PLATÓN Y ARISTÓTELES
Trabajo presentado por: Oscar Felipe Forero Ordóñez Noveno
Trabajo presentado a: Lic. Marly Mantilla Docente Filosofía
GIMNASIO PIAGETANO GIRON SANTANDER 2016
INDICE INTRODUCCIÓN 1. Platón 1.1 Biografía 1.2 Obras 1.3 Filosofía Platónica 1.3.1 Ontología 1.3.2 Antropología 1.3.3 Ética y política 2. Aristóteles 2.1 Biografía 2.2 Obras 2.3 Filosofía Aristotélica a. Metafísica b. Hilemorfismo 3. Cuadro comparativo Platón y Aristóteles 4. Conclusión
INTRODUCCIÓN
Con este trabajo se quiere dar a conocer todo acerca de los filósofos Platón y Aristóteles, su biografía, obras y pensamientos. La intención de este trabajo es lograr que el lector aprenda algo sobre la filosofía de los grandes. Recordemos de que estas ideas y pensamientos son un poco difíciles de entender, pero si colocas mucha atención a todo este trabajo entenderás muy bien estas ideas. ¡Es hora de aprender!
1. PLATÓN 1.1 Biografía Platón nació en el año 427 a.C en Atenas o Egina. Su nombre verdadero era Aristocles, este apodo de Platón significaba la espalda ancha que se le veía por su corpulencia . En su infancia participó en los juegos olímpicos de lucha, quedando bicampeón de la competencia. Pertenecía a una familia noble. Su padre llamado Aristón se decía que era descendiente del rey Codro , el último rey de Atenas. Su madre llamada Perictiona, era descendiente de la familia Solom, antiguo legislador griego. Platón tuvo dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una hermana, Potone.
Su educación fue basada en los ámbitos del conocimiento. De niño, tenía ambición en la política, pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Se dice que comenzó la enseñanza filosófica del heracliteano cratilo. A sus veinte años se encontraría con su maestro principal, Sócrates cuando este tenía sesenta y seis años. Él le enseñaría todo sobre los pensamientos hasta su muerte. Platón fue llamado discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas.
Parece que Platón vio como su maestro era sentenciado a muerte. Por esto antes, decidió abandonar Atenas para salvar su vida, y viajó a Italia, Sicilia y Egipto. En el año 387 a.C fundó en Atenas la Academia, podíamos decir que fue la primera universidad griega. Allí se enseñaba astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado. Pensaron que juntos podían combinar la filosofía y la práctica política, entonces viajó a Sicilia en el año 367 a.C para ser el tutor del gobernante de Siracusa Dionisio el Joven, pero todo esto fracasó. Regresa a Siracusa en 361 a.C, pero su participación allí fue poca. Platón es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado íntegramente, y Aristóteles transmitió todo lo que convivió con él, enseñando oralmente en la Academia, al parecer discordante con sus escritos. Estas obras su caracterizan por ser diálogos, que exponían ideas filosóficas, se discutían y se criticaban en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más personas.
Pasó sus últimos años de vida enseñando en su academia y creando un nuevo pensamiento en sus estudiantes. Murió aproximadamente a los 80 años en Atenas el 348 o 347 a.C.
1.2 OBRAS Las obras del Platón se basaron en la expresión de diálogos utilizados por su maestro Sócrates. Su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos criterios, las cuales fueron escritas en los periodos de su vida: Período1: Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389 a.C). Está basado en los temas de carácter socrático, y Platón se mantiene en seguir utilizando los pensamientos de su maestro. Fue escrito en la época de viajes a Megara, Cirene e Italia.
Entre estos se destacan: - Apología de Sócrates (el primer relato escrito por el joven Platón.) - Critón (Sócrates en la cárcel por su manera de pensar) - Laques (El valor) - Lisis (La amistad) - Cármides (La templanza) - Eutifrón (La Piedad) Período 2: Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385 a.C). En estos escritos ya no tomaría el pensamiento de su escritor, sino empezaría a dar a conocer todo su conocimiento, en donde algunos describen la teoría de las ideas. El lugar fue el primer viaje a Siracusa (Sicilia). A la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión, recordemos que Platón quería introducir la filosofía con la práctica política, pero sería un fracaso siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano. Dentro de estos diálogos están: - Gorgias (Sobre retórica y política) - Crátilo (Sobre la significación de las palabras) - Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo) - Menón (¿Es enseñable la virtud?)
Período 3: Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370 a.C). Ya encontramos el pensamiento de Platón desarrollado. El conocimiento de Sócrates ya no era significativo, y los diálogos eran ideas plenamente de Platón. Todo gira alrededor de la academia en Atenas. Entre los diálogos de ese período están: - Fedón (Sobre la inmortalidad del alma,
el último día de Sócrates en prisión) - República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) - Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
Período 4: Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347 a.C) Platón haría una revisión fuerte sobre la teoría de las ideas y las consecuencias de ella. Segundo y tercer viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien con el tiempo rechazaría su educación.
Entre estos diálogos están: - Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) - Teeteto (Sobre el conocimiento) - Político (Sobre política y filosofía) - Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...) - Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía)
1.3 Filosofía Platónica a. Ontología Platón quería dar a conocer a las personas, que vivimos en dos mundos, que uno es imaginario y el otro es real. Si preguntamos a un persona normal, ella nos diría que lo imaginario son los pensamientos y lo real son los objetos, pero lo que quería Platón era cambiar esta perspectiva.
Como vemos en la imagen el mundo sensible es un lugar en el que el ser humano tiene la idea de alguna cosa, la forma y el tamaño. Para Platón todo esto era un mundo imaginario. Su característica es que es material, visible, sujeto al cambio y cambiante. Por ejemplo un árbol se puede tocar, ver, cambia dependiendo al ambiente y su proceso biológico. Pero al irnos al mundo inteligible se relaciona a todo pensamiento que es inmaterial, invisible, eterno e inmutable. Platón decía que esto sí era real. Un ejemplo es el estudio, yo estudio un tema sobre algo, lo analizo en mi forma de ser y lo desarrollo con los demás. De este pensamiento nadie se puede adueñar porque es mío. Nadie tendrá algo igual a lo que yo tengo. El mito de la caverna es un buen ejemplo para la ontología platónica, allí narra cómo unos esclavos vivían en la oscuridad y veían pasar sombras durante toda su vida. Un día un hombre quiso salir de este entorno y al salir de esa cueva se encuentra con un mundo de luz y colores. Allí podemos diferenciar el mundo
b. Antropología Platón quería identificar las partes del ser humano con la teoría de las ideas, de esta manera separa el cuerpo, (que es material y corruptible) del alma (espiritual e inmortal). El dice que el alma tiene más prioridad que el cuerpo.
Platón quiere explicar todo esto con la teoría del alma tripartita. Él identifica tres conceptos que son: - Alma racional: son las capacidades intelectuales y del autocontrol que tiene que tener el hombre para una buena conducta. Platón lo señala con el cerebro y la virtud con la prudencia. Esta alma la relaciona con los gobernantes y filósofos. - Alma irascible: es el principio de valor y coraje. Decía que en esto se veían identificados los guerreros. La virtud de fortaleza era lo más significativo. Su parte del cuerpo es el pecho. - Alma apetitiva: su principal acción es alimentar los deseos del cuerpo. Relacionado con los artesanos y trabajadores. Su virtud de la templanza y parte del cuerpo es el abdomen. Un ejemplo es la teoría del carro alado. Como vemos la imagen, Platón identificó cada parte del dibujo con una alma.
c. Ética y política La política de Platón está escrita en “La República”. Él quiere llegar a un estado justo e ideal, a través de la filosofía. Con la filosofía, el alma sigue aprendiendo hasta el último proceso educativo “La dialéctica”, pues para Platón era la ciencia más importante en la educación para llegar a ser un filosofo gobernante y que llegara a un estado ideal y justo.
Platón rechaza la democracia y la oligarquía, en la carta VII podemos ver como era el descontento con el gobernador de Atenas. En esa época cualquier humano podía ejercer algo político, sin estudios ni virtud. Además ellos abusaban del pueblo, con halagos, engaños y manipulación de los sentimientos. Platón propuso un gobierno de filósofos y que estas pueden ser si ya han alcanzado la sabiduría y la virtud, llamada aristocracia. Gracias a esta propuesta, se intenta crear un estado ideal por el bien común ante todo. El bien común para Platón es la justicia, que es entendida por la armonía. El estado se divide en tres clases sociales: clase de los productores (apetitiva), clase de los guardianes (irascible) y clase de gobernantes-filósofos (racional).
2. ARISTÓTELES 2.1 Biografía Nació en Estagira (actual Stavros) Macedonia, en el año 386, 385 o 384 a.C. Hijo de Nicomaco, médico personal del rey Amintas de Macedonia. Cuando muere su padre y madre llamada Festis, y después su hermano Arimnesto, se traslada a la ciudad de Atarneo. En este lugar tuvo como tutor a Proxeno.
Toma la decisión de viajar a Atenas a los 17 años para introducirse a la academia de Platón. Al fallecer Platón en el año 347 a.C., viaja a Assos, Asia menor, donde el gobernador Hermias era un amigo suyo, y se casó con su sobrina o hija adoptiva Pythias, teniendo una hija. Después se relaciono con Hepylis, y tuvo otro hijo llamado Nicómaco y dedicó su ética a Él. Tras ser ejecutado Hermias por los persas en 345 a.C., Aristóteles se trasladó a Pella, capital de Macedonia, donde fue tutor del hijo menor del rey Filipo II, que sería conocido como Alejandro III El Magno, aquella persona que dominaría toda Europa y algo de Asia. Filipo mandó a llamarle por ser el filósofo de más fama y más extensos conocimientos. Gracias a sus enseñanzas retornó a su ciudad natal, Estagira. Durante los 8 años Alejandro recibió enseñanza integral y además de la ética y la política, aprendió algo filosófico que eran llamadas acromaticas y epopticas. En el año 335 a.C. cuando Alejandro accedió al trono, volvió a Atenas, fundando su propia escuela llamada el Liceo en 334 a.C. Su nombre proviene del dios Apolo Licio. Como gran parte de los debates se desarrollaban mientras paseaban por el Liceo, el centro fue conocido como escuela peripatética.
Aristóteles resumió todo el saber, pero su esplendor fue en las ciencias naturales descriptivas. Escribió la clasificación de los animales, padre de la anatomía comparada y maestro de otros científicos. No aceptó la teoría atómica de Demócrito y sostuvo que la materia estaba mezclada por las propiedades: caliente, frio, húmedo y seco; que se combinan entre sí para dar lugar a los cuatro elementos o esencias: tierra, agua, aire y fuego. Demostró que la tierra es esférica y que estaba situada en el centro del universo. Es el primero en clasificar las ciencias, que dividió en teóricas (matemáticas, física y metafísica), prácticas (ética, política y economía) y poéticas (poética, retórica, etc.). Aristóteles muere en Calcis, reino de Macedomia en el 322 a.C. probablemente de una afección estomacal en sus 73 años. Antes de fallecer deja un testamento que el cual deja a sus hijos y su segunda mujer bajo la protección de Antipáter (lugarteniente de Alejandro), y a Teofrasto la dirección del Liceo. Así mismo a la hija de su primer matrimonio la entrega en nupcias a su ahijado Nicanor, hijo de su tutor Próxeno y oficial de estado mayor de Alejandro.
2.2 Obras Sus obras se dividen en periodos de vida y que son: Primer periodo: (368-348 a.C) narra cuando estuvo en la academia, la aceptación de la filosofía platónica. - Eudemo o Sobre el alma (un diálogo en el que se mantiene la teoría de las ideas y la inmortalidad del alma) - Protréptico (carta en la que también se mantiene la teoría de las Ideas) Segundo periodo: (348-335 a.C) Desde la salida de la academia hasta la llegada a Atenas. Aristóteles empieza a separarse de los pensamientos platónicos y la creación de su propio pensamiento. Sobre la filosofía, critica la teoría de las ideas, al menos en su interpretación matemática que las identifica con los números.
- Ética a Eudemo (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la concepción platónica de la virtud) - De la generación y la corrupción
Tercer periodo: (335-322 a.C) volvió a Atenas en donde siguió su trabajo en el Liceo. Esta fue la época en que las obras se destacarían por la orientación empirista y científica en contraposición a la filosofía de Platón. Estas obras fueron analizadas en su escuela y divulgadas aisladamente: A) Lógica - "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir) - "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica)
- "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad) B) Obras científicas - "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio) - "Meteorológicos" - "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra) - "Sobre el alma" (La psicología) C) Ética y política - "Ética a Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles. - "Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización social y política. - "Constituciones" . Análisis de numerosas constituciones de las polis de su época.
2.3 Filosofía Aristotélica a. Metafísica Aristóteles no sigue con la teoría platónica de las ideas. Para él, lo verdadero no son “los reflejos de la ideas”, sino los entes individuales, captados por la inteligencia y el aspecto universal. En todo ser se da la sustancia (ousìa, esencia de cada ente individual subsistente en sí mismo) y el accidente (cualidad que no existe en sí misma sino en la sustancia). Por ejemplo un árbol sigue siendo árbol aunque en otoño pierde sus hojas, pero si el árbol muere, experimenta un cambio sustancial y deja de ser árbol.
Este pensamiento de Aristóteles lo llevaría a realizar una crítica a su maestro Platón, pues lo que él quiere es llegar a una nueva sistematización. Ni Aristóteles ni Platón utilizaron el término específico de metafísica. Lo que pretendían era llegar a saber de los “principios y de las causas primeras”, a lo cual les llamaron cuestiones de la metafísica “filosofía primera”, significando ser en cuanto ser. También llamada ciencia de lo divino. b. El hilemorfismo Las sustancias sensibles están en dos principios: la materia y forma. Esta doctrina se llama teoría hilemórfica o hilemorfismo
La materia es el substrato general de toda sustancia corpórea, y de ella derivan las propiedades físicas comunes a todos los cuerpos. La materia adquiere su determinación gracias a la forma. Con la forma sustancial y accidental, se comprende el concepto de forma. Un ser individual se compone de materia y de una forma sustancial. A través de los sentidos y del intelecto identificamos tal diseño e incluimos al ser en un género; la forma sustancial nos permite incluir cierto fruto en el género “pera” y distinguirlo de un maní. Ahora bien, el tamaño, la forma, el color o el sabor varían de una pera a otra; tales rasgos, que individualizan una pera en concreto, configuran su forma accidental. Las formas sustanciales e ideas platónicas son ideas parecidas, pero para platon las ideas son transcendentales, el mundo de las ideas aparte del mundo sensible. Para Aristóteles solo existe el mundo sensible. La materia y las formas sustanciales son dos principios que están en los mismos seres, que son inmanentes.
3. CUADRO COMPARATIVO DE PLATÓN Y ARISTÓTELES PLATÓN
ARISTÓTELES
Todo conocimiento humano es innato, es decir, que existe desde el nacimiento.
La adquisición del conocimiento es un proceso psicológico que inicia con la percepción de lo particular y finaliza con el conocimiento general de lo universal.
La imaginación es el nivel inferior de la cognición, pues se ocupa de simples imágenes de objetos concretos, semejante a los reflejos que se ven en el agua.
El pensamiento sin imágenes es imposible. El único marco en que la imaginación resulta importante es en la memoria.
Dividía el alma o la mente en 3 partes: el alma racional la que se hace con la cabeza, el alma irascible es la que se hace con las entrañas y el alma concupiscible que se hace con la parte del placer.
Establece tres funciones en el alma: vegetativa, sensitiva e intelectual.
Establece una filosofía única basada en la virtud y la sabiduría.
Afirma que hay una ciencia universal: la metafísica que estudia al ser y sus atributos
Habla de la idea como lo auténtico
Establece varias filosofías, filosofía primera (metafísica) y filosofías segundas (éticas, matemáticas...)
Establece la existencia de dos mundos (Dualismo-Antológico): mundo sensible (falso) y un mundo verdadero (formado por ideas).
Señala al ser formado por sustancia y accidentes. Sustancia primera la sustancia singular, sustancia segunda el universal, el concepto, la idea.
Explica el movimiento de los seres en su definición de potencia y acto.
Establece como verdadero nuestro mundo formado por seres (animales, plantas y humanos e inanimados, cosas).
La ética explica el fin del ser humano gira en torno a la idea del bien, el fin del estado seria la
Concibe el movimiento: todo ser está en movimiento.
justicia y el bien.
Perfecciona el método dialéctico.
Eudenismo el fin del ser humano es la búsqueda de la felicidad, el fin del estado es la felicidad de todos sus ciudadanos de manera que exista también la justicia.
La forma perfecta de gobierno es la aristocracia ogobierno de los mejores, que para él son los más sabios, los filósofos.
No piensa que haya una única forma de gobierno válida.la monarquía (tiranía), la aristocracia (oligarquía) o la politeia (república o gobierno constitucional).
Tiene cuatro argumentos: - la reminiscencia - la sucesión cíclica de las cosas contrarias - la simplicidad del alma - la participación en la idea de vida.
Tiene cuatro argumentos: - las ideas son inminentes de las cosas, - debería haber ideas de las privaciones y negaciones - las ideas son la esencia de las cosas, deberían de ser universales e individuales - el mundo de las ideas no es sino una reduplicación innecesaria de la realidad.
CONCLUSIÓN
Con el anterior trabajo se quiso enseñar a los demás la historia de estos dos filósofos, Platón y Aristóteles, que con el paso del tiempo en la tierra dejaron para la humanidad un gran legado. Sus pensamientos hicieron cambiar la perspectiva de las ideas, adecuando nuevos conocimientos para los humanos. Espero que con este trabajo hayas aprendido algo importante de estas dos personas, e interactúes con los demás sobre esta grandiosa historia.
WEBGRAFIA http://www.webdianoia.com/platon/platon_crono.htm http://aprendeafilosofear.blogspot.com.co/2011/12/etica-y-politica-en-platon.html http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_fil.htm http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm