POSTALES Desde la Cuna del Relámpago y del Hombre by Anibal Ortizpozo

POSTALES

Desde la cuna del relámpago y del hombre

Aníbal Ortizpozo 30 POSTCARDS Ediciones Altasur a.c.

POSTALES Desde la cuna del relámpago y del hombre

Aníbal Ortizpozo 30 POSTCARDS

Ediciones Altasur a.c.

POSTALES Desde la cuna del relámpago y del hombre Aníbal Ortizpozo

De niño, junto a mi padre con los arrieros de cabras y ovejas, fuimos tras los abundantes pastizales de nuestra cordillera andina. Por los caminos de sonoras y cristalinas aguas del deshielo, el frío viento compone su música ululante en riscos y quebradas,por donde escapan veloces rebaños de guanacos. Quenas, zampoñas y ocarinas, silbatos de barro y piedra entonaban sus cantos en las alturas rocosas de esa inmensidad. De joven, sediento de raíces partí desde el valle del Limarí que habitaran Mollenses y Diaguitas. Atravesé desiertos y lagos salados, me detuve en San Pedro de Atacama, y en Huatacondo para leer los signos sobre las piedras. Descansé ahíto de dulces y fragantes frutas en el fértil valle de Azapa al interior de Arica. En Tacna elaboré la ruta para mi asedio al Cuzco y Machu Picchu. El viaje lo hice en destartalados camiones, vía Arequipa y de ahí en un “coche-motor” que pasó lentamente por Juliaca hacia Ayaviri. Avancé fascinado con los descubrimientos de restos arqueológicos de nuestros antepasados andinos y sus restos humanos que permanecían intactos sin ser momificados, atravesados en el camino. Machu Picchu me lo empezaba a imaginar tal como Neruda lo cantó.

Ya en la cuna del relámpago y del hombre, comencé tímidamente a realizar anotaciones en mi bitácora; dibujos y bocetos a color de ese ancestral mundo, que considero parte de mis raíces étnicas. Sentí como si volvía a un espacio que antes había habitado, demasiado familiar, para estar en él por primera vez. Desde lo más alto del Wayna Picchu, con el corazón en la boca, observé las distintas zonas de la ciudadela. Volví a leer el poema de Neruda “Alturas de Machu Picchu” y otros como “Oda heróica a Machu Picchu” de Mario Florian y “Machu Pickchu” de Kilku Warak’a, poetas peruanos publicados en la guía didáctica de la Universidad San Pedro Abad del Cuzco, que cargaba en mi morral. Allí permanecí más del tiempo permitido, en los días siguientes caminaba en Sacsayhuamán, Pisac, Ollantaytambo, recorrí la sierra por más de dos meses, postergué mi regreso cuanto pude, hasta que un día cualquiera abordé

en Puno un barquito que salió cerca de las doce de una noche fría y navegó sin apuros para arribar al amanecer a Huaqui, Bolivia. Ese fue otro gran encuentro con los descendientes de los Aymaras y la cultura Kalassaya, donde me desaparecí a través de la puerta del Sol. A partir de ese primer viaje en 1968, las buenas gentes, los sitios arqueológicos, la comida fragante a huacatay y rocoto, el pisco, los grupos musicales autóctonos, han ejercido una mágica y reveladora atracción sobre mis sentimientos. Y en cada viaje es igual. El más reciente en diciembre y enero del 2003, mis pasos recorrieron desde la Reserva de Paracas hasta, Trujillo, Chan Chan, las Huacas del Sol, de la Luna, del Arco Iris o Dragón y esa alta escala de la cultura prehispánica como son las Tumbas Reales de Sipán en el Museo de Lambayeque. Cada vez valoro más esas nuestras raíces indoamericanas cuyo patrimonio cultural mayor en Suramérica, se encuentra en los territorios de lo que fue el Tahuantinsuyu: Perú, Bolivia, Ecuador y Colombia, habiendo también vestigios de su existencia en el norte de Chile y Argentina. He tenido una mirada amplia, sin fronteras, sobre ese patrimonio cultural histórico de la humanidad, sin embargo, más allá de la valoración del “objeto y sitio arqueológico”, es imposible ignorar la realidad de los pobladores de los Andes Suramericanos. De esa observación surge un paradigma que es necesario romper; se refiere a los recursos económicos millonarios que se invierten en promoción turística, conservavión de objetos y sitios arqueológicos. Mientras tanto, los herederos legítimos de esas culturas, subsisten en situación de “miseria crítica”.

Lo mismo sucede con la mayoría de las quinientas etnias sobrevivientes en toda Latinoamérica. Al parecer no se entiende que lo más importante a preservar es el “patrimonio cultural artístico vivo”: el ser humano. Los rostros de la sierra andina, sus miradas, sus trajes típicos, me trajeron a Túpac Amaru y Túpac Katari y de cómo en su sentencia de muerte, estaba implícita la idea de borrar su cultura para imponer la del invasor, que hoy es la nuestra. Fui tras las huellas de nuestros antepasados suramericanos, en las fundaciones de su origen. Hoy recreo esas vivencias a modo de “postales de la memoria” de un viajero enamorado de ese nuestro patrimonio de la humanidad, abrazando con ello a las naciones Quechua y Aymara hacedores de una de las más inmensas culturas planetarias, hoy repartida en varios países andinos.

Nace en Ovalle, Chile. Estudió en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile, Santiago. Reside en Caracas, Venezuela desde 1976. Exposiciones Individuales, Colectivas, Reconocimientos y Publicaciones en: www.ortizpozo.com

P O S TA L E S D e s d e l a C u n a d e l R e l á m p a g o y E l H o m b r e .

Aníbal Ortizpozo