Gaung intertekstual dari Yusuf dalam Ester
‣Kejadian 37 tidak pernah menyebutkan nama Allah tetapi providensia-Nya sangat terlihat jelas.
‣Kitab Ester tidak pernah menyebutkan nama Allah, tetapi Dia jelas berkarya dalam segala kejutan dan pembalikan yang terjadi.
‣Yusuf dilemparkan ke dalam sumur; saudarasaudaranya duduk untuk makan. (Kej. 37:25)
‣Yusuf “mendapat kasih” Potifar. (Kej. 39:4)
‣Raja dan Haman mengeluarkan titah lalu duduk untuk minum-minum. (Est. 3:15)
‣Ester menerima “kasih sayang” dari para pejabat asing. (Est. 2:8-20)
‣Istri Potifar berbicara dengan Yusuf “dari hari ke hari” (Kej. 39:10)
‣Para pegawai raja berbicara dengan Mordekhai
“berhari-hari” (Est. 3:1-6) ‣“Kesalahan terhadap raja” disusul dengan kelupaan dan kesulitan tidur yang dialami raja (Kej. 40:1-22)
‣“Kesalahan terhadap raja” disusul dengan kelupaan dan kesulitan tidur yang dialami raja (Est. 2:21-23) ‣“Baiklah juga tuanku Firaun . . . menempatkan
penilik-penilik [supaya mereka] memungut” hasil bumi (Kej. 41:34-35)
‣Pengangkatan Yusuf serta manfaat yang diterima
orang Israel dan semua orang (Kej. 41:37-43)
‣“Hendaklah raja menempatkan kuasa-kuasa . . .
supaya mereka mengumpulkan” para gadis (Est. 2:3)
‣Pengangkatan Mordekhai serta manfaat yang diterima
orang Yahudi dan semua orang (Est. 10:1-3)
Gaung intertekstual dari Musa dalam Ester
‣Orang Israel dipandang sebagai ancaman (Kel. 1:9-10)
‣Seorang Israel yang tak dikenal oleh raja
mendapatkan kasih sayang, terancam, dan akhirnya menjadi pembebas bangsanya
‣Keengganan Musa (Kel. 3–6)
‣Orang Yahudi dipandang sebagai ancaman
(Est. 3:8-9)
‣Seorang Yahudi yang tak dikenal oleh raja mendapatkan kasih sayang, terancam, dan akhirnya menjadi pembebas bangsanya
‣Keengganan Ester (Est. 4)
‣“Memohon” kepada raja demi bangsanya (Est. 4:8) ‣“Perkenanan” di istana (Kel. 12:36)
‣“Memohon” kepada Firaun demi bangsanya (Kel. 7:1-2)
‣“Perkenanan” di istana (Est. 5:2)
‣“Aku dengan umat-Mu” (Kel. 33:16)
‣Musuh gentar kepada orang Israel (Kel. 15:14-16)
‣Musa “sangat dihormati” (Kel. 11:3)
‣Hari raya peringatan
‣Laporan pertempuran (Kel. 14–15)
‣“Hamba serta bangsa hamba” (Est. 7:4)
‣Musuh gentar kepada orang Yahudi (Est. 9:2-3)
‣Mordekhai “sangat dihormati” (Est. 9:3-4)
‣Hari raya peringatan (bandingkan Est. 3:7,12)
‣Laporan pertempuran (Est. 9:6-10)
Gaung intertekstual dari Daud & Saul dalam Ester
‣Silsilah Saul (1Sam. 9:1)
‣Mordekhai, “bin Kish” (Est. 2:5)
‣Masalah dengan Agag dan titah untuk
pemusnahan (1Sam. 15)
‣Hukuman yang sesuai dengan beratnya
pelanggaran (1Sam. 15:23,33)
‣Takhta kerajaan akan diberikan kepada
“orang lain yang lebih baik dari padamu.” (1Sam. 15:28)
‣Haman, “orang Agag” dan titah untuk
pemusnahan (Est. 3:1,12-13)
‣Hukuman yang sesuai dengan beratnya
pelanggaran (Est. 7:10)
‣Takhta ratu diberikan kepada “gadis yang
lebih baik” daripada Wasti. (Est. 2:4)
Gaung intertekstual dalam Ester
‣Orang Yahudi di istana bangsa asing/tidak bersahabat
‣Mengambil identitas asing di istana raja
‣Ancaman atas dirinya dan umat Allah
‣Bertahan untuk loyal kepada bangsanya dan menjadi pembebas yang tidak terduga
Gaung intertekstual dalam Ester
‣Orang Yahudi di istana bangsa asing/tidak bersahabat
‣Mengambil identitas asing di istana raja
‣Ancaman atas dirinya dan umat Allah
‣Bertahan untuk loyal kepada bangsanya dan menjadi pembebas yang tidak terduga
‣Yusuf ‣Musa ‣[Daud]
‣Daniel
‣Nehemia
‣Ester
Gaung intertekstual dalam Ester
‣Orang Yahudi di istana bangsa asing/tidak bersahabat
‣Plot 2
Plot 1: Kesalahan & Rekonsiliasi Perbaikan
Pelanggaran Pemulangan Pengabaian Perkenanan
Plot 2: Dihina dan Dibenarkan
Perkenanan Pembalikan Krisis Status Baru Pengabaian
Gaung intertekstual dalam Ester
‣Orang Yahudi di istana bangsa asing/tidak bersahabat
‣Plot 1&2 . . . dan Injil