Mision Hoy 61 / Enero - Abril 2013 by Obras Misionales Pontificias - Venezuela

CONTENIDO EDITORIAL

La Iglesia de Jesucristo siempre en camino, desde América, para el mundo ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA

Paulina Jaricot - Impulsora de una obra universal

NOTI MISIÓN

INFORME ESPECIAL

Misiones en América del Norte: ¿De dónde vienen? ¿A dónde van?

DESDE LA MISIÓN

La Misión paradójica en el Techo del Mundo

NOTA ESPECIAL

Si valió la pena / Jesús nos llama y nos envía

INFANCIA MISIONERA

De la Infancia y Adolescencia Misionera 2013

IGLESIA AL DÍA

Camino del CAM 4 Comla 9 en Venezuela

DIRECTORIO Órgano Informativo Independiente de las OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS en Venezuela Año XIX - N° 61 Enero - Abril 2013 Director: Pbro. Andrea Bignotti, imc. Redactores: Lcdo. José Luis Andrades Pbro. Andrea Bignotti, imc. Alfonso Blas Jean Paré, imc. Gaulmyn Isabella Makency Ruíz Carlos Rico Hna. Mariana Guinand Vollmer Agencia Fides Fotografías cortesía de: http://www.flickr.com/photos/

Coordinador Editorial: Lcdo. José Luis Andrades Diseño y Diagramación: Camilo Malavé Distribución y Ventas: Hna. Pierina Msigala, imc Administración: Luis Eduardo Ospina Fotolito: Filmart Tlf.: (0212) 256.9767 - 8093 Impresión: Gráficas Monfort. Tlf.: (0212) 562.3652 - 4194

Federación de Prensa Misionera Latinoamericana

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EDITORIAL

Estimados Hermanos en Cristo, misionero del Padre:

Una vez más reciban todos mi atento saludo y aprecio por la labor apostólica y eclesial que están realizando para la llegada del reino de Dios.

LA IGLESIA DE JESUCRISTO SIEMPRE EN CAMINO, DESDE AMÉRICA, PARA EL MUNDO

Empezando este saludo y reflexión me estoy dando cuenta que el tiempo pasa y no vuelva atrás y hay que vivirlo en perseverancia, responsabilidad y plenitud. Faltan sólo unos meses para la celebración el CAM 4 Comla 9. Estamos caminando en comunión y acierto, tal vez sin mucho alboroto. La intensidad del camino depende también de cada uno de nosotros, mostrándose interesado e involucrándose, recordando que el CAM no es un asunto exclusivo de la CEV y de las OMP, sino de toda iglesia y cristiano católico, que es y debe ser misionero. Tal vez nos hemos distraído y puesto nuestro interés en actividades a corto plazo y empeño provisional, dejando a un lado otras actividades que requieren formación, perseverancia y responsabilidad personal y comunitaria. Como cristianos bautizados hemos sido ungidos, consagrados y enviados en, con y como Cristo a la Misión de evangelizar y construir el reino de Dios. Esto significa zambullirse sumergirse y mojarse en este mundo descristianizado y secularizado para iluminarlo,

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EDITORIAL

renovarlo y transformarlo desde dentro, siendo levadura y sal, misión ad intra; esto significa estar dispuestos a meterse de lleno en esta realidad cambiante y globalizante, del pensamiento dominante y que nos exige una respuesta contundente desde nuestra identidad cristiana y responsabilidad pastoral. Además, mientras seguimos en la Misión Continental y Permanente, en la preparación inmediata y creativa al CAM 4 Comla 9, una vez más la Iglesia de Jesucristo, con el Santo Padre, Benedicto XVI y los obispos a la cabeza, están invitando a celebrar intensamente el Año de la Fe que se nos ha sido dada y transmitida no para esconderla o conservarla, sino para vivirla y compartirla (RM). Hay que tumbar la puerta de nuestra resistencia atea y rebelde y pasar el umbral de nuestras buenas razones y comodidades.

Continental, pero, ¿cuál ha sido la acogida, el empeño y la respuesta personal y eclesial? Ahora se nos invita por tercera vez a una Evangelización Nueva y cotidiana. Pero, cuidado con sacar otros documentos con consejos y contenidos bonitos; más bien hace falta, mirando la realidad que nos rodea, que sepamos responder con nuevo ardor, nuevos métodos, expresiones pastorales y en espíritu de comunión. Además, habrá que pasar de una iglesia que enseña a una iglesia que evangeliza, ilumina y acompaña a todos sus miembros (Lc. 24, 13.35 - Hech. 8, 26-40 - Flp. 1,6 3, 12-14).

Pero, ¿Cómo podrán creer si nadie o pocos les predican el evangelio? Porque la fe viene del anuncio(Rom. 10, 8-18). Dichosos los pies de los mensajeros que anuncian la paz .

Quien bien empieza y con buen pie ya está a mitad de la obra y camino (Is. 49, 2-3 50, 4-5). La Iglesia no es dueña de la misión sino es y debe ser discípula misionera y nunca olvidarse que está llamada, en todo momento y lugar, a anunciar el Evangelio y construir el Reino de Dios en medio de angustias y tristezas, turbulencias y persecuciones, de deseos y expectativas, gozos y esperanzas (GS,1), siendo como un barco que cruza los mares y los océanos de este mundo golpeado por las olas.

Han dicho que la Iglesia existe para evangelizar (EN.14), pero si yo no me hago disponible a salir, pasar a la otra orilla y acera, a remar o caminar barrio, llano y selva adentro, seguiremos con una catequesis inmediata y para salir rapidito del asunto, pero que no llega al corazón y no nos compromete pastoral y apostólicamente.

Quiero que sepan que los números de la Revista de este próximo año estarán particularmente dedicados a la Misión Continental, el Año de la Fe, temas y reflexiones que harán referencia al CAM 4 Comla 9. Asimismo nuestro dossier se dedicara al análisis del Movimiento Misionero Americano Aceptamos con agrado sus aportes y sugerencias.

Si yo no soy misionero y evangelizador, tampoco lo será la Iglesia: Si no soy fiel y dinámico en lo pequeño se me hace difícil o imposible serlo en la grande.

Les deseamos un camino pastoral de comunión para la misión, que sean hombres y mujeres de adviento y que el Señor les proporcione abundantes frutos de apostolado.

El ejemplo viene desde arriba y esto significa iluminar, animar, acompañar, crear espacio de actuación para quienes están deseosos y dispuestos a comprometerse, evangelizar, a ser luz para aquellos que aún viven en las tinieblas (Mt. 5, 13-16 Jn. 3, 19-21).

Unido a Uds. en la oración, me despido con un fraterno abrazo.

Prestemos atención a la amonestación de Jesús que dice no entran, ni hacen y no dejan entrar ni hacer. No nos faltan propuestas y oportunidades; a nosotros no corresponde tomar en cuenta y en serio esta nueva posibilidad. El CPV ya había subrayado la Proclamación Profética del Evangelio de Jesucristo; la Asamblea de Aparecida había invitado a lanzar por toda la Iglesia la Misión 02 · MISIÓN HOY

P. Andrea Bignotti, imc Director de las OMP - Venezuela

ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA

EL TALENTO DE UNA MUJER DIO ORIGEN A LA REVOLUCIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA

Paulina Jaricot

Impulsora de una Obra Universal Alfonso Blas Director de la Revista Misioneros Tercer Milenio (Pueblos del Tercer Mundo, nº 274, mayo 1997)

- Yo seré misionero de China- le decía el travieso Fileas. - Yo puntualizaba su hermana pequeña, Paulina- iré contigo a curar a los enfermos y a poner flores en tu capilla. - ¿No sabes -le increpaba Fileas- que las mujeres no pueden ir a China? Allí hay que montar en camellos o sobre los tigres y elefantes... - No tengo miedo- le respondía Paulina-. Me atas bien a la montura y cabalgaré contigo. - No -le decía tajantemente su hermano- Tú no puedes venir. La pobre Paulina, herida en su orgullo, no resistía más y estalló en un clamoroso sollozo: ¡no podía ir a China! Fileas, arrepentido y para consolarla, le dice: - No te preocupes. Tú rezarás y prepararás manteles de altares, casullas y me enviarás mucho dinero.

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ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA

l diálogo tiene lugar en los primeros años del siglo XIX, en la casa de los Jaricot, una familia de ricos fabricantes de seda. Sus protagonistas son los hijos pequeños del matrimonio integrado por Antoine Jaricot y Jeanne Lattier: Fileas, de 8 años, y Paulina, de 5. Los dos pequeñuelos, alentada su imaginación por todo cuanto sobre las misiones de China les contaba su criada Rosa, no podían evitar entusiasmarse haciendo planes sobre su futuro. Ni mucho menos podían sospechar, en aquel entonces, cuánto de cierto había en su inocente juego de niños. Tampoco lo intuía el Papa Pío VII cuando en diciembre de 1804 pasó por Lyón para coronar en París a Napoleón. Allí, junto al célebre santuario de Fourviére, se encontraban los señores de Jaricot con sus seis hijos. En primera fila, cómo no, los intrépidos Fileas y Paulina. Al verlos, Pío VII no pudo evitar imponer sus manos sobre las rizadas cabecitas de los dos zagalillos. Sin saberlo, se encontraba ante los que unos años después serían el promotor y la fundadora de la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe. En efecto, ésta surgió en Lyón, el 3 de mayo de 1822, como Asociación-Obra de ayuda a todas la Misiones de la Iglesia.

Tiempos difíciles No fue, sin embargo, un parto fácil. El siglo XVIII y los primeros años del siglo XIX no fueron especialmente los más apropiados para el apostolado misionero. En España y Portugal, se asiste al paulatino declinar evangelizador de los Patronatos regios de ambos países. En todo el mundo se agrava la situación de las misiones con la supresión de la Compañía de Jesús, que contaba por entonces con más de 4.000 misioneros. Las consecuencias de la Revolución Francesa y de las posteriores guerras napoleónicas también se dejaron sentir. Francia, naturalmente, lo padeció más de cerca. Si durante todo el siglo XVII la Iglesia francesa había propagado la fe por América septentrional y por Extremo Oriente, bajo la jurisdicción y directrices de Propaganda Fide, ahora ve cómo, por la ambición del emperador francés, son repetidamente conculcados los derechos de la Santa Sede y confiscados todos los bienes de la citada Congregación. Se llega así a los inicios del siglo XIX con los seminarios cerrados, los institutos religiosos disueltos durante largos años, las parroquias sin pastores y el pueblo empobrecido moral y materialmente. Aparentemente, no corrían los tiempos más propicios para la fundación de una Obra orientada

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a la animación misionera universal, llamada a ser como un día escribió Fileas - "el grano destinado a convertirse en árbol gigante, cuyas ramas cubran con su sombra toda la tierra". He aquí el primer retrato de Paulina: lleva un vestido blanco. A su izquierda, su hermana Sophie, verdadera amiga y confidente. «No somos más que una sola alma», decía Paulina. Pero las apariencias, en ocasiones, engañan. Algo similar se podía decir de Paulina Jaricot. ¿Quién iba a suponer que aquella guapa y coqueta jovencita llena de vida, feliz y mimada, que asistía a todos los bailes de la corte engalanada con ricos vestidos, iba a ser la inspiradora de un gesto de tan grande y comprometida solidaridad? ¿Dónde quedaban en esta presumida muchacha las disputas y proyectos compartidos con su hermano Fileas en aquellos días de juegos? El cambio de talante de la adolescente Paulina no iba a tardar en producirse.

Todavía no había cumplido los 17 cuando, alentada por su hermana mayor, Sophie - "He escuchado a un santo", le dijo - acudió a la parroquia de SaintNizier. Allí, el clérigo Juan Wender-Wurtz se refirió durante el sermón a las vanidades del mundo. Ningún otro tema podría haber sido más apropiado. Aquellas palabras interpelaron con fuerza la joven Diócesis deaCumaná muchacha, quien, sin más dilación, se encaminó hacia la sacristía. Ya ante el clérigo, le pregunta: "¿Qué es la vanidad?" El silencio fue lo suficientemente elocuente. Bastaba con mirarla, más elegante que nunca, para encontrar la respuesta. La escena provocó un cambio drástico en la siempre entregada Paulina. "Tomé la decisión más radical -escribía-, pues me resultaba tan terrible romper con mis hábitos de lujo y riqueza que, los primeros meses de mi conversión, sufría cruelmente cuando me mostraba en público". Este volcarse plenamente con todo lo que hacía, este compromiso sin límites, iba a ser una constante a lo largo de toda su vida. Ella misma lo reconocía: "Me entregaba totalmente a una cosa, sin guardar

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un justo término medio en nada." La desbordante Paulina no podía esperar más: "Cuando hayas perdido tu tiempo bailando, ¿qué te quedará de provecho?..." Atrás quedaban las fastuosas fiestas, los días de divertimiento y ostentación. Paulina comienza a visitar a los pobres. Y lo hace a su manera, vistiéndose como ellos y entregándoles su ayuda y donativos con respeto. No podía ser de otro modo cuando "nos hacen el honor de recibirla".

naipe de la mesa y, con su peculiar genio creador, comienza a escribir las líneas generales de una asociación en favor de las misiones: grupos de diez personas; cuota semanal de cinco céntimos; un responsable por decena; diez de estos grupos formarían una centuria; diez centurias, una división; y, más, toda la colecta sería depositada en común para que fuese al mismo tiempo personal y colectiva.

Sin ser todavía consciente de ello, se había producido una revolución espiritual en la joven Paulina que iba a prender "la cerilla que enciende el fuego" de una hoguera que se iba a propagar por toda la faz de la tierra. En el año 1819, cuando Paulina cuenta con 20 años, su hermano Fileas, que también seguía los pasos premonitorios de aquel juego de niños, le escribe, desde el seminario sulpiciano de París, una carta en la que le cuenta las inmensas necesidades de las misiones del Asia oriental. La inquieta jovencita, siempre con su temperamento excesivo, se muere en deseos por hacer algo. Dicho y hecho. Una tarde de invierno que sus padres estaban jugando a las cartas, Paulina, sentada al amor de la lumbre, toma un

El plan tuvo un éxito más allá de cualquier previsión. Las primeras en apuntarse son las obreras de la fábrica de su padre. Luego los asociados se extienden por todo Lyón. En la primera semana se recogen 78 francos, 31 segunda y 1.800 la tercera. En los primeros meses de 1820, Paulina Jaricot dirige ya una organización integrada por un millar de personas. La joven se inflama de entusiasmo. La ayuda que esta puede prestar a los misioneros se le aparece a la inquieta Paulina como una gran lámpara encendida en lejanas tierras, en cuya lumbre se podrán espabilar las mechas de nuestras pobres lámparas que amenazan apagarse aquí .

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Sin embargo, a pesar de estos extraordinarios

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logros en un tiempo tan difícil para la Iglesia francesa; no todos comprendieron los signos de los tiempos. Interrogantes, reticencias, suspicacias y oposiciones saltan a la palestra. Víctor Girondon, un empleado de la seda con el que Paulina se había asociado y que era miembro de este colectivo, escribe: "Se había hablado ya mucho de esta obra entre el clero [...]. Unos la condenaban como algo que dañaba a las obras locales [...]. Otros dejaban hacer; algunos otros eran favorables, sin comprometerse demasiado [...] Paulina, consternada por estos acontecimientos, envía una carta al vicario general Courbon en la que, disculpándose por haber fundado una obra para las misiones extranjeras sin su autorización, le indica que disolverá dicha obra si no cuenta con su aprobación. La respuesta, afortunadamente, no va a ir por esos derroteros. El vicario general le dice que no se alarme, que no suprima nada, pero que no aumente lo que ya existía. Paulina, todavía muy joven, se siente muy zarandeada en este primer envite, pero, con santa tozudez, persevera en sus propósitos. En 1821 ya eran 2.000 miembros. La colecta recaudada entre junio de 1821 y mayo de 1822 ascendió a 2.000 francos, que fueron entregados a la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París. Pero todavía quedaba algo por hacer. La asociación, que había sido concebida para ayudar a las misiones de Asia oriental, carecía de algo fundamental: le faltaba una apertura y una finalidad universal. Ésta llega cuando el obispo francés monseñor Dubourg, misionero en Estados Unidos, solicita, a través de un emisario, activar la colecta a favor de las misiones entre los indios norteamericanos. Con tal motivo se reúne en Lyón un grupo de sacerdotes y de seglares. Allí, no sin dudas ni discusiones, se decide crear una Obra de cooperación misional abierta a todo el mundo y a los misioneros de todos los países. Como señaló el presidente de aquella Asamblea, Benoit Coste, "el cristiano disponible para todo": "Somos católicos; en consecuencia, no debemos sostener esta o aquella misión particular, sino todas las misiones del mundo." Y ¿cuál sería la forma de organizarse? La ideada por Paulina Jaricot.

Nace una nueva época misionera Sin ser muy consciente de la trascendencia de aquella decisión -dirá después Benoit Coste: "Cuantos han contribuido a esta fundación eran, en las manos de Dios, como instrumentos ciegos, sin

sospechar las inmensas perspectivas que se abrirían ante ellos..."-, este grupo de católicos estaba asistiendo al nacimiento de una nueva época misionera en la Iglesia. En efecto, ese mismo 3 de mayo de 1822, la Asamblea se erige en Consejo Provincial y se determina llamar a la nueva Obra "Asociación de la Propagación de la Fe", bajo el patronato de san Francisco Javier. El 22 de este mismo mes fue aprobado su primer Estatuto. ¿Qué pasa, entre tanto, con Paulina Jaricot? Enferma, lejos de Lyón, en Saint-Vallier, recibe la noticia con alegría y resignación. Con la alegría, por un lado, de que "Dios haya suscitado otros instrumentos para realzar... la Propagación de la Fe" y con la resignación, por otro, de verse apartada de todo cargo, relegada a ser jefa de centuria. Paulina, sin embargo, acepta esta cruz con la confianza de que la nueva dirección y organización serán los medios adecuados para dar a esta nueva Obra el carácter de universalidad con el que siempre había soñado. "Dios, para mostrarme que no tenía ninguna necesidad de mí -escribía a primeros de mayo de 1822-, permitió que las obras, que yo había creído perdidas, fueran realizadas mejor por personas que tenían más medios que yo para conducirlas a buen término". No fue ésta la única cruz con la que tuvo que cargar la vital Paulina a lo largo de su vida. A pesar de este revés, su espíritu emprendedor y su genio creador le llevaron a poner en marcha otros proyectos. "Deseo -dice- quedar libre para poder ir a donde las necesidades son mayores". Siempre guiada por este objetivo, creó el "Rosario Viviente" (1826), la "Obra de la Buena Prensa" (1826), el "Banco del Cielo" (1830) y la "Congregación de Hijas de María" Diócesis de Cumaná (1831).

Una más entre los pobres Precisamente uno de estos proyectos, el "Banco del Cielo", le llevó a la más absoluta de las ruinas. De nuevo se trataba de una iniciativa adelantada en su tiempo. La inquieta y práctica Paulina, que había visto la miseria de la clase obrera por la puerta trasera de la parroquia de Saint-Nizier, mientras la burguesía vivía en gran dispendio, se rebela ante esta injusta realidad. "Busco ante Dios el modo de poner remedio al desánimo, a la inmoralidad y a la exasperación que se manifiesta cada vez más en las masas. Me parece hoy que he adquirido la certeza de que haría falta, lo primero de todo, devolver al obrero su dignidad, arrancándolo de la esclavitud de un trabajo sin descanso; su dignidad MISIÓN HOY · 07

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de padre, haciéndole gustar las dulzuras y encantos de la familia; su dignidad de cristiano procurándole con las alegrías del hogar doméstico los consuelos y esperanzas de la religión. En una palabra, yo querría que se devolviera el esposo a la esposa, el padre al hijo, y Dios al hombre, ya que Él es la felicidad y el fin." Ella, con su talante siempre solidario, práctico y radical, cree haber encontrado la solución a estos problemas: "Dando a un primer grupo de obreros los medios para regenerarse, esto les permitirá liberar a sus hermanos". La confiada Paulina no contó, sin embargo, con las triquiñuelas de un infiel administrador al que confió este proyecto. Este hombre sin escrúpulos no sólo dilapidó su cuantiosa fortuna familiar, sino que, además, contrajo a su nombre cuantiosas deudas, por las que Paulina vivió toda su vida, hasta su muerte a los 67 años, acosada constantemente por los acreedores. Moría Paulina el 9 enero de 1862, entregada totalmente a aquello por lo que había vivido, pobre entre los pobres, sobre un colchón prestado y con la célula de "pobre de solemnidad" en sus manos. "Qué me importa, pues -escribía 08 · MISIÓN HOY

seis años antes de su muerte-, que me quitéis los bienes terrestres, la reputación, el honor, la salud, la vida; que me hagáis descender por la humillación hasta el pozo y el abismo más profundo. Qué me importa que encuentre en ese pozo no el agua, sino el barro, y que sea sumergida en él hasta por encima de la cabeza, si en este abismo puedo encontrar el fuego escondido de vuestro amor celeste y tras este descubrimiento ser lo suficientemente feliz como para ser retirada en lo alto por esta misma voluntad." Hoy, la Obra que ella fundó como Asociación de la Propagación de la Fe y que despertó la conciencia de la comunidad católica de su tiempo para responder a las exigencias de la misión universal sigue viva y vigente. Todos estos años de historia han estado llenos de vitalidad, como lo era aquella muchacha emprendedora que un buen día se decidió a hacer realidad sus sueños de infancia. Todavía queda, sin embargo, mucho por hacer. Paulina y la que en 1922 fuera designada por el Papa Pío XI como Obra Pontificia de la Propagación de la Fe" viven entre nosotros. Tienen por delante un esperanzador futuro.

NOTI-MISIÓN

FRANJA DE GAZA EL TEMOR DE LOS NIÑOS, SEGÚN EL RELATO DE UNA MISIONERA Enfoque otros contenidos... La gente nos pregunta: '¿Pero cómo? Todos nosotros quisiéramos escapar ¿y ustedes que podrían partir se quedan aquí?' Les respondemos que nosotros, en este momento, no quisiéramos estar en ninguna otra parte del mundo, más que al lado de nuestros fieles, de las madres y de los niños . La Hermana María de Nazareth, misionera del Verbo Encarnado, insiste ante la MISNA que los religiosos cristianos no abandonarán la Franja de Gaza. Administramos dos escuelas y un centro de acogida para niños discapacitados. Ahora las actividades están suspendidas a causa de los bombardeos, pero las reanudaremos lo antes posible. Los niños nos necesitan , continúa la misionera, oriunda de Argentina, que se encuentra en su primer lugar de misión. Llegué dos años atrás. Hay tanto por hacer que el tiempo pasa sin que nos demos cuenta. Hemos abierto nuestra casa a los niños y hacemos actividades recreativas, uno de los pocos momentos de desahogo en un lugar desolador como Gaza , recuerda la hermana María. La misionera agrega que la gente nos recibió desde el primer momento, tal vez porque llevamos un velo o porque hemos elegido vivir a su lado en esta situación. El sólo hecho de saberse acompañados en el sufrimiento es un enorme alivio. Esa es nuestra tarea . Desde el comienzo de la ofensiva, el estruendo de las bombas, la inseguridad y el temor son una auténtica tortura para la gente, y sobre todo para los niños, no sólo desde el punto de vista físico, sino también psicológico , señala la religiosa. Cuenta que muchos niños han vuelto a orinar la cama o sufren auténticas crisis nerviosas . Esta mañana, por primera vez en una semana, las religiosas salieron de su casa para ir al funeral de un hombre enfermo del corazón que murió anoche. Hemos visto calles vacías, negocios cerrados y desechos a lo largo de aceras y del asfalto cuenta la hermana María. La ciudad parece paralizada, con excepción de las ambulancias cuyas sirenas se superponen al estruendo de las explosiones . [AdL/NBJ]

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NOTI-MISIÓN

ORDENACIÓN DE TAWADROS II, EL NUEVO PAPA DE LA IGLESIA COPTA

Iglesia y Misión otros contenidos... Tawadros II fue ordenado formalmente como el 118º Papa de la Iglesia Copta de Egipto, en una ceremonia celebrada ayer en la Catedral de San Marcos, en El Cairo. El nuevo líder de la mayor comunidad cristiana de Medio Oriente sucederá al Papa Shenouda III, quien murió en marzo. En el evento en la Catedral estuvieron presentes políticos, coptos, musulmanes y representantes de todo el mundo, según informó la prensa egipcia. También estuvo presente el primer ministro Hisham Qandil, pero no el presidente Mohamed Morsi. Los coptos dicen que el futuro no será fácil para el Papa Tawadros II debido a la situación religiosa en el país, especialmente en vista de la adopción de la nueva Constitución, cuya redacción está a cargo de una Asamblea dominada por miembros musulmanes. En un mensaje de felicitación enviado desde el Vaticano, el Papa Benedicto XVI dijo que acompañará con sus oraciones el nuevo ministerio para el que se entrevén grandes desafíos , para que dé frutos en lo pastoral y lo ecuménico. Que el Todopoderoso conceda a Su Santidad abundantes dones espirituales que fortalezcan su nuevo ministerio para guiar al clero y los laicos por los caminos de la santidad, para el bien de su pueblo y la paz y la armonía de toda la sociedad escribió Benedicto XVI. Luego de dedicar un pensamiento a su antecesor, Shenouda III, cuya preocupación por mejorar las relaciones con las otras Iglesias Cristianas refuerza nuestra esperanza de que un día todos los seguidores de Cristo se encontrarán reunidos en el amor y la reconciliación que el Señor desea ardientemente , en el mensaje Benedicto XVI pidió que las relaciones entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Copta se incrementen, no solamente en el espíritu de colaboración fraternal, sino también en la profundización del diálogo teológico que nos capacite para crecer en la comunión y dar testimonio ante el mundo de la verdad salvadora del Evangelio . 10 · MISIÓN HOY

INFORME ESPECIAL

MISIONES EN AMÉRICA DEL NORTE: ¿DE DÓNDE VIENEN? ¿DE VIENEN? A DÓNDE VAN? VAN? ¿ ¿A Por: Jean Paré - IMC

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INFORME ESPECIAL

A modo de Introducción: Toda América se reunirá este año durante el mes de Noviembre para hacer memoria y relanzar el dinamismo misionero que acompaña y anima su Fe todo ello en el marco de la realización del CAM 4 - Comla 9. La revista Misión hoy ha decido consagrar este año el Dossier especial a un análisis de los más importantes movimientos misioneros del Continente, comenzamos en esta primera edición del año con Norteamérica. El trabajo preparado por el P. Jean Pare, Misionero de la Consolata Canadiense nos ubica partiendo de México, aunque un estudio sobre el México Misionero esta previsto, de forma separada, para ir de allí a Estrado Unidos y Canadá. Es tiempo de profundizar en las nuevas condiciones que la Misión impone hoy a los cristianos pero es palpable que a pesar de las dificultades la pasión por el Evangelio sigue intacta.

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Este breve artículo es demasiado ambicioso: se pretende recordar la historia misionera en América del Norte para discernir mejor los movimientos actuales más importantes y sugerir caminos para la evangelización en el futuro.

Breve Historia ¿Sabes dónde clasificar a México? Son misioneros de España que han predicado el evangelio de Jesús, especialmente la familia franciscana. Subieron por la costa hasta la actual California, donde muchas ciudades todavía conservan un nombre español San Francisco (Nuestra Señora de) Los Ángeles, San Antonio... Su más famoso misionero fue Beato Junipero Serra, franciscano; este misionero hasta su muerte en 1784 estableció la mayoría de las misiones en los territorios indígenas de la costa oeste de los Estados Unidos. Usted puede visitar su tumba en la Iglesia del Carmen, un poco más de 100 kilómetros al sur de San Francisco.

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INFORME ESPECIAL

Pero vamos a centrarnos en los Estados Unidos y Canadá. Se trata de dos direcciones diferentes que llevaron a los europeos a "colonizar" el continente. Típicos son los cimientos de las ciudades de Quebec y Montreal en Canadá francés. Quebec fue fundada en 1608, es la ciudad más antigua aún existente en América del Norte, pero el objetivo era sobre todo el comercio de pieles con los indios. Al igual que en Montreal, fue creado en realidad en 1642 por la Société Montreal Notre-Dame de "evangelizar a los indios" y fue nombrado VilleMarie, por lo que una docena de los primeros en llegar se encuentran en el camino de la santidad, entre ellos la co-fundadora de Montreal, la enfermera Jeanne Mance. Los jesuitas son, probablemente, los primeros evangelizadores más importantes de los establecimientos franceses, estos "trajes negros" como se les llamaba, se han aventurado hacia el interior para hacer frente a los indios nómadas. Entre ellos, Jean de Brébeuf, Gabriel Lalemant, el médico René Goupil secular y cinco otros jesuitas. En Estados Unidos los llaman mártires de Norteamérica y en Canadá los llaman mártires canadienses a 50 kilómetros al oeste de Albany, la capital del Estado de Nueva York, usted puede visitar su santuario, Auriesville. Incluso St. Catherine Tekakwitha Mohawk indígena canadiense canonizada, cuya tumba está en Kahnawake, cerca de Montreal. En Canadá, muchos de estos jesuitas fueron asesinados en la misión de Saint-Marie entre los Hurones, Midland, a unos 150 km al norte de Toronto. La evangelización de los jesuitas tuvo un enorme impacto en Europa debido a las "Relaciones", informes-diarios, que muchos leyeron ya que a menudo se publicaron en Europa. Gracias a los jesuitas, especialmente en el momento de la revolución, casi todas las comunidades religiosas en Francia comenzaron a establecerse en América del Norte. En los Estados Unidos, los dos principales partidos republicano y demócrata puede rastrear sus orígenes hasta los primeros colonos. Por un lado, estaban los famosos "Peregrinos que llegaron en 1620 en el área de Boston con estrictas creencias religiosas, fueron perseguidos en Inglaterra y llegaron a Estados Unidos a establecer un "nuevo mundo" con una "nueva alianza" con Dios, por lo tanto, los nombres dados a muchas de sus MISIÓN HOY · 13

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ciudades: Nueva York, Newark y hasta Nueva Inglaterra... Su deseo de seguir a la letra todas las leyes de la Biblia son la causa de los grupos fundamentalistas. Pero por otro lado, estaban los cuáqueros, estos partidarios de Willian Penn, fundador en 1682 de la ciudad de Filadelfia y el Estado de Pennsylvania. El nombre de su ciudad fue también el programa que él escribió a los líderes de las principales religiones del mundo, invitándoles a venir a instalarse en esta ciudad donde la tolerancia, la libertad religiosa, el diálogo, la democracia y la cooperación son el sello distintivo de todos sus habitantes. Respondieron a su llamado, hugonotes y luteranos, menonitas amish, y los Judíos. Los católicos de Boston no pudieron establecerse en el siglo XIX; la primera parroquia católica se erigió en Filadelfia en 1783, dedicada a San José. No es una coincidencia que las primeras reuniones de las colonias revolucionarias tuviesen lugar en Filadelfia, donde la declaración de la independencia fue proclamada en 1786 y la Constitución aprobada en 1787. Los cuáqueros han jugado un papel importante en las campañas para suavizar o ir contra la esclavitud y por los derechos de las mujeres en el siglo XIX. Hasta el siglo XX, los Estados Unidos era un país esencialmente protestante esto cambia debido principalmente a la inmigración irlandesa, italiana y se hacen más católicos. Para llegar a la presidencia, John F. Kennedy tuvo que aclarar que no estaba obligado a obedecer al Papa, pero en

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realidad podría perseguir los intereses de Estados Unidos sin la interferencia de la religión. Durante treinta años, es la inmigración desde el sur de las Américas por la Iglesia Católica en los Estados Unidos una Iglesia 'Hispana'. De acuerdo con estadísticas recientes, la mitad de los católicos en los Estados Unidos serían de ascendencia latinoamericana.

Misión India Desde la llegada de los europeos a América del Norte, ha habido iniciativas de éxito de la evangelización de los pueblos indígenas; la cuarta parte de los 2,5 millones de "americanos nativos" en los estados americanos se declaran católicos. Por desgracia, la historia de las relaciones entre los aborígenes y blancos está llena de violencia. Los historiadores admiten que el primer siglo de esta convivencia ha sido testigo de la desaparición de casi el 90% de los indios, no sólo por la violencia como los aztecas de México, sino también por las enfermedades traídas por los europeos. Como se muestra Tzvetan Todorov, uno de los primeros misioneros, también hubo quien quiso entrar en diálogo con las culturas y las religiones de la India, como en el caso de Las Casas, Vasco de Quiroga, Diego Durán y Bernardino de Sahagún, este fue también el caso del jesuita Pierre-Jean De Smet, flamenco, después de haber trabajado con los indígenas del Medio Oeste a mediados del siglo XIX.

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Hasta mediados de la década de 1990, las circunscripciones eclesiásticas del norte de Canadá estaban todavía en la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y por lo tanto fueron considerados territorios de misión. Ahora, incluso si los Oblatos siguen siendo en gran parte responsable de estas diócesis se integran mejor en la iglesia canadiense y sus obras son financiadas en gran parte por las ofrendas de los católicos en Canadá. Al mismo tiempo, hay una revitalización feliz de las culturas nativas norteamericanas y religiones. Su espiritualidad incluso se pone al día, principalmente debido a su mejor integración en la naturaleza. Incluso en este caso, hay que considerarlas más allá de una estrategia misionera es una forma diálogo intercultural inter-espiritual y un lugar de evangelización. Con inteligencia, Juan Pablo II señaló que la historia de la evangelización en el continente americano "no es sólo un don de Dios, es también la fuente de nuevas responsabilidades. "(Ecclesia in America, 1). ¿Cómo se hizo que el movimiento de evangelización de América se transformara en un movimiento de evangelización del mundo? Algunos jesuitas fueron martirizados, pero el sufrimiento de los pueblos indígenas es indescriptible. Aquí, en Canadá, las comunidades misioneras se convirtieron en el brazo religioso del gobierno para una total asimilación. Hasta hace poco, ha habido demandas judiciales contra personal religioso acusado de abuso sexual que han trabajado en estas "escuelas indias residenciales donde el propósito declarado era hacer de los niños indígenas, niños blancos ; se les prohibía hablar su lengua y ni siquiera se les permitía un poco de práctica de sus costumbres ancestrales! No todo es oscuridad se resaltan algunos esfuerzos, en particular, de los Oblatos de María Inmaculada para salvar las culturas indias. En julio de 1991, el Superior Provincial de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada pidió perdón a los indígenas americanos por haber cooperado con el gobierno canadiense para destruir su cultura por el sistema escolar residencial. Sin embargo, hay que reconocer que los indígenas están poco integrados a las sociedades norteamericanas y sus iglesias. Cabe recordar que por los Oblatos del norte de Canadá la carmelita Teresa Martín, en su monasterio de Lisieux se convirtió en patrona de las misiones.

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Una América Misionera Hay que recordar que fue sólo el 29 de junio 1908 que el Papa Pío X decretó que las diócesis católicas de los Estados Unidos ya no estaban bajo la Propaganda Fide, y se convirtieron en toda regla iglesias como las de Europa. El número de católicos aumentó de 12 millones en 1900 a 35.000.000 en 1960 gracias a la afluencia de católicos irlandeses y luego italianos. Una nueva época misionera se le abrió a la Iglesia Católica, que alcanzará su punto máximo a mediados del siglo XX. En 1950-1960, hubo 5.000 misioneros franceses de Canadá en todo el mundo, incluyendo 1.958 2.410 religiosas, 1.482 sacerdotes, 962 hermanos y 130 laicos 648 estaban trabajando en África. Esto hizo una de los grupos mayoritarios de los misioneros en el mundo junto con Irlanda y Holanda. En 1906, no había veinte misioneros de los Estados Unidos. Los primeros cuatro misioneros de Maryknoll fueron a China en enero de 1912. Pero el crecimiento fue rápido, gracias a una organización de entrenamiento muy eficaz. Las grandes salidas de misioneros comenzaron en 1920, llegando a casi diez mil misioneros en la década de 1960. La Sociedad de la Propagación de la Fe afirma que las Obras misionales pontificias

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estadounidense era la mayor fuente de financiera hasta finales del siglo XX. Siguiendo la orientación de las Misiones Extranjeras de París (MEP), sociedad de sacerdotes misioneros fundada entre 1658 y 1663, los obispos de los Estados Unidos fundan la Sociedad de Misiones Extranjeras Católica de América, en 1911, comúnmente conocida como los misioneros de Maryknoll. Padres y hermanos superaron por primera vez las 500 personas en 1960, las hermanas más de 1000. Pero sus misioneros laicos todavía ejercen considerable influencia hoy en la justicia social y los medios. En Canadá Ingles se fundó las Misioneras de Scarborough, que nunca superó los 200 miembros, y en febrero de 1921 los obispos de Quebec creó la Sociedad de las Misiones Extranjeras "para participar más plenamente en el clero y el pueblo franco-canadienses en el apostolado de las misiones "en la década de 1980, llegaron a 300 miembros. Exclusivamente misionero en las comunidades, también hay los Padres Blancos y su filial canadiense ha llegado a 600 miembros, las hermanas son menos numerosas. Pero a lo largo de América del Norte, miles de comunidades religiosas se han convertido en misioneros en los años 1950 y 1960. En Estados Unidos en 1968 se alcanzó con 9.447 misioneros

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católicos norteamericanos que trabajan en el extranjero. En 1992, todavía había 1.286 misioneros estadounidenses que trabajaban de América del Sur y 810 en Centro América y México, especialmente en Perú, Brasil y México. Es destacable la valentía de los misioneros norteamericanos en los años de la dictadura para el avance de la democracia y el triunfo de la justicia social. Una característica de este movimiento misioneros estadounidense fue la significativa presencia de laicos, que es maravillosamente desarrollado después de la llamada del Papa Juan XXIII en 1960 que llevó a la creación de PAVLA (Voluntarios Papales para América Latina). Fueron sobre todo educadores y profesionales de la salud que fueron a ofrecer sus servicios en los países pobres. En estos años, el padre Giovanni De Marchi, Anthony Ambrose Ravasi y Bellagamba, los Misioneros de la Consolata en los Estados Unidos, participaron con en este movimiento, con el envío de cincuenta laicos, especialmente en Kenya y Etiopía. Las sociedades protestantes eran muy misioneras en el siglo XX y se ha establecido, especialmente en África; las iglesias eran independientes y relativamente autónomos en la década de 1950. Ellos son los que han trazado las primeras líneas de la inculturación y la concesión del

protagonismo" a los aborígenes mucho antes del Vaticano II. Desde hace 30 años, sabemos, a menudo que las sectas intolerantes que buscan la evangelización, especialmente en América Latina estableciendo iglesias fundamentalistas representan un desafío cada vez más institucional a los católicos.

Desafíos en las últimas décadas América del Norte participó en la obra de evangelización del mundo. La participación alcanzó su punto máximo en los años del Concilio Vaticano II. Pero desde entonces, tenemos que hablar de un d e s c e n s o y, p o r l o t a n t o , d e n u e v a s responsabilidades misioneras". En el informe de su visita ad limina en 1993, los obispos de Quebec, dijeron: "Con su organización y sus fuerzas vivas, la Iglesia de Quebec deben asumir un pasado que muchos quebequenses juzgan duramente y muchos católicos consideran una carga pesada de llevar, una carga que la Iglesia tiene que arrastrar en sus pies "," la situación es grave ", pero hay que evitar el desánimo y el abandono. ¿Cuáles son los nuevos retos? Los expertos hablan de una práctica religiosa cristiana menos del 10% en Quebec, en Canadá Inglés un poco mayor y alrededor del 30% en los Estados Unidos. Es darse cuenta de cómo el MISIÓN HOY · 17

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proceso de secularización de la descristianización y el pluralismo religioso atacan de modo fuerte América del Norte. Esto se ha traducido en una fuerte caída, no sólo en el número de personas evangelizadoras en el extranjero, sino también los donativos y ofrendas para apoyar el trabajo misionero. En Quebec, donde había más de 5.000 misioneros en la década de 1950, ahora estamos hablando de menos de 2000, Estados Unidos ha pasado de casi 10.000 a menos de 4.000 misioneros. En Quebec, la mitad de las revistas misioneras han dejado de publicarse, la revista de la Propagación de la Fe, que ya había alcanzado casi 80.000 abonados pasó a 2000 y los ingresos por la Jornada Misionera Mundial se redujo en más del 80%. La mayoría de las comunidades han dejado prácticamente la animación misionera para dedicarse más directamente en la nueva evangelización. Aquí la misión por lo tanto se ha invertido de dirección: si antes se dejaba de América del Norte para ir a llevar el Evangelio de Jesucristo en todo el mundo hasta la década de 1970, ahora se invierte, y se le da bienvenida a nuestras diócesis no sólo a los cristianos y los cristianas de Haití, Congo, Líbano y Vietnam, sino también sacerdotes, monjas y religiosos cada vez más numerosas aquí, y ejercen sus ministerios pastorales y misioneros. El fenómeno es más evidente en Canadá, en Estados Unidos los hispanos son la mitad de la Iglesia Católica. La misión es también un nuevo color debido a la presencia de "no-cristianos en América del Norte. Conocí a mi primer negro cuando yo tenía 16 años y el lugar de nacimiento de mis padres, sólo había cristianos. Ahora bien, en Montreal, se han construido más mezquitas que iglesias, estas últimas se cierran! En mi barrio, hay también un templo sij y después, dos monasterios budistas. Los no cristianos ya no están allá lejos, sino aquí. La evangelización debe tomar la forma de un diálogo intercultural e interreligioso. No es fácil ¿quién tiene la verdad? ¿Existe una moral que puede imponer a todo el mundo? Nos convertimos en misioneros necesariamente más humildes: no somos "dueños de la verdad" los únicos ¿Podemos rechazar las escrituras, tradiciones espirituales y místicas de otra parte? El Occidente, en América del Norte sin duda, siempre ha demostrado un complejo de superioridad cultural y religiosa, no es tal vez esta la forma en la cual Jesús de Nazaret, enfrentó las cosas ya que era también crítico de su propia religión y de las autoridades judías. 18 · MISIÓN HOY

Las generaciones más jóvenes son extremadamente críticas de cualquier tipo de instituciones. ¿Hasta qué punto se reconoce que la Iglesia Católica ha dogmatizado, clericalizado, moralizada, ritualizado, la reducción de una fe viva en reglas y fórmulas, normas y costumbres para muchos no tienen sentido "Hoy en Día . Me parece que el pueblo de Dios en América del Norte no tiene todas las respuestas a estas preguntas y desafíos. Si volvemos al camino de la evangelización, no estamos solos, sino con todas las personas de buena voluntad, a todos estos hermanos y hermanas todos los que la buscan "reino de verdad y de vida, reino de la gracia y santidad, reino de justicia, de amor y de paz" (Prefacio de la fiesta de Cristo Rey del Universo), que era el corazón de la misión de Jesús de Nazaret. Durante veinte años, bajo el liderazgo de Juan Pablo II y los sínodos continentales, nuestra iglesia se habla mucho de la "nueva evangelización, [...] nueva en su ardor, en sus métodos, su expresión" (Ecclesia in America, 6). Me parece que apenas hemos comenzado este viaje. Con Juan Pablo II, aún podemos orar: "Danos la valentía para proclamar tu palabra al dedicarnos a la nueva evangelización, para fortalecer la esperanza en el mundo" (Ecclesia in America, 76).

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LA MISIÓN PARADÓJICA EN EL

"TECHO DEL MUNDO"

Gaulmyn Isabella

}

Una exposición de las Misiones Extranjeras de París revive los misioneros épicos que parten para el Tíbet, a petición del Papa, en la mitad del siglo XIX.

¿Qué pensaba el Padre Valentín, cuando con su silueta demacrada por meses de privación, puso un pie en Francia, en el año 1952, cuando fue deportado de China? Tuvo que caminar en la nieve y el barro para escapar de los soldados comunistas. Todos sus compañeros muertos, de frío o hambre, en la cárcel o bajo las balas de los revolucionarios Pero él, apoyado en su bastón, sus ojos pensativos se vuelven hacia un otro lugar que sólo él conoce. Probablemente a "su" poco cristiano Tibet, acuden a él los pensamientos de las montañas tibetanas que se hunde detrás del telón comunista en un largo silencio de más de cuarenta años... Hacia tan sólo cien años, sin embargo, que los padres de las Misiones Extranjeras de París habían puesto un pie en estas montañas inhóspitas del "Techo del Mundo". Cien años de esfuerzo, el trabajo sobrehumano para mantener a la misión que no había ha "llegado a buen término." Cuando los 23 sacerdotes de Francia y Suiza son expulsados por el régimen comunista, la "misión del Tíbet" cuenta en los altos valles del Salween y al Mekong 5000 tibetanos bautizados católicos y un centenar de catecúmenos. Los misioneros, en cien años, han dejado a once de sus muertos bajo las balas de lamas o bandidos.

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El sueño del Papa, confiado en 1848 a las Misiones Extranjeras de París (MEP), para evangelizar el techo del mundo, el "reino de la nieve", donde el cielo parece tan cerca de la Tierra, parece terminar en un doloroso fracaso. Incluso el Tíbet ha permanecido impermeable a la penetración de cuerpos extraños. Los misioneros sólo podían moverse en los márgenes y en los mercados del oeste de China, en la frontera de Yunnan y Sichuan. Y sin embargo, lo hacen de manera precaria y frágil en los territorios en disputa todavía regularmente asesinados o expulsados por sus lamas vecinos. Esta "tarea paradójica", en palabras del historiador Françoise Fauconnet-Buzelin este aparente fracaso épico, es el que cuenta una exposición muy hermosa y conmovedora instalada durante todo el año en la sede parisina de las Misiones Extranjeras de París. La historia de una pasión anudada por estos misioneros por las personas que querían "salvar almas" en la terminología de la época, y cuyo celo misionero obliga a la admiración, en nuestros días, de la "nueva evangelización". Las condiciones son terribles. Los primeros misioneros, impulsados sólo por su fe en Dios, no

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sabían nada. Tíbet permaneció impenetrable, habían salido al principio, con un mapa hecho por los jesuitas, que data del siglo XVIII. Si bien estas montañas fascinan a nuestros contemporáneos por su misticismo y a muchos exploradores, como Alexandra David-Neel. Pero la verdad es más sórdida. El mercado tibetano, donde eventualmente se quedan los misioneros, son de alta montaña, con orientación norte-sur, donde los ríos se precipitan corriente torrencial como el Salween, el Mekong y el río Yangtze. La actitud promedio de 4500 metros son picos de hasta 7000 metros, algunos pases se bloquean parte del año por deslaves que causan la nieve y la lluvia. Y vivir en condiciones primitivas, el pueblo tibetano o incluso más, como Lisu, Lutse, Mosso, despreciado por las ciudades chinas. Los padres se encuentran, a veces, torpes instrumentos de las potencias coloniales - la región está bajo el protectorado francés de Napoleón III. Ellos experimentan sólo un limitado interés en la religión budista, omnipresente en estas áreas y son grandes lamaserías instalados el linaje Geluga, en el camino a Lhasa. Debido a las similitudes con el cristianismo, como la regla de la vida monástica, los misioneros están convencidos de que el budismo

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tibetano es sólo una forma alterada de la religión cristiana por los misioneros en la Edad Media... Con unas pocas excepciones, no lo consideran como una religión en sí misma. Es cierto que se enfrentan a todo el peso de los intereses de los lamas: que cumplen efectivamente a través de un sistema feudal, los esclavos campesinos a cambio de oraciones y rituales de protección. Los misioneros católicos comienzan con comprar estos esclavos de forma gratuita. Al hacer esto, ellos amenazan directamente la orden de los lamas, que no descansarán hasta que estén fuera. Los misioneros son fundadores de los primeros orfanatos para los niños, los esclavos, las escuelas, hospitales, iglesias... Estos "constructores" construyen puentes sobre los ríos acaudalados, construyen carreteras, en las condiciones más extremas, como lo demuestran las pocas películas de principios de siglo, cuando vemos a estos compañeros barba grande posados en las escaleras hacia la roca... espíritus curiosos, van a ser los principales proveedores incansables botánicos del Museo de Historia Natural de París . En un nivel espiritual, son los hombres de su siglo, como lo demuestra el número de iglesias dedicadas al Sagrado Corazón, o botellas de agua de Lourdes que traen a este lado del mundo. ¿Qué queda, cincuenta años después de su salida definitiva? En las fotografías amarillentas del pasado, las muchachas tibetanas sabiamente arregladas ante una reproducción de la gruta de Lourdes parecen hacer la misma pregunta. "A la vista del hombre, esto es una locura", admite P. Georges Colomb, once sacerdotes asesinados, y gastando tanta energía, por unos pocos miles de cristianos... "Pero la respuesta llegó, inesperadamente, hace unos años, de esos mismos valles", señala el superior de las Misiones Extranjeras de París. Con la liberalización progresiva del régimen comunista chino, como un mar retirado… aparece o se redescubre la playa, los viajeros occidentales se sorprendieron al encontrarse iglesias llenas, en los pueblos olvidados, reunidos en torno a los catequistas. Con fidelidad sin precedentes, la de P. Shi sacerdote Guangrong ordenado en el Tíbet en 1987 después de treinta y cinco años de campo de reeducación, y regresó a un pequeño rebaño de 250 fieles. O Zacarías Católica Gongshan tibetano en el valle superior del Salween, que huyó de los comunistas en 1949 para poner fin a sus días en su MISIÓN HOY · 21

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país natal, para revitalizar la comunidad cristiana, donde murió en 2004. En Yerkalo en el Tíbet en sí administrativo, a unos 600 católicos viven agrupados en torno a dos hermanas, de 82 y 90 años... Fidelidad a toda prueba… fe profunda, pero a menudo rudimentaria - El Vaticano II no se transmitió a través de estas montañas! - No sé sabe si va a resistir la marcha forzada de la modernización en la región, y las aspiraciones de los jóvenes que desean triunfar y disfrutar. Las represas se construyen sobre los ríos, las carreteras desfiguran el paisaje de sus vetas rojas y amenazan el modo de vida tradicional de los pueblos. La complejidad de la estructura religiosa, con una iglesia dividida entre católicos y funcionarios católicos ilegales, no sirve de nada. Este verano, por primera vez, un sacerdote de origen tibetano se le ordenó a uno de estos pueblos. Pero era un obispo no reconocido por Roma...

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NOTA ESPECIAL

VALIÓ LA PENA Makency Ruíz Diócesis de San Carlos

n aquellos días del mes de Agosto me encontraba a finales de mis exámenes parciales en la universidad, era algo agobiante para mi, ya que representa para todos nosotros como estudiantes un aspecto importante para nuestra formación, me encontraba en una situación preocupante, sin saber que me esperaba el mayor examen de mi vida: Un examen de Fe . Tiempo atrás recibí una invitación para participar en el CAJUMI Nacional Ciudad Guayana 2012 de parte del Repetidor diocesano, la cual me llenó de mucha alegría y entusiasmo; fue expuesta a todos los miembros de la Estación con el fin de obtener la cantidad de participantes pedidos, que para ese entonces eramos 4 y todos compartíamos la misma alegría. Sin embargo las dificultades comenzaron a hacerse presentes, la mayoría nos encontrábamos en clase, teníamos situaciones familiares y financieras diferentes, que entre tantas cosas y situaciones agobian nuestras vidas y que para ese entonces se presentaban como un obstáculo para poder participar. Me encontraba en una indecisión!! Pensando si tendría el dinero suficiente para viajar y si el tiempo que estaría de viaje no se interpondría en el curso intensivo de la universidad (que era importante) y así estuve varias semanas en el mismo pensar sin saber de donde saldría el dinero y el tiempo. Llegó un momento donde ya no sabia si de verdad podía participar y

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NOTA ESPECIAL

es entonces me pregunte, es de Dios? Luego dije: El me lo puede conceder, entonces tengo que pedirlo. Estuve en oración en esas semanas y una semana antes del inicio del campamento tenia confirmado junto con un hermano de la parroquia asistir al CAJUMI. Fueron 16 horas de largo viaje hasta Ciudad Guayana. Al llegar fuimos recibidos y llevados al lugar de hospedaje donde nos reunimos con jóvenes de las demás diócesis, nos presentamos y todos recibimos las instrucciones, comenzando así esta experiencia.

o Toro Muerto como era conocido por muchos de sus habitantes. Fue el día domingo 19 de Agosto donde al concluir la misa y luego de haber almorzado salimos hasta la comunidad para que conocieran de nosotros y lo que estaba aconteciendo en la iglesia, fuimos recorriendo algunas de las calles saludando a las personas y gritando consignas que identifican nuestra fe. Se les podía notar a las personas en sus caras ciertas preguntas, ¿Quiénes son? ¿De donde salieron? ¿Serán de algún partido político? (por ser días de campaña electoral e identificarnos con una franela verde).

Nuestros primeros días dentro de las instalaciones fueron muy formativos compartiendo los temas como un gran grupo, conociéndonos día a día cada vez mas, surgiendo en muchos inquietudes de los temas en los cuales conocíamos más de nuestra fe. Así fueron pasando los días de aquella primera semana donde el cansancio también se hacia notar ya que para cubrir el tiempo de los servicios y de la jornada del día teníamos que levantarnos muy temprano e ir a descansar muy tarde, pero cada día sintiéndonos muy bendecidos por la presencia de Dios. Como olvidar esos momentos de oración junto a la hermana Adianez, que nos llenó de ánimo y fuerzas para continuar. Eran muchos los momentos y las ganas de compartir y querer aprender con todos. Las dinámicas, los cantos, las oraciones, la eucaristía, las planificaciones nos ayudaron para conocernos y llenarnos de alegría e ir a transmitirlo a la comunidad de Villa de Aponwao

Regresamos al hospedaje y fue hasta el día siguiente donde empezamos la evangelización donde compartimos y nos identificamos en cada uno de esos hogares llevando la buena nueva y ese mensaje de salvación e invitando a los encuentros que tendríamos; tuve la oportunidad de trabajar en el área de adultos los cuales tenían sus ocupaciones personales y se pudo conversar con algunos de ellos pero no tanto como nos hubiese gustado, la presencia y la cantidad de los niños y jóvenes era muy notable. Que agradable era ver una sonrisa en sus rostros olvidando las situaciones en las que vivían muchos y que podíamos percibir al momento de ir a visitarlos, fueron muchos los momentos y alegrías vividas en este campamento; creo no alcanzarían las palabras para describir todo lo vivido, los momentos de cansancio, las alegrías, tristezas, hambre, sueño, el cuestionarnos al hacer alguna cosa; lo puedo describir en la felicidad de ver

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NOTA ESPECIAL

a las personas el ultimo día con lagrimas en los ojos al momento de despedirnos, diciendo que habían tenido dos semanas diferentes, podemos decir que Toro Muerto fue conquistado para Cristo y que la experiencia de esos 16 días ah dejado en cada uno de nuestros corazones múltiples razones para estar alegres y continuar en el servicio de la misión. Agradecido con Dios y todas las personas que me permitieron vivir esta experiencia!!! Ahora pienso que hubiese pasado sino hubiese participado del CAJUMI, lo más notable es que mi vida seguiría en la rutina y sin sentir esa grandeza de Dios. Por eso te digo: No importa por las situaciones que estes pasando, entrega todo al Señor y ora, recuerda que Él está a favor de quienes lo aman y así de la mano de nuestros esfuerzos poder decir un gran y fuerte: ¡SI VALIÓ LA PENA!

JESÚS NOS LLAMA (Mt (Mt 119,21 9,21)) Y NOS ENVÍA (Mt (Mt 28,1 28,19) 9)

Carlos Rico (1Cor 13) Arquidiócesis de Mérida

eniendo claro que, El encuentro con la persona de Jesús es esencial en la vida del Discípulo Misionero (DA 154), me dispuse a participar con mucho entusiasmo, en esta experiencia que Jesús me brindó, por medio del Servicio de Animación Misionera Juvenil JOVENMISIÓN .

Jesús nos estaba esperando con los brazos abiertos, quien por medio de los habitantes de la comunidad de la Páez, nos recibió con mucho amor y nos albergaría durante 15 días. Esta comunidad junto con Vista Hermosa, Onias y km 12, me hicieron sentir como en casa, abriéndonos las puertas, más que de sus hogares la de sus corazones, recibiendo el mensaje de la Buena Nueva con gran alegría.

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NOTA ESPECIAL

La diversidad cultural en el CAJUMI y la interacción con mis compañeros hacia mas enriquecedor y fructífero cada día, de manera amena logre comprender diferentes personalidades, confirme que el dialogo es la clave del entendimiento, aumento mi capacidad de tolerancia hacia los demás y practique las enseñanzas de nuestro Señor enunciadas en Mt 22,39. Los temas facilitados fueron acordes a la realidad juvenil, las didácticas empleadas suscitaron mi curiosidad, me llevaron a una gran reflexión y avivaron los deseos de profundizar más acerca de lo expuesto durante el campamento. Los temas que mas me impactaron fueron: La dimensión misionera de la Eucaristía, por medio de la cual reafirme que ella es fuente y cumbre de toda vida Cristiana como lo dice en LG 11; igualmente, el proceso de discipulado, (en concordancia con la Misión Continental), me ayudo a entender que para tener un encuentro personal y profundo con Jesús, es necesario vivir plenamente dicho proceso; además, con el mundo secularizado y pluricultural (tema central del CAM 4 Comla 9), comprendí que la diversidad en la sociedad es amplia, por ello 26 · MISIÓN HOY

Jesús nos invita a expresarnos y evangelizar a través de una nueva forma, que es EL LENGUAJE DEL AMOR . Por medio de la espiritualidad, logre experimentar de manera satisfactoria encuentros con Papá Dios, orando en comunidad con mis hermanos, considero que fue provechoso, el meditar la cita bíblica de los discípulos de Emaús diariamente (Lc 24,13-31), esto me ayudo a crecer, reafirmando mi fe a tal punto que pude vivenciar cada frase, y sentir que mi corazón ardía tal como lo dice la cita. Como los discípulos de Emaús reconocieron al maestro, yo, en cada vivencia, en cada persona, en cada lugar visitado, en cada sonrisa, en cada abrazo, en cada gesto, pude ver y sentir a un Cristo vivo, así como el gran amor misericordioso que tiene para cada uno de nosotros, por lo cual le agradezco a Él infinitamente por mostrarse en todo. Es por esto te invito a vivir en Cristo Jesús la maravillosa experiencia del CAJUMI, déjate mover por el Espíritu Santo y has como María que dijo si (Lc 34, 38). Los Amo en Cristo Jesús. Dios los Bendiga.

IGLESIA AL DÍA

CAMINO DEL CAM 4 - Comla 9 en Venezuela

QUÉ ES UN COMLA

Congreso Misionero Latinoamericano

Un Congreso: reunión de personas con un tema pre-establecido para intercambiar informaciones, experiencias, presentar avances o nuevas teorías, identificar situaciones, proyectar y tomar decisiones vinculantes. Misionero: hace referencia a la esencia de la tarea de la Iglesia, la Misión. Exige asumir la responsabilidad misionera mediante el anuncio del Evangelio y el testimonio. Latinoamericano: participan todos los países de América Latina y el Caribe. A partir de 1977 se han realizado estos congresos misioneros. Se invita a participar a todas las Iglesias Particulares y todos los organismos y fuerzas misioneras (obispos, sacerdotes y diáconos), Religiosos (órdenes y congregaciones masculinas y femeninas) y Laicos (movimientos eclesiales misioneros, institutos seculares y líderes de comunidad).

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IGLESIA AL DÍA

POR QUÉ CAM 4 Comla 9

Las siglas CAM que significan, Congreso Americano Misionero, se adicionaron al Comla a partir de 1999, cuando en el congreso de Argentina, los países de Estados Unidos y Canadá pasaron a formar parte de los países miembros. Así tenemos:

PAÍS SEDE

AÑO

COMLA

MÉXICO

1977

MÉXICO

1983

COLOMBIA

1987

PERÚ

1991

BRASIL

CAM

5 1995 Ingresan Canadá y EEUU

ARGENTINA

1999

GUATEMALA

2003

ECUADOR

2008

VENEZUELA

2013

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IGLESIA AL DÍA

Partiendo de la historia de nuestros Congresos Americanos Misioneros es importante resaltar y recordar que estos Congresos son, en palabras del P. Guillermo Morales (Director de las OMP en México):

Ejes Temáticos: Discipulado, Conversión, Secularización, Pluriculturalidad, y Misión Ad Gentes.

-Una efusión del Espíritu. -Una oportunidad de compartir la gracia de Dios. -Un Kairós. -Una respuesta continental al mandato misionero de Cristo. -Una auténtica apertura misionera del continente con otras Iglesias. -Un renovado impulso pastoral de nuestros Obispos. -Un encuentro de animación, información, formación y cooperación misionera. -Una ocasión para compartir gozos, esperanzas y retos de la Misión. -Una renovación de la conciencia, de un trabajo vivo de comunión y participación, para la Nueva -Evangelización y la misión Ad Gentes. -Una respuesta de la Iglesia a los retos del mundo actual. -Un decisivo llamado vocacional para ser Discípulos- Misioneros.

Tema: Discípulos misioneros de Jesucristo, desde América, en un mundo secularizado y pluricultural.

En el marco de la Celebración del Cincuentenario del Vaticano II, la Celebración del Sínodo de la Nueva Evangelización y el Año de la Fe, sin dejar a un lado la Gran Misión Continental EL CONGRESO AMERICANO MISIONERO CAM 4 Comla 9, se convierte en una hora de gracia para Venezuela, América y el Mundo desde una reflexión profunda y motivación eclesial en la tarea de extender el Reino de Dios, ensanchando sus fronteras principalmente en el corazón de los fieles -DISCÍPULOS MISIONEROS-, como acertadamente definieron los obispos en Aparecida a los cristianos, única manera efectiva de poderlo ensanchar en los pueblos y culturas de nuestro tiempo. Cuándo: del 26 de noviembre al 01 de diciembre en la Ciudad de Maracaibo, Estado Zulia. Objetivo: Acrecentar e impulsar en las Iglesias particulares de América el compromiso misionero para responder a los desafíos de la misión Ad Gentes, en un mundo secularizado y pluricultural. Entérate y síguenos: T: @CAM 4_venezuela F: CAM4-comla9 32 · MISIÓN HOY

Lema: América misionera comparte tu fe .

ACCIONES DE CARA A NUESTRO CONGRESO: -Conformación de equipos de animación provinciales. -Jornadas de Reflexión (clero, agentes de pastoral, seminarios) -Retiro, Animación y formación, Asambleas Ordinarias de la CEV, meses de enero y julio. -Diplomado de Misionología (cominavenezuela@hotmail.com) -Retiros misioneros. -Visitas a los seminarios. -Peregrinaciones a los Santuarios ( 4 Montañas9 Santuarios). -Reflexión y trabajo de grupos con el Instrumento de Participación (lo puedes descargar por el portal web). -Vigilia y celebraciones en el marco del año de la Fe en comunión con las ya programadas por cada circunscripción eclesial. -Formación y preparación del voluntariado. (voluntariado.cam4@gmail.com) -Despliegue de pendones en todas las catedrales de Venezuela y Santuarios regionales. -Distribución y venta del Bono Misionero por un valor de Bs. 20,00. ¿Cómo participar?: -Ponte en contacto con tu delegado de misiones de la Arqui/diócesis y Vicariatos Apostólicos. -Es importante haber vivido el proceso de preparación del CAM (Pre- CAM). -Conocer el instrumento de participación. -Consulta nuestra página web. -Promoción y lanzamiento para el mes de febrero del CD Musical con el himno oficial y las canciones participantes al Concurso Internacional.

Oficina del CAM 4 (0058+212) 886.1663 / (0058+212) 886.1670 www.ompvenezuela.com / www.venezuelacam4.org

Obra San Pedro Apóstol Cuando te preguntes... ¿Cómo puedo ayudar a los Misioneros?

COLABORA CON UNA BECA Recuerda que existen muchas formas de colaborar: La oración, el ofrecimiento de tus sacrificios, la ayuda material ó haciéndote misionero. A Venezuela le corresponde ayudar a los Seminarios de África. Si deseas dar tu aporte económico para esta gran labor, deposita tu colaboración en el Banco Provincial a Nombre de Obra San Pedro Apóstol Cuenta de Ahorro Nº 01080229650200201308 y avisa del depósito a las OMP, Tlf:. (0212) 562.0971 www.ompvenezuela.com RIF.: J-001785280