歌羅西書及 腓利門書 在基督裡扎根成長
雷墨恪伴你同走天路
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歌羅西書及腓利門書：在基督裡扎根成長 作者：雷墨恪（Michael David Raiter） 譯者：袁達志 編輯：陳君立、錢占梅、黃淼儀、吳詩蕊、朱憶寧、 鄒淑嫻 設計：蘇其忠、林慧嫻 封面："On the Road", North Chile, Alex Soh © Our Daily Bread Ministries ISBN: 978-1-62707-549-7 Printed in Indonesia.
2016年初版
書中所引用的聖經經文均取自和合本及新譯本。 版權所有·請勿翻印
Colossians & Philemon: Growing Strong in Christ
The Journey Series: Daily Insights to Instruct and Inspire
© 2016 by Michael David Raiter. All rights reserved.
Requests for permission to quote from this book should be directed to: Permissions Department, Discovery House Publishers, P.O. Box 3566, Grand Rapids, MI 49501, or contact us by e-mail at permissionsdept@dhp.org Simplified Chinese
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引言 「我告訴你們：一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡 喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路加福音 15章7節）這經文何其真確，但還不僅如此。上帝不單單關注人 最初的悔改和信心，祂也希望我們成為祂聖潔的子民，在一切 所作的事上信靠祂，並且討祂的喜悅。主也渴望祂的子民持守 信心，奔走天路，堅忍到底。 然而，基督徒奔走天路的歷程中有太多障礙，其中包括試 探、苦難和逼迫。此外，我們也會遇到一些試圖破壞我們對福 音之信心的人。但在基督裡、在祂的話語和教會之中，我們有 充足的資源得以在祂裡面扎根成長。 這正是我們研讀歌羅西書和腓利門書的原因。使徒保羅以 這兩卷簡短的書信來鼓勵及挑戰第1世紀初代教會裡的信徒，在 基督裡成長茁壯。這些信徒都有良好的起步，保羅希望他們能 謹守不懈地奔跑天路，直到終點。當我們一同領受上帝活潑的 真道，保羅昔日的心願也成了我為你們獻上的禱告。
願榮耀全歸上帝！
雷墨恪 （Mike Raiter）
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我們很高興，你將要與我們一起踏上30天的旅 程，與耶穌基督建立更親密的關係！ 在過去五十多年，大家透過靈修小品《靈命日糧》認識我 們。許多讀者都享受當中精簡、充滿啟發又與生活息息相關的 文章，並藉着它們領受上帝以及祂不變話語中的智慧和應許。 正如你們所熟悉的《靈命日糧》，《天路系列》的出版， 旨在繼續幫助基督徒研讀上帝的話語，查考聖經，逐卷探索， 明白那能改變生命的聖經智慧。
如何使用《天路系列》 閱讀：本書是你閱讀上帝話語，與主同行時的良伴。每一天的 經文解說幫助你以嶄新的角度去明白聖經。 反思：這些問題有助于你回應上帝和祂的話語，使我們得着從 內到外的改變。 筆記欄：讓你寫下靈修心得及回應。
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歌羅西書及腓利門書：在基督裡扎根成長 概論 公元52年左右，保羅天天在以弗所城裡佈道。福音因此傳遍該地區， 包括歌羅西。約八年后，保羅被軟禁在羅馬時，以巴弗曾前來探望他，並 帶來歌羅西教會的消息。保羅就在被囚之處寫信給歌羅西教會，一個他很 可能從未造訪、但內心卻深深記掛的教會。他寫信鼓勵他們「在（耶穌） 裡面生根建造，信心堅固」（歌羅西書2章7節）。保羅希望當地的信徒能 繼續在基督裡茁壯成長。 歌羅西書的架構涵蓋了以下的主題內容： 1章1節-2章5節
保羅為歌羅西信徒的成長感恩及禱告
2章6節-23節
鼓勵及提醒他們繼續在基督裡成長
3章1節-4章6節
基督裡的新生命
4章7節-23節
保羅向他的朋友們問安
當保羅在獄中時，他也寫了腓利門書。他是為了一個從歌羅西逃出來 的奴隸阿尼西謀而寫的。在這卷簡短的書信中，我們看見保羅樹立了美好 的榜樣，使我們曉得如何在教會中實踐牧養事工，並且看見一個在基督裡 茁壯成長的人如何活出真正的團契生活。 關鍵經文：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根 建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（歌羅 西書2章6-7節）
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歌羅西書1章1-5節
歡
鼓勵「聖潔與忠心的弟兄」
恩 。他 為着 聽見歌 羅 西信 徒 在 基 督
而寫的書信。在自我介紹
裡的信心，以及彼此間的愛心而感恩
之后，保羅立即提醒歌羅西信徒他
（4節）。歌羅西信徒為何能活出如此
是如何地為他們禱告。保羅的禱告
充滿信心、愛心的生命呢？這都源于
叫人驚訝不已：「我們為你們祈禱
「那給你們存在天上的盼望」 （5節）。
的時候，常常感謝上帝」（3節，新
我們也共享這份盼望──就是你我將
譯本）。試想像你半夜醒來，得知
會進入新天新地。就因為我們曉得自
家園剛被焚毀，你就決定向世界各
己將來會領受如此美好的產業，所以
地的朋友發出電郵，請求他們為你代
如今我們帶着力量，繼續堅定信靠上
禱。你會如何開始呢？我會這樣說：
帝並彼此相愛。
迎閱讀歌羅西書──保羅為
「請為我們禱告」，然后巨細靡遺地 描述我的悽慘處境。但保羅卻以感恩 開始，這豈不叫人大感錯愕？當中 到底有什么不尋常呢？保羅當時很 可能被軟禁在羅馬，等候審訊。但 你從字裡行間很難察覺到這一點。
保羅的許多書信都是在監獄 中撰寫的，但對其個人的處 境他幾乎隻字不提，反而帶 着滿滿的感恩，勸誡那些收 到信的人。
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現在讓我們看看保羅為何事感
原本沒有信心、愛心和盼望的 人，他們的生命如何能夠如此奇妙地 轉變過來？這奇蹟如何發生在歌羅西 信徒的生命中？那完全在于「福音真 理的道」（5節）。福音就是最重要 的消息、是口耳相傳的話語。當上帝 大能的聖靈將祂充滿能力、滿有真理 的道放在人心，就能結出信心與愛心 的果實。即使保羅身陷患難之中，仍 因聽見在這些初信者生命中所成就的 大工而先向上帝獻上感謝。
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靈程反思 常存感恩的心對基督徒 來說為何如此重要？目 前你可以為哪些屬靈福 分感謝上帝？ 請思想信徒屬天的盼望 以及這盼望將如何改變 你的日常生活？
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歌羅西書1章6-8節
保
恩惠」時（6節），這福音便開始在
子。這不只是在他們的生命之中， 「也
然可以對福音聽而不聞。許多時候，
傳到普天之下，並且結果、增長」（6
我聽說一些人在教會多年，卻表示從
節）。這段話是否讓你想起之前在哪
未聽見過福音。或許，人們真的未曾
聽過「要生養衆多」？那是上帝于創
在那裡傳講。不過，這種說法指出那
世記1章28節給人類的第一道命令。
些人的屬靈狀況，而非那間教會的。
起初，上帝如何讓人得着生命？我們
你可以「聽過」那信息，卻從未真正
可在創世記1章28節「上帝……對他
理解上帝的恩惠。只有憑借上帝的恩
們說」找到答案。 上帝大能的真
典，我們才能明白，不只是世人都犯
道是帶着權柄與能力的，使 人類得以大大繁衍，遍滿全 地。今天，上帝以相同的大 能真道，按祂獨生子的形象 重新造男造女。
了罪，更重要的是我犯了罪；並且明
保羅向上帝獻上感恩，因祂 大能的真道在歌羅西信徒的
當有人「聽見福音，真知道上帝
生命中結出信心與愛心的果 那人的生命中結出果子。不過，你當
那么，我們如何使教會增長呢？ 當然，我們應該研究、計劃和制訂策 略。但實際上，只有上帝的真道才 能在人心中生出信望愛。因此，我們 必須像保羅和以巴弗一樣，傳揚福音
白上帝不單愛世人，上帝還愛我；上 帝的奇異恩典拯救了一個 像我這樣 的罪人。 以巴弗不過是個平凡人，但受 到同工們所愛戴，他在教會中是個對 基督忠心的僕人，藉着他的口傳講真 道，使歌羅西信徒的生命得到改變。 （7節）。但願我們所有人都配得上 這三種稱許。
（7節）。
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天路
靈程反思 你何時真正明白上帝的 恩典？你如何為那些只 聽過卻從未明白福音的 人代禱呢？ 誰是那位把生命真道帶 給你的「以巴弗」？你 當過誰的「以巴弗」 呢？
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3天
歌羅西書1章9-12節
接
着，保羅從獻上感恩轉向為 門徒代求。保羅不住為歌羅 西信徒禱告，「願你們……
滿心知道上帝的旨意」（9節）。對 此，保羅並非指上帝會告訴我們該跟 誰結婚、居住何處或買哪輛汽車。保 羅所指的是他先前所感恩的內容，也 就是歌羅西信徒生命中所結的福音果 子正影響世界各處的生命。這是上帝 的旨意：在基督裡對萬民的屬靈福 分。保羅希望我們更深入明白上帝為 你我、為全世界所定下的旨意。 透過聖靈，藉着「一切屬靈的 智慧悟性」（9節），我們得以完全 明白上帝的旨意。明白上帝的旨意， 有其非常實用的價值，因為它關乎我 們當如何生活。因此，了解並遵行上 帝的旨意，是為要活出對得起主的生
識基督」。這就是對得起主的生命。 再次引用創世記1章，保羅表示， 一個蒙上帝喜悅的生命的自然表現 就是「在一切善事上結果子」，並且 「漸漸地多知道上帝」（10節）。他先 前提到福音在世界中結出果子（6節）， 如今指的是個別信徒生命的果子。最 后，保羅為信徒祈求，願他們得以力 上加力，忍耐到底完成賽事，持續不 斷地向父神謝恩（11-12節）。
我們的禱告就是清楚的指 標，顯明福音改變了我們的 心思意念。保羅的禱告鼓勵我們， 眼光要超越當前的處境和肉身的需 要，轉而以上帝的心意為念，定睛在 那更重大並屬永恆的事上。願保羅的 禱告更新轉化你我今日的禱告生活。
命（10節）。你豈不希望有人對你說： 「過去這一年，我觀察了你的生活方 式；假如你是基督徒，我就會想要認
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靈程反思 「滿心知道上帝的旨
意 」（ 9 節 ） 是 什 么 意 思？你如何靠著你所理 解的不斷成長？ 「不住地禱告」（9 節）是什么意思？我們 所禱告的事與上帝要我 們禱告的有何差異？
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4天
歌羅西書1章12-14節
歌羅西書1章9-11節裡，我
在
這怎么可能呢？且看看舊約的
們看見保羅如何為歌羅西
事跡。在13至14節，保羅憶起出埃及
信徒代禱；結束之時，他
和其后進占應許之地的歷史；上帝以
則為着他們的忍耐寬容代求。接着繼
祂大能的膀臂，把祂的子民從法老的
續祈求，願他們能以喜樂感恩的心堅
黑暗權勢中救拔出來。這正是福音的
忍到底。保羅的禱告是個完整的圓
預表。但也是個影像；真正的福音是
圈：他以感恩開始，也以感恩結束。
上帝在耶穌裡面所成就的。真正捆綁
早期基督教神學家聖奧古斯丁認為，
人性的，是罪惡；真正奴役我們的法
信徒的一大印記就是「從頭到尾歌
老，是黑暗之子；而引領我們進入應
頌讚美主」，保羅的生命真實地活
許之地的真摩西，則是主耶穌。簡而
出了這點。
言之，出埃及所預表的是真正從撒
歌羅西信徒，包括我們，都應該 感恩，因天父使我們配得承受「光明 中」的基業（12節），並有新的屬靈 生命及認知。上帝給祂的子民，以色
但權勢下脫離，並進入耶穌掌權的生 命。這份救贖、我們眾罪得赦，全因 耶穌在十架上死亡而成就。 這實在是禱告的典範！這是上
列的應許是要讓他們承受迦南美地， 帝喜悅的禱告。這正是上帝總是 但那應許只是預表一個更真實而偉大 會垂聽的禱告；這種禱告把 的應許。最終，上帝應許的產業並不 僅是一片土地，而是真正的國度；我 們要在其中享受上帝在基督裡所賜的 一切屬靈福分。奇妙的是，長久以來 我們這些不在上帝國度裡的外邦人， 如今能與祂的子民同為繼承人。
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我們的心思意念從轉瞬消逝 的痛苦中救拔出來，進到偉大 的福音真理中。這福音真理既 定義出我們的真實身分，又頌 揚上帝在過去和將來在耶穌裡 為我們所成就的一切。
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靈程反思 你認為在我們裡面擁有 上帝的權能是什么意思 （11節）？再次細讀保 羅的禱告，他如何看見 上帝的權能在信徒的生 命中彰顯？ 假如有人問你「什么是 福音？」你會如何回 答？保羅的禱告（1314節）如何幫助你更清 楚福音是什么？
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5天
歌羅西書1章15-16節
有
祂在 萬有 之先， 萬有 也靠祂而立。 的看法，他的回答是：「一 祂也是教會全體之首，祂是元始，是 位知名人士曾被問及對耶穌 個很不錯的傢伙。」如
從死裡首先復生的，使祂可以在凡事
此輕描淡寫的回應令人驚訝不已。 上居首位。因為父喜歡叫 一切 的豐 但即使是「一位優秀而高尚的老師」 盛在祂裡面居住。既然藉着祂在十字 這類的回答，仍是完完全全不足以描
架上所流的血成就了和平，便藉着祂
述耶穌的偉大。在現今世界的某些地 方，世俗主義正高唱着凱歌；在另一
叫 萬有 ，無論是地上的、天上的， 都與自己和好。」由此可看出保羅的
些地方，數百萬的人卻追隨那些聲稱
重點：由于一切都在耶穌裡面，所以
代神發言的不同教導。基督徒可能被
只要你擁有耶穌，你就擁有一切。
引誘而灰心喪志，或者懷疑所信的是 否只是同樣合理、彼此爭競的衆多道 理之一。
保羅一開始就提醒我們，地上的 萬有自蛤蟆到駱駝，從鯊魚到椋鳥 都是藉耶穌所造，也為祂而造。 所
歌羅西教會是個在大帝國中的
有的人，從貧民到總統，包括 你和我，每一個人的存在都是 聽起來也只是一個微不足道的聲音。 為了耶穌的榮耀。我們被賦予 保羅要寫信鞏固這小群信徒的信心， 生命的氣息，為的是在這世界 如今他的禱告轉變成一首讚美詩篇， 服事祂；我們也被賦予新的氣 歌頌全能的基督。 息──聖靈的氣息，叫我們得 讓我們再次看看在歌羅西書1章 着能力為祂而活。 小組織。在那多神論的世界中，福音
15-20節中，「一切」這詞（及其同義 詞）出現得有多頻繁：耶穌「是首生 的，在 一切 被造的以先。因為 萬有 都是靠祂造的，無論是天上的、地上
耶穌絕非只是另一位「神明」或 大師；祂是獨一的上帝、獨一的主。
的、能看見的、不能看見的，或是有 位的、主治的、執政的、掌權的，一
概都是藉着祂造的，又是為祂造的。
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靈程反思 在你生活的社會中，有 什么情況正攪擾着你的 信仰？保羅的話在這方 面給了你什么樣的提醒 或幫助？ 在保羅的時代有哪些執 政掌權者是為耶穌而設 立的？我們如何理解現 今的統治者，不論好 壞，也是為同一目的而 設立的呢？
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歌羅西書1章17-20節
保
羅接着又再為耶穌寫出令
的世界始于新造的人。耶穌是他
人驚嘆的頌讚詩。他提醒
們 的 首 領 ， 藉 着 打 碎 死 亡 的 捆
我們耶穌的身分並祂所作
鎖，使人得着重生。但那是為何目的
的一切， 其偉大的主題就是：
呢？是為了讓耶穌在凡事上居首位。 19 節，我們看到關乎基督的至高宣
耶穌超越萬有之上，而這超 越的屬性同時表現在創造和 救贖裡。 耶穌就是永恆的基督。就道成 肉身而論，祂降世為人，這與祂之前 的本質完全不同。惟有基督是先存于 萬有的，再沒有另一個人可配得這稱 號。除此以外，「萬有也靠祂而立」 （17節），祂不只創造宇宙，萬有得 以繼續存在也是因為祂。若非耶穌托
稱，堪稱整本聖經之冠：耶穌基督既 是完全的人，也是完全的上帝，而上帝 一切的權能、榮耀、尊貴、智慧和恩 典都居住在祂裡面。藉聖子的死和復 活，上帝修復了罪惡所造成的鴻溝， 與萬有和好；恢復平安，重返和平， 化敵為友；一切全因耶穌在十架上流 下的寶血。 耶穌是你我可以托付生命的主
着萬有，宇宙將回到混沌狀態，一如 宰；祂更是我們必須托付生命的救主。 上帝未曾說「要有……」（創世記1章 面對主耶穌，適當的回應只有一個： 3 節）以前的狀況。耶 穌 是 至 高 無 上
我們必須敬拜祂。這些經節很可能是
的。
初代教會內所傳唱的詩歌，因為當你 18節，保羅的焦點繼而從上
帝的創造轉到救贖。耶穌不單創
認識耶穌的真實身分時，就不禁發出 由衷的讚美和頌揚。
造了舊有的世界，還藉着自己的 死和復活創造了新的世界。這新
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靈程反思 相信耶穌是萬有的創造 者、供應者和救贖者， 對你的日常生活有什么 實際影響？ 大部分受造者並沒有敬 拜耶穌，保羅怎能說 「使祂可以在凡事上居 首位」呢？耶穌如何在 你的生命中居首位？
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7天
歌羅西書1章21-23節
要
如何成為基督徒呢？在本書
在十架上的死。耶穌的死不單把我們
信的下一段落中，保羅為這
帶回上帝跟前，也將眼光注視未來，
因為上帝所成就的事（21-23節）。
可指摘，及在祂眼中看為聖潔。此處
第二：有人向我們傳福音。保
所描繪的正是審判之日的圖像，也就
羅先告訴我們耶穌的身分（1520節），再提醒你我如何能認識這位
是基督新婦展現在她新郎面前的時刻。
耶穌。
作者指出，只有手潔心清的人可以
問題提出兩個答案。第一： 使我們在祂面前得以毫無瑕疵、無
這數節經文奇妙地總結了 福音的內容，更準確地說， 是完整的基督徒生命最精簡 的摘要。它可以用三個非常 簡單的詞彙來總結，就是： 從前……但……只要。 「你們從前與上帝隔絕」（21
問題是：你配得進入這國度嗎？詩篇 登上祂的聖山（詩篇24篇4節）。好 消息是，你可以充滿信心地回答： 「是的，我配得進入。」在那天，我 們不用擔心任何人質疑你我的宣告， 因為耶穌曾為我們死，使我們配得進 入天國。 「只要你們在所信的道上恆心」 （23節）。當然，你我的救贖已經有
節）。保羅用這幾個字就概括了整個
所保障，但我們仍必須在這福音中繼 不信的世界。他們本質上是與上帝 續前進。我們已跟上帝和好，就不可 隔絕的人，因為罪的緣故而導致關係 再次成為祂的仇敵。祂的死既使我們 上的隔絕。在成為基督徒以前，我們
成聖，我們就不可故意或任意地重回
就跟所有人一樣，任意地選擇偏離上
不聖潔的生活。
帝、與祂分割。 「但如今祂……叫你們與自己
我們的屬靈自傳，可以如此撰 寫：從前……但……只要。
和好」（22節）。仇敵如今成了朋友、 異鄉人如今成了一家人，這全因基督
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靈程反思 「你們從前與上帝隔 絕，因着惡行，心裡與 祂為敵」（21節）。 對于不信主的人而言， 這是否是過度負面的評 論？我們如何說服各人 這是對其屬靈狀況公正 而精確的診斷？ 在信仰的路上，基督徒 要面對哪些主要障礙？ 你如何確保自己會忠心 到底？
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8天
歌羅西書1章24-27節
一
個人如何成為基督徒呢？是
見福音的人。這正是保羅所作的，也
誰把信仰傳給你──上帝還
是保羅所完成的。保羅因傳道者的身
是你 的 父 母 ？ 上 帝 還 是 你
分而受苦，但這是值得的，因為透過
的基督徒朋友？上帝還是佈道家？當
他的苦難，福音得以臨到那些有需要
然，不論是誰，上帝都參與其中。
的人。
上帝把祂的福音帶給你，而你的親 友也把福音帶給你。在歌羅西書1章 21-23 節裡，我們看到保羅對這問題 的第一個答案。他說你我得以與上帝 和好，是因為基督的作為。這是我們 歸信的第一個原因及基礎。如今，保 羅繼續講解上帝的拯救如何清楚地向 外邦人和與基督為敵者顯明。
保羅經常稱這福音為「奧祕」 （26節），不是因為它晦澀難懂或混 亂不清，而是因為它啓示了一切上帝 在舊約中所應許的。它之前「被隱 藏」在上帝的作為和話語中，但如今 這真相卻在耶穌的一切作為中顯明。 這福音的核心是耶穌基督──就是那 榮耀的盼望。我們對未來的榮耀盼望
保羅在開始描述自己的事工時， 都建基于耶穌基督身上。 就指出他在補滿基督苦難的不足（24 節，新譯本）。他是否暗示基督的受 苦並不足夠？耶穌在十架上的死只能 償還我們部分的罪、而非全部呢？他 是否認為自己那充滿苦難的事工，在 某方面正彌補我們其余的罪呢？當然 不是！
傳揚福音是一個要付出昂貴代 價的工作。選擇福音事工，就等同于 選擇苦難。不過，最終的賞賜是何其 豐富！ 宣講這充滿榮耀盼望的
基督福音，值得你我為它受 苦和付上性命的代價。
眾人歸信的過程中所欠缺的， 是要有人將救恩的好消息帶給需要聽
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靈程反思 是誰將關于耶穌的好消 息帶給你？你能否想像 他們曾為此付上了什么 代價？ 如今向你我揭示的「奧 祕中豐盛的榮耀」（27 節）究竟是什么？
我的回應
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9天
自
歌羅西書1章28-29節
寫的一切都聚焦在歌羅西信
目的 為何 ？好讓我們在屬靈上 得以完全。保羅早前已說過，基督受
徒的敬虔品行上。他為了他
死為要使我們成為聖潔而且毫無瑕疵
們的信心和愛心感謝上帝，又替他們
地呈現在上帝面前（1章22節）。若
祈求屬靈智慧，好叫他們不僅能活出
要毫無瑕疵，就得把我的瑕疵除去。
與主相稱的生命，同時又能堅毅地忍
假如你曾經試着將臉上的瑕疵除去，
受試煉。他寫下「基督讚歌」的用
就必定知道這過程十分痛苦。但小小
意，是希望他們繼續堅立在祂裡面。
痛楚換來漂亮的外表是值得的。這正
如今他完美地總結傳道事工的精髓：
是保羅所作的。我不希望聽到那些令
包含其內容、目的及方法。
我自我感覺良好的講道；我需要傳道
卷首的感恩之言起，保羅所
傳道的內容是 什么 ？正如28節 所記， 「我們傳揚祂（耶穌）」。我們 帶給世界的信息並不是「令貧窮成為 歷史」，也不是「成為更美好的你」。
我們給世界惟一的信息是： 基督在你裡面，祂就是榮耀 的盼望，為此我們勸誡和教 導。 我們勸誡眾人，因為我們和他
者開啟上帝話語的探射燈，揭露我的 驕傲、愚昧言語和自私慾望。上帝的 真道和聖靈要把它們燒除淨盡，好叫 我在祂眼中得蒙悅納。 保羅和每一位傳道者 如何 達到 這目標呢？透過努力的工作。保羅寫 到，他為此勞苦，靠着上帝的大能， 他得到能力（29節）。保羅雖然胼手
們的生命都必須改變，從任意悖逆改
胝足、汗流浹背地引導信徒在基督
變為敬虔順服。我們也彼此教導，因
裡成長，但與此同時，更是全能的上
為我們的思想模式必須從以自我為中
帝大大地賜下能力給他、給我，也給
心轉化為以上帝為中心。
你。
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天路
靈程反思 哪些事情是我們應該警 誡世人的？新約聖經為 何如此重視教會中的教 導？ 傳道事工為何如此艱 難？
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第
10 天
以
閱讀經文 歌羅西書2章1-5節
上美妙的經節總括了保羅這
你可知道自己有多富足？最富
封信的序言。他接着要給他
足的男人，是認識到連世上最聰明的
們敬虔的忠告，鼓勵他們成
人都不曉得的真理的人──他曉得智
為恆久忍耐的基督徒，但他要先結束
慧和成功的生命是專注于基督的生
那長長的引言。簡言之，他表示，「
命；最富足的女人，是領悟到耶穌就
你們在基督裡豐富無比，切不可聽信
是上帝為未來計劃的核心的人。我們
他人的花言巧語。」
也許聽過某某公司總裁的巨額薪資，
保羅在總括引言之時告訴他們， 縱使自己不能在他們身邊，但他仍然
比起他們，我們更為富足。 不論在教會內或外，切不可聽信
關注他們的屬靈成長。事實上，他為
任何人的「花言巧語」（4節）。不
着對方勞苦盡心（2章1節），而這可
要被幽默風趣的講員誤導，錯以為人
能指在禱告方面。我會為誰勞苦盡心
生的真諦只關乎你和你的幸福，因為
呢？當然是我的兒女們。我每日為他
真相其實是在于基督。不要被高資歷
們的靈命成長代禱，我也曉得有許多
的導師所迷惑──他千方百計宣傳另
基督徒父母為了兒女的屬靈狀況心急
一個基督，但卻遠遠不及我們于歌羅
如焚。我經常為所愛的人心裡焦急，
西書1章15-20節所見的，滿有屬天榮
祈求他們永不離棄耶穌。
耀的那位。只要我們緊緊抓住這位耶
這正是保羅當時的感受。他雖 然沒有親自接觸過歌羅西信徒，但 卻為對方的靈命成長而着急。 具體
穌，你我的信心就會堅穩（5節）。 我為每一個人祈求，特別是我所愛 的，永不離棄耶穌。
來說，他希望他們明白基督帶 來的安慰、在愛中彼此連繫， 並且知道自己因認識耶穌是 何其富足，因為上帝為這世 界計划的中心乃是耶穌基督 （2節）。
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天路
靈程反思 在2節中，保羅熱切盼 望歌羅西信徒在生命的 三個方面成熟長進。思 想上帝在你個人生命中 這三方面的作為。 你聽過哪些「花言巧 語」，試圖讓你把眼 目轉離聖經所揭示的基 督？
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第
11 天
保
閱讀經文 歌羅西書2章6-7節
羅現在要進入正題。歌羅
我們應當如何繼續前進？我們
西書2章6-7節確實是這卷書
行走時必須在耶穌裡面生根建造，
信的中心。假如你一直希
6 節裡有這么一句話：「你們既
就是在耶穌裡建立自己、日 漸完全；又按着所領受的教 訓，信心得以堅固（7節）。 換言之，就是不斷地在福音 真理中長進，更深刻地認識 那起初領我們到耶穌跟前的 福音真理。 因此，最好的講道不
然接受了主基督耶穌」。我們經常用
會告訴我什么新的真理，卻會讓我對
「接受耶穌進入你的內心」這說法來
舊有的真理有新的理解，或幫助我更
描述一個人如何成為基督徒。但保羅
有智慧地應用某項聖經真理。它們總
要表達的意思不僅如此：他指的乃是
是會把我帶回到耶穌面前。
望熟記歌羅西書，卻覺得這四章（共 九十五節）的經文有點長，就不妨只 記住2章6-7節，你就能掌握住這書信 的精要了。在這兩節中，保羅整合了 他要表達的所有內容。
那傳承的福音傳統，就是基督被釘 死、復活及被高舉。這正是每一代信 徒的責任：要承接、領受和傳遞那沒 有經過修飾或淡化的基督救贖之奇妙 真理。
同樣地，假若我們參加一間不 以福音為教導核心的教會，就是自己 惹來屬靈危險；假如我們所接觸的是 着重自己更勝于耶穌的講座和書籍， 就會妨礙靈命成長。
既然古往今來的基督徒都接受 這位耶穌進入他們的內心，就應當繼 續在祂裡面行走，正如初代基督徒被 稱為是奉行「這道」（使徒行傳9章 2 節）一樣。保羅此處正是要吩咐他
當耶穌充滿我們的心思意念、 我們在祂的真理上扎根成長時，我們 的口也將充滿感恩。
們把這份信心活出來。在書信其余的 部分，保羅將會描述我們所要走的道 路。
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天路
靈程反思 你如何接受基督？你對 耶穌的認識和對祂的愛 有什么增長？ 請思考你所接受的是以 福音為本，還是以自我 為中心的教導？它如何 幫助你建立信心，並且 使你的靈命成熟長進？
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第
12 天
我
閱讀經文 歌羅西書2章8-10節
們各 人 都 希 望 在 信 仰 上 牢
為什么這些看待人生和世界的
牢扎 根 ， 並 且 持 續 地 跟 從
觀點是如此的空洞？原因很簡單，因
耶 穌 。 然而，總會有一些
為上帝一切的豐盛都有形有體地居住
事物干擾着我們，使我們分心。在歌
在基督裡面（9節）。假如上帝一切
羅西書2章8-10節，保羅警告我們要
的豐盛都在基督裡，那么就沒有空間
提防三個屬靈威脅──全都與思維方
留給其他的人或事物了。因此，任
式有關。
制。這些教導會引誘我們偏離基督。
何不以基督為中心的世界觀 都是扭曲的。這同時表示， 若我們離開耶穌，就等于是 離開上帝。
它們都建基在人的傳統思維上，並非
我們如今活在基督裡，祂就是
以基督為中心。保羅也稱這類思想為
一切權柄之上的元首。彼拉多自以為
「世上的小學」，都是一些只注重這
有權決定基督的死活，但耶穌告訴他
世上的事物的學說。它們在今天會以
實情並非如此（約翰福音19章10-11
什么樣的形式出現呢？它可以是愚昧
節）；撒但自以為操控基督的死就獲
的想法，認為只有你能夠看見、聞嗅
得勝利，但上帝卻另有命定（歌羅西
或觸摸的東西才是真實的；它可以是
書2章15節）。即使世間的掌權者自
空洞的哲學，大聲疾呼：「吃喝享樂
以為是地掌控人民膜拜的對象及方
吧，因為明天你就會死」；它可以是
式，但最終，這其實都在服事那位賜
狹隘的世界觀，認為你可以過個成功
下各樣權柄的獨一上帝。
第一個威脅見于8節。保羅要我 們提防，避免被「騙人的哲學」所轄
又虔誠的人生，卻不需要以耶穌基督 為中心。
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天路
靈程反思 有哪些世俗的思想正虎 視眈眈，要擄獲你的信 心？你怎樣能堅守自己 免受這些愚昧哲學的欺 哄呢？ 承認基督是各樣執政掌 權者之首對你有何實際 影響？
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第
閱讀經文
13 天
受
歌羅西書2章11-15節
死、埋葬和復活，這是耶穌的
這正是耶穌面對黑暗勢力時所
故事──也是我們的故事！ 作的。藉着祂的死和復活，我們這位 保羅如今利用鮮明的圖象來
提醒我們在基督裡的豐盛（10節）。
得勝的君王已剝去黑暗勢力所有的尊 嚴和權勢，並且解放了祂的子民。
異乎尋常地，11節似乎用了割禮作為 耶穌死亡的比喻：祂完整的身軀被鞭 傷、赤身露體地掛在十架上。 因為
我們都在基督裡，所以與祂 一同受死；祂被埋葬之時， 我們也跟祂一同被埋葬。祂 的復活意味着我們重生，進 入新的生命中。祂的死使我們被
因此，切勿聽信戰敗敵人的謊 言，他們會低聲呢喃：「你並不配擁 有這一切」或「上帝絕不會寬恕你 的」。你已經與基督一同受死。但也 切勿讓那惡者欺哄你，以為死亡就是 終局，你已經與基督一同復活了。 正如馬丁路德所寫的： 「群魔雖然環繞我身，向我盡
赦免，再沒有任何人（包括那惡者） 能控訴指責我們了（14節）。 在某層面而言，耶穌整體的事工 是對抗撒但的一場戰爭，尤其是祂在 十架上的死亡。那看起來像是撒但的 重大勝利，實質上是牠莫大的挫敗。
量施侵凌，我不懼怕，因神有
旨，真理使我得勝。幽暗之君
雖猛，不足令我心驚，他怒，
我能容忍，日后勝負必分，主
言必使他敗亡。」 ──聖詩： 〈堅固保障〉
為了闡明這一點，保羅選用了一個 第 1 世紀讀者都十分熟悉的景象（15 節）。羅馬將軍若打了一場大勝仗， 他一般會按習俗公然羞辱敵軍，把他 們用鎖鍊綁在車后，在羅馬城大街小 巷間遊街示衆，讓群眾在一旁恥笑他 們。之后，戰敗的將軍就會被公開處 決。
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天路
靈程反思 請算一算保羅在1和2 章經文裡用了多少次「 在祂裡面」或「在基督 裡」。當獲知你在基督 裡所擁有的一切，你有 何回應？ 惡者有哪些謊言會攪擾 我們的信心？15節的真 理如何影響基督徒的生 命和思想？
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第
閱讀經文
14 天
我
曾聽過一位有瀕死經歷的人
歌羅西書2章16-17節
確實會令徒具信徒之名而不悔改的人
在教 會 中 分 享 。 他 表 示 ， 與上帝無分（參哥林多前書6章9-10 「我 之 前 認 為 自 己 是 基 督
徒，但如今我更加是基督徒了。」 我心中暗想，你怎可能更是基督徒 呢？這就好比一名準媽媽說：「我更 加有身孕了。」她可能處在妊娠的 后期，但一個人只能是懷孕了或沒 懷孕。同一道理，你只能在基督裡， 或不在基督裡。 在歌羅西書2章10節，保羅說： 「你們在祂（基督）裡面也得了豐 盛。」不是百分之二十五，也不是百 分之九十九，而是完完全全的。上帝 已經叫我們「與基督一同活過來」了 （13節），而不是徘徊在生與死之間。 你看明白了嗎？成了，結束了，大功 告成了。 在這一段落（歌羅西書2章16-19 節）中，保羅針對的是會妨礙我們在 基督裡成長的第二個威脅。明顯地， 有些猶太基督徒指責外邦信徒不是完 全或正規的基督徒，因為他們沒有遵 守猶太人的飲食律例或宗教節期（16
節），但這並不是保羅在這裡所提及 的。 保羅簡略地解釋這些論斷人的 基督徒有何錯誤之處（17節）。他們 忘記了這些猶太律法只是影子；實體 乃是基督。我們都屬于這新時代，切 不可讓人把你牽引回到過去的時代。 你絕不可能對人說：「我承認 你已完全『在基督裡』，但你不能完 全歸屬我的教會，因為你沒有按我們 的方式遵守安息日，也沒有遵照我們 的飲食習慣或上教會的穿着打扮。」 諸如此類。
今天，我們再次被提醒， 在上帝家中的眾子女中，沒 有人是奴隸或二等公民；人 人平等，都是上帝的兒女。信 仰路上，「屬靈能力」或「與耶穌的 屬靈關係」並沒有高低和深淺的分 別。我們早已領受上帝在基督裡為我 們所賜下的一切豐盛。
節）。當然，某些蓄意的犯罪行為，
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天路
靈程反思 有哪些行為會使我們與 基督和教會隔絕？我們 如何判別何者是維持團 契關係的重要元素，何 者不是呢？ 若我們的某些想法或行 為（自認為屬于基督徒 的自由範圍的）被論斷 時，我們該如何回應 呢？
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第
閱讀經文
15 天
歌羅西書2章18-19節
保
羅在此寫下第三個威脅，
而其中內容則是敬拜中的天使才會
也是最后的警告，要歌羅
看見的。古往今來，這類人對所見所
西的信徒拒絕聽信某些人
聞都記述得異常詳盡。可悲的是，他
的說法，這些人試圖以不符合福音教
們的高傲使我們這些沒有相同經歷的
導的觀念或行為來譴責他人、否定他
人自覺卑微。保羅並不反對異夢和異
人的信徒身分。
象，他兩者都經歷過，但他並沒有因
基本上，他申明：「不可 讓人……奪去你們的獎賞」 （18節），也不可讓人令你感 到自卑，或是令你自覺不是上 帝的子民。保羅所要特別處理的問
此而否定那些沒有相同經歷之人的身 分。 19 節，保羅反擊那些否定其他 信徒的人。這些人試圖以其論斷的態 度否定其他人的資格，而事實上他們
題已無從追考，有些批評者希望否定
才是脫了節、並出現屬靈危機的人。
歌羅西信徒的資格，因為他們，從字
他們漸漸把信心放在其異夢、異象和
面看來，缺乏「各式謙虛」。當然，
獨特經驗之上，而不是主耶穌和祂為
謙虛是崇高的美德（參3章12節）， 我們所作的一切。 但也有一類是虛假的謙卑。這情況出
可悲的是，我們時常聽到一些基
自一群自我禁戒某些事物的人；但他
督徒崇尚某種超級靈性觀，比方說：
們不單自行禁戒，還使其他沒有這樣
只要緊握這應許，或用這禱文禱告，
行的人感到內疚。你決定禁食或將一
或完成這個課程，那么你就會得到無
半收入作全球差傳事工都是好事，但
法想像的屬靈豐盛。保羅表示，我們
絕不可因為我做了其他的選擇，而以
不應被他們愚弄；只需要持守在基督
此否定我的身分。
裡，並且留在教會中。
保羅接着談到天使敬拜之事。這 也許是指某些人自稱看見異夢異象，
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天路
靈程反思 可有其他基督徒曾堅持 說，你跟上帝的經歷必 須跟他們的相同，不然 你就有所欠缺？我們應 當如何回應這樣的人？ 你可曾自覺不配為基督 徒？在這樣的時刻，歌 羅西書的教導為你帶來 了什么安慰及挑戰？
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第
16 天
最
閱讀經文 歌羅西書2章20-23節
近，一名女生開始參與我
可依循那些會朽壞之物的規條。我們
朋友的教會。她很驚訝地
吃什么、喝什么、穿什么、慶祝什么
發現這個她新加入的教會
節期，這些都會消逝。與此同時，這
容許人們按着自由意願奉獻。她問 些規條純粹是人的要求，它們看來明 我的朋友：「這教會有什么『奉獻規
智又屬靈，但都無法約束肉體。你可
條』？」因為在她之前的教會裡，會
以持守十一奉獻的規條，但仍然吝嗇
眾每週都得按特定比例奉獻、每年年
貪婪；你可以禁戒某類食物，卻仍是
終作一次特別奉獻，並捐款給宣教基
個貪食暴飲之徒。
金。定下奉獻標準也許是件好事，但 最終，上帝希望樂意捐獻的人按着自 己的心意奉獻（哥林多后書9章7節）。 這是自由，不是律法。
按規條生活的另一重大危機是， 它會令人淪為律法主義和好論斷的 人。「我每天必須有六十分鐘的靈修 時間」，很容易就變成「你每天也必
在歌羅西書2章11-19節裡，保 須有六十分鐘的靈修時間」。 羅提醒歌羅西信徒他們在基督裡的自 由。他教導他們不可讓別人以一己的 法則去論斷或否定他們；即使是有價 值的準則也不可強加在別人身上，作 為與上帝關係的強制要求。再者，這 些規條守則往往不能引導人走向敬虔 生命。 對保羅來說，按這類規條生活 乃是老舊生命的另一特征，是「世上 的小學」（20節），我們早已經脫離
那么，我們應如何生活呢？ 我
們力求活出有紀律的生命， 並且追求有利敬虔的事物。 但我們也必須不斷地回到福 音真理中提醒自己：我們已 與基督同死同復活──這才是 追求聖潔生活真正的力量和 推動力。不妨重新研讀保羅的祈禱 （1章9-14節）。
並不再受它的轄制。保羅勸誡我們不
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天路
靈程反思 在接下來的兩章經文 中，保羅會寫下一些 要歌羅西信徒遵守的守 則（例如3章5、18-22 節，4章2節）。而這些 守則跟保羅在此警告我 們要防範的有何不同？ 保羅在歌羅西書所描述 的福音中，有什么能幫 助持守之人的生命更敬 虔？
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第
閱讀經文
17 天
歌羅西書3章1-4節
積
習難 改 。 數 年 前 ， 我 的 一
有時候，我們不覺得自己已從舊
位朋 友 從 犯 罪 率 極 高 的 城
有生命中死去，並且跟耶穌進入全新
市移 居 到 相 對 安 全 的 澳 洲
的生活形態；有時候，我們看起來、
墨爾本。以前，她在外出購物時都會
感覺上、甚或行為表現都似乎跟以往
用鐵鏈把車子和樹鎖在一起，而家中
一樣。但切勿被矇騙了，我們真正
的每扇門都設有三把鎖。遷到新居 的生命「與基督一同藏在上帝裡面」 后，我這朋友又會怎么做呢？她外出
（3節）。我們不一定時刻可以感到與
時依然緊張兮兮，每扇門也都加上數
耶穌的連繫，但無可否認我們是屬于
把鎖。我的朋友需要明白自己已經脫
祂的。到那天，當耶穌再來之時，众
離舊有的生活，新的生活需要新的思
人就會看到我們真實、榮美的身分。
維。
在那之前，我們則要不斷地提醒自己 保羅打算鼓勵歌羅西信徒活出
不同的生命，但那卻意味着先要有不
我們是誰。 可能有些人的信心是過于理智和
同的想法。他再次提醒，他們已跟基
理論的，但我們也不可輕視自己的思
督同死同復活（3章1-3節）。因此，
維。我們的想法會影響我們的行為。
他們應該專注思念天上的事。假如我 我的朋友必須每天提醒自己她已經搬 們要在世上過忠心而有貢獻的生活， 到新的地方，她必須更新她的思維。 我們就應當常常把心思放在天上。
那么，她就不會再感到恐懼，並且能
基本上，保羅說：「仰望基 督，努力討祂喜悅，追求祂 的賞賜。在失敗時尋求祂的 寬恕，在軟弱時尋求祂的能 力。」
夠經歷那屬于她的自由。我則要每天
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提醒自己身處何處：在基督裡，我已 經死了，但現在已復活重生。
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靈程反思 你認為「要思念上面的 事」（2節）是什么意 思？你可以採取哪些具 體步驟去實踐它呢？ 有哪些舊習慣是你難以 放棄的？認識耶穌為我 們所作的，並知道我們 在祂裡面的身分，如何 能幫助我們做出改變 呢？
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閱讀經文
18 天
正
歌羅西書3章5-7節
如日與夜、黑與白的差別， 爭戰」在許多基督徒的思想和內心裡 在歌羅西書3章5-7節裡，保
不時肆虐。事實上，保羅或會認同，
羅將一個定位在天上的生
若非我們與基督聯合並得到力量，
命，跟一個着迷于世界的生命互相
否則我們在這爭戰中是毫無還擊之力
對照，兩者形成强烈的對比。
的。
「所以」（5節），或是換個說 法，既然你已跟基督同死同復活，你
因着基督，我們能夠向罪 惡行為說「不」。保羅並沒有只
就理應活出以下的這種生命。首先， 給眾教會命令，卻不同時告訴他們賴 保羅列下各項「不要」的（5-11節）， 以持守的屬靈資源。歌羅西信徒本身 然后再寫下多個「要」的（12-17節）。 就是活生生的明證，因為他們「也曾 在這第一段落（5-11節）中，他提出 這樣行過」（7節），但如今卻不再 了兩個重要的問題：我們的性慾和我
如此，因為上帝已徹底改變他們。這
們的口舌。我們是具有性慾的，我們
也應當是我們的見證。
也具有說話的能力。 或有人說：「但我就是無法控
我們必須向罪說「不」，「因這 些事，上帝的忿怒必臨到」（6節）。
制自己！」然而，保羅卻回應：「你
因此，我們必須快快將我們地上的肢
是可以的。」你有能力向具破壞力的
體「治死」（5節）。涉及不道德的
情慾說「不」。你我不必太仔細地區
行為，一概沒有妥協的余地。我們切
分淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪， 不可自欺，我們既已被上帝從黑暗勢 保羅只不過在概述各種可能性。簡言 力中救拔出來（1章13節），就不可 之，他在歸納出任何在一男一女、 再像仍活在黑暗中那樣。我們是依照 一生一世的婚姻聯合以外出現的性行 祂榮耀的大能得着一切能力（1章11 為。
節，新譯本），好叫我們能活出榮耀 不用多說，人類墮落的性慾為
我們帶來了巨大的張力。這「內裡的
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上帝、與主流文化抗衡、持守性純潔 的生命。
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天路
靈程反思 在你所處的環境中，兩 性之間正面對哪些性慾 方面的掙扎？在保羅這 番教訓的光照下，你可 以給予他們什么勸告？ 假如人們需要上帝所賜 的能力才能出現永久的 生命轉變，那我們如何 才能幫助那些在性成癮 中掙扎的非基督徒呢？ 面對那些在性關係和婚 姻上拒絕聖經觀點的非 基督教群體，我們又應 如何發聲呢？
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第
19 天
閱讀經文 歌羅西書3章8-11節
督徒的生命就像一個大衣
基
對他人聲譽和品格的惡意破壞；以及
櫃。任何衣櫃裡都有新和
第四項，褻瀆或毀謗──那些因貶損
舊的衣物。我的太太喜歡
人（按上帝形象而造的）而羞辱上帝
替我將已不合身或現今穿起來非常可
的話語。最后，我們必須去掉那些會
笑、簡直不能再穿的破舊衣服統統扔
玷污及傷人的言語。
掉。我的壞毛病是太依戀我的舊衣服。 然而，它們有的實在必須扔掉了。
在被福音真理更新的群體內， 我們不可彼此說謊（9節）。我們必
這正是保羅在歌羅西書3章5-11
須棄絕這樣的謊言：我們既然已被寬
節所說的。他在描述一個新世代中的
恕，那我們如何運用身體和舌頭也就
生命，就像我們的舊衣服一樣，也有
無關重要了；另一個謊言是：上帝絕
某些不再「合適」的行為需要扔掉。
不會因我們口中每句輕率的話語而要
保羅早前講述的是我們在性行為上應
我們負上責任的。
有的改變（5-7節），如今則論到我
我們已經脫去舊衣，擁有 一個全新的衣櫃。我們如今 摩西吩咐以色列人把他所說的一 屬于一個新的群體，是上帝 切話銘記于心，因為它們「乃是你們 每日更新的群體。這群體純 的生命」（申命記32章46-47節）。 淨而屬乎真理，當中沒有阻 我們的存亡，全在于我們所聽和所說 隔或區分──沒有「他們」和 之言。因此，我們必須說出造就生 「我們」之別（11節）。讓我 們言談上的徹底轉變（8-10節）。
命、提升生命的言語。保羅列舉了五 類會傷害、敗壞和毀滅的言語。當中 滿腔的仇恨會令惱恨隨時爆發，並繼
們立定決心，在今天、在每一天裡， 扔掉那些不再合適的舊衣服。
而以突發的忿怒形式展現。當中也有
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靈程反思 假如在我們周遭盡是言 語不友善、滿口髒話和 謊言的人，要如何在言 談上約束自己？ 你的教會中有哪些不合 乎上帝心意的行為？福 音真理怎樣幫助我們以 全新的眼光看待彼此 呢？
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第
閱讀經文
20 天
讓
我們再看看我們的衣櫃。
歌羅西書3章12-14節
既然我們如今都「在基督裡」，
盼望我們剛剛脫去的舊衣
我們所穿上的衣服就理所當然必須有
服，都已扔掉了。現在，
基督的形象了。保羅呼籲我們要像耶
讓我們穿上富有生命和美麗的服裝。
穌一樣有憐憫的心，因祂曾憐憫那些
我真心希望你明白──因為保 羅已一直不斷地重複──活出基督
的生命，其能力來源並非出 自我們自己，而是源自與基 督連結。我們與基督一同向罪死， 也與祂一同復活。我們已經不是以前 的自己：我們已被全新改造。這不是 道德準則。道德準則是：你靠自己完 成這一切；它會說：「只管去做吧！ 努力改變你自己」。基 督 徒 的 生 活 是 ： 謹記上帝在基督裡已為你作成 的；謹記你在基督裡的真實身分 。 保 羅 在 這 段 落 一 開 始 就 說 ， 「所以（因為 你們 已 按 上帝 的 形 象 被更 新），你們既是上帝的選民（這 就是你們真實的身分），聖潔蒙愛的人 （因上帝臨到你們的豐盛大愛而分別 為聖的），就要存（或作穿上）……」 （12節）。保羅呼籲我們去作的一切，
困苦無助的群眾。我們也應像耶穌一 樣恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，祂說： 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡 來，……我心裡柔和謙卑」（馬太福 音11章28-29節）；「主怎樣饒恕了 你們，你們也要怎樣饒恕人」（歌羅 西書3章13節）。最重要的是，我們 必須以愛為裝飾，「我怎樣愛你們， 你們也要怎樣相愛」（約翰福音13章 34節）。簡言之，我們要穿上基督的 樣式。當然，上帝必定樂意在我們身 上動工，因我們是祂按聖子的形象重 生的人。 可惜，許多時候基督徒被灌輸 靠自己的能力去改變，而不仰賴基 督。我們需要提醒自己定睛于上帝在 基督裡為我們所作成的，並認定我們 在基督裡的身分，惟有如此，我們的 內心和生命才會由裡而外地被更新。
都源于我們對自己在基督裡真實身分 的理解與認識。
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天路
靈程反思 留心觀察你的教會。它 們可有反映出保羅在此 描述的行為？我們如何 才能讓自己的教會按着 基督的樣式成長？ 保羅在此描述的基督徒 品德中，你在哪些方面 仍感到困難重重？道德 準則告訴你什么？福音 又如何更新改變你？
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第
21 天
一
閱讀經文 歌羅西書3章15-17節
個活出新世代生命的人，會
基督裡為我們所成就的，以新的洞見
在我們日常的互動關係中，
或鮮活的提醒帶給上帝的子民；我們
或每週與弟兄姐妹見面的聚
還要更正錯誤的觀念、態度和行為。
會中展露出那樣的生命。保羅如今就 提到，我們作為基督徒群體的三項生 命的特征。
但經文突然出現出人意表的轉 折。基督的話語如何住在祂的子民之 中？我就會這么說：「藉着恆切查考
第一、他勸勉我們要使人平安
聖經、每日安靜靈修，和聆聽大量優
（3章15節）。我們與上帝的戰爭已
質講道來彼此教導、互相勸勉。」當
經結束，因為耶穌「藉着祂在十字 然，這些都十分重要，但保羅卻叮囑 架上所流的血成就了和平」（1章20
我們去歌頌（16節）！我們可以頌唱
節）。這和平繼而充滿我們的內心，
詩篇裡的詩章、「頌詞」（很可能
並且醫治恢復我們的關係。我們在上
指聖經中其他聖詩）和「靈歌」──
帝面前不再恐懼和愧疚，因為知道自
不論新舊，一切受聖靈啓發的詩歌。
己已被饒恕，並且還成為祂的兒女。
唱詩一直是傳遞上帝真理的 主要媒介，因此，保羅叮囑 我們要彼此對唱。這在今日教會
因此，我們的人際關係必須烙上寬恕 的印記，不再存有敵意仇恨。 保羅接着勸勉我們要存感謝的心
的教導中仍然保持相當的重要性。歌
（3章15節）。充滿上帝和平的心， 頌有其橫向層面：我們彼此對唱；歌 頌也有其縱向層面：我們向主歌唱。 也應是充滿感恩的心。 最后，「基督的道理」──福音
我最近去一間教會聚會，花了
以及一切耶穌所教導的，並與耶穌有
將近二十分鐘唱詩，但沒有一首歌曲
關的一切教訓及教義──應該豐豐富
提到福音。它們既對肢體無益，也不
富地充滿我們的群體生活（16節）。
榮耀我們的救主上帝。且讓我們按聖
我們要教導和勸誡。我們要把上帝在
經的教導，真實地歌頌祂。
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天路
靈程反思 思考你在教會的經驗。 身為基督群體的一員， 你的生命是否具備和平 的特質？對照保羅在歌 羅西書3章15-17節所說 的，當我們之間的關係 破裂或受損時，我們如 何尋求醫治及和好呢？ 細想你教會所唱的詩 歌。詩歌如何加深你對 福音的認識？你教會所 唱的是「詩章、頌詞、 靈歌」嗎？
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第
閱讀經文
22 天
歌羅西書3章18-19節
今
日社會的婚姻觀念極度混
活出保羅先前描述的那種生命──以
亂不清。現今世界裡，許
謙虛、憐憫、恩慈和愛心為衣。作
多人鼓吹同性婚姻；另一
妻子的必定滿心喜悅地順服這樣的
些人則認為婚姻早已過時，甚至感到
丈夫。
壓迫。更不用提社會大眾接納離婚和 婚前同居。我們正急速遠離聖經對婚 姻的理解。 自 3 章起，保羅就在描述與主相
可悲的是，太多丈夫濫用了自 己的角色。保羅提醒他們要愛自己的 妻子，不可以苛刻或惡毒苦待她們 （19節）。我們對待任何關係，都不
稱的生活。他把注意力轉到家庭， 容許有半點欺凌的成分；婚姻，更是 因為那才是活出新世代價值觀的試驗
如此。
場。
這兩個命令是緊密聯繫 保羅以上帝 給丈夫和妻子的命 的。丈夫要深愛妻子，以致 令為 起 點 。妻 子必 須 順 服 丈 夫（1 8 她樂意順服他；妻子要滿心 節），這幾個字可能令許多人煩惱， 歡喜地服事丈夫，讓他樂于 但就我們的人際關係而言，聖經總是 深愛她。 常呼籲我們向他人順服：向上帝、執
這才是上帝為婚姻所定下的正
政掌權者、牧者、主人或僱主、長老， 並且彼此順服（以弗所書5章21節）。 在每一種情況下，我們順服的對象都 是那些肩負責任來關照我們的人。因 此，妻子要順服丈夫，因為他就是那 個完完全全關心她的幸福、會為滿足 她而犧牲一己慾求的人。這丈夫正是
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確秩序，而且它真的卓有成效，因為 那也是通向幸福婚姻的路徑。這世 代的婚姻充滿着許多破碎和傷痛，那 活出上帝命令的婚姻將是強而有力的 見證，顯明上帝已立定最好的給予人 類。
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天路
靈程反思 為什么我們經常會無法 「順服」？怎樣才是符 合聖經的順服，為什么 聖經認為順服是健康人 際關係的重要元素？ 如果你已婚，你如何在 婚姻關係中更好地表達 順服與愛的敬虔特質 呢？
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第
23 天
閱讀經文 歌羅西書3章20-21節
間充滿了以婚姻和教養子
坊
保羅可以留下各式各樣的建議，
女為題的書籍，但令人驚
但他給父母的忠告卻只有一句： 「不要
訝的是，保羅在希臘原文
惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」
中只用了四十二個字就交代了他想表
（21節）在古代社會，父母對子女擁
達的一切。由此推測，他全心專注于
有絕對的權威，甚至掌控其生與死。
關鍵問題上。
今天，父母仍在生理、情緒和心理上
保羅吩咐作子女的要順從父母， 這與第五條誡命「當孝敬父母」（出
對子女有莫大的影響，而這個影響力 卻可以被嚴重地濫用。
埃及記20章12節）互相呼應。在舊約
因此，不要激怒你的子女。父
中，悖逆父母相當于違背上帝，與叛
母可能在不同的情況下犯此錯誤：表
國或拜偶像同樣嚴重。事實上，保羅
現出偏心、毫無理由或沒有流露關愛
認為悖逆父母的情況日漸增多是末世
的嚴厲批評、帶着不合理的憤怒情緒
的先兆之一（提摩太后書3章2節）。
責罰、令兒女難堪，或要求完美。
兒女在此處並不單指年幼的兒童。有 釋經家指出，在保羅的時代，父親在 家中擁有權威直到他年屆六十甚或過 世為止。不過，父母權威的施行會隨 子女的成長而轉變。做兒女的「要凡 事」（歌羅西書3章20節）尊重父母， 但隨着他們的獨立，對父母的依賴減 少，特別是已離開家庭的，這個順服 的程度及範圍也會減少。只不過，尊
全球廣泛的研究，呈現出具壓倒 性的結論：穩定並以上帝為中心的家 庭對社會有益，在這種環境中成長的 孩子在各方面都比較優秀。家庭生
活既是上帝所設立的，人就應 當聽從上帝的心意來運作，因 為這才是通向生命、愛和幸 福之路。
敬和照顧父母是一生的責任，儘管它 會以不同的形態展現。
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天路
靈程反思 你認為保羅要求子女凡 事遵從父母時，涵蓋範 圍有多大？在什么情 況下，子女不論年齡 大小，不需完全順從父 母？ 你還想到父母會做哪些 事情激怒兒女並令他們 喪志？相反地，父母又 如何能夠確實地建立子 女的生命？
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第
閱讀經文
24 天
認
識未來的審判，如何影響你
歌羅西書3章22-4章1節
的主人乃是耶穌。因此，假如你以為
現 在 的 基 督 徒 生 活 表 現 ？ 自己正在欺哄你地上的主人，就得記 保羅在給各家庭成員、主
人與僕人的最后忠告中說明，各人順
住你真正試圖欺哄的是主耶穌。 保羅接着總結這項警告，提醒讀
服的推動力是每一個人都要向主
者一個重大的聖經原則：上帝並不偏
交代（3章24節）。
待人（25節）。上帝不會說：「啊，
保羅在這裡出奇地以大量篇幅處
你曾是個懶惰散漫、狡猾詭詐的基督
理奴僕的問題，相較他給各家庭成員
徒；不過，那也沒關係。」不，上帝
的簡短評論，這對比就更為明顯了。 公正無私，不論是誰，祂必會懲罰故 事實上，大部分經節都用于陳述奴 意和始終不順服的人。 僕為何要服從其主人的原因。我猜想
保羅轉而談到主人，他同樣以審
這是因為保羅知道儘管順服的程度有
判的真實為命令的基礎。主人對待奴
異，我們各人都有必須交代的對象。
僕，或僱主對待雇員，都必須公平合
保羅的命令是奴僕應該全心全
理，因為他們也有一位主人在天上。
意地順服，不可像那些只在主人跟前
主人也許是其地上家園的最高領導，
努力工作、主人一離開就懶散的工人
但他仍然要向天上的主交代負責。
（22節）。工人為什么要如此行呢？
我的人生信念是：審判之日必
因為他們敬畏上帝！一方面，他們殷
有公義正直，我們今日的生活決定了
切期盼因順服而領受的屬天獎賞；另
審判日的結局。讓我們恐懼戰兢，做
一方面，他們也戰兢害怕失去這賞賜
成我們得救的工夫（腓立比書2章12
（24-25節）。畢竟，「你們所事奉
節）。
的乃是主基督」（24節）。我們真正
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天路
靈程反思 「將來確實有審判」對 你的信仰生活有什么影 響？既然完全的愛會驅 除我們的恐懼，為何保 羅不時勸誡我們要對主 存敬畏的心？ 面對欺凌人或不公平的 上司，員工有什么責 任？基督徒上司應如何 處置懶散或麻煩滋事的 員工？
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第
閱讀經文
25 天
我
歌羅西書4章2-4節
喜愛聆聽敬虔之人的禱告。 敞開，卻不是指他的囚牢（雖然我敢 正如我可以從有恩賜的傳道
說，他的朋友正為此切切禱告），而
者的智慧中獲益一樣，我也
是為了傳講福音的機會（3節）。當
能從忠心、殷勤的「禱告之人」的智
然，他也希望人的心門被打開。他
慧及經驗中有所學習。我經常斥責自
渴望宣講的信息，就是歌羅西信徒自
己狹隘和自我中心的禱告，對于禱
以巴弗口中所聽聞的，也正是此信
告，我需要更廣大的屬靈視野。保羅
所提及的永恆真理──上帝于永恆中
為我提供了這樣的屬靈眼界。
已計劃藉聖子耶穌使猶太人和外邦人
我們之前已看過保羅為永恆事 宜禱告的示範（1章3-14節）。保羅 如今告訴我們禱告的方法和內容。 我們應如何禱告呢？ 恆切地 。 對于禱告我們必須深切委身。有智慧 的基督徒會定下固定的禱告時段，並 且努力持守。 警醒地 。我們必須對 應當禱告的事項保持警覺，尤其是與 救恩有關的。 感恩地 。我們只需數 算保羅在這書信中提到要感恩的次數 就會明白（1章3、12節，2章7節，3章 15 、 16-17 節）。當我禱告時，最先 說出的字詞是「感謝祢」。 那么，保羅禱告的內容是什么
得蒙拯救。保羅祈求他能照着應當說 的，將這信息清楚宣講，或按字面含 意，「使之顯明」（4節）。保羅渴 望他在他人面前所宣講的，能帶來真 確的知識和理解，讓人認識基督的作 為。
你會為着什么禱告呢？我 們應當將一切不論大小的需 求都向上帝陳明。但是往往 那些「小的問題」占據了大 部分的時間，以致我們忽略 了上帝看重的大事。讓我們 成為偉大的「禱告者」，像保 羅那樣，為偉大之事禱告。
呢？不錯，他要求他們為自己（和他 的同工，如以巴弗）禱告，但那是為 了他人而作的個人禱告。他希望大門
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靈程反思 你從別人的禱告中學到 了什么？你可以在個人 生活中做出什么改變， 使你能更恆切、警醒和 感恩地禱告？ 永恆之事對你的禱告內 容有什么影響？你認為 在你的禱告中，屬世與 屬靈，短暫與永恆之 間，應該有怎樣的平衡 呢？
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第
26 天
我
閱讀經文 歌羅西書4章5-6節
居住在一個大城市裡，而且
仰是相稱的；我們需曉得何時妥協、
是處于這城市的中心。我太
何時堅守立場，並且把握時機。就
太和我都很喜愛這生活。我
好比看見商店前的廣告標語：「大減
喜歡它的生氣蓬勃和熙來攘往的人
價！最后數天！」換言之，要趕快進
群。我們的教會就在我家不遠之處，
去，因為時間有限。這正是保羅的重
在這個甚少有人思念耶穌的城市中，
點： 耶穌將要再來；你在行為
它就像一座指路明燈。你的處境可能
表現上不可任意妄為；要在 外人面前過敬虔的生活！
十分相似。 在這不信的世界，我們應如何
接着，保羅告訴我們言語中要
活出基督徒的生命？我們不能把自己
充滿上帝的恩典，既有吸引力，又能
關在修道院裡面；我們也不能與世隔
使人信服（6節）。請注意：保羅並
絕。保羅給歌羅西信徒的最后一個忠
非要求我們走到大街上開始傳福音
告，是我們該如何與「外人」生活共
（雖然這也是件十分美好的事），不
處？他說了兩點：行與言。
是每個人都能這樣做，但我們可以做
保羅早前已談論過要活出基督
的是：回答那些正在尋求答案的人。
徒的生命（1章10節，2章6節），而
在我們四周，尤其是在困難的時刻，
他在此則提醒我們，要用智慧與外人
人們會想要知道生命中那些重大問題
交往（4章5節）。我們已曉得世上其
的答案。生命有何意義？人死后還有
實只有兩種人：在基督裡的，和那些
什么？上帝在哪裡？你們基督徒相信
「在外邊」的人。保羅一再談到智慧 的是什么？我們應該為這些突然來到 （1章9、28節，2章3節，3章16節）， 的機會禱告。做好準備，知道自己所 而我們在與外人交往接觸時就更加需
信的是什么以及為何相信。
要它。我們得確保自己的生命與信
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天路
靈程反思 智慧在我們與非信徒交 往上有多重要？ 你人生中是否曾有機會 與人談論主耶穌？你覺 得自己已準備好，可以 回答各樣的信仰問題了 嗎？你如何更完全地裝 備自己去面對這種時 刻？
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第
閱讀經文
27 天
保
歌羅西書4章7-18節
羅在此話別，並把屬靈珍寶
些人都不辭勞苦地為歌羅西信徒的成
隱藏在這臨別贈言之中。
長盡心竭力。
保羅首先提到歌羅西信徒
第三，保羅向鄰近歌羅西城的
非常熟悉的兩個人：推基古與阿尼 老底嘉教會問安，特別提到在寧法這 西謀（7-9節）。且看看保羅對他們的 婦女家中聚集的教會（15節）。當時 讚許！保羅稱推基古為忠心的執事，
的基督徒經常在各人的家中聚會。保
又是為基督及其子民同作奴僕的。那
羅曾提及他寫給老底嘉信徒的信（16
是多么美好的墓誌銘！稍后我們會再
節），但大概已經遺失了。保羅雖然
閱讀更多關于阿尼西謀的敘述。保羅
被囚在監牢，但他沒有呆坐那裡浪費
差派這兩人回去，向歌羅西信徒匯報
光陰。他繼續為這些教會禱告，並藉
他最新的情況。
着書信牧養他們。上帝使其中部分的
保羅接着捎來伴隨他的三名猶 太人和三名外邦人的問候（10-14 節）。可惜的是，在眾多與保羅一起 勞苦、旅行的猶太同工中，最終只 有亞里達古、馬可、耶數（又稱為猶 士都）三人與他同舟共濟，仍然堅持 忠誠相伴。若有人曾熱心服事、之后 卻揚長而去，不用為此驚訝；就如底 馬，他在其后也離棄了保羅。雖然在 撰寫歌羅西書之時，底馬正忠心與保 羅同工，可悲的是，在保羅稍后的一 卷書信中，卻提到他的轉變（提摩太 后書4章10節）。但在這名單中看見 馬可的名字卻是何等讓人鼓舞！十二 年前，馬可曾經「離開他們」（使徒 行傳15章36-41節），但如今他已被
書信保存了下來，好叫我們也能成熟 長進。 最后，保羅親筆寫下結語，以 滿滿的恩惠向信徒道別（18節）。 何等奇妙的一卷書信。它帶着 榮耀基督的真理飛揚，影響我們整個 生命。二千年來，歌羅西書堅定了 那些已接受耶穌的人之信心。 且讓
我們繼續留心聽從當中的信 息：「你們既然接受了主基督 耶穌，就當遵祂而行，在祂 裡面生根建造，信心堅固， 正如你們所領的教訓，感謝 的心也更增長了。」（2章 6-7節）
重新堅立，並且殷勤為福音盡力。這
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靈程反思 從以上經文中，你會如 何刻畫基督徒事工的特 質？ 寫下自己的墓誌銘。你 希望別人如何在二十個 字以內總結你的一生？
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第
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28 天
腓利門書1章1-7節
保
羅筆下的腓利門書與其他書
描繪出真正信徒團契的美好 景象。我們一同哭泣，也一 會（如歌羅西或羅馬）， 同歡笑；共同背負彼此的重 也不是寫給同工（如提摩太或提多）。 擔；互相代禱，互相鼓勵。因 信截然不同。它既非寫給教
它的對象是教會裡特定的一位信徒， 此，在保羅向腓利門說話之時，其屬 內容也針對一個非常個人的教牧問 靈弟兄姊妹一同在此聆聽，也實屬恰 題。隨書信開展，那特定的問題就愈 見清晰。雖然這是給教會領袖腓利門 的私函，但此信卻讓我們洞悉信徒團 契中的互動力和感染力，並窺探偉大 使徒及教會奠基者保羅的教牧心懷與 處事手法。
當。 所以從保羅為腓利門的禱告， 我們就可看出這人的特質。腓利門對 基督及祂的子民都充滿信心與愛心； 他的生命使眾信徒重新得力，生命得 以蒙福（4-7節）。保羅又盼望腓利門
保羅和提摩太向腓利門、一位
與人分享信心時能大有果效（6節）。 名叫亞腓亞的女士（很可能是他的妻 當然，保羅說出這一切時，自是曉得 子）、亞基布（可能是教會主要成員， 將要向腓利門請求的事。當有人令你 甚或腓利門的兒子）及教會問安（1-2
失望時，就自然會考驗這段關係。阿
節）。有趣的是，從許多方面來看，
尼西謀曾大大地得罪腓利門，他的回
這是針對個人事務的私人信件，但保
轉將考驗腓利門對真正信徒團契的理
羅卻期望向全教會頌讀這封信。教
解。保羅則為腓利門禱告，盼望他因
會會眾在腓利門家中聚會，所以他們
耶穌的緣故，明白上帝要他作成的一
應該都認識阿尼西謀，而下文稍后就
切善事。
會表明此人正是保羅寫信的原委。
雖然不是所有私人事務都應 該在教會中公開，但此信卻
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天路
靈程反思 請分享你在教會中的團 契生活。你跟他人的關 係是否透明、相互扶 持，又相互擔當呢？我 們該怎么做才能使教會 中的團契生活更深入且 紮實？
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第
閱讀經文
29 天
嚴
腓利門書1章8-16節
厲斥責？還是好言相勸？
題時並沒有濫用他使徒的權柄，他反
我們如何影響他人做正確
而勸勉對方，向他請求。這是保羅跟
的事？當然，兩者均有適當
眾教會和同工的相處關係上一直秉持
的時機。但隨着使徒保羅逐步釐清細
的原則，希望各人做甘心樂意的決定
密的教牧問題時，我們就發現到他較
（14節）。他希望眾人被他那些出于
喜歡使用影響力。
福音的論點說服，而這福音意味着自
在腓利門書1章8-16節裡，保羅 闡明了整個事件：腓利門的奴僕，阿 尼西謀曾經逃走，但在上帝主權帶領
由。保羅希望幫助他人發現身為基督 徒的自由，而不是用更多的規條束縛 他們。
最后，因着眾人認識福音， 並有聖靈同在，保羅確信他們 明顯地希望將阿尼西謀留在身邊， 必曉得應做的「一切善事」， 但他不能這樣做。私留他人的奴僕是 並且渴望遵行（21節）。 下跟保羅相遇，並且歸信基督。自此
他成了保羅的得力助手，而保羅也
不合法的，並且會嚴重損害他跟親 愛的弟兄腓利門之間的伙伴關係。故 此，保羅打發他回去。你能想像剛信 主的阿尼西謀首次出現在腓利門家中 教會的震撼嗎？ 保羅希望腓利門重新接納阿尼 西謀，並以高過奴僕的身分相待。他
在教會中總有忍不住使用強硬 手段的獨裁者。但那不是保羅的一貫 作風，除非那涉及靈命的生與死。我 們未必會遇上奴僕逃走的問題，但不 論我們在教會面對任何難題，只要大 家在福音真理的光照下去檢視，就會 找到解決辦法。
如今是在基督裡的弟兄，在天上的主 人面前有相同的地位。保羅在處理問
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靈程反思 福音帶來關係上的轉 變。回想你個人或在教 會中的人際關係。你可 曾發現福音在其中帶來 轉變？當中可有更多成 長的空間？ 何時適合施加命令並嚴 厲斥責？何時又應使用 溫和的忠告？ 在什么情況下，「坦誠 敞開的分享」在教會中 會被濫用？我們在聚會 中，如何能夠有智慧地 在眾人面前分享呢？
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第
閱讀經文
30 天
腓利門書1章17-25節
那些愛你的人是很容易的
愛
不過，我們別低估保羅這請求
（馬太福音5章46節）──
的難度。寬恕是重價的，甚至可能是
這沒什么大不了，也不是
痛苦的。然而，保羅既能寫下「深信
聖靈臨到上帝子民中間的明確記號。
你必順服」（21節）這幾個字，表示
但愛那曾深深傷害你的人，卻會引起
他曉得腓利門敬虔的品格（7節），
世界的重視及關注。
也因此預期這位朋友願意按當作的而
在此信的最后一段，保羅明明 白白地說出他對腓利門的期望。 阿尼西謀在三方面得罪腓利門。 過失一：身為奴僕之時，他 一 無 用 處 （11節）。過失二： 他 擅自逃 走。過 失三： 他很可能偷竊主人的財物（18 節）。誰還會再接納這樣的奴僕？ 但看看保羅對腓利門的請求： 「接納他，如同接納我一樣。」（17 節，新譯本）。你怎樣以喜悅、尊敬 和恩慈接納使徒和你屬靈的父親，就 怎樣接納這名奴僕。事實上，保羅盼 望腓利門不久后有機會接待自己（22 節）。這是難以實現的請求，卻是真 正信仰生活和肢體相交的記號，因為 這悔改的阿尼西謀乃是腓利門在基督 裡的弟兄。他們的關係已和以往大不 相同。
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行。誰能確定呢？或者，腓利門會給 阿尼西謀自由；又或者，讓他回到保 羅身邊。 依據教會流傳，1世紀末在以弗 所有一名主教就叫作阿尼西謀。也許 純屬巧合。但我們可以確定這書信的 存留見證了一個事實──在這個獨特 的案例中，上帝子民的表現與他們被 救贖、和好的群體身分相稱。
這卷簡短的書信是一扇啟 迪之窗，讓人瞥見福音在教 會生命中的轉化大能！它表 明破碎的關係能被重建，並 且期盼上帝的子民在基督裡 扎根成長，按所當作的去行。 我們的教會也應當如此，因為 我們有同一位主，和同一位聖靈。
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靈程反思 保羅為何如此有信心， 知道腓利門會按他所請 求的去作？我們對自己 教會中的人能否抱有相 同的信心呢？ 細心思想你的教會，有 哪些證據表明這是一個 被救贖、關係和好的教 會群體？
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探索出版社 在1988年，靈命日糧事工成立了姐妹事工機構── 探索出版社（Discovery House Publishers）, 為各年齡層的讀者提供各種屬靈材料， 以上帝的話語餵養他們。 探索出版社的產品趨向多元化，包括查經材料、 影像教學、音樂、電子書、日曆和文具用品等。 每種產品的設計，都是以裝備和啟發使用者的 屬靈生命為主要目標。 若你對本書有任何建議或想法，歡迎來信與我們交流。 通訊地址：MacPherson Road Post Office P. O. Box 146 Singapore 913405。電郵：journey@dhp.org 欲了解更多探索書屋（Discovery House）出版的書籍、 音樂或視聽產品，請瀏覽我們的網站：www.dhp.org
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請直接與你臨近的靈命日糧辦公室聯絡： 澳大利亞 Our Daily Bread Ministries PO Box 15, Kilsyth, VIC 3137, Australia Tel: (+61-3) 9761-7086 • Fax: (+61-3) 8080-3235 • Email: australia@odb.org
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馬來西亞 Our Daily Bread Berhad PO Box 86, Taman Sri Tebrau, 80057 Johor Bahru, Malaysia Tel: (+60-7) 353-1718 • Fax: (+60-7) 353-4439 • Email: malaysia@odb.org
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天路系列：每日亮光·激勵引導 讓上帝與祂的話語陪伴你，展開天路之旅吧！ 我們將陸續出版天路系列，幫助你逐卷查考聖經。 為飢渴慕義的讀者撰寫。
2015年出版書目
我們將陸續出版以下的天路系列：
• 何西阿書 • 以弗所書
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天 路系列 《羅馬書：上帝的完美計劃》 羅馬書不但勾畫出基督徒信仰的核心，也闡明了 上帝使罪人得蒙拯救的完美計劃。相較于聖經中 的任何一書卷，羅馬書對教會歷史的發展更具影 響力，故被稱為史上最重要的神學文獻。然而， 也因此之故，許多人覺得它深奧難懂，望而卻 步。他們質疑：「我真的可以掌握書中艱澀的概 念嗎？」沒錯，你可以看得懂！谷德維將以淺顯 易懂的文字，把深奧的真理表明出來。藉此，你 會重新發現福音的美妙，且心懷感恩，因你明白 所信的是誰，且信心更加堅定。 書號：C3742 ISBN: 978-1-62707-366-0 頁數：平裝108頁 尺寸：148 x 210mm 出版日期：2015年3月
谷德維（David Cook）曾在澳洲悉尼宣教與聖經 學院（SMBC）擔任校長達二十六年。他是一位著 作甚豐的作家，撰寫了多部聖經註釋書、以小先知 書為題的書籍，及好些研經材料。
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天 路系列 《提摩太前后書：保守你心並謹守教導》 提摩太前后書這兩卷書信是保羅寫給他的接班 人——提摩太的肺腑之言。其主要的目的是要鼓 勵提摩太的福音事工，因為傳福音的工作在末后 的日子將會越來越困難。保羅給提摩太的勸勉不 因時間的流逝而失去其意義，對當今的基督徒同 樣適用。他慎重地囑咐年輕的提摩太要謹慎看待 自己的生命和聖經的教導。「謹慎」一詞代表 「小心仔細地注意」，就像許多人關注自己身體 的健康狀況一樣，一察覺不妥就馬上採取必要的 行動。藉着這本書，你能學習如何謹言慎行，謹 守教導，使你也能打一場美好的仗、跑完當跑的路，並且持守所信的 道，忠心到底。 書號：JV550 ISBN: 978-1-62707-543-5 頁數：平裝112頁 尺寸：148 x 210mm 出版日期：2015年8月
蘇諾銘博士(Dr. Robert M. Solomon)于2000年至2012年間擔任新加坡 衛理公會會督。退休后，他受邀至世界各地擔任特 會講員及授課。他曾經是醫生、教會的牧師、新加 坡三一神學院的院長及新加坡基督教協會會長。蘇 諾銘博士的學識豐富，涉足醫學、神學及跨文化研 究，並且取得愛丁堡大學教牧神學博士學位。他有 許多著作，也為神學字典和期刊撰稿；著書包括 《與神同行的旅程：52週靈命成長手冊》、《賽跑 人生：尋找真正的生命之旅》等。
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天 路系列 《何西阿書：上帝永不改變的愛》 截然不同于其他聖經舊約書卷，何西阿書記述上 帝對祂百姓的愛，如同專情的丈夫深愛妻子，並 因她感到嫉妒。何西阿書為我們開啟了窗扉，使 我們得以進入上帝的內心世界。 作為上帝的代言人，先知何西阿依照祂的吩咐， 娶了妓女歌篾為妻，並一次又一次地將她自情人 枕畔追回。先知對妻子委身的愛，使我們能一窺 上帝對我們的深情。即便我們遠離祂，愛主的心 逐漸冷淡，祂仍緊追在后，要吸引我們回到祂身 邊。祂以永不離棄的愛來愛我們。讓我們再次點 燃愛主的火焰，向愛我們的上帝委身！
書號：UT188 ISBN: 978-1-62707-552-7 頁數：平裝80頁 尺寸：148 x 210mm 出版日期：2016年4月
紀岱煒（David Gibb）是英國聖安德魯教會（St. Andrew’s Church）于 利蘭（Leyland）牧區的主任牧師，同時也是布萊克 本座堂（Blackburn Cathedral）的榮譽法政牧師。他 致力于為主培育植堂與佈道的工人，曾參與更新版 的新國際研讀本聖經（NIV Study Bible）的編纂，同 時也撰寫了一本關于啟示錄的著作。
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《忠心到底:提摩太后書解析》 你正置身何處？在耶穌基督的故事之中，還是世界 眾多錯謬而虛空的故事之內呢？你將會合乎萬王之 王所用，還是把人生浪費在相對于永恆而言，短暫 而微不足道的事上呢？當我們研讀保羅的最后一卷 書信，這些問題將一一湧現，而每個人都必須打從 心裡回答這些問題。致力于釋經講道的蘇諾銘藉此 書，幫助我們深入地研讀上帝的話語，讓生命得到 鑒察與光照，因為祂的話語于教訓、督責、使人歸 正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以 完全（提摩太后書3章16節）。讓我們一起研讀，深 入探索，學習如何奔走天路並能忠心到底。 書號：WJ701 ISBN: 978-1-62707-548-0 頁數：平裝224頁 尺寸：148 x 210mm 出版日期：2016年5月
蘇諾銘博士(Dr. Robert M. Solomon)于2000年至2012年間擔任新加 坡衛理公會會督。退休后，他受邀至世界各地擔任 特會講員及授課。他曾經是醫生、教會的牧師、新 加坡三一神學院的院長及新加坡基督教協會會長。 蘇諾銘博士的學識豐富，涉足醫學、神學及跨文化 研究，並且取得愛丁堡大學教牧神學博士學位。他 有許多著作，也為神學字典和期刊撰稿；著書包括 《與神同行的旅程：52週靈命成長手冊》、《賽跑 人生：尋找真正的生命之旅》等。
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