带领小组须知：
1. 灵修时间为 20 至 30 分钟。
2. 此组长本适用于线上和实体讨论。
3. 此组长本适合官员与队长使用，帮助他们带领那些没有加入任何讨论小组的团队或组员。
对于带领小组的军官或领导者，请记住以下几点：
1. 不持批判态度。
a. 在讨论的过程中，有些组员可能会给予错误的答案。
b. 不要立即批评或训斥他们，这会让他们不想继续参与。
c. 看重他们真实的想法，使他们能够敞开地分享，而非只是机械式地复述正确答案。
d. 接纳他们的答案，你可以这么说：“这是一个有趣的观点。其他人怎么看呢？”
2. 鼓励组员参与
a. 有些组员爱喧闹，也会积极地表达自己的想法。你可以欢迎他们分享，但同时要提醒他们给予别 人机会发言。
b. 有些组员比较害羞和安静。你可以鼓励他们分享，但如果他们不愿意，也不要勉强他们。
c. 尝试给予每位组员机会分享自己的想法。
3. 进行概述或总结时，你可以特别指出从组员那里收集到的好答案，然后再分享组长本里的观 点，也是他们可能忽略的部分。
课程主旨： 引导组员们在面对选择 爱上帝，跟随祂以及顺服祂的话语；或是偏行己路，跟随自 己的欲望和野心 的时候，他们能够选择前者。
备课：
经文：阅读申命记 30 章 15-20 节
背景介绍：摩西在以色列民准备进入应许之地时向他们宣告最后训言，这是训言的一部分。
这些以色列民的父母曾亲眼目睹上帝降下可怕的灾难，将他们从埃及的奴役中解救出来（出 埃及记 7 章 14 节-12 章 30 节）。不幸的是，因为他们的不顺服，他们在旷野中漂流了四十 年。除了迦勒和约书亚，那一代的人都去世了（民数记 14 章 20-35 节）。如今，他们终于要 结束漫长的流浪，进入上帝在约 470 年前向他们的祖先亚伯拉罕所应许的土地（创世记 15 章 12-16 节），于是摩西带领他们重新与上帝立约。他把这严峻的选择摆在他们面前，同样的， 今天这选择也摆在我们面前 选择上帝，因祂是我们的生命；或者选择偏行己路，最终带 来死亡与毁灭。
（注：“背景介绍”的作用是为了让组长能够更好、更深入地理解经文。组员可能不需要了 解整篇经文的背景内容，但组长应在出现问题或其他必要时刻随时进行说明。此备注适用于 组长本中所有有关“背景介绍”的部分。）
活动：
回想一下你最近做过的选择（也许是选择吃什么、穿哪件衣服、在考试前复习哪个科目、看 哪个 YouTube 影片等等）。
你有哪些选项？你最终是透过什么标准，或以什么为依据来做出选择？你对自己的选择满 意吗？
今天的灵修是关于我们所面临的选择，题目是“拣选生命” 。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：摩西向以色列人民提出了两个选项（申命记 30 章 15、16-18、19 节）？
答：生 vs 死（30 章 15、19 节）
福 vs 祸（30 章 15 节）
爱上帝并且遵行祂的道，这会带来繁荣与祝福 vs 偏离上帝，不听从祂，以及事奉别 神，这会带来死亡与毁灭（30 章 16-18 节）
福 vs 咒诅（30 章 19 节）
2. 问：这两个选项为何要如此区分？例如：为什么以色列人不能选择其他的神，同时得到生 命、繁荣与祝福呢（申命记 30 章 16、20 节）？ 答：上帝是一切祝福（30 章 16 节）、生命和繁荣（30 章 20 节）的源头。若我们选择跟 随祂，便能获得这一切美好的事物。耶稣在马太福音 6 章 33 节中如此说：“你们要 先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”然而，若我们试图要获取我们所
结论：
3.
渴望的美好事物，却不选择跟随上帝，我们将失去一切。耶稣在马太福音 16 章 25 节 也描述了这一点：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得 着生命。”
问：你是否已经选择相信耶稣为你的救主和生命的主，并且跟随祂？如果是的话，请跟组 员们分享你是如何认识并选择跟随耶稣的。如果不是，请分享是什么原因阻碍你选择 相信耶稣。（如果你是独自进行这项灵修挑战，请反思这个问题，并写下你的回 答。）
答：这个问题能让基督徒组员有机会向他们的朋友分享自己的得救见证。
如果非基督徒组员对这个问题感到不适，我们可以鼓励他们，并告诉他们沒有错误的 答案，只是分享自己目前在这信仰中处于什么样的情况。你可以提供一些回答给他们 作参考，例如“我不太了解基督教是什么” 、 “我认为上帝并不存在” 、 “圣经对我 来说没有意义” 、 “
我是一位佛教徒、印度教徒、其他，而且我并不想改变” 、 “我 父母会生我的气” 、 “我没有考虑过这个问题”等等。比起让他们自己思考，提供选 项让他们回答可能会更容易些。如果他们真的不愿分享，也不要勉强他们。对于那些 勇于分享的人，我们可以感谢他们愿意坦诚，并温和地鼓励他们继续寻求上帝，因为 上帝爱他们并且正在寻找他们。
我们在活动的环节中谈到一些无足轻重的选择，对吗？就像无论你选择吃鸡饭还是印度煎 饼，这对你的生活和未来都没有太大的影响。
然而，我们在今天的灵修中所谈到的选择 选择上帝以及选择生命 则是无比重要，且 带来永恒的后果。
如果你已经选择跟随耶稣并遵守上帝的话语，那就太好了！请坚持下去！因为这不仅仅是一 次性的决定，我们每天都需要自省和更新。（正如耶稣所说：“若有人要跟从我，就当舍 己，天天 背起他的十字架来跟从我。”）
如果你还未选择跟随耶稣，请务必好好地想一想，仔细地考虑一下。进一步了解这位爱你的 上帝和为你而受死的耶稣基督。倘若有一天你准备好了，就拣选生命吧！ 结束祷告。
课程主旨： 与耶稣建立关系，将能帮助组员们像耶稣一样生活，顺服上帝且爱人如己。
备课：
经文：阅读约翰一书 2 章 5-11 节
背景介绍：约翰一书是由使徒约翰所撰写的，他还著有约翰福音和启示录，并以耶稣所爱的 门徒著称。约翰写这封信有两个目的：纠正教会中的错误教导（2 章 26 节），以及帮助信徒 确定他们的救恩（5 章 13 节）。其中一个约翰所要纠正的错误教导，是一个人只要对上帝和 耶稣有特殊的认识就可以得救，没有必要过道德良好的生活。为了对抗这种错误的教导，我 们可以在今天的经文中看到，约翰给了我们两个道德标准，藉此我们可以知道自己属于耶稣 （“是在主里面” ，2 章 5 节）并且得救（“在光明中” ，2 章 9-10 节）。首先，我们要遵守 上帝的话语（2 章 5 节）和耶稣的命令（2 章 7-8 节）。其次，我们要爱主里的弟兄姐妹（2 章 9-11 节）。约翰喜欢在他的信中使用鲜明对比，如光明与黑暗、真理与谎言、爱与恨等等， 我们可以在今天的经文中看到其中一些对比。
所需材料：
手机、互联网
（若没有以上物件，可用以下物品代替） 纸张和笔
活动：
在手机上打开 https://opposites.app。
假如你是独自进行这项灵修计划，你可以测试自己能多快完成一轮游戏。
如果你是在团体中进行这项灵修计划，就可以进行竞赛，看谁能第一个完成一轮游戏。
如果你没有手机和互联网，你可以简单地列出 10 组对立的字词（例如：大 vs 小，等等）。
如果你是在一个团体当中，你可以以此进行一场良性竞赛！
今天的灵修经文出自使徒约翰，他喜欢使用对比手法。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：请列出你在这段经文（约翰一书 2 章 8-11 节）中能够找到的对比例子。
答：新命令 vs 旧命令（2 章 7 节）。
光明 vs 黑暗（2 章 8-11 节）。
爱 vs 恨（2 章 9-11 节）。
2. 问：在约翰一书 2 章 7-8 节，约翰写给他的读者是一条新命令还是旧命令？请说明你的 答案。
答：两者皆是！“爱人”是一条旧命令，因为它出自于旧约圣经。然而，它也是一条新命 令，因为耶稣在新约圣经里重新定义和诠释了这条命令。在旧命令中，我们关爱自己 的程度，就是衡量我们关爱他人的标准（“爱人如己”—利未记 19 章 18）。而在新
命令中，衡量标准则成了耶稣为我们舍己的爱（“我怎样爱你们，你们也要 怎样相爱。” 约翰福音 13 章 34 节 ）。
3. 问：想想在你的小队、分队或朋友圈当中某个你不喜欢甚至讨厌的人。你要如何顺服约翰 一书 2 章 9-11 节的教导，去爱这个人，以致你能活在光明而非黑暗中？ 答：在要求你的组员回答问题之前，请先向他们解释这里所指的“爱”不仅仅是一种 感觉。
有时候，当某人深深地伤害了我们，或者因为性格不合而发生冲突时，我们会很难， 甚至不可能改变对他们的感觉。但是，“爱”并不仅仅是一种感觉。它是一种选择和 承诺，以他人最大利益为出发点来思考、说话和行动。虽然你无法改变自己的感受， 但你可以改变你对这个人的看法和言行举止。
理解了这一点，组员们可能会提出诸如“以礼貌的方式与他们交谈” 、 “友善对待他 们” 、 “帮助他们”等建议。这些都是很好的建议，值得赞扬和鼓励。
结论：
每个人都回答了第三道问题后，再次提醒他们今日的灵修题目“像耶稣一样”以及主要经文 “人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约翰一书 2 章 6 节）。
鼓励他们，虽然爱那些不可爱的人，甚至爱我们的敌人是一件非常困难的事，但当我们这样 做时，我们就像耶稣一样了，因为这正是祂所做的。
让他们翻开罗马书 5 章 8 节，并请其中一位组员朗读。然后特别强调“在我们还作罪人的时 候”这句话。这意味着我们仍与耶稣为敌、不关心祂的旨意、做出伤害、侮辱祂的事时，即 便如此，祂已经来到我们当中，为我们死在十字架上拯救了我们！
提醒他们，这不是单凭我们自己的努力或靠自己的力量就能做到的事。我们需要认识耶稣， 与祂建立关系，并靠着祂所给予的帮助和力量来完成。当我们与祂的关系越亲密，我们就会 越像祂一样。
结束祷告。
课程主旨：
备课：
遇见这位呼唤我们、向我们提问的上帝，祂给予我们听见祂声音、聆听祂，并回应祂的 机会。
经文：阅读创世记 3 章 8-19 节
背景介绍：亚当和夏娃是上帝按自己的形象所创造的第一对人类（创世记 1 章 26-27 节）。
他们被造是为了与上帝建立亲密的关系，以及彼此相爱。在今天读到的创世记 3 章 8 节中， 我们瞥见了他们与上帝之间完美的关系，这意味着上帝经常在凉爽的夜晚到美丽的伊甸园里 与他们散步、交谈。然而不幸的是，随后的经文描述了他们选择悖逆上帝，违背祂的命令 吃了善恶树上的果子 所带来的后果（创世记 2 章 16-17 节）。这是人的原罪，即人 类的堕落，带来了深远的影响。因着这种背离、不顺服上帝的原罪传给了亚当和夏娃的后 代，我们每个人都深受其害。我们可以看到，这些负面的影响持续造成人类之间的残酷与暴 力、例如战争、犯罪、彼此仇恨、互相伤害等。尽管如此，我们依然有盼望。在审判中，上 帝应许终有一天，女人的后裔要伤蛇的头，并一劳永逸地击败撒但和邪恶（创世记 3 章 15 节）。当耶稣作为第二个亚当来到世上救赎我们，在十字架上为我们舍命，拯救我们脱离罪 恶和死亡，这个应许就得已实现了（罗马书 5 章 12-19 节）。
所需材料：
白板和马克笔
纸和笔
活动：
在白板上画出下列表格（如果你没有白板，请念出地名，让组员们写下来）。
在哪里？
地点
实兆远
魁北克
里约热内卢
内罗毕
基督城 尼斯
国家 大洲
让组员们挑战在五分钟内填写表格的空白处。答对最多的人获胜！
如果你认为这对组员们来说会太困难，你可以向他们透露答案的第一个字来提示他们（例如 “新”代表新西兰）。
倘若你是独自进行这项灵修计划，可以试着自己作答。不要偷看下面的答案哦！
地点
实兆远
魁北克
里约热内卢
内罗毕
基督城
尼斯
在哪里？（答案）
国家
马来西亚 亚洲
加拿大
巴西
肯尼亚
新西兰
法国
弄清楚这些地方在哪里会很困难吗？
大洲
北美洲
南美洲
非洲
大洋洲
欧洲
在今天的经文中，上帝问亚当：“你在哪里？”虽然上帝是无所不知的，祂知道亚当的行 踪，但祂的询问给了亚当一个回应和忏悔的机会。有时候，基督少年军的军官们在他们的组 员犯错时也会采取类似的方式。他们不会直接告诉组员他们做错了什么，而是要求他们提交 一份报告，让组员有机会反省、检讨和做出解释。这并不意味着军官们不知道发生了什么 事，而是出于对组员的关心。同样的，上帝所问的问题其实是为了亚当着想，而非自己 需要。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：上帝知道亚当在哪里吗？为什么祂要问亚当：“你在哪里？”（创世记 3 章 9 节） 答：是的，上帝知道亚当在哪里。祂无所不知，祂知道一切的事（诗篇 147 篇 5 节；希伯 来书 4 章 13 节；约翰一书 3 章 20 节）。
祂问这个问题，是为了给亚当一个机会回应祂，承认他所做的事，诚实地认罪，向上 帝坦白。
2. 问：你能从上帝对亚当、夏娃和蛇所说的话中，列出一个审判和一个恩典吗（创世记 3 章 14-19 节）？
答：（在讨论的过程中，你可以要求组员分享他们的答案，如果他们给出不同的答案，那 很可能会涵盖下方大部分的答案。如果他们的回答没有涵盖所有的答案，你可以根据 需要与他们分享更多。但是恩典（a）很重要，必须让他们知道。你可以透过他们的 分享、你额外的补充，或两者兼之来说明这个重点。）
对蛇的审判：
a）被诅咒要在尘土中用肚子爬行（创世记 3 章 14 节）。
b）将面对人类的敌意（创世记 3 章 15 节）。
对夏娃（和女人）的审判：
a）痛苦的分娩（创世记 3 章 16 节）。
b）被丈夫管辖（创世记 3 章 16 节，请注意这不是婚姻应有的运作模式，它是罪所带 来的负面后果）。
结论：
3.
对亚当（和男人）的审判：
a) 工作和谋生变得更加艰难（创世记 3 章 17-19 节）。
b) 肉体的死亡是不可避免的（创世记 3 章 19 节）。
恩典：
a) 有一天，一位救赎主将会到来（女人的“后裔” 请注意，这里使用的是单 数，指的是一个特定的人，而不是她的后代们），祂将彻底击败撒但和邪恶 （“[祂]要伤你的头”），以极大的代价来完成这一切（“你”，即蛇或撒但， “要伤祂的脚跟” 创世记 3 章 15 节）。
b) 人的寿命有限（“你本是尘土，仍要归于尘土。” 创世记 3 章 19 节），虽然这 是一种惩罚，但也是上帝对我们的恩典之举。因为永远活在罪恶和悖逆上帝的状 态中是非常可怕的。当有坏人欺压他人时，至少我们知道他们的死期终将到来。 你可以想象一下，如果他们的寿命是无限的，那将会是个怎么样的情况。引用一 句鲁益师的话，“心怀邪恶的日子长了，痛苦也就长了。”
问：你是否也像亚当一样，在违背了上帝的命令后试图躲避祂？也许你并非完全躲藏起 来，但你的内心或生活中是否有一些部分是你觉得肮脏、错误、感到羞愧，然后想将 上帝从中排除在外的呢？请写在下方。
答：鼓励你的组员思考这个问题，然后诚实地写下一两件（或更多，如果他们愿意）他们 试图隐瞒上帝的事情。这些事情可能是非常私人的，所以告诉他们不要偷看彼此的答 案，并向他们保证，如果他们不愿意，你不会要求他们分享自己的答案。因为这是他 们与上帝之间的事。
当他们写了之后，请藉着第一道问题提醒他们，上帝是无所不知的。祂知道亚当在哪 里，也知道他们在哪里。无论他们试图向上帝隐瞒什么，祂都已经知道了 而且无 论如何，祂依然爱他们。再次提醒组员们在灵修第二天结束时所读到的经文 “唯 有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马
书 5 章 8 节）
正如上帝呼唤亚当：“你在哪里？”，想与亚当连结，给他一个机会回应并坦诚地承认自己 所做的事情。今天，上帝也同样在呼唤你。
尽管你犯了错，但上帝总是以温柔慈爱的方式来责备和纠正你。祂不会对你怀怒，因为当你 信靠耶稣时，祂已经替你担当了上帝的愤怒（罗马书 5 章 9 节）。因此，“如今，那些在基 督耶稣里的就不定罪了 。 ”（罗马书 8 章 1 节）
创世记 3 章 15 节中的救赎主应许是为你而设立的。当耶稣在十字架上战胜罪恶和死亡时，就 证明了祂是“女人的后裔”，因祂“伤了蛇的头”。祂为我们开路，洗净我们想要向上帝隐 藏的一切罪恶，让我们再次成为上帝的朋友，就像亚当和夏娃在创世记 3 章 8 节中曾经经历 的，与上帝同行。是的，耶稣开辟了一条道路：祂就是道路（约翰福音 14 章 6 节）。
今天，你愿意相信耶稣已经饶恕并洗净你的罪，你可以回应祂对你的呼召，来到祂面前，认 识祂，并且与祂同行吗？
结束祷告。
课程主旨：
备课：
第四天：眼光
看见并知道耶稣是他们最好的朋友，祂会永远在他们的身边。祂也是他们生命的主，他 们应当永远顺服祂。
经文：阅读约翰福音 15 章 12-17 节
背景介绍：这是耶稣被捕前，在最后的晚餐时对门徒说的最后一段话。在我们今天阅读的约 翰福音 12
章中，耶稣首先描述自己是真葡萄树，而我们是枝子，必须与祂连结。因为若是离 了祂，我们获得再大的成就都是没有价值的，相反地，有了祂，我们就会结果子（约翰福音 15 章 1-8 节）。在约翰福音 15 章 12 和 17
节中，耶稣重申了彼此相爱的诫命，正如祂爱我们 一样（约翰福音 13 章 34-35 节），并描述这种爱是自我牺牲，甚至是舍弃自己的生命（约翰 福音 15 章 13 节）。祂也称我们为祂的朋友，愿意为我们舍命，条件是我们要遵守祂的命令 （约翰福音 15 章 14-15 节）。如果我们与耶稣保持连结，遵守祂的命令，如同祂为我们舍命 那般彼此相爱，我们就能结出常存的果子，同时经历祷告蒙回应的喜乐（约翰福音 15 章 16 节）。
所需材料：白板和马克笔，或纸和笔。
活动：
人们会说或做哪些事情来表达对某人的爱？（做出疯狂的承诺，比如“我会为你爬上最高的 山”；送花、巧克力和昂贵的礼物等）
在白板上列出组员们给出的答案（如果没有白板，就将答案写在一张纸上）。
请他们按照从最大到最小的顺序来对这些爱的表达方式进行排序（如果你是独自进行这项灵 修计划，只需列出四到五种爱的表达方式，并对其进行排序）。你能想到爱最伟大的表达方 式是什么呢？
在今天的灵修文章中，耶稣描述了世上最伟大的爱的最佳表达。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：在约翰福音 15 章 12-17 节这段经文中，请列出至少两个耶稣在我们生活中所扮演的 角色以及祂在这些角色中所采取的行动。
答：（与第三天的第二道问题类似，由于小组中每个组员都会列出两个角色，希望他们给 出的答案能涵盖下方大部分的答案。然后你可以进一步分享他们没有提到的内容。这 适用于之后所有类似的情况 当组员们给出的答案有限时，或没有提及组长本中 所给的答案时。组长应确保提到耶稣作为我们的指挥官、最伟大的良人，以及差 派者的角色，因为我们将在第二道和第三道问题中做进一步的讨论。）
耶稣是我们的指挥官；祂命令我们要彼此相爱（约翰福音 15 章 12、17 节）。
耶稣是我们最伟大的良人；祂为我们舍命（约翰福音 15 章 13 节）。
2.
耶稣是我们的朋友；祂不愿我们像仆人一般盲目服从祂（约翰福音 12 章 15 节），而是与我们分享天父的心意，好让我们能甘心乐意地顺服祂（约翰福音 15 章 14-15 节）。
耶稣是我们的差派者；祂拣选了我们，并吩咐我们要结出常存的果子（约翰福音 15 章 16 节）。
耶稣是我们的权柄；唯有当我们奉祂的名祷告，按着祂的心意祈求，我们才能祈 盼祷告蒙应允（约翰福音 14 章 16 节）。
问：在之前的活动中，我们将爱的表达方式从最大到最小进行了排序。根据耶稣的说 法，爱最伟大的表达方式是什么（约翰福音 15 章 13 节）？我们怎样才能领受耶 稣对我们的大爱呢？
答：爱最伟大的表达方式就是自我牺牲。 这种爱是愿意为所爱之人付出生命。
耶稣引用自己为我们舍命的例子（在约翰福音 10 章 11 节中，耶稣说：“我是好 牧人，好牧人为羊舍命”）。祂所给予我们的是世上最伟大的爱，而祂为了拯救 我们死在十字架上，正是爱最伟大的表达方式。
我们可以这么做，以领受耶稣对我们的大爱 (对非信徒组员，你可以邀请他们做决志祷告：
[1]承认你是个罪人。
[2]相信耶稣是上帝的儿子且为你在十字架受死。
[3]接受祂作为你的救主和生命的主。
当你做了决志祷告，你就是基督徒了。你跟耶稣有一个全新的关系，祂的灵住在 你的心里，你将在主爱中持续成长。
（他们可能还没有准备好做这祷告，但你可以让他们知道，如果他们决定接受耶 稣的爱，他们能在任何时候做决志祷告。）
（对于基督徒组员来说，他们通常在理智上知道耶稣爱他们。这是他们在教会、 主日学和青少年团契中多次听到的事实。然而，他们可能没有真正地知道感受到 这一点。在约翰福音 14 章 21 节，耶稣应许说：“有了我的命令又遵守的，这人 就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他， 我也要爱他，并且要向他显现。”鼓励你 的基督徒组员藉着祷告将这节经文带到上帝的面前，宣告耶稣的应许。在他们继 续顺服并跟随耶稣之时，鼓励他们向主祷告，祈求祂更真实地向他们显明祂自 己，以及祂的爱。）
3. 问：我们可以采取哪些实际方法来遵守耶稣的命令，结出“常存的果子”（约翰福音 15 章 16 节）？ 答：若要结出 “常存的果子”，我们可以......
a) 与耶稣保持连结，花时间与祂亲近，每周四次或安排更多时间进行读经祷告（在 这里，你可以与组员们一起阅读约翰福音 15 章 1-8 节，并解释说，如果不与耶稣 保持连结，就无法结果子，正如上面“背景介绍”中所提到的）。
b) “常存的果子”是指： i）品格的果子（加拉太书 5 章 22-23 节）
当你与耶稣保持连结时，你会越来越 像祂。你会变得更有爱心、更喜乐、更平安等等。
ii）行为的果子（歌罗西书 1 章 10-12 节）
源自你被改变的品格，你的行为举 止将会变得更好。你说话的方式、对待人的方式以及你做出的选择都会受到其 积极的影响。当然，你也会遵守耶稣的命令，像祂爱你一样与他人彼此相爱 （约翰福音 15 章 12、14、17 节）。
（你可以要求组员们给出具体或实际的例子，来说明他们在行为上的变化，这 些变化将构成“常存的果子”）。
iii）使人归向基督的果子（罗马书 16 章 5 节） 你周围的人会看见你在品格和 行为上的改变，并被内住在你心里的基督所吸引。你将有机会与他们分享上帝 的良善与慈爱，之后当中有些人可能会像你一样选择信靠祂。
结论：
以上我们所讨论的这一切，都是我们应该且必须要做的事 彼此相爱、遵守耶稣的命令、 变得越来越像基督、结出常存的果子 然而，我们无法靠自己的力量做到。
让我们谨记约翰福音 15 章 5 节中，耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我 也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么 。 ”
虽然我们可以凭借自己的努力做出许多优秀和了不起的事情 比如取得优异的成绩，赢得 比赛，赚大钱，成为知名的网络影响者
但从永恒的角度来看，如果做这些事情都是出于
自私的野心，且没有与耶稣保持连结，最终它们都将一无是处。
在上帝的恩典和帮助下，你愿意与耶稣保持连结吗？祂不仅是爱你的挚友，也是你的主宰， 是赐下命令的万王之王，为的是使你能结出常存的果子。
结束祷告。
课程主旨：
备课：
愿意毫无保留地顺服耶稣，并履行这一承诺。
经文：阅读约翰福音 14 章 15-24 节
背景介绍：今天的背景介绍与第四天类似。耶稣应许门徒，祂会在天上为他们预备地方（约 翰福音 14 章 1-14 节），并使用葡萄树与枝子的比喻告诉我们要与祂保持连结，以结出果子 （约翰福音 15 章 1-8 节)。今天经文一开始，耶稣便指出爱与顺服之间不可分割的关系（约 翰福音 14 章 15 节）。这两者总是相辅相成。然后，祂应许赐下圣灵与他们同在并帮助他们 （约翰福音 14 章 16-20 节）。这一点至关重要，因为我们需要圣灵的帮助来遵守耶稣的命 令。耶稣随后也重申了爱与顺服之间的关系，应许那些爱祂的人将得到天父和祂的爱（约翰 福音 14 章 21 节）。对于犹大的疑问，他补充道，天父和祂必来与他们同住。
所需材料：笔和纸
活动：
限时一分钟，你能用“你若......就......”这个关联词造多少个句子？（如果你在团体中 进行这项灵修计划，你们可以进行竞赛，看谁写最多；反之，如果你是独自进行这项活动， 就挑战看看自己能写多少。）
组员们可能会给出诸如“你若是饿了，就吃点东西” 、 “你若肯努力学习，就能考得很好” 之类的答案。假如进行比赛，不要计算那些没有逻辑意义的答案！
在今天的灵修经文中，耶稣给了我们一些“你若......就……”的宣告。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：在约翰福音 14 章 15、21、23 节中， 有几个“ 你若…… 就必……”的说法？请写 下至少两个。
答：（如果你的组员没有找到全部答案，请跟他们分享他们遗漏的答案。） 你若爱耶稣，就必遵守祂的命令（约翰福音 14 章 15 节）。
你若遵守耶稣的命令，就是爱祂（约翰福音 14 章 21a 节）。
你若爱耶稣，祂与天父就必爱你，并且要亲自向你显现（约翰福音 14 章 21b 节）。
你若爱耶稣，祂和父就会到你那里去，与你同住（约翰福音 14 章 23b 节）。
你若不爱耶稣，就不会遵守祂的道（约翰福音 14 章 24 节）。
2. 问：列出约翰福音 14 章 16-20 节这段经文告诉你关于圣灵的三件事。圣灵、爱或顺服 耶稣之间有什么关联？
答：（当组员们分享他们的答案时，你可以对此做进一步的解释，好带出这些答案的深层 意义。所需要的解释已经为你写在下方。一旦他们都分享了自己的答案，你可以告诉 他们漏掉的答案。）
圣灵是我们的保惠师（约翰福音 14 章 16a 节）
（解释：希腊文中翻译成“保惠师”的词是‘parakletos'，指的是被呼召 （kaleo）到我们身边（para）的人。换句话说，祂时刻与我们同在，永远在我们 身边，且始终站在我们这一边，给予我们指引、引导、安慰、力量和帮助。） 圣灵是耶稣的灵。有祂与我们同在就如同耶稣亲自与我们同在（约翰福音 14 章 16a、18、20 节）。
（解释：在希腊文中，“另外赐给你们一位保惠师”的“另外”这个词是 ‘allos’，指的是“别个同类的”。由此可见，圣灵与耶稣同类。假如耶稣是另一 位不同类的，那么应该会用希腊文‘heteros’这个词。撇开希腊文，我们也可以 从这件事中看出祂们的同等性，即耶稣向门徒承诺圣灵来到他们当中之后，说祂 自己也会到他们那里去（约翰福音 14 章 18 节）。另外，祂说圣灵会住在他们里 面之后（约翰福音 14 章 17 节），也说了祂自己会在他们里面（约翰福音 14 章 20 节）。
圣灵将永远与我们同在，且会帮助我们（约翰福音 14 章 16b 节）。
圣灵是真理的灵（约翰福音 14 章 17a 节）。祂会教导我们并引导我们认识真理。
圣灵不能被不信者或非基督徒所看见、所认识或所接受（约翰福音 14 章 17b 节）。
圣灵为基督徒所认识，因为祂与我们同在，并且在我们里面（约翰福音 14 章 17c 节）。
圣灵帮助我们去爱和顺服耶稣。这是我们无法凭自己的力量做到的事。我们需要 圣灵的帮助来做到这一点。
3. 问：从 1-10 进行评分，你有多爱耶稣？从 1-10 分，你是否遵守祂的命令，彼此相 爱（约翰福音 13 章 34-35 节）、彼此宽恕（马太福音 18 章 21-22 节），甚至爱你的 敌人并为他们祷告（马太福音 5 章 44-45 节）？这个问题在组员本里面没有，建议在 组员本里面加上。
答：（这些问题供组员们进行反思和自我评估。请注意，根据耶稣的教导，前两个问题的 答案是密切相关的，所给出的分数应差异不大。
鼓励组员们对最后一个问题提供具体而实用的答案。请他们尝试在接下来的一周内实 践一两项他们想到的行动，然后向小组汇报他们努力去爱和顺服耶稣的成果。记得在 下次会面时做跟进。
如果你是独自进行这项灵修挑战，请与一位你信任且可靠的朋友 对方可以是来自 你的小队、分队、教会青少年团契、学校基督徒团契，甚至是家人 分享关于你希 望在接下来的一周内实施更加爱和顺服耶稣的行动。你可以请他们督促你。）
结论：
当你尝试于本周内实践在第三道问题中所提到的行动时，记得寻求圣灵的帮助。这样，你就 不会犹如孤儿一般被孤立在困境中（约翰福音 14 章 18 节）；上帝会赋予你能力和力量。因 此，你可以倚靠祂的力量和帮助来完成行动。
结束祷告。
课程主旨： 选择爱上帝并遵行祂的话语。
备课：
经文：阅读申命记 30 章 11-20 节
背景介绍：今天的阅读经文跟第一天相同，因此背景介绍也一样（如需要，请自行阅读）。
所需材料：手机、平板电脑或可连接网络的电脑，或笔、纸和剪刀。
活动：
如果你有电脑，并且可以上网，请到 https://g.co/kgs/inhD4Rn 玩记忆游戏。
如果你以小组形式进行这项灵修挑战，看看谁能获得最高分！如果你独自进行此挑战， 请尝试该游戏两到三次，看看自己的表现如何。
如果你没有可以上网的设备，请拿一张 A4 纸，将其对折 4 次。然后根据折线将纸张剪开。 那么，现在你手上应该有 16 张小纸张（小卡片）了。
在每对卡片上画一幅独特的图画。你不需要画复杂或美丽的图画，好比两个圆形、两个 正方形等简单的图画就可以了。
将卡片混合起来，然后将它们正面朝下排列成 4x4 格。
翻开两张卡片。如果它们是一对的，就将它们拿掉。如果没有，请再次将其正面朝下， 然后重复以上动作。
如果是在团体中进行这项活动，你可以让组员们轮流进行，每次只能翻开两张卡片。一 旦所有的卡片都完成配对，取出最多牌的人获胜。或者，你可以让他们单独进行比赛， 用时最短的人获胜。或者，你们可以各自制作一套卡片（如果你们有足够的 A4 纸）， 第一个完成所有配对的人获胜。
如果你是独自进行这项活动，可以给自己计时，看看你需要多长时间才配对完所有的卡 片。然后在下一轮中挑战更快完成。
这些游戏要测试什么？（你的记忆！）
我们的记忆力如何运作？我们是如何记住事情的呢？透过不断的重复！这就是为什么在考试 前复习笔记以及进行模拟考试如此重要的原因。当你反复复习考试内容，不断回忆回答的问 题时，你实际上正在加强记忆的连接。这样一来，当你真正参加考试时，就能够轻松地忆起 重要内容。
在今天的灵修经文中，摩西就透过复述的方式来告诉希伯来人一些重要事情。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。（今天的经文内容与第一天的经文内容相同。如果 你是组长，你可以鼓励你的组员再次讲述他们之前从这段经文中的学习得着）和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：在申命记 30 章 11-14 节中，摩西的重点是什么？他如何重复强调他的这一观点？ 答：摩西的重点是，上帝的话语并非遥不可及，也不难遵守。 摩西重复这个模式，“不是在天上，使你说……”（12 节）和“也不是在海外，使你 说……”（13 节）。
结论：
摩西一开始以消极的方式陈述他的观点（第 11 节的“......不是你难行的，也不是 离你远的。”），最后以积极的方式重复它（“这话却离你甚近，就在你口中，在你 心里，使你可以遵行。”（14 节）
2. 问：在申命记 30 章 15-20 节中，摩西的重点是什么？他如何重复强调他的这一观点？ 答：摩西的重点是上帝的子民必须爱上帝、顺服上帝。
摩西多次重复关于爱和服从上帝、背叛和不服从上帝的观点，以及这两种行为 的后果。参以下图表：
爱与顺服
爱上帝（16、19、 20 节）
遵行祂的道 （16 节）
谨守祂的诫命、律 例、典章（16 节）
听从祂的话 （20 节）
3.
专靠祂（20 节）
正面的后果 悖逆与不服从 负面的后果
生命（15、19 节）
存活（16、19 节）
福（15 节）
人数增多（16 节）
上帝赐福与你 （16 节）
福（19 节）
日子长久（20 节）
心里偏离（17 节） 死（15、19 节）
不肯听从 祸（19 节）
被勾引去（17 节） 必要灭亡（18 节）
敬拜事奉别神 （17 节）
日子必不长久 （18 节）
祸（19 节）
问：上帝曾透过用强而可怕的灾祸将希伯来人从埃及的奴役中拯救出来（申命记 29 章 2-3 节），并在旷野中带领他们、供应他们 40 年之久（申命记 29 章 5 节）。因此他们有 充分的理由去爱和顺服上帝。你呢？你爱上帝并且顺服祂的理由是什么呢？
答：可能有些组员有充分的理由去爱和顺服上帝。也许他们曾经历过奇迹般的医治，祷告 得到回应，或深入思考过自己的信仰及其根源。有些人可能只是跟随父母才接受这信 仰。为此，鼓励这些组员亲自了解上帝，并做出属于他们自己个人跟随上帝的决定。
然而一些组员可能会分享，他们没有理由去爱和顺从上帝。也许他们不相信上帝的存 在，可能他们经历过一些苦难和创伤，导致他们认为上帝不存在或祂并不关心人类。
又或者他们没有思考过属灵层面的事情，只顾着度过学校时光，同时享受生活乐趣。
倾听并接受他们的答案，不做出批评。
与组员们分享约翰一书 4 章 19 节的经文 “我们爱，因为上帝先爱我们。”当然，如果我 们不认识上帝，没有经历过祂的良善与慈爱，我们就不可能会爱祂、顺服祂。
提醒他们，我们在第一和第二天灵修时提过的罗马书 5 章 8 节的经文。上帝爱他们，为此， 祂赐下耶稣来拯救我们，向我们展示及证明祂是多么地爱我们。
对于那些经历过痛苦或受伤的人来说，有时我们不知道为什么上帝允许如此糟糕的事情发生 在我们身上。但可以肯定的是，上帝没有也不会抛弃我们。祂赐下耶稣为我们死在十字架 上，藉此向我们显明无论我们经历什么困难，祂都与我们同在，与我们一起受苦。我们并不 孤单！
鼓励那些还没有真正深入认识上帝之爱的组员祷告，祈求上帝让他们知道祂对他们的爱。 旦他们接受了上帝的爱，他们就可以爱祂并顺服祂，如同摩西在今天的经文中再三吩咐我们 的那样。
结束祷告。
课程主旨：
备课：
检查他们的生活导向，并引导他们选择以认识、爱、顺服和荣耀上帝作为他们生命中首 要和最大的导向。
经文：阅读列王纪上 8 章 54-63 节
背景介绍：所罗门为民祝福发生在以色列历史上的关键时刻 圣殿的建造。今天，我们可 以在任何地方敬拜上帝（约翰福音 4 章 19-24 节）。各地都有许多教堂，我们也可以在家 里、学校或任何地方敬拜祂。但旧约时期并非如此。那时，如果你想敬拜上帝，向祂献上平 安祭、赎罪祭等，圣殿是唯一的去处。它是整个以色列民唯一的敬拜中心。在此之前，自摩 西时代以来，会幕是上帝同在的代表，也是敬拜的中心。（出埃及记 25 章 8-9 节）。大卫曾 想为上帝建造一座永久的殿宇（撒母耳记下 7 章 1-2 节），然而上帝要建立大卫的家，并应 许他的后裔将为上帝建造圣殿（撒母耳记下 7 章 12-13 节）。现在，大卫的儿子所罗门正履 行这一诺言。建筑工程完成后，约柜和会幕的神圣器具被搬进新圣殿，上帝的同在使圣殿充 满荣耀的云彩，所罗门藉着祷告将这座建筑奉献给上帝。在今天的阅读经文中，所罗门在用 大量祭物将圣殿献给上帝之前，祝福了上帝的子民（列王记上 8 章 62-66 节）。
所需材料：不需要
活动：
在今天的灵修文章中，作者谈到了“成功导向”的人。什么是以成功为导向的人呢？（可能 有些组员不知道这意味着什么。而那些知道的人可能会说，“他们是指充满动力的人...... 他们雄心勃勃，一心一意或不惜一切代价实现他们的目标......”等等。）
你有认识或知道谁可以被称为“成功导向的人”
吗？（可能是像马哈迪这样的政客，或像泰 勒丝这样的名人。也可能是组员认识的某个人，甚至是他们的父母或学校里特别勤奋的老师 等等。）
是什么在驱使他们？（可能是对权力、财富、名誉的渴望，或者只是养家糊口的责任 等等。）
在今天的灵修阅读中，所罗门王做了一件伟大的事 他为上帝建造了一座圣殿（你可以向 组员们分享“背景介绍”有关于圣殿的意义）。让我们看看是什么促使他这样做。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：从所罗门的祝福来看，他对以色列民的期盼是什么？请写下三个或更多。
答：（如果组员的回答不完整，请与他们分享他们没回答到的答案。
上帝与他们同在，不会撇下、丢弃他们（列王记上 8 章 57 节）。
上帝使他们的心归向祂，遵行祂的道（列王记上 8 章 58 节）。
愿他的祷告（参列王记上 8 章 22-53 节）能被上帝垂听，并且祈求上帝扶持和保守王 以及祂的子民（列王记上 8 章 59 节）。
使地上的万民都能知道唯独上帝是神（列王记上 8 章 60 节）。
他们的心完全委身于上帝，按照祂的话语生活（列王纪上 8 章 61 节）。
2. 问：综上所述，你认为是什么驱使所罗门建造圣殿？ 答：上帝是所罗门的主要推动力 上帝的同在、上帝与以色列民的关系，以及他们对上 帝的忠诚、上帝的恩惠以及祂在列国中的荣耀。
3. 问：在你生活中，推动你做事并取得成就的动机是什么？你认为哪一个是你的主要推动 力？如果你选择接受上帝的引导，会发生什么变化？ 答：（有些组员可能较为松懈，做事缺乏动力，因此，他们可能会说“不知道”。至于其 他人的动力则可能是渴望比同龄人更优秀、对某种职业的雄心、想取悦父母等 愿望。）
如果他们选择接受上帝的引导，他们的外在行为可能不会有太大改变；例如以前他们 努力学习是为了在考试中取得好成绩，那么他们选择接受上帝的引导后，可能依然会 努力学习，但其背后的动机会有所不同 该行为是对上帝的敬拜，而不是自私或取 悦他人的行为。
结论：
再次提醒你的组员关于我们在第四天讨论过的约翰福音 15 章 5 节。耶稣说：“我是葡萄树， 你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。
因为离了我，你们就不 能做什么 。 ”
向他们解释，他们的动机没有任何问题 有远大的抱负、健康的竞争，或者想要取悦父 母，都是好的。即使他们的动机只是享乐，这也没有错，因为享乐是上帝赐予的美好礼物。
但如果这些是他们唯一或主要的驱动力，那么他们所做和实现的事情将会是毫无意义 ，且没 有永恒的价值。
鼓励并邀请他们将生命交托给耶稣，住在祂里面，把认识、爱、顺服和荣耀上帝作为他们生 命中首要和最大的导向。
结束祷告。
课程主旨： 思想上帝对他们生命的呼召，并积极回应。
备课：
经文：阅读士师记 6 章 7-16 节
背景介绍：士师记记载了以色列人进入应许之地 迦南之后，也是人类君王开始统治之前 的时期。不幸的是，以色列民并没有按照上帝的吩咐驱逐所有迦南人，而是选择与他们共存 （士师记 1 章 27-36 节）。结果，以色列陷入了悖逆上帝的五个循环步骤。首先，他们敬拜 迦南诸神，行上帝眼中看为恶的事（士师记 2 章 11 节）。其次，上帝为此发怒，允许异国压 迫他们（士师记 2 章 14 节）。第三，这种压迫使他们回转向上帝呼求（士师记 3 章 9 节）。 第四，上帝垂听他们的呼求，兴起一位士师来拯救他们（士师记 2 章 16 节）。第五，敌人将 会被击败，并且有一段和平时期，直到士师去世为止（士师记 3 章 10-11 节）。然而，随着 这一循环的重复，情况并未保持不变。每当这个国家经历这些循环时，他们都会变得更糟、 更道德败坏。这形成一种螺旋式的下降，直到本书的结尾，我们看到了利未人与他的妾的可 怕事迹（士师记 19 章）以及便雅悯和以色列众支派之间的内战（士师记 20 章）。当时的道 德败坏和无政府的状态可以从士师记 17 章 6 节和 21 章 25 节的“那时，以色列中沒有王，各 人任意而行”看出。今天的经文向我们展示了上帝在这个漫长的螺旋式下降中期，呼召十二 位士师中的第五位士师基甸。读经的一开始，我们就看到该循环的第三步 以色列人因受 米甸人压迫而向上帝呼求（士师记 6 章 7 节）。接着是第四步 上帝呼召基甸成为下一位 拯救以色列免受敌人压迫的士师（士师记 6 章 11-12 节）。
所需材料：笔和纸
活动：
向小组中的每位组员分发一张 A4 纸。
让他们每个人在纸的顶部写下某人的名字，但不要告诉任何人是谁。那可以是任何人的名 字，例如名人、现实生活中认识的人或虚构人物等等。
然后让大家把纸的顶部折起来，确保名字被遮起来看不见，接着把它传给右边的人。
现在，请每个人写一套穿着：“穿着……”，例如，“穿着牛仔裤和 T 恤” 、 “穿着圣诞老 人服装”等。
再次将纸折叠并传递给右边的人。 现在，写一个地方：“在......”，例如，“在厕所 里” 、 “在篮球场”等。
把纸折叠起来，最后一次递给右边的人。 然后写下一个行动：做某件事。 例如，“洗 碗” 、 “唱歌”等。
现在，让大家把手上的折叠纸打开，分享纸上所生成的句子。可能会得到一些搞笑的句子， 比如“蝙蝠侠，穿着粉色裙子，在浴缸里跳舞。”
* 如果你是独自进行这项灵修挑战，你可以到这个网址 https://randomwordgenerator.com/ 在“单词类型”（word type）的栏目下，点击“名词”（noun）得到一个人的名字，点击 “动词”（verb）选择一个动作，他/她做什么，然后再次点击“名词”（noun）来查找一个 物体。你需要“生成”几次才能得到一个人、一个动作和一个物体。
是什么让这些句子如此有趣？（太不协调了。人物、服装、地点、动作都大相径庭，根本不 搭调，让人想象出有趣幽默的画面。）
在今天的经文，我们还发现了一些不协调的事情，这些事情很“有趣”或很奇怪，因为它们 之间似乎不“合适” 。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：在士师记 6 章 11 节中，基甸选择在酒榨那里打麦子，在哪方面看起来不合适？ 为什 么他要那样做呢？
答：他正在打麦子，却不是在打谷场上，而是在酒榨里。这很有趣，因为酒榨是两个用岩 石凿成的浅池，葡萄放在较高的上池里踩压，葡萄汁接着会流到较低的下池；打谷则 将麦粒与麦秆分离的过程。打谷场通常是平坦的，且暴露在风中，因为这样很容易对 小麦进行风选（将谷物与谷壳或谷壳分离）。奇怪的是，基甸却在酒榨的槽中打麦 子，将自己藏起来，远离风。
他如此做的原因是避免麦子被米甸人抢走（参士师记 6 章 3-4 节）
2. 问：在士师记 6 章 12 节中，耶和华的使者对基甸说的话，并称他为大能的勇士，为何这 样说似乎不合适呢？为什么上帝要这样对基甸说话呢？ 答：[注 ：你可能会注意到，在这段经文中，“耶和华的使者”与“耶和华”可以互换使 用（将士师记 6 章 11-12 节与士师记 6 章 14、16 和 18 节进行比较）。这是因为“耶 和华的使者”不仅仅是天使，祂亦是以具体形态显现的上帝本身。
对此的神学术语 是神显。我在此附上此注释，以防你的组员注意到这一点并提出疑问或对此感到困 惑。]
上帝称基甸为“大能的战士”。然而，当时基甸却躲在酒醡里打麦子，这显示他胆 怯、害怕被看见或被抓。这种行为与“勇士”或“战士”的形象完全不相符。
上帝这样称呼基甸，是因为祂看见基甸身上的潜能，而基甸本身并未意识到。正如罗 马书 4 章 17 节所说，祂是“那叫死人复活，使无变有的上帝”。
3.
问：基甸如何回应上帝要他将以色列人从米甸人的压迫下拯救出来的呼召（士师记 6 章 15 节）？上帝呼召你做什么？你将如何回应祂的呼召？
答：基甸认为自己做不到，也不适合这项任务，他声称自己的家族是玛拿西支派中最小 的，而他自己则是家族中最小的。
[注 ：关于呼召的问题，基甸被呼召去执行一项重大的任务 带领他的民族对抗米 甸人的压迫。你的组员可能没有意识到他们的生活中有任何如此重大和重要的呼召。 让他们知道没关系，上帝赐给不同的人有不同的角色。我们不可能都成为众人瞩目的 焦点。此外，他们现在也可能难以看出自己的职业呼召（例如长大后成为一名医生、 律师、教师等）。鼓励他们从短期角度思考 上帝呼召他们现在做什么，他们处在 什么位置？
当我们如此提问时，组员们可能会想出这样的答案：“对烦人的朋友要有耐心” ， “帮助数学很弱的朋友” ， “不用妈妈吩咐也能自动自发打扫房间”等等。 鼓励他
们尽可能给出具体且实用的回答。他们应该考虑自己实际能做的事情，而不是模糊 的、笼统的想法。
基甸对自己是否有能力完成上帝呼召他去做的事表示怀疑，但上帝向他保证，祂会与 他同在，并使他得胜。你的组员们呢？他们是否感到不情愿？害怕？ 愿意？让他们 分享，并温和地鼓励那些不急于去回应上帝呼召的人，上帝应许与他们同在。]
结论：
与组员们分享，上帝对他们生命的首要呼召是认识并跟随耶稣（马太福音 4 章 18-20 节；罗 马书 8 章 28-30 节）。
为此再次提醒他们，这份邀请依然向那些尚未将生命交托给耶稣的人开放。 （参见第四 天的第二道问题）。
对于那些已经迈出这一步的人来说，如果他们觉得自己远离了耶稣，或者没有很好地跟 随祂，今天是他们回应耶稣的呼召，重新将自己的生命交托给祂的好日子。
首要呼召会表现在次要或其他更具体的呼召里。就目前而言，在他们所处的位置，他们被呼 召成为好的基督徒儿女、兄弟姐妹、朋友、学生和少年军的组员（或军官）。我们在第三道 问题中讨论的一些行动就是这呼召的一部分。
随着年龄的增长，他们的呼召也会发生变化；他们可能会选择一个专业领域，然后开始职业 生涯。他们的首要呼召仍然是跟随耶稣，再来就是荣耀祂并以医生、律师、教师或其他任何 身份事奉祂。
鼓励他们忠于自己的呼召，并坚持活出与其相称的生命（以弗所书 4 章 1-3 节）。
结束祷告
课程主旨：
备课：
第九天：听我们想听的
学习寻求上帝的话语和旨意，并且顺服其中，即使它与我们想听到的相悖。
经文：阅读历代志下 18 章 5-27 节
背景介绍：历代志上下重述了以色列诸王，以及国家分裂为北国以色列和南国犹大之后的历 史。在今天的阅读中，我们看到约沙法（犹大二十任王中的第四位）和亚哈（以色列十九任 王中的第七位）之间的互动。约沙法是犹大仅有的六位贤王之一。他做正确的事，遵循大卫 的道路。相比之下，以色列没有一个好君王，其中亚哈王是最邪恶的君王之一。他比之前的 任何人都更激怒了上帝。我们今天的读经是从亚哈王召集 了 400 位先知，向他们征求意见开 始（历代志下 18 章 5 节）。如果我们看一下前面的经文，他会这样做是因为约沙法想在与基 列的拉末作战之前寻求上帝的指导。约沙法对这 400 位先知并不满意。他看出他们只会唯唯 诺诺地奉承，于是要求他们询问真正耶和华的先知。我们可以看到约沙法和亚哈对上帝的态 度不同，一个真诚地渴望听见上帝的声音，而另一个则不喜欢米该雅，因为他的预言常常对 其不利。果然，米该雅预言了亚哈王的失败与死亡。从今天的阅读中，我们得知米该雅的预 言应验了，亚哈在那天就去世了（历代志下 18 章 33-34 节）。
所需材料：不需要
活动：
当有人向你传达信息时，他们可能会说：“我有一个好消息和一个坏消息。你想先听哪一 个？”你会如何回应，为什么？
（有些组员可能喜欢先听坏消息，好让最坏的情况赶快过去；另一些组员可能喜欢先听到好 消息，这样他们就可以在面对消极的一面之前享受片刻的快乐。这个问题没有对错，让他们 自由分享。）
在今天的阅读中，我们看见了一位根本不想听坏消息的君王。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：约沙法王为什么问：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”（历代志 下 18 章 6 节）？ 答：约沙法王看出亚哈王所召集的 400 位先知并不是真正的先知。他们只会奉承亚哈 王，对他说好话，告诉他任何他想听的事情。
2. 问：亚哈王亲自挑选的 400 位先知所说的话（历代志下 18 章 5、10-11、23 节）和耶和 华的先知米该雅所说的话（历代志下 18 章 13-14、16、18-22、24、27 节）有什么 不同？ 答：亚哈王所挑选的 400 位先知预言了亚哈王和他军队的胜利和成功。西底家甚至造了铁 角作为预言行为，以说明他们将如何刺伤亚兰人。
[注 ：真正的先知经常做类似的事情，将预言付诸行动，而不仅仅说出预言。以西结书 4 章就是一个很好的例子。]
起初，米该雅也试图这么说，又或者他讽刺般地做了（历代志下 18 章 14 节）。然而，当 亚哈王催促他说实话时，他只能将上帝的话传达给他，说以色列将如同没有牧人的羊，没 有主人的民（16 节），意思是亚哈王 他们的“牧人”和“主人”将会被击败，且被 杀死。
米该雅接着描述了他看见上帝坐在宝座上的异象（18 节），预言亚哈王会遭遇灾难，强调 上帝对万物的主权，并谴责假先知受谎言的灵的启发。
[
注 ：这里有几个神学问题需解释，以防你的组员们注意到或提出相关的问题。 首先，为 什么全能、全知的上帝需要与其他天上的存在商量祂想要做什么以及要如何做？其次，上 帝是完全公义、良善、永不作恶的神（申命记 32 章 4 节；约翰一书 1 章 5 节），祂怎么 会差遣谎言的灵来引诱亚哈王走向死亡呢？
如果你的组员有提出这些问题，请向他们解释那些异象是象征性的。我们应该从这个异象 中理解的主要观点是：
(1) 上帝已经宣告，如果亚哈继续发动这次攻击，他将会遭受失败和死亡。
(2) 上帝是至高无上且掌管万有的。即使发生不好的事情，例如谎言的灵怂恿假先知说 谎，这样的事情只有在上帝允许的情况下才会发生。
(3) 亚哈的 400 位先知都是假先知，他们说的不是实话，不应该被信任。除了这三个要点 之外，我们应该把异象的细节视为象征性的。米该雅选择用人坐的宝座作为图像（亦 或者是上帝给了他画面，让他将其传达给他们），是因为米该雅的听众对此很熟悉， 可以轻松理解。]
假先知之一的西底家随后打了米该雅一巴掌，质问他上帝的灵怎样离开他来到了米该雅那 里。换句话说，他认为上帝的灵与他和其他假先知同在，而根本没有与米该雅同在。对于 这种暴力行为，米该雅平静地预言，西底家将在他不得不躲在内室的那一天晓得谁是真正 的先知。
[注 ：这里的经文以及列王记上 22 章并没有描述这个预言的应验。然而，这件事是在亚哈 战败死亡之后发生的。那么，那些导致他走向灭亡的假先知就会因为他们的错误建议而被 追究责任并受到惩罚。为了逃脱惩罚，西底家和其他假先知就必须躲藏起来。]
3. 问：让我们回顾过去 8 天的灵修。上帝对你说了什么？请写下一件对你来说听起来像是好 消息的事，以及一件听起来像是坏消息的事。你会像约沙法王一样，还是像亚哈王一 样回应上帝的话语呢？ 答: 给组员们一些时间回顾过去 8 天的灵修，以及回答问题。
向他们解释，即使听起来是“坏消息”，约沙法王依然真诚地渴望听到并遵守上帝的 话语；而亚哈王只想听到“好消息”，也就是那些支持他去做他想做的话。鼓励你的 组员要像约沙法王一样，倾听并遵循上帝的话语，即使那些话对他们来说像是坏 消息。
结论：
与你的组员分享，最好的消息是上帝爱我们，祂赐下耶稣为我们的罪死在十字架上拯救 我们。
然而，除非我们先明白自己是罪人且无法自救的坏消息，否则我们将无法理解或接受这个好 消息。
罗马书 3 章 23 节说，“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”
你曾经做过错事吗？或说错什么吗？还是有什么不对的念头吗？那就是罪。
不仅如此，你是否曾经知道自己应该做什么 听父母的话、做作业等等 但却没 有做到？这也是罪。
从更深层面来说，罪不仅仅是我们做了什么或没有做什么。而是我们内心拒绝上帝、 推开祂、想要按照自己的方式而不是按祂的方式做事的态度。
那么罪有什么大不了的呢？为什么上帝不能对我们的罪视而不见？
首先，上帝不能这样做，因为祂是全善的。因此，祂的道德标准也是完美的。
想象一下你要用 10 个鸡蛋做煎蛋卷。前 9 个鸡蛋都没问题，但第 10 个是坏 的，但你已经把它倒入好鸡蛋里了。好的鸡蛋能掩盖坏的鸡蛋吗？你还能用 它来做煎蛋卷吗？
当然不行。说到煎蛋卷，其标准就是完美 10 个鸡蛋都必须是好的鸡蛋。
同样的，上帝的道德标准也是完美的。我们的善行不能掩盖我们的恶行。问 题是，无论我们多么优秀，我们都不是完美的。
其次，我们的罪不是一件小事。
你认为一个好人一天会犯多少次罪？
想象一下，一个每天只犯三次罪的人……还算是个好人，对吧？
那么，想象一下这个人活了 70 年。那是多少天呢？（25,550 天）而以每天三 次的罪过计算，这是多少罪呢？（76,650 次的罪）
所以，上帝要监察的不是一个或两个罪过；而是有一座山那样多的罪。
你理解并接受这个坏消息吗？即我们都是罪人，无法自救。
如果是，那就来认识并接受福音，因这是最好的消息 耶稣被钉死在十字架上，偿还了你 我的罪孽，如此一来，我们现在就能与上帝成为朋友，并且这份友谊将在天堂永远延续。
结束祷告。
课程主旨：
第十天：成功的下坡路
改变我们对成功的思维和既定模式，以及摆脱世俗的成功观念，将其定义为顺服和荣耀 上帝。
备课：
经文：阅读撒母耳记上 15 章 10-23 节
背景介绍：撒母耳被认为是最后一位士师（有关该书的背景，请参阅第八天）。因此，在士
师的神权时代转向君主制时代的过渡期里，他发挥着关键的作用。撒母耳记上下讲述了他的 故事，以及以色列国的前两位君王 扫罗和大卫的故事，撒母耳遵照上帝的指示任命并膏 立了他们。
今天的阅读经文始于上帝后悔膏立扫罗为以色列王（撒母耳记上 15 章 10-11 节）。由此产生 一个问题：完全预知未来的上帝怎么会后悔呢？祂早就知道扫罗会悖逆祂，所以一开始就不 应该膏立扫罗。要回答这个问题，我们就必须明白预知一些事不会阻拦恩典和机会的给予， 也不会杜绝因这些给予被误用或滥用而产生的后悔。例如，我也许能够预知我的儿子会不听 我的话。但我还是愿意给他一个机会，比如让他好好学习准备考试。
而当他不听从，以致考 试不及格时，尽管我早已预知到他的不服从和失败，但我仍然会感到难过和后悔。这就像上 帝膏立扫罗为王却感到后悔一样。
当我们查看之前的几节经文，了解扫罗违反了什么神圣的指示时，我们将发现上帝命令他彻 底消灭亚玛力人，包括他们的婴儿、儿童和牲畜（撒母耳记上 15 章 3 节）。这让我们极为不 安，因为今天种族灭绝被视为战争罪和大罪恶。那么，良善的上帝怎么会下达如此邪恶的命 令呢？这是一个难题，但我们可以考虑以下几点：
1. 上帝是生命的赋予者，因此祂也有权利夺走生命。
i)
当每个人的生死掌握在上帝手中时，指责上帝谋杀生命是没有意义的。同样的，当 每个种族的延续或灭绝都掌握在上帝手中时，指责上帝种族灭绝也是没有意义的。
2. 亚玛力人威胁到上帝子民的生存。
i) 尽管以色列人没有对他们采取任何行动，但在摩西带领他们脱离埃及的奴役之
后，他们就毫无缘由地发起攻击（出埃及记 17 章 8-14 节）。
ii) 除了今天所阅读的经文以外，我们可以在民数记 14 章 45 节、士师记 3 章 12-14 节 和士师记 6 章 3-5 节中找到他们攻击以色列的记载。
iii) 在撒母耳记 30 章 1-6 节和以斯帖记 3 章 5-14 节中，也同样记载他们对以色列的攻 击。[杀害所有犹太人的阴谋是由亚甲族的哈曼煽动的（以斯帖记 3 章 1 节），他 是亚甲王的后裔，今天的经文中有提及他（撒母耳记上 15 章 20 节）。]
iv) 因此，以色列人要么歼灭亚玛力人，要么被他们歼灭。 历史表明，如果他们不被 消灭，他们将继续攻击和威胁上帝子民的存亡。
3. 他们威胁要消灭上帝的子民，同时也威胁上帝透过以色列祝福万国的应许（创世记 12 章 1-3 节），这一应许最终由耶稣实现了。因他们威胁上帝对全世界的救赎计划，除非他们 被消灭，否则这个威胁将持续下去。
4. 对亚玛力人施行种族灭绝是上帝对他们的审判。
i)
这场描述着死亡和血腥的可怕场景，也预示并指向了最后的审判（启示录 14 章 17-20 节）。
ii) 正如今天的阅读经文中，如果扫罗遵循上帝的命令，亚玛力人就没有逃脱的机 会，同样地，当审判之日来临时，人们也无法逃脱上帝的审判。
5. 今天我们可以确信，上帝不会像命令扫罗那样命令任何基督徒进行种族灭绝，因为在十字 架上，耶稣为我们承担了上帝的愤怒和审判（罗马书 5 章 9 节）。
i) 虽然扫罗是一个不顺服上帝的君王，但我们的君王耶稣却顺服上帝，甚至愿意死 在十字架上。
ii)
尽管扫罗未能完成上帝对亚玛力人的审判，但耶稣却一次献上自己为我们所有人 承担了上帝的审判。
回到今天的阅读经文，撒母耳质问扫罗为何不遵守上帝的命令。扫罗试图为自己的行为 辩护，但撒母耳将上帝的审判传达给他：弃绝他作王（撒母耳记上 15 章 23 节）。
所需材料：不需要
活动：
指示你的组员在会场里漫无目的地行走。
当你喊：“队列！”时，他们要回答：“是，长官！”
你可以给他们一项任务。
可以是任何一项任务，这取决于你们所在的地点：
“到外面去，给我拿一片叶子来。”
“在白板上画一只鸡。”
“在房间里单脚跳来跳去。”
“站起来，大声地唱‘一闪一闪亮晶晶’ 。 ”
尽可能提出有创意的任务。
当你下达任务后，他们要再次回应：“是，长官！”然后立即执行，做完后来向你汇报。
第一个来向你报告的人（或前三到四个人，取决于你的小组规模）将获得一分。
当你和你的组员都玩得尽兴了，总结这项活动：
谁得到最高分？
他们就是赢家！（为获胜者欢呼鼓掌，如果你愿意可以为他们准备一份小奖品。） 他们是如何获胜的？他们成功的秘诀是什么？（答案是立即服从！在这个游戏中，只 有服从才能成功。如果你不听游戏主持人的话，不服从他或她，你就无法成功。）
*如果你独自进行这项灵修挑战，你可以想想过去你为父母、老师或长辈做了哪些事情，得到 他们的赞扬或奖赏。你也可以想想你过去因不服从什么指示而受到了惩罚。
在今天的阅读中，以色列国的第一位君王 扫罗王也学到了一些关于服从和成功的功课。
讨论：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问: 在今天的经文（撒母耳记上 15 章 11-13、15、20-21 节），你可以从扫罗王的行为 和性格（他是个怎样的人）中学到什么？请写下至少两个行为，以及这些行为揭示了 他是个怎么样的人？
答: 行为：他违背了上帝的指示。
性格：以自我为中心，而非以上帝为中心（第 11 节）。
行为：他建了一个纪念碑来歌颂自己。
性格：骄傲而虚荣（第 12 节）。
行为：他认为自己遵循了上帝的指示，实际上并没有。
性格：对上帝的命令一无所知（不了解、不听从、未意识到等），自认为无罪或善良 （第 13 节）。
行为：声称他们夺取牲畜是为了向上帝献祭，以此来为自己的不顺从找藉口。
性格：言辞油滑，缺乏诚信（第 15 节）。
行为：坚持自己的清白，重新定义“灭尽”为“除了亚甲和牲畜之外全部毁灭” 。
性格：固执、骄傲，不承认过错（第 15 节）。
2. 问：撒母耳对扫罗王说了什么？他为什么这么说（撒母耳记上 15 章 14、17-19、2234 节）？请至少列出两件他对扫罗王所说的事，以及他这么说的原因。
答: 撒母耳向扫罗王询问牲畜的声音，好让他有机会承认自己没有按照上帝的命令杀 死所有牲畜（撒母耳记上 15 章 14 节）。
撒母耳说，扫罗原本自卑（以自己为卑微的），但上帝却兴起他，立他为王（17 节）。
撒母耳说这话是为了提醒扫罗他出身卑微，他的地位和成功不是靠自己的功 劳，而是靠上帝的恩典。
撒母耳提醒扫罗，上帝最初的命令是要彻底毁灭亚玛力人（18 节）。撒母耳说这话是 为了唤醒扫罗的记忆，纠正他的无知，因为他实际上已悖逆了上帝，但他似乎仍然认 为自己是无辜的。
[
注 ：如果有组员提问上帝怎么可以发出像种族灭绝这样邪恶的命令时，请允许他们 发表意见并讨论此事。在互相倾听的过程中，在适时或有机会时，与他们分享“背景 介绍”所列出的五个重点。]
撒母耳问扫罗为什么不听从上帝的命令（19 节）。 撒母耳这样做是为了给扫罗一个 机会解释并承认自己有罪。
撒母耳在预言诗中告诉扫罗，对上帝来说，顺服比献祭更重要（22 节）。撒母耳说这 话是为了纠正扫罗的错误观念，即他以要用动物献祭为藉口来违背上帝的命令。 [注 ：我们知道这是一首诗歌，因为我们可以从圣经中看出这段经文在格式和内容上 的不同：缩排、逐行排列而不是如散文般排列，以及行与行之间的平行。英语诗歌使
结论：
3.
用相似声调作为押韵，而希伯来诗歌则使用相似含义作排比。]
撒母耳说，悖逆与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（23 节）。
撒母耳这样说是为了让扫罗明白，他不顺服上帝是多么地可怕，因为行邪术和拜偶像 是对上帝严重的冒犯（现在也是如此），应该被逐出教会（利未记 20 章 6 节）和被 治死（出埃及记 22 章 20 节；申命记 17 章 2-5 节）。
撒母耳宣告了上帝对扫罗的审判，即上帝拒绝他作王（23 节）。撒母耳这样说是因为 先前，当扫罗违背了上帝时，上帝曾给了他一个机会来从错误中吸取教训，让他继续 治理国家，但也警告说他的王朝将被中断（参撒母耳记上 13 章 11-13 节）。然而，这 一次，扫罗再也没有机会了。
问：世界如何定义成功？从今天的阅读中，上帝是如何定义成功的呢？你将使用哪种定义 来衡量你的生活和成就？
答: 世界将成功定义为拥有财富、名誉、权力和快乐。如果你具备这些，那么你就是世人 眼中的成功人士。然而，上帝将成功定义为顺服祂。顺服上帝并荣耀祂，即使你在别 人看来是个失败者，上帝也会将你视为一个成功的人，而且祂为你预备了巨大的 赏赐。
与你的成员分享，这个原则 在上帝那里，成功就是顺服 的最好例子就在耶稣基 督里。
在世人眼中，耶稣是一个失败者，没什么特别的。
祂来自偏远地区，只是一个贫穷、未受过教育的宣教士。没有良好的家世，没有受过良 好的教育，没有良好的人际关系，没有去过很多地方。
然而，他广受欢迎以致威胁到国家的领导人（法利赛人、文士、律法师和大祭司），最 终钉在十字架上受苦至死。
但在上帝眼中，耶稣对上帝的顺服，以及愿意将自己的意愿和需要交托给上帝（路加福音 22 章 42 节），使他取得了巨大的成功。
当耶稣顺服上帝时，祂最大的失败 死在十字架上，成了祂最大的胜利。
透过祂的牺牲，祂永远胜过了罪恶和死亡！ 因此，鼓励你的组员接受这个成功的定义，并将其视为自己的标准。
并不是说他们不能成为富有的人、不能雄心勃勃或不能享受生活；这些事物的本质是好 的，我们也可以在上帝所设定的界限内这么做。
而是，他们不应该盲目追求这些东西，认为只要得到它们就会成功。
相反地，他们应该专注于认识上帝、祂的属性，以及祂对他们的心意，从而顺服上帝并 荣耀祂。
如果他们愿意这样做，他们生活中的其他事情就会按照上帝自己的时间和方式顺利发展 （马太福音 6 章 33 节），他们将以唯一重要的方式 上帝的方式，取得真正的成功。 结束祷告。
