带领小组须知：
1. 灵修时间为 20 至 30 分钟。
2. 此组长本适用于线上和实体讨论。
3. 此组长本适合官员与队长使用，帮助他们带领那些没有加入任何讨论小组的团队或组员。
对于带领小组的军官或领导者，请记住以下几点：
1. 不持批判态度。
a. 在讨论的过程中，有些组员可能会给予错误的答案。
b. 不要立即批评或训斥他们，这会让他们不想继续参与。
c. 看重他们真实的想法，使他们能够敞开地分享，而非只是机械式地复述正确答案。
d. 接纳他们的答案，你可以这么说：“这是一个有趣的观点。其他人怎么看呢？”
2. 鼓励组员参与
a. 有些组员爱喧闹，也会积极地表达自己的想法。你可以欢迎他们分享，但同时要提醒他们给予 别人机会发言。
b. 有些组员比较害羞和安静。你可以鼓励他们分享，但如果他们不愿意，也不要勉强他们。
c. 尝试给予每位组员机会分享自己的想法。
3. 进行概述或总结时，你可以特别指出从组员那里收集到的好答案，然后再分享组长本里的观 点，也是他们可能忽略的部分。
第十一天：跟从领袖
课程主旨： 委身于舍己、背起十字架跟从耶稣的生活。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读路加福音 9 章 21-24 节
❖ 背景介绍：耶稣公开传道的事工基本上可分为三个阶段： （ 1）鲜为人知 ，从耶稣受洗（路加福音 3 章 21-22 节）到施洗约翰被捕（路加福音 3 章 18-20 节）。这段时期，耶稣主要在犹大地生活。祂呼召一些门徒来跟从祂，但没有正式的领导结构。 （ 2）广为人知， 施洗约翰被斩首之后（路加福音 9 章 7-9 节）。在此阶段里，耶稣公开挑选十 二使徒，无论祂往哪里去，总会吸引庞大群众，而且跟从的人越来越多。 （ 3）遭拒厌恶， 引致受难周、耶稣受死（路加福音 23 章 44-46 节）与复活（路加福音 24 章 1-8 节）。在这最后阶段里，耶稣依旧吸引许多人跟从，但祂也面对文士和法利赛人与日俱增的敌 意。祂到各处传道，避开分封王希律安提帕和反对者，（约翰福音 11 章 53-54 节里有提到法利 赛人等要杀害耶稣，但那时耶稣的时间未到，所以离开他们。）直到最后祂去到耶路撒冷，走上 十字架的道路。
今天所读经文的时间点接近第三阶段的开始。在今天的经文之前，耶稣已经拣选了十二使徒，差 遣他们出去传道、医病、赶鬼（路加福音 9 章 1-6 节）。希律听说了他们的事迹，并对这些行径 是施洗约翰所为的谣言感到困惑，因为他已将约翰斩首（路加福音 9 章 7-9 节 这标志着第二 阶段的结束，以及第三阶段的开始）。在此以前，因坊间传出了有关耶稣身份的谣言，耶稣便问 门徒，群众说祂是谁，而他们又认为祂是谁。之后彼得承认耶稣是弥赛亚（18-20 节）。
在今天的经文中，耶稣要门徒保守祂身份的秘密（21 节）。祂这样做是因为当时人们认为弥赛 亚将是一位政治领袖，带领以色列民族在战争中推翻罗马帝国的统治，但这不是耶稣的使命。接 着，耶稣向门徒解释祂作为弥赛亚来到世上真正要做的事 被弃绝和杀害，第三日复活（22 节）。耶稣也告诉他们，有鉴于此，跟随祂意味着他们要为了祂的缘故舍己，并愿意放弃一切， 甚至自己的生命（23-26 节）。
❖ 所需材料：足够让组员们活动的空间
活动：
❖ 指示组员们排队，所有人面向同一方向，站在最前方的人将是领导者。
❖ 领导者要在活动场地的周围走动，其他人跟在后面并模仿他的步伐。领导者可以从正常步 行开始，然后自由地作出不同动作，如单脚跳、跛行、爬行、双脚跳跃、鸭子走、蛙跳等方式。
❖ 领导者可以随时向后转身，对后面的队伍说：“不许动！”其他人就要即刻停止移动，并 保持他们当前的姿势。
❖ 如果领导者发现有人移动，那人就要走到队伍的前面，成为新的领导者。
❖ 你可以在替换了四或五位领导者后停止此活动，或为活动设定时间限制。
❖ 活动结束后，与他们一起分享讨论：
➢ 本次活动的重点是什么？ （跟从领袖！）
➢ * 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以向家里或周围的人提供帮助。但是，你不能告诉 他们是你帮助了他们。这是为遵守上帝的话：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要 叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。” （马太福音 6 章 3-4 节）
❖ 在今天阅读的经文中，我们将更多学习到有关跟从我们的领袖、伟大的元帅耶稣基督的 意义。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：耶稣切切地嘱咐门徒，不可将什么事告诉他人（路加福音 9 章 20-21 节）？什么原因促 使祂要门徒对这件事保密？ 答：耶稣要他们保守祂是弥赛亚的秘密。
【注： “弥赛亚”源于希伯来文，意为“被膏的那一位”，与希腊文 Christo 同义，而“基督” （Christ）一词便是由此而来。在旧约圣经，君王和祭司承接职分时会被油膏抹。这表明了耶稣 是万王之王（启示录 17 章 14 节，19 章 16 节）和我们的大祭司（希伯来书 4 章 14-16 节）。
“弥赛亚”是上帝应许的救主，从旧约的开始（创世记 3 章 15 节，女人的“后裔”）到最后 本书（玛拉基书 3 章 1 节，4 章 5 节 “先知以利亚”是施洗约翰，而“预备道路”的主就是 （耶稣）都有弥赛亚的预言。】
至于第二部分，给予组员们回答的机会。有些人可能回答正确，有些人可能只是猜测。然后向他 们解释有关当时百姓期望弥赛亚是一位政治领袖的概念。
2. 问：耶稣到世界上来是要做什么事（路加福音 9 章 22 节）？这对于我们这些跟随耶稣的基督 徒来说有什么意义（路加福音 9 章 23-24 节）？ 答：耶稣来到世上，为担负我们的罪死在十字架上。就如祂所预言，祂将受许多的苦，被长 老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。
【注： 如果你觉得有需要，可以把第二个问题分拆成三个更具体的问题。】
舍己的意思是什么？
耶稣顺服天父的旨意。面对十字架的苦杯，祂在客西马尼园的祷告是：“然而，不要成就我的意 思，只要成就祢的意思。”（路加福音 22 章 42 节）。身为祂的跟随者，我们也被呼召舍己。这 并不意味着我们饿了不能吃东西，或者不能看一场好电影，或者我们必须阻止自己去拥有任何想 要的东西。但这确实意味着我们要像耶稣一样，将天父的旨意和天父的计划放在我们的需求之 先。此外，我们舍己即是让祂坐在我们心中的宝座上，事事由祂做主和带领，而非我们自己。当 然，每当我们的意念与上帝的旨意相违背时，我们要选择舍己，顺服上帝。
背起十字架是什么意思？
十字架是包含痛苦和死亡的酷刑。如果你看到有人背着十字架，你就知道他们即将被处决、 即将死去。因此，背起我们的十字架就是愿意为耶稣舍命（路加福音 9 章 24 节）。这表示我 们愿意为祂放弃一切。有些东西我们想要紧紧抓住，但终究会失去。快乐转瞬即逝；权力使 人腐败；财富可能会丢失或被盗；甚至婚姻也在死亡那刻就终结了。矛盾的是，只有我们将 生命交给耶稣，我们才能获得真正的生命。鲁益师（C.S.Lewis）在《纯粹的基督教》中这样 说：“放弃自己，你会找到真正的自己。丧掉你的生命，你会拯救它。每天顺服于死亡，你 的抱负、挚爱心愿的死亡，最终是整个身体的死亡：用你生命的每一根纤维去顺服，你会找 到永生。什么都不要保留。你没有放弃的东西，永远都不会真正是你的；在你里面还没有死 的东西，永远都不会从死里复活。寻找你自己，你最终只会找到仇恨、孤独、绝望、愤怒、 毁灭和朽坏。但是，寻找基督，你会找到祂，以及在祂里面的一切。”
跟随耶稣是什么意思？
跟随耶稣就是效仿祂、像祂一样。这意味着像祂爱我们一样爱人（见第二天），遵守祂的命 令以结出常存的果子
基督徒的品格、行为和转变（第四天），顺服祂爱人如己、彼此饶 恕，甚至爱仇敌的命令（第五天）。
【注： 这是检查你的组员是否有把第二天、第四天和第五天所讨论的课程应用在生活上的好 时机。借此机会要求他们报告和分享见证，并督促他们对所做的承诺负责。表扬那些努力付 诸行动的人，也不要批判那些忘记、因为恐惧或懒惰而没有做任何事情的人，反之温和地鼓 励他们走出舒适区，做上帝呼召他们做的事。】
3. 问：在这个星期里，有哪一件是上帝要你去做或不再做的事，以便更好地回应祂的呼召 舍己并且天天背起十字架来跟从祂？你会这么做吗？ 答：在谈论了他们做出的委身和采取的行动之后，今天我们有机会再次顺服祂。有些组员可 能会被要求停止涉及惯性罪行。如果这是某种令人上瘾的东西（色情、手淫、社交媒体成 瘾、电脑游戏成瘾等），他们可能很难靠自己去克服。希望这个灵修小组也能成为一个支持 小组，在他们面对挣扎、重蹈覆辙等的过程中给予鼓励，为他们打气。其他人可能会被要求 开始做他们不曾做过的事情，如定期去教堂、读圣经、祷告等。聆听他们的回答并鼓励他 们！
结论：
❖ 对组员们所分享的一切给予肯定 他们过去努力将所学到的付诸于行动，以及最近委身于更 紧密地“跟从领袖”。
❖ 提醒他们不要试图靠自己、自己的力量或自己的努力来做到这一点。
❖ 提醒他们要常在基督里（第四天）并祈求圣灵的帮助（第五天）。
❖ 也提醒他们，如果他们需要与人谈谈，你很愿意陪伴与聆听。同时，他们可以互相鼓励和 彼此督促。
❖ 结束祷告。
第十二天：耐心等待
课程主旨： 学习有耐心，在必要时等候上帝的时间，信靠祂的爱。
事前准备 ：
经文：阅读撒母耳记上 13 章 7-14 节
背景介绍：有关撒母耳记上下的背景，请阅读第十天“背景介绍”的第一段。在那天的经文中 （撒母耳记上 15 章 10-23 节），我们看到上帝拒绝让扫罗做王是因为他违背上帝的命令，没有 将亚玛利人灭绝净尽。正如在第十天中对第二道问题的回答，其实那是扫罗第二次悖逆上帝。回 到今天的经文，我们将读到扫罗第一次悖逆时发生的事情。
就在今天所读到的经文之前，扫罗集结了一支 3,000 人的军队，其中 2,000 人由他指挥，他儿子 约拿单则率领另 1,000 人。约拿单主动进攻迦巴的非利士人的防营（此时在历史中，非利士人是 上帝子民的主要敌人之一）。扫罗预料他们会遭到敌人反击，于是在遍地吹角，召集军队。不幸 的是，非利士人集结了一支更庞大的军队，人数远超过扫罗的兵卒。扫罗的军队眼见自己处于劣 势，寡不敌众，很可能面对战败和死亡，所以在恐惧中到处躲藏（撒母耳记上 13 章 2-6 节）。
接着在今天的经文中，我们看到其中一些人甚至逃到邻近的迦得和基列地（7 节）。撒母耳和扫 罗事先约定，七日后在吉甲会面，以便进行献祭，并在采取下一步军事行动前寻求上帝的赐福。
然而撒母耳迟迟未到，扫罗眼见部下士气低落，逃兵人数增加，于是他亲自献祭。他的做法是错 误的，因为献祭只能由祭司（民数记 18 章 5-7 节）、像撒母耳一样的先知，或上帝按着祂的命 令所拣选的人（例如士师记 6 章 25-27 节中的基甸）来完成。普通人包括君王，都禁止在上帝和 人类之间进行这种居中和解的工作。因着扫罗的悖逆，撒母耳告诉他，他的王朝无法长久，上帝 将把王位传给其他人，一个合祂心意的人（13-14 节）。
读了今天的经文后，我们知道在扫罗等待撒母耳的这段时间里，他的军队已经从 3,000 人锐减至 600 人。更糟糕的是，他们没有刀剑。尽管面对艰巨的挑战，约拿单却再次主动进攻非利士人的 防营，而且当时只有拿兵器的人支持他，然而上帝使他取得胜利。约拿单的勇气和忠诚与他父亲 的恐惧和悖逆形成鲜明对比。
所需材料： 为每个组员准备一个小塑料碗（如果不够可以共用），小物件如弹珠、糖果或小玩具 （每个碗中放入三四个）、水和冰箱。
活动 ：
这项活动需要提前一天或几个小时进行一些准备。（如果你是独自进行这项灵修计划，你也可以 为自己准备材料，然后自行进行活动。）
将小物件放入碗中（每个碗中的物件数量相同）。
在碗中加入足够的水，使物件完全被水覆盖。
把碗放入冰箱的冷冻室。
取出结冰的碗，然后分给组员们（每人一个或每两人共用一个）。
在不打破、砸碎冰块或使用任何工具的前提下，第一个或第一对成功从冰块中取出物件的组员即 获胜。
活动结束后，与他们一起分享讨论：
你觉得这项活动最具挑战性的地方是什么？（手很冷、冰块融化得很慢）
今天的活动需要耐心，因为你必须等冰块融化了，才能将里面的物件取出。
在今天的经文中，我们再次读到扫罗国王的事迹（上一次是在第十天），我们将看见他 汲取有关耐心以及等待上帝时间的经验教训。
讨论 ：
与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
讨论反思问题：
1. 问：为什么有些希伯来人要过约旦河，逃到迦得和基列地？扫罗的军队为什么恐惧战兢 （撒母耳记上 13 章 7 节）？ 答：他们非常害怕，因为他们的军队只有 3,000 人（2 节），远远不及非利士人的 3,000 辆战车（圣经新译本，“三千”原文作“三万”，这里参考一些《七十士译本》的抄本 及叙利亚译本翻译）、6,000 马兵，以及无数步兵。因此，有些人躲藏起来。他们越过约 旦河，试图拉开与非利士人在密抹军营的距离。
2. 问：为什么扫罗不愿等待撒母耳，擅自献上燔祭（撒母耳记上 13 章 18-19 节、11-12 节）？为什么他这样做是错误的（撒母耳记上 13 章 13-14 节）？ 答：撒母耳迟到了。扫罗的军队士气低落，士兵纷纷逃走，人数不断减少。考虑到他们 的人数远远不及非利士人，扫罗可能想对他们使用游击战术 在他们整顿军队之时，
给予猛烈且快速的攻击，让他们措手不及，然后在他们反击之前迅速撤退（经文中没有 提到，这只是一种可能性）。但因为他在等撒母耳，所以没能这么做。同时非利士人正 集结兵力，他担心他们会先下手为强。在扫罗看来，继续等待只会让事情变得更糟，他 需要做一些事情来增强属下们的信心，并试图使他下一步的行动“合法化”。于是，他 亲自献祭。
扫罗这样做是错误的，因为违背了上帝在撒母耳记上 10 章 8 节中透过先知撒母耳发出的 命令（注意命令式：“……你要等候……”）此外，扫罗应该从利未记 17 章 1-5 节知 道，除了先知、祭司或上帝所拣选的人，其他人是被禁止献祭的。扫罗这么做是越权， 不守本分。他本来应该在上帝的权柄之下做王，顺服上帝的律法（申命记 17 章 18-20 节）。但他的行为表明他认为他可以根据自己的判断做最好的决定，而不是顺服上帝并 遵守祂的命令。
3.
问：想象一下，你必须等待一样你渴望已久的东西。什么因素使你更容易或更难去等 待？如果你是扫罗，你会擅自献祭，还是等待撒母耳？为什么？ 答：对于这类开放式问题，组员们可能给出不同的答案。当我们明确知道目标实现的日 期，那么等待会变得容易些。但因为扫罗和撒母耳双方约定的日期已经过去了，所以等 待对扫罗来说更为艰难。等待会变得容易些，如果：等待时有其他任务或活动分散你的
注意力、你能理解延迟的原因、你事先调整了自己的期待，纳入了等待时间、你确定自 己等待的是什么而不是为此焦虑、你知道你所等待的东西是值得的、你非常确定自己等 待的人是值得信赖且不会失约等等。
一些组员可能承认，换作他们也会献祭，毕竟情况是如此急迫。其他人可能会说，凭借 他们作为观察者所掌握的知识，他们不会这样做。他们可能会给出各种理由来说明他们 会做什么，接受所有合理的答案。
结论：
向组员们解释，在与上帝同行的旅程中，有时他们可能需要等候祂。
有些时候，他们可能为某件事祷告，但感觉上帝没有回应他们。有时那是因为答案是“不”；有 时可能因为答案是“等等”。
如果可以的话，讲述一个你亲身经历的故事，从中分享你如何学习到必须等待上帝的时间。
例如，在中学时期，我喜欢一个女孩，我问上帝她是否可以成为我的女朋友。
可是当我终于鼓起勇气向她告白的时候，却发现她已经有男朋友了（他们两人和我参与 同一个少年团契，也有传出过绯闻。由于他们很低调，所以当时的我不确定传闻的真 伪。如今他们结婚了，有三个孩子）。
那时候的我很难过，我以为上帝对我祷告的回应是“不”，我将孤独终老。
但今天，我明白上帝实际上是在说：“等等”，因为之后我遇到了我美丽的妻子也是我 两个孩子的母亲。我们是在参加大学基督教团契的时候认识的，并在当中一起服事。
鼓励你的组员：
当上帝告诉你要等待时，这并不意味着你就只能坐在那里，被动地等待。这是一种积极 的等待：上帝会呼召你去做和学习一些事情，同时你要敞开心扉与双手，接受祂为你准 备的一切（参见上面的第三道问题：“在等待之时去完成其他任务，等待会变得容易 些”）。
此外，他们可以百分之百确定上帝爱他们并深切关心他们（“当你等待的人值得信赖 时，等待会变得容易些”）。
因为上帝是良善的，祂有充分的理由让你等待（“当你能理解为什么会延迟时，等待会 变得容易些” 你可能不明白真正的原因，但你可以信靠祂的本质和爱）。
另外，祂的计划和目的始终对他们是最好的（“当你知道等待是值得的时，等待会变得 容易些”）。
结束祷告。
第十三天：真实的信仰
课程主旨： 接受挑战活出真基督徒的生命，而不是挂名基督徒。
事前准备：
❖ 经文：阅读约翰一书 2 章 3-11 节
❖ 背景介绍：关于约翰一书 2 章的背景，可参见第二天的“背景介绍”
❖ 所需材料：“真或假”问答比赛
活动 ：
❖ 打印出以下“真或假”的问答题目，或用手提电脑、投影机来展示给他们看。（如果你是独自进 行这项灵修计划，你可以在查看答案之前，回答那些问题。）
1. 真或假：奥巴马炸鸡？
2. 真或假：世界上真的有比卡丘？
3. 真或假：巨型蜘蛛？
真或假：世界最高网球场？
5. 真或假：谷姐，是中文版的谷歌？
4.
7. 真或假：全世界最倒霉的人？
❖ 答案如下：
1. 真的，参见 http://www.china.org.cn/china/2011-10/13/content_23611178.htm
2. 假的，照片经过修图处理。
3. 假的，照片经过修图处理。
4. 真的，这网球场位于杜拜海域七星级酒店“阿拉伯塔”（Burj Al Arab）顶端，高 211 米。
5. 真的，参见 https://en.wikipedia.org/wiki/Goojje
6. 真的，这照片是真的。但无法验证这只狗是否真的是世界上最胖的狗。
7. 假的，参见 https://www.snopes.com/fact-check/trouble-brewing/
❖ 活动结束后，与他们一起分享讨论：
➢ 辨别这些照片的真伪容易吗？你是如何分辨的？ ❖ 在今天的灵修中，我们将探讨如何辨别自己是真基督徒还是假基督徒。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：在约翰一书 2 章 3-6 节，查验基督徒真伪的第一个测试是什么？
答：真基督徒活出真基督徒的生命。他们会遵守耶稣的诫命、顺服上帝的话语，以及效 法耶稣的生活方式。你可以在第五天对第三道问题的回答中找到一些有关耶稣的诫命。
效法耶稣的生活方式不是指模仿祂的外在行为，例如穿上古代长袍和凉鞋、不开车、不 用电脑等；而是我们要像耶稣那样爱他人、关怀他人、说诚实话等。
2. 问：在约翰一书 2 章 9-11 节，查验基督徒真伪的第二个测试是什么？
答：真基督徒爱主里的弟兄姐妹，不会恨他们。提醒组员们，我们曾经在第二天的第三 道问题中讨论过这一点 学习去爱他们的组别、公司或朋友圈当中不喜欢甚至讨厌的 人，询问他们目前为止的进展。邀请他们分享有关他们所做的事和对方如何回应的见证 故事，同时鼓励他们继续以实际、有意义的方式来彼此相爱。
3. 问：用 1-10 分作为衡量标准，你是比较靠近真实（10 分）还是虚假（1 分）的基督徒？ 在来临的一个星期里，你可以做出哪些改变，以便成为更真实、少虚假的基督徒？ 答：给予组员们一些时间反思和打分。鼓励那些给自己打低分的组员，他们还走在持续 成长和成圣的道路上，上帝也仍在他们的生命中工作，他们现未完全。今天，他们有机 会和上帝一起同工，在上帝的帮助下提高“真基督徒”的分数。表扬那些给自己高分的 组员，同时提醒他们不骄傲，要持续信靠耶稣而不是自己的能力。
由于第一个测试提到了遵守耶稣的诫命、顺服上帝的话语以及效法耶稣的生活方式，所 以如果不先了解耶稣的诫命、上帝的话语和耶稣的生平，就不可能做到这些事情。因
此，要成为“更真实”的基督徒，关键之一就是领受上帝的话语，在生活中应用经文、 活出真理。我们可以通过五个基本方式来领受上帝的话语：
1. 聆听（路加福音 11 章 28 节）
2. 诵读（申命记 17 章 19 节）
3. 考查（使徒行转 17 章 11 节）
4. 背诵（诗篇 119 篇 11 节）
5. 思想（约书亚记 1 章 8 节）
相信来自基督徒家庭的组员们有在教会和青年团契里听到上帝的话，而所有人也在这 40 天灵修计划中一起阅读上帝的话。然而，即使是最敬虔的人也能透过：深入查考（分
析、了解和检视历史背景、文学背景等）、背诵（把关键经文刻在脑海中，用心学习。
圣灵常使用背诵经文的方式，让我们最需要的时候想起这些经文）和思想上帝话语（咀 嚼上帝的话语：默想、反思、消化、内化经文的意思以及这些经文该如何改变我们的思 维、感受和行为），从中得益。默想（meditaion）可说是领受上帝话语至关重要的部
分，因为这么做能将我们所听见、诵读、查考和背诵的知识从脑转到心，成为我们的一 部分，使我们靠着圣灵的大能得着生命的改变。
结论：
*鼓励你的组员背诵今天所读到的关键经文 *，约翰一书 2 章 5-6 节，然后在来临的一个星期里花 几分钟的时间默想该段经文。如果他们因此对这段经文有更深的理解和应用，他们可以在回到小 组时和其他人分享。
鼓励组员养成每天阅读圣经的习惯，即使你们一起完成了 40 天的灵修计划，他们依然能够保持 这习惯（你可以为他们提供《灵命日粮》或其他属灵资源，以帮助他们做到这一点）。
提醒组员有关让上帝的话语触动和改变他们的心，以及应用并活出上帝话语的重要性，不要让上 帝话语成为只停留在头脑上的知识。然后，在上帝的帮助下，他们一定会成长为真正、百分之百 的基督徒！
结束祷告。
第十四天：做正确的事
课程主旨： 即使没有人看见，也要正直地顺服上帝和做正确的事。
事前准备
❖ 经文：阅读歌罗西书 3 章 22-25 节
❖ 背景介绍：歌罗西书是使徒保罗写给歌罗西教会的书信，旨在驳斥教会中的错误教导，并向他们 表明耶稣就是他们所需要的。假教师试图以“花言巧语”（2 章 4 节）和“理学和虚空的妄言” （2 章 8 节）来说服他们，但他们并不需要这些特殊知识。在第三章中，保罗指引歌罗西人活出 好基督徒的生活，劝勉他们穿上“新人”（3 章 10-17 节）。然后他对歌罗西家庭的每一位成员 给出了具体的指示：妻子、丈夫、孩子、父亲、奴隶和主人，而今天阅读的经文就涉及到奴隶的 部分。之后在第四章中，保罗请歌罗西信徒为他祷告，并劝勉他们与周围的人分享耶稣的好消 息，最后致以问候。
【注：当出现奴隶制度和人口贩卖的课题时，请注意圣经对此并不鼓励。创世记 1 章 26-27 节 说，所有人类都是按着上帝的形象所造的。因此，一个人不能将另一个人视为自己的财产。此 外，上帝将以色列人从埃及的奴役中解救出来（出埃及记 12 章 1-51 节），赐给他们律法，将奴 隶制的期限定为最长六年（申命记 15 章 12 节）。上帝也要求主人把奴隶视为雇工而不是财产 （利未记 25 章 39-40 节）。在新约圣经中，就在今天所读到的经文上文，我们可以确认人人平 等：希腊人或犹太人，为奴的或自主的，唯有基督是一切的一切（歌罗西书 3 章 11 节）。
在旧约时代，以色列人确实被允许从四围国家购买奴隶（利未记 25 章 44-46 节），这是因为当 时奴隶制度普遍实行，是社会制度的一部分。就像我们今天所读到的经文（歌罗西书 3 章 22-25 节），圣经接受当时的社会现实，只是告诉主人和奴隶在当前情况下最好的生活方式。它既不鼓 励奴隶制度，也不明确要求废除。然而，正如上一段所示，我们可以从圣经看到，奴隶制度和人 口贩卖的做法违背了上帝对人类的旨意和目的。正因如此，威廉·威伯福斯（William Wilberforce）和亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln
）等基督徒在历史上一直站在废除奴隶制运动 的最前线。】
❖ 所需材料：无需准备
活动：
❖ 请组员们配对，如果有人没找到搭档，他可以与你组成一对。（如果你独自进行这项灵修计划， 你可以省略此活动）
❖ 告诉他们指定其中一人成为“主人”，另一个人则是“奴隶”。
❖ “主人”可以向“奴隶”发出三个命令，而奴隶需要尽力顺服和完成。
❖ 规则：命令不能包括做出在道德上令人怀疑、危险、有害或任何与性相关的言行。如果“奴隶” 觉得“主人”触犯了这些条规，他们必须向你报告，而你也有权否决一切不好或过于偏激的命 令。
❖ 三个命令完成后，要求他们互换角色。“主人”变成“奴隶”，反过来他们必须完成三个命令。
关于这点，请不要提前告诉他们，好让那些倾向于享受权利的组员吃惊一下。他们会在互换角色 的过程中体验到不同视角，盼望藉此产生更多同理心。
❖ 活动完成后，与他们一起分享讨论：
➢ 成为主人的感觉如何？（拥有权力、掌控他人、毫无头绪、不知道该给什么命令等。）
➢ 成为奴隶的感觉如何？（无能为力、默默承受、被逼服从、没有自由等）
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以遵循以下的命令：
➢ 每天说一件感恩的事
➢ 30 秒内完成 10 次仰卧起坐
➢ 唱一首歌
然后，反思成为奴隶的感觉（无能为力、默默承受、被逼服从、没有自由等）
❖ 在今天的经文中，保罗向歌罗西的奴隶指出，他们的信仰应该反映在他们的工作上。
讨论 ：
❖ 和组员们一起阅读圣经经文和灵修文章
❖ 讨论反思问题：
1. 问：基督徒的仆人应该做些什么，并在什么时候这么做（歌罗西书 3 章 22-23 节）？ 答：他们应该顺服在地上的主人，全心全意做好工作。他们也应该无时无刻都这么做， 而不是只有在主人看着他们的时候才这样行。
2. 问：为什么基督徒的仆人要这么做（歌罗西书 3 章 22-25 节）？请列出两个原因。
答：因为要过正直的生活（“存心诚实” 歌罗西书 3 章 22 节）；出于敬畏的心，但 不是对主人而是对耶稣（歌罗西书 3 章 22 节）；因为他们不只是为主人工作，也是为耶 稣而做（歌罗西书 3 章 23-24 节）；因为他们会从耶稣那里得着基业为赏赐（歌罗西书 3 章 24 节）。
3. 问：我们不是仆人，那我们可以如何将这些经文应用在生活中？在你的生活中，你在哪 一方面也和帕文一样，面对不遵守这些经文的诱惑？
4. 答：即便我们不是奴隶，但我们也各有不同的工作。商人需要做生意来赚钱；老师需要 备课、教导、批改学生作业等。你的组员是中学学生，他们的工作是努力读书，尽力学 习所需的知识和技能，以便在人生下一个阶段贡献社会。他们也可能在教会、青年团契 或少年军里担任要职或负责某些职务。
因此，他们可以将该段经文应用在自己的身上，尽最大的能力做好这些事，不仅是讨老 师、父母或其他上位者的喜欢，最终更是要讨耶稣的喜悦并荣耀祂。他们的目的也不该 只是为赢得人心、权利、光明的未来，或在他们所选的大学本科中占有一席之地和前途 无量的事业。尽管这些收获可能都很好，但若与上帝的赏赐相比，它们就显得微不足 道。
对于问题的第二部分，你可以让组员们坦诚地分享。有些人可能会保持沉默，因他们想 不到任何事情或羞于承认自己的软弱。鼓励他们分享，但不强迫他们。有些学生很聪明 却懒散，对他们来说，诱惑可能是只做最低限度的努力，成绩拿 B 就满足，不愿花更多
努力去取得 A 的佳绩。其他人的诱惑可能是在打扫房间或做家务时偷懒，没有把角落打 扫干净。无论何事，鼓励他们“要从心里做，像是给主做的，不是给人做的”（歌罗西 书 3 章 23 节）。
结论：
• 询问组员他们是否有背诵约翰一书 2 章 5-6 节（见第十三天），他们在默想的过程中如何受益？
• 鼓励他们背诵歌罗西书 3 章 23-24 节，然后默想该段经文。
• 结束祷告。
第十五天：正直的拇指
课程主旨： 即便会孤立无援、与朋友们背道而行，仍然选择顺服上帝。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读创世记 6 章 11-22 节
❖ 背景介绍：创世记的前面 11 章可分为四大事件：创造、堕落、洪水和巴别塔。亚当和夏娃被逐 出伊甸园后，他们的儿子该隐对兄弟亚伯犯下了史上第一起谋杀案。之后过了许多世代，圣经对 亚当子孙的记载几乎都以“……
就死了”为结束（创世记 5 章 3-31 节）。这让我们想起上帝在 创世记 2 章 17 节对亚当的警告：“因为你吃的日子必定死”。这份家谱停在了挪亚，也是今天 灵修经文的主角。当时，世界在上帝面前败坏，地上充满强暴，上帝决定把人类和地一同毁灭 （创世记 6 章 11-13 节）。
【注：这时可能有人会提问：“上帝要毁灭所有人，不是很残忍吗？那些在洪水中丧生的无辜孩 童和婴孩怎么办？”在回答这问题时，我们必须明白：
a) 这是上帝对人类罪恶的公义审判。
我们会认为这么做很残忍的原因之一，是因为我们倾 向于轻忽罪，没有意识到那是多么严重的事。罪是悖逆上帝，最终会带来痛苦、悲伤、 绝望和死亡。
b) 罪不仅是个人的问题。
罪是有连带性的，它很少只是影响犯罪的人，其犯罪后所带来的 负面后果几乎都会影响周遭的人。例如，如果一个人犯了罪，被判入狱，他的妻儿会因 为少了他的陪伴、带领和收入而受苦，即便他们是无辜的。在洪水这件事上，虽然孩子 们是无辜的，他们的死亡是因为父母犯罪的后果。
c) 上帝这么做的其中一个原因是让我们知道罪的严重性，而且这不是一个能够简单解决的 问题。
也许有些人会问：“既然世上已变得如此糟糕，上帝为何不按下“重置键”，摧 毁一切重新开始？”洪水的审判让我们看见，毁灭全人类并不能解决问题。即便上帝拣
选了一个好人来延续人类历史，可是罪的问题依然存在，这也是耶稣必须来到世界，为 我们的罪死在十字架上的原因。除此以外没有其他方法能拯救我们。】
无论如何，挪亚是个公义、完全和忠心的人，我们可以在 6 章 9 节读到对他性格的描
述。因此上帝拣选和告诉他建造一艘方舟，使挪亚和家人以及动物得到拯救。今天的灵 修经文以挪亚顺服上帝的回应为结束（22 节）。
在第七章里，挪亚、他的家人和动物进入了方舟。上帝警告挪亚，祂会从天降雨到地上四十昼 夜，并使所有大渊的泉源裂开，直到把天下高山都被淹没、各种活物都从地上除灭。但因着挪 亚的顺服，他与家人还有动物安全地留在方舟里。
❖ 所需材料：无需准备
活动：
❖ 要求组员围坐成一圈，挑选其中一人（或一位志愿者）成为猜题者，那人必须暂时离开房间。
❖ 其他组员自行选出一位领导者。同时他们需要尽量保持安静，避免在房外的猜题者听到，从中得 知领导者是谁。
❖ 领导者的角色是做动作（比如轻拍头部、揉肚子），而坐在圈子里的人则跟随他。
❖ 领导者不时就需要更换动作（例如用特定节奏拍手），其他人也跟着一起更换动作。
❖ 当领导者开始第一个动作后，猜题者就可以回到房里。他的任务是在大家更换三次动作前，观察 出哪一位是领导者。
❖ 你可以进行三至四轮游戏。
❖ 活动结束后，和他们一起分享讨论：
➢ 作为领导者的感觉如何？（伤脑筋、很难想到新动作）
➢ 作为猜题者的感觉如何？（很难猜、困惑）
➢ 猜题者如何能够回答正确？（他必须观察谁是那最与众不同 每个人都在看着的那一 位、最先更换动作的那一位）
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，请倒着念这些字：
➢ Stressed
➢ Evil
➢ Knits
➢ Raw
➢ Smart
➢ Sports
➢ Slaps
➢ Rats
➢ Snoops
❖ 这些倒着念的字听起来很特别，也各有其意。作为基督的跟随者，我们被呼召成为世上的光，对 错误观念毫不妥协，你今天愿意为主成为与众不同吗？
❖ 在今天的灵修经文中，我们看见挪亚 一个愿意为顺服上帝而成为与众不同的人。
讨论 :
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：上帝决定做什么？祂为什么这么做（创世记 6 章 11-14 节、17-20 节）？
答：上帝决定用洪水毁灭地上所有的人类和动物（17 节）。祂会这么做因为全人类在地 上所行的都是败坏和强暴的（11-12 节）。在今天灵修经文的上文中，提到了人类“终日 所思想的尽都是恶”（5 节）。
【注：这时候，如果有人提问上帝灭绝所有人是否正确，你可以提出“背景介绍”的要 点。即便无人询问，你还是可以解释以便坚固他们的信仰，同时装备他们，好在他们的 朋友问起时晓得如何回答。无论如何，这交由带领者决定。】
上帝也决定拣选挪亚，警告他有关洪水之事、指示他建造方舟、与他立约，并保守他、 他的家人和方舟上所有动物的安全。
【注：上帝为什么拣选挪亚？为进一步探究，你可以引导他们阅读 6 章 8-9 节（挪亚在上 帝面前蒙恩，因他是个公义、完全且忠心的人）以及 8 章 16-17 节（以便挪亚和他的家人 可以在洪水之后继续在地上繁衍后代）。询问他们，透过了解上帝做此决定的原因，我 们可以从中得知什么？】
2. 问：挪亚如何回应上帝的警告和指示（创世记 6 章 22 节）？你认为这对他来说是容易还 是难以完成的事？为什么？
答：挪亚顺服地回应，按照上帝的命令去行。这对挪亚来说并不容易。第一，这是一个 庞大的建筑工程。方舟的尺寸以肘为单位（15-16 节），如果查考圣经注释，大约是 135 米 x 23 米 x 14 米。作为参考，我的双层排楼是大约 21.3 米 x 6.7 米 x 8.6 米。计算和相比 之后，挪亚方舟可以装入 35 间双层排楼！
第二，对于建造如此规模庞大的方舟，挪亚肯定要花上很多年。在地上建造那么大的船 必然会引起周围人的注意，觉得荒谬至极。虽然经文中没有描述，但挪亚很可能被嘲 讽，尤其是当他试图向他们传道的时候（彼得后书 2 章 5 节称他为“传义道的挪 亚”）。
第三，活在充满败坏、邪恶、堕落和强暴的人之中，挪亚要坚持公义绝非易事。如果挪 亚要顺服上帝的命令，他必然显得格格不入。
3. 问：上帝在哪些方面要你有别于他人，就如挪亚在他的时代一样？你做出了什么回应， 或你如何回应上帝的命令？
答：答案有很多。例如，耶稣告诉我们要舍己爱人，但世界告诉我们要先照顾自己的需 要，自私自利；耶稣告诉我们要爱我们的仇敌，为他们祷告，但世界告诉我们要为自己 辩护和报仇等。一些组员可能有特别的经历，例如所有人都嘲弄一位同学，但他们顺服 上帝，选择站出来保护那位同学；或者所有人在考试中作弊，但他们顺服上帝坚持不作 弊，并且尽自己的努力。为此表扬他们，因他们顶住了同侪压力，选择做正确的事。对
于没有这些经历的组员，鼓励他们在面对类似景况的时候，委身顺服上帝。
结论：
• 请组员们想 想，上帝是否命令他们在接下来的几天里做任何特定的事，好使他们有别于其他的 朋友。
• 这么做不是为了要显得与众不同，而是因为那是正确的事，也是上帝所命令之事。
• 鼓励他们和上帝站在一起，而不是站在人群那一边。
• 结束祷告。
第十六天：道别
课程主旨： 让耶稣在我们生命中居首位，全心全意地跟从和顺服祂。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读路加福音 9 章 57-62 节
❖ 背景介绍：路加福音 9 章的背景与第十一天“背景介绍”的内容相似。这里发生的事件阐明了成 为耶稣门徒的意义：跟从耶稣不是走向胜利，而是走向死亡；不是要像国王那样伟大，而是回转 像孩童；不是独占排他，而是包容接纳；不是有能力去报复毁灭，而是有忍耐力去饶恕与放下。
在今天的经文中，耶稣遇到三位想要跟从祂的人，于是祂进一步说明成为门徒的代价。跟从耶稣 表示视祂与祂的国度比舒适和安全（路加福音 9 章 57-58 节）、社交习俗与期待（路加福音 9 章 59-60 节）还有与家人、所爱之人的关系（路加福音 9 章 61-62 节）更重要。
❖ 所需材料：无需准备
活动：
❖ 让组员们围坐成一圈。
❖ 挑选其中一人（或一位志愿者）成为“请求者”。
❖ “请求者”需要站在圆圈的中央，然后选择一个人，单膝跪在那人的面前说：“亲爱的，我爱 你，你能给我一个微笑吗？”
❖ 被“请求者”选中的人必须板着脸，回答：“亲爱的，我爱你，但我就是笑不出来。”如果被选 中的人成功做到这一点，“请求者”就要继续寻找下一个目标；如果被选中的人忍不住微笑或大 笑，“请求者”就会取代那人在圆圈里的位置，而那人成为新的“请求者”。
❖ 你可以进行三至四轮游戏。
❖ 活动结束后，和他们一起分享讨论：
➢ 成为“请求者”的感觉如何？（困难、紧张、害怕等）
➢ 当你被“请求者”选中时，感觉如何？（忍住笑意很难；容易，只是板着一张脸等）
❖ 这项活动其中一个难处是要面对拒绝 无论是拒绝别人或被人拒绝。
➢ 成为“请求者”和选择组员是令人伤脑筋的事，因为你知道他们可能会拒绝你的请求， 你需要尝试很多次，直到某个人“破防”。
➢ 被选中的人需要拒绝“请求者”也很不容易，尤其如果你是善于表露情绪，而非冷静型 的人。
❖ 如果你独自进行这项灵修计划，你可以和家里或周遭任何一个人玩“拒绝游戏”。请记得有礼貌 地进行并确保自己是安全的。
➢ 准备一些卡片，然后在上写下一些要求。你可以写一些比较容易被拒绝的要求或提问， 以便更快获胜。例如：
■ 在不说明原因的情况下，向父母索取 10 令吉。
■ 用高价把一件物品卖出。
■ 无缘无故与某人合照。
■ 要求兄弟姐妹或某个人帮你做家务。
■ 你可以天马行空地写下任何要求或提问，但记得确保过程中没有人受到伤害，包 括你自己。
➢ 反思被拒绝的感受。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：耶稣说了什么来拒绝第一位想要跟从祂的人（路加福音 9 章 58 节）？这对今天的我 们来说意味着什么？
答：耶稣说狐狸有洞，飞鸟有窝，但祂没有栖身的地方。从某一角度来看，这不是直接 拒绝第一位想要跟从祂的人，而是警告他，如果坚持要跟从耶稣，那他必会遭受苦难和 困苦。
【注：“人子”是耶稣最喜欢的自称。这词汇取自但以理书 7 章 13-14 节。在该段经文
中，先知描述这神秘的“人子”是那位与上帝分离（“被领到 亘古常在者面前”）却配 得敬拜的人（“各方、各国、各族的人都事奉祂”）。耶稣自称为“人子”因为祂是三 位一体中的第二位格，与天父分开且有别，可是在本质与神性上与天父同等并合一。】
跟随耶稣表示让祂在我们生命中居首位，优先于其他事情，包括基本的需求如食物、住 宿、舒适和安全。以食物为例，这不代表我们就应该挨饿，实际上限制自己摄入食物是 心理疾病，俗称厌食症；但这确实意味着对我们来说，耶稣比食物更重要。很多基督徒 选择在大斋期（复活节前 40 天）或其他时间禁食，以对耶稣表达爱与忠诚。是的，这些 需求是好的，我们需要它们。可是耶稣不仅是好，祂是最好、是我们的一切、是我们真 正的至宝。
2. 问：耶稣说了什么来拒绝第二位想要跟从祂的人（路加福音 9 章 60 节）？这对今天的我 们来说意味着什么？
答：耶稣告诉他：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。”这话听起 来很严苛，尤其是对于亚洲人来说 作为孝顺的儿女，我们会认为那人应该获准先去埋 葬他的父亲，那是他的责任，为何耶稣要对他如此严苛？
有关这方面的解释，一些解经家提出这人的父亲还健在，他其实是想等父亲过世并埋葬 他后，才去跟从耶稣。这可能需要数年时间，因此耶稣对他的回应如此负面。这是有可 能的，但经文中没有提到这一点，所以仍然只是一个猜测。
也许，这意味着耶稣对我们来说，应该比社会习俗和期望更重要。此话听起来很严苛的 原因之一，是由于我们的传统文化强调“百善孝为先”。这是从家庭和社会传承下来的 价值观，深植在我们心中。这些都是好的，但耶稣和天国福音的价值更大。陪伴所爱的 人走最后一程固然重要，但宣扬耶稣所赐的永生更加重要。
3.
问：耶稣说了什么来拒绝第三位想要跟从祂的人（路加福音 9 章 62 节）？这对今天的我 们来说意味着什么？
答：耶稣告诉他：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国”。再一次，耶稣以苛刻的话 拒绝那位只是想要回去和家人告别的人。
当一位农夫犁地时，他通常会尝试犁出一条直线，以确保所有土壤表层都翻松、增加透 气性和预备撒种。如果他在犁地的时候回头看，那么他肯定会偏离路线，或最后只犁出 一条弯曲的犁沟，而非直线。他必须向前看，确保他引导犁沿着直线前进。同样地，当 我们跟从耶稣，我们必须向前看，朝着祂带领我们的方向前去 更像祂、结出圣灵的 果子（加拉太书 5 章 22-23 节）、分享祂爱的好消息 不要回望我们抛在身后的往事。
对于今天跟随耶稣的我们来说，相信祂意味着我们现在属于一个新的家庭 教会，也 就是上帝的家庭，这与我们的亲生家庭一样重要。如果两者出现冲突，耶稣和家庭之间 只能择一，我们每次都必须选择耶稣。请注意，青少年时期的你在大多数的时候不会面 对任何冲突，因为尊重和顺服耶稣就表示尊重和顺服你的父母（以弗所书 6 章 1-3 节）。
不过如果发生冲突，例如你非基督徒父母告诉你停止相信耶稣 你就必须选择耶稣。
谦恭地告诉他们，在其他事情上你会尽力顺服他们，但在这件事上你不能顺服他们。
结论：
❖ 这些话实在难以咀嚼、理解和接受。耶稣的要求是绝对的，我们若要跟从祂，就必须让祂在我们 生命中居首位。
❖ 耶稣不仅仅是我们的“第一优先”。因为“第一”表示祂只是在我们众多优先事项中排行首位， 与其他事物同等。
❖ 耶稣必须是我们的核心 祂高于一切，是我们“最需要的一件”（路加福音 10 章 42 节）。
❖ 给予组员几分钟静默的时间，思想耶稣这些严苛的话，以及他们是否能够且愿意委身，让耶稣在 生命中居首位，全心全意地顺服祂。
❖ 鼓励他们与上帝谈论他们的决定 他们是否仍在犹豫不决，或者从今天起更紧密地跟从祂，永 不回头。
❖ 尽管耶稣的话很严苛，但祂的心充满慈爱。这是祂对我们的要求，即便我们不能或不愿意顺从， 祂也依然爱我们。祂的双臂永远为我们敞开，邀请我们来跟从祂。
❖ 结束祷告。
第十七天：拒绝强辩
课程主旨： 跟从和顺服耶稣，而不是我们自己的传统或合理化（rationalisations）说辞。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读马太福音 7 章 6-13 节
❖ 背景介绍：在第十一天的“背景介绍”里，我们看到耶稣公开传道的事工可分为鲜为人知、广为 人知和遭拒厌恶这三个阶段。今天的经文接近“广为人知”此阶段的结尾，在耶稣行了喂饱 5,000 人的神迹之后。现在，法利赛人和文士想见见这位广受欢迎的传道者。在那之前，他们留 意到耶稣的门徒没有遵守饭前洗手的传统（马可福音 7 章 1-4 节），也问耶稣为什么他们用不洁 的手吃饭。耶稣在回应中称他们是假冒为善的人，并引用以赛亚书 29 章 13 节指责他们拘守自己 错误的传统，离弃上帝的命令，例如他们将财物奉献给上帝，藉此逃避孝敬父母的责任。在今天 经文的下文里，耶稣宣告各样食物都是洁净的。（马太福音 7 章 14-23 节）
❖ 材料：一支铅笔
活动：
❖ 把以下的问答纸分给组员们。
❖ 在不使用谷歌搜索的前提下，将以下 6 样传统事物的图片与其名字、描述相匹配。
俄罗斯谢肉节
● 日本传统的赏花文化，人们在盛开的樱花树下宴饮 庆祝。这些樱花树从开花、盛开到凋谢，只会持续 一两周的时间。成千上万的人涌到公园，围坐树下 享用美食和饮料，直到深夜。
圣诞木筒
● 这是西班牙加泰罗尼亚的圣诞传统习俗，在一块木 头上画上笑脸，为它头戴圣诞帽、身披坛子。孩子 们会一边用棍子打它，一边唱歌鼓励它“排出”小 礼物。
● 墨西哥的传统节日，家人和朋友团聚在一起，记念 离世的人。人们会搭建祭坛，然后摆放彩色的糖骷 髅和鲜花。他们也会携带逝者生前喜爱的食物和饮 料前往墓地祭奠。
Schultüte
花见
● 俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯的宗教和民俗节日， 人们穿着传统服装在户外举行庆祝活动。它的传 统特色是焚烧稻草人，而滑雪橇是不可少的共同 娱乐。人们会制作煎饼和烤薄饼来与朋友分享。
● 尼日尔沃达贝族的求偶比赛节日。年轻男子会盛装 打扮，化上传统的浓妆，在适婚的女生面前载歌载 舞。他们合唱时会伴随着拍手、跺脚和摇铃铛等各 种动作。
● 一个巨型、包装精美的甜筒状纸卷，里面塞满玩 具、巧克力、糖果和各种文具用品。这是德国和 奥地利的一份传统礼物，送给新入小学的孩子， 以缓解他们的紧张。 ❖ 答案 ：
● 圣诞木筒
● 亡灵节
● Schultüte 糖果锥形的 入学礼物袋
● 这是西班牙加泰罗尼亚的圣诞传统习俗，在一块 木头上画上笑脸，为它头戴圣诞帽、身披坛子。 孩子们会一边用棍子打它，一边唱歌鼓励它“排 出”小礼物。
● 墨西哥的传统节日，家人和朋友团聚在一起，记 念离世的人。人们会搭建祭坛，然后摆放彩色的 糖骷髅和鲜花。他们也会携带逝者生前喜爱的食 物和饮料前往墓地祭奠。
● 一个巨型、包装精美的甜筒状纸卷，里面塞满玩 具、巧克力、糖果和各种文具用品。这是德国和 奥地利的一份传统礼物，送给新入小学的孩子， 以缓解他们的紧张。
格莱沃尔节
● 尼日尔沃达贝族的求偶比赛节日。年轻男子将盛 装打扮，化上传统的浓妆，在适婚的女生面前载 歌载舞。他们合唱时会伴随着拍手、跺脚和摇铃 铛等各种动作。
俄罗斯谢肉节
花见（又称赏
花）
● 俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯的宗教和民俗节日， 人们穿着传统服装在户外举行庆祝活动。它的传 统特色是焚烧稻草人，而滑雪橇是不可少的共同 娱乐。人们会制作煎饼和烤薄饼来与朋友分享。
● 日本传统的赏花文化，人们在盛开的樱花树下宴 饮庆祝。这些樱花树从开花、盛开到凋谢，只会 持续一两周的时间。成千上万的人涌到公园，围 坐树下享用美食和饮料，直到深夜。
❖ 在今天的经文中，耶稣对一些传统习俗有话要说。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：耶稣如何称呼法利赛人和文士（马可福音 7 章 6 节）？为什么祂要如此称呼他们 （马可福音 7 章 6-8 节）？
答：耶稣称他们为假冒为善的人。假冒为善指的是一个人言行不一。例如，一位父亲禁 止他的孩子吸烟，但他自己是个烟客。
耶稣如此称呼他们是因为他们所说的话，法利赛人和文士宣称自己遵循上帝的律法，也 教导犹太人持守；可是他们的行为显示，他们其实是拘守自己的传统而不是上帝的律 法。
2. 问：法利赛人和文士在遵守传统方面做错了什么（马可福音 7 章 9-13 节）？ 答：他们的一些传统与上帝的命令相违背。但他们并没有改变或废除，反而是保留了这 些传统，离弃上帝的命令。耶稣举例，在他们的传统里，一个人将财物奉献给上帝后 （“各耳板”是供献的意思，发音与马来文字“Korban”相似），他可以不用赡养或帮 助父母。这就违背了上帝要我们孝敬和顺服父母的诫命。
3.
问：想想你和你家人遵循的传统，它们是否与上帝的命令相符？今天的灵修文章提到， “合理化”是我们为自己所犯的错进行解释和辩护。对于自身不好的行为，你会试图给 出哪一两个合理化的辩解？
答：有些传统是好的，与上帝的命令相符，例如每天保留固定的时间亲近上帝、每个星 期天出席主日崇拜、一起庆祝圣诞节等。有些传统可能偏向迷信，例如新年第一天不能 扫地、避开黑猫等。还有一些传统可能违背上帝的命令，如偶像崇拜的习俗。另外有些 传统是无伤大雅且不违背信仰的。带领组员们一起讨论，让他们分享和检视他们与他们 家人目前所遵循的传统。
有关合理化的辩解，这取决于一个人试图辩证的罪行。不过一些常见的说法是：“每个 人都这样”、“这又不伤害任何人”、“无论如何上帝都会原谅我”、“这样很正常” 或“就这么一次”。
结论：
现在你的组员已经检视和评估他们所遵循的传统，鼓励他们改变那些与上帝命令不相符的传统。
有些传统是陋习，应被废除，如中国在 1900 年代的缠足、印度在 1900 年代的萨蒂（Sati） 妻子在丈夫死后的火葬柴堆上自焚。
对人们来说，放弃或改变他们的传统并不容易，这也可能是一些组员的挣扎或他们生命中的坚固 营垒。
与他们分享约翰一书 3 章 8 节：“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”。
上帝在每个文化和宗教里工作，以吸引人归向祂，这也是我们可以在其中瞥见祂真理的 原因。
但仇敌也在每个文化与宗教里工作，使人们受罪恶和死亡的束缚。
鼓励他们邀请耶稣进到他们的的文化与传统中，以便救赎和转变他们，并摧毁魔鬼在他 们里面的任何作为。
与此同时，鼓励组员们放弃强辩，诚实地来到上帝面前承认错误，认罪悔改。
与他们分享哥林多后书 10 章 5 节，鼓励他们使所有心思意念都降服于基督。
结束祷告。
第十八天：效法伟大的老师
课程主旨： 效仿耶稣，成为像祂一样，尤其是不定罪或论断他人，而是饶恕他们。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读路加福音 6 章 37-42 节
❖ 背景介绍：今天的经文是平原宝训（路加福音 6 章 17-49 节）的其中一部分，与登山宝训（马太 福音 5 章 1 节-7 章 29 节）有相似之处。在这里，耶稣教导我们不要论断或定罪他人，反之要饶 恕他们。祂用了一个幽默的例子，指一个眼中有梁木的人，试图帮助他的朋友去掉眼中的刺。这 个信息要表达的是，在论断别人的错误（他们的“刺”）之前，我们应先批判与处理自己的罪和 错误（我们的“梁木”）。在这两个有关论断他人的教导中间，穿插了一则比喻 如果我们这 些有罪的人，试图论断和定罪其他有罪的人，我们就会像瞎子领瞎子（路加福音 6 章 39 节）。 我们需要接受耶稣 我们的老师 的训练，使自己可以像祂一样（路加福音 6 章 40 节）。
唯有那样，我们才能帮助他人面对他们的属灵问题和罪。
❖ 所需材料：一块木板，大约 2 英尺 x1 英尺，没有的话可以使用相同尺寸的厚纸板；一盒牙签； 一盆水。
活动：
❖ 水盆盛满水，然后把牙签倒进去。
❖ 组员轮流从水盆中取出一根牙签，同时他们要将一块木板或厚卡纸放在他们眼前或脸前。
❖ 如果你想让此活动更具竞争性，你可以将组员分成两组，各有一盆水和一块木头，看看哪一组可 以在五分钟内取出更多牙签。
❖ 活动结束后，与他们一起分享讨论：
➢ 当木块或厚纸板挡住你的视线时，从水盆中取出牙签是困难还是容易？ ➢ 在今天经文中，耶稣劝勉我们先去掉自己眼中的梁木，才去掉他人眼中的刺。这句话是 什么意思呢？让我们来看看吧！
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：在今天的经文中，耶稣要指出的重点是什么（路加福音 6 章 37 节）？ 答：耶稣的重点是我们不要论断和定罪他人，反之要饶恕他们。
2. 问：耶稣给了三个原因来巩固他所说的重点，请列出其中两个（路加福音 6 章 38、39、 41-42a 节，还有 40 和 42b 节）。
答：首先，我们应避免严苛地论断他人。因为如果我们这么做，上帝也会用同样态度来 对待我们（路加福音 6 章 38 节）。
其次，我们不应该把自己抬高到可以审判他人的位置，因为实际上我们和他人同等。我 们也和他们一样是罪人（如瞎子领瞎子，路加福音 6 章 39 节），同样有严重的属灵问题 需要去面对（就如“眼中梁木”的比喻，路加福音 6 章 41-42a 节）。
第三，在我们帮助他人胜过罪或面对他们的属灵问题之前，我们需要接受耶稣的训练， 成为像祂一样（路加福音 6 章 40 节）。在祂的帮助下，我们必须先胜过自己的罪和解决 自己的属灵问题（去掉自己眼中的梁木，路加福音 6 章 42b 节）。
3. 问：“不要论断”并不意味着我们不需要分辨对错，也不代表我们接受或纵容邪恶。因 为在今天的经文中，耶稣说：“凡树木看果子、就可以认出他来”（路加福音 6 章 44 节）。当你看到有人犯错，你应该做什么？你如何能够在不论断他们的情况下，处理该 事件？
答：如果这个问题太抽象，让组员很难回答。你可以给予例子，例如目睹同学被欺负， 或看到朋友在考试中作弊。
至于如何处理，马太福音 18 章 15-17
节为我们提供了在教会中处理罪的一些指引。尽管 我们不能完全仿效，但可以应用其中的原则。在那之前，你的组员可能可以先做个祷 告。与朋友对质是件复杂且困难的事，组员们肯定需要上帝的带领和教导（路加福音 6 章 40 节）。
首先，他们应该以一对一的方式，亲自对质犯错的人。把对方拉到一旁，私下与他们交 谈，以免他们在众人面前蒙羞或难堪。马太福音 18 章 15 节说要“指出他的错来”，经 过今天经文的教导，组员们在这么做之前需要谨慎，沟通时不要在言辞、表情或肢体动 作上带有谴责和定罪的态度。他们应该诚实和真实，但也要良善和温和，清楚地表明自 己也是罪人，双方都需要纠正和饶恕。论断或定罪往往会导致对方勃然大怒和为自己辩 护。如果你的组员能成功地以不带论断、满有同情和同理心的方式沟通，那被对质的人 会更有可能聆听和愿意接受他们所说的话。
如果那人不愿听从，要继续欺凌、欺骗或犯错，那下一步是与一两个人一起去挽回他 （马太福音 18 章 16 节）。在此之前，那人需要被警告接下来会发生的事。一般上，第 二次对质有其他见证人的参与，足以阻止犯错的人。你的组员可以邀请那些犯错者认 识、尊敬或像巡察员、老师一样的权威人士同行。
一旦权威人士干预其中，这件事已经不在你组员的掌控中。巡察员或老师会有标准的作 业流程来应对这些事件，他们也会相应处理。
结论：
❖ 要求组员花一些时间思想和检视自己 他们是否倾向于论断和定罪他人？
❖ 通常，那些论断他人的人常常也会论断自己。因此，如果他们回答“是”，那么他们在犯错时很 可能会责备自己，很难向自己和他人施予恩典。
❖ 提醒他们罗马书 8 章 1 节的教导：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”
❖ 领受了上帝的恩典和饶恕后，鼓励他们在面对自己的“梁木”和帮助他人去掉他们的“刺”时， 也以相同的方式对待自己和他人。
❖ 结束祷告。
第十九天：站住或前行？
课程主旨： 学习停下脚步，聆听上帝声音，在前进的路上顺服祂。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读出埃及记 14 章 5-22 节
❖ 背景介绍：出埃及记讲述摩西带领上帝的百姓离开埃及为奴之地的故事。在今天的经文之前，上 帝对埃及降下十个灾祸，法老最终答应让以色列人离开。但在他们逃亡的途中，法老和他的军兵 再次追赶他们，使以色列人困在军兵和红海之间。这里，以色列人惊恐地向上帝和摩西发出哀求 （10-12 节）。摩西鼓励他们站稳脚步、信靠上帝和静默（13-14 节）。上帝接着吩咐摩西带领 他们前进，说祂会把红海分开。同时，上帝的使者和云柱转到以色列人后面去保护他们，隔开追 赶的军兵。这计划执行得天衣无缝，以色列人安全地走过红海的干地（21-22 节）。
❖ 所需材料： 一粒乒乓球或体型相似的塑料球、四个塑料杯和一张桌子。
活动：
❖ 把组员分成两组，分别站在桌子的两侧。
❖ 组员们轮流玩游戏。桌子一侧的第一位玩家将球放在两个杯子的底部之间。他要把球弹到桌子另 一侧的玩家那里，而对方要用两个杯子的底部来接住球。请见下图：
❖ 如果对方接球失败，那么他要退到一旁，让同组的下一位玩家接球。
❖ 所有成员都要成功接到球，最先完成的那一组获胜。
❖ 如果你独自进行这项灵修计划，你可以坐在桌子旁，往桌上弹球，当球在桌上弹跳第五次的时 候，尝试用两个杯子的底部接球。接下来重复往桌上弹球，在球弹跳了第四次的时候接球，直到 你可以成功在球弹了一次之后就接到。
❖ 在今天的经文中，以色列人脱离埃及的奴役。上帝在埃及降下可怕的十灾，直到法老同意让他们 离开，他们终于自由了！
❖ 可是，法老再次改变主意，决定追赶他们！
❖ 因此，就像你们用两个杯子底部接球，我们看到以色列人也被困在红海和埃及追兵之间。他们该 如何逃离这样的景况？现在就一起找出答案！
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：为什么法老改变主意，追赶以色列人（出埃及记 14 章 5、8 节）？ 答：首先，他和他的臣仆觉得失去了免费奴隶；其次，上帝刚硬他的心。
【注：可能有人会提出一个神学问题：上帝刚硬法老的心，导致那么多人死亡，这不是 很残忍吗？为何上帝不要软化法老的心呢？
在出埃及记，有些地方说到法老的心刚硬或硬着心。这表示他的心本就刚硬。有人说上 帝刚硬法老的心，意思是祂被动地允许法老保持他本就刚硬的心。其他时候，圣经记载 法老主动刚硬他的心（在今天的经文中，他和他的臣仆“变心”，14 章 5 节）。在那些 时刻，上帝软化他的心，给予法老机会降服于祂，然而，法老选择刚硬自己的心。
这表明上帝在我们的心里工作，同时不违反我们的自由意志，或强迫我们做祂要我们做 的事。祂说服、软化我们的心，有时祂则允许我们继续做自己想要做的事。可是我们总 有选择，我们永远不应该指责上帝刚硬我们的心，然后藉此惩罚我们。这是不公平和不 公义的，上帝也不是如此对待我们。】
2. 问：摩西告诉以色列人应该做什么（出埃及记 14 章 13-14 节），以及上帝吩咐摩西做什 么（出埃及记 14 章 15-16 节））？ 答：摩西告诉他们不要惧怕，只管站住、信靠上帝和静默。上帝告诉摩西停止向祂哀 求，吩咐以色列人往前走，举手向海伸杖，把水分开。
3.
问：在你的生活中，有哪些方面你觉得被困住、陷入困境或不知如何前行？透过摩西对 以色列人说的话，以及上帝吩咐摩西所做的事，你可以从中学习到哪三个原则？ 答：有些组员可能没有意识到自己被困住或陷入困境。这很正常，毕竟他们还很年轻。 鼓励他们了解以下六个原则，以便为未来做好准备。
I. 摩西对以色列人说：“不要惧怕”。这里的原则是，当你面对挣扎或困难的决定，把 你的感受和情绪交给耶稣，邀请祂进入心中 。对于以色列人，那是害怕；而对于你的 组员，那可能是担心、焦虑、沮丧、绝望、困扰、未知。尽管这么做可能无法改变我 们的情绪，但我们可以调节与控制它们，并请耶稣帮助我们把这些情绪交托给祂，邀 祂进入心中。求祂牧养我们的心，帮助我们在情感中爱与荣耀祂。
II.
摩西也告诉以色列人：“只管站住”。这里的原则是，谨慎自己的所在之地、所处之 位、优势劣势。
在与罪争战时，我们可能会对自己感到失望，想要定罪自己。但当我
III.
们“站住”，仔细思想我们在基督里的身份，以及我们在属灵旅程中的位置，我们会 发现耶稣已经在十字架上为我们赢得了胜利。在祂里面，我们不再被定罪（罗马书 8 章 1 节），甚至得胜有余（罗马书 8 章 37 节）。如果我们在学业或事业上面对抉 择，“站住”可能是包括做性格测试，看看哪个领域最适合我们，以及分析我们的优 缺点、喜恶等。“站住”是知道我们的位置、身份和能力，这是我们前进之前所需了 解的重要资讯。
摩西也告诉以色列人：“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”，以及“耶和华必为 你们争战”。这里的原则是信靠上帝。在情绪和挑战之中，我们选择信靠上帝。透过 圣经故事、弟兄姐妹的见证和个人经验，我们知道上帝能够也会在我们面对瓶颈、困 境和未知时帮助、带领和引导我们。因此，我们仰望并选择信靠祂，而不是依靠我们 自己的想法、计划或能力来找出前路。
IV. 最后，摩西告诉以色列人：“只管静默”。这里的原则是一旦我们处理好情绪（这很 重要因为情绪会影响我们的判断）；了解自己的身份、位置和能力；也懂得信靠上 帝，接下来要做的是在上帝面前静默与安静 。当我们安静与上帝独处，我们能够听到 与领受祂的话。离开吵杂和会让我们分心的环境，把我们心灵的眼睛和耳朵专注在祂 的身上。上帝会和我们说话，虽然有时不是马上而是过一段时间，或在我们心中酝酿 一个答案。祂可能透过不同媒介来对我们说话 圣经、朋友、讲道、大自然、静默 时刻、微小声音、一个表情或心里一个感动。静静地待着和聆听，你会听到祂的声 音，因为你是祂的羊且属于祂（约翰福音 10 章 3-4 节、16 节）。
V. 上帝问摩西：“你为什么向我哀求呢？”这里的原则是，上帝说话后，我们是时候要 大胆地顺服祂 。如果上帝已经对我们说话，那么是时候采取行动，不要前瞻后顾或继 续向祂哀求。如果你不确定自己是否听清楚，那么寻求确认是明智之举。但一旦你知 道自己该做什么事，就别再磨磨蹭蹭了。
VI.
上帝也对摩西说：“我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀”以及“埃及人就 知道我是耶和华了”。这里的原则是上帝配得荣耀并要众人皆知 。如果我们不确定， 我们可以自问：“哪种选择能为上帝带来最大的荣耀？”和“我可以在我的情况或决 定中怎么做，以便用最有影响力的方式让最多的人得知上帝的名？”
结论：
❖ 回到第三道问题，在白板上写下答案中的 6 个原则。
❖ 请组员仔细查看并选择其中一个原则，以便在来临的一个星期里操练。
❖ 结束祷告。
第二十天：你不可建造
课程主旨： 使自己的意念与上帝的旨意一致，即便祂的旨意与我们的有所不同。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读历代志上 17 章 1-4 节、16-25 节
❖
背景介绍：历代志上下重述以色列诸王，以及国家分裂成以色列与犹大之后的历史。在今天的经 文中，我们遇见以色列的第二任君王
大卫。至此，大卫打败了非利士人，坐稳王位，满心欢 喜地把约柜运进耶路撒冷。大卫现住在王宫中，和平地治理国家。他正考虑为上帝造一座宏伟的 宫殿，以安置仍留在帐篷里的约柜。先知拿单没有求问上帝，就告诉大卫可以照他的心意而行。
但是当晚上帝的话临到拿单，说大卫不是为祂建造圣殿的人选，而是他的儿子所罗门。大卫在祷 告中做出积极回应，把自己的愿望降服在上帝的旨意之下。
❖ 所需材料：一包吸管和两卷透明胶纸。
活动：
❖ 把组员分成两组，每组各获半包的吸管和一卷透明胶纸。
❖ 他们的任务是在五分钟内建造一座高塔，建得更高的那组获胜。
❖ 给他们五分钟时间计划和制定策略，另外五分钟建造。
❖ 与他们一起分享讨论：
➢ 获胜的那一组是怎么做到的？胜出的时候感受如何？
➢ 落败的那一组在哪方面出了问题？落败的时候感受如何？
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以用吸管、支条或类似的材料，在五分钟内建造比自己还 高的塔。
➢ 如果你成功了，你是怎么做到的？成功完成的时候，你的感受如何？
➢ 如果你失败了，哪里出了问题？当你无法完成的时候，你的感受如何？ ❖ 在今天的经文中，我们遇见大卫王。他最著名的事迹便是关于他如何在还是一个牧童的时候，战 胜巨人歌利亚（撒母耳记上 17 章）。可是今天经文的时间点距离那一天已过去很多年，他现在 是以色列的君王。
➢ 高塔比较矮的那一组，你知道大卫在今天经文中的感受吗？ ➢ 你想要建造最高的塔，但最后得到的是：“不，你不是那个建造最高塔的人，另一组才 是。”
➢ 同样的，大卫想要为上帝建造一座宏伟的圣殿，但上帝说：“不，你不是为我建造殿宇 的人，你的儿子才是。”
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：大卫计划做什么？为什么他要这么做（历代志上 17 章 1-4 节）？
2.
答：他计划为上帝建造一座圣殿，为约柜预备一个永久的安息之所。他要这么做因为他 觉得自己住在香柏木（一种珍稀名贵的木材，即便在今天也很受欢迎）所造的宫中，但 约柜 上帝同在的象征 却被放在帐篷里，这是不对的。
问：关于这点，上帝对大卫说了什么，而大卫又如何回应呢（历代志上 17 章 4 节、16-25 节）？
答：上帝告诉大卫，他不是为祂建造殿宇的人，同时提醒他，是祂将大卫从一个牧童提 升成为以色列的君王。然而，上帝应许为大卫建立家室、永远坚定他的国，并使以色列 百姓繁荣昌盛。
大卫在回应中谦卑自己，上帝所施予的恩惠让他受宠若惊，找不到言语可以表达他心中 的感激之情。他敬拜上帝，因祂是唯一又真又活的上帝，也因着祂为祂子民所做和将做 的事赞美祂。最后，大卫抓住上帝必为他建立家室的应许，求祂的旨意成全。
3. 问：你是否曾有过和大卫一样的经历，你想要为上帝做一些事但却被拒绝。或者你渴望 得到某个职位或位置，可是没被选上？在组里分享你的经历，也谈谈大卫对上帝的回应 如何帮助你在这种景况中顺服祂。
答：你的一些组员可能想成为小队长或团长， 但不知何故没能成功；在教会里，他们可 能曾参与选拔，想要在敬拜赞美队中服事，可是没被选上；也许他们的一些建议被青年 领袖拒绝等。
你可以和他们分享自己亲身经历的故事。至于我，我在大学时曾因没被获选为基督教团 契的领导团队而大受打击，毕竟我在之前学校的基督徒团契和教会青年团契中担任过主 席。可是我安慰自己，我不需要一个正式的职位来服事和发挥领导作用。几个月后，有 个委员离职，我被提名接替他的职位。
就如大卫，我们可以回望上帝如何带领我们走到今天这一步，以及过去祂如何向我们施 恩。 尽管我们可能没有得到某个职位，但我们仍然可以感谢祂以前带领和使用我们来荣 耀祂。
就如大卫，我们可以仰望这位又真又活的上帝 。无论我们是否得到自己心中所想要的， 祂都配得我们的敬拜和赞美。我们要把目光从自己的身上移开，更多专注于祂所要成就 的事上。
最后，就如大卫，我们可以展望上帝的应许 。在建造圣殿方面，上帝对大卫的回答是强 烈的“不”。如果上帝没有给予我们强烈的“不”，我们总是可以继续尝试 重新申 请、更多操练、改进自己和再次参与选拔。上帝在大卫身上有 个更大的计划，不只是 让所罗门建造圣殿，也是让耶稣 大卫的后裔 成为永远掌权的殿（约翰福音 2 章 19 节）。
上帝对我们有更大更好的计划，远胜过我们现在因被拒绝而有的小失望。问题是，我们 是否会沉溺于求而不得的痛苦之中，还是我们会继续与祂同行，把握住祂为我们预备的 美好事物？
结论：
❖ 鼓励你的组员，使自己的期望、梦想和心意与上帝对他们的旨意一致。
❖ 结束祷告。
