带领小组须知：
1. 灵修时间为 20 至 30 分钟。
2. 此组长本适用于线上和实体讨论。
3. 此组长本适合官员与队长使用，帮助他们带领那些没有加入任何讨论小组的团队或组员。
对于带领小组的军官或领导者，请记住以下几点：
1. 不持批判态度。
a. 在讨论的过程中，有些组员可能会给予错误的答案。
b. 不要立即批评或训斥他们，这会让他们不想继续参与。
c. 看重他们真实的想法，使他们能够敞开地分享，而非只是机械式地复述正确答案。
d. 接纳他们的答案，你可以这么说：“这是一个有趣的观点。其他人怎么看呢？”
2. 鼓励组员参与
a. 有些组员爱喧闹，也会积极地表达自己的想法。你可以欢迎他们分享，但同时要提醒他们给予 别人机会发言。
b. 有些组员比较害羞和安静。你可以鼓励他们分享，但如果他们不愿意，也不要勉强他们。
c. 尝试给予每位组员机会分享自己的想法。
3. 进行概述或总结时，你可以特别指出从组员那里收集到的好答案，然后再分享组长本里的观 点，也是他们可能忽略的部分。
课程主旨： 以敬畏的心谨记和遵行上帝的话。
事前准备：
❖ 经文：阅读申命记 6 章 1-9 节
❖ 背景介绍：申命记记载了摩西重述上帝在西奈山赐给祂子民的律法（出埃及记 20-30 章）。在今 天的经文中，摩西总结了律法，然后宣告示玛（Shema），也就是犹太人的信仰宣言。之后，他 将律法的本质归结为尽心、尽性、尽力爱上帝，即耶稣所宣称的最大诫命（马太福音 22 章 37-38 节）。摩西接着指示他们将上帝的话语记在心里，并传授给他们的儿女，使之成为日常生活中不 可或缺的一部分，以便他们能够常常记得和遵行这些诫命。
❖ 材料：圣经。如果你决定进行创意性活动，可以预备 A4 纸、剪刀、透明胶纸或订书机，以及美 术用品。
活动：
❖ 要求你的组员两人一组。
❖ 两人轮流背诵申命记 6 章 4-5 节，目标是在不用查看圣经的情况下，可以完整背诵出整句经文。
❖ 五分钟后，询问是否有任何人成功记住该句经文，并请他在整组人面前背诵出来。选择三四名志 愿者这么做。
❖ 对于那些未成功背诵出经文的组员，鼓励他们继续练习。
❖ 如果你有时间，给他们一些 A4 纸、透明胶带或订书机，让他们发挥创意，设计写有申命记 6 章 4 节和 6 章 5 节的头带与手环。
➢ 手环方面，你可以将经文缩短成“上帝是独一的主”和“爱耶和华祢的上帝”
➢ 如果你认为这个活动挪至“结论”环节更恰当，你也可以那么做。
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以自己背诵这句经文，也可以随己意制作头带和手环。
❖ 我们今天所进行的活动其实就是将所读到的一些经文付诸于行动。现在就一起查看吧！
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：为什么以色列人要遵守上帝的律例诫命（申命记 6 章 2-3 节）？
答：他们要遵守律例诫命以便他们敬畏上帝，一生活在恩典里，经历个人与国家的繁荣 昌盛。
有时候当我们想到上帝的诫命和律法，我们会认为上帝就像个严格的警察，若我们犯了 一条诫命就施予惩罚。但这里所给出的顺服理由揭示了上帝不同的形象。祂没有用律法 来限制或辖制我们，而是要帮助我们活出真正的自由、喜乐、幸福和成长。顺服上帝律 法最大的好处是，我们可以拥有特权与又真又活的上帝建立个人关系，以及能够认识和
结论：
敬畏那创造广阔、美丽、奇妙、复杂世界的全能造物主。【注：“敬畏主”不是畏惧或 被祂所恐吓，而是带着一颗敬畏的心来敬拜祂】
2. 问：透过你所背诵的经文（申命记 6 章 4-5 节），你可以从中学习到有关上帝的什么事？ 答：上帝是独一的，这意味着唯有祂是上帝，没有人像祂一样，没有人像祂那样配得敬 拜、颂赞、爱慕和顺服。所有事物与所有人都是被造的、受到时间和空间的束缚、不完 美、依赖外部原因来存在与生存。唯有上帝是创造主、永恒的、超越时间和空间、完美 的、自有永有，以及自给自足。祂是这世界一切真、善、美的源头。
上帝配得我们的爱。祂配得我们完全的忠诚、配得成为我们所有的情感、欲望、思想和 努力的焦点。祂以永远的爱来爱我们。以色列人经历了祂的爱，因祂差派摩西将他们从 埃及为奴之地拯救出来；我们也经历到祂的爱，因祂差派耶稣来拯救我们。
3. 问：我们能够如何把上帝的话记在心上，使之成为我们日常生活的一部分（申命记 6 章 6-9 节）？ 答：（一）我们可以背诵上帝的话 ，就如我们在之前活动所做的那样。然后我们可以默 想那些话。我们可以咀嚼上帝的话；思想上帝的话；让上帝的话在我们的生命中扎根、 生长、开花和结果；让上帝的话更新我们的思想，改变我们思考、看待世界、理解经历 的方式；让上帝的话改变我们根深蒂固的态度和价值观。
（二）我们可以与亲友谈论上帝的话。
摩西指示父母将上帝的话铭刻在孩子心中。而身 为儿子或女儿，你也可以和父母分享你所学到有关上帝和祂话语的事。作为青少年，你 可以回过来在属灵上鼓励父母，服事他们，并成为他们的祝福。如果你来自非基督徒家 庭，分享上帝在你生命中的作为将能成为有力的见证，这也是在他们心中播下上帝真理 与爱之种子的一个方式。摩西鼓励以色列人（延伸至我们），利用每个机会 坐着、 行走、躺下、起来，彼此之间就上帝与祂的话展开有意义且深入的对谈。
（三）我们可以使用装饰物来帮助我们记得上帝的诫命。 我们今天所做的头带和手环可 能不时尚和持久，可是我们可以用其它的物品。记得在 90 年代，那印有 WWJD 的腕带 和 P.U.S.H 的口号吗？它们个别的意思为“耶稣会怎么做”（What Will Jesus Do）和 “祷告直到事情成就”（Pray Until Something Happens）。它们很好地提醒我们像基督一 样行事和说话，把我们所有的焦虑和关心转为祷告。
（四）我们可以把圣经经文写在便条纸上， 然后贴在笔记型电脑的屏幕或镜子等。每一 次我们看到这些经文，我们就会想起上帝的真理。摩西告诉以色列人将上帝的话系在手 上、戴在额上、写在门框和城门上。你的组员可以自由发挥创意，决定如何以及在什么 地方摆放写有圣经经文的物品。
❖ 鼓励你的组员背诵、默想，并与亲友谈论上帝的话，同时在合适的地方摆放与经文相关的物品或 标识物，以便牢记和想起上帝的话。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
藉着对上帝坦诚、享受并以祂的话为乐、保守我们的心远离负面影响及忠心事奉来敬畏祂。
事前准备 ：
❖ 经文：耶利米书 15 章 15-21 节
❖ 背景介绍：耶利米也被称为“流泪的先知”，因为他对百姓的罪恶和他们即将面对的审判与流放 深感悲痛。在今天经文的上文中，上帝告诉耶利米不要再为犹大祷告，因着他们的罪和悖逆，他 们必然会面对审判，而他们的毁灭也是不可避免的。今天的经文中，耶利米正在忏悔和哀叹。他 指责上帝失信，因为他事奉上帝却只被“赏赐”痛苦和磨难，这是何等不公平。上帝在回应中呼 召耶利米对所说的话悔改，如果他愿意传讲上帝宝贵的话，祂应许复兴且让他继续担当先知的职 分。倘若耶利米愿意这么做，上帝应许赐他力量站立得住，能够对抗百姓，并拯救他免受迫害。
❖ 材料：面包、调味剂、眼罩
活动：
❖ 准备一些加入了奇怪内陷的迷你三文治，如花生酱芥末、吞拿鱼咖椰、果酱起司、番茄酱和姜 等。
❖ 要求志愿者吃下这些三文治。
❖ 为让活动更加刺激有趣，你可以请志愿者戴上眼罩，然后让他们猜猜三文治的内陷。
❖ 与他们一起讨论：
➢ 志愿者觉得三文治的味道如何？你喜欢吃吗？
➢ 那些没有参与的，你觉得哪一个内陷看起来很好吃？
❖ 在今天的经文中，耶利米先知说他吃了一些让他“心中欢喜”和“快乐”的东西。他吃了什么？ 现在就一起了解更多吧！
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，回想一下你是否吃过味道奇怪或不好的东西？那是什么？ 讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：耶利米正面对什么景况，以及他的感受如何（耶利米书 15 章 15、18 节）？ 答：他正面对迫害和拒绝。他在情感上受到伤害，对上帝感到失望，甚至指责上帝欺骗 了他。
我们在经历困难时期，以及对上帝失望时，应该记起耶利米的例子，这对我们有所好 处。他的话向我们展示，我们可以对上帝完全坦诚。尽管耶利米所说的并不正确 上
帝不会欺骗任何人，但这是当时的他对内心感受和痛楚的诚实表达，上帝也没有责怪 他。
2. 问：耶利米过去做了什么，以便忠诚且很好地事奉上帝（耶利米书 15 章 16-17 节）？
3.
结论：
答：他把上帝的话“吃”了，以此为他心中的欢喜快乐。他称自己为上帝名下的人，远 离参加聚会与寻欢作乐的人，不与他们交往。
和耶利米一样，我们也被称为上帝名下的人 作为基督徒，我们被冠以“基督 ”的名 字，耶利米是很好的榜样，我们应“吃”上帝的话，使之成为我们心中的欢喜快乐，因 祂的话“确实与我们有益”。提醒组员第十三天中第三道问题的回答 聆听、阅读、 学习、背诵和默想上帝的话语。就如食物，鼓励他们选择其中一个方式，来增强对上帝 话语的胃口和品味，以及增加摄入量。
作为青少年，你的组员易受到同侪压力的影响。在基督徒团体里，他们更容易互相鼓 励，在属灵方面一同成长。因此，他们应仿效耶利米的榜样，远离不良影响。我们应该 对他人友善和敞开，但不是和每个人都建立亲密的友情，否则他们会影响我们。
问：上帝吩咐耶利米做什么，以及祂应许耶利米什么呢（耶利米书 15 章 19-21 节）？请 在下方写下两个命令和两个应许。
答：上帝告诉耶利米：
（一）要悔改。因为他对上帝做出错误的指责，他把上帝比喻为“流干的河道”（想象 一下，你穿过丛林，带来的水快喝完了。幸运的是，你曾经来过这里，知道有一条河， 可以在那里将你的水壶装满。可是当你到达那里时，那条河已经干涸了。这是耶利米在 15 章 18 节用来描述上帝的画面）。
（二） 说有宝贵的话，就是上帝赐给他的话，而不是说像他污蔑上帝这种无价值的话。 （三） 让百姓归向他，他却不可归向他们，意思是他必须坚守上帝所说的话，呼召百姓 聆听和回转向上帝，而他绝不可以和百姓同流合污，或者同意他们的观点。
如果耶利米愿意悔改和说宝贵的话，上帝便应许：
1） 使他复兴
2） 让他继续成为上帝的代言人
3） 使他成为坚固的铜墙，能够抵御聆听者的触犯（耶利米书 1 章 18 节“我今日使你成 为坚城、铁柱、铜墙，与全地……反对。”上帝提醒耶利米，当祂呼召他成为先知 时，祂已经表明他会面对反对的声音，同时应许坚固他。上帝没有欺骗耶利米，祂一 开始就对他坦诚。）
4） 与他同在。
5） 拯救、搭救和救赎他脱离恶人及强暴人的手。
❖ 鼓励你的组员藉着下面的方式来敬畏上帝：
➢ 在面对愁烦和困难之时转向上帝，向上帝坦诚地分享他们的情绪和挣扎。
➢ 领受上帝的话，并且学习使之成为他们的喜乐和心中的欢喜快乐。
➢ 保守他们的心免受朋友的负面影响。
➢ 如果他们在上帝面前说了或做了错事就要悔改。
➢ 忠心地回应事奉上帝的呼召（耶利米被呼召成为先知，而他们被呼召成为好儿女、好学 生，在公司、学校的基督徒团契、教会的青少团契等服事祂）。
❖ 向上帝支取力量来完成这些事，与祂连结并信靠祂所赐的应许。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
事前准备 ：
生命成长更加敬畏上帝，更像基督。
❖ 经文：彼得后书 1 章 3-10 节
❖ 背景介绍：彼得前后书是由西门彼得所写，他本是渔夫，与雅各、约翰同为最亲近耶稣的核心门 徒。彼得前书的主旨是鼓励那些遭受教会外部迫害的基督徒，而彼得后书则帮助基督徒面对教会 内部的假教师和恶者。在今天的经文中，彼得写到关于上帝如何使我们能够敬虔度日并与祂的性 情有分。有了这些，彼得呼召我们在属灵里成长成熟，同时列出我们应尽力发展的基督美德。最 后，彼得激励我们在这些美德中继续增长，以便我们可以对救恩和在基督王国中的地位有百分百 信心。
❖ 材料：棉花糖
活动：
❖ 给予每位组员一个棉花糖，告诉他们如果在 5 分钟内没有吃下，就可以得到第二个棉花糖。
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以为自己准备一些棉花糖。
❖ 与他们一起讨论：
➢ 谁决定在 5 分钟内吃掉棉花糖？为什么你这么做？
➢ 谁能够等待然后得到第二个棉花糖？这么做是否困难？
➢ 如果你有时间，可以观看这 3.5 分钟的视频： https://www.youtube.com/watch?v=QX_oy9614HQ
❖ 这“棉花糖实验”是个测试节制能力的实验，也就是今天经文中提到的基督美德之一。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：上帝给了我们什么，以及祂为什么要这么做（彼得后书 1 章 2-4 节）？ 答：上帝给了我们所需的一切，好叫我们敬虔度日。祂也赐给我们祂那极大且宝贵的应 许，以便我们能够在祂的性情上有分。
【注：什么是上帝的性情？那就是上帝的属性 祂的良善、祂的慈爱、祂的圣洁等。
人类是按着上帝的形象所造，在某些方面会反映出上帝的特性和本质。例如：上帝是理
性的，所以我们能够逻辑思考；上帝是灵，所以我们有永远的灵；上帝富有创意，所以 我们也能创作艺术、建筑和文学作品；上帝在道德上是完美的，所以我们有良心；上帝 是关系型的，所以我们被造需要与人建立关系。
不幸的是，当亚当和夏娃选择悖逆上帝时，这些形象被玷污和破坏。但因着耶稣死在十 字架上，我们可以再次站在上帝面前。离开上帝，我们容易被本能和欲望所控制，不像 上帝最初造人的心意。随着我们在基督里与上帝和好，我们成为新造的人，能够再次拥
有上帝的完美形象。这奇妙的转变就如彼得所说“与上帝的性情有分”（彼得后书 1 章 9 节）。】
2. 问：请列出彼得后书 1 章 5-8 节中提到与基督相似的美德。你觉得自己需要更多学习哪个 美德，以及你该如何做到这一点？ 答：彼得提到了信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心。
问题的第二部分属于个人问题。给予你的组员一些时间思考、评估和回答。鼓励他们选 择专注在其中一个美德，思想特定和具体的行动来培养该美德，并持续操练。
3. 问：为什么我们需要在这些美德中继续增长（彼得后书 1 章 8-10 节）？请写出两个原 因。
答：我们需要在这些美德中继续增长，以便： (i) 我们在认识基督的事上会积极且富有成效（彼得后书 1 章 8 节）。认识耶稣不仅 仅是头脑上的知识或言语上的承认，那应该是会带来生命的转变。而这就是彼得 所说的积极且富有成效。
(ii) 我们不会在属灵上近视和瞎眼，忘记我们过去的罪已经被洁净（彼得后书 1 章 9 节）。而且更糟的是，如果我们瞎眼和忘记，最后我们又会重犯同样的罪。
(iii) 我们能够百分百确定所蒙的呼召和拣选（彼得后书 1 章 10a 节）。许多基督徒常 会讨论类似的问题：“成为基督徒能不能听世俗音乐？”、“如果我这样做，是 不是犯了不可饶恕的罪？”、“我是否亵渎了圣灵，失去救恩？”、“我觉得上 帝离弃了我，我会下地狱吗？”彼得不是说我们是靠着成长更像基督来得救的。
我们得救是本乎恩，也因着信（以弗所书 2 章 8-9 节）。但彼得说如果我们尽一 切努力在基督样式上成长，我们就不必担心这些问题。因为当我们越来越像基 督，看见祂改变生命的大能在我们里面工作时，我们可以确信祂已经拯救了我 们，并且是透过祂的恩典来救赎我们。我们在属灵方面的成长将会是我们在基督 里已拥有救恩的确据和保证。
(iv) 我们在信仰的路上不会失脚（彼得后书 1 章 10b 节）。
结论：
❖ 总结上帝对我们的心意：
➢ 上帝已经赐给我们敬虔度日所需的一切。
➢ 上帝藉着祂的话语赐给我们极大且宝贵的应许。
➢ 上帝呼召我们与祂的性情有分。
❖ 如果我们活出敬畏、敬虔、与上帝性情有分，以及成长更像基督，我们会：
➢ 有效地认识耶稣
➢ 有清晰的属灵视野，能够抛开过去的罪恶。
➢ 百分百确认我们的呼召和救恩。
➢ 在信仰的路上坚定前行，不会失脚。
❖ 鼓励他们付出实际行动来培养信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心或爱众人的 心。
❖ 结束祷告
课程主旨：
坚守上帝话语的原则，并且敬畏祂，即便这意味着与他人背道而行或对抗主流文化。
事前准备：
❖ 经文：但以理书 1 章 1-16 节
❖ 背景介绍：但以理书的事迹发生在犹大人因持续悖逆上帝，而被掳到巴比伦帝国的时期。在今天 的经文中，我们看到年轻的但以理，当时他可能十几岁。作为他那世代中最优秀和聪明的人之 一，他被选中在巴比伦王的王宫中服事。他和他的同伴将接受三年的教育和思想灌输，以便他们 能够跟从巴比伦的文化和宗教，融入这个征服了他们族群的国家，以及预备在朝中事奉。
然而，但以理抵挡住了顺从的压力。他要求太监长停止为他们提供国王餐桌上的肉和酒，并以十 天作为测试，因为这些猪、虾和贝类很可能都是不符合犹太饮食戒律的食物（Kosher）。十天之 后，他和他的朋友看起来比其他人更加强壮和健康，因此他们被允许继续遵守上帝的律法，保持 他们作为上帝选民在这一方面的身份和文化。
在今天经文的下文，但以理和他的朋友在异国取得优异的成绩，以全班最佳的成绩毕业。但以理 继续为巴比伦王朝服务，直到塞鲁士王统治的时期，也就是公元前 559 年，他的职业生涯长达四 十三年。
❖ 材料：无需准备
活动：
❖ 询问：你喜欢吃青菜或肉类？为什么？
❖ 在今天的经文中，我们看到一些选择只吃青菜不吃肉的年轻人。现在就一起来看看其中原因吧！ 讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：但以理发生了什么事（但以理书 1 章 3-7 节）？尝试站在他的角度，如果类似的事发 生在你的身上，你会有什么感受？ 答：但以理和他的朋友出生于名门贵族，是他们那世代中最优秀和聪明的人，但却被巴 比伦帝国“绑架”到宫廷事奉国王。他们必须接受三年的再教育和思想灌输，以便确保 他们效忠巴比伦，并且有能力在朝中做出贡献。在那三年里，他们可以享用国王餐桌上 的皇室美食和美酒。作为同化过程的一部分，他们也被起了新的巴比伦名字。
关于第二部分，我们可以想象如果有一天其他国家如印尼突然袭击马来西亚。因着战 败，马来西亚不复存在。每个人失去他们的家人，到处兵荒马乱。现在印尼要掳走最优 秀的年轻男女，也就是那些有潜质成为未来领袖的人，带他们回到雅加达，在那里给予
他们新的印尼名字、教导他们有关印尼的辉煌历史、唱印尼的歌、学习印尼的语言，以 及被训练服事印尼政府来帮助他们继续征服东南亚，他们会有什么感受？
2. 问：当但以理和他的朋友面对这种情况（但以理书 1 章 8-14 节）时，他做了什么？他为 什么这么做？
答：但以理决定不吃国王餐桌上的肉和酒，并且勇敢地请太监长允许他们不吃。当太监 长表示反对指这可能会带给他负面后果时，但以理有智慧地说服他，建议他让他们尝试 十天内只吃素菜、喝白水，看看结果如何。
但以理决定这么做是因为他爱上帝，想要尽可能继续遵守上帝的律法，即便当时他身处 异国。这也是他个人反抗巴比伦思想灌输和再教育，以及维护他和他朋友们作为上帝选 民身份的方式。
3. 问：你会像但以理那样在行事上表现出对上帝的敬畏吗？为什么或者为什么不？在你生 命中的哪一个领域，上帝呼召你“敢于成为但以理，敢于孤军作战、敢有坚定的目标， 敢于公开”吗？
答：关于问题的第一部分，每个组员会有各自的答案。当然，“正确”的回答是 “会”，但如果有人表示“不会”，也要接受并且肯定他们诚实回答。他们可能给出 “这太难了”、“我也会害怕”、“我喜欢吃肉”等的理由。
关于问题的最后部分，要求他们安静一两分钟，祷告和询问上帝在他们的生活中是否有 哪一个领域，祂呼召他们在思想、行事和说话上与他们的朋友和周遭的文化不同。
如果你在生命中有过类似经历，可以与他们分享。就我而言，我在中学时期会常常随己 意说出以“F”和“S”开头的粗俗字眼，毕竟我在学校的朋友也这么做。有一天，我在 灵修时读到雅各书 3 章 9-10 节：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照 着上帝形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！”
上帝透过这节经文光照我，让我看见自己需要洁净语言，无论我在学校的朋友对此有何 想法或说法。在上帝的帮助下，我成功了。尽管这些字眼在我震惊或生气时仍然会出 现，但我已经不再经常说出口。
你的一些组员可能没有从上帝那里听到任何话或想到任何事。鼓励他们做好准备，以便 当他们必须做出选择的时候，他们能够有勇气按照上帝所说的去做。其他人可能提到努 力读书、在课室里不玩闹或在想要参与朋友作弄他人时选择不这么做。鼓励他们坚持到 底。
结论：
❖ 聆听诗歌“效仿但以理”（“Dare to be a Daniel”） https://www.youtube.com/watch?v=Fd5lfCV8NDw。
❖ 对一些组员来说，要孤军作战或与众不同是困难的。鼓励他们勇敢、顺服和敬畏上帝。对于那些 享受自己与他人不同的组员，提醒他们要有智慧。我们这么做不是出于叛逆、反抗或自己喜欢， 而是为了忠于上帝的话。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
透过畏惧祂、顺服祂、爱祂、服事祂、遵行祂的诫命、允许祂改变我们的心、受教和敏锐地 接受祂的带领，来表明对上帝的敬畏。
事前准备 ：
❖ 经文：申命记 10 章 12-17 节
❖ 背景介绍：在今天的经文中，摩西呼召以色列人忠于圣约和立约的上帝。这是发生在他带着十诫 从西奈山下来，发现他们敬拜金牛犊之后。在他的发言中，摩西列出上帝对他们的五个要求：敬 畏上帝、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂，以及为自己的益处遵守祂的的诫命。接着，摩西 向他们强调，整个宇宙全能全权的创造者耶和华，在世界万国中拣选他们成为祂的子民。因着这 令人惊叹的尊荣，他们要将“心里的污秽除掉”（培养内在转变），“不可再硬着颈项”（固执 和悖逆）。然后摩西重述上帝的伟大、大能和可畏。
❖ 材料：五张椅子、眼罩、藤鞭或长棍子。
活动：
❖ 将五张椅子排成一直线，间隔一米。
❖ 要求组员两人一组，如果有人落单，他可以与你一组。
❖ 一位组员戴上眼罩，他的同伴则在他身后的一米处行走。看得见的同伴需要带领戴着眼罩的同伴 以之字形的方式穿过椅子。
❖ 看得见的同伴不能说话或用手触碰戴着眼罩的同伴。他们唯一可以做的是用长棍子轻轻地戳同伴 的颈项。
❖ 如果有时间，你可以让两位同伴互换角色。
❖ 活动持续至每组的组员都成功穿过五张椅子。
❖ 与他们一起讨论：
➢ 戴上眼罩的感受如何？听从你同伴的指引是否容易？
➢ 成为指路者的感受如何？带领你的同伴走在正确的路上是否容易？
❖ 今天的活动突出了经文中的一句话。那是哪句话呢？看看你是否能在我们读经的时候找到答案。 答案是“硬着颈项”（详见第三道问题）
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：上帝对祂的子民有哪五个要求（申命记 10 章 12-13 节）？选择其中两件来解释
你觉得那是什么意思，以及你该如何在生活中做到那一点？ 答：上帝对他们的五个要求是敬畏上帝、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂和遵守祂 的诫命律例。
敬畏上帝 并不意味着惧怕或害怕祂，而是对祂怀有敬畏之心。这表示我们意识到祂的身 份 祂的伟大、良善、美好和全能，以及相比之下，我们是何等渺小和微不足道；这 表示我们要有感恩之心，因尽管我们与上帝之间有巨大的鸿沟，但祂仍然深爱我们，以 至于愿意来到世界上为我们开路，让我们能认识和敬拜祂。我们可以靠近祂、与祂亲 近，向祂敞开、坦诚和承认软弱。我们甚至可以与祂玩闹或开玩笑，因祂创造我们且设 计我们有享乐的能力。可是我们与祂互动的态度绝不能轻率、过于熟悉或视祂为理所当 然。我们一定要记得上帝的身份，以便我们在祂同在中喜乐欢笑之时，依然带着敬畏的 态度。
遵行上帝的道 意味着我们听从祂的话，并且按着祂所说的去做。这表示我们和上帝的关 系是充满动力及活泼的，常常聆听祂的声音并跟从祂。为实践这一点，鼓励你的组员询 问上帝，在这星期里有什么事是祂希望他们去做的。当他们听到上帝的话，就马上付诸 于行动。如果他们是成熟的基督徒，他们应该能够分辨上帝的声音；如果他们不是，请 他们先向年长、较有智慧的基督徒确认，他们所听到的是否和上帝的话相符。最重要的 是不要放弃，持续操练，带着想要聆听和顺服祂的目标全心全意寻求祂，上帝必看重他 们内心的渴望。
爱上帝
意味着作出决定，并承诺将我们整个生命 心思、灵魂、意念和能力 从自 己转向祂。这表示我们选择将祂摆在生命中的首位，选择在思想、行为和言语上讨祂喜 悦，且符合祂的属性和祂对我们的心意。实践这要求的其中一个方式是禁食。我们可以 选择一星期禁食一餐，或者“禁”社交媒体、游戏等。禁食是表现出我们对祂的爱胜过 一切的一种方式。
事奉上帝 意味着为祂和祂的子民做事。例如在会议中帮忙排椅子、团契聚餐结束后洗杯 洗盘、搬重物等。我们也可以扮演其他角色，如在教会中负责音响操控、带领敬拜赞 美、弹奏乐器等，或者担任领导角色，如在学校基督徒团契或教会青少团契中担起小组 队长、士官（NCO）、委员的职务。
遵守上帝诫命律例 意味着按上帝的吩咐行事。遵行上帝的道是更即时且具驱动力效的， 而上帝的诫命律例则是已经以白纸黑字写下，我们应了解并遵行。我们应不只是遵循律 法的字面意思，也要遵从律法的精神，如耶稣在马太福音 5 章 21-48 节教导有关谋杀、奸 淫、离婚、起誓、报复等的律法。
2. 问：摩西在申命记 10 章 14-15 节如何描述上帝？列出有关上帝是谁或祂做了什么的三件 事。
答：摩西说上帝是：
那位掌管我们整个宇宙，包括地球和其中的一切（14 节）。
虽然祂比我们伟大许多，但祂爱我们，从列国中拣选我们成为祂的后裔（15 节）。
祂是又真又活的上帝，高于所有其他的“主”或“神”（17a 节）。
祂伟大、全能、令人敬畏（17b 节）。
祂是公正的，也不受贿赂（17c 节）。这里的重点是他们需要改变自己的心，顺服上 帝而行；他们不能继续为所欲为，以及试图透过献祭和祷告来“贿赂”上帝。
3. 问：根据第二道问题中所描述的上帝，以色列人（以及广义来说，我们今天作为上帝子 民的基督徒）应该怎么做（申命记 10 章 16 节）？这意味着什么？ 答：我们应“将心里的污秽除掉”，也不可“硬着颈项”。“除掉”一字在原文中是 “行割礼”。割礼是把阴茎上的包皮，也就是不需要的皮肤割去。那是上帝与亚伯拉罕 的立约记号（创世记 17 章 9-14 节）。在这里，摩西说上帝渴望的不只是外在、肉体上的 改变，而是内心的转变，为心施行割礼。在罗马书 2 章 28-29 节，保罗提到了这个内在、 灵性上转变的观念。
至于“硬着颈项”，请参考今天的活动。这句话出自牛犁地的场面。农夫会用一只手引 导犁，另一只手拿着刺棒（末端有尖刺的杆子）戳牛只的颈项或后腿，使它们移动得更 快或停止转动。一只“硬着颈项”的牛对刺痛不敏感，固执地违背农夫的引导。在这 里，摩西告诉以色列人不要固执或悖逆，而是要顺服祂的带领，听从祂的引导。
结论：
❖ 在今天的经文中，摩西谈到鉴于上帝的身份和祂为我们所做的事，以及上帝的子民敬畏祂的七种 方式：
➢ 敬畏上帝
➢ 遵行上帝的道
➢ 爱上帝
➢ 尽心尽性事奉上帝
➢ 遵守上帝的律例诫命
➢ 不仅外在遵守规条，也允许上帝从内改变你的心
➢ 受教且敏锐上帝的带领和引导
❖ 我们已经讨论这七种方式的意义，以及我们该如何将它们应用在生活中。
❖ 七种方式有点多，若要求组员同时完成这七种方式可能会太困难和压力。现在花几分钟询问上 帝，祂想要你专注在哪一种方式？聆听祂的声音，今天就开始行动。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
爱与敬畏上帝，不是因为祂给予我们美好事物，而是因为祂的身份 祂的爱、良善、主权 和能力。
事前准备 ：
❖ 经文：约伯记第 2 章
❖ 背景介绍：约伯记涉及了苦难、公义和信心的主题。约伯是个富有的人，拥有一个幸福美满的家 庭，备受上帝的赐福。为了证明约伯的信仰是否纯正，上帝允许撒旦夺去他的家人和家产，可是 不能伤害约伯。接着，上帝允许撒旦伤害约伯的身体，但不能杀了他。当上帝终于回应约伯时， 祂没有对约伯所受的苦作出解释。相反地，祂问约伯有关祂所创造的世界，从而指出这个世界是 奇妙、复杂的，以及它的运作超乎我们人类所能理解。因此，当我们像约伯一样，无法理解上帝 为何让我们受苦时，祂邀请我们不要从自己狭隘的角度去指责祂，反要相信祂的良善和智慧。即 便在受苦中，祂仍然在掌权。祂知道自己所做的事，并且把我们最大的利益放在心上。
❖ 材料：白板、麻将纸、马克笔
活动：
❖ 将组员分成五六人一组，每一组会获得一张麻将纸。
❖ 要求他们写下四种灾难，以及如果遇到灾难他们应该怎么做。
❖ 要求他们轮流分享一种灾难和一件他们应该做的事。
❖ 把答案写在白板上，以便综合所有灾难和行动。
❖ 当所有组别完成分享后，问他们：“如果你在一天内，接连经历这些灾难怎么办？那会是怎样 的？你会怎么做？”（“肯定会死”、“完蛋了”等）
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以进行同样的活动和反思以上问题。
❖ 在今天的经文中，我们将会遇到一个在生命中接连经历不同灾难的人。为什么他要受这样的苦？ 他是个恶人吗？或是否有其他原因？现在就来查考吧！
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：约伯是一个怎么样的人（约伯记 2 章 3 节）？
答：约伯是一个好人，他受苦不是因为自身的错误或上帝惩罚他。上帝亲自宣告约伯是 “完全正直，敬畏上帝，远离恶事”的人。他并非完美或无罪，除了耶稣也没有人是完 美或无罪的。可是就人性而言，约伯是个好人。虽然他经历了一个又一个的灾难，但他 没有背叛上帝，反而赞美和敬拜祂。
2. 问：约伯经历了什么事（约伯记 2 章 7-8 节）？为什么这些事会发生在他身上（约伯记 2 章 4-6 节）？
答：约伯在一系列的灾难中失去了他所有的孩子和家产。如今，他全身长满毒疮。情况 糟到他用一块破裂的瓦片来刮自己的身体。这些可怕的事之所以发生是因为撒旦在言语 和行为上攻击他。
我们需要明白很重要的一点是我们活在属灵争战的世界中（以弗所书 6 章 12 节），甚至 世界未造以前已是如此。如果没有这样的认知，当坏事或苦难发生时，我们会责怪自己 或上帝。虽然有时候我们会因自己愚蠢的决定而受苦，但这不是常常发生的事，正如我 们在约伯的例子中看到的那样。有时候，我们受苦是因为撒旦 牠的怂恿、牠的欺骗 和诡计，以及牠的攻击。
我们也一定要记得上帝过去和现在都在掌管一切。尽管这世界处于战争中，但耶稣死而 复活已经战胜恶者（歌罗西书 2 章 15 节）。就像约伯，当我们受苦且不明白其中原因 时，我们依然可以相信上帝是至高无上、掌管一切并得胜了。“祂的怒气不过是转眼之 间；祂的恩典乃是一生之久。”（诗篇 30 篇 5 节）
3. 问：对于所发生的事，约伯和他的妻子如何回应（约伯记 2 章 9-10 节）？我们可以从中 学习到什么？
答：约伯的太太似乎对上帝心生苦毒，以至于她叫约伯“弃掉上帝，死了吧”。然而， 约伯在回应中指她说话像愚顽的妇人。
由此，我们可以学习到当我们经历不应有的苦难时，我们应该以智慧，而非愚昧来回 应。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴言 9 章 10 节），我们绝不能让苦难使我们远离上 帝，否则我们会像约伯的妻子和诗篇 14 篇 1 节中的“愚顽人”。
苦难是生命中的一部分，佛教徒对此深有体会。但无论什么宗教背景，普遍真理是这世 界已破碎。但基督徒相信上帝是良善的，祂爱我们，因此尽管我们遭受的苦可能很可 怕，可是背后都有其目的和意义。在上帝的帮助下，我们的苦难可以让我们亲近祂，并 且塑造我们成祂的形象。
当然，苦难是件坏事，如果可以我们都希望避免它。但从约伯的回应来看，我们在受苦 之时，将能认识到上帝的良善和至高无上。上帝是何等良善，以至于祂能够扭转坏事以 成就美好的事，就如约瑟的故事（创世记 50 章 20 节）。所以让我们带着感恩的心接受 上帝的美好恩赐，以及祂所允许发生在我们身上的苦难，以便我们可以亲近祂，得到鼓 励、安慰和力量。
结论：
❖ 在今天的经文中，我们从约伯的身上学习到在受苦之时要转向上帝 在这一切中盼望和相信祂 的爱、良善、主权和能力。
❖ 请他们思想生命中的苦难。那些苦难使他们远离上帝或是亲近上帝呢？
❖ 也许有些人来自舒适的环境，没有遭受太多苦难。若是如此，今天的灵修是预备他们面对将来可 能会遇到的苦难。
❖ 也许有些人经历过真正的痛苦。鼓励他们来到上帝的面前寻求医治、安慰和力量。
❖ 结束祷告。
课程主旨： 出于对上帝的敬畏和爱，弃除我们生命中一切有关偶像崇拜或得罪上帝的事物。
❖ 经文：列王纪下 23 章 3-7 节
❖ 背景介绍：列王纪上下讲述了以色列和犹大国君王的故事。在今天的经文中，我们遇见约西亚， 犹大国二十位执政者中的第十六任君王，也是第六和最后一位好君王。在那之前，先皇玛拿西建 造了一座敬拜假神的祭坛、在耶和华的殿宇中立亚舍拉像、敬拜时献小孩为祭、观兆，以及咨询 行法术和巫术的人。最终，在约西亚王执政的第十八年，他发现被遗忘的圣殿，并下令修复。过 程中，大祭司希勒家发现律法书。书记沙番读了那书给约西亚王听后，他在哀痛中撕裂衣服，主 动重新与上帝立约。约西亚王开始了一系列的改革行动来顺服上帝，例如摧毁旧偶像，以及恢复 被遗忘了四百年的逾越节庆祝活动。
❖ 材料：A4 白纸、笔或铅笔
活动：
❖ 分派一张 A4 纸给每位组员。
❖ 今天的活动是计算他们一天的时间。选择周日的其中一天，他们如何度过这 24 小时？每项活动
用时多久？
❖ 给他们一点时间思想、反思和写在白纸上。每位组员最终应该得出这样的结果：
睡觉 = 8 小时
吃饭 = 3 小时
路程 = 1 小时
学校 = 6 小时
个人卫生 = 0.5 小时
功课 = 2 小时
补习 = 1 小时
嗜好或休闲活动 = 2.5 小时（他们可以标注玩电脑游戏、观看抖音影片等） 总共 = 24 小时
❖ 我们会在第三道问题中讨论这个活动。现在，就让我们一起阅读列王纪下 23 章 3-7 节。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：约西亚王对众长老、祭司、先知和所有百姓做了什么（列王纪下 23 章 3 节）？ 答：作为君王和整个国家的代表，约西亚在上帝面前更新他们的约。他带领所有百姓委 身跟从并顺服主，而他们也跟随他的带领，发誓遵守圣约。
2. 问：约西亚王随后做了什么，以便履行他和犹大国在上帝面前重新立的约（列王纪下 23 章 4-7 节）？
3.
结论：
答：约西亚王洁净上帝的殿，清除和毁灭所有偶像崇拜的物品。他废去或处死那些主持 拜偶像仪式的祭司，并拆毁圣殿中男性娼妓和妇女为亚舍拉编织袍子的屋子。
对于非基督徒组员，向他们解释基督徒相信耶和华是又真又活的上帝，敬拜其他假神是 对上帝的一种侮辱、冒犯和憎恶。有个常用的比喻为通奸。一对夫妻应该属于彼此，也 应对彼此忠诚，而不是寻求与其他男女有浪漫或性关系。同样的，以色列人（今天的基 督徒）属于上帝，也应该对祂忠诚，不可敬拜其他的“神”。
对于基督徒组员，向他们解释以色列人所做的事就类似于我们在教会中 供奉印度教中的 象头神，或者观世音菩萨。强调男性娼妓是宗教性交仪式中一个卑鄙邪恶的行为，这无 耻的丑行居然进入到上帝的殿中，玷污上帝祷告和敬拜的圣所。
问：你是否曾经与上帝立约，立志单单敬畏祂、顺服祂和敬拜祂？在你的生命里，有什 么东西需要被剔除的，以便兑现与上帝的约，就如约西亚在犹大国中铲除异教崇拜一 样？
答：第一部分的回答只是简单的“是”或“否”。对于回答“否”的组员，温和地提醒 他们，这道与上帝建立立约关系的邀请之门一直都是敞开的。上帝爱他们，希望他们认 识祂，接受祂作为他们的上帝，也成为属祂的子民。他们若因某些理由而犹豫，或无法 接受，鼓励他们和你谈谈。当我们决定接受耶稣并相信祂时，这不仅仅是口头上的承 诺，我们要在生活中服从祂的旨意，且为跟随祂而放弃一些东西（路加福音 14 章 25-33 节）。
让我们看看之前所进行的活动。我们度过休闲时间的方式揭示了我们是否“言行一 致”，以及所做的是否符合爱和敬畏上帝的原则。在这里需要一些平衡和智慧：大多数 的嗜好是中立的，可是我们需要过滤所使用的媒体，如：书本、视频、电影、游戏和音 乐，因为这些事物都承载着讯息。我们所消化的会影响我们，因此要谨慎地敬畏上帝， 把我们所喜爱的电影和游戏交托给祂。
这项活动揭示的另一点是我们常有所思的事物。例如一个人时常在镜子前打扮自己，那 他可能有虚荣心的问题；如果一个人时常想着食物，那他可能有暴饮暴食的问题；如果 一个人时常想着赚钱，他可能有物质主义的问题等。我们需要运用平衡和智慧，但在他 们想要摆脱心中的偶像时，这些是他们可以留意的危险信号。
❖ 如果圣灵向你的组员揭示任何他们需要弃绝的习惯或想法，鼓励他们采取行动。
❖ 对约西亚王来说，要推行这些改革并不容易，因为需要人力来拆除祭坛和偶像等，甚至可能有反 对声音和危险冲突。
❖ 同样的，对组员来说要弃绝生命中的偶像或得罪上帝的事物可能并不容易。鼓励他们坚守到底， 向上帝寻求帮助和力量，同时互相鼓励、彼此督促。
❖ 结束祷告。
课程主旨： 在每个景况中敬畏和感谢上帝。
事前准备 ：
❖ 经文：诗篇 50 篇 8-15 节
❖ 背景介绍：诗篇是古时以色列人的敬拜歌集和祷告书。诗篇 50 篇与诗篇 51 篇很可能是互相呼应 的。上帝指责祂的子民，以及他们可以和大卫王一起认罪悔改。这两篇诗篇都说上帝不需要或要 求献祭，但肯定这是一个对上帝正确且可接受的敬拜举动。今天经文的一开始，上帝并没有责备 以色列人献燔祭，而是纠正他们可能有的错误观念，也就是祂需要他们的献祭。上帝重申祂是自 给自足的，因为祂创造万有，世界所有的财富都属于祂。他们应该向祂献祭，然而不是因为上帝 需要，而是因为上帝配得他们的感谢、尊荣，以及他们需要祂的帮助和拯救。
❖ 材料：无需准备
活动：
❖ 你的组员愿意牺牲什么？读出下面的配对列表，他们必须决定要牺牲哪一个。你可以把问题中的 两件事物分成两侧，指示他们移动至选择牺牲该事物的那一侧。
❖ 你可以随意增加列表上的选择，或按照小组的情况制定一个列表。
❖ 现在就开始，你愿意牺牲什么？
➢ 肉类或巧克力？
➢ 麦当劳或肯德基？
➢ 抖音或 YouTube?
➢ 看电影或听音乐？
➢ 触觉或味觉？
➢ 智慧或美貌？
➢ 行走和跑跳能力（例如你必须使用轮椅，但可以驾驶专为残障人士设计的汽车）或驾驶 能力（你可以行走和跑跳，但不能驾驶）？
➢ 喜欢的食物或喜欢的嗜好？
➢ 金钱（穷困但快乐）或幸福（富裕但不快乐）？
➢ 手机或手提电脑？
➢ 手臂或生命（参考电影“127 小时”，主角在攀登时发生意外，手臂被困在一个巨石。他 等待救援但最终被迫选择断臂求生）？
❖ 与他们一起讨论：做选择时，你想象着选择牺牲其一，保留另一个。在今天的经文中，诗人谈到 献祭 旧约圣经中献上祭物的制度，通常是用动物，有时也会用面粉、谷粮和酒来敬拜上帝、 敬畏祂、讨祂喜悦和寻求祂的饶恕。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
1. 问：以色列百姓做了哪些正确的事（诗篇 50 篇 8 节）？
答：他们按照律法（参见利未记 1-7 章）忠诚地向上帝献祭和燔祭 在这一方面，他们做 得很好，对此上帝没有责怪他们。
2. 问：上帝需要我们做什么（诗篇 50 篇 9-13 节）？
答：上帝不需要我们提供任何东西。祂是完全自给自足的，事实上祂创造万有，所以一 切都属于祂。
3. 问：根据第二道问题的回答，为什么以色列百姓向上帝献燔祭和赎罪祭仍是正确与合宜 的？
答：虽然上帝不需要他们的燔祭和祭物，但他们把这些献上以感谢祂、向祂还愿、寻求 祂的帮助和尊荣祂，这么做是正确也是合宜的。 结论：
❖ 今天读经的第一个得着，是我们不再需要做出像诗篇 50 篇所描述的献祭，以便亲近上帝，因为 耶稣是我们的完美祭物。祂在十字架上受死，一次过为全人类的罪献上了永远的赎罪祭（希伯来 书 10 章 12-14 节）。因此，让我们的心对祂充满敬畏和感恩，感谢祂在十字架上为我们所做的 一切。
❖ 第二个得着是敬拜是需要付出代价的。我们不再需要宰杀动物来敬拜上帝，但我们还是要做出牺 牲，例如舍己、公开承认祂的名、为他人的益处而无私地生活。
❖ 向他们指出新约圣经经文如路加福音 9 章 23 节、希伯来书 13 章 15-16 节和罗马书 12 章 1 节， “将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的 ”。
❖ 让我们带着敬畏和感恩的态度，把上帝所要求的祭物献上，不是因为祂需要我们提供任何东西， 而是因为祂配得。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
单单敬畏和敬拜上帝，远离偶像，以及尊荣祂的名。
事前准备 ：
❖ 经文：出埃及记 20 章 1-7 节
❖ 背景介绍：出埃及记记载了一个众所周知的故事，即上帝赐予摩西十条诫命
以色列如果要成 为属上帝的人和祂的子民，就必须遵守的律法。今天的经文谈到前三个诫命，那是关乎上帝与我 们的关系：我们绝不可有别的神、我们绝不可制造偶像，以及我们绝不可妄称上帝的名。在今天 经文中的下文，还有一条关乎我们与上帝关系的诫命，那就是守安息日。其余六条诫命关乎我们 与他人的关系：孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证，以及不可贪婪。
❖ 材料：无需准备
活动：
❖ 请组员们围坐成一圈。
❖ 他们轮流报数，当他们念到含有“四”或“四倍数”的号码时，就要说“嗡嗡嗡”作为替代。
❖ 例如“1，2，3，嗡嗡嗡，5，6，7，嗡嗡嗡，9，10，11，嗡嗡嗡，13，嗡嗡嗡，15……”等。
❖ 如果一位组员犯了三次错，他将被淘汰，或者给予他处罚，如唱一首歌、单脚绕着房间跳来跳 去、做十次仰卧起坐等。
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你也可以进行同样的活动，只是没有处罚。
➢ 这项游戏有个独断的规则：“不能念出含有‘四’或‘四倍数’的号码。”
➢ 这是无理由、随意的安排，因为除了用“四”，我们也可以用五或七或任何其他数字来 进行这项活动。
➢ 在今天的经文中，我们会发现一系列的规则。但这些规则并不独断，它们都有充分的理 由去禁止它们所禁止的事情，以及为什么我们应该顺从和遵行这些规则。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：这些诫律（十诫）产生的基础原因是什么（出埃及记 20 章 2 节）？ 答：这些诫律是以上帝的身份和属性为基础。祂是耶和华，又真又活的上帝。祂是以色 列的上帝（“我是耶和华 你的上帝”）。如果我们选择相信祂、敬畏祂和顺从祂，祂 也是我们的上帝。祂是拯救以色列脱离埃及为奴之地的上帝，也是透过耶稣的十字架， 将我们从罪恶和死亡的奴役中拯救出来的上帝。祂是圣洁、公正和慈爱的，祂的律法向 我们展示最好的生活方式。如果我们顺从它们，我们就会活出讨祂喜悦的生活，并避免 承受罪所带来负面后果。我们的生命将在祂的恩典中茁壮成长、充满意义和目的，以及
实现祂对我们的美好计划。
2. 问：今天的经文列出了哪三条诫命（出埃及记 20 章 3-7 节）？ 答：三条被列出的诫命是：（一）除了耶和华以外，我们不可有别的神，（二）我们不 可为自己雕刻偶像，（三）我们不可妄称耶和华的名。
3. 问：对今天的我们来说，这些诫命有什么意义？我们该如何以顺服和敬畏上帝的态度来 活出这些诫命？
答：（一）除了耶和华以外，我们不可有别的神。
显而易见，这里的意思是我们需要弃绝其他的神 观音、佛陀、印度象神、湿婆神 等，单单地敬畏、忠心和敬拜耶和华。
向来自非基督徒背景的组员解释，这独断的声明并非要冒犯他们。
o 要求他们从逻辑的角度来看待 当两个说法互相抵触的时候，它们不可能 都是真理。
o
例如：那些神是宗教体系的一部分，教导我们在今生中行善，以便来世有善 报（上天堂、涅磐、解脱等）。可是根据我们的上帝，不管我们行多少好 事，我们都无法洁净、删除或撤销我们的罪（罗马书 3 章 23 节）。通往天国 的唯一途径是相信耶稣（约翰福音 14 章 6 节），这是上帝的礼物，我们永远 无法赚取（以弗所书 2 章 8-9 节）。
o 这两个说法不能都是真理，就如 1+1 只能等于 2，如果我们的上帝所说的是真 理，那宗教系统中的其他神不可能也是真理。
有个常见的反对意见：“可是所有宗教都教导同样的东西 行善、以爱相待、不要 偷窃、不要杀人等，所以为什么只有基督教的上帝是真的？”
o 使用迷宫作为比喻，在迷宫中，你可能会看到两条平行的路，看似通向同个 方向。然而，一条可能带你到死胡同，另一条则能走到迷宫的中心。
o 同样的，不同的宗教可能在某些方面看似一样，但其实它们之间存在巨大差 异，这表示它们各通向不同的目的地，而且实际上完全不同。
o 请他们仔细思考并寻求真理。所有宗教都包含一些真理，也在某些事上有同 样立场，可是在细节上有所不同。上帝应许：“你们寻求我，若专心寻求 我，就必寻见。”（耶利米书 29 章 13 节）
来自基督徒背景的组员已经认识上帝，他们应爱上帝胜于一切，让祂成为他们生命中 的首位。
o 参见第十六天：视耶稣比我们的舒适和安全、社交习俗与期待，还有与家 人、所爱之人的关系更加重要。
o 参见第二十五天：尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，选择在思想、言语和行 为上讨祂喜悦，并与祂对我们的心意相符。
（二）我们不可为自己雕刻偶像。
偶像或假神可以是任何我们所重视或所爱甚于上帝的事物。
在第二十七天中，我们谈到剔除生命中的偶像。具体来说，我们如何度过休闲时间， 以及我们把精力集中在什么事情上。
（三）我们不可妄称耶和华的名。
这表示我们不使用祂的名字来说咒诅或随意出口的话，或宣称祂同意我们某个行为， 事实上那只是我们想做任何事的借口，或截取经文使上帝看来说了一些实际上祂没有 说的话。
有时在祷告中，当我们想不到下一句的时候，我们会用上帝的名字例如“亲爱的 主”、“天父上帝”来填塞过去。这都是不敬畏上帝的名，所以应该避免。
在祷告结束之际，我们也要小心使用“奉耶稣的名，阿们”。有时，我们祈求耶稣不 同意的东西，那么强加这句是毫无意义的，而且是徒然冒用祂的名。
结论：
❖ 鼓励你的组员将这三条诫命应用在生活中。
❖ 对于非基督徒组员，祷告他们继续以敞开和真诚的心去寻求又真又活的上帝，并求上帝向他们显 现。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
事前准备 ：
让上帝的创造之美充满我们的心，并因祂的奇妙作为敬畏祂。
❖ 经文：罗马书 1 章 18-25 节
❖ 背景介绍：罗马书是由使徒保罗所写，旨在帮助罗马的教会达成共识与合一，尤其是外邦基督徒 和犹太基督徒之间的冲突。在今天的经文中，保罗强调人类都是有罪的，活在上帝的忿怒之下。
上帝已经在祂的创造之工中彰显了祂的能力与智慧，但他们选择忽视祂的自我启示并背离祂。正 因如此，人们变得愚昧，选择敬拜创造物而不是创造者。当他们背离所有良善和纯洁的源头时， 上帝就允许他们更深地陷在自己邪恶的欲望和不纯洁的性关系里。（关于同性恋的课题，你可以 参见我们之前的材料《爱你懂吗？》的第五天。）
❖ 材料：网络、手机、手提电脑或著名艺术品的图片。
活动：
❖ 如果网络讯号佳，让大家玩这个拼图游戏：https://artsandculture.google.com/experiment/puzzleparty/EwGBPZlIzv0KRw?hl=en
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，自己尝试玩这游戏。
❖ 如果网络讯号差，你可以打印或投影出这些出名的艺术品：葛饰北斋的“神奈川冲浪里”、梵谷 的“星夜”，以及米开朗基罗的“创造亚当”。
❖ 询问：“这些艺术品告诉我们有关艺术家的哪些事？”
● 我们可以从书法落款中知道这位艺术家 是亚裔或日本人。
● 该艺术家不是画家，因为没有笔触（事 实上这是一幅木刻版画）。
● 创作这幅作品时，该艺术家可能住在或 旅居靠海的地方。
● 艺术家使用轻拍和短笔触的独特创作风 格。
● 艺术家巧妙地混合颜色，给人一种星光 和月光闪耀的感觉。
● 在这幅画作中，艺术家将现实生活中看 不见的风变得可见。
● 艺术家熟悉人体结构，描绘得非常仔 细。
● 艺术家是一位基督徒，他画的是上帝创 造亚当的场景。
● 艺术家画出上帝被大脑形状的长袍包围 着，我们可以有各种诠释，但这可以意 味着上帝赐予亚当智慧，或者显示上帝 无所不知的思维。
❖ 与他们一起讨论：当我们观看一幅艺术品时，我们可以认识到艺术家看待世界的眼光、什么是他 们看为美丽和富启发性的、他们的技能和技巧等。
❖ 同样的，当我们观看上帝所创造的世界，我们可以认识到有关创造主的事，以及敬畏祂。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
结论：
1. 问：透过观察上帝所造的世界，我们可以认识到哪些有关上帝的事（罗马书 1 章 20 节）？请解释这对你的意义。
答：保罗写道创造物向我们显出了上帝的永能和神性。
上帝的永能 在宇宙的浩瀚和复杂性中显而易见。例如，我们的太阳大至能够容纳 1,300,000（一百三十万）个地球。然而，太阳只是银河系 100,000,000,000（十亿）颗星 球中的其中一个。我们银河系也只是宇宙间 200,000,000,000（二十亿）个星系中的其中 一个，而且这仅是个估算。我们暂停一下思考这令人难以置信的数字。显然，如果背后 有位创造主，祂肯定拥有无比强大的能力才可以创造出这一切。
上帝的神性 指的是： （一）祂的无所不知
知道一切且永不失败。想想重力和原子，以及所有一切是如何 被设计得完美契合。上帝非常聪明，能够构想出人类科学家才刚开始理解的复杂性。
（二）祂的创造力 例如，祂不只是创造了一种鱼或一种爬行动物；祂分别创作了 33,000（三万三千）多种鱼类和 10,000（一万）多种爬行动物。天地万物向我们展示了上 帝慷慨、丰富的创造力，为人类和动物提供了食物、水和栖息地。
（三）祂的美丽和良善 想想灿烂的日落、雄伟的山脉、广阔的海洋、自然界令人惊 叹的色彩和景色。我们世界的良善和美丽将我们引向了造物主的良善和美丽。
2. 问：为什么上帝对人类发怒（罗马书 1 章 18-19 节、21-25 节）？ 答：上帝的忿怒在英文中为 Wrath，这词源于古英语，意味着极度的愤怒。这是因为普遍 上人类忽视祂。我们拒绝敬拜上帝或感谢祂，反而转向与我们和其他创造物相似的假神 （参见第二十七天，第二道问题中的偶像敬拜）。就如罗马人，当我们越来越远离上 帝，我们会变得更糟、屈服于罪恶欲望和落入不洁的性关系。
3.
问：我们可以怎么做，以便上帝不向我们发怒，并且能够与祂和好？ 答：我们必须转向真理；承认上帝是真实、大能、智慧、有创意、美丽和良善的；单单 敬拜祂因祂是唯一配得敬拜的；弃绝或剔除我们生命中的假神（参见第二十七天中的第 二道问题，以及第二十九天中的第三道问题）；拒绝屈服于我们的邪恶欲望；远离不洁 的性关系 在结婚前不与异性有亲密关系。
❖ 告诉你的组员：“不要想一些不可能发生的事。”然后询问他们在想什么，如果他们愿意坦诚， 他们会承认自己想过一些不可能发生的事。
❖ 向他们解释，我们要靠自己的努力和能力尝试去完成第三道问题中所列出的事项，那是很难且不 可能的。
❖ 即便今天我们可以停止犯罪 这是不可能的 那么我们今天之前所有已犯的罪又如何呢？ ❖ 解释要逃脱上帝忿怒的唯一途径是相信耶稣。
❖ 阅读罗马书 5 章 8-9 节：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显 明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去上帝的忿怒。”
❖ 接着，我们继续尝试去完成第三道问题中列出的事项，不是 为了逃脱上帝的愤怒和讨祂欢心，而 是出于对祂的爱和感谢，因为祂为我们开了一条路，透过耶稣的十字架，我们已经逃脱祂的忿怒 并且讨祂喜悦了。
❖ 邀请你的组员今天就相信耶稣，带领他们做以下的祷告： “亲爱的耶稣，我承认我是个罪人，我需要祢的拯救。我相信祢是上帝的儿子，祢在十字架上受 死，为我的罪付上代价并洁净我。我宣告祢是我生命的主和救主。帮助我顺服与跟随祢，因祢赐 给我新的生命。奉祢的名求，阿们。”
❖ 如果有人做了这个祷告，你可以请他们留下谈谈，以便你可以给他们一些跟进的材料。如果没有 人做这个祷告也不要灰心，继续播下真理的种子。
❖ 结束祷告。
