Boletín mensual del Centro Internacional de Estudios Teológicos Ortodoxos “San Basilio”
Volumen 1, nro. 2
1ro Octubre 2006
Ecos de San Basilio
Presentación La segunda edición del periódico significa para nosotros, la consolidación de esta idea, esperamos permanezca como el principal medio de difusión de la vida del Centro, en su primer año de trabajo en la formación y elección de futuros sacerdotes, para toda la Arquidiócesis. De este modo, en la presente edición se encontraran más artículos en cada una de las secciones del periódico que con el tiempo, ustedes estimados lectores, irán identificando, pues no solo queremos informar acerca de lo que se
Sem. Alexander hace en nuestro Centro, sino también generar ideas y presentar documentos, reseñas, biografías, oraciones y reflexiones entre otros; que sean un aporte al enriquecimiento de la espiritualidad y al conocimiento de la Iglesia Ortodoxa, de todos los fieles y lectores que se acerquen a las paginas de nuestro periódico. Agradecemos a todos aquellos que con su constante apoyo hacen posible el funcionamiento del CIETO “San Basilio”, así como la producción de este periódico, a nuestro respetado y apreciado Arzobispo Vladika Chrysóstomos por
CRISTO GRAN SACERDOTE En la Iglesia Ortodoxa se celebra la Divina Liturgia, y en ella es realmente donde acudimos al encuentro de Nuestro Señor Jesucristo, quien es el gran Pontífice (Heb 8, 1-2), y es El mismo quien nos participa de su obra redentora a todos los hombres, por medio de su Cuerpo y su Sangre, de El mismo Resucitado (Jn 6, 5354) “Jesús les dijo: Yo les aseguro que si no comen la Carne del Hijo del hombre y no beben su Sangre, no tendran vida en ustedes. El que come mi Carne y bebe mi Sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré el ultimo día”. Pero también debemos tener marca-
do en nuestros corazones, si comulgamos indignamente, nos estamos condenando (Cor 11, 28-29). “Examínese, pues, el hombre a sí mismo, y entonces coma del pan y beba del cáliz; Pues el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación”. Si analizamos profundamente lo expresado, nos damos cuenta, el Gran Amor de Dios a los hombres, Nuestro Señor Jesucristo se ofrece como cordero Inmolado, y nos participa su cuerpo y su sangre para tener vida eterna, pero realmente lo despreciamos, pues cuando comulgamos no estamos en paz ni con
su trabajo arduo e interés en la publicación de estas páginas, al Padre Archidiácono Nicolás por su constante apoyo en todas nuestras tareas, a nuestras comunidades quienes han de difundir las ideas aquí expresadas, a nuestros compañeros en el seminario quienes aportaron en la elaboración y redacción de los artículos que hoy se presentan y finalmente a todos nuestros lectores y lectoras que con expectativa esperan cada edición.
monje Esteban Dios, ni con nuestro hermano (Jn 13,34) “Un precepto nuevo os doy: Que os améis los unos a los otros; como yo os he amado, así también amaos mutuamente”. Recordemos, “la Divina Liturgia tiene sentido, siempre y cuando se tenga una vivencia.”
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LA VIDA EN EL CENTRO SAN BASILIO Sem. Alexander y Sem. John. Esta sección del periódico, tiene propósito es dar a conocer, mes a mes, a todos nuestros lectores y a toda la comunidad, cleros y laicos, en nuestra Arquidiócesis, los sucesos más relevantes en la vida diaria del Centro. De este modo, comenzamos por recordar la salida en Agosto 28, a la laguna Cotacachi (al nor-occidente de las afueras Quito) y otros pueblos cercanos, pasando por el lago de San Pablo y haciendo una Visita en el hotelhacienda “Cousin”, donde se espera en Septiembre del próximo año, realizar una importante reunión de nuestra Iglesia. Este día se caracterizó por la alegría y jocosidad compartida, con la que los seminaristas, junto a las hermanas Mariamne y Verónica, encabezados por Vladika Chrysóstomos y el padre Archidiácono Nicolás, al fin de la tarde culminó el paseo contemplando, bajo un cielo despejado, la belleza de los picos nevados del Cotopaxi, el Pichincha y el Cayambre que rodean a Quito. El 30 de Agosto, los seminaristas tuvieron una charlaconferencia, con el doctor Rafael Moreno, psicólogo y fiel de la capilla Episcopal de “San Andrés”, quien colabora con la Arquidiócesis con sus servicios profesionales. Luego de la charla, los seminaristas tuvieron una entrevista individual con el doctor, en la que intercambiaron impresiones, entorno al informe psicológico que el doctor elaboró, de modo individual, para cada seminarista, para lo cual, previamente según lo establecido por el Centro, se toma-
ron evaluaciones y pruebas.
dre Félix y su esposa Fotini.
El domingo 3 de Septiembre, luego de la Divina Liturgia, en la Sede Arzobispal, los seminaristas estuvieron compartiendo el almuerzo con Vladika Chrysóstomos, el padre Archidiácono Nicolás y las hermanas Mariamne y Verónica.
Este mismo día, se celebró la Divina Liturgia, adelantada del domingo por motivo del viaje de Vladyka, sé conmemoró la fiesta de la Natividad de nuestra Señora, la Santísima Virgen María, la Theotokos. Dando inicio al año litúrgico ortodoxo, a la vez, se recordó el fallecimiento de la Sra. Lorelai Richter de Ramos hermana ortodoxa rumana, quien fue muy querida por parte de la comunidad de Quito, de Vladyka Chrysóstomos, y del padre Nicolás. Al final de la Divina Liturgia, junto a su familia, todos compartimos el tradicional coliba, tarta dulce de trigo, con azúcar u otro dulce como chocolate, conmemoración típica ortodoxa.
El 5 de Septiembre, durante la clase de Sacramentos (Teología y praxis), los seminaristas junto a las hermanas, organizaron una obra de teatro, para representar los distintos momentos, de la evolución histórica del sacramento del bautismo y la iniciación cristiana de los siglos I al VII. El 8 de Septiembre, Con gran tristeza nos sorprendió la noticia de la partida de nuestro muy querido hermano Bartolomé, quien tomo la dedición de regresar a su muy querida Pereira, Colombia, junto a los suyos. Después de discernir su vocación junto al Arzobispo consideró que este camino era muy difícil para Él. El camino vocacional es difícil en si mismo, pero más aún, él que tiene una linda y joven esposa, junto con dos pequeños angelitos esperando en casa, se le hacía duro. Deja en nuestros corazones el recuerdo de una persona realmente piadosa y digno de nuestro respeto y admiración. El 9 de Septiembre, Vladyka Chrysóstomos y el Archidiácono Nicolás, salieron rumbo a Colombia, para su visita pastoral, a las comunidades del Padre Eliseo, en Bogotá; y de la Madre Liz, en Pereira, y la asistencia a otros clérigos de nuestra Arquidiócesis, como nuestro recordado Pa-
Del 11 al 18 de Septiembre, mientras se desarrolló la visita pastoral de Vladika Chrysóstomos, los seminaristas estuvieron trabajando en varias tareas, importantes para su vida en el seminario: el corte de las sotanas de cada seminarista, la preparación de tablas para iconos, la elaboración del aviso para la tienda del seminario, junto a sus tareas académicas de estudio la más importante, entre otras.
Junto al p. Nicolás, John y la hermana Verónica aprendiendo a coser.
Este día se caracterizó por la alegría y jocosidad compartida....
El 12 de Septiembre, se abrió la tienda del seminario, en la que se ofrecen artículos religiosos como: cruces; láminas; iconos; chotkis- kombosquinis o cuerdas de oración, Elaborados por las hermanas, los seminaristas y le padre Nicolás; helados; sándwiches y postres. El 19 de Septiembre, Vladyka Chrysóstomos, el Archidiácono Nicolás y las hermanas, regresaron a Quito, luego de su visita Pastoral a Colombia, justo a Teatro educativo y pedatiempo para la celebración del gógico, cada uno se lució cumpleaños de nuestro querido Arzobispo. actuando el bautismo.
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HISTORIA DE LA IGLESIA: LOS PRIMEROS AÑOS Sem. Daniel La Iglesia que profesamos que es Una, Santa, Católica y Apostólica, fue fundada por nuestro Señor Jesucristo en un tiempo determinado en la historia. Es Una, porque Cristo fundó solo una Iglesia; Santa, por estar unida a la única cabeza, Jesucristo y por la operación del Espíritu Santo en ella; Católica, porque no tiene límites de lugar o tiempo; Apostólica, porque fue fundada en los Apóstoles y, sin alteración, mantiene sus enseñanzas escritas u orales (Gran Tradición). Esta Iglesia ha evolucionado y se ha perfeccionado. La historia de la Iglesia es el relato del Reino de Dios aquí en la tierra y es dividida en dos partes: 1ª. Comienza con el principio de los tiempos (la creación del mundo) y continúa hasta lo que podríamos llamar “El fin de los Profetas”, quienes habían anunciado la venida del Mesías, y al llegar Este, su fin es cumplido. 2ª. Comienza con el Nacimiento de Jesucristo y continúa hasta nuestros días. Con el cumplimiento de la Promesa del Espíritu Santo en Pentecostés, la Iglesia nace, y no como institución, sino como el Reino de Dios en la tierra. Las escrituras nos recuerdan
que cuando las primeras comunidades cristianas comenzaron “Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hch 2:42). Desde Jerusalén, la Fe en Jesús se esparció por toda Judea hasta Samaria (Hch 8: 5-39), Antioquía, también a los Gentiles (Hch 11: 19-26). Pronto había nuevos conversos y nuevas Iglesias por Asia Menor y por el Imperio Romano. La obra de Jesús está esencial e íntimamente ordenada a la fundación de una iglesia, haciendo hincapié en la idea comunitaria. Quiere que todos seamos hermanos, que formemos una familia que alabe en común al Padre que está en el cielo; una comunidad de vida, que se forma entre todos los pueblos, es decir la Iglesia Ortodoxa Universal. Jesús quiere traer a los hombres la recta religión y la verdadera piedad, que culminan en el mandamiento del amor a Dios y al prójimo (Mt 22: 37ss). La Iglesia Ortodoxa no ha añadido ninguna enseñanza ni ha quitado nada a la Fe que nos legaron
los Apóstoles, sino que se ha mantenido fiel y ha sabido guardar ese valiosísimo tesoro de la Santa Tradición hasta nuestros días. Por eso decimos que la Iglesia Ortodoxa es la Iglesia de Cristo sobre la tierra, edificada sobre el fundamento de los apóstoles, la Sagrada Escritura La Santa Cruz, símbolo y la Santa Tradición, reci- de nuestra Redención. bida por Cristo mismo, por los Apóstoles y sus Discípulos. Esta Iglesia ha La Fe Ortodoxa cree en los siete sacramentos o misterios: Bautismo, Crismación, Confesión, Eucaristía, unción, Orden Sacerdotal y Matrimonio, como signos sensibles de la Gracia; y se fundamenta en los Siete Concilios Ecuménicos.
evolucionado y se ha perfeccionado. La historia de la Iglesia es el relato del Reino de Dios aquí en la tierra
La Iglesia es la continuación de la redención, en cuanto que la anuncia a los hombres y la transmite realizada (palabra y sacramentos). Todos los hombres están redimidos En una pequeñísima capilla y deben tornarse redimi- en una montaña, allí también esta presente la Iglesia dos.
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SAN BASILIO EL GRANDE: NUESTRO PATRONO BASILIO nació en Cesárea, la capital de Capadocia, en el Asia Menor, a mediados del año 329. Por parte de padre y de madre, descendía de familias cristianas que habían sufrido persecuciones y, entre sus nueve hermanos, figuraron San Gregorio de Nicea, Santa Macrina la Joven y San Pedro de Sebaste. Su padre, San Basilio el Viejo, y su madre, Santa Emelia, poseían vastos terrenos y Basilio pasó su infancia en la casa de campo de su abuela, Santa Macrina, cuyo ejemplo y cuyas enseñanzas nunca olvidó. Inició su educación en Constantinopla y la completó en Atenas. Allá tuvo como compañeros de estudio a San Gregorio Nacianceno, que se convirtió en su amigo inseparable y a Juliano, que más tarde sería el emperador apóstata. Se sintió impulsado a abandonar el mundo, por consejos de su hermana mayor, Macrina. Esta, luego de haber colaborado activamente en la educación y establecimiento de sus hermanas y hermanos más pequeños, se había retirado con su madre, ya viuda, y otras mujeres, a una de las casas de la familia, en Annesi, sobre el río Iris, para llevar una vida comunitaria. Fue entonces, al parecer, que Basilio recibió el bautismo y, desde aquel momento, tomó la determina-
ción de servir a Dios dentro de la pobreza evangélica. Con los discípulos, que no tardaron en agruparse en torno suyo, entre los cuales figuraba su hermano Pedro, formó el primer monasterio que hubo en el Asia Menor, Por aquella época, la herejía arriana estaba en su apogeo y los emperadores herejes perseguían a los ortodoxos. En el año 363, se convenció a Basilio para que se ordenase diácono y sacerdote en Cesárea; Basilio echó mano de todos los bienes que le había heredado su madre, los vendió y distribuyó el producto entre los más necesitados; mas no se detuvo ahí su caridad, puesto que también organizó un vasto sistema de ayuda, El año de 370 murió Eusebio, a pesar de la oposición que se puso de manifiesto en algunos poderosos círculos, Basilio fue elegido para ocupar la sede arzobispal vacante. Para beneficio de los enfermos pobres, estableció un hospital fuera de los muros de Cesárea, tan grande y bien acondicionado, llegó a conocérsela con el nombre de Basiliada. Murió el 1º de enero del año 379, a la edad de cuarenta y nueve años, agotado por la austeridad en que había vivido, el trabajo incansable y una penosa enfermedad. Toda Cesárea quedó enlutada y sus habitantes lo lloraron como a un padre y a un protector;
los paganos, judíos y cristianos se unieron en el duelo. San Gregorio Nacianceno, Arzobispo de Constantinopla, en el día del entierro: “Basilio santo, nació entre santos. Basilio pobre vivió pobre entre los pobres. Basilio hijo de mártires, sufrió como un mártir. Basilio predicó siempre con sus labios, y con sus buenos ejemplos y seguirá predicando siempre con sus escritos admirables” Se conserva una extensa colección de sus cartas: En una de ellas nos cuenta que él pedía un cumplimiento estricto de la disciplina, lo mismo entre clérigos que entre laicos, Fue uno de los tres padres Capadocios junto con Gregorio Nacianceno y su hermano menor, Gregorio de Nisa. También es considerado uno de los tres Jerarcas de la Iglesia junto con San Juan Crisóstomo, y Gregorio Nacianceno. No tengáis temor de dar lo poco que tengáis. No coloquéis nunca vuestros propios intereses antes que la necesidad común. Dad vuestro último mendrugo de pan al mendigo que os lo pide y confiad en la misericordia de Dios”.
Se sintió impulsado a abandonar el mundo, por consejos de su hermana mayor, Macrina.
San Basilio el Grande, patrono de nuesNuestro Señor Jesucristo tro Seminario: fue el impulso del alma ¡rogad por nosotros!
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Los Obispos No cabe duda de que se puede hablar de espiritualidad episcopal, puesto que el obispo es miembro de un estado particular en la Iglesia. San Pablo ha trazado sus rasgos esenciales. En el centro de la espiritualidad episcopal está la Iglesia, que es como la casa de Dios (1 Tim 3,15). Para que conociera el modo de conducirse en ella, Pablo escribió sus consejos a Timoteo, subrayando cómo éste debe ser un padre, cabeza de familia (1 Tim 3,5 s) o administrador de Dios (Tit 1,7; 1 Cor 4,1). Según la tradición oriental, la función del obispo está normalmente reservada a los monjes, desde el momento en que exige el celibato; el clero secular, en cambio, puede contraer matrimonio. Pero no basta la condición de monje para ser ordenado sacerdote u Obispo. Gregorio nacianceno y Juan Crisóstomo justificaron el hecho de haber rehuido esta dignidad. Es cierto que también ellos admiten que no hay amor semejante hacia el Salvador que aceptar la cura de almas. Mas por otra parte, ¡ cuánto peligro entraña de vanagloria, de ira, de escándalo!; que cualidades exige este oficio, y , en fin, cuántas pruebas y tentaciones aguardan a los
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Presbítero Felix Piñeros pastores de la Iglesia!. En los últimos años del siglo V, con toda probabilidad, las obras del Pseudos-Dionisio proponen una elevada doctrina sobre la función episcopal. El obispo es imagen de la jerarquía celeste: a través de él descienden los dones de Dios sobre todos los cristianos. De ahí se deriva la obligación que tiene el obispo de poseer un conocimiento elevado de las cosas divinas, junto con una gran santidad. Tanto la Iglesia de Oriente como la Iglesia de Occidente veneran un gran número de obispos canonizados. Si, en Francia, el santo Cura de Ars se lamentaba de lo difícil que le resultaba a un párroco llegar a ser santo, mientras que se contaban en gran número los santos Obispos, ¿que habría dicho un sacerdote ortodoxo que no encontraba en su calendario ni tan siquiera un sacerdote secular (exceptuando, en los últimos tiempos, a Juan de Kronshtadt + 1909), muerto con fama de taumaturgo, y sí unos setenta obispos elevados al honor de los altares? Siguiendo el ejemplo de Gregorio Nacianceno, estos monjes-Obispos recuerdan con nostalgia la celda de su monasterio.
Y, si bien las circunstancias les obligan a vivir fuera de la clausura, no por eso echan en olvido un ápice de lo que aprendieron en su noviciado hasta en los más mínimos detalles. La santidad exige siempre un cierto grado de heroísmo. En el caso que nos ocupa, la fuerza de la gracia se manifiesta, sobre todo, en el hecho de que el monje, aunque se halle fuera de su celda (y en este sentido, según una antigua sentencia, se asemeja a un pez fuera del agua), se muestra capaz de vivir el ascetismo monástico en medio del mundo y de sus tentaciones. El es, pues, como una luz puesta sobre el candelabro. Como ¨una antorcha que arde en la noche e ilumina el camino: así caracteriza la liturgia el contenido de semejante pastor de la Iglesia. Leemos estas palabras en el Oficio de san Tichon de Zadonsk (+1783), el cual, en pleno siglo XVIII, encarnaba todavía este tipo de obispo-monje. Durante todo el periodo de su servicio en la diócesis de Voronzh continuó practicando todos los ayunos, abstinencias y vigilias, como cuando vivía en el monasterio.
Los subdiáconos besan las manos del Obispo que bendice con el Dikirion y Trikirion, como signo de respeto a Cristo y a la Trinidad en nombre de quien el Obispo celebra y
Según la tradición oriental, la función del obispo está normalmente reservada a los monjes...
(Continuaremos en el Padre Juan de Kronstad próximo boletín de Ecos)
Boletín mensual del Centro Internacional de El Centro Internacional de Estudios Teológicos Ortodoxos Estudios Teológicos Ortodoxos “San Basilio” San Basilio (CIETO San Basilio), es una escuela de nivel uni-
versitario con programas de estudios acreditados, esta guiado
Dirección principal
por las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, de acuerdo a la Teología clásica y tradicional, no esta reservado únicamente para aspirantes al sacerdocio sino igualmente para lideres y servidores cristianos ortodoxos, creando así una fundación viva para el servicio de toda la comunidad de creyentes. La Educación Teológica y la preparación es a todo nivel de los miembros en áreas como Música Bizantina y Slava, Educación de la Fe, Administración y misión. . El CIETO San Basilio esta auspiciado por el Arzobispado Ortodoxo de Ecuador, Centro y Sudamérica, bajo el omophorion (protección) del Arzobispo Chrysóstomos, y se sostiene solo gracias a las ayudas voluntarias de personas de buena voluntad y ayuda a la fe ortodoxa. Información en Ecuador al 2 905 362
Tenemos la pagina web: SANTISIMA MADRE DE DIOS: SALVANOS!!!
www.ortodoxa.net
Algunas Fotos de nuestra Comunidad
Seminarista Samuel pintando iconos.
El 20 de septiembre celebramos el cumpleaños de Vladika Chrysóstomos y le cantamos algunas coplas de humor. Monje Esteban y Seminarista Sebastián cortando la tela para las sotanas.