CONTENIDO EDITORIAL
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¡Y ahora... ¿Qué?! ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA
03
-El Mundo de Hoy, Pluricultural y Secularizado. -La Palabra de Dios, fuente de sentido para el mundo de hoy.
IGLESIA AL DÍA
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-150 años de José Gregorio Hernández. -La Conversión Pastoral para una Iglesia en permanente estado de Misión.
INFORME ESPECIAL
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-Mensaje del CAM 4 Comla 9. -Relevo Misionero.
VIDA MISIONERA
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La Historia de Santiago, nuestro más pequeño colaborador.
NOTA ESPECIAL
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Habemus Papam Francisco.
DIRECTORIO Órgano Informativo Independiente de las OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS en Venezuela Año XX - N° 64 Mayo - Agosto 2014 Director: Pbro. Andrea Bignotti, imc. Redactores: Lcdo. José Luis Andrades. Pbro. Andrea Bignotti, imc. Lcdo. Lucas Cerviño. Mons. Silvio Báez, ocd. Conferencia Episcopal Venezolana. Lcda. María Vargas. Coordinador Editorial: Lcdo. José Luis Andrades. Fotografías cortesía de: Pbro. Sandro Faedi, imc. Prensa CAM 4
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OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS EN VENEZUELA Deposito Legal N° pp 94-0121
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EDITORIAL
¡Y ahora... ¿Qué?! Estimados Hermanos en Cristo, misionero del Padre:
En estos últimos años en Venezuela y el Continente no han faltado celebraciones eclesiales y acontecimientos pastorales importantes y llamativos, quitándonos también a veces la posibilidad de poder saborearlos y digerirlos (Mc. 6, 31-32) y sobre todo el tiempo para no sólo reflexionar sus documentos, sino ponerlos en práctica y comprometerse. P. Andrea Bignotti, imc Director de las OMP - Venezuela
Para la Iglesia de Venezuela y de América ha llegado la hora de ser Discípula Misionera, es decir, está llamada a dar la cara al País y al Mundo; hemos recibido mucho y gratis, ahora estamos llamados a compartir lo nuestro. A este punto hay que dejar de mirar sólo a las propias necesidades y situaciones, a superar una pastoral bastante clerical, repetitiva, de conservación de la fe, sino hacer todo lo posible para dar espacio, capacitar a nuestros laicos y sacarlos de un vivir sumisos, arrimados, más bien lanzarlos a los apremiantes problemas y desafíos del III Milenio, es decir, remar mar adentro o caminar barrio, llano, selva y ciudad adentro, asumiendo una vez para todas el compromiso evangelizador, la construcción del reino, tarea prioritaria de la Iglesia. En este nuevo milenio dice el Papa en la N.M.I. hay que desentumecer la mente, el corazón, la conciencia,
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EDITORIAL
las entrañas y las piernas , dejándonos impulsar y guiar por el Espíritu Santo sobre los rieles del Ad Gentes e intergentes. Una vez mas hay que tomar en cuenta y serio lo que nos dice Pablo y Juan Pablo II en la Redemptoris Missio: la fe viene de la predicación, debe ser acompañada por las obras, dando la cara por Dios, Cristo, el Evangelio, el Reino, la Humanidad ; no es para conservarla sino para compartirla y contagiarla por medio del testimonio de vida. Si no lo hacemos es porque nos hemos acostumbrados a una vida rentista, mediocre y de tradiciones, por miedo a equivocarnos, comprometernos y pagar de persona; además, por no estar preparados y capacitados. A veces pasamos la vida en una formación teórica que no hace referencia a la vida real, social y eclesial, con una formación improvisada y consumista, es decir , para recibir el sacramento, pero no para vivirlo y ser luego eficaces instrumentos de la labor pastoral a favor del Pueblo de Dios (Rm. 10, 17). No podemos ser cristianos, mirando el cielo o esperando siempre la aprobación eclesiástica, de brazos cruzados, sino mirando con el corazón y ojos de fe la realidad que nos interpela y desafía, más bien llegar a sentir compasión y conmoverse por este mundo que nos rodea, estar en tensión, llenarse de ardor misionera, para luego ponerse
en camino con la firme voluntad de transformar el mundo del pecado, de las tinieblas a la luz, dando testimonio del amor misericordioso de Dios y del Señor Resucitado: no olvidemos que la justicia y la paz se besan, pero también la misericordia y la resurrección. Lo mas cómodo es asustarse, hacer críticas superficiales y dar consejos baratos frente a un mundo que cambia; lo más acertado es intentar hoy, mañana, siempre y en todo lugar responder a los desafíos apremiantes de nuestro tiempo. El estado de salud, santidad y misión de la Iglesia depende también de la voluntad y capacidad de estar a la altura de los desafíos de nuestro tiempo. A veces somos hombres y mujeres viejos y bloqueados mentalmente, resistentes a una posible creatividad, practicando una religión repetitiva donde no hay mucho espacio para el Espíritu. La respuesta a muchas de nuestras situaciones desafiantes y apremiantes es sentirlas social y eclesialmente, tratando de darles respuestas apropiadas como Discípulos Misioneros de Jesucristo, enviado del Padre y sobretodo apoyándonos en una intensa vida interior y armándonos de un a espiritualidad misionera que nos capacite a continuar en momento de pruebas, decepciones y desanimo. Decía el Papa Pablo VI: La asfixia espiritual en que hoy se debaten tristemente dentro de la Iglesia católica, individuos e instituciones, no tendrá quizás su origen en la ausencia prolongada de un autentico espíritu misionero y compromiso evangelizador . Debe ser una espiritualidad con binomios de oro : oración y vida, contemplación y misión, conmoción y compasión, conversión y compromiso, justicia y paz, siendo hombres y mujeres renovados y contextualizados, testigos del Reino y dispuestos a continuar la Misión de Jesucristo en el mundo. La misión de Dios es siempre salir, caminar, pero no devorar kilómetros, sino dejarlo todo, también ciertas seguridades y abrirse a la diversidad de los demás, descubrirlos y encontrarse con ellos. No é empezar o fundar misiones sino plantar la Iglesia sobre la roca que es Cristo e y las piedras vivas que son los cristianos misioneros. ¡Venezuela ha llegado tu hora, sé Discípula Misionera!
América misionera comparte tu fe
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ESCUELA DE ANIMACIÓN MISIONERA
EL MUNDO DE HOY, PLURICULTURAL Y SECULARIZADO Actitudes, insumos y claves para una mirada creyente de la realidad Lic. Lucas Cerviño
II. Cuatro preguntas para afinar la mirada Para un discípulo-misionero es vital afinar la mirada, porque la mirada está muy relacionada con la misión. Por eso, para poder pensar la misión hoy deberíamos preguntarnos qué miramos, desde dónde, por qué lo hacemos . Dios está siempre allí, listo a manifestarse. Pero nuestra desatención, despreocupación e incapacidad de mirar con delicadeza y atención, impide abrirnos a Él, a descubrir en la historia y sus acontecimientos un signo de su presencia.
I. A manera de introducción Compartir la fe nos conduce a comprender el mundo. Es imprescindible saber mirar y comprender el mundo de hoy para descubrir el mejor modo de compartir la fe. Esto es aún más urgente y necesario ante nuestro mundo actual, siempre más plural, variopinto y complejo. La actitud vital para mirar el mundo de hoy es hacer eco en nuestros corazones y comunidades cristianas a los interrogantes, búsquedas y anhelos de nuestros pueblos americanos. A esos anhelos hemos de hacer eco, acoger y donar nuevamente, desde el corazón de nuestras comunidades cristianas. Actitud vital para comprender e interpretar la presencia de Dios en el acontecer del mundo, es el intercambio de dones. De manera simbólica el ritmo del intercambio de dones entre la comunidad cristiana y el mundo, sería: Sumergirse – Revisitar - Renovarnos.
¿Para qué mirar la realidad? Para compartir la fe. Para manifestar y promover todo experiencia de vida digna y fraterna, venga de donde venga. Para ser partícipes de las miles de iniciativas de nuestros pueblos por dar a luz otros mundos posibles más fraternos. Para optar por una convivencia intercultural capaz de generar alternativas de vida en el presente: hoy, aquí y ahora. ¿Desde dónde mirar el mundo? Jesús, que ha de ser nuestro centro. Una mirada evangélica del mundo ha de partir desde los espacios fronterizos y periféricos. Desde las periferias existenciales. Estos espacios fronterizos y periféricos, configuran la nueva geografía misionera: el desde donde sintonizar con los anhelos de vida de la humanidad en su variopinta diversidad; desde donde testimoniar, dialogar y anunciar nuestra plenitud de vida en Jesús. ¿Cómo mirar el mundo? Miremos el mundo como lo miró Jesús. Con una mirada de amor y compasión, liberadora, pero al mismo tiempo desafiante y crítica-profética. La mirada de Jesús
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invita a una mirada toda participación e involucramiento, lejos de toda actitud distante como de quien mira un objeto o algo extraño. ¿Qué mirar del mundo? Desafío del discípulomisionero es mirar el todo en la parte y la parte en el todo, para encontrar a Dios en todas las cosas como afirma el Papa Francisco. Orientar la mirada, agudizarla y ejercitarla, para vislumbrar esa presencia del Resucitado que nos mira y transforma.
paradigma aislacionista y expansionista al de la reciprocidad. Transformación de la conciencia temporal y espacial: Hoy es el presente lo que vale, es allí donde se coloca todo el acento temporal. Esta acentuación del presente viene acompañada de una aceleración de la percepción del tiempo, fruto de la revolución tecnológica. También la conciencia del espacio está modificándose. El espacial vital se ensancha hasta adquirir dimensión planetaria.
III. Un mundo en transformación Inmersos en una época de cambio: Un cambio que está transformando la raíz del modo de estar y vivir en el mundo, y no sólo de algunos en el mundo, sino de todos los pueblos. A la base de todo hay una crisis antropológica, de cómo se comprende al ser humano. Desde una mirada creyente es posible percibir el cambio de época como una oportunidad de volver a las raíces cristianas. Orientarse hacia lo que está germinando promoviendo todos aquellos signos de vida digna y plena. La reciprocidad, nuevo paradigma en gestación: El cambio de época conlleva un cambio de paradigma. El actual paradigma en gestación es el del pluralismo. El paradigma en gestación invita a abrirse, sin prejuicios y con una acogida plena, a nuevas perspectivas sobre la vida, sobre la comprensión del ser humano y sobre el Absoluto. Ello implica pasar del
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IV. Dos rasgos de la nueva realidad: lo pluricultural y la secularidad De la pluriculturalidad a la interculturalidad: Referirse a pluralidad de culturas no es pensar solamente a culturas autóctonas o indígenas, sino también a las culturas urbanas, a las subculturas como la juvenil, a culturas nacionales, regionales, etc. También a esas nuevas hibridaciones culturales o nuevos mestizajes que se están dando en nuestro continente, sobre todo en las periferias urbanas que son un gran entrecruce cultural. La diversidad cultural en Latinoamérica: El cambio de época ha despertado la conciencia sobre el fenómeno de la diversidad cultural. Esto iniciará, en ciertos países de Latinoamérica, procesos de reformas constitucionales para que se reconozca esta diversidad, dando cabida a
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conceptos como pluricultural, diversidad cultural, multicultural. La diversidad cultural se convierte en problema y desafío. La interculturalidad, camino para la convivencia desde la diversidad: La perspectiva intercultural es un intento de pensamiento y acción, que busca avanzar en el camino de dialéctica dialógica: somos diferentes, pero iguales. Por el simple hecho que esa diversidad se da y acontece en nuestras iglesias, sin duda que hay muchas estructura caduca (DA 365) por cambiar desde este signo de los tiempos y una reconfiguración de la misión. ¿Un continente católico? Entre secularizado y plurireligioso: La mundialización o globalización está reconfigurando el fenómeno religioso. Los obispos reunidos en Aparecida no lograron reconocer positivamente la creciente pluralidad religiosa de Latinoamérica y el Caribe. Los fenómenos centrales de la transformación de vivencia religiosa latinoamericana está en transformación son dos: la secularización de ciertos grupos sociales y la nueva diversidad religiosa dentro y fuera del cristianismo. Estos fenómenos se presenta como un gran desafío, porque hasta hace poco lo católico se presentó como un rasgo de la identidad latinoamericana.
La indiferencia religiosa, que muchas veces viene asociada a la secularización y que no hay que confundir con un ateísmo práctico, es otro elemento fundamental de la reconfiguración religiosa. Es el fenómeno de la ruptura con la institucionalización de la creencia, pero no por ello con la fe y creencia en un ser absoluto. Esto conduce a que cada vez más la adhesión a una religión o espiritualidad sea sobre todo de elección personal. El pluralismo no cambia necesariamente lo que la gente cree sino cómo lo cree. Lo importante es que va a haber opciones, muchas opciones espirituales.
V. Desafíos del mundo de hoy a la Iglesia y la misión üEl giro hacia una personalización de la fe
invita a centrar la vida cristiana en la experiencia de fe. En generar las condiciones y acompañamiento para que ésta se de.
üSólo de esta renovada experiencia de fe que
surge desde lo bíblico, será posible ir reconstruyendo el lenguaje religioso, en este caso cristiano, que es denota una gran incapacidad de expresión y conexión con las búsquedas y anhelos de hoy.
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üJustamente por lo anterior, la misión ha de recuperar y articularse desde el testimonio de vida
cristiana. El testimonio desvela que no se puede compartir lo que no se tiene y que no hay mayor anuncio que el testimonio.
üEl diálogo también se transforma en un elemento esencial de la misión. Un auténtico ejercicio de
diálogo es ya anuncio de Jesús, el Dios-Hombre que es un modelo de diálogo para un mundo plural.
üLa pluralidad es una chance histórica para ahondar, tanto a nivel de experiencia como
reflexivamente, en la especificidad cristiana de Dios: la unitrinitariedad, el uno en lo múltiple, donde la comunión no es uniformidad ni la diversidad fragmentación.
üLa diversidad a todos los niveles interpela a la comunidad cristiana y principalmente a la
organización jerárquica de la Iglesia a una eclesiología auténticamente de comunión y con protagonismo laical. A un funcionamiento más sinodal y colegial.
üTal vez ha llegado la hora de un Nuevo Pentecostés, pero que sea un pentecostés intercultural e
interreligioso, donde gracias a la presencia del Espíritu, la fuente originante del Padre pueda manifestarse en múltiples y diversas expresiones y concretización de la encarnación del Hijo.
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Resumen de la Conferencia
LA PALABRA DE DIOS, FUENTE DE SENTIDO PARA EL MUNDO DE HOY Mons. Silvio José Báez, ocd.
{
Con la presente exposición deseo mostrar la decisiva importancia de la Palabra de Dios para llevar a cabo el anuncio del evento salvador de Jesucristo, como fuente de sentido y de esperanza para el mundo de hoy.
1. Tres grandes fenómenos que han condicionado el mundo de hoy En primer lugar el mundo de hoy está marcado por el fenómeno de la secularización, que no sólo nos lleva a reconocer la legítima autonomía de la persona, de la cultura y de la técnica, sino que puede también originar desequilibrios entre la autonomía del ser humano y la pérdida del sentido de la trascendencia. En segundo lugar, habría que señalar la globalización. Es positiva porque crea la posibilidad de una gran interconexión mundial que puede mejorar la calidad de la vida humana, sin
embargo, produce la búsqueda desmedida de la ganancia económica que reduce la persona a consumidor, que fuerza a los pobres a emigrar en busca de una vida digna, la creciente brecha entre ricos y pobres, la fractura de las culturas, de la vida familiar, etc. En tercer lugar, la convivencia humana en el mundo de hoy está profundamente influenciada por la búsqueda de una nueva ética. Hoy lamentablemente se ha desarrollado una ética que relega a Dios y a la religión al ámbito privado. Se hace urgente una nueva ética, pero fundamentada en la dignidad de la persona humana creada por Dios, el único absoluto.
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2. La misión de la Iglesia frente al mundo Después del Concilio Vaticano II hay una clara autoconciencia en la Iglesia de que ella está llamada a servir, como «sacramento o señal e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano» (Lumen Gentium, 1). Sin embargo histórica, teológica y pastoralmente lamentablemente la Iglesia ha asumido posiciones que la han llevado a un aislamiento y a un antagonismo peligroso respecto al mundo, principal interlocutor de su quehacer. A la luz del evangelio la actitud correcta es, por una parte, dejar al mundo ser mundo, respetando su dimensión de secularidad, pero al mismo tiempo colaborando para que alcance la plenitud de la vocación para lo que Dios lo ha destinado.
3. La Palabra de Dios La clave de una relación fecunda y respetuosa entre su comunidad y el mundo está en ofrecer al mundo la palabra de Dios, la palabra que es «la verdad». El Documento de Aparecida nos lo ha recordado en dos números significativos, que hacen relación, el primero al kerygma, y el segundo a la catequesis. (n. 289 y 298).
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La palabra de Dios es «la verdad». Como lo ha puesto de manifiesto recientemente la Encíclica Lumen Fidei, «la verdad» es Dios mismo, en cuanto sólo él es absolutamente fiable y por lo tanto es razonable «tener fe en él, cimentar la propia seguridad sobre su Palabra» (n. 23). A Dios no se llega por medio del esfuerzo humano de elevarse a él, sino que él se ha revelado, es decir, se ha dado y comunicado a nosotros por su libre iniciativa y voluntad. Dios no se define en términos esencialistas o filosóficos, sino relacionales. A través de la revelación Dios ha dado a conocer su misterio y su proyecto salvador al modo humano, es decir, con seres humanos y en lenguaje humano (cf. Dei Verbum, 12). La Palabra de Dios, «la verdad», es su sentido más pleno y estricto, es Jesucristo, en dos sentidos. Es la Palabra que sólo Dios podía decir y es la Palabra que nos invita a la comunión con él. Dios, por su Hijo, «se dice» y «se ofrece» en relación interpersonal, invitándonos a una respuesta desde nuestra condición de personas, esto es, a una respuesta consciente y libre, suscitada por la fe. Dios comunica su Palabra divina al ser humano para revelar su misterio, cuya aceptación por la fe es vida nueva y salvación para el que crea en el Señor Jesús. En «la verdad» que revela Jesús y que
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es Jesús (cf. Jn 14,6) se revela tanto el misterio divino de vida y salvación y, en virtud de la encarnación, se revela también la vocación y misión del ser humano, el sentido de su ser y de su quehacer, según el designio de Dios. Desde esta perspectiva la Palabra de Dios es la mayor fuente de sentido para el hombre y para el mundo.
4. Antropología, Teología y Pastoral del anuncio de la Palabra al mundo Habría que preguntarse también por la posibilidad del anuncio de la Palabra al mundo. Debemos plantearnos tres interrogantes de cara a la misión. 4.1-¿Es el ser humano, a quien está destinado el anuncio de la Palabra de salvación capaz de escucharla y acogerla? Esta pregunta exige una respuesta antropológica. La Biblia es clara en manifestar la capacidad del hombre para escuchar la voz divina. La Exhortación Apostólica Verbum Domini, lo ha afirmado con certeza: «El hombre ha sido creado en la Palabra y vive en ella; no se entiende a sí mismo si no se abre a este diálogo. La Palabra de Dios revela la naturaleza filial y relacional de nuestra vida» (n. 22). 4.2-¿La Palabra de Dios posee la capacidad de entrar en diálogo con los anhelos e interrogantes del hombre? Esta pregunta es de
carácter teológico y tiene que ver con la capacidad de la Palabra de Dios para afrontar, iluminar o responder a los grandes interrogantes y anhelos del ser humano. La Palabra divina pertenece al eterno presente divino, ella es una y eterna, pero puede ser, y de hecho sólo puede ser acogida en el hoy irrepetible de quien se abre a ella. Es importante tomar conciencia de que «la Palabra de Dios no se contrapone al hombre, ni acalla sus deseos auténticos, sino que más bien los ilumina, purificándolos y perfeccionándolos. Qué importante es descubrir en la actualidad que sólo Dios responde a la sed que hay en el corazón de todo ser humano» (Verbum Domini, 23). 4.3-¿Qué comporta pastoralmente para la Iglesia la relación entre la Palabra de Dios y la realidad actual? Esta pregunta es de carácter pastoral. ¿Está la comunidad eclesial capacitada para que se produzca ese fecundo diálogo salvador entre la Palabra de Dios y el mundo y el hombre de hoy? El documento de Aparecida nos da una preciosa clave cuando asume el concepto de «animación bíblica de la pastoral», que como explica la Verbum Domini no es una pastoral más, yuxtapuesta a otras, sino el esfuerzo por «lograr que las actividades habituales de las comunidades cristianas, las parroquias, las asociaciones y los movimientos se interesen realmente por el encuentro personal con Cristo que se comunica en su Palabra» (n. 73). MISIÓN HOY · 09
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En síntesis, la Exhortación Apostólica Verbum Domini lo resume con estas palabras: «Es decisivo desde el punto de vista pastoral mostrar la capacidad que tiene la Palabra de Dios para dialogar con los problemas que el hombre ha de afrontar en la vida cotidiana» (n. 23).
5. La Palabra de Dios como sentido para el mundo Hoy la búsqueda de sentido se vuelve difícil en sociedad como las nuestras marcadas además por un comportamiento social y por una cultura individualista, intimista e injusta, en medio de estructuras de muerte que condenan a muchos de nuestros hermanos y hermanas a la marginación y al olvido, abandonándolos en su miseria y su dolor. 5.1-Ver con los ojos de Jesús: La Palabra de Dios nos permite «ver». «Se vuelve fuente de sentido en primer lugar para nosotros los creyentes. El discipulado misionero se fundamenta en la escucha de Jesús y en la comunión con él, palabra definitiva y eterna de Dios. La palabra de Dios enseña que «Cristo no es sólo aquel en quien creemos, la manifestación máxima del amor de Dios, sino también aquel con quien nos unimos para poder creer. La fe no sólo mira a Jesús, sino que mira desde el punto de vista de Jesús, con sus ojos: es una participación en su modo de ver» (Lumen Fidei, 18).
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La Palabra de Dios es fuente de sentido para el mundo, en primer lugar para nosotros, pues nos hace ver la inseparable relación entre el amor a Dios y el amor al prójimo; nos hace comprender que el reino de vida invita a todos a suprimir las graves desigualdades sociales, las enormes diferencia en el acceso a los bienes y a luchar por el bienestar físico y espiritual de las personas, luchando por su dignidad y sus derechos fundamentales.
5.2-El lógos de la esperanza con palabras y gestos: Nuestra relación con la palabra de Dios hace brotar la conciencia misionera frente al mundo, de un modo tan singular que la obra misionera no resulta nuestra sino fruto de la mima Palabra. Con esta conciencia ofrecemos al mundo lo que la Primera Carta de Pedro llama el lógos, la razón, la lógica interna de la esperanza cristiana, la cual tiene un nombre y una historia: Jesús de Nazaret (Verbum Domini, 91). Este anuncio hoy exige el compromiso personal de quien encarna, «corporaliza» el kerygma en su propia existencia. A la luz del evangelio y del estilo evangelizador del Papa Francisco, es necesario que, sin descuidar los grandes proyectos evangelizadores de las distintas iglesias locales, anunciemos y testimoniemos a Jesucristo con «una actitud permanente que se manifieste en opciones y gestos concretos» (Aparecida, 397)
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5.3-Palabra y Reino de Dios: El sentido que la Palabra de Dios puede ofrecer al mundo se hace tangible en el testimonio de palabra y de obra del Reino de Dios: «Es necesario redescubrir cada vez más la urgencia y la belleza de anunciar la Palabra para que llegue el Reino de Dios, predicado por Cristo mismo (Verbum Domini, 93). El Reino de Dios es Jesús mismo, quien en cuanto Palabra enviada por el Padre, adquiere rostro y nombre. Este es el lógos, fuente de sentido que tenemos que ofrecer a la humanidad: Jesús de Nazaret. En el tiempo de la nueva alianza, a través de la escucha y la obediencia a Cristo Palabra se hace realidad el encuentro de comunión filial con el Padre por la acción eficaz del Espíritu. No podemos olvidar que lo más original del lógos o sentido que el Reino de Dios ofrece al mundo trasciende la historia. El Reino de Dios como plenitud de vida para el mundo, se va realizando en la historia, en modo parcial y limitado. Es un modo de ver, de vivir y de convivir. Jesús de Nazaret, con su historia, palabras y obras, nos ha mostrado los caminos del Reino, en donde se entrecruzan el don de Dios y el compromiso humano, la gracia y la fe: ser hijos e hijas de Dios:
üLa Palabra de Dios nos enseña que la
humanidad tiene en Dios un único padre y por tanto todos somos hermanos y hermanas (Mt 23,8).
üLa Palabra de Dios nos enseña a vivir
correctamente nuestra relación con el mundo y con los bienes materiales, con libertad y en solidaridad con los demás.
6. Conclusión La Palabra de Dios será fuente de sentido para la vida del mundo cuando se vuelva luz y sal, fermento en la levadura, pequeña semilla que crece sin que sepamos ni siquiera cómo. Cuando esa Palabra no se perciba como proselitismo de una Iglesia autorreferencial, ni como imposición moral sobre los demás. Cuando no sea una simple palabra de consuelo, sino una palabra que interpele e invite al encuentro con el Señor Jesús, principio y fundamento de una vida nueva ya ahora y que perdura para la eternidad.
üLa palabra de Dios revela que todos los hombres y mujeres de este mundo son hijos e hijas de Dios.
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IGLESIA AL DÍA
CARDENAL UROSA INSTALA COMISIÓN NACIONAL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL VENEZOLANA PARA LOS
150 AÑOS DE JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ El próximo 26 de octubre se cumplirán 150 años de su nacimiento
C
on motivo de la próxima celebración de los 150 años del nacimiento de José Gregorio Hernández, la Conferencia Episcopal Venezolana ha constituido una Comisión Nacional con representantes de diversos sectores, para que a lo largo de este año 2014 se impulse especialmente su posible beatificación. El acto formal de instalación por parte del Cardenal Urosa, Arzobispo de Caracas, se realizó en la Casa Mons. Ibarra en Montalbán, hoy 22 de enero de 2014. La Comisión está integrada por personalidades del mundo académico, universitario, médico, de la jerarquía de la Iglesia Católica. Todos comprometidos con la Causa de Beatificación del gran médico de los pobres y profesor universitario trujillano. El pasado 11 de Enero los obispos de Venezuela emitieron un Comunicado donde participaban a todos los venezolanos la fecha del próximo 26 de octubre, y el decreto de un Año Sesquicentenario del Dr. Hernández para dar a conocer las dotes ciudadanas, profesionales y la santidad de este ilustre venezolano. Todo el pueblo venezolano se une en el afecto y la admiración a José Gregorio. El objetivo de esta iniciativa es sobre todo religioso. Por un lado dar a conocer su vida, su servicio, su amor a la patria y su aporte a la Venezuela de finales del Siglo XIX y comienzos del XX. Conocer su vida es un excelente ejemplo para todos, especialmente los jóvenes: es una ayuda para formar ciudadanos ejemplares. Por otro lado, se trata de lograr más testimonios escritos de los miles de venezolanos que han recibido favores y presuntos milagros de Dios por intercesión del Dr. José Gregorio Hernández y así poder presentar a la Santa Sede un milagro para que el Papa autorice su beatificación. Y además, promover la oración más intensa a Dios para pedir el honor de los altares para este gran venezolano. Sabemos el interés que de modo reiterado ha manifestado el Papa Francisco por la beatificación de José Gregorio: es un ejemplo notable de ciudadano cristiano. La Comisión animará a sus devotos para que pongan por escrito el milagro que les haya sucedido y así ayuden decididamente a su próxima beatificación. Toda esta actividad redundará en una mayor presencia de estos tres objetivos en la actividad cultural, académica, en los medios de comunicación. Pero sobre todo, aumentará el clamor a Dios nuestro Señor para que conceda a Venezuela la gracia de la beatificación de José Gregorio Hernández.
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IGLESIA AL DÍA
LA CONVERSIÓN PASTORAL PARA UNA IGLESIA EN PERMANENTE ESTADO DE MISIÓN
A propósito de la Asamblea Nacional de Pastoral I.-Motivación y justificación de la Asamblea de Pastoral. El magisterio más reciente del Santo Padre Francisco recogido en la Exhortación Evangelii Gaudium nos recuerda que el Concilio Vaticano II presentó la conversión eclesial como la apertura a una permanente reforma de sí por fidelidad a Jesucristo: «Toda la renovación de la Iglesia consiste esencialmente en el aumento de la fidelidad a su vocación […] Cristo llama a la Iglesia peregrinante hacia una perenne reforma, de la que la Iglesia misma, en cuanto institución humana y terrena, tiene siempre necesidad» (EG 26). La CEV ha decidido iniciar un proceso de convocatoria para celebrar la primera Asamblea Nacional de Pastoral en el primer semestre del año 2015. A fin de impulsar la puesta en práctica del Concilio, celebrar, bajo la guía de los obispos,
asambleas periódicas, a nivel nacional, con la participación de representantes del clero, de los institutos de vida consagrada y del laicado. Estas sean precedidas por asambleas parroquiales, diocesanas y provinciales. La Conferencia Episcopal ha decidido retomar esta decisión del Concilio Plenario y propone como posible tiempo para su realización la primera mitad del año 2015, luego de un proceso de reflexión y participación eclesial en las parroquias, diócesis y provincias eclesiásticas, a lo largo del año 2014. La Iglesia Católica que peregrina en Venezuela, reconoce ayer y hoy, como grandes desafíos de la sociedad: el clamor de los desamparados, de los que sufren la injusticia y la impunidad, la fractura y polarización social generadoras de odio y división, la progresiva pérdida de un horizonte valorativo, así como la violencia y corrupción generalizadas.
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II.-El Concilio acontecimiento
Plenario
como
Al Concilio Plenario de Venezuela hemos de considerarlo, en primer lugar, como un acontecimiento eclesial. Un acontecimiento de gracia, una manifestación viva del Espíritu de Dios, una expresión palpable de la unidad de la Iglesia. Sin lugar a dudas, nuestro Concilio fue una experiencia de Dios. Nos reunió una motivación de fe, la confianza de la presencia permanente del Señor en su Pueblo, y el deseo de fidelidad a la tarea evangelizadora que nuestro Señor Jesucristo encomendó a su Iglesia. Por eso el Concilio ha sido, y es, una maravillosa experiencia de comunión, participación y solidaridad que, como don y tarea, se hace testimonio eficaz a favor de todos los hombres y mujeres de Venezuela. Todo Concilio es un punto de llegada y un punto de partida. Los documentos son un punto de llegada en cuanto nos ofrecen con la autoridad de la Iglesia, el soporte seguro y vinculante para todos, de cara al rumbo de la vida y la tarea eclesial. Y son
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también un punto de partida para todo el Pueblo de Dios, que implica su inserción en la dinámica conciliar de cara al futuro. Estamos en la etapa de aplicación del Concilio, en el Tiempo conciliar . A esto tenemos que añadirle todo el dinamismo misionero que imprime a la Iglesia de América Latina y el Caribe el acontecimiento de la V Conferencia de Aparecida. A su vez el pontificado de Francisco viene a reforzar, a dar nuevo aliento y a confirmar la acción del Espíritu en nuestra Iglesia. III.– El Concilio. Proyecto pastoral de la Iglesia en Venezuela El Concilio Plenario de Venezuela, con sus 16 documentos, constituye el gran proyecto pastoral de nuestra Iglesia hacia la evangelización , actualmente y para los próximos años y décadas. Desde estas páginas hacemos votos para el desarrollo armónico y provechoso de tan importante iniciativa, para nuestra Iglesia.
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INFORME ESPECIAL
MENSAJE DEL
B
endito sea Dios, Padre amoroso y misericordioso, que ha salido de sí mismo a comunicarse a los seres humanos y quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (Cf. 1 Tm 2,4) y que ha creado al ser humano con un anhelo último de conocer esta verdad y llegar a la plenitud de su vida (Cf. Ad Gentes 8). Gracias, Padre de todos los pueblos por reunir los diversos países y culturas que componen nuestra América en este IV Congreso Americano Misionero realizado en Maracaibo del 26 al 30 de noviembre de 2013. El lema ha sido: América Misionera comparte tu fe y el tema Discípulos Misioneros de Jesucristo desde América en un mundo secularizado y pluricultural . Culturas indígenas, campesinas, afroamericanas, urbanas, suburbanas, mestizas y migrantes se congregaron para compartir experiencias y diseñar caminos de evangelización inculturada e intercultural. Alabado sea Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, enviado del Padre, que anunció el Reino de Dios con palabras y gestos y que, una vez resucitado, envió a sus discípulos a continuar su misión. Él nos sigue enviando a todos –ordenados y laicos, consagrados y familias, niños, jóvenes y adultos- a anunciar la Buena Noticia de su Reino de hermandad y justicia y a hacer discípulos de todos los pueblos.
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Glorificado sea el Espíritu Santo enviado por Jesús. Él, protagonista de la Evangelización, nos impulsa a continuar con valentía y creatividad la misión de Jesús en diversos tiempos, situaciones y culturas. Damos gracias a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo por estos días de convivencia, reflexión, oración y propuestas de acción para y desde las iglesias particulares de nuestra América. Cinco Ponencias, 22 Foros, celebraciones litúrgicas y diversos testimonios misioneros constituyeron un nuevo impulso para continuar avanzando en nuestra tarea evangelizadora hacia dentro (Inter Gentes) y hacia afuera (Ad gentes). Los foros se organizaron alrededor de cinco ejes temáticos: Discipulado, Conversión, Secularización, Pluriculturalidad y Misión Ad Gentes.
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Bendito seas por el Santo Padre Francisco, primer papa latinoamericano, quien nos ha enviado un cálido mensaje en el que se alegra por la trascendencia de un Congreso que contribuirá a dar un nuevo impulso a la Misión Continental promovida por Aparecida. Bendecimos al Señor por la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium (La alegría del Evangelio) en la que el papa nos invita a iniciar una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegría que nace y renace del encuentro con Jesús. Gracias Señor por la presencia del Cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los pueblos y Delegado extraordinario del Santo Padre. Él hizo presente entre nosotros la persona del papa Francisco y su nuevo estilo de Iglesia recordándonos que la Misión Ad Gentes es tarea de toda la Iglesia. Enséñanos Señor a mirar este mundo cambiante, plural y complejo con esperanza y amor, con profundidad y profetismo. Ayúdanos a encontrar en la Palabra de Dios, centro de la vida y de la misión de la Iglesia, respuesta a un mundo individualista que parece vivir sin sentido. Jesús es Palabra de Dios encarnada. La Palabra de Dios es una Palabra informativa y performativa que comunica un proyecto de valores revelado en Jesús y de manera eficaz y poderosa nos hace ver con los ojos de Jesús y nos capacita para transformar el mundo.
Haz Señor que nos percatemos que la misión hace la Iglesia, que ella es un desafío teológicoespiritual y que ella se origina en las entrañas de la comunidad trinitaria que, por amor, sale de sí misma a relacionarse con la humanidad. La fe en la encarnación implica entrar en las culturas. La fe en la resurrección lleva a evangelizar desde adentro a las culturas. Pentecostés hace posible el encuentro igualitario y enriquecedor de diversas culturas. Haz que nuestras iglesias vivan una comunión al servicio de la misión y sean misioneras, proféticas y liberadoras. Que la Iglesia que peregrina en América sea una Iglesia que se ponga en camino, una Iglesia dialogal, que opte por los pobres, testimonial y en permanente conversión de personas y estructuras. En esta Iglesia misionera la vida religiosa consagrada se concibe como una misión mística, simbólica y profética. Ella es misionera Ad Gentes por naturaleza (Ad Gentes 2). Espíritu de Jesús danos valentía y creatividad para realizar en nuestras comunidades las orientaciones pastorales asumidas en este Congreso Americano Misionero: A nivel de discipulado misionero: nos proponemos agradecer y expresar lo mejor que nos pudo acontecer en la vida, el haber encontrado a Jesucristo haciéndonos discípulos misioneros y renovando el compromiso y el gozo de hacerlo conocer.
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A nivel de Conversión: Conversión eclesial a todos los niveles, desde la escucha de la Palabra que nos lleve a una comunión eclesial que promueva una pastoral profética que denuncie la injusticia; A nivel de Secularización: desarrollar un cambio de actitud y mentalidad en todas las estructuras humanas; una nueva mirada de las relaciones: evangelización con rostro humano, incluyendo diálogo y respeto con los gobernantes y sociedades para abogar e incidir por el desarrollo humano, por el campo y la ciudad en todo el ámbito de la vida política, económica, social, cultural y ecológica. Priorizando la formación en todas las estructuras eclesiales y sociales para emprender ese espíritu del nuevo misionar. A nivel de Pluriculturalidad: Promover la interculturalidad a través de un acercamiento respetuoso a la diversidad, que iluminada con el evangelio nos lleve a promover acciones pastorales liberadoras, descolonizadoras, con enfoque de derecho y pertinencia cultural, revitalizando mediante la liturgia 18 · MISIÓN HOY
inculturada la formación de agentes pastorales y el compromiso apostólico con la realidad social, política, económica y cultural el anuncio del evangelio en comunidades excluidas, empobrecidas y marginadas. Para que nuestros pueblos indígenas, afros y culturalmente emergentes tengan vida y vida en abundancia. A nivel de Misión Ad Gentes: las Conferencias Episcopales en el trascurso de 5 años asuman un lugar de Misión y envíen religiosas, religiosos, sacerdotes y laicos. Para ello deben promover la formación sobre la Misión universal para todos los corresponsables pastorales, a través de itinerarios de formación. Esto también requerirá la creación de estructuras económicas que permitan enviar y recibir misioneros. Que la Virgen de Guadalupe, San Juan Diego, Santa Teresita del Niño Jesús, San Francisco Javier iluminen la nueva etapa evangelizadora a la que nos invita el Papa Francisco: AMÉRICA MISIONERA, COMPARTE TU FE.
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RELEVO MISIONERO
«Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes. Sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo» (Mt 28, 18-20)
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uando hablamos de Misión o Misiones quizás nos imaginamos a un grupito de monjas o curas que llevan comida o ropa a un pueblito perdido en medio del mundo. Pero en realidad cuando hablamos de MISIÓN, nos referimos al anuncio de la Buena Noticia dada por Jesús de Nazaret en los Evangelios hace más de dos mil años. La tarea de todo bautizado es precisamente anunciar esa Buena Noticia que ha recibido con el sacramento del bautismo y de allí el Espíritu ofrece al hombre «su luz y su fuerza... a fin de que pueda responder a su máxima vocación» (RM 28). Aunque todos somos llamados a anunciar la Buena noticia del reino de Dios, no todos estamos invitados a salir de nuestra tierra para llevar ese anuncio a otros lugares donde no es conocido. Por este motivo y siguiendo el llamado que hicieran los obispos en el Documento de
Aparecida: Hoy, toda la Iglesia en América Latina y El Caribe quiere ponerse en estado de misión (AP 213); celebramos con gozo el Si generoso que cuatro (4) hermanos nuestros de diferentes diócesis, habiendo culminado el tiempo de formación necesaria dentro del programa de Misioneros de Relevo que ofrece la obra Santiago Aposto de OMP Venezuela, parten hacia Mozambique. Estos hermanos nuestros después de pasar un periodo de dos años de discernimiento y formación; desean cumplir con el objetivo especifico de lo que significa la actividad misionera como lo refleja el documento Redemptoris Missio en su numeral 34: La actividad misionera tiene como destinatarios a los pueblos o grupos humanos que todavía no creen en Cristo, a los que están alejados de Cristo, entre los cuales la Iglesia no ha arraigado todavía, y cuya cultura no ha sido influenciada aún por el Evangelio .
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Nestor, Yulimar, Efrem y Emerito sintieron que su misión propia y específica que realizaban en el mundo ya no solo podía quedarse en la escuela universidad o la parroquia, sino que debía dar un paso más y debía realizarse en el mundo donde más se les necesitara, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyera a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio. El documento de Aparecida en su numeral 211 nos dice: Los laicos también están llamados a participar en la acción pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la evangelización, la vida litúrgica y otras formas de apostolado, según las necesidades locales bajo la guía de sus pastores . Ellos respondiendo a esta invitación y al llamado de Jesús, salen al encuentro de personas en situaciones muy diversas: hombres y mujeres, pobres y ricos, extranjeros, justos y pecadores…, invitándolos a todos al seguimiento del Reino de Dios. Como vemos Dios sigue derramando su gracia sobre nuestra Iglesia venezolana y por eso hay agradecemos a Nestor, Yulimar, Efrem y Emerito por dar esa maravillosa respuesta y recordarnos que así como hace mucho tiempo fue sembrada en ustedes la semilla del Evangelio, hoy todos tenemos que llevar y sembrar esa semilla en todos los corazones que no conocen la Buena Noticia de Jesús.
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A DÓNDE VAN NUESTROS MISIONEROS Nuestra Iglesia después del Congreso Misionero ha decidió hacerse más misionera con el envío de un equipo encabezado con un sacerdote y tres laicos profesionales para ponerse al serbio de aquella tierra africana pero ¿dónde queda Mozambique? Mozambique, oficialmente la República de Mozambique (en portugués: República de Moçambique), es un país situado al sureste de África, a orillas del océano Índico. Limita al norte con Tanzania y Malaui, al noroeste con Zambia, al oeste con Zimbabue, al suroeste con Suazilandia, al sur y al suroeste con Sudáfrica y al este con el océano Índico. Vasco da Gama exploró sus costas en 1498 y Portugal lo colonizó en 1505. Consiguió la independencia en 1975, convirtiéndose poco después en la República Popular de Mozambique. Fue el escenario de una guerra civil que duró desde 1977 hasta 1992, dejando dos millones de minas terrestres todavía activas. El origen de su nombre es Msumbiji, el puerto suajili en la Isla de Mozambique. Su idioma oficial es el portugués y es miembro de Comunidad de Países de Lengua Portuguesa, de la Unión Africana y de la Mancomunidad de Naciones, siendo considerado como observador de la Francofonía. Tiene una población de 21.670.000 habitantes. Su esperanza de vida es
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baja, su mortalidad infantil se encuentra entre las más elevadas del mundo, y su índice de desarrollo humano es uno de los más bajos del mundo. Sin embargo, desde el final de la guerra civil en los años 1990, su calidad de vida ha mejorado notablemente, registrándose avances económicos significativos, como el sector turístico. Su territorio está dividido en once provincias, compuestas por ciento veintiocho distritos. Su capital y centro principal económico y social es Maputo. Más del 99% de la población es bantú, y las principales religiones son el cristianismo y el islam.
República de Moçambique República de Mozambique
Lema: 'Todos somos uno' Himno: Patria Amada Capital Maputo Idiomas oficiales Portugués Gentilicio mozambiqueño, -a Forma de gobierno República presidencialista Presidente Armando Guebuza Primer ministro Alberto Vaquinade Independencia / Fecha Portugal 25 de junio de 1975 Población total Puesto 53.º Censo 21 284 7011 hab. Densidad 24,28 hab./km2 Moneda Metical Dominio Internet .mz
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VIDA MISIONERA
La Historia de Santiago,
nuestro más pequeño colaborador María Gabriela Vargas García Directora: CEI Carmelita López de Ceballos
trabajo que con mucha mística y dedicación llevan a cabo los misioneros de todo el mundo, ayudando a todas aquellas personas que se encuentran en situación de pobreza extrema. Para comenzar con esta campaña, la Coordinadora de Pastoral de nuestro Preescolar la profesora Zoraida Adames conversó con los niños acerca de los problemas que enfrentan los niños en otras partes del mundo debido a situaciones como la guerra, la hambruna y la pobreza extrema, y lo afortunados que somos pues tenemos la posibilidad de ayudarles a mejorar sus condiciones de vida con un pequeñísimo aporte, cada uno desde sus posibilidades.
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a educación sin duda alguna es una de las misiones más humanas y nobles que existe. A cada momento nos mueve internamente a quienes la ejercemos, brindándonos la oportunidad de tocar las vidas de quienes nos rodean y permitiéndole a otros tocar la nuestra. Con frecuencia nos toca cambiar de rol para actualizarnos y así vamos de maestro a estudiante y viceversa, porque así debe ser el hecho educativo dinámico, cambiante, rítmico, novedoso y motivador para que su razón de ser tenga sentido y se cumpla la intención de educar. Pero esta labor muchas veces nos muestra que el aprendizaje está donde menos lo esperamos y que cualquiera de nosotros puede convertirse en un maestro de vida en los momentos más inesperados. Durante el pasado mes de enero en nuestro preescolar CEI Carmelita López de Ceballos iniciamos la labor de recolectar fondos, en ocasión de la celebración del DOMUND, para apoyar el
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Mientras la profesora hablaba, entre la audiencia infantil había un niño para quien ese mensaje tuvo un significado especial, Santiago David Márquez Fagundez, de 5 años, estudiante del Tercer Grupo B, que vibró con las palabras de la profesora y se conmovió con las necesidades de otros niños. Y así, movido solo por el interés autentico de ayudar a otros, decidió pedir por quienes más lo necesitan, le pidió la cajita para recolectar fondos de su salón a su maestra, y cuando se subió al autobús que toma diariamente para ir a su casa le pidió a los demás pasajeros que ayudarán a los niños pobres. Al ver que su trabajo daba resultado, continuó en la puerta de su casa y le pidió a sus vecinos que ayudaran a los niños pobres. Llenó la primera cajita que le había dado su maestra para recolectar el dinero, así que decidió junto a su mamá construir una más grande para seguir recolectando fondos para los niños pobres. Hubo un momento en el que su mamá, Gabriela Fagundez, Auxiliar de Preescolar de nuestro centro educativo, temió por la seguridad de su hijo, pues una tarde iban caminando rumbo a su casa y se encontraron a unos muchachos que se conocen en la zona por sus malos hábitos, Santiago le preguntó a su mamá si podía pedirle a ellos, su mamá le respondió que no era recomendable, y le sugirió pedirle a otras personas, Santiago insistió afirmando – Cuando ellos sepan que es para los
VIDA MISIONERA
niños pobres mamá, seguro me van a ayudar - Su mamá no pudo sino acceder y acompañarlo, y Santiago lo logró, cuando se les acercó los muchachos le dieron unos billetes para ayudar a los niños pobres. Y así siguió Santiago, pidiendo hasta conseguir recolectar 200 bs, movido solamente por la voluntad de ayudar a quienes más lo necesitan. La historia de Santiago conmovió a toda nuestra comunidad y conseguimos triplicar el monto que inicialmente habíamos recaudado, y nos enseñó que sin importar cuál sea nuestra situación y las circunstancias que atravesemos, siempre estaremos en posición de ayudar a otros aun cuando sintamos que no tenemos nada que dar, que nunca es poco cuando se trata de colaborar, que el fracaso es creer que ya hemos hecho todo lo posible y que los limites están en nuestra mente y no en nuestro corazón. ¡Gracias Santiago!
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NOTA ESPECIAL
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