medlemsskab løber til det opsiges.

Giro: 596-6752 Bank: 8401-1007584 ISSN 1395-1270

Foreningen er stiftet 7 marts 1993 og blandt medlemmerne er følgende: Bofællesskaber mv.: Andelsforeningen Baungården, Vejle Andelsforeningen Friland, Feldballe Andelssamfundet i Hjortshøj, Hjortshøj Andelsforeningen Kirkebakken 80, Beder Andelsforeningen Møllegården, Silkeborg Bjergager Solby, Odense Christiania, København Den Selvforsynende Landsby, Sydfyn Det ny samfund, Thy Fri & Fro, Hornsherred Fjordvang, Snedsted i Thy Kragebjerg Levefællesskab, Nyrup Gaia Trust, Holte Hallingelille, Valsømagle Hertha Levefællesskab, Herskind Hesbjerg, Blommenslyst Kirstinelund, Bjedstrup, Skanderborg Klodshanskaravanen, Danmark Købmandsgården, Brovst Munksøgård, Roskilde Nordvestjysk Folkecenter for Vedvarende Energi, Hurup, Thy Ottrupgård, Skørping Snabegaard, Vrads Svanholm, Skibby Sættedammen, Hillerød Tornsbjerggård, Hundslund Tigerens Rede, Gedved Tranehøj, Snertinge Udgården, Lading Vaarst Vestervang, Vaarst Økosamfund Bornholm, Rønne Økosamfundet Dyssekilde, Torup Foreninger, fællesskaber under etablering: NABU - Norske Arkitekters Landsforbund Steinerlunden, Vordingborg Vester Gror, København V Økologiske Igangsættere, Nørrebro Folkvang V8, Midtsjælland Virksomheder: Anlægsgruppen Permakultur, APK, København Brugzen, Bjedstrup Den Grønne Genbrugshal, Christiania Den Økologiske Have, Odder Den Økologiske Landbrugsskole, Kalø Fornyet Energi, Stenlille Involvering Nu (Før Utopiske Horisonter) Jytte Abildstrøms teater, Riddersalen, Frederiksberg C Kilian Water, Vrads Merkur, Den almennyttige andelskasse, Ålborg Råd og Dåd Butikken, Brovst Væksthøjskolen, Ginnerup, Djursland

I n d h o l d Side 3

Leder, af Troels Dilling-Hansen og Ditlev Nissen

Side 4

Tigerens Rede - et spirituelt fællesskab i dynamisk udvikling, af Kirsten Fauken

Side 8

Om tantra på Tigerens Rede, af Anne Sophie Jørgensen

Side 9

Vågenhed, af Anne Sophie Jørgensen

Side 10 Kundskabens træ, en anmeldelse af Kirsten Faukens bog om Tigerens Rede Side 11, 16, 17, 63, 73, 75, 77 og 79 Christianiabilleder af Charlotte Østervang Side 12 Ud af det religiøse og ind i det alment menneskelige, af Ditlev Nissen Side 18 Interview med Jes Bertelsen, af Karen Syberg fra Information Side 24 Hertha Levefællesskab, af mange fra Hertha Side 30 Drømmen om fremtidens by Fremtidens forstad, af Per Clauson-Kaas Side 32 Vrads Sande, af Michael Hjernø og Lydia Sørensen Side 36 Spiritualitet og Fællesskab, af Vita Storborg, Væksthøjskolen Side 38 Damanhur, et spirituelt eksperiment klippet fra hjemmeside med nye billeder Side 44 Positive thought in Damanhur – Af Gufo Mandragora som bor i Damanhur Side 45 Intet er, hvad det ser ud til at være, af Rolf Jackson fra Bjergager Solby Side 50 Cirklens lederskab, af Manitonquat, Medicine Story, indlæg til EDE-bogen om Det Sociale, oversat af Ingemarie Baiocchi Side 54 Christianias Kultur, af Britta Lillesø og Anita Side 56 Løs’s uddannelsesaktiviteter af Ditlev Nissen og Lone Samuelsson Side 58 GEN-Europe-Årsmøde i Sieben Linden, af Troels Dilling-Hansen Side 62 Klimabundmøde - Windows of Hope, af Troels Dilling-Hansen Side 64 EDE og Geds af Hildur Jackson Side 68 SPIRITUAL IMPERATIVE, af Satish Kumar Schumacher, indlæg til EDE-bogen om Verdensbilleder Side 74 En rig mand er én, der ved han har nok, af Ross Jackson Side 76 Spiritualitet og penge, interview med Morten Grunge, formand for Merkur bestyrelse, af Ditlev Nissen Side 80 Osho Risk, et spirituelt fællesskab i midtjylland, fra hjemmesiden www.risk.dk Side 82 Annonceside

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Leder Af Troels Dilling-Hansen og Ditlev Nissen Velkommen til vores temanummer om Fællesskab og Spiritualitet. Det har været en drøm gennem mange år at lave et nummer om koblingen mellem spiritualitet og fællesskab. Jeg håber at I finder koblingen meningsfuld og at det giver inspiration og nye forståelser.

Temanumret er det første af 3 store projekter i LØS, som bliver færdigt i løbet af de næste 2-3 måneder.

Det andet bliver den længe ventede DVD med film, billeder og tekst, som kommer ud i midten af februar. Det bliver en dobbelt-DVD, fordi vi har så mange spændende småfilm og opdateringer fra vores seneste bog. Glæd jer. Den bliver trykt i 1000 eks., så forudbestil evt.

Det tredje er en opdatering af hjemmesiden, som forhåbentlig bliver færdig til vores årsmøde på Folkecenteret den 20.22. marts, som vi igen i år holder sammen med Landsforeningen Økologisk Byggeri.

2009 bliver på mange måder et år, som vil blive en ny begyndelse for LØS. Vi har en god og initiativrig bestyrelse som nu skal følges op af, at vi skal have valgt ny formand/ forkvinde på årsmødet.

Vores forkvinde gennem 8 år, Susanna Maxen har i løbet af dette år fundet ud af, at det er tid til afløsning. Allerede nu vil jeg på vegne af foreningen og de sidste 8 års bestyrelser sige dig tusinde tak, Susanna, for det store arbejde du har lagt i LØS..Du har været med hele vejen fra vores storhedstid med sekretariat støttet af Den Grønne Fond, hvor vi blandt andet lavede Lev-Lær uddannelsesseminar i 2001, økotræf, temanumrene om økologisk byggeri og om uddannelse, vores bog fra 2003, og ikke mindst dit engagement i Landdistrikternes Fællesråd, hvor du gav LØS en vigtig stemme i deres visionsarbejde.

Ved siden af din indsats i LØS har du været dynamoen i jeres nye, dejlige Økosamfund i Hallingelille, som vi havde fornøjelsen af at gæste ved sidste årsmøde. Tak for din ligefremhed, din lattermildhed og dit gæstfrie væsen! Du har næse for processen, næse for detaljen om hvordan vi har haft det i bestyrelsen. Du er en god ven, og det har været skønt at arbejde sammen med dig.

Tak for din store indsats og et stort tillykke med det økosamfund, som du ønskede så brændende, da du første gang mødte op til

årsmødet på Svanholm i år 2000.

Det er ingen hemmelighed at LØS har kørt på pumperne siden regeringen klippede græsset af græsrødderne i forbindelse med nedlæggelsen af Den Grønne Fond. Med de nye grønne toner fra Anders Fogh Rasmussen er vi spændt på hvordan staten igen vil støtte det bæredygtige vækstlag som LØS og økosamfundene repræsenterer.

Efter de magre år har bestyrelsen fået græsset til at gro igen og vi ser frem til et spændende 2009. Den første udfordring er at vælge en ny formand og nye bestyrelsesmedlemmer. Er der nogen derude der brænder for denne enestående chance for at præge vores forening i de vigtige år der kommer, så er det nu. Kom til vores årsmøde.

Det næste år står i klimaets tegn. Som mange andre NGO’er er vi ved at planlægge nogle større arrangementer i København i forbindelse med klimatopmødet den 30. november - 11. december.

I samarbejde med GEN-Europe og Christiania har vi skabt en planlægningsgruppe, som har lagt fundamentet til et kæmpe Klimabundmøde. Det vil blive en blanding af workshops om alt fra konflikthåndtering over økosamfundsdesign, præsentationer af økosamfund fra hele verden, til fest og ballade, sang og dans. Læs mere inde i bladet, og kom til vores næste planlægningsmøde på Christiania den 7.-8. februar.

Dette blad er en samling af artikler fra nogle økosamfund og fællesskaber i Danmark, som har spillet en hovedrolle i koblingen mellem fællesskab og spiritualitet.

Derfor har vi også valgt at medtage enkelte fællesskaber, som ikke er med i LØS, som en inspiration til os alle sammen.

Det drejer sig om Vækstcenteret og Risk, begge beliggende i Midtjylland. I den sammenhæng bringer vi også en artikel om Jes Bertelsen som tidligere har været bragt i Information.

Vi har også et par enkelte artikler fra udlandet, dels fra et af de mest ambitiøse på dette område, Damanhur i Norditalien, hvor vi har fået lov til at bringe nogle smukke billeder fra deres tempel. (midtersiderne) Vi valgt at bringe tre artikler om og fra den nye uddannelse under Global Ecovillage Network, kaldet Ecovillage Design Education, for at synliggøre det flow der er i disse uddannelser, som nu har kørt 34 gange jorden over. Yderligere vil vi gerne skabe opmærksomhed om de kurser som LØS og Dyssekilde afholder i 2009, som er beskrevet sidst i bladet. Vi håber dette bliver startskuddet til et dansk EDE i 2010.

Hele bladet giver et smukt vidnesbyrd om hvor forskellige og mangfoldige vi er. Alligevel er der nogle fællestræk der skinner igennem alle de vidunderlige beretninger, visioner, håb og praksiser: nærvær, nænsomhed og hjælpsomhed i det daglige virke.

Tak til alle bidragydere. Især vil jeg nævne Charlotte Østervang, som har tilladt os at bringe 8 smukke fotografier fra en ny bog om Christiania, som kun indeholder billederne og små historier. Tak. Vi ønsker jer en rigtig god læselyst.

Til sidst må jeg nævne, at der med bladet følger et girokort, som - alt afhængig af hvor meget restance I har - skal betales.

På vor sidste generalforsamling vedtog vi en kontingentforhøjelse fra 2009 på 10%.

En del af kontingentet, 50 kr., er en gave til vores forening, som vi håber I betaler samtidig med at I opgiver jeres personnummer eller SEnr for virksomheder. Det kræves at en forening skal have mindst 100 personnummeroplyste gaver pr. år af minimum 50 kr. for at kunne modtage Tips- og Lotto midler. Dette tilskud er for vores vedkommende på ca. 70.000 kr. årligt, dvs. mere end de samlede kontingentbetalinger.

Jeg ønsker alle et godt og fremgangsrigt nytår og ser frem til at se jer til nogen af de mange ting LØS har på programmet i 2009.

3

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Tigerens Rede - et spirituelt f æ

Af Kirsten Fauke

Tigerens Rede er først og fremmest et kollektivt spirituelt projekt, og sådan har det været helt fra begynd vigtigste omdrejningspunkt. Målet var at skabe et sted, hvor mange mennesker kunne meditere sammen

D

et spirituelle fællesskab og Fællesbevidstheden, som er på Tigerens Rede anno 2008, er opstået igennem seriøst og målrettet, til tider vanskeligt og meget krævende samarbejde mellem en yderst kompetent spirituel lærer og en kreds af mennesker, som har mediteret sammen dagligt i samme rum igennem mere end 20 år.

Stedet har desuden været begunstiget med det, vi kalder ”Selvets bevågenhed”. Det kræver indsigt, mod og timing at følge de anvisninger, der igennem meditationen kommer fra den spirituelle dimension, og som vi ser som en del af bevidsthedsevolutionen.

Anne Sophie Jørgensen I det tidsperspektiv er 20 år som et sekund i et menneskes liv, og først når man har været en del af Tigerens Rede igennem længere tid, begynder man at fatte, hvad det egentlig, er der foregår.

Den centrale figur på Tigerens Rede er Anne Sophie Jørgensen, som gennem sin meditation, sit forfatterskab og sin spirituelle undervisning løfter bevidstheden både kollektivt og individuelt.

Hendes kurser er krumtappen i den spirituelle og bevidsthedsmæssige udvikling, der til stadighed finder sted i fællesskabet både kollektivt og individuelt. Vi har gode fysiske rammer for

4

den daglige meditation, og parallelt med bevidsthedsarbejdet har der udviklet sig et stærkt og stabilt fællesskab, hvor vi også prioriterer økologien højt.

Tigernes Rede udvider Anne Sophie holder alle de kurser, hun har mulighed for, med så mange kursister, som der er plads til, men mange flere søger om at komme med, og der er ventelister til samtlige kurser.

De fysiske rammer har i længere tid sat en begrænsning, og den kollektive proces viser med al ønskelig tydelighed, at det er nu Tigerens Rede skal udvides.

Nu eller aldrig. Derfor er vi i øjeblikket i gang med at undersøge, om det er muligt at bygge til. Vi ved det ikke endnu, men mange udvalg arbejder i øjeblikket intenst på at kortlægge behov og muligheder.

Nyt byggeri Kursusbygningen ejes af anpartselskabet Tigerens Rede ApS, hvis økonomi er solid og stabil. Visionen er en bæredygtig og CO2-neutral udbygning med en ny meditations- og undervisningssal på 120 m2, og det kræver mindst 3 millioner kr. Det har vi en forventning om at kunne skaffe ved at sælge anparter.

I øjeblikket har alle og enhver mulighed for at give tilsagn om køb af anparter.

Historien I forbindelse med Tigerens Redes 20-års fødselsdag i maj 2008 skrev jeg bogen ”Fri Adgang til Kundskabens Træ - og alle de æbler man kan spise.” Heri kan man læse historien om, hvordan det hele startede og udviklede sig, og om hvordan det er gået med den spirituelle proces og udviklingen af fællesskabet. Desuden indeholder bogen en række bevægende personlige beretninger om menneskers ofte meget forskellige udviklingsprocesser og den glæde og frihed, det har givet dem.

Jeg finder det uhyre vanskeligt at formidle præcist og enkelt, hvad det er Anne Sophie kan og gør, men disse fortællinger viser med al ønskelig tydelighed effekten af Anne Sophies undervisning og giver et klart billede af, hvordan vi arbejder sammen på Tigerens Rede både praktisk og spirituelt. Det kræver tillid og hengivenhed at lade sig vejlede af en ægte spirituel lærer og stole på, at alt bliver rummet. Intet er for småt eller for stort til at få Anne Sophies kærlighed og spirituelle vejledning. Hun viser vejen, men den enkelte må selv gå den, og gang på gang betoner hun, at forskellighed og mangfoldighed er en styrke.

Fra ”Fri Adgang til Kundskabens Træ”, fortalt af en kvinde i fyrrene: ”Jeg er forundret. Jeg begynder at forstå den måde, hvorpå Anne Sophie med sin undervisning lærer os at ’se’ – at se på ny og på ny, og stadig se dybere lag i det, som på overfladen kan se ud som det samme. At ’se’ bliver et dynamisk begreb for, hvorledes processen stadig åbner nye dimensioner i det, vi troede var kendt, forstået og integreret.

Når hun igen og igen taler om visionen om den ny tids spiritualitet, om forskellige aspekter af den og om det arbejde, der skal til, for at den kan groundes, er det, som om jeg på samme tid hører det for første gang og genkender det på et stadig dybere niveau.

Det er forbløffende, at hun mere eller mindre sagde det samme, da hun fremlagde visionen om den ny tids spiritua-

LØSNET nr. 57-58, December 2008

f ællesskab i dynamisk udvikling

Kirsten Fauken

ra begyndelsen. Allerede da centret blev bygget under navnet Munach i 1987-88, var meditationen det sammen og derved skabe et spirituelt energifelt, en fællesbevidsthed. litet i 2000, som hun siger i dag. Sådan er forståelsens proces – fra at høre noget sagt, til at det efterhånden synker ned som en stadig mere konkret og integreret forståelse.

og hvor det fortrinsvis er den spirituelle proces, som er på dagsordenen. Der er husmøder hver tredje måned for både inder- og ydergruppe, hvor de praktiske opgaver er i spil.

Et spirituelt fællesskab Langsomt går det op for mig, hvad det indebærer at leve i et spirituelt fællesskab, hvor Fællesbevidstheden er en realitet. Gennem konfrontation, bevidstgørelse, støtte, omsorg, vågenhed, og healing bliver der frigjort energi fra emotionelle eller skjulte gemmer. Ved netop at tage min almindelighed og min sårbarhed, min kraft og mit potentiale på mig, vil også mit lys blive synligt.

Kun under sådanne betingelser er der tilstrækkelig energi og indsigt til, at der kan arbejdes med avanceret meditation.

Det er først nu, hvor visionen er ved at blive groundet gennem halschakraet, at jeg er i stand til at formulere denne forståelse.”

Lodret menneske i en vandret verden Hverdagen er meget konkret og fysisk, men alting vokser ud af meditationen, og det er kendetegnende for fællesskabet, at der er en god jordforbindelse, og en stor grad af selvansvarlighed.

Vi forsøger at leve vores liv som “lodrette” mennesker med vågen kontakt opad til det spirituelle og nedad til instinkter og aggressionskraft. Læs ”Lodret menneske i en vandret verden” af Anne Sophie Jørgensen.

Udskiftning i gruppen Der er naturligvis sket en del udskiftning i gruppen i årenes løb. Mange er flyttet andre steder hen, og endnu flere er kommet til, men en lille kerne har været med helt fra de begyndelsen. Ingen i fællesskabet bor på selve centret. Vi er altså hverken et egentligt kollektiv eller et bofællesskab.

Inder- og ydergruppen De mennesker, der har deres daglige gang på Tigerens Rede, bor rundt omkring i Gedved by i egne eller lejede boliger. De betegnes som indergruppen.

Andre bor længere væk men føler sig nært knyttet til stedet. De betegnes ydergruppen. Derudover kommer der mange kursister fra hele Danmark og enkelte fra udlandet. Der bor i øjeblikket cirka 50 personer med tilknytning til Tigerens Rede i Gedved. I det daglige ledes og vedligeholdes Tigerens Rede af Anne Sophie og de mennesker, der bor i Gedved.

Der er mødepligt til indergruppemøderne, som holdes en gang om måneden,

Tantra og seksualitet De seneste mange års arbejde med seksualitet og tantra har haft afgørende betydning for, at det lykkes. Anne Sophies tantraundervisning lærer os at forene det, der tidligere har været adskilt: spiritualitet og sex. Man kan læse mere i ”Tantra - sex, kærlighed og spiritualitet” af Anne Sophie Jørgensen.

Mange mænd har fået fat i deres maskuline kraft og kønsidentitet, og mange kvinder har fundet deres feminine styrke og kraft. En dybere forståelse af forskellen på polarisering og polaritet har skabt mere ligeværdighed og samarbejde mellem kønnene og bedre forhold mellem mænd og kvinder generelt.

Det vestlige samfund har forsøgt at befri seksualiteten og kønnene, men har smidt barnet ud med badevandet. Det, der før var tabuiseret, er endt i den modsatte ekstrem og er blevet til konsum-sex.

Mange mennesker svælger i sex, men uden egentlig at vide særlig meget om deres egen krop og

Kirtsen Fauken, Foto Kira Sommer. dens naturlige behov. Verden har fået mere sex, men kvaliteten er dårligere.

Her er tantra en hjælp. Tantra handler om at få mere bevidsthed og naturlighed ind i seksualiteten. Når man lærer sin seksualitet at kende, får den mere kraft. En mand, som har arbejdet målrettet med tantra på Tigerens Rede, beskriver sin proces som at gå fra at spille blokfløjte til at blæse tibetansk horn!

Mere bevidsthed i seksualiten giver ikke færre problemer, men det giver en tryg ramme at løse dem indenfor.

5

LØSNET nr. 57-58, December 2008 Hjælpsomheden trives I Søjleland er der vågenhed og selvansvarlighed og stor hjælpsomhed. Foruden alle de mange fælles arbejdsopgaver, der skal løses, er det almindeligt at hjælpe hinanden indbyrdes. Når familier eller enkeltpersoner oplever særligt belastende perioder i deres liv f.eks. børnefødsler, sygdom eller anden midlertidig vanskelighed, sørger nogen for, at der laves en turnusordning med madlavning, børnepasning, rengøringshjælp, eller hvad der nu er mest behov for. Når folk skal flytte, etableres der et flyttehold, og flytningen er som regel klaret på kort tid. Det er fantastisk, hvad 15 mennesker kan udrette sammen på en time. Man beder om hjælp med et opslag, og de, der har tid og lyst til at hjælpe, skriver sig på.

Meditation, tantra - og børn To grundpiller i fundamentet er meditation og tantra. Begge dele er en naturlig del af familielivet, og det mest sandsynlige, der kommer ud af det, er er spirituel proces og børn. Siden sommeren 2006 har vi fejret mange tantravielser, og der er opstået mange små familier. For fire år siden var der ingen mindre børn på Tigerens Rede, nu er der ti børn mellem ½ og 4 år. De er heldige.

De kommer til at vokse op i ”Søjleland”, en vision, som vi ser begynde at manifestere sig i disse år, og som konkret viser sig blandt andet i form af ligeværdige parforhold, hvor polaritet har afløst polarisering, altså samarbejde og glæde over forskelligheden i stedet for konkurrence eller forsøg på at være ens.

Søjleland Søjleland er det foreløbige resultatet af den kollektive proces og viser sig fysisk også i form af mange nye bæredygtige projekter. Flere og flere i fællesskabet starter selvstændige virksomheder som f.eks. dagplejer, børnehave, it-virksomhed, havearkitektfirma, psykolog- og psykoterapi-praksis og forfattervirksomhed.

Kødets Lyst er navnet på vores økologiske butik, som har eksisteret i 3 år med en omsætning på over 600.000 kr. årligt. “Skibet” er et privat kursussted med tilbud om bevidsthedsudvikling gennem musik, stemme og krop. En 45 minutters dvd om Tigerens Rede er tæt på færdiggørelse, og forhåbentlig sker der i 2009 en kraftig udvidelse af Tigerens Redes fysiske rammer.

Tid til fest og ceremonier Vi er glade for fester og ceremonier, f.eks. har vi hvert år i juni vores Søjle-

fest. Vi holder vielser, førvielsesritualer, førfødselsritualer, barnedåb, fødselsdage og nytårsaften. Mange af disse sociale arrangementer foregår i og omkring et stort partytelt, som opstilles på Marken eller i Urtehaven.

Vi lever på mange måder et helt almindeligt liv, men det, som gør Tigerens Rede til noget særligt, er at det er den spirituelle skabende impuls, der er drivkraften og pejlemærket. Ideerne kommer således ikke af egoernes mentale påfund, men opstår ud af Fællesbevidstheden og den fælles meditation.

Cykluser Udviklingen forløber i bølger, opbygning og nedbrydning, og forandringerne sker ofte i spring, Når “karmahjulet drejer” flytter fokus, og der kommer lys på no-

6

LØSNET nr. 57-58, December 2008 get nyt, og det afføder altid usikkerhed.

Mange oplever angst og provokation, men her hjælper det også at kende historien om processen igennem tyve år og se tilbage på op- og nedgangstider.

Der er et mønster. Skabelse og proces er lig med konstant forandring og fornyelse, og det skal man kunne leve med og glædes over, hvis man vil trives på Tigerens Rede. Vi bevæger os i ukendt terræn og er altid eksperimenterende.

Tigerekspressen Tigerekspressen er ligeledes et nyt og udadvendt aspekt af Tigerens Rede. Det er et samlet kursusprogram for 11 forskellige undervisere, der har fulgt Anne Sophies undervisning i flere år, og som alle er nært knyttet til Tigerens Rede.

Tigerekspressen har kørt af sted siden september 2007 lastet med tigerenergi, visdom og proces og en bred vifte af undervisningstilbud med emner som: medi-

ditation, hvor enhver er velkommen til at være med.

Litteratur: Kirsten Fauken Fri Adgang til Kundskabens Træ - og alle de æbler, man kan spise, 2008 Se anmeldelse modsatte side Anne Sophie Jørgensen Tantra - sex, kærlighed og spiritualitet, 2004 Aschehoug Lodret menneske i en vandret verden, 2003 Aschehoug Hjemmesider med tilknytning til artiklen: www.tigerensrede.dk www.tigerekspressen.dk www.voresbiks.dk www.blivhel.dk www.lydskolen.dk www.frieboern.dk www.et-godt-liv.dk www.pariproces.dk

www.mandalaterapeuterne.dk www.skolenforkropogbevidsthed.dk www.havearkitekterne.com www.kirstenfauken.dk

Ø.V. Thomas i deres økobutik, Kødets Lyst.

Foto: Thomas Midt: Mændende gør sig rede til ceremoni.

Foto Kristina Campbell N.V.:Tigerunger i Urtehaven. foto Kirsten F. Ø.H. Kuppel i salen. Foto Kirsten F. N.H.: Trækors i haven ved TR. Foto Kristen F.

tation, healing, tantra, yoga, graviditet og fødsel, tigerpædagogik, krop, lyd og kreativitet m.m.

De fleste kurser foregår på Tigerens Rede, andre på kursusstedet Skibet og nogle enkelte i Pavillonen tilhørende en familie i indergruppen. Der afholdes også kurser i Norge. Undervisningen kan bruges som en forberedelse og et supplement til Anne Sophies kurser.

Tigerekspressen kører også gerne ud til foreninger, virksomheder, institutioner og uddannelsessteder. Foruden en informativ hjemmeside udsendes der et halvårligt kursusprogram.

Meditationer Der er fem fælles meditationer om dagen for indergruppen og ydergruppen.

Hver søndag kl. 8.30 er der åben me-

7

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Om tantra på Tigerens Rede Af Anne Sophie Jørgensen, juli 2007. Klip fra www.tigerensrede.dk

I foråret 2001 brød tantraen igennem på Tigerens Rede efter en længere opbygningsfase.

Jeg mødte en mand, som jeg kunne samarbejde med, og vores møde fik stor effekt både på undervisningen og det sociale liv på Tigerens Rede.

F

ørst blev vores relation mødt med modstand og skepsis – alle de kendte fordomme om tantra var en tur oppe at vende. Men de første kurser i tantra blev afholdt, og langsomt begyndte der at opstå pardannelser, hvor der blev eksperimenteret med tantra.

I dag er der mange par på Tigerens Rede.

En del af de unge gifter sig og får børn, idet de har til hensigt at bevare vågenhed, proces og polaritet i familielivet.

Og en del af de ældre glæder sig over, at det er muligt at danne par på nye præmisser og gøre nye, positive erfaringer med kærlighedsforhold baseret på frihed og ligeværdighed. Tantraen er kommet for at blive.

Jeg har formuleret et bud på tantra i Vesten i det 21. århundrede, som er umiddelbart anvendelig for mange mennesker.

Vægten i min undervisning ligger som altid på proces og ikke på teknik eller form. Kan to mennesker bringe deres liv i proces i forhold til sex, kærlighed og spiritualitet er det godt, og så er det mindre væsentligt hvordan, de når frem til det.

Det handler på et fundamentalt plan om at bringe energibevidsthed, polaritet og ligeværdighed ind i relationen, og det kan ske på mange niveauer.

For de fleste handler det om at overkomme barrierer i forhold til sex, krop og libido, eller om at turde lukke sit hjerte op og hengive sig til tillid til et andet menneske med al den sårbarhed det medfører. På et mere avanceret plan kan det handle om at bruge tantra til på en afgørende måde at konfrontere og minimere sit eget ego eller til at transcendere det seksuelle begær – uden derved at miste den naturlige seksuelle lyst.

En af hensigterne er at bringe instinktkraft og spiritualitet i balance i forhold til hinanden og en gang for alle overkomme den religiøst og kulturelt betingede modsætning mellem krop og ånd og al den skyld og skam, som udspringer heraf.

I den tantra, som praktiseres på Tigerens Rede, er der ingen krav om, at manden skal holde udløsningen tilbage.

Vi ser den tilbageholdte udløsning som en god øvelse i perioder med henblik på at kunne holde energien længere og for at lære at skelne mellem udløsning og orgasme. Herved det er muligt at få flere orgasmer – eller at undlade den, hvis det skønnes relevant. I et sundt balanceret forhold er der energi nok til et rimeligt mål af orgasmer.

De første erfaringer med tantra på Tigerens Rede er beskrevet i bogen Tantra – sex, kærlighed og spiritualitet. Den tantriske proces er dog i fortsat udvikling, og de senere års erfaringer er ved at blive samlet i en ny bog om tantra, som forventes at udkomme vinter 20082009.

Bogen kommer til at indeholde emner som tantra i praksis, så som seksualitet, personlig og kollektiv polaritet, polaritet og forening, ligestilling kontra ligeværdighed, tiltrækning, at mødes og skilles, at tage imod og at give slip.

Men også et større perspektiv vil blive berørt. Det handler om forholdet mellem religion, kultur og sex, og om opgøret med den lidelse som religionerne har afsat mellem kønnene. I den ny tids spiritualitet er tantra en del af fundamentet for bevidsthedsudvikling.

V. Kvinder spiser sushi efter førvielsesritual.

Foto Kirsten Fauken Ø.H.: Anne Sophie foran Tigerens Redes vigtigste mantra.

Foto: Kristina Campbell N.H.: Aftensol på terrassen ved Tigerens Rede. Foto Kirsten Fauken

8

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Vågenhed Af Anne Sophie Jørgensen, juli 2007. Klip fra www.tigerensrede.dk

Vågenhed er tomhed, stilhed, nærvær. Der sker ikke noget, det ser ikke ud af noget, og der er ikke så meget at berette derfra. Men der er en intens livsfylde, som opleves meningsfuld, og uden hvilken sjælen ikke kan trives, hvis den først har smagt det.

M

ålet for bevidsthedsarbejde og meditation er at være vågen, at være bevidst.

Dette er ikke en aktivitet, men en tilstand.

Derfor føles det – set fra jegets synspunkt – tomt, ensomt, kedeligt, ligegyldigt, nytteløst, uproduktivt. Det kan ikke svare sig. Det er ikke spor tillokkende. Og jeget har jo ret. Det er med jegets eget liv som indsats, så jeget vil altid tilråde andre interesser og sysler.

Jeget elsker oplevelser. Der skal ske noget. Hvis man vil signalere, at man er hævet over de traditionelle materialistiske værdier, siger man, at man samler på oplevelser. I stedet for dyre møbler og biler investerer man i eksotiske rejser.

Men det er det samme. Jegets begær og behov for underholdning er blot flyttet et nyt og trendy sted hen.

Vågenhed Vågenhed er tomhed, stilhed, nærvær. Der sker ikke noget, det ser ikke ud af noget, og der er ikke så meget at berette derfra. Men der er en intens livsfylde, som opleves meningsfuld, og uden hvilken sjælen ikke kan trives, hvis den først har smagt det – eller har stærke anelser om det. Livets strømmer gennem krop og sjæl, og man ser på det, som strømmer igennem lige nu, hverken mere

eller mindre. Der er hverken fortid eller fremtid. Der er blot og bar væren.

Vågenhed er en svær vare at sælge, fordi der tilsyneladende ikke noget at købe – og den smule der er, kan vist ikke være meget værd.

Alligevel er der sat en pris: Prisen for vågenhed er jegets trang til at både fylde og forurene bevidstheden med indhold.

En af selvudviklerens fælder er spektakulære oplevelser. Jeg vil gerne have et godt råd, en ny meditation, en stor drøm. Jeg vil have noget, som jeg kan mærke mig selv igennem. Som viser mig selv og andre, at jeg er i proces.

Og det er en stor hjælp på den spirituelle vandring, at vejen ind imellem billeddanner sig og afsætter følelsesmæssige aftryk.

Men der er en bagside ved oplevelser: Man tror, man er det, man oplever, at man kan det, der sker, at opgaven er løst. Men man skal huske, at oplevelsen skal lejre sig i hjertet som indsigt, før den kan efterleves med ansvarlighed i

den fysiske og sociale virkelighed.

Den mere subtile fælde handler om at have ”de rigtige meninger”. For det er da godt og sympatisk at have velovervejede og fornuftige meninger, er det ikke? Men i tomheden er der ingen plads til meninger – end ikke de rigtige.

Meditation Meditation er en lang vandring. Vi kan mødes på et kursus, hvor vi mediterer, oplever og udveksler tanker og erfaringer. Det er godt. Det er nødvendigt. Men det er det daglige arbejde, som flytter.

Og det er ikke mindst holdningen til det daglige arbejde. Øvelse! Øvelse!

Hvor holder mit ego særlig godt fast?

Hvad er det særlig vigtig for mig at have kontrol med? Hvor er mit begær? Hvad er min største angst?

Så længe tanker og emotioner larmer, er der kun momentvis ro.

Det er træning, det er vedholdenhed; og det kræver en ydmyg og realistisk holdning.

Vågenhed,præcisionogselvansvarlighed.

Det er der rig lejlighed til at træne hver time på dagen. Og jeg vælger selv.

Hvad fylder jeg mit liv, min tid og min bevidsthed med?

Hvad det end er – ansvaret er mit; det er mig, der står til regnskab.

9

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Fri adgang til Kundskabens træ og alle de æbler man kan spise Af Troels Dilling-Hansen

F

ri adgang til Kundskabens Træ handler om en gruppe menneskers vej til større helhed og mere indsigt. Bogen beskriver, hvordan disse mennesker har opnået et højere bevidsthedsniveau igennem tyve års samarbejde om meditation og selvudvikling. Det særlige er, at det drejer sig om helt almindelige mennesker, som har integreret meditation og spiritualitet i deres hverdag og derved forbedret og beriget deres liv.

Gruppen lever ikke i et bofællesskab, de bor og arbejder i samfundet, ligesom alle andre mennesker. Men de har et fælles projekt. Det kræver mod og tillid at stole på intuition, forandring og selvorganisering. Bogens tema er alment, og læseren vil kunne genkende mange af de personlige udviklingsprocesser, der beskrives, og lade sig inspirere af det kollektive arbejde med at skabe mening og livssammenhæng.

Fri adgang til Kundskabens Træ henvender sig til alle med interesse for selvudvikling og psykologi, bevidsthed og spiritualitet, fællesskab og familieliv, evolution og fremtid.

Fra forord af Anne Sophie: Historieskrivning er en hjælp til at huske, hvad der er sket. Men det er ingen let kunst, for idet man skriver, lægges historien fast. Det er derfor vigtigt at gøre det så redeligt som overhovedet muligt. Historien skal jo også stå til troende i en fjern fremtid. Det er lykkedes Kirsten at skrive en version af historien, som kan læses både nu og i fremtiden, hvis man ønsker at høre om – eller genopfriske – de første 20 år på Tigerens Rede.

Bogen har en bred målgruppe. Den henvender sig til dem, som har været en del af Tigerens Redes historie – og til dem, som bliver det. Men i kraft af den klare og redelige formidling har den potentiale til at nå langt videre omkring.

Alle, som interesserer sig for spiritualitet, får her mulighed for at få et indblik i en konkret spirituel proces, som finder sted i landet i disse år. Det er ganske enestående, at kunne læse en sådan

10

bog. Jeg ville selv gerne have mulighed for at kunne læse om mange andre spirituelle centres vandringer mod indsigt og udfoldelsen af deres egenart.

Februar 2008

Han: ”Har du modet og styrken til at være konfronterende, rummende og elskende, sådan som jeg har brug for, at min kvinde konfronterer, rummer og elsker mig?(Ja) Vil du tage imod min beskyttelse, kærlighed og seksualitet? (Ja)” Hun: ”Jeg har brug for en ydre polaritet, så jeg kan være en fri og glad kvinde i mit personlige liv, så jeg kan arbejde videre med tantraen til gavn for verden. Vil du være denne polaritet for mig, så længe processen vil det?(Ja)” ”Vil du tage imod den kærlighed og seksualitet, som strømmer gennem mig?

(Ja)” Siden er flere tigerpar blevet viet og tigerbørn er blevet døbt på stedet.

Så uanset om man er tiger eller ej, så taler bogen til læserens egne processer, og tænder måske en udviklingens flamme og et ønske om selv at bo i et bevidst fællesskab af denne art. Og heldigvis begynder der at dukke flere og flere op af den danske muld. Er vi mon parate? Af Troels dec. 2008

20 års spirituel fællesskabserfaring Kirsten Fauken har lavet en fabelagtig og intens skildring af livet i et moderne dansk spirituelt fællesskab, hvor centrum er udvikling af såvel det enkelte menneske såvel som i den fælles bevidsthed.

Som hun selv siger i indledningen har hun som en bi fløjet rundt og samlet nektar i mange forskellige blomster, så det er et væld af indtryk og udtryk fra 20 års liv, fra beskrivelsen af stedets års- og livscyklus’er, dets grundstrukturer som • søjleland med viden om bl.a. tantra, • Bodhisattvakorsets ønske om at forbinde næstekærlighed med visdom • Klippeblokken og • Guldægget Mange personlige beretninger Der er dybt personlige beretninger om kriser, udviklingsprocesser og lykkestunder. Som f.eks. beskrivelsen af Anne Sophies smukke Tigerbryllup, hvor hun og hendes tantrapartner sagde ja til hinandens spørgsmål:

Læs mere om Tigerens Rede på www.tigerens rede.dk Køb bogen på www.kirstenfauken.dk

H.: Line Blak Gundersen f. 1973 Line bor i Tingbjerg. Hun er anlægsgartner og laver politisk poesi. I 1996 blev Line shanghajet af Katastrofeteatret, der foldede sig ud på gader og stræder med politiske budskaber. Line har studeret teologi og fandt på Christiania udsigt til himmel, helvede og alt derimellem.

Foto: Charlotte Østervang

LØSNET nr. 57-58, December 2008

11

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Ud af det religiøse og ind i d Af Ditlev Nissen fra LØS’s bestyrelse har interviewet John Andersen,

Dette interview er inspireret af to workshops med John Andersen. Først Den Indre Økologi, om hjertets vi om hvordan vi ved hjælp at meditation og kropsarbejde kan blive bedre rustet til at møde konflikter på e år har haft en daglig meditativ og spirituel praksis med udgangspunkt i Jes Bertelsens arbejde og trænin V.: John i de jyske skove. Foto: John Andersen H.: Rosenbuske i gåcirkler på Vækstcenteret. Foto: Troels Dilling-Hansen

H

vad betyder ’ud af det religiøse og ind i det alment menneskelige’?

”Det betyder at spirituel søgen ikke kun sker i de religiøse samfund, som f.eks. folkekirken eller inden for buddhismen.

Ind i det almene betyder, at vi ikke nødvendigvis skal være munke og nonner for at få den berigelse der kan komme ud af en spirituel praksis. Virker det spirituelle, er det min oplevelse at det beriger vores liv på en måde, hvor vi også begynder at berige andres liv.”

En menneskelig etik ”Spiritualitet kan hjælpe os til at skærpe vores bevidsthed om, hvordan vi behandler os selv og hinanden. Man kan sige, at der ligger en etik i det spirituelle.

Fredelig konfliktløsning er et eksem-

12

pel på en sådan etik. Hvor vi kan være sammen uden at gokke hinanden i hovedet. Hvor det ikke handler om rigtigt og forkert, men om menneskeligt nærvær.

Hvor vi ikke skal placerer skyld nogen steder, men se hinanden som de mennesker vi nu er. Hvor vi får lyst til at hjælpe hinanden fordi vi kan genkende os selv i den anden.

Det giver også en mulighed for at komme i kontakt med det uselviske, der hvor vi engagerer os og gør tingene fordi vi ikke kan lade være. Fordi det giver mening i vores liv. Det er en måde at dedikere sig på. Videnskabsmandens uselviske engagement i sin forskning er for mig at se et spirituelt billede.”

Kontakt og væren Jeg forstår det sådan, at det spirituelle

arbejde kan hjælpe os til at skærpe bevidstheden om vores væren, dvs. om den måde vi er til stede på. Både i forhold til vores sansning af det der sker her og nu og i forhold til den måde vi behandler os selv og andre på. Og i forhold til vores kontakt og relation til andre mennesker og til de ting vi omgiver os med. Hvad er det for kvaliteter der ligger i væren og i kontakt? ”For mig handler det om at være lidt mere åben og være til stede med hjertet når jeg er sammen med andre mennesker. At være sammen med et andet menneskes følelser. Føle den andens frustration, irritation eller vrede. Det handler ikke om medlidenhed, men at være med den andens følelser og anerkende hvordan vedkommende oplever og berøres af situationen. At kunne være med et andet menneskes smerte uden at skulle gøre noget, uden at tage stilling til hvad der er rigtig og forkert. At kunne det, tror jeg, handler om min egen værenskvalitet. En kvalitet jeg bruger når jeg virker som konfliktmægler.”

Det lyder invaderende? ”Det vil det være hvis jeg pådutter mine medmennesker det jeg sanser, ved at sige til dem, at de føler det på en bestemt måde. Jeg har respekt for deres subjektive virkelighed.

Det handler om at kunne være med de svære følelser. Være med smerten, vreden, afmagten. Rumme de svære følelser og lade mine spørgsmål tage afsæt i min sansning af deres følelser. På den måde er jeg med der hvor det er svært. Uden at gøre andet end at lytte, spørge og vise min medfølelse.”

LØSNET nr. 57-58, December 2008

d i det alment menneskelige

n Andersen, som er konfliktmægler og bosiddende på Vækstcenteret

hjertets visdom og sammenhængen mellem vores ydre og indre idealer. Dernæst Indre Konfliktarbejde, ikter på en åben og konstruktiv måde. John Andersen bor på Vækstcentret ved Nørre Snede. Han har i 20 og træning. Desuden er John underviser og konfliktmægler i Center for Konfliktløsning.

Hvad betyder det for kontakten mellem parterne? ”Når konfliktmægleren er med der hvor det er svært, oplever parterne sig mødt.

Det åbner for kontakten, så de også ser virkeligheden der hvor det er svært. Det giver mulighed for at gå ind til det svære og smertefulde, i stedet for at lukke af, spænde op og grave os ned i fortiden og i de gamle forsvarspositioner. De positioner der som regel har været med til at skabe konflikten.”

Kontakten kan blive mere fri ”En spirituel praksis kan hjælpe os med at gøre de gamle forsvarspositioner mindre dominerende. Her kan vi arbejde på at slippe vores faste forestillinger om verden. F.eks. normer og moral, som jo er en stor del af det religiøse – eller for den sags skyld det politiske.

Vores fordomme og forforståelser kan afskære os for kontakten til medmennesket. Vi ser ikke medmennesket som det er. I stedet er det vores forestillinger om

den anden og om verden, der bestemmer hvordan vi ser på den anden – og dermed også om hvordan vi reagerer i relationen.

På den måde kan spiritualitet give os frihed. Frihed i kontakten til det andet menneske. Hvor vi sætter hinanden fri.

Hvor der er plads til forskellighed. Hvor vi kan få en kontakt der tager udgangspunkt i hvad er der med dig, og mig, lige nu? Hvor vi er til stede med det liv og de følelser der er lige nu. Hvor nærvær

13

LØSNET nr. 57-58, December 2008 er vigtigere end fordomme og forforståelser.

Når vi er i stand til at være med den andens (eller for den sags skyld vores egne) oplevelser og følelser, bliver vi bedre i stand til at finde ind til de behov der er vigtige i situationen. Eksempler på basale behov: Anerkendelse, forståelse, samarbejde, kreativitet, adskillelse, søvn, retfærdighed, omsorg, tid, sikkerhed m.m.

Når vi kender behovene er vi bedre i stand til at finde løsninger og handlemuligheder der tager udgangspunkt i den konkrete situation og som kan indfri parternes behov.”

Grundlaget er 20 års praksis Du fortæller, at der er 20 års praksis der har givet dig grundlaget for at etablere denne form for nærvær til dig selv og til dine medmennesker. Hvad er denne praksis? ”En meditativ praksis. Opmærksomhed på kroppen, åndedrættet og koncentration. Neutral iagttagelse, hvor jeg forsøger at lade alt være, slippe tankerækkerne, give plads til den næste tanke uden at skulle gøre noget med det der kommer. Det handler om at lade tankerne være. Ikke at lade mig føre i alle mulige retninger. Denne træning kan hjælpe til at slippe alverdens tanker og i stedet få frihed til at være nærværende. Det kan hjælpe mig til at slippe de ”downloads” der kommer ude fra. Det vil sige, at slippe forestillingerne om mit kærlighedsliv, mine penge, mit arbejde og mit hus. Når jeg slipper disse forestillinger giver det plads til, at noget andet kan komme til. Som handler om det der er lige nu - og være med det der sker i den øjeblikkelige kontakt.”

Hvad gør du I praksis? ”Prøver at åbne mit hjerte, tage kontakt til folk der har det skidt eller folk som er vigtige for mig. Mærke dem med hjertet mens jeg mediterer. Noget hører til i meditationen. Andet handler om at jeg skal ændre noget i mit liv. Gøre noget for eller sammen med andre mennesker.

F.eks. tager jeg min praksis, det åbne hjerte med når jeg virker som konfliktmægler.”

Hjerteforskning Du har fortalt, at det du oplever i din meditative praksis og i din praksis som konfliktmægler understøttes af hjerteog lykkeforskningen? ”På Heartmath Institute i USA forskes der i hvad hjertet er for en størrelse. De-

14

res resultater viser, at hjertet ikke kun er en muskel der pumper. Hjertet en lille hjerne der kan huske, både de tilfredse og de utilfredse følelser. Dets stråling kan måles i en radius af 3 meter. Til sammenligning kan hjernes stråler kun måles i en afstand af 30 centimeter. Jeg har ikke megen forstand på det, men jeg oplever at hjertet indeholder en stor og uopdaget visdom.”

Lykkeforskning ”Et forskningsprojekt i et engelsk minearbejderkvarter viser også nogle tankevækkende resultater. Der var megen arbejdsløshed og kriminalitet i kvarterer og beboerne oplevede inden projektets start en høj grad af meningsløshed i deres tilværelse. I det interview jeg så, fortalte en gammel minearbejder, at han havde fået det meget bedre ved at være med i lykkeforskningsprojektet. Som noget nyt og totalt anderledes lavede han tai chi hver dag. Men det der havde givet ham mest var, at han var begyndt at gøre noget for og sammen med andre mennesker.

Det spændende er, at hjerte- og lykkeforskningen begynder at spille sammen med de forestillinger, som de gamle religiøse mystikere havde om, at man skulle have hjertet i aktion, bruge det i hverdagen og gøre noget for andre.

Når vi gør noget for andre giver det meningsfylde til vores eget liv. Når vi stiller os til rådighed for næsten beriger vi vores eget liv.”

Lokalsamfundet Hvad kan disse ting så berige en organisation eller et lokalsamfund med? ”Noget jeg godt kan lide på Vækstcentret er, når vi gør noget sammen.

Ikke fordi vi skal gøre det, men fordi det er hyggeligt. Det fællesskab kommer der nogle grøntsager ud af, som kommer ind i køknet og som ender på kursisters tallerkener. Den proces finder jeg dybt tilfredsstillende. Vi gør det for vores egen fornøjelses skyld og andre bliver glade.” ”En anden dimension er, at et fællesskab ofte bærer håbet om noget bedre.

F.eks. er mange økosamfund optaget af en sag der rækker ud over økosamfundet. En sag der også gavner andre. F.eks. bæredygtig udvikling - eller at man ikke vil sprøjte sine grøntsager. Samtid med at man gør det håber man at der bliver mere og mere af det. F.eks. at alle holder op med at sprøjte deres grøntsager. Det kan godt være at det er en utopi, men drømmen er vigtig.”

Rejse både ind og ud ”I nogle fællesskaber bliver sagen så vigtig, at man glemmer opmærksomheden for hinanden. For år tilbage besøgte jeg et økologisk fællesskab, som havde en utrolig smuk drøm. Samtidig havde de nogle interne konflikter der betød, at de havde det svært med hinanden.

Men sagen, det praktiske arbejde og alt det gode de ville gøre for verden, var så vigtigt, at de glemte omsorgen for hinanden.

Det er min oplevelse, at mange fællesskaber vil kunne beriges af, at give noget mere opmærksomhed til den enkelte og til det fællesskab man har med hinanden. Hvis vi, samtidig med at vi har de fælles drømme, rejser indad og bliver mere vågne i forhold til vores indre liv, kan det være med til at berige den kontakt vi har med hinanden og dermed være med til at skabe en større opmærksomhed for relationerne i fællesskabet. I den sidste ende kan en øget opmærksomhed på vores relationer være med til at berige den fælles sag. Når det sker, giver det en dyb meningsfuldhed ind i vores eget liv.

Hvad så med klimaet? ”Jeg tror det er svært at etablerer bæredygtige samfund hvis vi ikke arbejder med den personlige dimension. Leonard Cohen kommenterede på et tidspunkt Al Gores store arbejde for miljøet: ”Jeg kan se at Al Gore brænder for sagen, men jeg tror ikke der sker nogen virkelige forandringer, før miljøsagen lejrer sig i det enkelte menneskes hjerte, således at det enkelte menneske ser en mening i at tage ansvar”.

De økofolk der fare hårdest frem risikerer at skabe mere polaritet end samklang. Lidt ligesom fredsbevægelsen i 70’erne, der var med til at polarisere samfundet med sine sort-hvide holdninger. Bagsiden ved ikke at være vågen er, at vi risikerer at blive økofacister, fordi sagen bliver så vigtig, at vi ikke kan se medmennesket som det er.

Vi skal passe på at vi ikke kommer til at slå hinanden i hovedet med de rigtige holdninger. Hvis vi vil forandre verden må vi blive vågne omkring hvad vi gør med os selv og med hinanden. Det gavner helheden at vi bliver mere vågne omkring hvordan vi behandler hinanden.

At vi også tænker på den indre økologi.

Eller som Gandhi siger det: Måden vi går vejen skal gerne ligne endemålet. Hvis vi går og skælder ud på dem vi ikke kan lide går vi galt i byen.”

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Lykke handler ikke om det materielle Hvad så med de mennesker der er fanget ind af det materielle og grådige, og som er tvunget til at skifte livsstil. Hvad kan de blive beriget af? Hvordan kan de få oplevelser af nogen andre kvaliteter? ”Når mennesker begynder at hvile mere i sig selv, begynder de at opleve den fred og dybe glæde vi hver især har i vores indre. Det udvendige bliver mindre vigtigt, så vi behøves ikke at skulle ud af sig selv, ud og købe ting og få status, for at få glæde i vores liv. Vi har glæden i os.

Når jeg har rejst i verden, har jeg mødt mennesker der er lige så lykkelige, som vi er det i Danmark. Og det på trods af, at de ikke har den samme materielle rigdom som vi har i Danmark. Lykke handler ikke om det materielle. Lykke handler i lige så høj grad om væren og kontakt. Derfor er det vigtigt at børnene i skolerne får oplevelser af disse indre kvaliteter. At det bliver en del af skolens

hverdag, at de trænes i konfliktløsning og i indre stilhed, så de kan få kontakt med disse indre kvaliteter.

På Socialt Forum i 2007 i København havde John en alternativ workshop om det at være tilstede. Foto: Troels DillingHansen Billederne på de næste 2 sider: T.V. : John Ravn, billedhugger & musiker f. 1953 Malene Ravn, fotograf & dokumentarist f. 1952 Kommandørgården i Nordområdet.

T.H.: Daniel Frank Christensen f. 1982 Daniel er fra staten Washington i USA og bor på Enghave Plads på Vesterbro. Han har pensioneret sig fra det hårde liv og kommer på Christiania for at nyde undtagelse fra de danske præmisser. Daniel er punk/rocksanger, nonobjektiv kunstmaler, syerske, tøjekscentriker og kok på Morgenstedet. Han drages af de frie samarbejdsformer på Christiania og det relativt anarkistiske miljø, hvor politisk idé og praksis er i nærkontakt.

Begge fotos: Charlotte Østervang

15

LØSNET nr. 57-58, December 2008

16

LØSNET nr. 57-58, December 2008

17

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Menneskeheden må udvikle empati Af Karen Syberg, første gang bregt i Information den 22.februar 2008

I Nørre Snede ligger Vækstcenteret, drevet af Jes Bertelsen og hans stab gennem mere end 25 år.

Forfatteren Peter Høeg har boet her, og tusindvis af andre har gennem årene arbejdet med meditation og bevidsthedstræning her. Nu fuldender Jes Bertelsen en seks binds bogserie om bevidstheden og stiller i den anledning op til et sjældent interview

H

vordan skal jeg dog formidle dette til Informations læsere?

Jeg sidder med korrekturen til Jes Bertelsens seneste bog, Bevidsthedens flydende lys, der beskriver dzogchen, en tibetansk-buddhistisk vej til oplysning. I bogen tager han sit udgangspunkt i Immanuel Kant, som de fleste har hørt om, og i den tibetanske mester Longchenpa, som nok vil være ukendt for de fleste.

Longchenpa er også en gammel svend, i år er det 700 år siden han blev født, men ifølge Jes Bertelsen er han en enestående stemme, fordi han ikke som andre

18

buddhistiske mestre skriver om vejen til oplysning, men beskriver selve den oplyste, ikke-dualistiske, sprogløse tilstand: Oplysning.

Som poesi, i paradokser, i logiske modsigelser - netop fordi det, han beskriver, befinder sig hinsides sprogets grænse. Ikke helt nemt at skrive hjem om.

Her er kedeligt!

Da jeg ankommer til Jes Bertelsens Vækstcenter i Nørre Snede, viser det sig dog at være nemmere, end jeg havde

forestillet mig. Hvad jeg havde forestillet mig, ved jeg knap, men i bussen fra Vejle til Nørre Snede sad jeg det meste af tiden og tænkte, at stedet måtte være virkelig velvalgt, for landskabet var så dødssygt, at man da ikke kunne foretage sig andet end at meditere.

Selve Vækstcenteret viser sig imidlertid at være et højst tiltalende sted, en stor, gammel, firlænget gård, hvor der må have været rigtig gode håndværkere forbi i de 25 år, centeret har eksisteret.

Solide trækonstruktioner, en meditationssal med et smukt hvælvet træloft,

LØSNET nr. 57-58, December 2008 der ender i en lanterne, og store vinduer, som vender ud mod naturen, der slet ikke er kedelig her. Og kører man en anden vej end bussen, passerer man Rørbæk sø og Skjern å, og her kunne man sandelig godt tænke sig at gå tur!

Grundforskning Jes Bertelsen er heller ikke nær så indviklet som sin bog. Han understreger selv, at Bevidsthedens flydende lys er en fagbog for specielt interesserede. „Man kan sammenligne den med grundforskning. Den er for få specialister, men kan måske også have bredere, afledte effekter,“ mener han og nævner som eksempel Apollo-projektet, hvor den isolering, man udviklede, for at rumskibene ikke skulle brænde op i atmosfæren, siden er blevet brugt til polarsoveposer og super-isolerende såler. Han tilstår dog, at han egentlig ikke forstår, hvorfor hans forlag, Rosinante, vil udgive den.

Næh, Jes Bertelsen forestiller sig på ingen måde at finde sin bog på bestsellerlisterne, men den afslutter 25 års udforskning af bevidstheden, udmøntet i nu seks bøger. Bevidsthedens flydende lys er altså kronen på værket, men nok også den sværest tilgængelige.

Kant og Longchenpa Og hvorfor dukker en vestlig filosof som Kant op i Jes Bertelsens projekt, nu trådene skal samles? Jo, Jes Bertelsens hypotese er, at Kant i sin analyse af erkendelsen, af bevidsthedens evne til at vide af sig selv, det han kalder apperception, har opdaget det samme, som det, buddhismen kalder oplysning. „Kant havde opdaget et vigtigt punkt, men han skulle ikke bruge det til noget,“ siger Jes Bertelsen. „Kant rettede opmærksomheden mod fænomenernes verden og ville undersøge, hvad man kan erkende. I avanceret meditation retter man så at sige opmærksomheden den modsatte vej, bort fra den dualistiske verden, hvor der er subjekt og objekt, en erkendende bevidsthed på den ene side og det, den erkender, på den anden.“ Såfremt det er rigtigt, er det naturligvis spændende, men hvad tilføjer sammenfaldet egentlig den meditative praksis?

For Jes Bertelsen, som oprindelig er idehistoriker, er det yderst interessant! For såfremt det er rigtigt, er der en parallel til processer, der har fundet sted adskillige gange i historiens løb, forklarer han. De processer nemlig, hvor

H. Gårdspladsen med udsigt til meditationsbygningen. Foto: Troels Dilling-Hansen V. En rosenblomst i Vækstcenterets smukke grøntsags- og prydhave. Foto: Troels Dilling-Hansen.

videnskaberne vokser ud af den mytiske helhed, de oprindelig var indlejret i.

Jes Bertelsen nævner astronomien, som voksede ud af astrologien, den pythagoræiske matematik, der oprindelig udvikledes i lukkede esoteriske selskaber, og alkymiens eksperimenter, som gav indsigt i syre, base, salt og kviksølvets egenskaber. Herfra udvikledes i renæssancen kemien. „På samme måde forestiller jeg mig, at man i de forskellige verdensreligioner kan finde nogle lovmæssigheder, som er alment menneskelige, og som eksisterer uafhængigt af de enkelte religioners ideer om verdens indretning.

Nogle alment menneskelige principper, der endnu er vævet ind i dogmatik. Man kan godt udskille afspændingsteknikker, åndedrætsteknikker, opmærksomhed på hjertet, bevidsthedstræning og meditation uden at overtage et bestemt verdensbillede.“ Hjertets intelligens - Med al respekt, så er det, buddhismen kalder oplysning, vel mere end et praktisk redskab? „Naturligvis, men jeg tror ikke, at avanceret træning har almen interesse, det er ikke noget, vi alle skal gøre.“ Derimod kan det være vigtigt, hvis

der kunne finde en bredere bevidsthedstræning sted, mener Jes Bertelsen.

I forordet til bogen formulerer han det således: „Hvad der synes at være brug for er, at menneskeheden som sådan begynder at forstå nødvendigheden af indre arbejde, af udvikling af hjertets intelligens og som følge af disse to en højnelse af ansvarsfølelsen for klodens og menneskehedens helhed og en højnelse af den medfølende, samhørighedsfølende etik.“ New Age Men sådan noget har man jo hørt mange gange før fra hærskarer af New Age-profeter. Hvorved adskiller det, Jes Bertelsen forestiller sig, fra New Age-ideer til verdens frelse? „New Age mangler forankring i empiri, det er karakteristisk for New Ageideerne, at de er trosforestillinger. Om healing, om ‚den syvende stråle‘, om skytsengle og andet godt, som man henter ud af verdensreligionerne. New Age er en slags udvandet religiøs, diffus følelse, som søger tilbage til noget, jeg ikke tror har en chance. Der er tværtimod brug for afmytologisering. At tænde lys og sætte sig i en rundkreds og holde hinanden i hånden for at frelse verden er noget

19

LØSNET nr. 57-58, December 2008

’New Age mangler forankring i empiri, det er karakteristisk for New Age-ideerne, at de er trosforestillinger. Om healing, om ’den syvende stråle’, o densreligionerne’, siger Jes Bertelsen. Foto: Jan Dagø/Polfoto ganske andet end at uddrage kemien af alkymien! Folk må for min skyld tro på, hvad de vil, men tro er ikke mit fokus.

Det er tværtimod at finde redskaber, der kan efterprøves empirisk.“ Derfor er Vækstcenteret i Nørre Snede også gået i dialog med den nyere hjerneforskning, fortæller Jes Bertelsen.

Tidligere eksperimenter har vist, at der kan påvises forskelle i hjernen hos folk, der ‚tror at de beder‘, og folk såsom en gruppe karmelitternonner, der faktisk har forstand på bøn. I samarbejde med Aarhus Universitet har omkring en snes personer fra Vækstcenteret, folk der har

20

praktiseret i lang tid, stillet op til forsøg over for en kontrolgruppe på 80 personer. Og man finder forskelle, fortæller Jes Bertelsen.

Vågenhed og empati Han forestiller sig også, at det er muligt for mange flere mennesker at lære at tænke anderledes. „Ikke på grund af min bog, men ved hjælp af de redskaber, der er udviklet gennem praksis. Vågenhed og empati kan bruges bredere end blot i meditation.“ Jes Bertelsen fortæller om en konfe-

rence, som blev afholdt i Århus i efteråret, og som skal følges op med en ny konference i København i foråret 2009.

Initiativet kommer fra en gruppe personer af forskellige observans, der har stillet sig den opgave at give et bud på, hvad der var værd at lære børn i fremtiden.

I gruppen er, foruden Jes Bertelsen, Jesper Juul - kendt fra Information som i årevis har arbejdet med adfærdsvanskelige børn og unge; psykolog og familieterapeut Helle Jensen; professor i organisations- og ledelsesteori Steen Hildebrandt, samt cand. phil. i religion

LØSNET nr. 57-58, December 2008 sen og Jes Bertelsen selv. Urealistisk at forestille sig i enhver skoleklasse. Men med forældres og læreres accept gik de i gang.

Og hvor kommer du selv ind? „Vi har jo gjort erfaringer med tusindvis af mennesker her på Vækstcenteret. Og vore erfaringer er blevet tilpasset det danske mainstream-uddannelsesniveau, når vi underviser i nærvær, meditation, hjertets intelligens og åndedrætsøvelser. Så er spørgsmålet, om man kan forenkle disse øvelser, så børn fra omkring syv år kan bruge dem.“ I Sverige har man både i gymnasiet og i folkeskolen arbejdet med sådanne teknikker under professionel evaluering i en årrække, fortæller Jes Bertelsen, og man har opnået interessante resultater. „Jeg tror, at man ved at begynde at forfine og afprøve de redskaber, jeg taler om, kan hjælpe børn til at komme mere i kontakt med sig selv. Ikke så de bliver buddhister,“ det vil Jes Bertelsen gerne understrege, fordi han forudser, at det vil kunne opfattes sådan, når han selv er indblandet, „men så de bliver bedre kristne, hvis de er kristne, bedre ateister, hvis det er det, de er, bedre videnskabsmænd, eller bedre til at lege“. „Det er teknikker, der sætter mennesker fri, så de får kontakt med sig selv og udvikler empati og ansvarlighed.“

„Børnene sad bomstille!“ „Jeg fortalte dem om vågenhed og gav dem en øvelse, hvor de i stedet for at lægge vægten på, om de selv var elsket, skulle læge vægten på, hvem de elskede.

Det siger noget om, hvor belastet gruppen var, at en pige forsigtigt spurgte: ‚Må man bruge en hund?‘ - Hvorefter en dreng tog mod til sig og spurgte, om han måtte bruge et sovedyr.“ „Men de var fuldstændig stille, der var ingen uro, de var fuldstændigt fokuserede.“ „Jeg fortalte dem også, at man godt kan lade være med at tænke, bare ikke ret længe ad gangen. Men i 10 sekunder forsøgte vi at lade være med at tænke, og deres forbløffede reaktion var: ‚Det er rigtigt! Vi tænkte virkelig ikke!‘“ „Det kan man ikke få voksne til.“

Fokuserede børn Måske kunne man også forestille sig, at børn har nemmere ved at lære den slags teknikker end voksne, foreslår jeg, og Jes Bertelsen svarer ved at fortælle om et forsøg på en sønderjysk specialskole med meget besværlige børn. „Der var nogle, hvis forældre var døde, nogle var adopteret, og nogle var af anden etnisk baggrund. Samlet set var der tale om en belastet gruppe, og vi havde på forhånd fået at vide, at de ikke kunne sidde stille og ikke kunne koncentrere sig.“ Jes Bertelsen understreger, at forsøget ikke uden videre kan overføres på den normale skole, idet der var to lærere til stede, foruden psykologen Helle Jen-

nde stråle’, om skytsengle og andet godt, som man henter ud af ver-

Anders Laugesen, kendt fra P1‘s Mennesker og tro, nu Tro og eksistens. „De er kommet sammen af bekymring for verdens problemer, med følelsen af, at nogen må gøre noget,“ siger Jes Bertelsen. „På konferencen i Århus præsenterede vi en række debatoplæg om, hvad der mangler i folkeskolen, og mødte stor interesse blandt lærere og pædagoger.“ Meningen er ikke at indføre buddhisme i skolen, understreger han, „men måske at frisætte nogle redskaber, der kan lære børn etik, ansvarlighed og empati uden at blande religion ind i det.

Ifølge Jesper Juul er børn overinformerede, de er ude af sig selv, de er alt for meget oppe i hovedet“.

Høegs kreativitet Jes Bertelsen har skrevet disputats om Kierkegaard og Jung og selv været i læreanalyse på C.G. Jung Institut i Zürich, „men jeg har aldrig brugt det,“ understreger han. „Jeg har aldrig haft lyst til at være drømmeanalytiker. For mig har det hele tiden drejet sig om de teknikker, jeg har beskrevet, og mit arbejde har rettet sig mod at opbygge en lærerstab, der ved noget om krop og psyke, med henblik på en dybere forståelse af, hvad medfølelse er.“ - En af de ting, Vækstcenteret er kendt for i offentligheden er, at det var her, Peter Høeg tilbragte en del år, skjult for offentligheden. Hvad tror du, de år har betydet for ham? „Peter og jeg er venner, og det er et venskab, som strækker sig langt tilbage.

Vi opdagede, at vi interesserede os for nogle af de samme ting, og Peter var interesseret i at lære noget mere om meditation. Jeg har til gengæld lært meget af ham, for han besidder en enorm originalitet og kreativitet. ikke kun litterært, men på alle felter. Han er en pragtfuld ven. På et tidspunkt var han interesseret i at involvere sig dybere i nogle af de projekter, vi arbejder med, og tage et ansvar for noget af det.“ „Men hvad det har betyder for hans litteratur, må du spørge ham selv om.“

21

LØSNET nr. 57-58, December 2008 VÆKSTCENTERET Vækstcenteret er et center for bevidsthedstræning, hvor der undervises i en meditativ praksis og i forskellige former for selvudvikling. Det er også rammen om et spirituelt fællesskab og et sted, hvor mennesker kan finde fred og inspiration til indre fordybelse.

IDÉGRUNDLAG Det er en grundlæggende opfattelse på Vækstcenteret, at det er muligt for mennesker at udvikle sig, både på det personlige niveau og i forhold til den spirituelle intelligens. Udvikling på det personlige niveau handler blandt andet om at udfolde og åbne til livsglæde, kreativitet og hjælpsomhed. Vækst på det spirituelle niveau handler om at realisere en dybere livsfølelse gennem hjerte og bevidsthed.

Grundværdierne i dette arbejde er en demokratisk forståelse, åbenhed over for det kristne kulturgrundlag, ligestilling mellem mænd og kvinder og en videnskabelig grundindstilling.

ORGANISATION Vækstcenteret er organiseret som en erhvervsdrivende fond, der driver kursusvirksomhed. Jes Bertelsen er Vækstcenterets leder og modtager løn på niveau med en højskoleforstander. Den daglige ledelse varetages af et centerråd med otte medlemmer, som repræsenterer de fastboende og fondsbestyrelsen.

Driften af Vækstcenteret finansieres primært via undervisningen, kontingent fra de fastboende (pt. 400 kr. om måneden) og udlejning af lokaler. Derudover har Vækstcenteret en støttekreds, som er åben for mennesker, der er kommet på Centeret over længere tid. Den årlige omsætning er på mellem to og tre millioner kr. Vi udsender et halvårligt kursusprogram og reklamerer i øvrigt ikke for stedets aktiviteter.

Vækstcenterfællesskabet består for tiden af cirka 60 voksne fastboende. De fleste bor i egne huse i Nørre Snede. Blandt fastboende og kursister arbejder mange med andre mennesker, for eksempel psykologer, læger, konsulenter, behandlere, lærere og andre undervisere; der er endvidere en del kunstnere, arkitekter og andre, der arbejder kreativt.

Ovenstående klippet fra hjemmesiden www.vaekstcenteret.dk

22

LØSNET nr. 57-58, December 2008 Blå bog: Jes Berthelsen Dr. phil. i idéhistorie fra Aarhus Universitet, hvor han underviste fra 1970 til 1982.

Guldmedaljeopgave og magister i 1970, Aarhus Universitet. Undervisningsassistent og lektor på idéhistorie, Aarhus Universitet, 1970-82.

Doktordisputats om blandt andet Kierkegaard, Jung og Kant, 1974.

Studieophold på Junginstituttet i Schweiz, 1974-75.

Grundlægger af Vækstcenteret sammen med Hanne Kizach i 1982.

Hans forfatterskab omfatter 20 bøger, fra ‚Kategori og afgørelse Strukturer i Kierkegaards tænkning‘ (1972) til ‚Bevidsthedens flydende lys‘ (2006).

N.V.: Gårdspladsen på Vækstcenteret. Foto: Troels Dilling-Hansen Ø.H.: Meditationsopslag i gangen. Foto: Troels Dilling-Hansen N.H.: Løghøst på marken. Foto: Troels Dilling-Hansen

23

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Hertha Levefællesskab Klippet fra folderen om Hertha, alle bidragydere er bosiddende i eller tæt tilknyttet Hertha Levefællesskab

Om visionen, om balancen mellem det svage og det stærke, om kulturskabere og det antroposofiske livssyn

I

august 1987 samledes en gruppe på 40 mennesker på initiativ af foreningen Hertha. Opgaven, som gruppen samledes om, var at gennemarbejde en vision for, hvordan voksne udviklingshæmmede kunne bringes i en situation, der gav dem et optimalt liv i et fællesskab med såkaldt normale.

Gruppen havde rødder i kollektivbevægelser, i biodynamisk landbrug, i ungdomsoprør, i økologiske tiltag og i arbejdet med udviklingshæmmede.

Efter flere års arbejde - og efter at have gennemarbejdet de fleste aspekter af den menneskelige væren - nedkom gruppen i 1994 med sin vision: Et Levefællesskab med voksne udviklingshæmmede ud fra Rudolf Steiners menneskesyn.

Første spadestik til Hertha Levefællesskab blev taget i foråret 1995. Nu, 12 år efter første indflytning, bor vi 120 mennesker her, hvoraf 20 er voksne udviklingshæmmede.

Vision Visionen var, at en landsby skulle være den ydre ramme omkring ca. 150 landsbybeboeres liv. Vores mål var at skabe et socialt grundlag, som i hverdagen kunne give plads for et fælles liv med en gruppe udviklingshæmmede på ca. 30.

De, der flytter til en sådan social sammenhæng, må i større eller mindre omfang være villige til at stå ved siden af hinanden og støtte hinanden. Det er ønskeligt, at grundstammen i Levefællesskabet, hvad angår arbejde, fag, alder og erfaring, udgør et bredt og repræsentativt udsnit af befolkningen. Vi tror på, at et sådant fællesskab mellem grupper, der fungerer på samfundets almindelige betingelser, og grupper, der har brug for omsorg og særlig opmærksomhed, forøger begge gruppers livskvalitet. Et eksperiment med integration som overskrift.

Hvad er det for en bærekraft omkring en ide, der får så meget vilje og så mange

penge til at blive til en realitet? Den erfaring vi har fået indtil nu viser, at folk er glade for at bo her. Der er en lille fraflytningsprocent, og der er en pæn venteliste på folk, der gerne vil flytte ind normale såvel som udviklingshæmmede.

Balancer De udviklingshæmmede og de såkaldt normale er de centrale aktører i projektet ’Den omvendte integration’. Sammen med dem er der en række andre aktører: Medarbejdere, forældre, kommune, besøgende, naboer og støtteforening. Også disse grupper indgår i projektet. De står i omkredsen, mere eller mindre tæt på, og følger med i livets gang. Det er af afgørende vigtighed at kunne se disse forskellige gruppers betydning, for at der kan opstå sunde balancer og dialoger imellem dem.

Fra vi bliver født er det en af livets forudsætninger at kunne finde balance

V. Det første bofællesskabs-hus ud til den store græsmark, som også fungerer som et ceronisted, et samlingssted. Og som det ses kan de første nye kalve også li' det. Foto: Troels Dilling-Hansen H. Peter peger ud. Foto:Hertha.

24

LØSNET nr. 57-58, December 2008 mellem puls og åndedræt, mellem vågen tilstand og søvn, mellemmæthed og sult.

Sådan er det for alle organismer, at der i alle organer må findes en balance for at der kan opstå sundhed.

Sådan er det også for Hertha Levefællesskab som social organisme. Helt fra begyndelsen har vi taget konsekvensen af dette ved at beslutte, at forholdet mellem hæmmede og andre beboere skal være 1:4. ’Den ønskede og gensidige integration’ Den ønskede og gensidige integration bliver først synlig og lyser op, når de to grupper mødes: Når institutionen lukker op og løsner op for hverdagens systemer og former og tør begive sig uden for dagligdagens orden og lukke andre mennesker og begivenheder ind - og når det private mobiliserer overskudskraft og mod til at bryde ejendomsretten og privatkulturens barrierer og lukker op for menneskemødet, uanset hvem det måtte være- med eller uden handicap. Mellem disse to aktører, i disse menneskemøder, opstår Levefællesskabet, der hver dag må skabes på ny for at leve.

De udviklingshæmmede Vores erfaring igennem årene fortæller, at de udviklingshæmmede, som de særlige mennesker de er, og med de ressourcer de har omkring sig (institutionen og de ansatte), er i besiddelse af store kulturskabende kræfter. De kan tilføre steder liv som i Hertha, både fysisk, kunstnerisk og socialt, og med deres ressourcer får de bedste fødevarer, man kan tænke sig, i form af brød, grøntsager, mælk og kød.

Vi har også erfaret, at livet - især iblandt de såkaldtnormale beboere - ikke altid er lige let og harmonisk; faktisk kan det til tider være meget svært, når man som her er et lille samfund, hvor alle kender alle.

Vi må erkende, at Levefællesskabet aldrig ville kunne være blevet til noget uden medvirken af disse omsorgskrævende udviklingshæmmede. Indirekte er de stærkt medvirkende til, at vi anstrenger os for at opføre os ordentligt over for hinanden. De er kittet, der binder os sammen.

Det at vi er et samfund med en socialopgave gør, at vi har mulighed for at være et levedygtigt Levefællesskab. Vi har dog måttet erfare, at den måde vores Levefællesskab fungerer på sætter visse begrænsninger, når det drejer sig om hvilke personer med omsorgsbehov, der kan trives her. Det er ikke let at være her, hvis man er meget udad reagerende.

Eller hvis man har brug for en meget fast og gennemskuelig struktur omkring sig i

hverdagen for at fungere – og eksempelvis ikke kan håndtere, at der pludselig ikke kommer besøgende som aftalt, at mange mennesker er samlet ved fester, fællesspisning o.lign.

Fra begge sider kan det være vanskeligt at håndtere sådanne situationer. For at Levefællesskabet kan fungere, er det nødvendigt, at alle, der bor her, kan føle tryghed og ikke trækker sig i angst for situationer, der kan komme ud af kontrol.

De private På den anden side, om man så må sige, står alle de mennesker, der har bosat sig i Hertha, som er flyttet ind på Landsbyvænget og har sagt ja til at bo blandt mennesker med et væsentligt behov for hjælp. Hvor meget går den enkelte ind i fællesskabet? Hvor meget åbner man op for hinanden og for de mennesker, der ikke selv evner at finde balancen i det sociale?

Hvor meget overskudskraft, der er til stede, er meget forskelligt fra menneske til menneske, samt afhængigt af hvilket livsafsnit, man befinder sig i.

For de allerfleste gælder det, at de, også uden at kende til udviklingshæmmede på forhånd, meget hurtigt får en fin kontakt til dem, og individuelle møder og

personlige kontakter og forhold udvikler sig hele tiden. Var de såkaldt normale her ikke, ville bofællesskaberne fungere ligesom socialterapeutiske bofællesskaber gør alle andre steder. De såkaldt normale gør, at der overhovedet er tale om gensidig integration. De gør, at det sociale liv er givende og berigende for alle, at de udviklingshæmmede voksne kan føle sig anerkendte på lige vilkår, og ikke blot er sammen med mennesker, der får penge for at være sammen med dem.

Naboer Også Herskind by med sine ca.550 indbyggere, der ligger lige op ad Hertha, har stor betydning for livet i Hertha. Det var dem, der i førsteomgang, på et møde i deres forsamlingshus, blev spurgt af det samlede byråd, om de var interesserede i at integrere 150 mennesker, der var Steiner-folk med nogle hæmmede, som de ikke kendte særlig meget til, ind i deres samfund. Uden deres mod til at sige ja, et ja til nye menneskemøder, var det aldrig blevet til noget her.

Og i alle år derefter har der været en gensidig og frugtbarkulturudveksling mellem Herskind og Hertha.

25

LØSNET nr. 57-58, December 2008 gennem medlemsbrevene, må meddele os til omverdenen, at vi ikke tørrer ind i selvtilstrækkelighed eller bliver overmodige, fordi det går godt. Det er fra støtteforeningen at fornyelse, sammenhold og begejstring kan komme.

Kultur Vi tror på at ånds- og kulturliv udfolder sig bedst i frihed. Derfor er det frie initiativ vores ledetråd i det kulturelle område. Når mennesker, der har noget på hjerte, kan udfolde det frit, bliver vi alle rigere af det.

Støtteforeningen Det var den, der startede heleinitiativet for 25 år siden. Her er en meget stabilmedlemsskare på 250 personer, der hver indbetaler 140 kr. årligt for et medlemskab og modtager 4 udsendelser om året.

Det er mennesker, der vil os det godt stedets ambassadører.

De står i kulissen og følger os; måske har de selv lyst til at flytte ind, eller de har et barn, som de ser som kommende indflytter i et af bofællesskaberne, eller måske synes de blot det er en god ide, som de vil støtte. De er med til, at vi hele tiden,

Levefællesskabets grundtanker Hertha Levefællesskab er en levende kultur, der har udviklet sit særlige kendetegn gennem et samspil mellem de idealer og grundtanker, der har dannet stedets fundament og de konkrete mennesker, der har valgt at bosætte sig her. I det følgende skildres Levefællesskabets grundtanker og herefter Herthas kulturliv, som det udfolder sig i dag.

Omvendt integration Begrebet ’omvendt integration’ er den bærende grundtanke i Hertha Levefællesskab. Integration har længe været samfundets mål i forhold til omsorgskrævende grupper - en modstrategi til institutionalisering. Ideen om integration, om igen at

leve tættere sammen med gamle, psykisk udviklingshæmmede, invalider osv., er måske opstået ud fra en ubevidst fornemmelse af, at samfundet har brug for de kvaliteter, som disse mennesker bringer med sig.

Hvis samfundet var mindre splittet, og hvis det i hele sit væsen var mere venligt og imødekommende, ville en total integration være både rigtig og problemløs.

Men at anbringe f.eks. hæmmede i en sammenhæng, hvor de er uønskede, fører kun til ensomhed. Den første grundtanke i initiativet Hertha Levefællesskab er derfor at gennemføre en ønsket og gensidig integration.

I Hertha Levefællesskab har vi vendt begrebet ’på hovedet’ og stillet såkaldt normale mennesker overfor valget at lade sig integrere med voksne udviklingshæmmede mennesker. Ethvert menneske, der flytter til Hertha Levefællesskab, har derfor sagt aktivt ja til at leve i tæt naboskab med udviklingshæmmede mennesker og ser dette som en særligkvalitet. På denne måde befordrer vi den positive og gensidige integration.

Måske er det også en bestræbelse i denne retning vi kan få øje på, når man fra samfundets side på det seneste er begyndt at indføre begrebet ’inklusion’ som afløser for ’integration’ inden for det pædagogiske område. I så fald er det en meget positiv bevægelse.

I Hertha har vi ikke et særligt regelsæt for vores færden og for omfanget af vores ’integrationsaktiviteter’. Hvert enkelt menneske vælger frit sin formåen ud fra egne ressourcer og ståsted i livet.Vores målsætning med omvendt integration er et udtryk for menneskelige intentioner, og den næres af positive overskudskræfter ikke af påbud.

Antroposofi Hertha Levefælleskab henter sit værdimæssige fundament i Rudolf Steiners pædagogiske og sociale impulser. Rudolf Steiner grundlagde antroposofien; en livsanskuelse og et menneskesyn der siden har inspireret mange mennesker og initiativer inden for bl.a. undervisning, pædagogik, lægekunst, landbrug og arkitektur.

Inden for antroposofien er det én af Ø.V. Alt skal gøres grundigt ren i Mejeriet.

Foto: Hertha N.V. Intet går til spilde. Der er tid til at save affaldstræ i bunker. Foto: Troels Dilling-Hansen H. Høstmarked 2006, hvor den traditionelle pyntede hestevogn gør glade besøgende. Foto: Hertha

26

LØSNET nr. 57-58, December 2008

flere grundliggende opfattelser, at ethvert menneske er et evigt sjæleligt-åndeligt individ.

Udgangspunktet er reinkarnationstanken; den anskuelse at ethvert menneske har levet før på jorden, og at der vil følge flere liv efter dette. Ud fra denne anskuelse må handicappet hos de udviklingshæmmede udelukkende søges i den arvelige del af mennesket, mens individet, jeg’et, som sådan ikke kan være sygt.

Kroppen kan være et så svagt instrument for menneskets jeg, at dette ikke rigtig kan forbinde sig med organismen, men må forblive i menneskets omkreds.

Hvis det forholder sig således, må et medicinsk-terapeutisk pædagogisk arbejde gå ud på at skabe en bedre forbindelse mellem det arvelige legeme og det sjælelig-åndelige individ. Når sjælen forbinder sig kraftigere med legemet, foregår der en inkarnationsproces, og det er denne proces der søges understøttet i antroposofisk inspireret arbejde med hæmmede.

I Hertha Levefællesskab står ethvert menneske frit i forhold til sine egne idealer og synspunkter. Vi har ikke en dogmatisk tilgang til vores værdigrundlag. Vores fællesfundament består i, at alle beboere accepterer og respekterer, at antroposofien er den grundlæggende inspiration. Dette gælder i vores fælles beslutningsprocesser og prioriteringer i landbrug, forskning og fødevareforarbejdning, i form af en biodynamisk tilgang til jordens ressourcer, og i det socialterapeutiske arbejde med de udviklingshæmmede.

Indenfor alle områder tilstræber vi at opretholde en dynamisk balance mellem idealerne og den fælles virkelighed.

Bæredygtighed I Hertha Levefællesskab tilstræber vi bæredygtighed på alle niveauer. At tænke i bæredygtigheder i økologisk forstand efterhånden blevet alment anerkendt. I Hertha Levefællesskab ønsker vi at supplere begrebet om bæredygtighed med en social dimension, og social bæredygtighed har været en grundtankesiden initiativets start.

Det er vores grundsyn, at mennesket er det overordnede væsen i jordens liv.

Omsorgen og plejen af vores livsgrundlag – jorden og alle dens levende væsener – er helt i hænderne på menneskeheden.

I samspil med det naturgivne grundlag må vi skabe samfund, som er baseret på solidaritet og accept af alle mennesker.

Et bæredygtigt samfund må således hele tiden arbejde på at integrere alle. En kultur må sige ja til sine gamle for ikke at miste visdommen, erfaringen og ikke mindst døden som positive elementer.

Den må kendes ved sine udviklingshæmmede for at omsorg, selvopdragelse og menneskelig varme stadig kan være begreber med et reelt indhold. Den må anse sine unge som en udfordring og et potentiale for at opretholde idealer og lysten til at eksperimentere.

Alle grupper i samfundet har noget at give til helheden og kan derfor ikke undværes, hvis ikke samfundet skal komme ud af balance. Derfor kan et samfundskvalitet også måles på dets evne til at tage vare på sine svage grupper. Vores bestræbelser på økologisk bæredygtighed viser sig i en række initiativer i både fælles og privatregi.

Inden for byggeri lægger vi vægt på en høj byggeøkologisk standard, og alle byg-

geprojekter godkendes af Fællesledelsen bl.a for at opretholde denne standard.

Socialøkologi Det er en socialøkologisk grundtanke, at ikke blot naturen, men også det sociale felt med alle dets facetter, kan ses som en helhed med sine egne lovmæssigheder.

Dette har også for Hertha Levefællesskab været et ledemotiv siden den spæde start.

Vi må gøre det sociale til genstand for fordomsfrie iagttagelser, og vi må hele tiden bestræbe os på at kunne iagttage os selv og blive klogere af det.

Gennem Levefællesskabets levetid har der kontinuerligt været arbejdet med at styrke og udvikle et fælles billede af, hvor Levefællesskabet skal bevæge sig hen.

Dels afholder vi udviklingsseminarer, hvor alle Herthas beboere og nært tilknyttede mennesker deltager. Disse seminarer gennemføres oftest med ekstern assistance fra trænede konsulenter i socialøkologi.

Dels tages hele vores organisation med vedtægter, samarbejdsaftaler m.m. med jævne mellemrum op til revision og nyformulering.

Opgaven for så stor en organisme som Hertha Levefælleskab, hvor både mange ressourcer og mange behov er samlet, er at få de gode ideer og de reelle behov omsat til handling, så alle kan se sig selv i helheden. At nå til fælles beslutninger i en storgruppe er en social udfordring, nærmest en kunstart, som til stadighed må øves.

I Levefællesskabet arbejder vi kontinuerligt på at udvikle vores beslutningsprocesser og -evner i takt med Levefællesskabets virkelighed. Det er en dynamisk proces der aldrig slutter. Vi er bevidste om,

27

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Et potpuri af opmærksomme ansigter i Hertha. Foto: Troels og Hertha beboere. at den måde vi arbejder med demokratiske processer og konsensus på ikke altid er enkel. Den kræver, at alle er medlevende i processen og aktivt deltagende i beslutningerne. Vi prøver så godt det er muligt at modarbejde hierarki og fåmandsvælde, men oplever dog også, at nogle kan føle sig sat uden for beslutning med uoverensstemmelser og evt. konflikter til følge.

Ideelt set er konflikter - store som små – et tegn på, at noget skal fornyes. Vi har derfor i flere situationer brugt ekstern hjælp for at opklare og bevidstgøre os om, hvad en opstået konflikt ville fortælle. Vi har ikke fundet de vises sten, og vi har heller ikke opskriften på, hvordan man undgår eller løser alle konflikter mennesker og grupper imellem.

Men det er vores overbevisning – og erfaring indtil nu- at en ideel situation skabes, når den enkeltes talenter og evner føjes sammen med de andres talenter og evner i et samarbejde frem mod et fællesbillede, og at dette ofte føder ideer, som viser sig at kunne realiseres og stå sin prøve i den fælles virkelighed. Samspil med omverdenen.

Ethvert fællesskab, der handler og virker ud fra en bestemt anskuelse af tilværelsen, løber en risiko for at blive en

28

afsondret organisme og ende i selvtilstrækkelighed. En af måderne til at undgå dette er at være bevidst om organismens åndedræt; om der er harmoni mellem indånding og udånding. Mellem Levefællesskabet og det omgivende samfund må der være en stadig og livlig kontakt. Der må på alle områder finde en udveksling sted af ideer, mennesker og produkter. Stedet skal ikke skabe rammer for alle behov, og selvforsyning må ikke blive et mål i sig selv.

Sådan var visionens syn på udveksling med omverdenen, og sådan forsøger vi stadig efter bedst eevne at gøre i ånds- og kulturlivet, på det organisatoriske område og inden for virksomhed og økonomi.

Herthas Kulturliv Ånds- og kulturlivet i Hertha Levefællesskab lever i kraft af det frie initiativ. Det er vores overbevisning at der - ud fra det frivillige felt af overskudskræfter - sker netop dét, som skal ske. Vi næres alle af den kraft der ligger bag, når nogle har noget på hjerte - og det er der rigtig mange der har!

Hen over året realiseres så mange arrangementer og initiativer, at det ikke altid er muligt for den enkelte at følge

med, endsige deltage i det hele. Ideelt set skal økonomien i det kulturelle flyde til udefra via vores fælleskasse, gaver eller fondsbevillinger. Kulturlivet skal ikke være økonomisk selvbærende. Det er her vi skal hente inspiration, indsigt og energi; det er vores ’ressourcelager’, som etableres gennem såvel menneskeligt som økonomisk overskud.

De kulturelle aktiviteter i Hertha spænder vidt. Der er aktiviteter inden for musik, teater, foredrag, fortællekunst, udstilling, samtalecafé, antroposofiske studiegrupper, kurser inden for udøvende kunst, kunsthåndværk mm. Der er faste fællesspisninger, en fast samtale/studiegruppe omkring forholdet levefællesskab/bofællesskab, der er faste lørdagscaféer i Herthahus, og et tilbagevendende og markant kulturtiltag er vores årstidsfester, som samler en stordel af Levefællesskabets beboere. Dertil kommer alle de private initiativer som rejsegilder, rundefødselsdage m.m. samt fælles arbejdsopgaver i Levefællesskabet, som også virker kulturdannende.

Derudover er der også kulturelle kontaktflader medlokalsamfundet Herskind.

To gange årligt udsender Hertha Støtteforeningen kalender over arrangementer.

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Desuden er der altid en opdateret kalender på Herthas hjemmesidewww.hertha. dk. I det følgende er nogle af Herthas kulturinitiativer skitseret. Årstidsfester I løbet af året afholdes årstidsfester, ofte med et indhold i relation til de kristne højtider. Tilbagevendende fester er påskefest, Skt. Hansfest, Skt. Michaelsfest, lanternefest, adventsfest ,julespil, nytårsfest og fastelavn. Årstidsfesterne arrangeres af bofællesskaberne eller af andre beboere i Levefællesskabet.

Bofællesskaberne arbejder kontinuerligt med kunstnerisk udøvelse, som ofte udmunder i opførelser af forskellig art ved disse fester. Ofte planlægges festerne i et praktisk og/eller kunstnerisk samarbejde mellem bofællesskaberne og øvrige beboere.

Lørdagscafe Lørdagscaféen i Hertha er blevet en god tradition. 6-7 lørdage om året kl. 14 – 17 er der åbent hus og café i salen i Herthahus. Her serveres kaffe og kage i rigelig mængde, og hver gang er der rundvisning for interesserede.

Lørdagscaféen giver alle interesserede

mulighed for at aflægge et uforpligtende besøg i Levefællesskabet. Ind imellem er der optræden ved lørdagscaféen eller andre aktiviteter, såsom loppemarked, tombola el.lign.

Datoer for caféen offentliggøres gennem Hertha Støtteforenings meddelelser og fremgår desuden af hjemmesidens aktuelle kalender.

er også ramme om enkeltstående arrangementer, eftermiddagscafé mm.

Hertha Støtteforening arrangerer hvert år offentlige foredrag, og derudover arrangeres der på privat initiativ både foredrag og koncerter inden foren bred vifte af emner og genrer. De fleste foredrag og koncerter finder sted i salen i Herthahus, og mindre arrangementer i Fælleshusets café.

Fællesspisning Det er blevet en fast bestanddel i Levefællesskabet at være sammen om et måltid mad ca. hver anden uge. Alle beboere i Levefællesskabet kan tilslutte sig fællesspisningen, hvor man i madhold på skift forbereder et måltid til hinanden. Fællesspisningen samler 50 - 70 mennesker hver gang, og for beboerne - og evt. deres gæster - er det en udsøgt lejlighed til at få talt med hinanden på kryds og tværs.

Kontakt til lokalsamfundet Inden for det kulturelle felt er der en række berøringsflader mellem Levefælles skabet og byen Herskind. Herskind har, for en by af sin størrelse, et aktivt fritids- og kulturliv, som den enkelte kan deltage i.

Der er bl.a. en månedlig fællesspisningstradition, en årlig sommerfest, dilettantforestillinger, kirkekor og en række idrætstilbud.

De sidste par år er det blevet en tradition, at bofællesskaberne spiller deres julespil i den lokale Skivholme Kirke, ligesom Herskindborgere inviteres til forsk. arrangementer i Levefællesskabet. Det lokale blad ’Herskindsigt’ samler trådene idet lokale landskab, og heri skriver også Hertha Levefællesskab hver gang om sine aktuelle begivenheder og nye initiativer.

Temacafé, foredrag, koncerter mm.

Med jævne mellemrum arrangeres caféaftener i Fælleshusets lille café. Af mere faste initiativer har der været ’Café Ida’, en kulturcafé med musikalsk optræden, fortælling mm. af bl.a. stedets egne musikmennesker.

Et andet initiativ er ’Café Mars’, en samtalecafé omkring samfundsrelevante emner medoplæg af stedets egne folk eller kompetente mennesker udefra. Caféen

29

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Drømmen om Fremtidens by - Fremtidens forstad Af Per Clauson-Kaas, Medinitiativtager til Hertha LevefællesskabIndlæg til en workshop i Århus d.27 november 2008, om udviklingen af fremtidens bæredygtige by med temaet: Økonomi, der giver liv

F

or tiden er det, som om hele verden holder vejret i spænding over hvordan det vil gå med menneskene og jorden. Isen smelter – mennesker sulter – naturen lider – der er krig med terror og trusler – verdensøkonomien er truet, og løsningerne kender vi ikke. På mange områder føler vi os sat på tilskuerpladserne, hvor vi kan følge ”Verdensspillet”, som det udvikler sig uden at vide, hvad fremtiden bringer. De sidste års hændelser har vist, at udviklingen sker i pludselige ryk fra den ene dag til den anden, og ikke forudsigeligt som når man læser statistiker og fremtidsforskere, der baserer sig på fortidens hændelser og tal.

Sundhed og tryghed Der er to områder, der har afgørende betydning for det enkelte menneske og for menneskeheden, uanset hvor på jorden og i hvilken kultur, vi befinder os. Det er sundhed og tryghed. De er afgørende for, hvordan vi hver især oplever livskvalitet.

Skulle man med et lægetermometer måle jordens temperatur ud fra dens sundhedstilstand i dag, med forurening, issmeltning, CO2 påvirkning, vil den nok

30

have 39-40 graders feber som følge af hedeslag, forurening og stress.

Vores sociale temperatur Måler vi menneskehedens sociale temperatur vil det modsatte være tilfældet.

Vi glider mere og mere ud af vore bærende kulturrammer. Egoisme, ensomhed og fremmedgørelse er vokset samtidig med at kommunikation og medier giver os mulighed for at følge med i et globalt fællesskab, hvor muligheder, chancer og ansvar er helt skævt fordelt i denne store sammenhæng. I vor søgen efter tryghed dannes der nationale og internationale fæstninger, der søger at beskytte velfærdskulturen, eller der dannes kultursociologiske forsvarsværker, der søger at begrænse den enkeltes frihed.

Menneskeheden lever i en socialt underafkølet tilstand, hvor parallelsamfund og terror bliver mere og mere synlig. Skulle man igen tage lægetermometeret frem her, vil temperaturen være 35-36 grader.

Vi lever således i et spændingsfelt mellem en jord, der er ved at miste sin sundhed og en menneskehed, der har sværere og sværere ved at skabe social

forståelse.

Vi bevæger os her med de store ord, der lyder smukke, men måske uden jordforbindelse.

Det lokale liv Så lad os nu blive mere konkrete og tage hverdagseksempler frem. Her bliver, for det første, det at mødes med hinanden, det centrale. Som når vi i familien eller med naboer, på arbejdet eller ved tilfældige møder, oplever det ægte menneskemøde, hvor der opstår en varme parterne imellem.

For det andet at det sted vi bor, er et sted, vi kan forbinde os med. At vi føler, vi er en del af den natur og det samfund, der omgiver os, og at vi kan være ansvarlige og medskabende i de sociale og de naturgivne rammer, der omgiver os.

Da bliver vi en del af det sted, vi bor.

At betragte og beskrive et sådant sted, hvor mennesker mødes, som et samfund, en by eller en campingplads, en café eller hvad det måtte være, kan gøres på mange måder og ud fra flere forudsætninger, synsvinkler og retninger.

Her skal vi betragte et projekt, der

LØSNET nr. 57-58, December 2008 V. Fra julespillet i Skivholme Kirke. Foto: Hertha H. Et herligt udtryk. Foto: Hertha

for 25 år siden begyndte som en idé, og i de sidste 12 år har været virkelighed.

Vi vil betragte denne ide og dette projekt alene ud fra den økonomiske side, og se hvordan økonomi kan forvandles til liv.

hvor den stedlige Dagligvare Brugs overlevede som følge af dette projekt.

Yderligere besøges stedet om året af ca.

3000 mennesker, der måske går inspireret derfra med nye ideer til der, hvor de er i livet.

I mødet mellem det institutionelle/ offentlige og det private opstår der mange uventede positive situationer, når inkludering også omfatter det økonomiske. I dette tilfælde er her opstået et aktivt levende samfund med masser af liv.

Økonomi der forvandler Økonomisk set er vi som mennesker Alternativt stærke fra det 20. til 65. år. Her er vi ”På de andre steder og institutioner, hvor myndigheder. produktive og foretagsomme. I det, vi • Lave lokalplan for de 40 tønder land. jeg kan bo, har de samme økonomi. Der kunne kalde den anden halvdel af livet, • Jeg vil gerne bo sammen med andre ud- deles ikke ud af ansvarlighed, og nabode bløde år fra 0-20 og fra 65-85, er vi viklingshæmmede, så jeg har brug for 20 erne bliver mest i det private. En egentlig afhængige af offentlige midler og skatandre, der vil det, som jeg vil. inkludering finder ikke sted. Der opstår tekroner. I de såkaldt bløde år er vi børn • For at vi kan bo og arbejde på stedet, institutionelle parallelsamfund i tavse eller gamle, eller vi lever et livslangt liv har jeg brug for 25 mio. til boliger og villasamfund.” med et handicap, hvor vi har brug for arbejdspladser.

Først når økonomierne mellem det hjælp.

• Dertil skal der følge 20 ansatte, der kan offentlige og det private berører hinanHer har vi tradition for at overlade varetage den omsorg, vi har brug for. den, og be gge parter i fællesskab tør ansvaret til de offentdele ansvaret, opstår lige myndigheder, der der liv og synergi.

Når vi tager vare på det svage, opstår der bæredygtige samfund ansætter folk til at for”Så føler jeg accept valte omsorgsopgaven. som menneske, og opAnsvaret glider ud af det lever at jeg er en del af familiemæssige og de medmenneskelige • Rundt omkring mig har jeg brug for, at samfundet med de muligheder og rettigrammer, specielt når man som den per70 såkaldt normale med familier og børn heder, der gives.” son, der modtager omsorg, overskrider slår sig ned, køber grunde, bygger huse det 18 år og mere og mere overlades til og lejligheder, der bliver deres hjem, i Den sociale forståelse Hvis man, efter i 12 år at have boet her det institutionelle. alt 80 mio.

• Vores pensioner og lønninger til de an- mellem køer, mennesker og gode naboer, Den udviklingshæmmedes stemme satte omkring os, udgør 15 mio. om skal videregive erfaringer til de, der kunne Lad os vende tilbage til det konkrete protænke sig at lave en ny by eller omdanne året. jekt, og lade en omsorgskrævende person, • Indkomsten, hos de private omkring os en gammel, skal det være, at der må finen udviklingshæmmet, retarderet voksen, udgør ca. 20 mio. om året. des en balance mellem det at kunne vader har brug for livslang tilsyn og omsorg , retage og pleje jorden med dens liv og få ordet og lade vedkommende få sin vilje Når disse to økonomier kulturelt, erhvervs- resurser, og det, at der må opstå social og sine ønsker opfyldt, beskrevet i tal med mæssigt og socialt får fælles berøringsfla- forståelse mellem hinanden indbyrdes. kr. og øre: der og mål, hvad er der da opstået ved Lige som der nu er stor opmærksom”Mit ønske er at blive en levende ac- denne inkludering? hed på Co2 udledning og økologiske forcepteret del af det omgivende samfund, En hel lille spændende landsby har formet hold i naturen, lige så konkret og målrethvor jeg kan få den omsorg, jeg har brug sig omkring disse ønsker med en hel række tet må der skabes tiltag, der åbner op for for, samtidig med jeg kan komme til at føle aktiviteter. de skjulte samfundsresurser disse menfrihed og udfolde de specielle interesser • Et landbrug med 10 malkekøer. nesker rummer. og behov jeg har.

• Et mejeri der leverer sine produkter bl.a.

Vi må udvikle foranstaltninger, der på Inkludering er et godt ord, men hvad til Århus. nye måder skaber social forståelse melskal der til for virkelig at få opfyldt disse • Et stort bageri med brødudsalg. lem forskellige mennesker og alles betydønsker.

• Gartneri hvor 150 faste kunder henter ning, hvad enten de er hæmmede, gamle, Jeg har brug for en gruppe mennesker, deres grøntsager. svage eller bare har svært ved at finde der vil beskrive, hvad inkludering er, og • Drama, teater, koncerter. ind i vor kultur. Dette kan bl.a. ske ved hvad det forudsætter.

• En børnehave. at omforme ansvarlighed og gøre det til • Der må findes 100 mennesker, der synes • Et forskningslaboratorium. et ægte samfundsanliggende, hvor inddet er så god en ide, at de ud af egne • Et bygge- og arkitektkontor m.m. satsen fra det enkelte menneske betyder lommer finder 1mio. kr. Så kan man sige, noget.

I alt er 30 arbejdspladser skabt på den folkelige opbakning er på plads Se www.hertha.dk, hvor Herthas brochure • Købe 40 tønder land jord og rejse 4 mio. stedet fra 2008 kan downloades. Eller læs artikkr. fra fonde og gaver.

Hertil kommer 15-20 aktivitetsgrupper i len om Hertha andetsteds i bladet.

• Lave en samarbejdsaftale med de lokale et tæt samarbejde med nabolandsbyen,

31

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Snabegaard – et spiri

Af Michael Hjernø og Lyd

Snabegaard er et spirituelt fællesskab beliggende på den midtjyske højderyg i den lille landsby Vrads, og de hedder internt i byen, har alle den samme spirituelle praksis og er tilknyttet det internationale medita Naberne indgår også aktivt i landsbyens liv, blandt andet i den frivilligt drevne Vrads Købmandshandel, byens det integrerede fodboldhold, byens to kor, spillemandslaug og andre musiske grupperinger, vinterhalvårets måne

S

nabegaard-fællesskabet blev etableret i 1993, og beboerne er stadig de samme, som gik ind i projektet dengang, om end virkeligheden i dag tager sig anderledes ud, end visionerne tegnede til i starten. Når snaberne trods alle besværligheder og uenigheder stadig holder sammen og af hinanden, er det fordi, alle har samme spirituelle mål og samme sprituelle praksis til fælles.

Snabegaard-fællesskabet fulgte efter etableringen af Vrads Sande Ashram, der blev indviet i 1992 som internationalt meditationscenter for Raja Yoga metoden Sahaj Marg. 11 familier fik mulighed for at bosætte sig i nærheden af centret og være med til at bygge det op ved at gå sammen om at købe Snabegaard, hvis tidligere ejere – Hildur og Ross Jackson – havde fået tilladelse til at udstykke en del af jorden i tolv parceller. Blandt de nye ejere sprang to tømrere ud som husbyggere, og fik de fleste at de nye huse op at stå. Fællesskabets 12. grund tilhører foreningen SRCM, den organisatoriske ramme om Sahaj Marg i Danmark.

32

Fire familier har med tiden valgt at træde ud af anpartsselskabet og arbejdsfællesskabet Snabegaard, da de i virkeligheden ikke havde lyst til at beskæftige sig med landbrug, men alle er med i grundejerforeningen Snabegaard. Der er fællesspisning hver 14. dag på skift i de private hjem, men de tidligere faste aktivitets- og visionsmøder er der ikke mere. Flere af snaberne ønsker, at der skal ske noget mere, men tiden har endnu ikke vist sig moden dertil.

Et enkelt og naturligt liv Sahaj Marg er sanskrit for ”Den Naturlige Vej”. Meditationsmetoden hjælper én til at blive fri af sindets indgroede og komplekse tankemønstre og – som én af systemets leveregler foreskriver – leve et mere enkelt og naturligt liv. Den regel går meget godt i spænd med økologisk produktion og byggeri. Derfor var alle glade for, at Snabegaard allerede var omlagt, og i 1995 fik gården autorisation som et økologisk landbrug på lidt over 20 hektar. I 2002 blev Snabegaard desuden udpeget som ”Særligt Følsomt

Landbrugsområde” og udfylder dermed et hul i det samlede SFL-område rundt om Vrads.

Det var også relativt nemt for snaberne at nå til enighed om at bygge alle nye huse i træ, udstyre dem We should practice first, then med finske masseovne A growing lightness of m kombinethe surest test of spiri ret med aktiv/passiv udnyttelse af solenergi til opvarmning, og gøre brug af regnvand. Øvrige økologiske tiltag er individuelt betingede.

Blandt de 11 familier er der nu tre tilbage med hjemmeboende børn – men så begynder jo også børnebørnene at dukke op med jævne mellemrum.

Erhverv I dag varetager nogle få at snaberne det økologiske landbrug, om end kun på fritidsplan. På nær fællesskabets ”land-

LØSNET nr. 57-58, December 2008

pirituelt fællesskab

Hjernø og Lydia Sørensen

Vrads, og bestående af 11 familier omkring et økologisk landbrug. ”Snaberne”, som ale meditationscenter, Vrads Sande Ashram, som ligger i udkanten af byen. del, byens økologiske indkøbsforening, borgerforeningen, vandværket, værestedet Smedjen, rets månedlige fællesspisninger i det fællesejede forsamlingshus, årstidsfester, visionsmøder o.m.a.

mand” Michael Hjernø, der sammen med sin kone bor i gårdens stuehus, har alle snaberne andre professioner, de fleste med jobs uden for Vrads. Der er en gymnasielærer, to folkeskolelærere, to pædagoger, to sosu-asfirst, then try to understand. sistenter, en konness of mind and spirit is torassist of spiritual progress stent, en ingeniør, en bibliotekar, en kunstterapeut og tre pensionister.

Peter Sørensen, der kom fra Tyskland, etablerede sig i 1998 med økologisk byggemarked og stort tømrerværksted – Det Grønne Hus – i Vrads Gamle Smedje, et nyt fællesskab i byen. I et nyt behandlerhus på privatadressen startede hans kone Lydia i 2002 egen praksis med Jin Shin Jyutsu, en terapeutisk selvhjælpsmetode, der stammer fra Japan. Men flere på Snabegaard ville dog gerne blive i stand til at tjene deres levebrød mere lokalt i fremtiden.

Landbruget og andre aktiviteter Blandt de oprindelige visioner var der – ud over det spirituelle fundament – ønsket om en mere mangfoldig landbrugsproduktion. Dyreholdet har vekslet gennem årene, og består nu kun af heste. Fra starten til og med i dag har der været dyrket grønsager, først og fremmest til egen brug, men en mindre del også til salg for andre i landsbyen. Èn af snaberne, Einar Bernth, er biavler, og har de fleste af sine stader stående på gårdens jord. Nogle stader står også på Vrads Sande Meditationscenter op til den omkringliggende lynghede. Det kommer der megen dejlig honning ud af.

Den del af gårdens produktion af korn og hø, som ikke sælges, kommer den lille flok heste (de fleste islandske) til gode.

Hestene nyder gårdens ryttere godt af.

Gårdens jord og heraf 3 hektar skov er et yndet sted for byens borgere og hunde at gå tur, og desuden stiller fællesskabet et stykke græsmark med to fodboldmål til rådighed for unge og ældre vradsere, der gerne boltrer sig i sommerhalvåret.

Kommunen – før Them, nu Silkeborg – bidrager med at slå banegræsset. Der er en naturlegeplads i skoven med skurvogn, hvor Leivur – der bor på Snabegaard og arbejder som specialklasse-lærer på den nærmeste skole – har sine elever med hver torsdag.

Der er masser af dejlig natur på og omkring Snabegårds jord. Men det er først og fremmest gennem meditation, at snaberne hver især finder deres ”stille sted”.

Målet Netop fordi snaberne ønsker at leve enkelt, er økologien en naturlig følge. Men de må ofte pointere ved henvendelser og andres eventuelle ønsker om at flytte ind i deres ”økosamfund”, at strukturen ikke indeholder mulighed for ”ledige pladser”, og at det specielle ved Snabegaard er det spirituelle fællesskab omkring Sahaj Marg og Vrads Sande. Målet i Sahaj Marg er det højest opnåelige: Enhed med den guddommelige Natur – den Natur, som staves med stort N, og som findes inde bag menneskets ydre sansers rækkevidde. Vejen dertil er ligeså enkel, som Gud er enkel, men den tager tid og kræver stor tålmodighed.

Ifølge Sahaj Marg kommer sand forandring indefra, og når det enkelte menneske ændrer sig, vil det forplante sig til det ydre. Forsøg på at ændre verden udefra giver ikke bæredygtige resultater. Det har beboerne på Snabegaard selv erfaret – lige såvel som andre af foreningen SRCMs lokale medlemmer, der har slået sig ned i almindelige huse eller lejligheder i og omkring Vrads. Man kommer let til at fæstne

sig ved egne ideer om det ideelle liv, især når man sammen med andre skal få noget materielt til at fungere. Styrken i fællesskabet om Snabegaard og Vrads Sande består i, at alle er bevidste om at være på vej mod et spirituelt mål, som er absolut uden form, farve eller andre egenskaber.

Meditation for integration Den nuværende mester i Sahaj Marg, Shri Parthasarathi Rajagopalachari, for at gøre det lidt lettere for vesterlændinge også kaldet Thai, har sagt det på den måde, at ”spiritualitet fører til et nyt samfund, hvor mennesker ikke er sammen på grund af fælles materielle ambitioner – men svejses sammen i kraft af et spirituelt mål, som ethvert menneske kan nå. Materielle mål er kun opnåelige for de få og fører til konkurrence, fjendskab og ofte til krige. Det er ikke tilfældet med spirituelle mål. På grund af målets universelle tilgængelighed er der ingen konkurrence, ingen selviskhed, ingen grådighed, men kun kærlighed og støtte til hinanden.”

At meditation fører til integration ikke blot af det enkelte menneske, men også imellem mennesker, ses også i Vrads. De godt og vel 50 af byens cirka 180 indbyggere, som praktiserer Sahaj Marg, blander sig godt i landsbyfællesskabet, alt efter individuelle interesser.

Snaberne indgår som alle andre i samarbejdet om og opbakningen til de forskellige foreninger og aktiviteter. Det gælder den frivilligt drevne butik Vrads Købmandshandel, butikkens økologiske indkøbsforening, borgerforeningen, forsamlingshuset og dets nye annex og spillested ”Spilledåsen”, være- og aktivitetsstedet Vrads Gamle Smedje, byens to kor – Vradskoret og ”On Time” – og øvrige musiske grupperinger, så som Vrads Spillemandslaug, de månedlige vinterfællesspisninger i forsamlingshuset og årstidsfester.

33

LØSNET nr. 57-58, December 2008 Der foregår meget uformelt socialt arbejde i Vrads. En del ”vokser” ud af sammenkomsterne omkring købmandsbutikkens lille runde kaffebord, og noget af det nyeste er en ”hjælp-hinanden-gruppe”, som træder til med feje- eller malerkoste, hakke, skovl, knofedt eller hvad, der nu lige er brug for blandt interessenterne.

Sahaj Marg metoden promoverer omsorg for andre og broderskabsfølelse på tværs af alle grænser. Som et konkret udtryk herfor blev Shri Ram Chandra Mission for et par år siden associeret NGO-medlem af FN, og er dermed forpligtet til at arbejde for fred på jorden.

Vrads Sande Ashram Ved indkørslen til meditationscentret, der ligger cirka én kilometer nord for Vrads, vajer tre flag, der bærer teksten: Meditation for Human Integration.

Alle fra Snabegaard er med til at drive centret – der i sig selv er en meget stor opgave. Vrads Sande Ashram spænder over et område på størrelse med Snabegaard, placeret i et enestående stykke fredet natur. Der er en gammel park, skov og plæner og cirka 3000 kvadratmeter gamle bygninger, som lidt efter lidt restataureres og tilpasses centrets behov. Der er en stor meditationshal, et fælleshus med køkken, spisesale, dagligstue, børne- og familiesal og sovesal, der er en café, et børnehus, reception, kontor og mere end 30 gæstelejligheder. Fællesskabet omkring Vrads Sande involverer hele SRCMs internationale netværk, foruden det danske, som også tæller centre i København, Odense, Århus og Ålborg. Alt arbejde i foreningen udføres frivilligt, og ved alle seminarer og andre sammenkomster på Vrads Sande Meditationscenter udfører

34

let, uden at give det fast form. Hjertet, fordi det er indgangen til den spirituelle verden.

deltagerne selv de praktiske opgaver. De lokale medlemmer er altid vigtige aktører i den forbindelse.

Snabegaard spiller også en værtsrolle, når seminarerne på Vrads Sande er større, end faciliteterne kan rumme. Sommeren 1995 holdt foreningen Shri Ram Chandra Mission sit 50 års jubilæum i Vrads – med godt 2000 deltagere fra hele verden. Ved denne hidtil største opgave for SRCM i Danmark, lagde Snabegaard for første gang marker til rådighed for store telte til meditation, fællesspisning og overnatning. Det er siden sket nogle gange.

Den spirituelle praksis Sahaj Marg er en enkel meditationsmetode, der fremmer et liv i balance mellem det materielle og det spirituelle, i et i øvrigt helt almindeligt arbejds- og familieliv. At meditere vil sige at tænke vedvarende på ét, og ifølge Sahaj Marg mediterer man på dét, man vil udvikle sig til.

Derfor mediterer abhyasier – som metodens udøvere kaldes med et sanskrit ord – på den ide, at guddommeligt lys opfylder hjertet. Guddommeligt lys, fordi det er det nærmeste, man kommer må-

Transmission og cleaning To aspekter adskiller Sahaj Marg fra andre meditationsteknikker: Transmission og cleaning. Overførsel af subtil, spirituel energi fra den spirituelle mester til abhyasiens hjerte er transmissionen, som aktiverer og forfiner personens eget indre potentiale.

Ifølge Sahaj Marg efterlader vores tanker og handlinger indtryk i sind og hjerte.

Disse indtryk fæstner sig til tendenser, som præger vores personlighed og hindrer os i at realisere vores potentiale for spirituel vækst. Cleaningen – ellers på dansk: renselsen – fjerner tendenserne og forbereder abhyasien til at modtage transmission.

Mesteren og prefekterne Sahaj Marg fremhæver, at uden hjælp fra en levende mester er det praktisk talt umuligt at undgå egne vildfarelser ud over et vist stade. Den spirituelle vejleders rolle er at tjene seriøst interessede mennesker i at lære at mestre sig selv. ”Spiritualitet er som at bestige et bjerg.

Til at begynde med er det nemt. Men går man efter højderne, fortoner vejen til topV.:Vrads Sande meditationsbygning på deres fredede store naturgrund på Jyllands højderyg. Foto: Troels Dilling-Hansen H.: Thai kommer tit til Vrads, dels for at hvile ud fra Indien, dels for at praktisere med sine disciple i Vest. Det er Nordeuropas største Ashram.

Foto: Susan Marcia Klaus

LØSNET nr. 57-58, December 2008 pen sig efterhånden i det uvisse. Derfor har bjergbestigere en guide. Guiden kender vejen, selvom den ikke kan ses,” siger P. Rajagopalachari om den indre rejse.

Prefekter er abhyasier, som den levende mester – nu den tredje i rækken efter de første to, der begge hed Ram Chandra – har forberedt til og tilladt at introducere andre til Sahaj Marg. Prefekter giver såvel individuelle som gruppe-sittinger – fælles meditation, hvor prefekten renser og transmitterer fra hjerte til hjerte.

Sahaj Marg er åben for alle over 18 år. Eneste betingelse er ægte interesse i spirituel udvikling. Praksis indledes med minimum tre sittinger med en prefekt.

Der bor ti prefekter på Snabegaard, og ni i det øvrige Vrads.

Hjemmeside for Sahaj Marg: www.srcm. dk Hjemmeside for Vrads: www.vrads.dk Kontakt: Michael Hjernø Snabegaard Lystrupmindevej 23, Vrads 8654 Bryrup Telefon 75 75 70 12 E-mail: snabegaard@mail.dk Lydia Sørensen Snabegaardvej 11

Vrads 8654 Bryrup Telefon 75 75 72 22 E-mail: lys.jsj@get2net.dk Efterskrift af Redaktionen Den nulevende mester P. Rajagopalachari kaldes i daglig tale ”Chariji”. Han bor i Chennai i Sydindien, men rejser meget i både Indien og resten af verden. Han blev født i 1927, og efter en lang søgen efter det spirituelle mødte han sin mester Babuji i 1964. Han fortæller selv i sin bog ”Min Mester” hvordan han først blev skuffet over at se den lille, ydmyge mand, men blev hurtigt overvældet af hans enorme indre kapacitet og knyttede sig til ham med en dyb kærlighed. Da Babuji døde i 1983 blev han over-draget

ansvaret for Shri Ram Chandra Mission og det spirituelle arbejde, som han utrætteligt har videreført lige siden. I hans tid er Sahaj Marg vokset i udbredelse og tæller medlemmer i 100.000-tal over hele kloden.

Gennem årene har han holdt adskillige taler, som senere er udgivet i bogform og på bånd. Han har desuden en omfattende korrespondance med de mediterende.

Indtil han blev pensioneret i starten af 80’erne var han direktør i et stort indisk papirfirma.

Gennem flere år har han ledt efter sin efterfølger, og for 3 år siden udpegede han ham for sine disciple, brother Ajay Kumar Bhatter.

Klippet fra hjemmeside om Sahaj Marg Sahaj Marg has more than 1000 centers in India, and is present in 90 countries spread all over the world. The Mission, as it’s more popularly called, now has more than 200,000 abhyasis worldwide practicing the Sahaj Marg system of meditation. It is registered as a not-for-profit organization and has three “ashrams” or centers of learning in the US and its practitioners and instructors abound in all the 48 contiguous states.

35

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Spiritualitet og fællesskab Af Vita Storborg, forstander på Væksthøjskolen

Spiritualitet og fællesskab er det, den ny tid handler om, og er derfor det, hvorom alting drejer sig. Den ny tid kaldes mange ting: Vandbærerens tidsalder, Den gyldne tidsalder, Den 5. Dimension, Det rigtige menneskerige m.v. Det er det samme, som alle de åndelige retninger beretter om – og det er nu det sker!

En ny tidsalder er ved at blive født. Den er undfanget og de fleste forventer en fødsel inden år 2013.

M

ayakalenderen udløber oktober 2011. Nogle mener december 2012 og andre igen har tidsfastsættelsen nogle hundrede år frem i tiden, dog med forposter - altså fødselshjælpere - som må have sine indvielser på nuværende tidspunkt.

Under alle omstændigheder starter fødslen af en ny tidsalder med en nyfødt, som både skal lære at stå, gå og tale, og ligesom alt andet bruger en tidsalder også de første 29 år – den første Saturnrunde - til at repetere alle

36

tidligere tilværelser. Så selvom fødslen er på vej, tager det tid at få den gamle tidsalder forenet, renset og omformet, så den nye gyldne tidsalder både indeholder den tidligere 3. dimensions kraft og den nye 5. dimensions ånd i forening.

Det er her Spiritualitet og Fællesskab kommer ind i billedet.

Spirit (ånd) og fællesskab hører sammen, derfor grupperer mange sig nu i et spirituelt fællesskab.

Et fællesskab opstår af en idé - en åndelig indsigt – skabt af en person el-

ler en gruppeenergi hvor andre personer hægter sig på, og skaber dermed et energicenter – et chakra, hvorfra den spirituelle energi strømmer ud fra og løfter omverdenen.

Væksthøjskolens spirituelle fællesskab Væksthøjskolen på Djursland er et af de steder, der har valgt at skabe et sådant spirituelt fællesskab. Væksthøjskolen har simpelthen skabt en linje kaldet Den Nye Tids Mysterieskole. Det er en

LØSNET nr. 57-58, December 2008

linje, som henvender sig til mennesker, der ønsker leve i et spirituelt fællesskab i mindst 1 år og samtidigt uddanne sig til den ny tids fødselshjælpere.

Eleverne flytter ind på højskolen i mindst 1 år og bor på samme værelsesgang. De får hver et dejligt værelse, som de kan indrette med egne farver og egne møbler, hvis de ikke foretrækker højskolens inventar. Væksthøjskolens køkken er helt økologisk og vegetarisk, således bliver der taget hensyn til sundhed for den enkelte og til verdens ressourcer, og dermed arbejdes der også hen imod en indre sundhed, som bygger på glæde, kærlighed og højere bevidsthed.

Eleverne Eleverne på denne linje deltager dels i Væksthøjskolens undervis ning og forpligter sig samtidig til arbejdet for den ny tid ved fx at deltage i fællesmeditationer hver dag bl.a. for at forene den gamle tidsalder med den nye tidsalder og skabe nye helheder i sig selv. Ligesom de forpligter sig til at være rollemodeller for de andre elever på kortere kurser.

Mysterieskolens elever har tillige et specielt fag: Den nye tids mysterieskole, hvor de bliver indført og trænet i metoder til at manifestere en højere energi og vække sine fulde potentialer.

I denne undervisning lærer de og øver sig i at leve i den nye tidsalder. De lærer at tankens kraft er skabende, og at det handler om at tænke med hjertet, og stole på at alle vil acceptere hinanden på smukkeste vis. Det gælder både i fællesskabet på Væksthøjskolen - og i alle andre af livets aspekter.

Det positive tankefelt Eleverne bliver trænet i at skabe et positivt tankefelt – uden dom, de bliver trænet i positiv tænkning, og i at se alt

og alle på smukkeste vis i tro og tillid til at alle er guddommelige og kan klare sig i livet med viden om at mennesker i fællesskab skaber større og mere positiv energi sammen.

Eleverne bliver også trænede i projektionsmekanismer, og de véd at enhver reaktion over et andet menneske er et spejlbillede på sig selv, som man kan gøre noget ved.

Eleverne på Væksthøjskolens den ny tids mysterieskole har et længerevarende fællesskab med andre, der har det samme mål. De hjælper hinanden i deres udviklingsproces og med at omforme gamle tankemønstre af negativ karakter til nye tanker, der rummer helhed og dermed giver succes fx når det kommer til • Helhed • kærlighed • glæde • tillid • overflod • visdom • positivt livgivende samvær.

Spiritualitet er fællesskab mellem alle individer Egen lykke giver energi til andres lykke og omvendt eller sagt på en anden måde: Den nye tids fællesskab er et fællesskab af hele mennesker med forskellige specialer, der sammen kan skabe hvad som helst, de sætter som mål. Spiritualitet og fællesskab kan indgå i alle grupper også i familier og på arbejdspladsen.

Jesus sagde: ”Slutter to fred med hinanden i det samme hus, skal de sige til bjerget: ”Flyt dig, og det skal flytte sig” Thomasevangeliet vers 48.

V. Væksthøjskolen ligger idyllisk på Djursland. Foto: Væksthøjskolen Ø. Fra venstre Vita Storborg sammen med to af sine lærere på vej til Caminotur i Frankrig samen med et hold elever. Foto: Væksthøjskolen H. Undervisningen krydres med mange forskellige udviklingsforedrag og meditationer. Foto: Væksthøjskolen

Den moderne mysterieskole Den ny tids mysterieskole er forskellig fra de gamle mysterieskoler i templer og klostre ved at arbejde med en hurtigere vibration og ved at eleverne selv må tage ansvaret og ved at eleverne må vide, at de har guddommeligheden i sig selv og derfor ikke har behov for at tilbede guder og guruer udenfor sig. De lærer også at bruge den 5. dimensionelle energi, der bygger på manifestation, dvs. at eleverne selv lærer at skabe sit eget positive liv – vel at mærke uden at spalte energien og projicere modpolen ud på andre.

37

LØSNET nr. 57-58, December 2008

38

LØSNET nr. 57-58, December 2008

39

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Damanhur - et spirituelt eksperiment Klippet fra hjemmesiden www.damanhur.dk

Oberto Airaudi eller Falco (Foto venstre), er Damanhurs store visionær og stifter. Historien fortæller, at da gruppen omkring Falco havde kortlagt de synkrone energilinier og kom til Vidracco, for at spore stedet for de synkrone liniers krydsningspunkter og Damanhurs fremtidige placering, blev de mødt af en opildnet beboer, som højlydt udtrykte glæde ved at se dem, i drømme havde han allerede set dem komme og han havde gjort alt klar for at gruppen kunne købe landområderne for Damanhurs placering. På denne måde blev Damanhur i 1977 grundlagt på dette sted, hvor i alt fire af ”energi synkrolinierne ” skaber områdets energetiske struktur.

O

m den spirituelle samfundsstrømning i Damanhur siger Falco: ”En samfundsstruktur kan kun fungere, hvis der er en fælles spirituel basis, hvis der er idealer. Idealerne er skabte, og når så personen uden forbehold og betingelser, 24 timer i døgnet, føler sig forbundne med disse Idealer, ja så er alt muligt.

Jeg må tilføje at åndelig opvågning kun sker ved andres hjælp. Princippet er, at ingen kan gå vejen alene, at andre mennesker nødvendigvis må blande sig, om vi så kan lide det eller ej. Det er nødvendigt at have et møde, et clash, der kan bringe folk sammen i et fokus på idealerne og mindre på ubetydelige ting. Jo større indsigt mennesker har, jo sværere bliver det at slås” Airaudi.

Damanuhurs grundlæggere Da Oberto var i begyndelsen af tyverne, rejste han sammen med en gruppe rundt i verden for at kortlægge, hvad han kalder de ”synkroniske linier” på jorden. Denne gruppe blev Damanhur’s grundlæggere.

Falcos gruppe opstod med folk primært fra Turin. Gruppen arbejdede med emner som hypnose, materialisation og levitation, hvilket tiltrak mange mennesker fra Vesten for 25 år siden.

Disse mennesker ønskede snart at leve sammen og slog sig ned i Baldissero Canaves, da hele 4 synkroniske linier krydsede her. Kun i Tibet, er der ifølge Airaudi, fundet et lige så stærkt energetisk område som i Damanhur. Disse kraftsteder tillader, siger Airaudi, kommunikation med hele planeten og in-

40

terplanetarisk forbindelser, samt særlig gunstige forhold for at kontakte menneskehedens akasiske optegnelser og foretage tidsrejser og astraltravel, hvor de bl.a. udforsker af det gamle Atlantis.

Temples of Humankind, af mange kaldt Jordens 8. vidunder Timinhor eller Damanhur som stadig findes på landkortet i Ægypten, var engang stedet, hvor ægyptiske Hierofanter og Aspiranter til Isis Mysterierne forberedte sig til indvielserne.

Dette skete i underjordiske katekombre, der som astralmonomenter, i dag er genskabt i Damanhurs ”Temples of Humankind”. I disse underjordiske haller møder aspiranten sig selv i Menneskehedens udvikling i Spejlenes Hal, i Sfærernes Hal, i Metallernes Hal, i Jordens Hal, i Vandets Hal, Den Blå Hal og i Labyrinten.

Temples of Humankind er et enestående kunstværk, skabt af Damanhurs Ånd og Vilje til at skabe og virkeliggøre den Spirituelle Dimension. Templerne er huggede ind i bjerget og skabt i al hemmelighed af Damanhurs Tempel Entusiaster. Hallerne udgør samlet et kunstværk med enestående overdådige magiske mosaikker, skabt af nutidens dygtigste italienske kunstnere. Templerne blev først opdaget af offentligheden i 1992, 14 år efter påbegyndelsen.

Templerne er ikke døde monomenter, der kun eksisterer for fremvisning, de fungerer i mange forskellige andre sammenhænge i Damanhurs Sociale og Spirituelle liv.

I største hemmelighed Da gruppen omkring Falco, som talte 14 tempelbyggere, var kommet i besiddelse af ejendom på bjerget, arbejdede de uden ophør, dag og nat og i aller største hemmelighed på at udhule bjerget. Spand for spand og skovl for skovl, blev udgravningen større - som også den efterhånden enorme bunke udgravet materiale, der hobede sig op udenfor.

Kun få af de lokale beboere vidste noget som helst om hvad der gik for sig og ingen helt eksakt - indtil en særlig dag i 1992, hvor politiet og repræsentanter for hæren pludselig dukkede op. Var det et hemmeligt våbendepot eller et underjordisk mafia narko laboratorium ? - man forventede det værste. Men det syn der mødte dem, blev imidlertid meget anderledes end hvad de havde forventet og slået af forundring og mange med tårer i øjnene, yderst emotionel påvirket af situationen, blev de klar over, at dette tempelværk var noget helt ekstraordinært og langt fra hvad de havde troet. Templet blev herefter i 1992 fuldt anerkendt i offentligheden.

Den spirituelle praksis i Damanhur Det spirituelle liv i Damanhur er komplekst.

Templet er kun en side af det. Damanhurianere deltager i forskergrupper, kaldet ”Veje”, et slags socio-spirituelt samarbejde, som kombinerer et praktisk arbejdsområde med spirituel forskning : • Munkenes vej. Meditation, tradition, tempelpasning, opbygning og destillering af energien.

• Vejen for det esoteriske par. Mand/

LØSNET nr. 57-58, December 2008 kvinde forholdet som en vej til spirituel vækst, uddannelse.

• Oraklets Vej. Studier, transmission, healing, musik, skole, avis.

• Arbejdets Vej. Arbejdet som en metode til spirituel forfinelse, aktiviteter, tjenester, økonomisk planlægning.

• Vejen for integration af kunst og teknologi. Kunst som et middel til indre forfinelse, teknologi som en støtte for kunsten og en kunstart i sig selv, værksteder, kunst, Internet, publikationer.

• Ridderens vej. Mest en maskulin vej, en søgen efter indre renhed, Ridderen som spirituelt æreshverv, tempelbyggere, forsvarere, ildkæmpere.

• Oraklets vej. Rituelt og helligt arbejde, kontakt med Oraklets åndelige kræfter, sacred dance, rituel musik, arbejde i Menneskehedens Tempel.

Man kan vælge en vej for en periode og så skifte, selv om indre vækst også er resultatet af kontinuitet og forpligtelse. Alle i samfundet ved, hvilken vej du er på : Mennesker er forskellige, og vi har brug for alle kvaliteter.

Livets Leg (Game of life) Den mest originale opfindelse i Damanhur må være, hvad de kalder ”Livets leg”. Som en institution er det én af søjlerne i Damanhurlivet. Idéen er at bruge spil, leg, sjov og glæde som en fredelig vej til at løse konflikter og understøtte personlig udvikling.

Spil kan lære os at acceptere konstant fornyelse; aldrig at gå i stå og være tilfreds med, hvor du er; at slippe frygten for forandringer; at gøre fremskridt hele tiden. Deres valg at bruge plante- og dyrenavne til sig selv er et eksempel på et Damanhurspil.

Hver torsdag aften kl. 19.30 mødes alle damanhurianere i Damanhur Crea hvor Oberto Airaudi svarer på spørgsmål fra salen og kommer med indlæg af forskellig karakter. Alle torsdagsmøderne er godt besøgte - af gæster (husk at tilmelde), val de chi borgere og damanhurianere.

Oberto er en meget ligefrem mand, som blander sig med folk i Damanhur og man møder ham ofte på Olami og i Crea, hvor han udfolder sin utrolig store kreativitet, hans kunstproduktion er betydelig. Uheldigvis for udlændinge taler han kun italiensk og én smule fransk. Oberto Airaudi har også udgivet flere bøger om spirituelle emner.

Den Spirituelle Vej School of Meditation Damanhurs mål er Frihed og Genvækkelse af Mennesket i dets Guddommelige, Spirituelle og Materielle principper i en Harmo-

nisk integration og samarbejde med alle de Kræfter, der hjælper Mennesket i dets Spirituelle udvikling.

School of Meditation er en af grundstammerne i Damanhurs liv. Alle medlemmer af Damanhur er indviede i School of Meditation, som er en individuel og kollektiv vej, med det mål at forene ethvert menneske med det guddommelige, ved at forene den fælles essens af alle traditioner. Det er en indre stræben for indsigt og transformation.

Den samfundsmæssige succes, er resultatet af det enkelte menneskes stræbsomhed.

School of Meditation står også for de ritualer der afholdes ved de årlige lunare, solstice og equinoxe festivaller.

H. Insa foran én af de mange hjemmelavede kunstværker, som pryder templer og bygninger i Damanhur. Foto TDH. De 2 billeder på forrige side: V. Labyrinternes Sal, som har ca 40 glasmosaikker, beskrivende verdens største religioner.

H. Vandets Sal. Billeder på de næste sider: Jordens Sal. Foto: Damanhur.

Det Spirituelle Folk Det spirituelle folk fra Damanhur er en levende container af energier, talenter, erfaringer og fælles idealer : en formidler af de guddommelige kræfter i det ny årtusind i harmoni med menneskeheden.

Folket i Damanhur er de første frø af et genfødt folk og genfødte kulturer, hvis formål er, at genskabe `oplyste´ grupper af mennesker på jorden og sprede talenter og viden fra hjertet af vores Guddommelige Matrix .

At være en del af det Spirituelle Folk er en spirituel forbindelse som er aktiveret ved den enkeltes vilje og som ophører når ønsket om at tilhøre denne ophører. Medlemmer af folket kan modtage inspiration og styrke fra et fælles energireservoir og gengælde ved at bidrage med egne værdifulde særpræg og kendetegn.

Det Spirituelle Folk har tusinder af medlemmer over hele verden, mennesker fra forskellige kulturer og med forskellige filosofier, som er bragt sammen ved en aktiv forpligtigelse i forhold til at transformere sig selv og Planeten gennem konkret og oplyst handling.

Camp Cambrere Cambrere er en ”ritano” - et kildevæld - i tempelbjerget i Damanhur og som gudernes mor Indra skaber hun liv til hele den omgivende natur. Således er også naturen omkring Ritano Cambrere på alle måder skabt af dens vande. Fra forårets sprudlende livskraft til sommerens og efterårets tørre og varme perioder, sætter dens flux sit tydelige segl i både plante- og dyrelivet, der udlever sig på bjergets sandstensgrund.

Vi hører gerne fra grupper der kunne bruge stedet som lejrcamp til fordybelse samt eventuel besøg i Damanhur og Temples Of Humankind. Dog tidligst efteråret 2009.

Camp Cambrere ligger på tempelbjergets sydlige skråning.

41

LØSNET nr. 57-58, December 2008

42

LØSNET nr. 57-58, December 2008

43

LØSNET nr. 57-58, December 2008

A collective dream transformed into reality thanks to the creative power of

Positive thought Af Gufo Mandragora, bosiddende i Damanhur. Hun beskriver filosofien og dagliglivet til LØSNET

I

t is a laboratory for the future, a seed that has been growing for over thirty years, constantly transforming and renewing itself so as to bring to life the reality its citizens together dreamed of and built.

From the founders, a mere dozen people, to the thousand living today in or near the communities, the history of the Federation is witness to a project that has come to life, has grown and today is reaching out with a planet-wide commitment, as a new people bringing innovation and values, interweaving sociality, spirituality and respect for the environment, the recovery of ancient traditions and advanced technological research, with its roots deep in the territory, service and voluntary work conjoined with attention for everything happening in the world.

It is a profound vision of the ideal with its feet well planted on the ground.

Thinking of the future in a positive manner and translating ideas into actions and concrete achievements are essential steps to build the new culture of peace, so needed in this age. This is the commitment of Damanhur for the future.

Sharing Daily Life is based upon sharing, on exchange with others and on the commitment of everyone to bring alive their own dreams and their shared one.

The social structure and the political system have been changed many times over the course of the years, from the first commu-

44

nities up to the present Federation, giving rise to a democratic system with representatives and elected bodies based upon the active participation of all the citizens in public debate.

Different citizenships Damanhur offers various possibilities for citizenship according to the level of commitment that each person chooses: from those who live full time within the community to those who are linked to the project of the Federation while still living outside.

The nucleo-families The citizens who chose the community formula live in large houses where nucleo-families are formed of around twenty people.

In the same house there are couples, couples with children, single people, young and old people living together. This permits an exchange of experiences among all the different age groups.

Everyone has their own personal space and shares with the others the communal areas such as the kitchen and the meeting rooms, the gardens and the territory. The children live with their parents and every citizen feels responsible for their well-being and is involved in looking after them and supporting them.

Philosophy The philosophy of Damanhur is based upon positive thought as an element capable of directing the best of people’s energies, tracing the road between people, their dreams

and their human and spiritual growth.

Damanhurians maintain that every human being has a divine origin and that our task is to recover the memory and the awareness of this primeval state. Humanity is part of a complex eco-system which includes plants, animals, the earth and various spiritual forces; each part is a manifestation of an all-pervading force called ‘God’ in all philosophies. In this vision, research into oneself and into God coincides because a human being is a ‘bridge-form’ between the spiritual and the material planes. All human beings contain this wholeness and can make use of their own beings as an element of transformation to bring matter and spirit into harmony. In order for this to happen, it is fundamental that human beings raise the quality of their relationship with the world and with life itself through their actions.

A founding principle of Damanhurian philosophy is openness to change Damanhur is a society in continual transformation, based upon the exaltation of differences and with a political and philosophical system in continual growth and evolution.

Damanhur is a way of life based upon experimentation, and research is very important in all fields, from the social environment to alternative energies, to art and science.

The citizens of the Federation study, explore and experiment with the aim of reaching an ever more profound understanding of the universe and the role of human beings.

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Intet er hvad det ser ud til at være Af Rolf Jackson og Bodil Sørensen - hentet fra deres projektbeskrivelse på www.bjergager.dk

Bjergager Solby er et spirituelt levefællesskab i Åsum nær Odense. Siden 2005 har det været centrum for en lille gruppes arbejde med at nedfælde åndelige visioner og forankre nye vibrationer. Heri kan du læse om den vision, filosofi og daglige praksis, der er vokset ud af dette arbejde.

B

jergager Solby blev født ud af en vision om at bygge en bro mellem himlen og jorden. Hensigten var at skabe et rum hvor den frie tanke, det hellige hjerte og det hele menneske gensidigt kunne befrugte hinanden og føde nyt liv.

Men det har bestemt ikke været uden vanskeligheder at skabe dette rum. I stigende grad er det dog lykkes os at manifestere det som en levende virkelighed i vort lille mikrokosmos på Bjergager.

Processen med at skabe dette rum har resulteret i en forunderlig indre rejse hos os, der har udgjort hjertet i projektet.

Se program på www.bjergager.dk

Hvad er Bjergager Bjergager Solby er også en mysterieskole, der folder sig ud igennem vores helhjertede dedikation til at frigøre alt liv, tjene det større liv og formidle, det vi opdager, til omverdenen. Nøglen til mysteriet er viljen til sandhed, tillid til kærligheden og evnen til at sætte det større livs hensigt i centrum for gruppelivet.

Bjergager Solby er dette og meget andet. På overfladen ligner det én ting.

Nedenunder opdager man noget andet.

I virkeligheden er det noget helt tredje.

Intet er, hvad det ser ud til at være. Alt er muligt.

Det større livs hensigt er det mindre livs lov. Derfor ligger nøglen til fred i at erkende det større livs hensigt. Det større liv er vores planets indre liv. Dette liv kaldes henholdsvis ’Jordens levende ånd’, ’Gaia’, ’Sanat Kumara’ eller ’Jordens kosmiske menneske’. Men uanset navnet er dette liv et selvbevidst skabende væsen, der har jorden med alle dens legemer som sit manifestationslegeme.

Dette livs hensigt er det nogle kalder Guds vilje.

Pædagogikken Pædagogikken på Bjergager handler derfor i alt væsentligt om at tillade deltagerne at opdage, mærke og opløse de begrænsende følelser, der står i vejen for erkendelsen af altings enhed. I teorien er det uhyre enkelt. I praksis kræver det stort mod, tålmodighed og vedholdenhed at nå så langt. For du er er oppe imod den mest magtfulde modstander, du nogen sinde vil møde – dig selv.

Vores filosofi er, at alt hvad du oplever, er et symbol på en indre virkelighed. Det gælder dit liv, dine drømme og dine indre oplevelser. Symbolerne er

dine vejledere i arbejdet med at finde ind til dig selv og udtrykke, hvem du er. På Bjergager arbejder vi med disse symboler gennem myter, terapi, kunst, bevægelse, drømme, meditation, praktisk arbejde og på mange andre måder. Vi ser livet som en rejse og universets symboler som måde at navigere på.

De Syv kraftsteder Merlin’s gate (også kaldet sandhedens sværd) er et centralt symbol på Bjergagers arbejde. Sværdet i stenen er ét af syv kraftsteder som forankrer syv strømme af energi på Bjergager. På kraftstederne kan man forbinde sig med det indre liv på Bjergager.

De syv kraftsteder p.t. er under tilblivelse. De er; 1.Sandhedens Sværd er symboliseret ved et sværd i en sten. Kun den, som helhjertet går den åndelige vej, kan trække det.

2.Renhedens tempel ligger på den ø i vores sø hvor moderaspektets livfulde fred kan mærkes som en hellig vibration.

Bjergagers filosofi Tid og rum er måder, hvorpå vi tænker, ikke tilstande i hvilke vi lever, siger Albert Einstein Ethvert skabende arbejde udspringer af en livsanskuelse eller en livsfilosofi.

Vores filosofi udspringer af erkendelsen af, at alt liv er ét. Ikke som en metafor, men som en bogstavelig sandhed. Alt liv udspringer af én kilde hinsides tid og rum. Derfor er alt liv forbundet. Universet er én stor organisme, hvor atomer, celler, mennesker, planeter og solsystemer alle er manifestationer af liv inden i liv, der rytmisk og organisk åbenbarer kærlighed og intelligent hensigt.

45

LØSNET nr. 57-58, December 2008

46

LØSNET nr. 57-58, December 2008 V.: Den opstandne Kristus Da vi overtog Bjergager i 2005 kom en vision om den opstandne Kristus som værende korset. Han holder sine arme ud og byder den søgende velkommen. Han er det levende kors ad hvilket sandheden findes.

Han er sandheden, lyset og vejen.

I de fire cirkler ser man de kosmiske niveauer som Kristus udtrykker sige igennem; mennesket, planeten, solsystemet og kosmos (galaksen) Billedet her er lavet som en altertavle i Bjergagers kirke “Den Apostolske Gralskirke” hvor vores meditative tjenester afholdes om søndagen.

Af Rolf Jackson H.:Besøg af en delegation fra Lille-Oru i Estland. Foto: Rolf Jackson 3.Livets have ligger midt i Bjergagers fællesarealer og er fællesskabets lunge - et smukt og dejligt rekreativt sted.

4.Det levende kors er en lille korshave med en fontæne der symboliserer den hellige gral.

5.Ensomhedens sti er en spiralgang, der symboliserer ensomheden på den åndelige sti, der leder til altings centrum.

6.Flammernes hal er en søjlehal og bålplads i vores lille skov hvor alle tanker, følelser og passioner kan spejles i Forum.

7.Den apostolske gralskirke er en kirke, der forener denoprindelige kristendom med gralsmysteriet og moderne

Hav tålmodighed med alt det der er uafklaret i dit hjerte, og prøv at elske selve spørgsmålene.

Søg ikke efter svar, som ikke kunne gives til dig nu, fordi du ikke ville være i stand til at leve dem.

Og målet er at leve alt.

Lev spørgsmålene nu.

Så måske engang, langt ud i fremtiden, vil du gradvis, uden at bemærke det, leve din vej ind i svarene...

— Rainer Maria Rilke videnskab. Her afholder vi vore tjenester om søndagen.

Kraftstederne er en invitation til at forbinde sig med den ordløse himmel, hvorfra vort arbejde udspringer, og til at fordybe sinforståelse af bestemte aspekter af det åndelige arbejde.

Visionen for Bjergager Visionen med Bjergager Solby er at skabe en syntese mellem livets mange

aspekter for derigennem at åbenbare det større livshensigt. På Bjergager arbejder vi derfor med projekter inden for syv store samfundsområder som afbildet nedenfor.

Ligesom solsystemet består af en central sol med planeter der drejer omkring dette centrum, kan Bjergager ses som en åndelig sol med projekter, der som satellitter roterer omkring den dybe indre stilhed, der er Bjergagers hjerte.

Hvert af disse projekter rummer en impuls til fornyelse af et væsentligt samfundsområde. Tilsammen vil de kunne revolutionere samfundet.

De syv projekter Den Holokratiske Alliance (1. stråle) En bevægelse til at fremme en sand enhed i menneskeheden. Holokrati er et helhedsstyre, derbalancerer kærlighed, magt og visdom.

Akademiet for samfundshealing(2. stråle) En højskole der arbejder åndeligt med alle samfundsområder og skaber indre vækst gennem enproces- og oplevelsesorienteret pædagogik.

True Leadership International (3. stråle) Uddannelse af ledere og konsulenter i en syntetisk gruppeforståelse, der kan lede til etablering af nyeformer for intelligent organiseret gruppeaktivitet.

47

LØSNET nr. 57-58, December 2008 Solby bevægelsen (4. stråle) Bevægelse til at skabe solbyer over hele landet, hvor viljen til alt livs frigørelse står i centrum for gruppelivet og åbenbarer livets muligheder.

Gaia Consciosness Institut (5. stråle) Et forskningsinstitut dedikeret til sjælens videnskabog til at skabe et forskningsmiljø funderet i ren fornuft, sand kærlighed og aktiv tjeneste.

omkring den holdning, der er nødvendig for at trænge igennem illusionernes slør. Det er blevet til en grundholdning, som kan formuleres med udgangspunkt i treklangen; sandhed, kærlighed og tjeneste

The Order of the Ring of Life (6. stråle) En åndelig orden hvor individer, der aspirerer til indvielse, kan blive ringbærere og finde vejledning, opmuntring og broder-søsterskab.

Kærlighed Jeg ønsker at blive et redskab for Guds kærlighed ved at sætte gruppebehov foran individuelle ønsker i alle forhold.

Den Apostolske gralskirke (7. stråle) En kirke dedikeret til den apostolske tradition og gralsmysterierne, præget af vibrationen fra den opstandne Kristus.

I sin ydre manifestation består Bjergager af syv projekter, som hver manifesterer en vigtig samfundsfornyelse. Men bag disse projekter ligger en indre strøm af bevidsthed, som er symboliseret i nedenstående symbol.

Symbolet repræsenterer visionen for Bjergager i sin helhed. Øverst er en symbolsk afbildning af Oberion Templet, som er et tempel for healing af samfundet, som findes på de indre planer. Dette tempel er forbundet med strømme fra Sirius, Orion og Plejaderne, som antydet i billedet.

Nedenunder ses syv stråler af lys som udgår fra duen, der symboliserer helligånden. Den åndelige betydning heraf er, at den kosmiske strøm fra Oberion Templet er forbundet med Kristusimpulsen og helligånden og herfra strømmer ind i de syv kraftsteder og de syv store projekter på Bjergager.

Fundament og organisation Forudsætningen for at et fællesskab kan rumme en autentisk spirituel kvalitet er, at man som individ og gruppe evner at trænge igennem egoets mange forsvarsog kontrolmekanismer.

I løbet af Bjergagers første tre år har vi haft disse mekanismer tæt inde på livet. Ud af det er vokset en erfaring

48

Sandhed Jeg står ved min højeste sandhed, koste hvad det vil.

Tjeneste Jeg ønsker at tjene i alt livs frigørelse; • med hele mit hjerte • med hele mit legeme • med alle mine kræfter

Solby projektet i Åsum Solby visionen er ikke ny. Visionen om en by, hvorigennem det universelle liv kan åbenbares, kan spores helt tilbage til oldtiden. Vi finder den bl.a. hos den ægyptiske farao Akhnaton og i Tommaso Campanellas vision fra middelalderen om Civitas Solis – Solens By. Akhnatons lysende by blev ødelagt af den tids magtfulde præsteskab, og Campanella blev smidt i fængsel som kætter, fordi hans idéer udfordrede den

katolske kirke. Der har således til alle tider været stor modstand imod disse åndelige visioner. For samtidig med at visionen anerkender altings iboende enhed, så anerkender den også det enkelte menneskes frihed til at tænke selv og handle i overensstemmelse med sin personlige samvittighed. Derfor har disse visioner altid været en rød klud i hovedet på autoritære ledere ogdogmatiske præster.

Bjergager Solby kan ses som en forlængelse af denne gamle tradition. Samtidig er der tale om noget helt nyt, fordi tiden er en anden.

Nye muligheder Bjergager Solby er nu kommet så langt i manifestationsprocessen, at tiden er inde til at åbne op, for at flere mennesker kan engagere sig og være med til at præge dennæste fase.

Konkret har vi fået tilladelse til at bygge seks lejligheder med dejlig udsigt over ådalen (se illustration ovenfor) og inviterer interesserede til at kontakte os.

Fremtiden tilhører børnene, og vi lægger derfor stor vægt på at skabe gode rammer for både børneliv og voksenliv. Vi holder alle meget af børn og er derfor både personligt og åndeligt engageret i projekter, der har til formål at stimulere børnenes udvikling på alle planer. Konkret har Rolf to piger i alderen 9-10 år, som ikke bor fast på Bjergager men kommer når det er muligt. Bodil har en søn på 20.

Den virtuelle solby At flytte ind på selve Bjergager kræver en beslutning om at træde ind i et bevidst tjenestearbejde. For Bjergager er først og fremmest et åndeligt projekt. For mennesker, som ønsker at deltage i solbyen på mere uforpligtende måder, er der netop nu en unik mulighed fordi der lige er udstykket tres byggegrunde på nabogrunden til Bjergager. Her bygges en helt ny bydel i Åsum, hvilket rummer spændende muligheder for at præge udviklingen i området.

Læs mere på www.utzonsalle.dk For mennesker, der ønsker at deltage i solbyen uden at flytte til Odense, har vi skabt den virtuelle solby. Visionen er at skabe et rum for personlig og social udvikling præget af solbyens ånd og stimulere til etablering af flere solbyer rundt om i landet. Læs mere online.

LØSNET nr. 57-58, December 2008 Bjergagers åndelige praksis En dråbe praksis er bedre end et hav af teori, siger Jes Bertelsen Bjergagers åndelige praksis er opstået ud af blod, sved og tårer i forsøget på at bygge broen mellem himlen og jorden.

Den udgør et destillat af det, som i praksis har virket for os på vores vej.

Vores metode er ikke meditation, terapi, intuition, abstrakt tænkning eller kropsarbejde. Det er summen af al dette udlevet i et eksistentielt rum, der på én og samme tid er konfronterende og favnende, provokerende og mirakuløst.

Det eksistentielle engagement er afgørende for, at de indre modsætninger kan synliggøres på en måde, som muliggør forvandling.

Spændingsfeltet kan således kun forvandles til en syntese, hvis de implicerede har mod til at forblive i feltet, indtil man finder den nøgle, der kan åbne øjeblikket og fjerne slørene. I denne proces forbinder man sig med livets umiddelbarhed — det nøgne øjeblik, hvor sandheden om detsom ER står åbenbaret.

Målet med den åndelige praksis er at åbenbare det liv, for hvilket vi endnu ingen ord har. Vi gør dette ved bevidst at sætte os selv i spil, som redskaber for en højere intelligens. Vores erfaring er nemlig, at den indre åbenbaring og det ydre engagement er to sider af samme proces. Det ene kan ikke eksisterer uden det andet. Heri ligger mysteriet.

Der findes intet ord, som beskriver denne praksis. I mangel af bedre kalder vi det derfor med et skævt smil Mirakulation. Ordet udtrykker det at invitere det kreative mirakel indenfor gennemopmærksomhed og meditation.

Det, som har gjort det muligt for os at nå til en syntese, er vores inderlige overbevisning om, at alt liv er ét, og at alle livsytringer udspringer af ren væren.

Derfor tror vi på, at det til enhver tid og på ethvert sted er muligt at mødes i en syntese på trods af tilsyneladende uoverstigelige modsætninger.

Denne overbevisning er fundamentet for at møde hinanden med en ægte respekt, for alt hvad der ER –uden at dømme. Vi tror på, at der er en specifik årsag til alle tanker og følelser, og at vi kan opdage denne årsag ved kompromisløst at sætte os selv i spil. Det gør vi ved at favne alle de følelser og tanker konflikter udspringer af, samtidig med at vi bruger vores logik og skelneevne som et værn imod illusioner og åndelige vildfarelser.

Hver eneste dagligdags situation rummer dette spændingsfelt, fordi former-

nes verden i sin natur er dualistisk. Derfor rummer hvert eneste øjeblik også en mulighed for at løfte opmærksomheden fra optagetheden af modsætningerne til erkendelse af den non-duale virkelighed.

Når det sker heales konfliktens årsag, og den rene værens kærlighed og fred åbenbares.

Den daglige praksis består derfor blot i at tage imod de muligheder, der viser sig, for at udvide vores perspektiv og bruge dem som afsæt for en indre udviklingsproces. Det du er tiltrukket af, eller har modstand på, viser dig, hvad du har brug for at lære.

Alt hvad du har brug for, bliver lagt foran dine fødder hvert eneste øjeblik.

Men det er din opgave at give det opmærksomhed og værdi. I sidste ende vil du opdage, at du i din dybeste kerne ingen personlige behov har. Her er blot ren væren – den væren som er alt livs grund og alt livs udspring. Her er hverken lys eller mørke, men alene et engagement i at åbenbare liv gennem de modsætninger, som lyset og mørket muliggør.

Mirakulation som praksis handler om at nå til denne erkendelse og leve fra dette sted. Mirakulation er ikke en destination men en rejse. Som praksis sigter den på at skabe en balance mellem en favnene følsomhed, en skelnende klarhed og en praktisk målrettethed. Denne balance bliver i stigende grad automatisk, efterhånden som den autentiske kontakt med det større liv stabiliseres. Så bliver man helhedens vidne og finder balancepunktet i det større livs hensigt.

Gralstjeneste og meditation Det indre energiarbejde, i form af gralstjenester og meditation er et vigtigt aspekt af livet på Bjergager. Dette indre arbejde er et led i manifestationen af en kirke på Bjergager, som ét af flere konkrete udtryk for det hellige rum.

Hensigten med denne kirke, som hedder den Apostolske Gralskirke, er at skabe en syntese mellem den apostolske (evangeliske) tradition, gralsmysteriet og den ny tids forståelse af universet som én stor levende organisme. Det apostolske tradition repræsenterer det udadvendte aspekt med fokus på at helliggøre verden og gralsmysteriet, det indadvendte aspekt, med at forbinde sig med livets kilde.

Den apostolske gralskirke repræsenterer således det at forbinde den indre og den ydre kirke. Det er et forsøg på at skabe et rum, hvor inderligheden i gudsforholdet praktiseres med lige dele

humor og alvor, og hvor fornuft, følelse og hensigt forenes i en ordløs syntese.

Vibrationen bag kirken er den opstandne Kristus og indvielsesvejens mysterier. Motivationen bag dette arbejde er behovet for en ramme om det åndelige arbejde, som består af en tidssvarende og meningsfuld åndelig lære, en effektiv åndelig praksis og et fællesskab, hvor der er plads til guddommens uendelige kærlighedsvidde.

I første omgang er Bjergagers meditative tjenestearbejde det vigtigste omdrejningspunkt i dette arbejde. På længere sig er det håbet, at dette rum vil kunne møde både børn og voksne med en forståelse for religion og åndelighed, som giver mening og genkendes som sandhed i hjertet.

Bjergagers kernegruppe Hjertet af projektet udgøres p.t. (2008) af Rolf og Bodil. Rolf købte Bjergager i 2005. Senere kom Bodil til. I dag udgør vi stedets kernegruppe og ser frem til at en større kreds engagerer sig iprojektet.

Rolf Jackson Jeg er især engageret i at frigøre det liv, vi endnu ikke kender. At finde nøglen hertil kræver at mange forskellige ingredienser bringes sammen, i rette dosis, på rette tid og i rette rækkefølge. Bjergager er i et forsøg på at skabe denne kosmiske alkymi. Hvad resultatet bliver, kan ingen endnu spå om.

Bodil Sørensen Jeg arbejder med at få tanke, følelse og handling til at stemme overens – med det mål at være levende tilstede i nuet og ikke trættes af at vente på fremtiden eller blive styret af fortiden. Det er sejt arbejde, men det er livsbekræftende.

49

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Cirklens lederskab Af Manitonquat, Medicin Story, Oversættelse: Ingemarie Baiocchi

Manitonquat, der er en af de ældre i Wampanoag Nation i New Hampshire på USA’s østkyst.

Spiritualitet er en naturlig del af Manitonquat tankegang, hvilket afspejles i hans måde at forstå lederskab på. Artiklen er taget fra bogen ”Beyond you and me”, The social key og the EDE (Ecovillage Design Education). Bogen kan downloades på www.gaiaeducation.org

E

n verden i skønhed, et samfund i kærlighed, et liv i overflod og glæde, er ikke den rene fantasi. Det er absolut muligt, hvis menneskeheden i tide lærer om det vi deler med hinanden.

Det er meningen at Skabelsen skal være sådan et paradis. Det der skal til er, at vi bruger den viden vi allerede har. Men vi skal handle nu og menneskeheden må ændre retning hurtigt, for truslen om selvudslettelse er reel. Profetien om renselse, som mange af vore Ældre har talt om, er uundgåelig. Spørgsmålet er om vi

50

kan gennemgå forandringerne eller om vi bliver udslettet.

De fleste er på den ene eller anden måde klar over tidens krise. Nogle få mennesker underviser og organiserer for at forhindre de værste profetier. Andre har valgt at sørge for sig selv og lade tingene ske. Jeg har en mistanke om, at de fleste dybt indeni er skrækslagne, men de lukker af fordi de synes det er håbløst og for smertefuldt. De er paralyserede og kan overhovedet ikke tænke, at der kan være en løsning. De oplever

at det er for stort og kompliceret til at et enkelt menneske kan gøre noget. De destruktive kræfter er for stærke.

Dette forårsager en mangel på effektiv menneskelig lederskab og vores verden har kurs mod udslettelse. Se dig omkring. I dit samfund, i din by, i dit land, på den internationale scene. Hvor ser du ledere der inspirerer til forandring, forandring hen imod fred, retfærdighed, kærlighed, samarbejde, skønhed og alle de andre ting som vi ved er rigtige.

Jeg tror at dine evner som leder endnu

LØSNET nr. 57-58, December 2008 ikke har udfoldet sig. De er stadig pakket sammen og skjult, selv for dig selv.

Hvis din naturlige evne som leder blev trænet, hvis dit naturlige potentiale udfoldes, så ville jeg kende til dig. Du ville være et skinnende lys i verden. Ganske som hvis jeg havde udviklet det fulde potentiale, som er født med som menneske. Så havde jeg forandret verden for længe siden. Jeg arbejder på det, tager mig af mine cirler og de vokser hele tiden. Det kan være vi kan arbejde sammen om det og hjælpe hinanden.

Alle er en potentiel leder Faktum er, at alle er en potentiel leder - en god en. Det er en del af det, at være menneske, en del af vore oprindelige instruktioner om at drage omsorg for Jorden. Ikke at være dem som dominerer Jorden, men dem som værner om den.

Men næsten ingen udlever det fulde potentiale som effektiv menneskelig leder.

Hvordan kan det være? Hvad er forhindringen?

Det kan være, at du, ligesom jeg, udviklede en modstand mod hele ideen om lederskab pga. dårlige oplevelser med ledere og autoriteter. Vi har gjort ret i at være mistænksomme og ved at stille spørgsmålstegn ved autoriteter, på baggrund af civilisationes historie.

Min modstand mod lederskab fik mig til at opsøge grupper, hvis holdning var i opposition til ledere. En tid troede jeg vi klarede os fint uden ledere. Men så begyndte jeg at lægge mærke til, at når vi gjorde noget godt, så var der altid en leder. Ikke en udnævnt leder, men en der stille og roligt tog ansvaret og fik tænkt på hvad der skulle til for at klare tingene, kom med forslag, bad om hjælp, inspirerede og opmuntrede andre.

Jeg lagde mærke til, at forskellige mennesker var tiltrukket til forskellige projekter, og at de lærte andre at gøre hvad de havde gjort og gik så videre til andre gøremål. Om nogen udnævnes til leder eller ej, så har ethvert projekt brug for en person der tænker over hvad der er brug for og koordinerer det, inspirerer og organiserer. Det er godt hvis alle i gruppen tænker som en leder, men det er essentielt at mindst en person gør det. Det er en god ide at enhver leder opfordre alle i gruppen til at bidrage med lederskab. Jo flere der tænker og inspirerer andre desto bedre.

Jeg vil bede dig om at sætte din Cirkel med talking Stick. Foto: Ditlev Nissen

modstand til side og indrømme, at dybt indeni er du en leder. Verden har brug for dig. Vi har brug for din støtte til at forandre verden og vi har brug for at du træner andre ledere. Vi har meget arbejde der skal gøres og vi må se at komme igang. Det er din verden. Du er cenrum i dit eget univers. Skabelsen har placeret dig der så du kan tage dig af den. Det ligger i din natur at være en leder. Tiden er inde til at du tager ansvar. For hvor meget? For det altsammen? Hvad? Hele universet? Jeps! Det er dit univers. Du er ansvarlig for det. Der er ingen grænser for dit ansvar. ”Vent lige et øjeblik” siger du ”det kan jeg da ikke, - og under alle omstændigheder...” tænker du ”det ligger ikke i mine hænder... kun i Guds hænder”.

Men hør nu. Skabelsen skabte dit sind, dit hjerte, din vilje til at klare tingene.

Nej, du ejer ikke stedet, men du tager dig af det. Det job er ikke så slemt igen.

Først sørger du for dig selv. Sørg for at du er varm, mæt og udhvilet nok til at din energi er intakt. Derefter undersøger du, om der er andet du kan gøre. Du kan sørge for dine omgivelser og de mennesker du lever med. Hvis du aldrig tager hjemmefra vil din indflydelse sprede sig derfra og ud i universet. Hvis du dedikerer dit liv til at gøre et sted smukt og hjælper en lille flok mennesker til at realisere deres potentialer, så vil du være ligeså magtfuld og effektiv som en hvilken som helst leder der har direkte indflydelse på millioner af menneskers liv. Men vælger du at gå videre endnu og finde allierede og netværk, så er der ingen grænser for hvad du kan skabe i verden.

Jeg er ikke en ledertype Hvad er det der forhindrer dig? Mange mennesker siger ”Jeg er ikke nogen leder”. Så køber man det synspunkt, at nogen er fødte ledere og nogen er det ikke.

Faktum er, at vi alle er de fødte ledere.

Men så skete der noget så vi mistede evnen. Det der skete var, at vi som børn blev sårede og mistede vores lederpotentialer fordi vi fik at vide, at vi var utilstrækkelige og til besvær. Dernæst så vi en masse mennesker blive ledere af de forkerte grunde: for at få kærlighed, opmærksomhed, for at blive beundret og værdsat. Eller fordi det var en flugt fra dem selv. Nogle af os fik at vide, at vores tanker og ideer var dumme og forkerte.

Andre af os fik at vide vi var dovne, selviske eller grådige. Selv efter at stemmerne forstummede tog vi disse afvisninger med os, troede på dem, troede vi

var utilstrækkelige, ikke kloge nok, ikke gode nok. Vi er bange for at tage ansvar fordi vi kunne gøre noget forkert, blive beskyldt og ydmyget, ligesom dengang vi var børn eller unge.

Hvis du stadig har den slags tanker om dig selv, så må du forstå at de ikke passer, at de holder dig tilbage. Det er ikke let at slippe livslange vaner af manglende selvtillid på et øjeblik. Men hvis du forstår at disse tanker er forkerte, så er du godt på vej. Du kan frejdigt træde frem som leder. Al den gamle skræk vil komme frem - men gør det alligevel. Du kan ryste, le og fortælle alle, at selvom du er dødbange, så tager du affære nu.

Du vil finde ud af at mange støtter dig og frygten vil miste taget i dig.

Du har allerede de nødvendige ressourcer til at blive en god leder. Din første ressource er at forstå, at Skabelsen er god og virker gennem dig, så du bliver bedre og bedre. Dette er evolution. De mennesker der deler denne verden med dig er også grundlæggende gode. Når du kommer igennem deres barrierer af isolation er de potentielt allierede med dig., Din intelligens er en stor ressource du har til rådighed. Du kan altid tænke.

Din evne til at træffe en beslutning vil hjælpe dig så du ikke sidder fast. Prøv at erkende du er en magtfuld person.

Hvori ligger din kraft? Den ligger i, at hvert øjeblik i dit liv er der mængder af muligheder og du er fuldkommen fri til at vælge imellem dem. Når du føler, at du sidder fast, alt er håbløst, så husk at du har friheden til at vælge et andet synspunkt. Et synspunkt som tjener dig bedre, som gør dig mere kraftfuld, mere kærlig, mere rolig, mere entusiastisk, mere kreativ, eller hvad du nu ønsker at være. Måske ønsker du ikke at være leder fordi du allerede har haft ansvaret som leder og ikke syntes at det var spor sjovt. Du bekymrede dig om alting, måtte kæmpe for at opretholde din position som leder, blev nedgjort og bebrejdet af andre. Eller du måtte gøre alting selv, hvis det skulle gøres ordenligt. Det er udmattende. Det forstår jeg. Den form for lederskab er svær. Men det behøver ikke at være sådan. Du behøver hverken at være martyr, tyran eller arbejdsnarkoman for at være leder. Gode ledere ved hvornår der skal gøres en indsats.

Hvordan de skaber variation i arbejdet og finder glæde ved det. De kan lege og hvile - med god samvittighed, hente hjælp og støtte når der er behov. Godt menneskeligt lederskab er forfriskende.

At tænke på andre ud over dig selv

51

LØSNET nr. 57-58, December 2008

A “Y is an th • • • • • • • • • •

Th an er forfriskende. Derved vokser din kreativitet. Hvis du inspirerer andre med din tillid og entusiasme, så kan du uddelegere arbejde til andre. Ingen kan lide at blive hunset rundt med, men de fleste kan lide når de bliver bedt om at hjælpe. Mennesker er naturligt samarbejdsvillige. Når de ikke er stressede er de naturlige allierede for dig og for hinanden.

Hvad er det en effektiv menneskelig leder gør?

Først og fremmest skal en leder inspirerer.

Hun viser tillid og inspirerer andre til at vise tillid. Hun kan kommunikere værdien af, at arbejdet bliver gjort og at folk godt kan klare det. Hun har integritet. Hendes ord og handling stemmer overens. Hun giver den rette information. Hun har dedikeret sig til gruppen og til opgaven. Hun er målrettet, modig og udholdende, men

52

også fleksibel og åben. Hun opmuntrer til lederskab hos andre i gruppen.

Frem for alt, en leder er ikke blot glad for gruppen, men også for hver enkelt person i gruppen - og hun viser det. Hun trænger igennem isoationen, der følger med vore trængsler. Hun bevarer den største forventning til hvert medlem, velvidende hvor kompetente og dygtige de er. Hun værdsætter dem offenligt og hun hjælper hver enkelt til at overvinde forhindringerne. Hun inspirerer til kærlighed gennem sin kærlighed.

Jeg ved, at det ikke just er det, som såkaldte eksperter i management og i ledelse forstår ved lederskab Når jeg ser virkelig effektivt menneskeligt lederskab så er det netop disse egenskaber der er i aktion.

Disse eksperter har stadig meget at lære.

De nye lærere i management henviser til værdien af samarbejde, at fremlokke og

indsamle de bedste tanker fra alle ansatte.

Det har ført til en øget effektivitet og bedre resultater. Men jeg har endnu ikke hørt nogen lærer der har turdet foreslå, at ledere faktisk burde hold af deres ansatte.

Hvilke redskaber har du brug for, for at blive en effektiv menneskelig leder?

Måske er det vigtigste evnen til at lytte.

Du kan ikke tænke for en hel gruppe mennesker, så du må høre hvad de tænker. Du kan være den der organiserer og koordinerer deres aktiviteter, men oftest vil de have en god ide til, hvad der er behov for at løfte opgaven.

Der er to vigtige grunde til at lytte til følelserne hos folk i din gruppe. Den første er, at følelser der ikke udtrykkes dominerer menneskers bevidsthed og forhindrer den i at tænke optimalt.

Den anden er, at det er en kærlig og om-

is wi sh wi

eld of op se

no th an

yo yo do in

-Ho

LØSNET nr. 57-58, December 2008 V.: Medicin Story fortæller. Foto: Ditlev Nissen H.: Svedehytten skabes på stedet. Foto: Ditlev Nissen

sorgsfuld ting at gøre, og at du vil blive højt respekteret og efterspurgt som ven og samtalepartner, hvilket gør dit arbejde som leder meget nemmere.

Et andet vigtigt redskab for ledere er kunsten at kunne kommunikere. En leder kan formulere sine koncepter og ideer klart, kan udtrykke hendes mål på en spændende A HOPI ELDER SPEAKS “You have been telling the people that this is the Eleventh Hour, now you must go back and tell the people that this is the Hour. And there are things to be considered . . .

• Where are you living?

• What are you doing?

• What are your relationships?

• Are you in right relation?

• Where is your water?

• Know your garden.

• It is time to speak your Truth.

• Create your community.

• Be good to each other.

• And do not look outside yourself for the leader.”

Then he clasped his hands together, smiled, and said, “This could be a good time!”

“There is a river flowing now very fast. It is so great and swift that there are those who will be afraid. They will try to hold on to the shore. They will feel they are torn apart and will suffer greatly.

“Know the river has its destination. The elders say we must let go of the shore, push off into the middle of the river, keep our eyes open, and our heads above water. And I say, see who is in there with you and celebrate.

At this time in history, we are to take nothing personally, Least of all ourselves. For the moment that we do, our spiritual growth and journey comes to a halt.

“The time for the lone wolf is over. Gather yourselves! Banish the word struggle from you attitude and your vocabulary. All that we do now must be done in a sacred manner and in celebration.

“We are the ones we’ve been waiting for.”

-- attributed to an unnamed Hopi elder, Hopi Nation, Oraibi, Arizona

og inspirerende måde En leder kan opmuntre til tillid, samarbejde og omsorg i gruppen og i forhold til den enkelte.

Måske er det vigtigste redskab dit eget eksempel. Din egen tillid og villighed til at tackle jobbet. Din entusiasme for dit arbejde. Dit mod og din humor. At du holder af og respekterer dine medarbejdere. Alt dette hjælper til at slå tonen an i gruppen og i forhold til arbejdet. Du har også brug for at kende og være opmærksom på gruppens fortid. Du skal have indsigt i den nuværende situation og vide hvilke behov der er i gruppen og hos den enkelte. Og du skal have en inspirerende vision for fremtiden, et spændende mål der er værd at gøre en indsats for.

Godt menneskeligt lederskab betyder, at kunne opmuntre og bringe lederskabspotentialet frem i andre, at have de højeste forventninger for hvad de kan være.

Det betyder gode tanker, ikke kun omkring gruppen, men også for den enkelte i gruppen. At finde ud af hvad der blokerer dem og hjælpe dem til at udfolde deres fulde potentiale som ledere. Hvis der er nogen der ser ud til at være ude efter dit job, så glæd dig. Det er præcis det du er ude efter.

Du træner andre til at tage over efter dig, så du kan komme videre og skabe nye og større udfordringer og interessant arbejde for dig i verden, og lære andre at gøre det samme.

En god lærer vil tage ansvar for at forvandle enhver følelse af magtesløshed hun måtte have. Erkende at det er helt i hendes magt at vælge holdning, og det inkluderer at kunne klare enhver opgave der er værd at gøre. Hun vil ikke skyde skylden over på ydre omstændigheder, hvis hun ikke magter opgaven. Hun venter ikke på at en anden skal gøre det, en der ved bedre eller hvis job det er eller som kan gøre det bedre.

Hun vil i forhold til andre afvise enhver afhængighed, der har at gøre med følelsen af magtsløshed. Dette inkluderer afhængighed til en elsker, systemer, regering eller

Gud. Samtidig vil en god leder altid have allierede i forhold til sig selv og gruppen, i forhold til andre grupper og andre ledere.

Hun vil tage ansvar for lederskabet i alle områder af sit liv, hjemme, på arbejde, i relationer, i nærsamfund, nationer og i verden. Hun vil vælge at nyde det altsammen, at leve i nuet og at have det sjovt.

Som lærer og leder vil du begynde at lære og vokse endnu mere. Ved at tænke på andre mennesker, på en gruppe, på udvidede muligheder, bliver dit liv mere rigt og interessant. Din forståelse og din kreativitet vokser. I denne tid med verdenskrise er jeg mindre interesseret i healing af enkeltpersoner, så de kan blive velfungerende.

Jeg er mere interesseret i at træne folk i at blive ledere. Ledere som vil lære andre at blive lærere og ledere, og derved standse vold, sult, fattigdom, undertrykkelse og uretfærdighed i verden.

Lyder det som en god opgave for dig?

Hvis det gør, så er jeg med dig. Jeg lover dig, at jeg er din allierede og vil støtte dig i at være leder i dit univers, så du får det menneskelige paradis, som vi alle ønsker.

Husk at ægte magt ikke er magten over, men magten der kommer fra at være i harmoni med Skabelsen. Lad os følges ad på en vis og hellig måde, så vi går i skønhed.

Jeg kan ikke garantere at du ikke kommer til at lave fejl eller at det bliver let.

Jeg kan garantere at det bliver den mest interessante og udfordrende tid i dit dyrebare liv. At gå skønhedens vej betyder, at skønheden og kraften af din menneskelige essens vil stråle ud fra dig og andre vil ønske at vide, hvad det er du ved og hvad der gør dig til den du er.

Hvis du har en cirkel af mennesker, vil de ønske at deltage, og de vil lære og udvikle sig, og måske ønske at starte deres egne cirkler, og deraf skabes endnu flere cirkler. Jeg har fuld tillid til, at vi sammen kan forandre verden. Så længe vi er sammen kan vi klare alt!

53

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Christianias kultur - kultur med plads til alle Af Britta Lillesøe på Kulturforeningens vegne og et brev fra Anita

Fristaden er ved at udvikle sig til en blanding mellem Paris’ Montmartre i sidste halvdel af 1800-tallet og en landsby på Bali – med et lille drys af guldalder- og Skagensmalere V. Britta som Tamburmajor i Christianias Pigegarde. Foto: Britta Lillesøe H. Christinias smukke vartegn ud til Prinsessegade. Foto: TDH. sourcestærke beboere. Noget, der sjældent er lykkedes andre steder.

Bl.a. derfor er Fristaden meget modsætningsfyldt. Men det positive møde mellem modsætninger skaber fremdrift og blomstring. Dette positive møde kan danne grobund for et kunstnerisk hverdagsliv, der understøtter og udvikler de mest forskelligartede udtryk.

K

ulturen er sammenhængskraften i Christiania. Igennem tiden har christianitterne udviklet specielle ritualer og kulturer omkring julen, begravelser, navne og meget mere ... og ikke mindst i forbindelse med den særlige mødekultur og deltagerdemokratiet med konsensus, hvor alle har mulighed for at komme til orde.

Christiania er en kunstnerby Ikke kun for ’rigtige kunstnere’ – kunstnere i almindelig betydning – men for folk, der udtrykker sig kunstnerisk i hverdagen – i de små som store ting – i de helt almindelige ting.

Er der et hul i asfalten på vejen, så kan det være, at det bliver fyldt ud den næste dag med marmorrester i mosaikker eller brændte glaserede fliser af en af vores kunstnere – eller der genbruges skrot – jern og bildæk f.eks. – til at bygge fantasifulde stole, sofaer, borde – hele skrotmøblementer af både funktionel og formmæssig art – rene skulpturer, som står stillet op til offentlig brug rundt omkring på Fristadens mange små pladser.

54

Mange af husene er bemalede med kunstværker af kendte og ukendte kunstnere – og ikke kun med moderne graffiti, men også i alle andre stilarter.

Skal man spørge kommunale instanser om lov til at udfolde sine kreative evner? Nej vel? Det må være det nære miljø, der bestemmer her! Skønhed er lige så vigtig som funktion.

Kulturen binder os sammen Og med næsten 800 voksne og 200 børn er der mange forskellige kombinationer. Her er et vækstlag for både kunstnere og livskunstnere. I Christiania er det for det meste ikke er pengene, der styrer, når man får en god idé, men selve idéens kraft og ånd.

Hvor kan unge øve teater, spille musik, male, lave en workshop – eller måske selv stå for et arrangement – mod blot at betale for varme og strøm? Det kan de i flere af Fristadens smukke fællesrum!

Christiania er den sidste kulturbastion!

Her har vi altid – helt naturligt – formået at blande de såkaldte ressourcesvage og res-

Mange byrum at udvekle idéer i Vi har et naturligt miljø med mange byrum, hvor mennesker kan mødes og udveksle idéer.

Det er sådan, nye projekter bliver født. Man kan også beskrive Christiania som ét stort kulturværksted, der er med til at udfylde det kulturelle tomrum i dagens Danmark.

Ja, Fristaden har et rigt kulturliv med et utal af foreninger og klubber, spillesteder, teatre, gallerier, forsamlingshuse, en biograf, flere lydstudier, radiostationer, en tv-station, mange forskellige kunstværksteder, smedeværksteder og snedkerier, musik- og dansegrupper, indendørs- og udendørs skaterrampe, natkirke... og meget, meget mere.

Mange kunstnere I Christiania bor mange udøvende kunstnere, heraf mere end halvtreds malere, billedhuggere og beslægtede fag. Foruden skuespillere, sangere, dj’s, dansere, koreografer, teaterinstruktører, filminstruktører, lys- og lydkunstnere, installationskunstnere, designere, scenografer, arkitekter, fotografer, digtere, forfattere, dramatikere, komponister... og en masse aktive musikere og bands, der deltager i et overvældende og mangefarvet musikliv. Vi er på én gang både kunstnere og organisatorer.

Fristaden er ved at udvikle sig til en blanding mellem Paris’ Montmartre i sidste halvdel af 1800-tallet og en landsby på Bali – med et lille drys af guldalder- og Skagensmalere.

LØSNET nr. 57-58, December 2008

En hilsen fra Christiania Endnu engang har Christiania været igennem en række prøvelser med regering, Slås og Ejendoms Forstyrelsen og vores megen snak og manglende handlekraft. Politik er en ting ,Christiania består efter 37 års leg med staten.

Millioner tons papir er skrevet, smidt ud, gemt og glemt. Bunker af tid og energi er brugt.

Nye tider Nye tider er på vej, flere og flere bruger intuitionen og finder andre veje for at vi rigtig kan mærke, hvad der er rigtigt for os.

Der viser der sig en stigende interesse og kontinuerlig praksis indenfor det åndelige og spirituelle område.

På Christiania har vi i ca. 30 år haft Energiværkstedet, hvor der dagligt praktiseres Tai Chi og Chi Gong. Her udføres kurser i alt fra 5 tibetanere med den spirituelle dimension til forskellige selvudviklingskurser .

I Sundhedshuset er der dagligt Yoga fra morgenstunden, diksha udføres ugentligt af en gruppe, der er uddannet i Indien, og hver mandag aften afholdes A moment of Peace med den tyske munk og buddhist, Pende.

Kvinderne har i mange år lavet svedehytter med stor succes, og til stadighed er der “Føl dit hjerte” kurser.

En gruppe på ca. 10 personer viser deres praksis med meditation via den H. Almaas, mens andre følger Jes Berthelsen kurser på Vækscentret. Derudover er der et par stykker der tjanter, endnu en gren indenfor buddhismen.

I tolvkanten ved søen holdes der hver torsdag meditation og jordhealing kl. 19.

Ja, og så er der alle dem, som jeg i skrivende stund ikke er orienteret om, som praktiserer meditation eller lignende.

Verden er på vej hen et nyt sted, og vi herude, en ny måde at være forbundne som individer, til at stå sammen på og passe på dette vidunderlige sted, som CA er.

Vi har en fabelagtig evne til at tage afsked med døden på vidunderlig vis. Efter begravelsen i Vor Frelser Kirke er der optog til søen, hvor blomster smides i vandet, så vi i dagene derefter kan mindes den afdøde, mens de farverige buketter driver rundt og taler deres sprog.

Lade os bede til at Christianias indre kraft vil blomstre.

Kærligst Anita

55

LØSNET nr. 57-58, December 2008

LØS’s uddannelsesaktiviteter i 2009 Af Ditlev Nissen og Lone Samuelsson

Danmark er det land i verden, der har flest økosamfund og bofællesskaber i forhold til størrelse og indbyggertal. Ligeså har LØS i kraft af Hildur og Ross Jacksons ihærdige indsats haft en central rolle i udviklingen af den Økosamfunds Design Uddannelse, der i disse år udbydes i økosamfund på alverdens kontinenter. Endnu er det ikke lykkedes at afholde uddannelsen i Danmark eller i Skandinavien. Heldigvis har vi gang i nogle uddannelsesaktiviteter, der kan være med til at skabe grundlaget for en kommende dansk/skandinavisk udgave af uddannelsen i 2010 eller i 2011. I det kommende år inviterer LØS til følgende uddannelsesmæssige aktiviteter: • Introkursus til økosamfund og bæredygtige bofællesskaber, 17.-19. april på Munksøgård.

• Cirklens Lederskab, 19.-21. juni i Økosamfundet Dyssekilde.

• Udviklingsforum for virksomheder, iværksættere og økosamfund, 2.-4. oktober i Hjortshøj.

Introkursus til bæredygtige bosætninger 17.-19. april på Munksøgård Kurset er en videreudvikling af det kursus vi afholdt i september 2008. Her får du indsigt i de ideer og værdier, der ligger til grund for forskellige typer økosamfund og bofællesskaber. Der vil være oplæg om ’fra ide til virkelighed’ og om de sociale samarbejdsprocesser.

Der er rundvisning på Munksøgård og vi besøger et eller to økosamfund tæt på Roskilde. Sidst men ikke mindst vil der være tid til samtale og sparring omkring de fremtidsdrømme deltagerne har om at leve i et bæredygtigt fællesskab.

Undervisere Lone Samuelsson bor på og har været med til at bygge Munksøgård. Hun er uddannet cand. polit. og projektleder.

Lone driver virksomheden BygLos, www. byglos.dk, hvor hun rådgiver grupper der er på vej eller i gang med at etablere et bofællesskab eller økosamfund.

Ditlev Nissen er demokrati- og konfliktkonsulent. Arbejder med anerkendende og konflikthåndterende fællesskaber på arbejdspladser, i organisationer og i lokalsamfund. Ditlev har boet 13 år på Christiania, er underviser i Center for Konfliktløsning og driver virksomheden involvering.nu, www.involvering.nu Overnatning Fællesrum og privat Pris: 1.200 kr. med overnatning i fællesrum. 1.400 kr. ved privat overnatning

56

Info og tilmelding: Ditlev: ditlev@involvering.nu/22789185 Lone: los@munksoegaard/ 2033 0284 Cirklens Lederskab 19.-21. juni i Økosamfundet Dyssekilde Workshop med Medicine Story og Ellika Linden hvor vi fejrer Sommer Solhverv og arbejder med de følgende emner: • Komme i kontakt med og forstærke vores naturlige kraft, vores egenskab som leder og vores evne til at støtte andre i deres udvikling.

• Hele vores indre blokeringer og sår, som forhindrer os i at være fri og flydende i vores liv.

• Vokse i vores visioner for en bedre verden og i vores virke for at nå det.

På workshoppen arbejder vi med følgende redskaber: Co-counselling (en slags gensidig coaching), cirkler, samtaler, historier, sange, fælles arbejde og svedehytte. Svedehytte er en gammel rensende healingceremoni fra den Indianske tradition.

Undervisere Medicine Story er en elder, spirituel lærer, historiefortæller, forfatter og foredragsholder fra Wanpanoag stammen i nordøst USA. Han har lavet kurser og sommerlejere i Europa siden ’80’erne. Hans princip som leder er at give enhver rum og støtte for, at man kan udvikle sig i egen power og lederskab. Se mere på www.circleway.org.

Ellika Linden, som er svensk, er Storys kone og partner i spirituel undervisning rundt om i verden. Hun har en baggrund som skuespiller og instruktør I dukke-teater.

Program Fredag (17-22): Cirkel med introduktion og præsentation. Forme klaner (arbejdsgrupper). Spisning.

Lørdag (fra ca. 9 til ca. 22): morgenmad, klan møde, cirkler, co-counselling, forberede svedehytte. Svedehytte ceremoni, sen spisning.

Søndag (fra ca. 9 til ca. 14) klanmøde, morgenmad, cirkel, oprydning og afslutning.

Overnatning Telt og få værelser.

Pris: 950 kr.

Info og tilmelding: Marawan: 25890877 / matawanb@gmail. com, eller Ellen: 47924482 (telefonsvarer).

Udviklingsforum for virksomheder, iværksættere og økosamfund, 2.-4. oktober i Hjortshøj Udviklingsforum er en del af et større erhvervsudviklingsprojekt, som LØS arbejder med i 2009. Formålet er at styrke udviklingen af virksomheder og arbejdspladser i økosamfund og bofællesskaber.

Yderligere ønsker vi at skabe rammer for netværk, erfaringsdeling og uddannelsesaktiviteter, der kan støtte denne udvikling i årene fremover.

På udviklingsforumet i oktober 2009 er der fokus på: • Muligheder og udfordringer.

• Økosamfunds erhvervsmæssige potentiale.

LØSNET nr. 57-58, December 2008 • Økologiske erhvervscentre som drivkraft i lokalsamfund.

• Socialøkonomisk virksomhed.

• Virksomhedstyper, ejerformer, finansiering m.m.

Erhvervsudviklingsprojekt med fem aktiviteter Erhvervsudviklingsprojektet består af fem aktiviteter. Det har et budget på 266.000 kr., hvortil der er søgt 221.000 kr. i Landdistriktspuljen (svar februar 2009).

Opsøgende virksomhed Formålet er at få indsigt i området og afdække behov og potentialer for udvikling af virksomheder og lokale arbejdspladser i forskellige økosamfund. Vi har hidtil været i kontakt med 6 økosamfund, der har meldt positivt tilbage på initiativet.

Udviklingsforum for iværksættere, virksomheder og økosamfund, oktober 2009 Udviklingsforum afholdes som et seminar med oplæg, workshops og erfaringsdeling ud fra de temaer, der er beskrevet i indledningen. Tanken er at Udviklingsforum er starten på et initiativ der over en årrække skal bidrage til udviklingen af virksomheder og arbejdspladser i økosamfundene.

Temanummer af LØS-Net om virksomheder i økosamfund og landdistrikter Nummeret forventes at udkomme i december 2009 med fokus på: • Virksomhedsportrætter.

• Muligheder og udfordringer for hhv. virksomheder, økosamfund og landdistrikter.

• Formidling af de erfaringer og behov

der fremkommer på Udviklingsforum, med henblik på at udvikle vidensdeling og netværksdannelse.

Web portal for virksomheder i økosamfundene Portalens profil og vægtning skal afspejle de behov og ideer, der fremkommer ved ovenstående aktiviteter.

Den tekniske udførsel og vedligeholdelse udføres af en web-virksomhed, der er beliggende i et økosamfund.

Støtte til udvikling af nye virksomheds- og arbejdsplads-projekter i de enkelte økosamfund Som opfølgning tilbydes konkrete udviklingsprojekter konsulentbistand og/eller fælles uddannelsestilbud for flere projekter. Hovedfokus vil være at etablerer et samarbejde med lokale aktionsgrupper under Fødevareministeriets Landdistriktsprogram. Desuden vil LØS arbejde for, at der etableres et erhvervshus i et af økosamfundene.

Tovholder / Undervisere Ditlev Nissen er tovholder på projektet. Underviserne og igangsætterne på Udviklingsforum vil hovedsageligt være folk med indsigt i økosamfund og landdistriktsudvikling.

Yderligere information Læs mere om projektets baggrund på www.losnet.dk eller kontakt Ditlev Nissen: ditlev@involvering.nu/ 2278 9185.

Projektets baggrund I ansøgningen står der følgende om projektets baggrund: Behovet for etablering af bæredygtige bosætninger på landet er stort. Mange landsbyer er truede af fraflytning fordi det er mere attraktivt at bo i byerne og fordi landsbyernes sociale fællesskaber og erhvervsmuligheder udtyndes. Denne udvikling vil vi gerne være med til at ændre. De økologiske og sociale landsbyfællesskaber er i tråd med Agenda 21 chartret, hvor der er fokus på det nære lokalsamfund med overskuelige fællesskaber, med omsorg for marginaliserede grupper, med ansvar for sit eget liv og med en tilværelse med større vægt på naturens balance, dvs. at drage konkret

omsorg for, at vi skal give jorden videre til vore børn og børnebørn, helst i en bedre stand end den er i dag.

For de fleste økosamfund er udvikling af virksomheder og arbejdspladser en integreret del af deres vision. I LØS er vi i øjeblikket vidende om tiltag og udviklingsønsker inden for socialvirksomhed, fødevarebutik, internethandel, forarbejdning af fødevarer, turisme, uddannelse, kontorfællesskab og etablering af videnscenter om bæredygtige bosætninger. Mange økosamfund har i forbindelse med deres fælleshuse og eksisterende virksomheder et potentiale for at udvikle nye virksomheder og arbejdspladser.

LØS vil vi gerne åbne økosamfundenes øjne for nye erhvervsområder, f.eks. uddannelse og turisme. Økoturisme kunne være et bud på en ferieform der både vil være klimavenlig og en inspirationskilde til at omlægge sin livsstil i en bæredygtig retning. Ud over at udvikle viften af oplevelsesorienterede aktiviteter, handler turisme også om at udvikle mulighederne for overnatning, f.eks. bed & breakfast, vandrehjem, feriehuse, teltpladser og lignende. Både i selve økosamfundet og i lokalområdet.

Uddannelse i bæredygtigt design og livsstil er et andet felt med mulighed for erhvervsudvikling. Gaia Education er et internationalt udviklet uddannelseskoncept i design af bæredygtige bosættelser. Uddannelsen er opstået på baggrund af et dansk initiativ og er inspireret af danske og udenlandske fællesskaber. Uddannelsen bygger på ”lev og lær” pædagogik og er designet til at foregå i økosamfund, hvor den kan skabes sammenhæng mellem både teori, praksis og økosamfundets sociale og kulturelle dimensioner. LØS ønsker at udvikle erhvervspotentialet inden for uddannelsesområdet. Og det er oplagt at sammentænke det med mulighederne inden for økoturisme, da begge tiltag fordre overnatningsfaciliteter.

Ideerne og potentialerne omkring udvikling af bæredygtige arbejdspladser i og omkring økosamfundene er mange.

På den anden side er livet som selvbygger og medskaber af et økosamfund ofte så krævende, at det tager mange år at virkeliggøre visionen om virksomheder og arbejdspladser i økosamfundet. Med dette projekt vil vi gerne opbygge et netværk af viden, støtte, og erfaringsdeling, således at nye såvel som etablerede økosamfund kan arbejde mere dynamisk med udviklingen af økosamfundenes virksomhedsvisioner.

57

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Gen-Europe–årsmøde i Sieben Linden Af Troels Dilling-Hansen

Der er et ord der dækker vores tur til Sieben Linden og det er HURRA. Det har været en fantastisk tur sammen med Insa. Insa mente at det var det bedste årsmøde hun har været til, og jeg for mit vedkommende er fyldt til op over begge ører med indtryk og inspiration. Jeg er dybt talnemmelig for at have mødt så mange mennesker der deler en fælles drøm om en anden verden, selv om vi gør det på hver vores måde.

T

ak både til jer Ross og Hildur, til LØS, Til Sieben Linden og til Geneuropes gamle bestyrelse og sekretærer, som nu er gået af, undtagen Insa, som vil blive i bestyrelsen et år mere for at lære den nye bestyrelse og de to nye sekretærer op.

Og sekretærerne bliver henholdsvis Ulrike fra Sieben Linden og Capra fra Damanhur. Den nye bestyrelse består af Deniz fra Tyrkiet, Macaco fra Damanhur, Italien (Vicepræsident) Kosha fra Sieben Linden, Tyskland (Præsident), En meget dejlig kvinde Mariana fra Balkan Ecovillage Network, Kroatien og så jeg som repræsenterer alle os i LØS. Dvs. jeg bliver den lille prik af jang-mand omgivet af 7 kvinde-jinger. Derudover er Jonathan fra Findhorn og Ishmael fra Senegal fortsat repræsentant for GEN-Europe i GENs internationale råd. Men dette arbejde skal evalueres i løbet af dette år i den nye bestyrelse. Vi mødes næste gang i oktober, sikkert i Damanhur.

Jeg kan kun sige at vi oplevede rigtig mange fine ting sammen med 90 andre fra hele Europa og også fra alle andre dele af verden, faktisk var alle kontinenter repræsenterede, og Next-GEN med 10-15 unge under 30 år bidrag til et inspirerende og festligt møde.

Og rammen hos Sieben Linden kunne ikke være bedre. Det er et skønt sted med 70 hektar, speciale i halmbyggeri i to etager, forskning i alternativt landbrug med brug af heste, et meget aktivt og åbent miljø, der arbejder med alle aspekter af vores curriculum, og de var meget deltagende i alt og vi følte os alle støttet af dette vidunderlige fællesskab.

Insa og jeg tog afsted mod Tyskland

58

den 6. juli og vi fik en hyggelig tur ned gennem Jylland, over Hamburg, gennem Lüneburg og efter en bratwurst i Kötze landede vi i Sieben Linden nogenlunde samtidig med de øvrige medlemmer af bestyrelsen og sekretærerne Jonathan og Ina. Else, en pragtkvinde fra Sieben Linden og Ulrike tog imod os. Det blev til snak og lidt mad inden vi gik til ro.

Mandag startede med bestyrelsesmøde, hvor jeg fik lov til at være med.

Der var en god stemning, og årsmødet blev planlagt i detaljer og arbejdsopgaver fordelt. Så snakkede vi lidt om det kommende hovedsekretariat i Sieben Linden, om Ulrike kunne klare opgaven.

Hun på sin side var sikker på hendes kapacitet, hvis hun kunne få vished om hendes økonomi.

Der blev også snakket om det var godt at alle forlod skuden i bestyrelsen og sekretariatet. Insa lod forstå at hun måske ville blive som resurseperson for at lette overgangen.

Insa og jeg overnattede i en dejlig skurvogn med udsigt til deres dyrkede marker, som de dyrker med heste. Sieben Linden er en fantastisk plet, lige på den anden side af den gamle grænse mellem øst og vest. Her bor 120 mennesker, heraf 40 børn.

Nedenstående er hentet fra deres hjemmeside Since 1997 the dream of a socio-ecological settlement became a reality near the small village of Poppau in the region Altmark, Germany. Atthe moment we own 77 hectares of land, which comprises forest, housing (of varying types) and gardens and farmland. Our aim is to show that human communities need

not exploit or destroy nature but can make a positive contribution towards environmental quality. When designing the settlement consideration was given to wild animals and their habitats. Also, the biodiversity of the land has been enhanced for example by changing a pine monoculture to a diverse mixed woodland and by gardening organically.

Neighbourhoods The ecovillage is divided into ”neighbourhoods” with their own concepts and way of life. This creates the space for people with completely different ideals to co-exist. Our common goal is to question our habits of consumption: challenging the world-wide exploitation of humans, animals and the environment.

The two larger neighbourhoods are at either end of the spectrum: from the radical ”club99” whose members are vegan and who cultivate their food using draught horse power (without machinery) and who share economic resources to the other neighbourhood which came together because the children are roughly similar ages.

The living space for the families and flat sharing communities was built in 2000 to accommodate about 20 people.

There are two modern low-energy houses using different co-operative structures for communal living (flat sharing, family, couples). B Between 2001-2003 club99 built one of the first strawbale houses with planning permission in Germany, and the energy per m2 to pro-

LØSNET nr. 57-58, December 2008 duce the house was measured 4%, yes four% of the average in Germany.

This was built completely by hand using only regional materials (timber, straw and clay) and recycled materials.

We built another couple of houses ”strohpolis” the biggest straw-bale-building in Europe is finished and another straw-bale-building as well. Many inhabitants of Sieben Linden still live in caravans.

At the moment we are about 80 adults and 35 kids including the people living in the house in nearby Poppau.

The main eco features • We have our own water-supply and -treatment-system. (of course organically) • We produce (in the average of a year) more electric energy than we consume.

• We heat only with renewable energies (wood and sun).

• We build straw-bale-houses.

• We support the spreading of strawbale-building in Europe with our work.

• We try to avoid the use of new concrete and other non environmentally sound materials. (e.g. use of recycled

concret).

• We use only composting toilets.

• We consume nearly 100% organic food.

• We produce most of the vegetables we consume in our gardens. (of course organically) In the garden, we prefer the support of horses to the support of tractors. If possible, we water in the garden not with fresh water, but with “recycled water”. The same in the woods.

• We burn fire-wood out of our own wood.

• We integrate all ages (0 - 87 at the moment) and have just integrated the first mentally handicapped person into our community.

• We have a forest-kindergarden, where kids from our community and the region are in the wood every morning.

• We are committed against gen-food.

• We don’t eat much animal products in our community.

• We are commited for the development of the public transport in our region.

• We share most of our cars.

So far there is a seminar-centre, jewellery-shop, small publisher, artists, consulting and trades people; including an

organic vegetable-grower and joiner. It is hoped that self employed craftsmen, artists, architects, body-therapists will find ways to earn a living in Sieben Linden. The main focus of the next few years will be building houses, self-sufficiency and creating economically viable enterprises.

We are a “community of communities” in which the inhabitants support each other but where each person gets the space he or she needs.

With all the differences we constantly try to appreciate our common ground.

This diversity regularly leads to discussions and challenges, especially when it comes to the keeping of animals. A lot of time is devoted to social processes in our community and we aim to foster trust amongst everyone. Thus we expe-

V. Ungdomsgruppen i GEN, NEXT-GEN i klump, Foto: TDH H. Vi takkede for hvert af de enestående måltider på årsmødet. Foto: TDH.

59

LØSNET nr. 57-58, December 2008 riment with different models of group interaction (forums, supervision, talking stick etc.)

The following give us direction in our everyday lives: Ecology Sustainable settlements and self-perpetuating economic structures which work on closed-systems of energy and material cycles, creation and maintenance of biodiversity and wildlife habitats and landscaping using permaculture techniques.

Construction Environmentally friendly and progressive building methods creating energy-saving buildings and using self build techniques that allow for the creation of sensuous living-spaces that accommodate diverse lifestyles (families, singles, flat sharing, etc.).

Social life Linking home life with work, integrating individuality with the commnity, fostering responsibility through honesty, consensusoriented communication and decision-making and communal responsibility for child care e.g. kindergarten in the woods.

Economy Decentralised economy with maximized self-sufficiency and local exchange. The development of agriculture, artisan crafts and small businesses with appropriate technology generally. A centre with facilities for seminars, social events and medical services.

Local Region Cooperation with surrounding villages leading to the development of a longterm village and regional development plan. This will look at neighbourhood cooperation, exchange of technical services as well as local trade, environmental protection, ecotourism, networking with regional development initiatives and the setting up of producer-consumer groups.

Global responsibility Engagement for a sustainable future in various areas: criticism and direct political action against war, world trade structures, intensive animal-farming or nuclear power etc and the development of a political movement for a sustainable way of life.

60

Culture Celebration of traditional feasts (Easter, Pasque, Thanksgiving etc) and the organisation of cultural events not only for the village but also the region. Encouraging meditation into daily life.

Se mere på www.siebenlinden.de

Hestekraft Jeg synes Sieben Linden er et meget spændende sted, da deres vision når hele vejen rundt, selv om det også kan synes lidt ekstremt at ville dyrke al mad med heste, men det er heller ikke alle der deler den vision, men det rummes.

Den kvinde der stod for hestene var meget kraftfuld og visionær.

Hun mente simpelthen, at vi på et tidspunkt som menneskehed ville blive nødt til at dyrke med heste eller andre dyr, som vi gjorde i gamle dage, eller som halvdelen af jordens befolkning stadig gør, sagde hun.

Mandag Mandag var ankomstdag, og mange gensyn. Vi blev op mod 100 mennesker til årsmødet. Om aftenen fortalte Jonathan om GEN-Europe, og han er en værdig repræsentant for organisationen, så det er ikke underligt at han er præsident for GEN-international.

Deep-ecology Tirsdag var der deep-ecology workshop med en vis kvinde Gabi Bott, som ledte os gennem sjove konfrontationer med os selv og hinanden med talking Steak, snakke med sidemanden om hvordan verden vil blive efterladt til dine børn og børnebørn og hvordan du føler med det, gå rundt mellem hinanden, stå overfor et andet menneske og send al din kærlighed, så et andet menneske og føl dennes smerte, så et tredie menneske at stå med ryggen mod og

dans lige så let. Sidde overfor hinanden, spørge hvordan har du det med hvordan verden ser ud, ryk en tak og spørg: hvad gør du for at ændre det, ryk en tak og spørg: Hvad er din kraft og styrke? Den der spørger og lytter kommer fra fremtiden, og fortæller til sidst sit svar.

Så var der en øvelse, hvor vi skulle føre en blindet makker rundt på deres Deep Ecology område (To jurder omkranset af en dejlig have og en rund afgrænsning med urter, roser og anden beplantning og træskelet. Vi skulle få dem til at føle, smage og lugte til livet. Ind imellem kunne vi så opfordre den blinde til at åbne øjnene i 2 sekunder få at se noget ekstraordinært.

Vi gennemførte en øvelse hvor vi først brugte et kvarter på at finde vores nuværende hovedproblem, derefter i grupper på 5, skiftedes til at fortælle vores problem og de fire andre skulle så give hver deres svar.

Disse fire skulle svare udfra forskellige udgangspunkter, den til venstre fra fremtiden, den til højre fra fortiden, de to foran skulle vælge at svare fra et efter eget valg ikke menneskeligt væsen (sten, plante, dyr, jorden, solen, universitet, etc).

Afslutningsvis skulle vi svare på 7 spørgsmål med overskriften Seeing with new eyes, som igen afsluttedes med en runde hvor hver enkelt rejste sig op og forpligtede sig til noget i den nærmeste fremtid, hvor man også kunne undlade at sige det højt.

Det var en virkelig dejlig begyndelse på denne uge, da vi hurtigt lærte hinanden at kende ret dybt.

Starten på årsmødet Onsdag begyndte vi selve årsmødet med en stor rundkreds, hvor vi sang et mantra: One by one, everyone comes to remember, we are healing the world, one heart at a time, igen og igen mens vi gik rundt og så hinanden dybt i øjnene.

8 mennesker havde været til årsmødet for 10 år siden. Ellers stod vi på skift i grupper fra de forskellige lande, nord, syd øst og vest for Sieben Linden.

De næste dage Jeg kan ikke fuldstændig angive alt hvad der skete i løbet af de næste dage kronologisk, fordi det var et bombardement af indtryk, godt forberedt af et dygtigt sekretariat og en aktiv bestyrelse, som alle deltog i organiseringen af de workshops som vi deltog i.

Alle kunne byde ind med tilbud på workshops, som jeg også har vedhæftet, så I kan danner jer et overblik. Alle workshops

LØSNET nr. 57-58, December 2008 kunne laves som open space, med 3 love: 1. Følg dine ben uanset hvor de ønsker at være, brumlebien arbejder, bien flyver fra sted til sted og sommerfuglen er smuk at skue.

2. Det begynder og slutter når det vil.

3. Hvad der end sker, sker.

Når alle workshops var til ende mødtes man og delte ud af sine erfaringer på hver sin måde.

Insa og Martin stod for disse open space arrangementer, og det gjorde de rigtig godt.

Klimatopmøde-proces Jeg foreslog et open space om Klimatopmødet cop15, og John Craft fra Australien ville gerne introducere The Dragon Dreaming metode og det slog vi sammen til en proces, hvilket skulle vise sig at være utrolig kreativt.

I løbet af de næste dage skabte 20-30 mennesker en kæmpevision på et utrolig positivt grundlag. Først skulle jeg afgive ejerskabet til selve idéen, så det blev en ligeværdig gruppeproces.

Dragon Dreaming Dragon dreaming er en metode som er en metode til at realisere og analysere et projekt, og det er delt op i 4 stadier, drømme (dream), planlægge (plan), handle(do)og feste (celebrate). Idéen er at disse 4 afsnit alle skal fylde lige meget for at et projekt er levedygtigt.

Og vi startede med i en gruppe på 20

at drømme, dvs. fortælle på skift hvad vores vildeste drøm for denne begivenhed i København var. Vi havde runder indtil alle havde fået sagt alt.

Så begyndte vi på næste del - at lave en karabirrd, et edderkoppespind af ting, der skulle gøres for at drømmen kunne realiseres. Derefter er vi begyndt at påtage os nogle af de opgaver som skal gøres. Jeg har påtaget mig at knytte forbindelsen til det danske netværk, ligesom der lige nu i gruppen er folk der påtager sig arbejdet i andre lande.

Så nu er der født et helt enestående projekt, som skal realiseres i København og mange andre steder i verden, så hele verden i ugerne før, under og efter mærker denne forvandling. Vi har allerede en gruppe på 15-20 mennesker på en liste som er i gang med denne realisering, hvor København vil blive sat på den anden ende. Og John har lovet at følge dette projekt til dørs. Det projekt som er kommet ud af det er beskrevet andetsteds under COP15.

Penge og fonding En af de andre ting som John inspirerede til var vores forhold til penge, som han mente kun handlede om relationer, dvs. ethvert projekts pengeproblemer kun handlede om manglende relationer. At vi som mennesker har meget svært ved at være åbne om vores private økonomi. Og at vi skal turde lukke op til denne private sfære og nå ud og spørge mere direkte om støtte fra individ

til individ.

Allerede under vores møde var der med denne proces samlet 10.000 Euro sammen til COP 15 (3700 Euro), Senegal Network (5-6000 Euro), Støtte til folk der ikke kunne betale hele mødet ( 1000 Euro).

Generalforsamling Så var der GENs generalforsamling, som forløb over nogle dage, hvor vi godkendte regnskab og budget, og besluttede at Ulrike skal have hovedansvaret for sekretariatet (alt det Ina havde før. Så var der valg af bestyrelsesmedlemmer, som jeg har beskrevet tidligere. Det bliver spændende.

Hver aften var der ca. 4 fantastiske projekt- eller netværkpræsentationer, lige fra Damanhur, Østrig til Finland, hvor vi forøvrigt skal mødes til næste år. Derudover var der festerne, som hver aften fyldte caféen med masser af dans. Lige ved siden af caféen var saunaen som også var åben hver aften.

Så foreløbig tak for en uforglemmelig spændende start på mit engagement i GEN-Europe.

Jeg kan anbefale at komme til Finland næste år den 9.-16. juli.

V. Hestene i Sieben Linden. Foto: Sieben Linden H. Fra venstre, én af de tre præsidenter i Damanhur, Macaco, Ulrike, Jonathan, Kosha med sine 2 børn, Kasimir, Insa, Deniz, jeg, Capra med hendes lille og Mariana og hendes kæreste Oberto. Foto: TDH

61

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Velkommen til klimabundmøde – Windows of Hope Af Troels Dilling-Hansen

Christiania, LØS og GEN inviterer alle økosamfund og enkeltpersoner til at slutte op om vores involvering i klimatopmødet i København fra den 30. november – 11. december 2009.

Vi startede med en gruppe på ca. 25 i Sieben Linden, som sammen kreerede en kæmpe idé, som nu begynder at blive mere og mere konkret. Vi er lige nu en lille kernegruppe i GEN Europe, Julia og Jörg fra Sieben Linden, Tyskland, Heiki fra Finland, Thomas fra Estland, John Craft fra Australien, Troels og Insa fra LØS, Britta fra Christiania og en fra Lokal Agenda 21 center på Christianshavn, og alle er velkomne til vores næste møde på Christiania den 7/8 februar 2009.

D

rømmen er ligesom delt i flere afdelinger, dels det der skal ske i København, dels det som kommer til at ske ude i verden. Og hele projektet bæres igennem af en flad struktur.

Drømmen for Klimakonferencen Som det ser ud lige nu er vores drøm i punktform: • 10-15% af menneskeheden vågner op og finder frihed med spirituel vækst og delementalitet.

• Verden enes om hvad som er nødvendigt for at forhindre videre global opvarmning.

• Konferencen vil blive et vendepunkt for menneskeheden, et paradigmeskift: en ny forbundethed og omsorg for planeten, hvor vi erkender hvor værdigfuld og enestående Jorden er.

• En verden uden frygt • I København 1-2 mio mennesker på gaden for at fejre livet • Gaderne er fulde af sang og kor • 14 dages karneval i Københavns gader, alle steder uden program, spontant • København åbner deres private hjem • Vi kreerer et skønt område i København som kan præsentere visionen om økosamfund som ”Windows of hope” • At skabe præsentationer og workshops flere steder i København • Varm venlighed sammen med vore gæster • Vi som skaber dette har det sjovt og inspirerende og udtrykker vores talent/ kapacitet og kraft i det. Vi føler os som et fæl-

lesskab med gensidig støtte uanset hvor vi bor. At føle sig som a netværk af stærke hjerte til hjerte kontakter • Vi skaber en virus af selvtillid i mennesker • En masse sang, dans og fest.

• Globale meditationer hver dag under konferencen • Huske at fejre livet hver dag • Økovenligt mad • 14 dage med komplementært valutasystem på Christiania.

• Vore aktiviteter fejrer det skift som allerede er sket i stedet for at bekæmpe noget • Børn og unge involveres • Invitere Dalai Lama • At forbinde Syd med Nord gennem internet, direkte videotransmission alle vegne fra.

• Vores GEN-representant gør noget anderledes som tiltrækker folks opmærksomhed, så politikere tvinges til at gentænke deres program (Gen-loves you t-shirt).

• Integrere kendte og ukendte musikere og kunstnere • Der er penge nok til vores projekt og det er i flow • Det er en evig proces, det slutter aldrig, det voksede op i København.

Projektets status Vi har et glimrende samarbejde med Christiania, hvor vores basis vil blive etableret med plads til workshops, præsentationer og fest, direkte video fra hele verden, plads til overnatning, rekreative steder, saunaer osv., hvor

besøgende kan få en fornemmelse af fællesskab. Vi ønsker også at skabe et sted ude i byen med lignende aktiviteter, derudover at samarbejde med de andre NGO’er som Klimabevægelsen og 92-gruppen.

Vi har kontakt til det politiske niveau gennem Thomas, en etnisk parlamentspolitiker, og her er vi ved at udforme et dokument baseret på et dokument fra vores danske miljønetværk 92-gruppen ( se http://92grp.dk ) Kontakten til Dalai Lama er ved at blive etableret.

Vi har kontaktet alle økosamfund i hele verden for at I kan præsentere jer selv på vores møde i København eller skabe lokale projekter i jeres nærområde. Vi håber I alle vil bidrage med noget, præsentationer af enhver art, video, powerpoint, teater, workshops, musik, sang og dans. Emnerne kan være alt lige fra klimaspørgsmål over konfliktløsning til spirituelle sessions.

Vi er i gang med fondsøgninger, men hvis I ønsker at støtte projektet, kan i bruge denne konto til formålet : Merkur reg 8401 konto 0001504747.

Kom og slut op Vi håber at mange af jer, danske fællesskaber vil slutte op omkring dette projekt og også gerne indgå i planlægningen. Kom og vær med på Christiania til planlægningsmøde, hvor du også kan få lejlighed til at møde John Craft.

Kontakt Troels på email: troelsdh@gmail. com og hør nærmere.

Anita Van Wenkens f. 1947 »Anita Åsted« bor på ekskonernes allé i Fabriksområdet. Hun er ansat som social- og kropsarbejder i Christianias beboerrådgivning Herfra Og Videre. Anita er behandler på afvændingsture. Hun hjælper nye christianitter til verden og gamle ud på den sidste rejse.

Hun flyver gennem gaderne fra morgenyoga til babymassage, videre til sang & rytmik og hjem til fodbad 22.30. Som ung var Anita med til at slumstorme Sofiegården og Dannebrogsgade. Midt i 80’erne ville hun atter frigøre sig fra tv, køleskab, træk og slip, så hun tog springet fra femte sal i Indre by til huset ved søkanten. Foto af Charlotte Østervang.

62

LØSNET nr. 57-58, December 2008

63

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Økosamfunds Design Uddannelsen Af Hildur Jackson

"Økosamfund er laboratorier for nye relationer mellem mennesker. Laboratorier hvor vi tester om ny systemisk tænkning evner at skabe de nødvendige forandringer lokalt både af økologisk, social og økonomisk art. Økosamfund skaber mulighed for banebrydende eksperimenter. I disse levende og lærende laboratorier er innovation hurtig og vi lærer hurtigt af vore fejl." May East En dag når vi mestrer vind, bølger, titegner ikke bare huse- eller fællesskaår vi betragter økosamfundsmodevand og tyngdekraften vil vi lære at dellen som den er udviklet på tøjle kærlighedens energi. ber med haver og fælleshus. De desigseks kontinenter er det klart at Af Teilhard de Chardin ner derudover også fødevareproduktion, økosamfund skaber en bæredygtig bamen også et socialt system, en hel livslance mellem rig og fattig samtidig med stil i samarbejde med lokale beboere. at den designer processer der fremmer Design De designer og lærer om livsfremmende og indbyrdes afhængige Nøgleordet er design, hvor alle disse for- • hvordan vi lærer at leve bioregionalt biofysiske og psykosociale processer. skellige hensyn afvejes lokalt i en demodvs. evnen til at læse naturen, og I disse eksperimenter ser vi ingen kratisk proces. Økosamfundsdesignere forstå den der, hvor vi nu lever og tegn på elendighed og afsavn respektere den. som i de populære medier sy• og udvikler processer og værknes at være den nødvendige tøj, som klart reducerer vores The programme is based at the pris for at reducere forbruget økologisk fodaftryk Findhorn Ecovillage and comprises af ressourcer. Det er en vision • beslutningsprocesser, konfliktfour separate weeklong modules, løsnings modeller og andre sosom har potentialet til at forene verden og som er mulig for ciale færdigheder som er nødwhich may be attended as a whole alle. vendige, hvis vi skal dele ressouror separately.

Den viden og erfaring der er cer og leve mere enkelt indsamlet i alle disse projekter • hvordan vi kan leve sundere i jorden over er nu blevet gjort Social Design - Week 1 forhold til os selv, samfundet og tilgængelig i en 1 måneds udBuilding Community & Embracing Diversity Jorden. dannelse: Økosamfunds Design Communication Skills and Feedback • og de re-designer de måder vi Uddannelsen: EDE ( Ecovillage Facilitation and Decision-Making Processes producerer både fødevarer og Design Education, www.gaiaConflict Facilitation forbrugsgoder så at vi bliver i education.org) Personal Empowerment and Leadership stand til at leve indenfor natuDen er delt i 4 uger med Celebrating Life: Creativity and Art rens grænser. hver en dimension af bæredygEcological Design - Week 2 tighed: økonomi, økologi, det Undervisningsbøger Whole Systems Approach to Ecological Design sociale og verdensbillede. Hver Gaia Education er i gang med at Appropriate Technology: Water dimension er så underopdelt i publicere fem undervisningsbøOrganic Agriculture and Local Food 5 moduler. Det er interessant, ger med artikler, der dækker de Appropriate Technology: Energy at der har været enighed om forskellige dimensioner og moGreen Building & Retrofitting denne definition jorden over. duler skrevet af de bedste forfatUddannelsen er nu bletere jorden over. De bliver gratis Economic Design - Week 3 vet afprøvet i 3 år, 36 gange tilgængelige på Internettet på Shifting the Global Economy to Sustainability i økosamfund og tilsvarende engelsk og spansk og kan købes How Money Works: Community Banks and Currencies projekter verden over. Den gihos Permanent Publications, UK Right Livelihood ver et overblik over alle de elesom ”hard copy”.

Social Enterprise menter, der er en del af sand Den første bog er den sociale Legal and Financial Issues bæredygtighed. Den kan bruges bog: Beyond You and Me, Expei alle lokale sammenhænge og riences and Wisdom for Building Worldview - Week 4 lokalsamfund. Økosamfundet Community.

Holistic Worldview viser blot hvordan der opstår Den næste bog om verdensbilListening to and Reconnecting with Nature synergi, når det hele virker lede er på trapperne: The Song of Awakening & Transformation of Consciousness sammen og kan få os til at få the Earth, The Emerging Synthesis Personal Health, Planetary Health øje på sammenhænge der ellers of Science and Spirituality. (efSocially Engaged Spirituality and Bioregionalism er skjulte. terår 2008)(Det er fra denne bog

N

64

Ve rd

2

At me lytte dn t 3 atu il og ren bliv Væ eé be k t vi ke ds o th g ed tra en ns fo rm er e

tisk ver densbil le

1 Øko al

bygger

i

fø

de var

rsy

nin

g

og isk

ng sieri

finan ra og 5 Ju

Lo k

logisk

ef o

de

r Lo kal eb ank er

2

he

m

so

rk

4

isk

e kr

litet iritua p s t gere enga t l a i c 5 So

mi

Lo og kaløk val ono uta m er i -

vi ne øn Gr

3

on Øk

om

l af g n t jri Fe kuns 4 og

t, ive

t

te

vi ati

ig gt dy re n æ tio , b uk gi d er pro en og de r en tu g ar uk nin dv str et Ve fra pr no 3 in ge tur ign Na s Des fund 4 kosam ret Ø tegre 5 In

o Økon e l a Glob ighed den t e r d edyg n 1 Æ okal Bær til L l sti il vs ) d n rø oo l g elih e k v En t li 2 righ (

1 Holis

S

pæ Su ndh da ma go ngf ed, h gi old eali k n igh ed g og 5 Loka lt, bio-r egion globalt samarb alt og ejde

de

r kabe lless nisering ga

4

lle

af fæ

U og nde le rvi de sn lse ing ,

en s bi

ing g or bygn sed o 1 Op foldigh ing mang tn ng slu sni be lø n, likt tio nf ika ko un og mm ur Ko rukt st

3

2

al i oc

de

LØSNET nr. 57-58, December 2008

l o Øk

Økologisk fodaftryk Ifølge en undersøgelse publiceret i april 2007 af de internationalt anerkendte “ecological footprint” konsulenter, Stockholm Environment Institute (SEI) der har til huse ved York Universitetet, UK, har Findhorn økosamfund scoret det laveste økologisk fodaftryk som nogensinde er målt i vor del af verden—kun halvt så meget som det nationale UK gennemsnit. Det vil sige at gennemsnitsbeboeren i Findhorn kun bruger halvt så mange ressourcer og kun genererer halvt så meget affald som en gennemsnitsborger i UK. Det skyldes hovedsageligt lokalsamfundsproduktion af energi, lokal økologisk fødevareproduktion, energibesparende design af huse, kun lidt pendling and mange fælles forbrugsgoder. Da Findhorn studerede resultaterne blev det klart at en af de væsentlige faktorer der var skyld i det lille ”footprint” var at de praktiserede fællesskab.

På Findhorn ses fordelene ved fælleseje i det relativt lille ejerskab af forbrugsgoder så som vaskemaskiner, plæneklippere, fjernsyn, redskaber m.v. I stedet for at alle har dette, deles man. Folk mødes i private hjem for at se DVD og video. Den levende kunstneriske udfoldelse på Findhorn som er en klar trend i alle økosamfund, med kor, dans og fællesskabsorganiserede koncerter og fester reducerer behovet for TV og andre elektroniske måder at skaffe sig underholdning. Før vi går for langt er det vigtigt at sige at Findhorn ikke er en perfekt model. Findhorn har stadig brug for 1½ planeter til sit forbrug.

I Sieben Linden i Tyskland har man målt meget lave CO2 udslip, under 1/3. af det tyske gennemsnit. Bofællesskaber og økosamfund leverer således et vigtigt bidrag til en reduceret CO2 belastningen. Den bør indgå med helt anden vægt i den offentlige debat og i de politiske bestræbelser og bør understøttes med nye lovforslag og ny finansiering. Danske økosamfund er gået i gang med danske analyser.

65

LØSNET nr. 57-58, December 2008 at vi har hentet artiklen af Satish Kumar andetsteds i dette hæfte).

Den økologiske og økonomiske bog kommer i løbet af 2008/9.

Den femte handler om den specielle pædagogik som vi kalder: LEV og Lær.

Det specielle er at økosamfund er steder, hvor man allerede lever det man underviser i. Det fremmer læringsprocessen. Man bygger huse, dyrker jorden og designer hele samfund som et led i undervisningen.

Dr Daniel Wahl, en af systemtænkerne i økosamfundsbevægelsen: ”I et samfund der forandrer sig hele tiden er bæredygtighed ikke en fast størrelse men kan bedre forstås som en stadig proces med at lære og forandre. At designe for bæredygtighed kræver ikke kun et gen-design af vore vaner, livsstile, handlinger men også den måde vi tænker design på. Bæredygtighed er en proces hvor forskellige lokalsamfund involveres i at være med-skabere og med-designere i flexible og foranderlige designs på lokalt,

66

regionalt og globalt niveau. Overgangen til bæredygtighed handler om at skabe en menneskelig civilisation som blomstrer indenfor rammerne af de planetære økologiske systemer”.

EDE og Unitar EDE er blevet til som et bidrag til FN’s tiår for bæredygtig undervisning-20052014. Projektlederen af Gaia Education, May East fra Findhorn, har fået curriculet godkendt af UNITAR og de har udtrykt interesse i at videreudvikle samarbejdet.

Findhorn er blevet medlem af UNITAR’s uddannelses program til at uddanne lokale embedsmænd i CIFAL netværket.

Danmark I Danmark er vi begyndt så småt med små kursusforløb, som også er annonceret sidst i dette blad. Vi håber snarest at få et helt EDE forløb op at stå i Danmark evt. i forbindelse med et GEDS forløb (se næste side om GEDS) hvor man tager en uge i et økosamfund og de tre andre uger virtuelt over 6 måneder.

Dear fellow GEESE We have received good news from UNESCO this afternoon! Please read the message below.

Gaia Edu was selected as one of the 25 exhibitors for the World Conference on Education for Sustainability in Bonn, and want us to focus in our work in Africa.

We will display material of the 34 EDEs we have run in all continents, possibly will have a computer to show GEDS on line, the 4 Keys need to be ready by then? what else? the curriculum in 5 languages... we may need to finalise it in French and German.. and we will work with Marian on how we can focus on the work going on in Senegal, including the Living Routes/ EDE? How exciting this is a real high level exposure. They expect in the high level segment - Ministers of Education for at least 30 countries.

Lets celebrate this invitation and raise to the occasion.

In partnership May

Osho-vittighed Én novise var netop blevet optaget som munk ved et kloster. Èn af opgaverne på klosteret bestod i at kopiere de gamle skrifter, igen og igen, men de brugte altid nyere kopier at kopiere fra, og den unge munk spurgte den gamle abbed: "Hvordan kan I være sikre på, at I i første omgang har kopieret rigtigt. Tænk hvis der i den første kopi har indsneget sig en fejl, så vil alle de andre også have fejl". Det mente abbeden dog ikke skulle være tilfældet.

Men han kunne alligevel ikke lade være med at undersøge sagen lidt nærmere i de ældste skrifter i kælderen. Ikke længe efter hørte man en dunken fra kælderens dyb.

Den unge munk løb ned, og så den gamle mand hamre sit hoved ind i væggen, mens han råbte: "We missed the "r", we missed the "r"......". "What do you mean?" spurgte den unge munk.

"Well", hulkede den gamle mand, "we wrote celebate!!!".

V. Fra en optræden ved sidste årsmøde i Gen-Europe i Norditalien. Foto: Eberhard Bechtle H. Uddannelsesmøde, hvor de fleste internationale EDE-lærere var samlet. Foto:Hildur Jackson

LØSNET nr. 57-58, December 2008

GEDS: Sustainability Design Education

Open University of Catalonia, Barcelona, Spain Af Hildur Jackson Fra September 2008 kan folk jorden over tage et 1 års kursus gennem OUC(Open University of Catalonia- i Barcelona, Spanien), i hvordan man designer bæredygtige lokalsamfund og økosamfund. Ulisses fra et økosamfund 5 timers kørsel fra Barcelona har sammen med May East udviklet konceptet i samarbejde med OUC i Barcelona. Det kan tages på spansk og engelsk.

Kurset varer ét år hvilket svarer til 4 gange 2 måneder. Så hver dimension af uddannelsen (det sociale, økonomi, økologi og verdensbillede) tager to måneder. Det første år er et pilotprojekt. Næste år regner vi med at det bliver akkrediteret som en del af en uddannelse. Meningen er senere at lave det til en hel uddannelse. Se mere www.gaiaeducation.org OUC startede i 1994 som rent virtuelt universitet. De har administrationsbygninger i Barcelona i en stor gammel villa på vej op ad bjerget Tibidabo, et vartegn for hele byen. SDE kommer ind under afdelingen for fred- og bæredygtighed, som ledes af prof. Edward Vyniamata.. Lederen af universitetet er en kvinde gift med Edward, rektor Imma Tubella Casadevall.

OUC har 46.000 studerende på alle universitetsfag- alle virtuelle. De samarbejder med en række andre virtuelle universiteter.

For hver 30 elever oprettes der en klasse med en lærer for hvert sprog og hver dimension. Læreren giver opgaver og retter opgaver og kommunikerer med alle. Alle eleverne har flere forummer og chatrooms, hvor de kan udveksle. De kan sidde over

hele verden. Uddannelsen koster 6.000 kr for et år og der er mulighed for legater.

Ulisses fra Spanien har skrevet teksten til det sociale, Jonathan Dawson fra Findhorn det økonomiske, Michael Shaw fra Findhorn det økologiske, (Max Lindegger blev spurgt men kunne ikke) Ross og Hildur Jackson har sammen skrevet teksten om verdensbillede/ spiritualitet med input fra Elisabet Sahtouris. Alle tekstforfatterne var først en uge i Spanien i Barcelona for at undervise de 25 kommende undervisere.

Det var en udfordring at undervise når alt skulle oversættes, når vi var i en stor aula uden vinduer ud- og uden et fællesskab som baggrund. May East fortalte om spiraldynamik, som hun lige havde været på kursus i. Og Elisabet Sahtouris tog en halv dag til at fortælle om biologiske evolutionsteorier. Hun er lige flyttet til Barcelona fra USA. Teksten til Internettet består af citater, billeder, grafer, artikler og henvisninger. Der vil med tiden også komme små videoer med, men det er stadig på forsøgsstadiet.

Uddannelsen er relevant i forhold til klima og peakoil. Man behøver heller ikke rejse for at lære og de gode nyheder kan spredes let jorden over. Der bliver rigtig brug for det i de kommende år. Og så er der mulighed for at blive underviser. Man kan sidde langt ude på landet og udervise folk fra hele verden. Der er krav om besøg i et bæredygtigt projekt. Måske kan man tage én uge i et økosamfund og resten virtuelt.

67

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Spirituel Im

Fra Ressurgence nr 229, engelsk magasin omhandlend

Dette er noget af et foredrag af Satish Kumar Schumacher givet de den kommende EDE-bog om Verdensbilleddimension

M

atter and spirit are two sides of the same coin. What we measure is matter; what we feel is spirit.

Matter represents quantity; spirit is about quality. Spirit manifests itself through matter; matter comes to life through spirit. Spirit brings meaning to matter; matter gives form to spirit. Without spirit matter lacks life. We are human body and human spirit at the same time. A tree too has body and spirit; even rocks which appear to be dead contain their spirit. There is no dichotomy, no dualism, no separation between matter and spirit.

The problem is not matter but materialism. Similarly there is no problem with spirit, but spiritualism is problematic.

The moment we encapsulate an idea or a thought into an ’ism’ we lay the foundations of dualistic thought. The universe is uni-verse, one song, one poem, one verse. It contains infinite forms which dance together in harmony, sing together in concert, balance each other in gravity, transform each other in evolution and yet the universe maintains its wholeness and its implicate order. Dark and light, above and below, left and right, words and meaning, matter and spirit complement each other, comfortable in mutual embrace.

Where is the contradiction? Where is the conflict?

Life feeds life, matter feeds matter, spirit feeds spirit. Life feeds matter, matter feeds life and spirit feeds both matter and life. There is total reciprocity. This is the oriental worldview, an ancient worldview, a worldview found in the tribal traditions of pre-industrial cultures where nature and spirit, Earth and heaven, sun and moon are in eternal reciprocity and harmony.

Modern dualistic cultures see nature red in tooth and claw, the strongest and

68

fittest surviving, the weak and meek disappearing, conflict and competition as the only true reality. From this worldview emerges the notion of a split between mind and matter. Once mind and matter are split then debate ensues as to whether mind is superior to matter or matter is superior to mind.

This worldview of split, rift, conflict, competition, separation and dualism has also given birth to the idea of separation between the human world and the natural world. Once that separation is established, humans consider themselves to be the superior species, engaged in controlling and manipulating nature for their use. In this view of the world, nature exists for human benefit, to be owned and possessed, and if nature is protected and conserved then the purpose is only for human benefit. The natural world - plants, animals, rivers, oceans, mountains and the skies - is denuded of spirit. If spirit exists at all, then it is limited to human spirit. But even that is doubtful. In this worldview humans too are considered to be nothing more than a formation of material, molecules, genes and elements. Mind is considered to be a function of the brain, and the brain is an organ in the head and no more.

Spirit In Business This notion of spiritless existence can be described as materialism. All is matter; land, forests, food, water, labour, literature and art are commodities to be bought and sold in the marketplace - the world market, the stockmarket, the socalled free market.

This is a market of competitive advantage, a cut-throat market, a market where survival of the fittest is the greatest imperative: the strong competing with the weak and winning the biggest share of the market for themselves.

Monopolies are established in the name of free competition. Five supermar-

ket chains control eighty per cent of food sold in the UK. Four or five giant multinational corporations, such as Monsanto and Cargill, control eighty per cent of international food trade. Small and family farms cannot compete with the big players and are forced to retreat.

This is the world where spirit has been driven out. Business without spirit, trade without compassion, industry without ecology, finance without fairness, economics without equity can only bring the breakdown of society and destruction of the natural world. Only when spirit and business work together can humanity find coherent purpose.

Spirit In Politics Just as materialism rules economics it also rules politics. Instead of seeing nations, regions and cultures of the world as one human community, the world is seen as a battlefield of nations competing with each other for power, influence and control over minds, markets and natural resources.

One nation’s interest is seen in opposition to the national interest of another.

Indian national interest is opposed to Pakistani national interest. Palestinian national interest and Israeli national interest; American national interest and Iraqi national Aurovilles udendørs svømmep interest; Chechen national interest and Russian national interest, and so on…the list is long. And so we have polarised politics: ”If you are not with us you are against us,” has become the dominant mind-set. And if you are not with us you are not only against us, you are part of the axis of evil.

This is politics denuded of spirit. What can we expect from such politics other than rivalry, strife, the arms race, terrorism and wars? Politicians speak of democracy

LØSNET nr. 57-58, December 2008

l Imperative omhandlende spiritualitet, økologi og kunst, der udgives af Satish Kumar

her givet den 30. oktober 2004 i Bristol, UK. Det er også en del af ddimensionen. Se mere på www.schumacher.org.uk and freedom but they pursue the path of hegemony and self-interest. How can a particular view of democracy and freedom suit the whole world? There can be no democracy and freedom without compassion, reverence and respect for diversity, difference and pluralism. Compassion, reverence and respect are spiritual qualities - but politics founded on materialism considers the values of the spirit to be woolly, flaky, utopian, idealistic, unrealistic and irrational. But where has the politics of power, control and self interest led us? The First World War, the Second World War, the cold war, the Vietnam war, the war in Kashmir, the war in Iraq, the attack on the Twin Towers of New York.

Again the list is very long. Politics without spirituality has proved to be a grand failure and, therefore, it is time to bring politics and spirituality together again.

Spirit in Religion Sometimes the words spirituality and religion are confused, but spirituality and religion are not the same thing. Politics should be free from the constraints of religion but should not be free of spiritual values. The word religion comes from the Latin root religio which means to bind together with the string of certain be-

ørs svømmepøl. Her kursus i Watsu. Foto: TDH

liefs. A group of people come together, share a belief system, stick together and support each other. Thus religion binds you, whereas the root meaning of spirit is associated with breath, with air. We can all be free spirits and breathe freely.

Spirituality transcends beliefs. The spirit moves, inspires, touches our hearts and refreshes our souls.

When a room has been left closed, doors and windows shut and curtains drawn, the air in the room becomes stale.

When we enter the room after a few days we find it stuffy so we open the doors and windows to bring in fresh air. In the same way, when minds are closed for too long we need a radical avatar, a prophet, to open the windows so that our stuffy minds and stale thoughts are aired again.

A Buddha, a Jesus, a Gandhi, a Mother Teresa, a Rumi, a Hildegard of Bingen appears and blows away the cobwebs of closed minds. Of course we don’t need to wait for such prophets: we can be our own prophets, unlock our own hearts and minds and allow the fresh air of compassion, of generosity, of divinity, of sacredness to blow through our lives.

Religious groups and traditions have an important role to play. They initiate us into a discipline of thought and practice; they provide us with a framework; they offer us a sense of community, of solidarity, of support. A tender seedling needs a pot and a stick to support it in the early stages of its development, or even the enclosure of a nursery to protect it from frost and cold winds. But when it is strong enough it needs to be planted out in the open so that it is able to develop its own roots and become a fully mature tree. Likewise religious orders act as nurseries for seeking souls. But in the end we each have to establish our own roots and find divinity in our own way.

There are many good religions, many good philosophies and many good traditions. We should accept all of them and accept that different religious traditions meet the need of different people at different times, in different places and in different contexts. This spirit of genero-

sity, inclusivity and recognition is a spiritual quality. Whenever religious orders lose this quality, they become no more than mere sects protecting their vested interests.

At present the institutionalised religions have fallen into this trap. For them the maintenance of institutions has become more important than helping their members to grow, to develop and to discover their own free spirit. When religious orders get caught in maintaining their properties and their reputation they lose their spirituality and then they, too, become like a business without spirit. As it is necessary to restore spirit in business and in politics we also need to restore spirit in religion. This may seem a strange proposition because the very raison d’être of every religion is to seek spirit and to establish universal love. The reality is otherwise.

Religions have done much good but also they have done much harm, and we can see all around us that tensions between Christians, Muslims, Hindus and Jews are major causes of conflicts, wars and disharmony.

The rivalry among religions would cease if they realised that religious faiths are like rivers flowing into the same great ocean of spirituality. Even though the various rivers with their different names give nourishment to different regions and different peoples, they all provide the same quality of refreshment. There is no conflict among the rivers. Why then should there be conflict among the religions?

Their theology or belief system may differ but the spirituality is the same. It is this spirituality which is paramount. Respect for a diversity of beliefs is a spiritual imperative.

Spirituality and Social Change As business, politics and religious institutions need to return to their spiritual roots, so do the environmental and social justice movements need to embrace a spiritual dimension. At present most social change movements concentrate on negative campaigning. They present doom and gloom scenarios and become mirror ima-

69

LØSNET nr. 57-58, December 2008 ges of the institutions they criticise.

The real impetus for ecological sustainability and social justice stems from ethical, aesthetic and spiritual visions. But this focus gets lost when campaigners get caught in false goals such as their desire to attract media attention or their need to gain more members for their organisations. These concerns become ends in themselves and the presentation of a holistic, inclusive and constructive vision is forgotten. Love of nature and the intrinsic value of all life, human as well as other than human, is the essential ground in which environmental and social justice movements need to be rooted. The basis of all campaigning is reverence for life, and this is a spiritual basis. There is no contradiction between pragmatic campaigning and a spiritual overview. Mahatma Gandhi’s political programme was founded upon spiritual values. Martin Luther King’s Civil Rights Movement was rooted in a spiritual vision. Contemporary environmental and social justice movements also require that broad worldview rather than be limited to the science of ecology and the social sciences.

Spirituality and Science Often it is believed that science and spirituality are like oil and water: they cannot mix.

70

This is a mistaken notion. Science needs spirituality and spirituality needs science.

When science forsakes the restraints of moral, ethical and spiritual dimensions and strives to achieve everything that is achievable, experimenting with everything irrespective of consequences, then science leads to the technologies of nuclear weapons, genetic engineering, human and animal cloning and poisonous products which pollute soil, water and air. It is dangerous to give science carte blanche to dominate human minds and to subjugate the natural world. Contemporary science has acquired such status of superiority that it is presently commanding the total adherence of industry, business, education and politics.

Some of its experiments have become so crude and cruel that it reaches beyond the constraints of civilisation. Ethical, moral and spiritual values are essential to moderate the power of science.

As science needs spirituality, spirituality also needs science. Without a certain amount of rational, analytical and intellectual skills spirituality can easily turn into sectarian and selfish pursuit. I was a monk for nine years, pursuing my own purification and salvation. I saw the world as a trap and spirituality as a way of liberation from the world. Then I came across the writings of Mahatma Gandhi. He said that there is no dualism between the world and the spirit. Spirituality is not just for saints. It is not confined to monastic orders or caves in the mountains.

Spirituality is in everyday life, from the growing of food to cooking, eating, washing up, sweeping the floor, building the house, making clothes and caring for neighbours. We must bring spirituality into all parts of our lives: into politics, into business, into agriculture and into education.

And we must do so with a scientific approach.

That was such an inspiring insight that I decided to leave the monastic

Ø. Søjler med alle mulige væsker i Vandets sal, Damanhur. He V. Insa mediterer i det åbne tempel i Damanhur. Foto: TDH H. Macaco og hendes kæreste bor i det bofællesskab der tag order and return to the world of everyday life.

Meeting Spiritual Needs We human beings have our bodily needs and also our spiritual needs. Food, water, shelter, warmth, work, education and health are our essential needs. We need to engage in economic activities to fulfil these needs. But once these needs are met we need to find a sense of contentment and satisfaction in order to be happy and fulfilled. We need the wisdom to know when enough is enough. If we go on with economic activities even after our essential needs are met, then we become victims of greed and desires. Many of our social, political and environmental crises are crises of desire.

Those who profit from endless economic activities put enormous effort into persuading us that by having more material goods we shall be happy. But happiness does not come from material things alone; we also have social and spiritual needs: the need for community, for love, for friendship, for beauty, for art and music. We need to use our imagination and our creativity. We need the opportunity to make things with our own hands. We need time to be still and contemplate;

LØSNET nr. 57-58, December 2008 pollution and waste we would still need to choose a more simple lifestyle which is conducive to and congruent with spirituality, because a simple lifestyle, a lifestyle uncluttered with the burden of unnecessary possessions, is the lifestyle which can offer the opportunity to explore the universe of the imagination and to find boundless joy in that universe.

The Buddha was a prince; he possessed palaces, elephants, horses, land and treasures of gold and silver but he realised that all his wealth was holding him back, that wealth was keeping him chained to greed, desire, craving, pride, ego, fear and anger. The idea that wealth and power would make him happy was an illusion; joy through material possessions was a mirage. So he embraced a life of noble poverty which meant voluntary acceptance of limits. There was no population explosion at that time, the Buddha faced no shortage of raw materials or natural resources, there was no problem of global warming and yet he preferred the path of spirituality and simplicity because that was the way to meet the needs of the soul as well as the body.

Damanhur. Her forskes i energi og tidsrejser. Foto: Damanhur. ur. Foto: TDH. sskab der tager sig af internationale relationer. Foto: TDH. we need spaces to appreciate and enjoy. These spiritual needs cannot be met by turning ourselves into consumers of goods provided by companies who make vast profits at the cost of the environment and ethics and at the expense of future generations. Materialism has become their new religion and they want everyone to be converted to it and become loyal members of their faith.

This religion of materialism is obviously unsustainable. If the six billion citizens of the world were to live the lifestyle of Western consumers and use the energy provided by fossil fuels we would need five planets, but we haven’t got five planets: we have only one planet.

Therefore, we need to invent a lifestyle of elegant simplicity where Earth’s gifts are shared among all human beings fairly, without compromising the needs of the more than human world as well as of future generations. Such elegant simplicity is the way to discover spirituality.

We embrace simplicity not only because the consumerist lifestyle is unfair, unjust and unsustainable but also because it is the cause of discontent, dissatisfaction, disharmony, depression, disease and division. Even if there were no problem of global warming, of resource shortage, of

Spirituality and Civilisation My land, my house, my possessions, my power, my wealth are the cravings of small minds. Spirituality frees us from small mind and liberates us from the small I, the ego identity. Through spirituality we are able to open the doors of big mind and big heart where sharing, caring and compassion are the true realities.

Life exists only through the gift of other lives: all life is interdependent. Existence is an intricately interconnected web of relationships. We share the breath of life and thus we are connected. Whether we are rich or poor, black or white, young or old, humans or animals, fish or fowl, trees or rocks, everything is sustained by the same air, the same sunshine, the same water, the same soil. There are no

boundaries, no borders, no separation, no division, no duality; it is all the dance of eternal life where spirit and matter dance together. Day and night, Earth and heaven all dance together, and wherever there is dance, there is joy and beauty.

The religion of materialism and the culture of consumerism which have been promoted by Western civilisation have blocked the flow of joy and beauty.

Once, Mahatma Gandhi was asked, ”Mr. Gandhi, what do you think of Western civilisation?” He replied, ”It would be a good idea.” Yes, it would be a good idea because any society discarding spiritual values and fighting for material goods, going to war to control oil, producing nuclear weapons to maintain its political power cannot be called a civilisation.

The modern, consumerist culture built on unfair, unjust and unsustainable economic institutions cannot be considered to be civilised. The true mark of civilisation is to maintain a balance between material progress and spiritual integrity.

How can we consider ourselves to be civilised when we don’t know how to live with each other in harmony and how to live on the Earth without destroying it?

We have developed technologies to reach the moon but not the wisdom to live with our neighbours, nor mechanisms to share food and water with our fellow human beings. A civilisation without a spiritual foundation is no civilisation at all.

The way we treat animals is a clear example of our lack of civilisation. Cows, pigs and chickens live as prisoners in factory farms. Mice, monkeys and rabbits are treated as slaves as if they felt no pain; all for human greed and human arrogance. Western civilisation seems to believe that all life is expendable in the service of human desire. Racism, nationalism, sexism and ageism have been challenged and to some extent eradicated, but humanism still rules our minds. As a result we consider the human species

71

LØSNET nr. 57-58, December 2008 to be superior to all other species. This humanism is a kind of speciesism. If we are to strive for civilisation we will have to change our philosophy, our worldview and our behaviour. We will have to enter into a new paradigm where all beings are interbeings, interdependent, interrelated and interspecies.

Spirituality Begins at Home Where do we begin this spiritual revolution? We begin with ourselves. Selftransformation is the first step towards social, political and religious transformation. All transformations start at the bottom and move upwards to embrace the larger world. That is the law of the natural world. The great and mighty oak begins with the sowing of an acorn in the soil. After the seed is sown, for a few weeks or months no-one knows whether that acorn is living or dead or whether it will ever emerge into the world. But that unseen transformation under the earth’s surface enables the acorn to emerge out of the soil as a tiny tender shoot. It is still small and insignificant but only from that insignificant beginning starts the process which eventually results in the mighty oak tree.

My mother used to say, ”It is better to light a candle than

72

curse the darkness, but before you can light other candles you need to light your own candle. Be your own light. Then you can offer yourself to help others. How can you make someone else happy if you yourself are not happy? But your happiness is born of your kindness to others.”

So personal, social and political transformation go together because when we are free from fear and anxiety and at ease with ourselves then we are able to engage with the community around us and with society at large to bring about social and political changes to improve the lives of all. That selfless act of altruism in turn brings us a greater sense of fulfilment, satisfaction and happiness. Thus personal and political interact.

TO SUMMARISE The point I am making is that there is no dualism and separation between matter and spirit. Spirit is held within matter and matter within spirit but we have separated them and have made spirit a private matter and have allowed matter alone to dominate our public life. We need to heal this rift urgently. Without such healing, the material world, the Earth itself will continue to suffer catastrophic consequences, and spiritual insights and wisdom will continue to be seen as idealistic, esoteric and otherworldly practices totally irrelevant to our everyday existence.

When we are able to heal this rift we will be able to instil spirit in business, in commerce and in the economy. We will be able to create a politics which works for all.

Our religions will not be divisive; on the contrary they will become a source of healing and resolving conflicts. The movement for environmental sustainability and social justice will inspire rather than agitate

and, personally, human beings will be at ease with themselves and with the world around them. The marriage of matter and spirit, of business and spirit, of politics and spirit, of religion and spirit and of activism and spirit is the greatest union required in our time.

People are hungry for spiritual nourishment; this hunger cannot be satisfied by material means. Therefore, the great work we have in our hands is to create space and time for people to discover their spirituality as well as the spirituality of others.

It should not be necessary for me to make a case for spiritual space but because in the last few hundred years Western culture has been in denial of spirit and has been busy elevating the status of matter, our society and culture have lost their balance and wholeness.

In order to restore this balance I have emphasised the importance of spirit. In an ideal world people would recognise that spirit is always implicit in matter.

Traditionally that is how it was. People took pilgrimages to holy mountains and sacred rivers; life was considered sacred and inviolable. We recognised the metaphysical dimension of trees. The speaking tree, the tree of knowledge and the tree of life express the implicit spiritual quality of the tree. Regaining this perennial wisdom is life’s greatest imperative.

V. Jordens Sal i Damanhur er smykket med de skønneste malerier, som alle har en historie at fortælle om det gode og det onde i det enkelte menneske, om kampen mellem det dyriske og det guddommelige.

Foto: Damanhur.

H. Mads Harboe Secher f. 1979 Marit Therese Hansen f. 1983 Julian Ruess f. 1980 Mads, Marit og Julian er medlem af foreningen »Axt und Kelle«. De skal gå på landevejen i to år og én dag. På deres nordiske rute gjorde de ophold i Fristaden, hvor de byggede for Den Grønne Genbrugshal.

Navere har i årtier haft tradition for at lægge vejen forbi Fristaden for at holde træf, tilbyde deres arbejdskraft og bygge efter fri fantasi. De har hjulpet christianitterne med at rejse Dyssebroen og fritidshjemmet Rozinhuset. Naverne har endvidere bygget Bananhuset i Mælkebøtten, der siden 1985 har givet husly til de rejsende svende.

Foto: Charlotte Østervang

LØSNET nr. 57-58, December 2008

73

LØSNET nr. 57-58, December 2008

"En rig mand er én, der ved at han har nok" Af Lao-tzu, artiklen af Ross Jackson Ross Jackson, fortæller her om spriritualitet og penge. Ross har phd, er økonom (operationsanalyse) og har arbejdet i den private sektor som management konsulent, og specialiserede sig i finans- og valutamarkederne senere i karriereforløbet. Han er medstifter og formand for den almennyttige Foreningen Gaia Trust, www.gaia.org og hovedaktionær i Urtekram

J

eg er nok en af de få mennesker, der har skrevet en del både om spiritualitet og finansverdenen, og derfor føler jeg mig lidt forpligtet, på opfordring fra redaktøren af denne specialudgave af LØSNET, til at skrive lidt om min erfaring med relationen mellem disse to tilsyneladende uforenelige begreber.

For mig, handler spiritualitet, i modsætning til religion, først og fremmest om vores adfærd overfor andre mennesker, og ikke om vores tro. Derfor kan et menneske, som jeg vil betragte som meget spirituelt, høre til en hvilken som helst religion, eller muligvis slet ingen. For mig, har spiritualitet heller ikke noget at gøre med ens formelle uddannelse, hvis man overhovedet har en. Man behøver heller ikke at have en ”praksis” eller en ”guru” for at være højt udviklet åndeligt.

De "spirituelle" Jeg har i min karriere truffet mange mennesker, som efter deres egne udsagn, var ”spirituelle” og sagde at det materielle ikke var det primære i deres liv. Det var dels den gang jeg dannede den første internationale valuta-baserede hedgefond i 1987 og forsøgte at sammensætte et internationalt hold af mennesker, der var både ”spirituelle” og samtidig gode forretningsfolk (OK. Jeg var lidt naiv).

Det gjaldt også i adskillige tilfælde af ”grønne” firmaer her i Danmark, hvor Gaia Trust gik ind med penge. Ildsjældene beskrev typisk sig selv i åndelige vendinger.

Men min erfaring fortæller mig at det er meget, meget sværere for de fleste at være ”spirituelle” når der er store penge på spil end når der er små.

Jeg har også erfaret, at da mange ”grønne” kom under hårdt pres, var det svært for dem at fastholde deres høje idealer. Det vil sige, at de er måske ikke er så meget anderledes end resten af befolkningen, en kendsgerning, der dog kom lidt bag på mig. Man kunne fristes til at konkludere at det er meget nemmere at være ”spirituel” når man ingen midler har.

74

"Den alternative verden" og penge Folk fra ”den alternative verden” har det ofte meget svært med deres forhold til penge. Jeg kan huske, da jeg arbejdede med ovennævnte hedgefond i 1980erne, en debat med en gruppe antroposoffer i England, der stillede mig og sig selv spørgsmålet om det var moralsk forsvarligt at arbejde med valuta, selv om motivet var at tjene penge til et ædelt formål.

Efter en længere diskussion kunne de ikke blive enige. Lignende diskussioner har jeg oplevet en gang i mellem i økosamfundsbevægelsen. Jeg plejer at sige, at penge er en slags energi, som kan bruges både positivt og negativt, lige som ild. Hvis det tjenes ærligt og hæderligt og bruges fornuftigt, kan jeg ikke se noget problem.

Indre regler Jeg tror, at det spirituelle menneske er drevet af et indre regelsæt, der betragter det at blive født som et menneske, som en fantastisk gave, en enestående lejlighed til at ”opleve”. Den konkrete oplevelse i et konkret liv er af mindre betydning, uanset om det er et meget smertefult liv eller et relativt let liv. Det vigtige er at gennemgå oplevelserne uden at svigte det indre regelsæt, og derved at vokse med opgaven.

Hvilke ”indre regler” taler jeg om? Det er i virkelighed ikke særlig kompliceret.

Den gyldne regel ”Alt, hvad I vil, at mennesker skal gøre mod jer, det skal I også gøre mod dem” er et godt udgangspunkt og nok for langt de fleste beslutninger vi træffer. Eller som Sai Baba siger det: der er kun én religion—kærlighedens religion. ”Detachment” (svært et oversætte til dansk) er en anden nyttig regel, eller snarere et redskab, som kommer fra Østen og er et værdifuldt supplement til den gyldne regel. Her er det et spørgsmål om at se tingene lidt ovenfra og uden for mange følelser. Det giver perspektiv i vanskelige situationer.

Reinkarnation Det ligger i ovennævnte formulering at jeg mener, at det er højst sandsynligt (det kan ikke bevises) at vi er udødelige sjæle, der lever mange liv, og spiller mange roller mens vi langsomt udvikler vores åndelig dimension i en fysisk verden.

Reinkarnationsbegrebet er vigtigt fordi det er nemmere at holde fast i sine principper, når man ved at man vil blive udsat for de samme prøvelser igen og igen indtil man lærer det rigtige svar. Jeg tror at langt de fleste mennesker, hvis liv er drevet primært af at samle på materielle goder og udnytte andre mennesker, ikke tror på reinkarnation. Fordi, hvis de gjorde det, ville de handle anderledes.

Rigdom Er det så en dårlig ide at prøve at tjene penge? At ligefrem ønske at blive rig?

Ikke nødvendigvis! Hvis man fastholder sine principper hele vejen igennem, kan jeg ikke se noget problem i det.

I øvrigt, ligger det i reinkarnationstanken at vi alle, før eller senere, får lov til at spille alle roller, herunder som både rigmand og fattigrøv. Det er en del af læreprocessen. For nogen, kan det ligefrem være en god ide pludseligt at få adgang til mange penge som en prøve på den åndelige vej.

Se min hjemmeside www.ross-jackson.com for en række udpluk om begge emner.

H.: Unoderne, etableret 2006 Unoderne er Fristadens punkband. De fik deres debut foran Indkøberen på Christianias 35-års fødselsdag, hvor de opnåede berømmelse og forsidefoto. Trommeslageren Albert og guitaristen Magnus har været venner siden vuggestuen, og de har netop udvidet bandet med forsangeren Rasmus. Hva' med Joker?

Foto: Charlotte Østervang

LØSNET nr. 57-58, December 2008

75

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Spiritualitet og penge Af Ditlev Nissen fra LØS’s bestyrelse har interviewet Morten Gunge

Jeg beundrer antroposofferne for at have etableret et pengeinstitut der er baseret på idealer som frihed, hensynsfuldhed og ligeværd. Derfor var jeg ikke i tvivl, at det var i Andelskassen Merkur, der for øvrigt er medlem af LØS, at jeg skulle undersøge sammenhængen mellem spiritualitet og penge.

Morten Gunge, der er formand for Merkurs bestyrelse, sagde ja til at møde mig og min båndoptager en eftermiddag i afdelingen på Vesterbrogade i København. ting i billeder og holde dem fast, selv om de egentlig er bevægelige. Penge kaldes også likvider – noget der er flydende.

Pengene bevæger sig.

Billeder af denne bevægelse kan give andre perspektiver på de afhængighedsforhold vi befinder os i. Penge er et flow der hænger sammen med andre flow. Flow der tager udgangspunkt i behov. Vi må danne billeder om hvordan pengene skal flyde mellem ressourcer og forarbejdelse med det formål at dække behov. Her er der brug for helhedstænkning.”

S

piritualitet og penge? Hvilken mening giver dette spørgsmål?

"Spiritualitet kan stimulere iderigdom.

Kombineret med praktisk sans er det ofte et værdiskabende element. Når spirituelle mennesker erkender om penge, får pengene ofte en mindre plads end den plads penge ellers har i vores samfund. På den ene side kan vi skabe værdier med penge som redskab. De kan noget i forbindelse med udveksling af vare og organisering af arbejde.

Men de har også en begrænsning.

De kan have en ødelæggende virkning når det handler om arbejdskraft og natur.

At se pengenes opgaver og begrænsninger er en del af en spirituel erkendelse. Endelig er gaveøkonomi, hvor man på uselvisk giver en del af sit overskud til projekter der arbejder for ens idealer, en tankegang der er nærliggende for spirituelle mennesker.”

Hvad er pengenes opgave? ”Her må du se varernes opgave. Hvordan de cirkulerer. Se på afhængigheder globalt set. Se på hele varekredsløbet. Her hjælper det at være i stand til at opfatte

76

Vi ser på helheden Hvordan manifesterer dette helhedssyn sig i jeres bankvirksomhed?

Skal der være overskud eller ej. Hvordan skal det fordeles? Hvordan ser det ud fra medarbejdernes og kundernes synspunkt?

Hvordan ser det ud fra dem der stiller risikovillig kapital til rådighed? Vores mening er at dække et behov for pengeformidling.

Det kan kun lade sig gøre hvis der er nogen der stiller risikovillig kapital til rådighed. Vi er ikke til for denne kapital, men vi har brug for den som en sikker basis for at kunne formidle ind- og udlån. Vi skal hele vejen rundt og se på helheden.”

Rødder i antroposofien På www.rudolfsteiner.dk fremgår det, at Merkur har sine rødder i antroposofien. Videre fremgår det, at antroposofi ikke alene er kundskab om mennesket, men også en metode, hvorigennem mennesket har mulighed for at opnå erkendelse af sig selv som åndelig individualitet og bevidsthed om sin oprindelse i en oversanselig verden. Hvad

betyder denne indsigt for Merkurs arbejde? ”Pengene er ikke noget i sig selv. De er underordnet. De er redskab for noget større.

De kan understøtte menneskelig udvikling og det potentiale mennesker har. Antroposofi er en erkendelsesmåde der ser tre kvaliteter der lever mere eller mindre tydelige i hvert enkelt menneske. 1) Vi er et frihedsvæsen der har mulighed for at handle ud fra egen indsigt. 2) Mennesket er et væsen der gerne vil være hensynsfuldt. Et væsen der selv har behov og som gerne vil dække andres behov, hvis det får mulighed for det.

3) Menneskene er ligeværdige over for hinanden - og vi søger retfærdigheden.

Vi vil gerne støtte at disse kvaliteter bliver tydeligere. Støtte dem der arbejder med det og vi vil gerne gøre det på en måde så samfundet tilgodeser den udvikling. Så man både kan være helt fri som individ og arbejde for fællesskab, for at dække fællesskabets behov.

Essensen er, at vi arbejder for, at flest muligt kan komme i en situation, hvor de ud fra egen indsigt, på værdig vis, dækker andres behov. De tre kvaliteter er aktuel i enhver situation i samfundslivet. Det kan sammenlignes med frihedsidealer fra den franske revolution om frihed, lighed og broderskab. Udfordringen er at se hvordan idealerne hænger sammen med den menneskelige sjæl og se hvordan man kan opbygge samfund op omkring denne erkendelse. Vi bestræber os på, at have denne erkendelse med i vores daglige virke internt og i vores forhold til såvel kunder som samfundet i øvrigt. På den måde er der et helhedssyn omkring individ, organisation og samfund som gentrænger Merkurs virke.”

V. Morten Grunge. Foto: Ditlev Nissen H. Sam Veda Joseph Andersen f. 1981, Frida Mari Johanna Møller f. 1981 Frida og Sam bor på Autogena på Midtdyssen. Frida er fra Bornholm. Sam er født på Christiania. Efter 8 års ansættelse på byggekontoret har han etableret »Fristadens Byggesjak Den Blå Negl«. Frida og Sam har altid kendt hinanden. De er nybagte forældre, og den nye christianit er tredje generation på vinkelgården.

Foto: Charlotte Østervang

LØSNET nr. 57-58, December 2008

77

LØSNET nr. 57-58, December 2008 En lærerig historie For mig er historien om Merkur en af de gode historier, som vores samfund kan lære af i udviklingen af bæredygtige samfund. Her har man ud fra et samarbejde mellem blandt andet pædagogiske institutioner og biodynamiske landbrug formået at skabe et økonomisk kredsløb der er så stærkt, at det kan bære en bank. Hvad er hemmeligheden bag denne historie? ”Det handler om, at vi kan tåle at have vores idealer som idealer. At vi kan se idealerne i andres virksomhed og at vi kan forbinde os med dem i vores handlinger.”

Hvad betyder det, at kunne tåle at have dem som idealer? ”Ideer er tankemæssige, de stikker ikke så dybt. Man kæmper ikke rigtig med dem. Har man nogle idealer bliver man følelsesmæssigt forbundet til dem og de begynder at blive en del af en selv. Noget man står for. Til syvende og sidst forbindes man også viljemæssigt til idealerne, der hvor man er villig til at kæmpe med dem.

Rigtige idealer stikker dybere end en ide, fordi de bliver gjort til en del af ens liv på alle livets områder. Hvor man vælger at arbejde i den samme retning i alle livets gøremål.

Ikke fordi alt skal efterleves, men vi gør det så godt vi kan. Antroposoffer er relativt stærke i at tåle den barske virkelighed, lære af erfaringerne og holder liv i idealerne. Nogen gange er det lidt anstrengende. Det er nok nemmere ikke at have nogen idealer, være tilpasset og følge den gængse opfattelse af penge, bankvirksomhed og traditionel udvikling.

Tilhører man dem der gerne ser, at der sker større forandringer, er det nok nemmere at være med, end uden idealer, fordi man hele tiden har noget at arbejde med. Kan man ikke komme igennem med sine idealer samfundsmæssigt, kan det være at man kan komme igennem med et skridt i sin egen sjæl. På den måde bliver livet ikke enten eller, fordi der er mulighed for at handle på både det individuelle plan, i fællesskabet og på samfundsplan.

Det betyder at der er mange steder hvor idealerne kan blomstre – i jorden, blandt børnene eller i fællesskabet. På den måde er det ikke blot ideer. Når ideer har kraft bliver det til idealer, noget virkeligt som lever her og nu.

Det er en del af det spirituelle.”

Idealerne afspejles i udlånskriterierne Som jeg forstår det er individets relation til fællesskabet meget centralt. Hvordan skinner denne forståelse igennem i en finansiel virksomhed? ”De samme idealer som jeg stillede op før. De kvaliteter arbejder vi med i organisationen og i forhold til vores udlånskrite-

78

rier, som afspejles i de tre hovedområder vi arbejder med: • At det enkelte menneske i frihed får de bedste betingelser for at udvikle sine evner og dermed bringes i stand til at handle ud fra egen indsigt. Således finansierer vi frie skoler og børnehaver, undervisningsinstitutioner, forskning og kulturelle initiativer.

• Alle mennesker skal behandles ligeværdigt. Således finansierer vi nye tidssvarende ejerformer og sociale fællesskaber indenfor bl.a. landbrug, produktion, handle og bosætning; projekter for socialt belastede børn og unge, eller projekter for udviklingshæmmede børn og voksne og andre særlige grupper.

• At produktion og forbrug afspejler samfundets og den enkeltes reelle behov og foregår under hensyntagen til mennesker, natur og miljø. Således finansierer vi økologisk og biodynamisk landbrug, vedvarende energi og bæredygtig produktion og handel (fair trade)." (fra Merkurs 25 års jubilæumsskrift) Frihed fordrer evne til bevægelse Hvad er det enkelte menneskes rolle i alt det her? ”Det er at være opmærksom på de nævnte kvaliteter, hvilket bliver lettere jo mere man har udviklet kvaliteterne i sig selv. Fx frihed i erkendelse. Friheden begynder ved at man kan tænke det man gerne vil tænke. Vil man udvikle disse kvaliteter kan det øves ved studier, koncentrationsøvelser og meditation.

Det indre frihedsaspekt må opleves af den enkelte. Ved at øve os i at bevæge vores tankegang frit kan vi styrke vores viljeskraft og udvikle vores perspektiv og ansvarsfølelse.

Det kan endvidere inspirere os til at skabe rum til ydre frihed for andre.

For 30-40 år siden var det lettere at tale om sin ansvarsfølelse uden at gøre den. Nu er vi kommet til et sted hvor det er begrænset hvor mange der kan tale om ansvarsfølelse uden at gøre noget. Vi forsøger at koble det til noget helt nært, så der bliver en bro mellem det indre beredskab og evnen til at være hensynsfuld.

Derfor støtter vi f.eks. folk i at lave en fair trade organisation, som letter mange menneskers mulighed for, at de kan være hensynsfulde langt ud på kloden. Vi ser os være med i de strømme hvor det er muligt at have en hensynsfuld adfærd. Vi har f.eks. oprettet en verdenshandelskonto som kan gøre særlig nytte i sådanne sammenhænge.”

Din gevinst er andres virke Betyder det at der er penge i holdningsmæssige investeringer?

”I den omtalte kontoform er der ikke så meget til dig i form af penge. Til gengæld giver det et relativt stort ryk med hensyn til virkningen af din investering. I stedet for et stort afkast giver du andre muligheder for at komme igennem med deres virke. I afkald kan der ligge en stor kraft.

Vi formidler også ansvarlige investeringer direkte i produktion af vedvarende energi eller efter omfattende etiske screeninger. I de investeringer er der tænkt i både økonomisk afkast og i samfundsmæssig ansvarlighed.”

Tirsdagsskolen Hvordan arbejder i med disse ting i jeres organisation? ”Vi lærer af vores daglige erfaringer.

Yderligere sætter vi hver tirsdag arbejdstid af til, at de fire afdelinger kan løfte nogle særlige emner ind til fælles bearbejdning.

Det kan være en kunde som fortæller om sit virke. Det kan være en uddybning af aspekter af vores værdigrundlag eller fænomener i samfundet vi gerne vil forstå bedre. Det kan være et nyt område vi gerne vil arbejde med eller det kan være temaer som en eller flere medarbejdere er særlig optaget af.

Hvis vi handler i frihed må vi til stadighed være i bevægelse og forsøge at forstå hvad der bevæger sig i de andre og i samfundet. Når vi skal handle ud fra et fællesskab må vi have muligheder for at bearbejde emner i fællesskab. I dine spørgsmål har du fokuseret på det spirituelle og inspirationskilden. Men det høre med, at man godt kan arbejde i banken uden selv at arbejde med antroposofi, blot man har sympati for det vi tilstræber at gøre.”

Bevæg dig, bevæg os Efter mine interviews med Morten Gunge og John Andersen (Ud af det religiøse og ind i det almene), er jeg blevet bekræftede i, at der er en dyb sammenhæng mellem frihed, indre økologi, måden at behandle andre mennesker på, forståelse af penge og vores måde at skabe organisationer og samfund på.

Jeg er blevet optaget af Mortens Gunges skelnen mellem det at kæmpe for ideerne og det at kæmpe med idealerne. Min erfaring er, at mine ideer kan være åh så rigtige, men forandringerne sker først når jeg kæmper med mine idealer. I det lys tror jeg på, at hvis vi i fællesskab vil skabe forandringer i samfundslivet, må vi både som individ og fællesskabet kæmpe med idealerne – indadtil såvel som udadtil.

I den samfundsforandrende bevægelse er Andelskassen Merkur en god historie. Merkur er et eksempel på den helhedstænkning vi har brug for i skabelsen af bæredygtige samfund. Derfor

LØSNET nr. 57-58, December 2008 vil jeg opfordre dig, kære læser, hvis du har dine penge i et ubæredygtigt pengeinstitut, til at tage et bevidst forbrugsvalg og flytte dine penge til et helhedstænkende pengeinstitut!

Vil du vide mere om andelskassen kan den besøges på www.merkurbank.dk

Staffan Kihlstedt, f. 1962 Staffan bor i en skurvogn på Midtdyssen. Han flyttede til Christiania i 1983 og har siden arbejdet som kok og kørt med skrald. Staffan fascineres af stjerner, historiske begivenheder og viden om sorte huller.

Han spiller violin, banjo, mandolin, irsk folkemusik og er rejst med den transsibiriske jernbane mod Østen for at lære Indisk spirituel musik. Staffan er fra Gotland, han taler seks sprog og er uddannet astro- og kvantefysiker på Niels Bohr Institutet.

Foto: Charlotte Østervang

79

LØSNET nr. 57-58, December 2008

OSHO RISK Af Swami Prem Troels Dilling-Hansen, oversat fra hjemmesiden og tilføjet lidt Osho-tale

Et lokalt fællesskab på 70-80 mennesker fra Danmark og andre lande er bosat i nærliggende landsbyer omkring Osho Risk, deres internationale center for bevidsthed, for at være tæt ved meditationsprogrammerne og andre centeraktiviteter. Ud af dette, er skabt og vokset et stærkt meditationsrum – vi kalder det et ”Buddhafelt” – som tiltrækker folk fra nær og fjern. Medlemmer af fællesskabet kører Osho Risk, mediterer, laver mad og spiser sammen med gæster og kursusdeltagere.

P

sykoterapier og meditationer på Risk er ikke begrænset til nogle bestemte teknikker. Vi trækker på alle eksisterende metoder. F.eks., et af vore karakteristika er vores vægt på kropsbevidsthed og at bruge kroppen som en vej til vore følelser og livsenergi.

Prøv at se vores program og vores 18 måneders selvudviklingsprogram, Therapist Training. Det vil give dig en idé om hvor mange forskellige veje du kan arbejde med dig selv.

Lærerne Alle lærere på Risk har forskellige evner og baggrunde, men alle er højt kvalificerede og erfarne. De har arbejdet med grupper overalt i verden – USA, Europa, Indien og Australien – mellem 10-30 år, især på Oshos internationale Resort-center i Puna, Indien, som er et af verdens største centre for meditation, healing og phykoterapi.

Osho Initiativet og inspirationen bag denne bevægelse kommer fra en oplyst mystiker, Osho (1931-1990). Osho har skabt og designet en bred vifte af meditationsteknikker, specielt til det moderne vestlige menneske. Han har også adopteret et meget bredt sortiment af terapeutiske værktøjer til at understøtte den personlige vækst.

Deltagerne Deltagerne på vore kurser kommer hovedsageligt fra Sverige, Norge og Danmark, og også fra Tyskland, Holland, England, Italien og USA. Kommunikationen på centeret foregår på engelsk, krydret med mange forskellige ascenter.

Naturen, fred og skønhed Osho Risk ligger ved Bræstrup på Jylland højderyg, mellem skove og søer.

Der er mange muligheder for skønne

80

gåture og frisk luft. Centeret har plads til 30 gæster og kursister plus et tilsvarende antal telt-liggere i haven. Der er en stor grøntsagshave, blomsterhaver, en japansk Zen-have og en rund meditationspavilion.

Vore gæster kommentere tit centerets dejlige atmosfære såvel som vores smagfulde vegeratiske og økologiske køkken.

Oshos foredrag I en periode over 35 år, gav Osho spontane foredrag om en bred vifte af emner og kommentarer om forskellige spiri-

Osho, how can people turn the human phenomenon of falling in love into a meditation?

It is the easiest way. In human life, love is the closest phenomenon to meditation.

The moment you fall in love with someone, what actually happens? What transpires between those two who have fallen in love with each other? They drop their egos - at least for each other. They drop their hypocrisies, their masks. They want to be together, almost one soul within two bodies. That’s the desire of love.

And this is a beautiful moment to change

Love is a natural kind of meditation And meditation is a supernatural kind of love tuelle veje som Yoga, Upanishaderne, Geeta, Jainisme, Sufisme, Tantra, Tao and Zen, Ashtavakra, Buddha, Mahavir, Krishna og His Geeta, og over alle Indiens hellige - som Kabir, Meera, Guru Nanak, Gorakh, Farid, Bulle Shah, og over alle mystikerne udenfor Indien - Jesus, Heraclitus, LaoTse, Pythagoras, Zarathusthra og mange forskellige Zen mestre.

Disse foredrag er blevet til bøger, som ikke kun er oplysende, men er blevet til vores fælles globale spirituelle arv.

Denne arv ligger som 9000 kasettebånd, 2000 videobånd, og over 600 bøger, hvilket er en utrolig formue af indsigt I den menneskelige bevidsthed, og dækker næsten alle aspekter af menneskelig vækst.

Hundreder af disse titler er blevet oversat på over 80 sprog , som Tysk, japansk, Italiensk, Fransk, Russisk, Kinesisk og nu tyrkisk og selvfølgelig på Indiske sprog - som Hindi, Marathi, Gujarati, Punjabi, Tamil, Telugu, Kannada, Sindhi, and Urdu.

Nedenfor er et svar han gav til et foredrag om kærlighed

it into a meditation. Love helps you to relax, which is part of meditation. Love helps you to be joyous, which is part of meditation. Love helps you, for a few moments at least, to be silent, which is the essential part of meditation. And finally, making love, if you attain to an orgasmic experience, gives you a glimpse of what meditation is, but it is millions of times more than this.

Orgasmic hints Experience of silence, peace, sheer joy, a little bit of ecstasy, something orgasmic these will give you the hints how meditation is not a myth.

You have tasted it a little bit.

It is the same energy field, just you have to go deeper into it.

What actually happens when one couple moves into the realm of orgasmic experience? What actually happens?

Every point has to be understood.

Time stops. For a moment the pendulum does not move, and that single moment seems to be almost eternity. The two persons are no more two. For a moment,

LØSNET nr. 57-58, December 2008 they have melted into each other. There is no thought in the mind, for a moment.

It is all empty and silent, and these are the things which have to be deepened in meditation.

And once you have tasted them, you will be surprised that it does not depend on the other person. Something happens within you. Something happens within the other person. But it is not dependent. If you can sit silently, if you can manage, by watching your thoughts, to bring a gap, a stop, you will suddenly see time has stopped again. And now it is in your hands, not in the hands of biology. You can keep this time stopped as long as you want. And once you know the secret key.

Orgastic Joy And once you know how to be silent, how to be thoughtless, how to be in a state of no time, no mind, you experience such orgasmic joy, which has nothing to do with sex, it has such purity and such innocence.

A man who has attained to that purity and innocence has no need of sex, it is no longer a psychological problem for him. But there is no prohibition either.

He can enjoy sex too, and he will enjoy it more than anybody else, because his orgasm will immediately become meditative.

Having experienced the meditative orgasm, such a greater phenomenon, his sexual orgasm will immediately trigger the bigger orgasm. He can play with sex. There is no harm in it. There is no need, but there is no prohibition either.

It is up to him.

The meditative orgasm absorbs your sexual energy, because you don’t have any other energy. Your whole energy is sexual energy, and that vast explosion of joy simply absorbs all your energy.

Hence, you need not become a pervert, you need not make an effort to remain celibate. It is just your choice.

If you want to play old games once in a while, it is perfectly good. In fact, perhaps it should be a part of every enlightened man’s life to have sex once in a while, because that will change the attitude of the whole world about sex.

Without that, it is very difficult to change. Then they can see that even an enlightened person can enjoy sex. There is nothing sin-like in it. And it will join the enlightened man and unenlightened man in a bridge. At least on one point, both experience the same thing.

En lille personlig beretning Osho var min første egentlige lærer. Jeg havde i 80'erne gået og tomlet med at overgive mig i hændrene på denne mand, som mere end nogen gav mig en følelse af befrielse, en følelse af at høre til, at blive anerkendt, og på samme gang konfronteret med mit stolte ego og min dybeste sjæl.

Osho puffede til os fra alle sider, for at hjælpe os til at give afkald på vores stolthed, vores arrogance.

I 1988, 1½ år før hans død i 1990, tog jeg mod til mig og anmodede om at blive sannias, hans discipel, og samtidig glædede jeg mig til at få et andet navn.

Det var jo kotume, at man fik et sannias-navn i denne forbindelse. På en gang frygtede jeg dette og glædede mig.

Jeg havde sendt et brev til Indien om dette ønske, og samme nat som jeg om morgenen fik et brev retur, havde jeg en fantastisk forløsende fødselsdrøm, som stadig er med mig. Ikke desto mindre lå brevet der foran mig. Jeg åbnede og så, at jeg fik navnet Swami Prem Troels, hvor første del altid følger en mands navn.

Prem betyder kærlighed, og så fik jeg altså mit eget navn igen.

Det var jeg ikke helt tilfreds med, selv om jeg faktisk havde skrevet og forklaret at jeg var opkaldt efter min afdøde morbror, og at menningen med navnet Troels, var "den som tror".

Nuvel jeg skrev tilbage og spurgte om ikke også jeg skulle have et helt nyt navn. Så fik jeg beskeden, at jeg måtte tage imod hvad min mester havde at give mig. Og så blev jeg så glad for mit eget navn igen.

Siden har det været lettere at tage imod andre læreres råd og vejledning. Men Osho står stadig klart lysende på min nattehimmel, ikke mindst hans vittigheder, som du kan læse én af på side 67.

Swami Prem Troels

81

LØSNET nr. 57-58, December 2008

Utopiske Horisonter, der er medlem af LØS, er efter 11 lærerige år forvandlet til involvering.nu.

Metoderne er udbygget, værdierne skærpet, fagligheden funderet. Dialogen og idéen om det gode liv er fortsat den essentielle drivkraft. involvering.nu arbejder videre med udvikling af fællesskaber på arbejdspladser, organisationer og i lokalsamfund, der ønsker at skabe bæredygtige forandringer.

Arbejdsformerne er kendetegnet af dialog, involvering og konflikthåndtering. involvering.nu ’s ambition er fortsat, at vende fastlåste situationer til konstruktiv udvikling. Skabe engagement i en udvikling, der tilgodeser både individet, organisationen og samfundet.

Utopiske Horisonter blev startede som en Christiania-virksomhed i 1997. Ideen om økosamfund var det visionære grundlag, Center for Konfliktløsning det faglige bagland og et større udviklingsarbejde på en teknisk skole gav modet til at blive selvstændig.

Med udgangspunkt i involvering.nu arbejder Ditlev med: Konflikthåndtering – Dialogmøder – Mødekultur – Fremtidsværksted – Teamsamarbejde – Supervision – Demokratiprocesser – Folkelig innovation. Se mere på www.involvering.nu involvering.nu bor i Økologihuset, Blegdamsvej 4 B, 2200 København N. Ditlev Nissen byder velkommen i de nye lokaler med et foredrag om Folkelig Innovation tirsdag den 27. januar 2009. kl. 19.30 i Økologihuset.

LØS Bestyrelsesmøde d. 16. – 18. januar 2009 på Christiania Dagsordens hovedpunkter : 1. Siden sidst / Nyt fra fællesskaberne 2. Forberedelse af Generalforsamling og Årsmøde - Bestyrelsens arbejdsopgaver i det kommende år 3. Klimatopmødet Dec 2009.

- Den europæiske økosamfundsbevægelse mødes i Christiania Medlemmer af LØS er velkommen til at deltage i mødet!!!

Mødested og dagsorden kan ses på www.losnet.dk 82

7/8 Februar 2009 Christiania/Agenda 21/LØS/GEN inviterer til Forberedelse til Klimabundmøde 30. nov.- 11. dec.

Kom og vær med til at præge vores internationale klimabundmøde på Christiania. Vi er i fuld gang med forberedelserne, og vi har brug for, at alle danske økosamfund bakker op om projektet, hvor I kan komme og præsentere jer selv for verden.

Kontakt Troels på troelsdh@gmail.com, tlf: 27572187

Øko-nets 15 års fødselsdag d. 23.-25. januar – med jubilæumsreception, konference/jubilæumsfest og årsmøde/generalforsamling. Årsmødet 2009 afholdes i smukke og unikke omgivelser på Galleri Galschiøt i Odense – så sæt straks kryds i kalenderen og se frem til en spændende weekend.

Vi håber på at se rigtig mange til denne festweekend!

Temaet for konferencen bliver: Fra klimakrise til klimasikring.

Vi sender programmet ud senest i starten af januar, hvor det også vil kunne findes på Øko-nets hjemmeside, www.eco-net.dk

k

År 2009

lse,

k a l e n d e r

Links til andre aktuelle kalendersider for arrangementer nær dig: eco-info.dk, eco-net.dk/, www.dr.dk/ friland (for kommende tv-og radioudsendelser: http://www.dr.dk/friland/undersider/tv_radio_oversigt/programoversigt_forside.htm). Bemærk også at www.ecoweb.dk er kørende igen (bl.a. med en kult-sektion på www.abaca.dk) 16. – 18. Januar LØS- bestyrelsesmøde på Christiania - Se modsatte side 23.-25. Januar Økonet holder årsmøde, klimadebat og fest - Se modsatte side 7.-8. Februar Planlægningsmøde mht. Klimabundmøde også på Christiania.

Se inde i bladet 19.-21. Marts LØS og LØB holder årsmøde på Folkecenteret for Vedvarende Energi.

Se inde i bladet 17.-19. April Introkursus til bæredygtige bosætninger, på Munksøgård, Info og tilmelding: Ditlev: ditlev@involvering.nu/22789185, Lone: los@munksoegaard/ 2033 0284

Gaia Design Education EDE 2009 November 2008 – Juni 2009 Japan: Konohana Family & Nihon University www.jepp.org 15. December 2008 – 1. Marts 2009 Israel: Lotan www.kibbutzlotan.com Januar 2009 India: Living Routes, Auroville www.livingroutes.org 5. Januar – 6. Februar Thailand: Wongsanit Ashram www.sulak-sivaraksa.org

19.-21. Juni Cirklens Lederskab i Økosamfundet Dyssekilde, Workshop med Medicine Story og Ellika Linden, Info og tilmelding: Marawan: 25890877 / matawanb@gmail.com, eller Ellen: 47924482 (telefonsvarer).

15 April – 13 Maj Philippines: Cabiokid Permaculture Farm, CELL, Casita Ysabel www.happyearth.info

3.-10. Juli NoMind- festival i Sverige. Se mere på www.nomindfestival.com

April – Juli Brazil: UMAPAZ, São Paulo www.gaiabrasil.net

9.-16. Juli Gen-Europes årsmøde i fællesskabet i Finland. Mere om det senere Juli Klodshans- Karavanen år 2009 er den 11. i rækken Se mere på www.klodshanskaravanen.dk/ 5. - 6. September Økologisk Høstmarked I 2008 ventes 120 gårde at holde økologisk høstmarked. Nogle bedrifter holder åbent begge dage, mens andre kun har åbent én af de to dage.

2.-4. Oktober Udviklingsforum for virksomheder i Hjortshøj, iværksættere og økosamfund, Yderligere information: Læs mere om projektets baggrund på www.losnet.dk eller kontakt Ditlev Nissen: ditlev@involvering. nu/ 2278 9185.

30. November - 11. December Den 15. konference for parterne til FN’s rammekonvention om klimaforandringer (COP15: Conference of Parties) finder sted i København med en kæmpe sideløbende alternativ konference.

LØS, GEN-Europe, Christiania, Agenda 21 Christianshavn, Økonet arbejder sammen om et KlimaBundmøde som vil have basis på Christiania, som et slags Håbets vindue: Windows of Hope.

Maj Australia: Crystal Waters www.ecologicalsolutions.com.au Maj Portugal: Tamera www.tamera.org År 2009 For andre steder i verden se mere på http://www.gaiaeducation.org/courses.php

”Everything that we do is involved with healing. Our own personal lives are every bit as much connected with healing as when we stand in front of the person to place our hands on them. So the whole process of energy movement is something that happenes with us in all situations that we are involved with.

The combination of discipline and precision is what is needed in energy.

Peace, understanding and love is what you need to have relationship to in directing energy to another person. You have to have peace in yourself, you have to have undestanding or an increasing undestanding of you and your connection with the other person and you have got to have love in what you are doing. The word love is a very much misused word, but it has an exact meaning and it is only seen when it is expressed. So if you are going to use love it has to be expressed.

And if you are working with other people and you don`t have joy in what you are doing you should stop working, because you can`t work with other people if you don`t have joy in what you are doing. Joy is the reality of expression and it links to the heart chakra more than any other chakra that we have. Joy is the inner awareness of giving without expecting.”

Bob Moore