带领小组须知：
1. 灵修时间为 20 至 30 分钟。
2. 此组长本适用于线上和实体讨论。
3. 此组长本适合官员与队长使用，帮助他们带领那些没有加入任何讨论小组的团队或组员。
对于带领小组的军官或领导者，请记住以下几点：
1. 不持批判态度。
a. 在讨论的过程中，有些组员可能会给予错误的答案。
b. 不要立即批评或训斥他们，这会让他们不想继续参与。
c. 看重他们真实的想法，使他们能够敞开地分享，而非只是机械式地复述正确答案。
d. 接纳他们的答案，你可以这么说：“这是一个有趣的观点。其他人怎么看呢？”
2. 鼓励组员参与
a. 有些组员爱喧闹，也会积极地表达自己的想法。你可以欢迎他们分享，但同时要提醒他们给予 别人机会发言。
b. 有些组员比较害羞和安静。你可以鼓励他们分享，但如果他们不愿意，也不要勉强他们。
c. 尝试给予每位组员机会分享自己的想法。
3. 进行概述或总结时，你可以特别指出从组员那里收集到的好答案，然后再分享组长本里的观 点，也是他们可能忽略的部分。
课程主旨： 感恩上帝赐予我们生命气息，以此作为敬畏祂的一个举动。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读创世记 2 章 4-8 节
❖ 背景：今天的经文是有关亚当的创造。当上帝创造亚当时，祂的做法与祂创造地上活物的方式不 同。在 1 章 24 节，我们读到上帝是藉着祂话语的能力来创造这些活物，祂说：“地要生出活物 来…… ”，事就这样成了。当来到亚当时，为了创造一个具有祂自己形象的生物，上帝不仅是说 出话语，祂更是直接采取行动，来到世界用地上的尘土造出亚当。然后祂将生命的气息吹进亚当 的鼻孔里，使他成为有灵的活人，接着把他安置在伊甸园。
现在，你的组员可能会询问有关达尔文的进化论。与我而言，我认为科学与创世记之间没有直接 冲突，所以无需选择相信其一。在我看来，上帝特别造了亚当，但透过进化论创造其余的人。无
论如何，向你的组员保证，圣经向我们揭示了上帝的真理，而科学是我们发现上帝所造世界其中 真理的一个过程。想要了解更多，你可以阅读灵命日粮事工出版的探索丛书（英文版）：“The Genesis Account of Creation: Defusing the Controversy.”
❖ 材料：网络和投影机（若有）
活动：
❖ 让我们尝试用嘴巴创造出一朵云。
❖ 步骤 ：闭着嘴巴弹舌约三十秒。
❖ 步骤二：增加口腔的压力（用力吹气，就如要呼气一样，可是关着嘴巴，不让空气逸出）。
❖ 步骤三：开嘴释放出空气，你就会（希望）看到一朵云。
❖ 如果你们的聚会场所有冷气，那会更容易做到，因为嘴巴外的冷空气能够帮助产生冷凝现象。
❖ 让你的组员观看视频以了解如何进行：https://www.youtube.com/watch?v=68A_Azsqqg4.
❖ 与组员们一起讨论：在这活动中，我们可以看到我们的气息像云一样从嘴里吐出。而在今天的经 文中，我们将读到人类如何获得生命的第一口气息。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：圣经中已有关于上帝如何在六天内创造世界，然后在第七天休息的记载（创世记 1 章 1 节-2 章 3 节）。在你看来，为什么圣经此处对创造另有描述（创世记 2 章 4 节）？ 答：第二部分的记载带我们回顾第六天的创造，以及放大更多细节，让我们得知有关上 帝如何按照祂的形象创造人类（创世记 1 章 26-27 节）。
2. 问：上帝如何创造亚当（创世记 2 章 7 节）？相比祂创造地上活物的方式，祂在行这事 上有什么独特之处？
答：上帝亲自来到世界上，用地上的尘土造出亚当。这是亲手实践的过程，也是直接和 亲密的。相反地，上帝只是通过话语来造出地上的活物（创世记 1 章 24 节）。
上帝也将生命的气息吹入亚当的鼻孔，使他成为有灵的活人。这个吹入气息的步骤没有 发生在创造地上活物的方面。上帝的气息充满能力和生命，使我们人类有别于动物 我们拥有永远的灵以及能够认识与敬畏上帝，因为上帝就是灵。动物出于本能来行动， 牠们没有智力或理性来理解上帝是谁，或者祂做了什么，牠们的行为更不能在道德上被 归类为对或错。然而，人类拥有上帝的生命气息以及上帝的形象，这些能力都是动物所 没有的。
【注：在这里或许可以提起进化论，因为他们的信仰能够在安全的环境，例如在基督少 年军灵修小组里受到挑战，比他们被无神论的观点或其他网上反基督教的内容所蒙蔽要 好。】
3. 问：创世记 2 章 7 节教导我们关于自身的什么事？知道了这一点，我们该如何回应上 帝？
答：2 章 7 节教导我们上帝特别创造了亚当，然后带着爱和目的，延伸创造了我们每一个 人。有时候当我们照镜子时，我们不喜欢自己所看到的。我们觉得自己太矮、太高、太 胖、太瘦、鼻子太大、眼睛太小、满脸青春痘等。但 2 章 7 节告诉我们，我们是上帝的 杰作，是祂创造的巅峰，我们按照祂的形象被造是为管理万有。祂亲手用地上的尘土塑 造出一个能够承载祂的形象、反映祂的荣光与良善的形体。就如诗篇 139 篇 14 节所说， 我们“受造奇妙可畏”。因此，让我们欣赏上帝赐予我们的身体、面貌和生命，为此感 恩而不是挑剔自身的缺点，以及抱怨自己不够帅气或漂亮。
【注：你的组员可能会询问畸形宝宝或一出生就有心脏穿孔、唇裂、唐氏综合症、自闭 症等健康问题的孩童。答案是尽管我们的“受造奇妙可畏”，但因为人类的堕落，罪给 上帝所创造美丽良善的世界带来败坏和不完美。】
2 章 7 节也教导我们，上帝将祂的生命气息吹入亚当的鼻孔里。进而言之，祂将生命的气 息吹入我们每个人，并且维持着我们的每个呼吸。让我们每天花时间安静，记念创造和 保守我们的上帝，带着敬畏的心感谢祂赐予我们生命的礼物。
结论：
❖ 今天的灵修内容可能不容易理解，但简要地回顾一下，科学和信仰之间并不存在冲突。鼓励你的 组员不要让不同的理论动摇他们的信仰，反而要视之为在信仰上变得更强的动力。
❖ 询问他们对进化论是否有渴望得到解答的疑问。创建一个安全的空间让他们发问。如果你无法回 答，告诉他们你将进一步去了解，并在下一次见面时做出跟进。
❖ 提醒他们跟随耶稣不仅是头脑上的知识。今天的灵修应该带领他们：
➢ 对上帝和祂的话语有更深刻、更真实的敬畏感。
➢ 渴望继续阅读上帝的话，相信圣经是真实的、可信的、清晰的和容易理解的，也是上帝 向我们传递和启示自己的方式。
➢ 感谢上帝创造我们，给予我们奇妙的身体构造。
➢ 有自信、自尊，对身体和外表抱有正面态度，因为我们是上帝的杰作，按照祂的形象受 造，“奇妙可畏”。
➢ 感谢上帝向我们吹入生命气息，以及
➢ 渴望活出上帝创造我们时的美好计划和目的。
❖ 结束祷告。
课程主旨： 出于对上帝的敬畏和爱，我们能够尊敬与尊荣自己和他人，作为上帝形象承载者的身份。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读以斯帖记 1 章 1-5 节、9-12 节。
❖ 背景：以斯帖记发生在犹大被巴比伦帝国掳掠约 100 年后，犹大余民被允准回归故土重建圣殿的 时期。当时的统治者是波斯帝国的国王薛西斯或亚哈随鲁。许多犹太人已经返回犹大，而以斯帖 记是关于留在书珊城 波斯帝国的首都，没有返回犹大的犹太人所遭遇的事。
今天的经文是为以斯帖的登场铺垫。经文先描述国王摆设了两次奢华的的派对，最后，他吩咐往 后瓦实提前来，好在宾客面前展示她的美貌。可是，她拒绝服从他的传召，让他很生气。国王驱 逐和夺去她王后的位分。然后，他开始寻找新的王后，这就是以斯帖故事的开端。
❖ 材料：食物、饮料
活动：
❖ 为你的组员举办派对！点一些比萨或快餐、汽水，以及预备派对帽子与号角。
❖ 今天是第三十二天，这次的灵修旅程仅剩八天就结束了。让我们一同欢庆！
❖ 当大家享用过事物和饮料后，问他们（如果你们是在线聚会，可以买一些食物在荧幕前享用。如 果你是独自进行这项灵修计划，我们也鼓励你买一些喜欢的食物）：
➢ 这个派对持续多久？只是很短，对吗？（考虑到你们还需要进行灵修，这个“派对”不 应花太多时间，也许约 15 至 30 分钟。）
➢ 回想你上一次参加的派对。那是什么样的一个派对？持续多久？（可能是一个朋友的生 日派对、班级派对、在教会或学校的庆祝活动。派对通常持续两三个小时。）
❖ 在今天的经文中，我们会读到一些派对，但它们持续的时间比我们之前所参与的派对长得多。
讨论：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题。
1. 问：这里提到了多少个宴席，以及每个宴席持续多少天（以斯帖记 1 章 4-5 节、9 节）？ 答：经文中提到三个宴席。第一个是王摆设的，目的是向他庞大帝国里的所有权贵、官 员、王子和军事将领炫耀他的权力和财富。这个宴席持续了 180 天！你能想象整整六个月 在当中坐着吃喝、谈笑和聚会吗？这是半年的时间！ 第二个宴席较小型且奢华，仅限住在书珊城的人民参加，即王的侍从、官员及宾客。这个 宴席持续七天，时间比较短。
2.
3.
第三个宴席的规模更小，也更加奢华。这是王后瓦实提所摆设的，仅限王宫里的女性参 加。圣经里没有记载这个宴席进行多少天，但因它与第二个宴席同步举行，所以有理由认 为这宴席也是持续了七天。
问：为什么王要传召王后瓦实提，以及为什么她拒绝前来（以斯帖记 1 章 11-12 节）？ 答：王摆设这些盛大的宴席是要炫耀他巨大的权力和财富。现在他想炫耀他美丽的王后， 将她如物品般展示，待她如一件财产，以及一样他所拥有的东西，而不是视她为一个人 类，以及一个拥有自己的皇室尊严，并与他享有同等尊荣的王后。
文中没有明确说明瓦实提拒绝服从王的原因。因此，聆听你组员的回答，并接受任何合理 的答案。然而，犹太文献如《哈加达》（Haggadah）和《塔木德》（Talmud）表示，她被 命令在他们面前赤身裸体，只戴上王冠（1 章 11 节）。这是有可能的，但因为圣经没有记 载，所以我们不应该将其视为确定的事实。不过可以肯定的是，她很可能受到某种形式的 侮辱和不尊重。事实上，传召的方式就是将王后瓦实提视为一些动物或舞女表演，而不是 一位受人尊重和满有尊荣的王后。
问：在对待他人方面，有什么内在态度或外在行为是你需要改变的，以便不将他们视为可 用或从中受益的物体或工具（就如王对待王后瓦实提那样），而是将他们视为享有尊严、 荣誉和尊重的人？
答：这是供你组员反思的问题，评估他们如何对待他人。你可以给予他们一些例子，如为 获得奖励而帮助某个人 。这样“相互帮忙”的态度是不真诚且具操纵性。反之，我们应该 出于内心的良善，以及顺服耶稣爱人如己的命令来帮助他人，而不是别有用心。
另个例子是欲望与情欲上的挣扎 。普遍上，色情片会将女性描绘得低男人一等 把她们 视为取悦男人的性对象。因此，若要摆脱物体化和非人化女性的倾向，我们需要知道上帝 创造男女是平等的，皆有上帝的形象（创世记 1 章 26-27 节）。我们也需要记得色情女星 也是人，她们是某人的女儿、母亲、姐妹或妻子。他们会否希望其他人观看他们的女儿、 母亲、姐妹或妻子像那样演出（我希望答案是不！）？那么他们也不应该观看她们。
结论：
❖ 鼓励你的组员背诵创世记 1 章 27 节 “上帝就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男 造女。”
❖ 这将帮助他们对人类的价值、尊严和尊荣有较高的认知。出于对上帝的敬畏，他们会视他人为拥 有上帝形象的人，而不是物件。
❖ 告诉你的组员有关亚述帝国（掳掠以色列）的统治延续了 2,000 年，巴比伦帝国（掳掠犹大）的 统治延续了 1,500 年，而波斯帝国（以斯帖时代）的统治只延续 200 多年。
❖ 然而，如果圣经告诉我们的事是真实的，即我们是按照上帝形象创造，有永远的灵，那我们每个 人都会活得比这些庞大而强大的帝国还要更久。
❖ 分享路易斯的这段话：
➢ “世上没有平凡人。你从来没有与任何一个平凡的人交谈。国度、文化、艺术、文明将 有终结的一天，它们的寿命与我们的生命相比，不过如蚊虫。而我们开玩笑、共事、结 婚、冷落和剥削的对象，都是不朽的灵魂 不朽的可怕或永恒的荣耀。”
❖ 结束祷告，求上帝帮助我们明白，我们都是按照祂的形象所造，也要出于敬畏祂的心互相尊重。
课程主旨： 耶稣基督使我们能够结出常存的果子，透过承认这一点来荣耀和敬畏祂。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读约翰福音 15 章 1-5 节
❖ 背景介绍：请参见第四天的“背景介绍”
❖ 材料：无需准备
活动：
❖ 把你的组员分成两或三组，为每一组指定一位监察员。
❖ 每一组再选出一名组长。组员们需透过抓住组长的衣袖来与他保持“连结”，然后走到外面拔下 一根草。
❖ 最先成功把草带回来的那一组即获胜。
❖ 监察员需要看着组员，以便确保他们没有与组长“断开连结”（接触）。如果有组员放开抓住组 长衣袖的手，他们就要重新来过。
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以用你的惯用手握住任何物件，然后去外面拔下一根草， 过程中不能放开该物件。
❖ 在今天的经文中，有个人是你需要紧紧连结的，甚至比刚才你抓住组长或物件更紧密。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：那些不结果子的枝子会如何（约翰福音 15 章 2 节）？这句比喻的意思是什么（约翰 福音 15 章 5 节）？
答：不结果子的枝子将会被剪去。在这个比喻中，耶稣是葡萄树，我们是枝子。这表示如 果我们不结果子，我们会与耶稣分离。但只要我们还有一口气，就会有希望，一个处于这 种不结果子状态的人悔改转向耶稣，再次与祂连结。没有连于葡萄树而不结果子的枝子会 枯干，被扔在火里烧了。
看看你拔下的那根草，它是否还能生存和成长？它会发生什么事？（答案：它会变黄、枯 干和死亡）那根草离开了茎，也就是它生命的源头，所以必定会死亡。
这是对我们的严重警告：如果我们选择继续不结果子，我们会与基督 生命的源头 永远分离。为了避免这糟糕的结局，我们一定要与耶稣保持连结。如果我们失败了，马上 请求祂的饶恕。不要让任何事物阻扰你再次回到耶稣那里。
2. 问：那些结果子的枝子会如何（约翰福音 15 章 2 节）？这句比喻的意思是什么？
答：结果子的枝子会被修剪干净，以便结出更多果子，因为枝子可能会有死亡或患病的部 分。当我们与耶稣保持连结并结果子时，我们的生命中可能仍有一些东西是不好的。它们
需要被弃绝，好使我们能够继续在认识、爱和服事上帝方面成长得更深入、更强。它们是 罪、隐僻、坏习惯等。希伯来书 12 章 1 节形容它们为“容易缠累我们的罪”，是我们必 须丢弃的，以便能够坚守信仰到底。
在其他时候，枝子可能长出太多细枝或叶子，尽管这些不是坏事，但需要修建以刺激成 长。在我们的生命里，有些事物本质不坏，可是分散了我们的注意力，使我们无法做上帝 呼召我们去做的事。那可能是占据了我们很多时间的健康嗜好、没有以耶稣为中心的亲密 关系，一些很重要但却给予过高重视的事情等。希伯来书 12 章 1 节谈到此类的事说： “当放下各样的重担”。
3. 问：结果子的意思是什么，以及我们该怎么做以便能够结出果子（约翰福音 15 章 2、4-5 节）？
答：为了结出果子，我们必须住在耶稣里。这表示“保持连结”，就像你在刚才的活动中 如何“连于”你的组长；这表示每天花时间与祂在一起、阅读祂的话与和祷告 或根据
研究，一个星期至少四次这么做，以便有明显变化。用约翰·丹佛（John Denver）的话来 说：“让你的一部分成为我的一部分。”
例如，成天在一起的朋友会越来越相似。他们开始说相同的用语、明白一些隐喻的笑 话、对生活有共同目标和态度，有时甚至穿着相似或做同样的发型。因为花时间在一 起，他们的感情很亲密，成为彼此的一部分已是他们的一部分。你花越多时间和耶稣在 一起、阅读祂的话、和祂说话和敬拜祂，你就会越像祂。
耶稣也说：“离了我你不能做什么。”这表示如果我们选择离开耶稣，追求自己的目 标，即便我们可能达到在世人眼中看为伟大的成就，但就永恒价值而言，它们一文不 值。有天当我们站在上帝的面前交账时，我们所做的一切没有耶稣，无论它们多么耀眼 和令人印象深刻，也都毫无意义和价值。何等可悲！正如今天灵修文章指出，在我们所 有成就中，我们必须承认耶稣是帮助我们，并使我们能够做到这些事的那一位。
为了结出果子，我们一定要让上帝，那园丁来修剪我们 。你的生命中有哪些罪是你需要 祂从你身上剪去的吗？有哪些事物不完全是有罪，但因使你分心或错置优先秩序，所以 需要减少的（如果不完全剪除的话）？你会否与祂一起同工来剪除这些东西，以便你能 够结出更好、常存的果子？
结论：
❖ 种植一棵树到收获其果子需要时间和耐心。如果你检视自己的生命，你会发现自己没有结出多少 果子，但不要担心上帝会把你剪去。你还年轻，也许你还不够成熟。
❖ 持续住在耶稣里面。花时间和祂在一起、祷告和阅读祂的话语。每一天，让你的心思意念连于耶 稣。
❖ 树枝不需要“努力”去结果子。他们只是连结于树干，到了成熟之时，它们自然会开花结果。住 在耶稣里，你的生命就会自然地结出有基督品格和行为的果子。
❖ 同时不要低估自己，说：“我还年轻所以还不能结果子。”提摩太前书 4 章 12 节说：“不可叫 人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”
❖ 尽管你还年轻，上帝一定能够在你里面和透过你成就伟大的事。与耶稣同行，顺服和敬畏祂，你 会看见祂在你里面结出好果子。
❖ 结束祷告。
课程主旨： 以敬畏的态度信靠上帝，在祂里面充满信心地面对未知的未来。
事前准备 ：
❖ 经文：阅读雅各书 4 章 13-17 节
❖ 背景介绍：雅各书是耶稣同母异父的弟弟雅各所撰写。当耶稣还活着的时候，他并不相信祂，但 他在遇见复活的耶稣后成为基督徒。之后，他成为耶路撒冷教会的主要领袖。在今天的经文中， 他批评富人的傲慢态度，他们制定宏大计划来扩展他们的生意和攫取利润。他劝勉他们要谦卑， 指出他们对未来的无知，以及他们转眼即逝去、短暂的生命本质。他在两点上定他们的罪 他 们炫耀自己傲慢的计划是邪恶的，以及他们知道应该把自己的计划顺服在上帝的旨意之下，但却 没有这么做。
❖ 材料：一个骰子、一张桌子、两个绒毛玩具或游泳棒，以及一张纸。
活动：
❖ 把你的组员分成两或三组。每组指定一位掷骰者。
❖ 掷骰者坐在桌子旁，其他组员则站在他身后。
❖ 选择从最年轻或最年长的掷骰者开始。其他掷骰者可以拿着游泳棒或绒毛玩具。
❖ 掷骰者开始丢骰子。
➢ 骰子上的每一点代表 100 分，因此如果某一组掷出三点，他们就会获得 300 分。
➢ 第一回合结束后，小组可以决定停止或继续。如果他们选择停止，他们的分数（300 分） 就会写在纸上，不会更改。
➢ 如果他们选择继续，他们可以进行第二回合，他们的得分会被加在之前的分数上。例如 掷骰者掷出四点，也就是 400 分，那组将有 700 分。
➢ 然而，如果他们得到六点，那他们就被淘汰。他们会失去之前累积的分数，其他掷骰者 可以用游泳棒或绒毛玩具击打他们。
➢ 目标是达到 3,000 分
❖ 你的组别是如何决定要停止或继续游戏？他们在哪些方面产生分歧，又是什么事导致事情变得困 难？
❖ 有没有小组在累积了很多分数后，却掷出六点而失去所有分数？
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，持续丢骰子直到累积了 1,000 分。若你掷出六点，游戏就要重 新开始。
❖ 这个游戏会重来是因为丢骰子的过程难以预测，以及你无法预见什么号码会出现。尽管未来难以 预测，但一些人在制定计划方面充满信心，鉴此今天的灵修经文有话对他们说。
讨论 ：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
1. 问：我们在制定未来计划时不应该过于自信或傲慢的两个原因是什么（雅各书 4 章 14 节）？
答：首先，我们无法预测未来。就如在游戏中，我们无法预测骰子上的六点何时会出现
一样，任何事情都可能改变我们的计划或导致计划失败。因此，我们对未来计划可以宽 松些，准备好顺应局势作出调整。
其次，我们的人生如雾。这表示我们的生命转眼即逝。雾好像云一般，清晨时因空气寒 冷而出现。当太阳出来，雾就消失了。在生命中，我们不知道隐喻的太阳何时升起并消 灭我们，也就是什么时候我们会离开世界。我们可以为了成功制定宏大计划，然后因突 发心脏病离世。因此，我们需要为未来做好准备，但也不应对自己的计划过于自信。
2.
问：那我们该如何计划未来？我们应该做哪两件事（雅各书 4 章 15-16 节）？ 答：首先，我们要将自己的计划降服在上帝旨意之下。开始制定计划前，我们要先咨询 上帝，在祂面前把生命献上（罗马书 12 章 1 节）。接着，求祂赐下智慧和未来的方向。
有时候，祂会清楚地告诉我们该做什么；其他时候，祂会给予我们自由去思考，让我们 根据所掌握的咨询来做出最好的选择。在整个过程中，我们的首要动机应该是荣耀上 帝，并以祂的旨意为中心。我们的祷告应该是呼应耶稣在客西马尼园的祷告：“不要照 我的意思，只要照祢的旨意。”
其次，我们谈论计划时不应夸大、骄傲或傲慢。分享你对未来的盼望以便得到宝贵建 议，或者邀请人加入你的愿景并没有错。可是背后的态度应该是谦卑和顺服，而不是骄 傲或傲慢。自问，为什么我要谈论我的未来计划？我向他人谈论这件事的目的是什么？ 我是在高举自己，试图展示自己的智慧和前瞻性？我与上帝配搭制定出好计划时，我是 否有健康的自豪感，还是一种不健康、自我为中心的骄傲？
3.
问：你对未来怀有哪些盼望、抱负和计划？在这一切中，上帝在哪里？你会把自己未来 的计划交托给祂吗？
答：你的一些组员可能希望在 SPM 考试中得到全 A 成绩、赢得运动奖牌、成为小组领 袖、进入好的大学、移民到某个国家、找到适合的伴侣、组建家庭等。鼓励他们在小组 中分享自己的盼望、抱负和计划，然后把这些交托给上帝。
我们不知道未来会如何，但上帝知道一切，我们的一生在祂手中（诗篇 31 篇 14-15 节）。向他们保证，尽管事情没有按他们的设想发展，但上帝对他们有美好的目地和计 划（耶利米书 29 章 11 节）。他们可以将未知的未来交给祂，相信祂会引导他们。上帝 甚至能够将错误、失误和不幸变成最好的结果（创世记 50 章 20 节；罗马书 8 章 28 节）。
结论：
❖ 带领你的组员唱“主，我献上生命给祢” （https://www.youtube.com/watch?v=F21ahAdONW0）。强调或重唱第二部分： “过去的事，将来的事， 还有那没有实现的梦想， 我所有希望，我所有计划， 全人和全心，都交托给祢。”
结束祷告。
课程主旨：
透过尊敬他人来活出上帝选民的身份，以此作为敬畏的一种方式。
事前准备：
❖ 经文：阅读彼得前书 2 章 9-17 节
❖ 背景介绍：彼得前书的书写目的是为了鼓励面对迫害的基督徒。在今天的经文中，彼得对那些接 受耶稣这活石的人列出了他们应遵守的条件。我们现在属于上帝，也因祂的旨意被分别为圣：与 祂一同管理（成为“君王”）、在祂面前为那些仍在黑暗中的人代求（“祭司”的职责），以及 宣扬祂为我们所做的一切。鉴于我们在基督里的新身份，彼得劝告我们要禁戒一切罪恶欲望、行 出善事来向非基督徒作见证以及反驳他们错误的指控、顺服掌权者、在上帝所设的健康界限和限 制中活出喜乐的自由，并且尊敬众人。
❖ 材料：写上不同身份的卡片
活动：
❖ 以一或两组的形式来进行这项“你演我猜”的活动，把它变成一个比赛。
❖ 每个人轮流自愿扮演不同身份。
❖ 向扮演的组员展示卡上的身份，其他组员有两分钟的时间进行猜测。
❖ 计时且不要暴露答案，组员们要把答案写在一张小纸上。
❖ 那身份可以是医生、律师、老师甚或名人或虚拟人物如超人、唐老鸭、哈利波特等。组员之间不 能讨论或说话。
❖ 在时间允许下尽可能进行多个回合。
❖ 与组员们一起讨论：
➢ 有多少组员无法让其他人猜到你的身份？ ➢ 有多少组员成功让其他人猜到你的身份？你是怎么做到的？
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以浏览 https://www.drawize.com/来猜他人画的是什么。轮 到你的时候，你可以透过绘画让其他人猜猜你所画的。数一数你猜到的图画数量，以及你如何让 他人猜到你所画的。
❖ 在今天的经文中，彼得要告诉我们关于我们的身份 作为相信和跟随耶稣的人，我们是谁，以 及我们该如何相应地生活和行动。
讨论：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题。
1. 问：彼得如何描述我们作为基督徒的身份（彼得前书 2 章 9-11 节）？选择三个你听起来 感兴趣或有所共鸣的描述，并解释那些描述对你的意义。 答：彼得形容我们是：
i. 被拣选的族类
这是一个复数、共同的身份，它指的不是“我是被拣选 的人”而是我们一起是上帝的选民。这里强调的是上帝拣选我们的行动。
为什么祂选择我？为什么祂选择你？不是因为我们比较聪明、比较正直或 比他人优秀，而纯粹是出于祂的良善和恩典。
ii. 君尊的祭司 我们被形容为“君尊”是因为当我们相信耶稣，我们就成 为上帝的儿女（罗马书 8 章 14-17 节）。我们也被形容为祭司，站在上帝 与人之间，为着我们的家人、朋友、公司、学校、教会、国家和世界代 求。我们的工作是传讲上帝的真理、鼓励我们的基督徒朋友、向非基督徒 朋友见证上帝。
iii. 圣洁的国度 “圣洁”的意思是“分别为圣”。作为基督徒，我们被 呼召与身边不认识耶稣的人不同。这不是出于悖逆、想要突出自己或只是 为了与众不同，而是因为我们对上帝的信仰。
iv. 属上帝的子民 。我们属于上帝，并且祂视我们为宝贵！我们是特别、独一 无二，并且为祂的旨意而被分别为圣的。
v. 出黑暗入光明的人
我们生活在属灵争战的世界，在善与恶、黑暗与光 明之间。上帝给予我们去生活、学习和选择自己立场的机会，如果你是基 督徒，你已经做出选择 走出黑暗进入光明。
vi. 上帝的子民 请参见上文（i）和（iv）。
vii. 蒙了怜恤的人
因为我们的罪，我们受到永远与上帝隔绝的处罚。但上 帝差遣耶稣为我们担当了刑罚。因此，所有相信耶稣的人都蒙了怜恤，免 遭我们应当承受的负面后果。
viii. 客旅
作为“分别为圣”和属上帝的人，我们不属于这个世界。我们是 客旅，有不同的人生观、价值观和生活方式。我们的心态和行动应该与上 帝相符，而不是与世界一致。
ix. 寄居 寄居者指的是远离家乡的人。然而，他没有被同化、成为公民， 也没有建立新家。相反地，寄居者保持他们的身份，渴望再次回返真正的 家园。我们是寄居的因为“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来 的城”（希伯来书 13 章 14 节）。
2. 问：知道我们作为基督徒的身份后，我们该如何生活？请简要地列出彼得劝告我们要做 的事（彼得前书 2 章 11-17 节）。
答：彼得劝勉我们要：
1. 禁戒有罪的欲望（11 节）。
2. 在非基督徒当中行善，向他们作见证以及反驳他们错误的指控（12 节、15 节）。
3. 顺服掌权者（13-14 节）。
4. 在上帝所设的健康界限和限制中活出喜乐的自由（16 节）。
5. 尊敬众人（17 节）。
结论：
3.
问：根据上述列表，专注在“尊敬众人”和另个你所选择的事件，你能够如何将这两件 事付诸于行，并且在接下来的一个星期里活出来？ 答：有关我们如何活出以上的五个劝勉，这里有些建议：
I. 禁戒有罪的欲望 我们可以先确认自己的欲望是有罪还是正当的。常有这样合 理化的声音如：“每个人都这么做，这样没错”、“这不伤害任何人”、“这是 很自然的”等。请求圣灵的帮助。如果我们知道我们在特定的时间或地方会软 弱，那要避开这些环境或在生活中做一些事（例如喝一杯水、做个简短祷告 等）。我们也可以向信任的朋友分享我们的挣扎，请他们监督我们。有时候，我 们难以戒除有罪的欲望是因为我们三心二意 我们的心一方面想要做正确的 事，另一方面却被罪所吸引，它们互相争战。求上帝赐你专心（诗篇 86 篇 11 节）来全心为祂和抵挡罪恶。
II. 行善 这里有很多方式，例如倾听朋友的问题、帮助朋友解决功课难题、捐钱 给慈善机构、在父母唠叨之前完成分内家务、鼓励一位朋友等。
III. 顺服掌权者 一般上我们必须服从校规、老师的指示和父母等。但有些规则没 有意义、不方便和低效率。若有可能，我们可以向掌权者提出这个问题，盼望他 们做出修改。可是如果掌权者坚持要我们这么做，而这些规则不抵触道德规范， 我们还是应该顺从。
IV. 在上帝的界限里活出自由 上帝已经给我们各样美善的恩泽和完美的赏赐（雅 各书 1 章 17 节），因此无论你喜欢做什么 阅读、运动、观看视频、听音乐、 玩电脑游戏、吃美食 你都可以自由地享受它。可是其中的限制是不可以让那 些事物成为你的偶像、越界使你着迷或成为隐癖，或者占据我们所有精力和时 间。我们是“上帝的仆人”，而且我们生命的中心不是自我喜乐和享受，而是祂 的喜乐和喜悦，所以我们要设下限制，如时间、预算，并过滤不荣耀上帝的暴 力、情色内容。
V. 尊敬众人
向长辈问候“先生，早安”或“女士，午安”。不要使用粗俗的言 语。避免说他人的坏话或闲话。感谢一些人的付出，例如看门人、保安人员、园 丁等那些在背后默默工作，没有被重视的人。
❖ 对于如何活出彼得给我们作为耶稣跟随者的劝勉，组员们提供了许多好想法，为此赞扬他们。
❖ 鼓励他们付诸于行，活出他们作为“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属上帝子民”的 身份。
❖ 结束祷告。
课程主旨： 透过“脱旧穿新”来修复关系，以此作为尊敬众人的一种方式。
事前准备
❖ 经文：阅读以弗所书 4 章 22-32 节
❖ 背景介绍：保罗在主后六十年左右写下以弗所书，也就是建立以弗所教会的六年后。他在罗马的 监狱中写这封信，为的是坚固以弗所和其他区域基督徒的信仰。在今天的经文中，保罗劝勉他们 要“脱去旧人” 弃绝谎言、恼恨、偷窃、污秽的言语、固执地悖逆圣灵、苦毒、恼恨、忿 怒、嚷闹、毁谤和一切恶毒。取而代之的是，他们要“穿上新人”，向上帝一样公义圣洁，其中 包括说诚实话、适时的情绪管理、做正经事、慷慨、说鼓励言语、恩慈、存怜悯的心和饶恕。
❖ 材料：报纸、空白 A4 纸、订书机、透明胶带
活动：
❖ 把你的组员分成两组，互相竞争。
❖ 在第一组中，再把他们分成 A 分队和 B 分队。对第二组也这么做。
❖ 每组选择一名模特来进行装扮。
❖ A 分队负责用报纸来装扮模特，只是覆盖住他的上下半身。
❖ 当他们这么做时，B 分队使用 A4 纸设计“新”衣服，也只是覆盖住上下半身，并确保模特儿可 以在没有帮助的情况下穿上它。
❖ A 分队完成后就拍一张照片。
❖ 然后脱下报纸，穿上 B 分队设计的衣服并拍一张照。
❖ 比赛前让两组有五分钟的时间商讨策略。只有当你说：“开始”，他们才能开始剪纸、粘贴和装 扮。
❖ 先完成装扮、拍照、重新装扮和拍照的那一组即获胜。
❖ 如果组员的人数不多，你可以限制他们在规定的时间内完成，例如五分钟。
❖ 如果你是独自进行这项灵修计划，你可以看看自己需要花多长时间来“脱去”和“穿上”衣服。
❖ 在今天的经文中，保罗告诉以弗所人要“脱去”和“穿上”一些东西，让我们一起阅读吧！ 讨论：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题：
1. 问：有什么东西是我们应该“脱去”的（以弗所书 4 章 22-31 节）？在下方列出四项。 答：保罗告诉我们要脱去
I. 我们的旧人。 在我们认识耶稣之前，我们曾经的模样和曾经做的事。
II. 谎言。 不再说谎。
III. 怀恨和怒气， 这是仇敌最喜欢的策略之一，牠会利用每个负面情绪，放大这些情 绪并用来束缚我们，拦阻或破坏我们与上帝和他人的关系。
IV. 偷窃。 不再拿不属于我们的东西。
V. 无益的言语。
VI. 固执的悖逆或错误行为。请注意圣灵不是非人格的能力或力量。祂是有位格的。 祂有感情也会悲伤。当我们一再拒绝听从祂微小的声音，偏行己路，我们会让祂 伤心和忧伤。
VII. 苦毒。 当我们滋生怒气和厌恶，任它们蔓延而不是好好处理时，我们会变得充满 苦毒。这会导致情感上的痛苦和折磨，也会促使我们不信任和伤害他人。我们需 要选择原谅，才能够被治愈。
VIII. 恼恨和愤怒。 恼恨是失控的怒气，事实上它会控制我们。
IX. 嚷闹和毁谤。 身体或言语上的暴力。
X. 恶毒。 恶意，想要伤害和损害他人的意愿和意图。
2. 问：有什么东西是我们应该“穿上”的（以弗所书 4 章 24-32 节）？在下方列出 四项。
答：保罗告诉我们要穿上：
I. 新人。 我们在基督里的新身份。
II. 说诚实话。
III. 在负面情绪中自我控制。“生气却不要犯罪”是情绪管理的重要课题。根据我们 的性格，我们的天性是发泄或压制怒气，而后者会导致忧郁症，正确的情绪管理 是承认和认识我们的负面情绪、明白我们为什么会有这样的感受、认可我们自己 的情绪、求上帝牧养我们的心，并在祂的帮助下找出前进的最佳途径。那可能是 向他人清楚地沟通我们的感受、寻求医治过去的创伤，或者向上帝释放我们的怒 气和选择饶恕。
IV. 做正经事和慷慨。
V. 说造就人的好话来建立他们，使他们得益处。
VI. 恩慈。
VII. 存怜悯的心。
另一个字是柔软的心，这表示拥有一颗关心和感同身受的心，也就 是同情心（理解他人的痛苦）和同理心（感受到他人所感受的）。
VIII. 饶恕他人，正如我们被饶恕那样。
3. 问：今天的灵修文章着重在修复关系，这是尊重他人的一种形式，尤其是将以弗所书 4
章 32 节应用在我们的生活中。带着祷告的心查看以上的两个列表，并思想你与他人的关 系，选择一项上帝今天呼召你“脱去”的事，以及一项祂呼召你“穿上”的事。写下一 两个你可以采取的实际步骤，以便敬畏与顺服祂。
答：给予你的组员一些时间去反思、祷告和写下他们的答案。鼓励他们在小组中的分 享，帮助他们使答案更加具体可行，以便这不只是一个好的想法，而是他们可以真正做 到的事。
结论：
❖ 提醒你的组员这不是道德课，有“该做”和“不该做”的列表。
❖ 这列表源于我们在基督里的新身份，因为祂拯救我们，给予我们新的生命。我们能够做到这些是 因着上帝的灵在我们里面，赐予我们祂的能力、智慧和力量。
❖ 鼓励他们继续住在耶稣里面，与祂同工。耶稣说：“离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音 15 章 5 节） ❖ 结束祷告。
第三十七天：学习耶稣的爱
课程主旨： 放下怨恨，以耶稣自我牺牲的爱来爱他人，作为敬畏上帝子民的一种方式。
事前准备：
❖ 经文 阅读约翰一书 3 章 11-18 节。
❖ 背景介绍：请参见第二天有关约翰一书的“背景介绍”。但在今天的经文中，约翰详细描述彼此 相爱的含义。他使用该隐作为反面榜样，并以彼此相爱作为拥有永生的一个表现；而怨恨，相当 于谋杀是没有永生的表现。约翰使用耶稣作为爱的正面榜样。祂没有夺取他人的生命，而是为了 别人舍弃自己的生命。这样的爱必然是真实和切实的，不仅仅是在理论和言语上。
❖ 材料：写有不同身份的小纸张。
活动：
这是一个“狼人杀”游戏，需要超过 5 位参与者。
为每位组员预备小纸片，上面写有这些身份：1 名警察、1 名医生、3 名杀手和 5 名平民。你可以 根据组员人数来调整比例。
请组员围坐一圈。每人抽取一张纸，不给其他人看。
作为游戏的主导者，你负责旁述，并以这段话来开始游戏：“夜幕降临到【你基督少年军小组的 名字】，小组里的每个人都睡着了。”圈内所有人都要闭上眼睛。
之后说“杀手请睁眼”，杀手就会睁开眼睛。问他们想杀哪一位组员。他们必须在不发出任何声 音的情况下，指出目标。一旦你知道了他们的目标，就请他们闭上眼睛。
接下来，请警察睁眼。询问他们想要调查哪一位组员。如果他们指的人是凶手之一，请点头；如 果他们指的人不是就摇头。完成后，请警察闭上眼睛。
接下来，请医生睁眼，询问他们想要医治哪一位组员。一旦你知道了他们指的对象，就请他们闭 上眼睛。
请所有人都睁开眼睛。如果杀手成功杀死一个人，你可以用戏剧化的方式来讲述这一点。例如， “这是一个血腥的夜晚，某住宅区的居民震惊地发现【“被谋杀者”的名字】的尸体躺在他们家 的车道上。凶手是谁？”
如果医生医治了被杀的人，你可以说：“【姓名】险些被谋害。他被捅了 77 刀，但医生英勇的 举动挽救了他的生命。是谁企图谋杀他呢？”
给每个人两三分钟的时间讨论，他们认为凶手是谁，最后投票决定“处决”哪一个组员，过程中 他们可以自由地提出自己的看法等。如果警察发现了杀手，他可以说服其他人投票选出他认为的 那位杀手。
一旦他们做出决定，你可以揭晓那人是否是杀手。
结束这个回合后，游戏会继续，夜幕再次降临。那些“死”了的组员可以开着眼睛，并且不能介 入游戏。
游戏会继续直到组员们找到所有杀手。如果平民和杀手人数相等，即杀手获胜。
与他们一起讨论：
在这个游戏中，凶手必须欺骗每个人，让他们以为自己是平民，并尽可能杀死所有平民。
圣经常识问答：谁是圣经中的第一个杀人犯？ （该隐！）
在今天的经文中，使徒约翰以第一个杀人犯该隐为例。他举了什么样例子？让我们阅读来找 出答案！
如果你是独自进行这项灵修计划，你可以在一张纸上写下你不喜欢和无法原谅某人的事情。 今天，我们将学习放下仇恨，学习像耶稣一样爱人。
讨论：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题。
1. 问：我们在哪些方面不该像该隐，为什么（约翰一书 3 章 12-15 节）？ 答：该隐属于魔鬼，我们不应该效仿他因为我们属于耶稣。他杀害了他的兄弟亚伯，显 然地我们不应该杀害他人，除非是在游戏中。在上帝的眼中和根据国家法律，杀人是错 误的。
该隐杀害亚伯因为他嫉妒亚伯，上帝喜悦亚伯的祭物，而他自己没有献给上帝最好的祭 物（创世记 4 章 3-5 节）。相反地，他的兄弟行为正直，他给予上帝最好的，例如头生羊 的脂油（创世记 4 章 4 节）。当别人行得比我们正直时，我们应该是受到鼓励和激励以 便做得更好，而不是被怒气吞噬。
该隐恨恶他的兄弟，是个杀人犯，他没有永生。我们不应该像他一样，因为我们被呼召 彼此相爱。作为基督徒，我们拥有永生。请注意耶稣在马太福音 5 章 21-22 节的教导，恨 人与谋杀相似。
2.
问：我们不应该效仿该隐的反面榜样，那么有谁的正面榜样是我们应该效仿的（约翰一 书 3 章 16 节）？我们该如何效仿这个人的榜样（3 章 16-18 节）？ 答：我们应该效仿耶稣的榜样。我们应该如此爱人以至于为了他们的缘故，愿意牺牲自 己的欲望和需要，舍弃生命。请注意该隐和耶稣之间的对比 该隐夺取他兄弟性命， 耶稣则为我们献出自己的生命。
我们应在力所能及的情况下，帮助有需要的人。我们也不应该把爱他人挂在嘴边，更要 用具体、实际的方式展现出来。
3. 问：想想一个你讨厌的人。有哪一件事是你可以做，以便不像该隐那样充满仇恨和杀气 （约翰一书 3 章 11-15 节）？想想一个有需要帮助的人。有哪一件事是你可以做，以便像 耶稣那样爱他们，以此作为对祂子民的一种敬畏（约翰一书 3 章 16-18 节）？ 答：如果我们恨某些人，我们必须原谅他们。他们对我们所做的事可能很可怕，我们也 有正当理由去恨他们。然而，紧抓他们的错误并拒绝原谅只会让我们受伤，把自己关进 充满痛苦、愤怒和怨恨的牢笼里。这会影响我们属灵的生命，最终引向永远的死亡并与 上帝隔绝（马太福音 18 章 34-35 节）。
原谅不表示他们做的事没问题，或者他们不需要面对后果，或者允许他们可以再次伤害 你。马太福音 18 章 15-17 节告诉我们要逐步面对和揭发过错，先是一对一的方式，接着 带见证人同行，然后是交给更有权威的人。尽管如此，我们还是要亲自原谅冒犯者。
原谅表示我们打从心里宽恕他（马太福音 18 章 35 节）。我们选择亲自释放这个人和他 们的过错，将审判和惩罚的权利交给上帝，不再为我们自己寻求个人公义。我们要放下 对他们的所有怒气、苦毒、愤怒和怨恨，把所有负面情绪交给上帝。
至于爱有需要的人，有很多实用的方式可以做到这一点。帮助你的组员想出特定的人和 行动。鼓励他们在来临的星期里这么做，然后下次在小组里分享。
结论：
饶恕伤害我们极深的人是一件非常困难的事。我们的天性是坚持要对方为自己的所作所为付上代 价。
作出牺牲的爱也很困难。我们的天性是顾及自己。当我们帮助别人，我们的动机可能并不纯粹，期 望得到回报。
鼓励你的组员，如果我们相信耶稣，圣灵会住在我们里面，祂“向我们这信的人所显的能力是何等 浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活”（以弗所书 1 章 19-20 节）。
仅凭我们自己的力量，我们无法原谅和真正爱他人。可是上帝有能力藉着我们做到这一点。
课程主旨：
我们全心来到耶稣面前，求祂内住我们心里并从内改变我们，藉此谨慎我们的言语。
事前准备：
❖ 经文：阅读马太福音 15 章 7-20 节
❖ 背景介绍：今天的经文发生于耶稣在世上传道的后期，当时他开始遭遇拒绝。人们对祂的敌意与
日俱增，包括法利赛人质疑耶稣的门徒没有遵守饭前洗手的传统。在今天的段落中，祂称他们为 假冒为善的人，并引用以赛亚书 29 章 13 节。接着耶稣向群众解释，使我们不洁净的是从我们口 中出来的东西，而不是进入口中的东西。之后，门徒告诉耶稣，祂的话冒犯了法利赛人，但是耶 稣没有道歉。耶稣解释，无论我们吃什么都会被消化，废物会被排出体外，它们不会影响我们的 内心，即我们的情感中心。相反地，从我们内心出来的东西，就像邪念等，都是导致我们变得有 罪和不洁净的事物。
❖ 材料：椅子、A4 纸、四个眼罩。
活动：
❖ 在灵修开始前，重新摆放房间里的椅子，布置成障碍场地。
❖ 在地上放置几张 A4 纸，作为需要避开的“坑洞”。
❖ 请五位组员玩游戏。
❖ 第一位玩家带上眼罩，他们只被允许抓住椅子，如果他们移动椅子或踩到“坑洞”即出局。帮他 们计时，看看他们需要多久时间成功穿越这些障碍。
❖ 第二位玩家带上眼罩，可是第三位玩家（没有戴眼罩）跟随和带领他们绕过障碍物。看看他们需 要花多少时间完成。
❖ 第四位玩家戴上眼罩，而第五位玩家（带上眼罩）跟随和带领他们绕过障碍。看看他们需要花多 少时间完成。
❖ 与组员们一起讨论：
➢ 要穿越这些障碍物，哪一个是最好和最成功的方式？
➢ 为什么其他人不能成功？（因为他们看不见！）
➢ 在今天的经文中，耶稣形容法利赛人和文士是“瞎眼领路”，他们带领别人落入坑洞中 瞎子领瞎子。
➢ 如果你是独自进行这项灵修计划，闭着眼睛画一个困难的物体，例如人脸，然后打开眼 睛看看成果。
讨论：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题。
1. 问：耶稣如何描述法利赛人和文士（马太福音 15 章 7-9 节、13-14 节）？在下方列出四个 描述。
答：（i）耶稣形容他们为假冒为善的人 。请参见第十七天第一道问题。这个字的希腊原 文意指演员 个假扮成他人角色的人。法利赛人和文士表现出非常圣洁和虔诚的样 子，但这都是假的，耶稣看出了他们的伪装。
（ii）耶稣形容他们是用嘴唇尊敬上帝，心却远离上帝的人 。
（iii）耶稣形容他们是枉然敬拜上帝的人 ，没有任何意义和目的，只是敷衍了事。
（iv）耶稣形容他们只教导人的规矩 （请参见第十七天，第二道和第三道问题），将人 类传统置于上帝永恒诫命之上。
（v）耶稣形容他们是稗子 ，上帝不想要也不是祂栽种的。
（vi）耶稣形容他们是瞎眼领路的人 ，带领人们走向灭亡。
2. 问：其他宗教有哪些饮食禁忌？身为基督徒，我们是否有任何饮食禁忌？为什么有或为 什么没有（马太福音 15 章 11 节、17-20 节）？
答：一些佛教徒是严格的素食者或在特定的日子里不吃肉。印度教徒不吃牛肉，而回教 徒和犹太人不吃猪肉。作为基督徒，我们可以在合理的限度里吃各种食物。我们没有饮 食上的禁忌，因为耶稣宣告所有食物都是洁净的，马太福音 7 章 19 节也明确地指出这一 点。
3. 问：我们要如何避免像法利赛人和文士一样，并且保持纯洁？14 节中（马太福音 15 章 720 节）有什么重点是我们不能错过的，以便对上帝和祂子民保持敬畏的心。 答：（i）这里的重点是“问题的中心乃是心中的问题”。不要做一个假冒为善的人，假 扮成与自己无关的人，反倒要让耶稣进到你的心 里，求祂住在里面（以弗所书 3 章 17 节）。给祂你心中每道门的钥匙，让祂进到你心 中所有隐秘处，然后修整成适合万王之 王居住的地方。这样的改变就不会是外在强加的，而是从内到外真正的转变。
（ii）敬畏和敬拜耶稣，不只是用你的嘴唇，而是用心灵与诚实， （iii）不只是在行为上顺从人的规则，尽管这么做是好的。但是属上帝的法则更好。把 上帝的话语放在你的心里，让祂的属性和其中所启示的真理引导你过圣洁和正直的生活 （诗篇 119 篇 9-11 节）。
（iv）上帝所栽种、结果累累的庄稼与将被拔处、不结果的稗子有什么区别？拥有一颗住 在耶稣里面，耶稣也住在里面的心 。
（v）至于瞎眼领路的人，属灵的瞎眼与心刚硬有关（约翰福音 12 章 40 节）。为了避免 这种情况，让我们培养一颗接受圣灵引导的心 ，顺着祂的感动，以及敏锐祂的触动，然 后我们可以被祂引导，也能学习引导他人。
（vi）最后，保持纯洁不是控制饮食的问题，而是审查我们的内心 。因为耶稣说从我们 心里发出的邪恶思想、行为和话语会污秽我们，让我们祈求圣灵鉴察我们（诗篇 139 篇 23-24 节）。有时候，我们甚至没有意识到隐藏的邪恶。当圣灵揭露这些事时，让我们与 祂一起处理。悔改、转离、回转向上帝、认错和领受祂的饶恕与洁净（约翰一书 1 章 9 节）。
结论：
❖ 带领组员们敬拜赞美，唱“敬拜的心”（The Heart of Worship） (https://www.youtube.com/watch?v=aXcaHf3I2_Y).
❖ 专注在副歌之前的段落：“我想献上不只是歌，因为意尽词穷，那并非祢的所求，祢深深监察我 的心，一切终将显露，祢看透我心深处。”
❖ 鼓励他们全心全意敬拜耶稣。
❖ 温柔地呼召非基督徒组员邀请耶稣进入他们的心中，成为他们生命的主和救主。基督徒组员则可 以再次把他们的心和生命交给耶稣。
❖ 在圣灵带领下，重复第二节和副歌的部分。
❖ 结束祷告。
课程主旨：
凡事奉耶稣的名并为祂荣耀而行，作为敬畏上帝的一种方式。
事前准备：
❖ 经文：阅读歌罗西书 3 章 15-24 节
❖ 背景介绍：请参见第十四天查看歌罗西书的背景。在第三章中，保罗列出作为上帝选民，基督徒 在新身份中应具备的美德：怜恤、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心。在今天的经文中，他 加入平安和感谢的心。保罗也鼓励我们把耶稣的信息融入到我们的生活中，藉着诗歌彼此教导， 互相劝诫。我们所说和所做的一切应在耶稣的权势下，并按照祂的旨意而行。之后，保罗给予每 位歌罗西家庭的成员具体原则：妻子、丈夫、孩子、父亲和奴隶（有关奴隶的课题，请参见第十 四天的背景介绍）
❖ 材料：歌曲列表
活动：
❖ 预备十首你组员熟悉的歌曲，它们可以是基督教诗歌或迪斯尼受欢迎的歌曲如“冰雪奇缘” （Frozen）或“海洋奇缘”（Moana）。
❖ 请一位志愿者上前来，向他展示第一首歌曲的名字。
❖ 他的任务是哼出旋律（不能唱歌或说出歌词），让其他组员猜测这首歌的歌名。
❖ 如果你是以一整组的方式进行，给他们三个猜测回合。如果组别的人数很多，把组员们分成两组 来进行比赛。他们各有一次猜测的机会，如果猜错了，就让另一组进行猜测。
❖ 与组员们一起讨论：
➢ 我们大部分人享受音乐和歌唱，对吗？
➢ 在今天的经文中，保罗谈到音乐和歌唱的恩赐。让我们一起阅读吧！
讨论：
❖ 与组员们一起阅读圣经经文和灵修文章。
❖ 讨论反思问题。
1. 问：保罗给予歌罗西人什么整体原则（歌罗西书 3 章 15-17 节）？哪个原则是你觉得与你 最相关，为什么？
答：保罗指示歌罗西人和我们，让基督的平安在我们的心里作主，因为我们为此蒙召。
如果你的组员深陷担忧、焦虑或怒气之中，他们可以在心里用这句经文祷告。耶稣是和 平的君（以赛亚书 9 章 6 节），并且给予我们真实和永恒的平安（约翰福音 14 章 27 节）。
祂指示我们要有感谢的心，带着感恩的态度歌颂上帝，为一切事感谢上帝。我们大部分 的人倾向于把所拥有的事物视为理所当然。如果你的组员来自中等或中上阶层，他们甚 至可能觉得自己有权拥有日常奢华。提醒他们拥有一个充满爱的家庭、温暖的家、美味 食物和受教育机会，都是上帝恩赐我们的美好礼物。
保罗也指示我们把基督的道理藏在心里 。我们必须聆听、阅读、研究、背诵和默想圣经 （请参见第十三天的第三道问题）。在我们为期 40 天的灵修即将结束之际，希望你的组 员会委身于继续定时阅读上帝的话语，以及让祂的话更新他们的心思意念（罗马书 12 章 2 节）。
保罗指示我们要用智慧彼此教导、互相劝诫。可是不是靠我们自己的权势或智慧，而是 依靠基督的心（哥林多前书 2 章 16 节），建立在祂话语的权威上。
保罗也指示我们藉着诗歌和歌唱 来进行以上的事，不只是在团体敬拜中那么做。保罗说 要互相歌唱，因为如果我们得罪了上帝，歌曲能够帮助、教导和劝诫彼此。懂得弹奏乐 器或在敬拜赞美团队中事奉的组员可能对这一点有所共鸣。
最后，保罗指示我们说话或行事都要奉耶稣的名。这是什么意思？想象一下，如果 A 同 学告诉 B 同学，校长要见他。B 同学的老师会让他去吗？当然，因为 A 同学是校长的代 表，传达校长的权威和意思。在世上，我们是耶稣的代表，我们要奉祂的名做一切的事 不只是“基督徒”的事情，也包括“正常”的事情如完成功课、考试前复习、和朋 友外出。
2. 问：保罗给予歌罗西家庭每个成员什么具体原则（歌罗西书 3 章 18-25 节）？哪个原则是 你觉得与你最相关，为什么？ 答：多数的组员会选择第 20 节“你们作儿女的，要凡事听从父母 ”，因为他们仍未 成年。唯一的例外是父母的指示在道德上是错误的，或违背耶稣的教导，若是如此，孩 子能够也应该恭敬地表示拒绝服从。
至于给妻子、丈夫、父亲的指示，这对他们来说可能不相关，但是他们可以为未来开始 思想这些。在这性别混乱和女性主义激进的时代，有些组员可能会问为什么妻子需要顺 服丈夫。如果有人提出这个问题，向他们解释上帝对婚姻的心意是一生的承诺（玛拉基 书 2 章 16 节；马太福音 19 章 8-9 节）。在这样长期导向的伴侣关系中，如果存在无法解 决的分歧，那会发生什么事？
以弗所书 5 章 21 节清楚地指出，婚姻应该是彼此顺服。这并不是说妻子应该向受气包一 样屈服于丈夫，丈夫也要顺服妻子，甚至他要爱她如基督爱教会（以弗所书 5 章 25-30 节）。但是如果出现分歧，双方谁也不让步该怎么办？那些不相信耶稣的人称之为“不 可调解的分歧”，并认为这是离婚的正当理由。
可是对于想要遵循上帝对婚姻旨意的基督徒来说，为了不让夫妻的关系破裂，那需要妻 子应该顺服丈夫。这是否很困难？看起来很不公平？也许是的，但如果要维持和维护婚 姻就必须如此。
3. 问：查看你在第一道和第二道问题中选择的最相关整体原则和具体原则。在来临的星期 里，你会怎么做以便带着敬畏和顺服的心来活出这些原则。
答：挑战你的组员想出具体、实际的方法，以便在来临的星期里将上帝的话语应用在生 活中。鼓励他们在下一次见面时分享自己所做的事和结果，并且彼此监督。
结论：
❖ 提醒你的组员准备好将经文付诸于行。
❖ 用歌罗西书 3 章 17 节来结束今天的灵修：“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名， 借着祂感谢父上帝。”
❖ 结束祷告。
课程主旨： 结束了 40 天的灵修后，继续走在成长更像基督和跟随耶稣的旅程中。
事前准备：
❖ 经文：阅读彼得后书 1 章 5-11 节
❖ 背景介绍：有关彼得后书的背景，请参见第二十三天。与保罗不同，彼得写信给基督徒，但没有 指定他们的地理位置。在今天的经文中，彼得列出我们应尽力去培养的基督般美德。透过这么 做，我们可以避免成为不起作用和不结果子的基督徒，也能避免在属灵上目光短浅和瞎眼。彼得 激励我们培养这些美德，以便我们对自己的救恩和在天国的地位有百分之百的信心。
❖ 材料：A4 纸或麻将纸、马克笔、白板
活动：
❖ 把组员分成五六人一组。
❖ 根据他们对基督少年军的座右铭、徽标等的了解，请他们列出一个优秀的基督少年军应拥有的七 个美德或品格。
❖ 给予他们五分钟时间，在 A4 纸或麻将纸上写下答案。
❖ 完成后，请他们轮流分享那些美德，一次解释一个美德。
❖ 在他们分享之时，记下他们的答案。询问其他组别他们是否有相同答案。若有，请在答案旁写下 重复的次数。这是为了节省时间和避免重复内容。
❖ 与组员们一起讨论：这是我们认同的，一个基督少年军应拥有的七个美德。让我们阅读彼得所列 出我们身为耶稣跟随者应具备的七个美德。
讨论 :
与组员们一起阅读圣经经节和灵修文章。
讨论反思问题。
1. 问：作为耶稣的跟随者，彼得列出了哪七个美德是我们应在其中成长的（彼得后书 1 章 57 节）？
答：彼得列出了信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、以及爱众人的心。
2. 问：你在第二十三天里选择培养其中一个美德，你如何在这方面成长？哪一个美德是你想 要进一步培养的？
答：这问题交由你的组员回答。给予他们一点时间去评估自己和分享答案。至于第二部 分，鼓励他们选择另一个要注重的美德，并思想具体的实践方式。
3. 问：透过培养这些基督美德，我们会从中收获什么益处？ 答：（i）我们与耶稣的关系将会变得积极且富有成效 。我们的生命会被转变，并吸引他 人归向耶稣。
（ii）我们不会在属灵上目光短浅 或瞎眼。如果我们没有成长，我们会退步、轻慢耶稣， 祂为我们而死，使我们脱离罪的辖制。我们也会忘记自己已经得释放，再次回到罪中， 而不是期待与祂同在和成为像祂一样的完美目的。在我们的属灵生活中，我们不能原地 踏步。我们不可能停滞不前 不是前进向上，就是后退向下。
（iii）我们对救恩和天国地位有百分百确信 。只要我们培养这些如基督般的美德、成熟 并结出属灵果子，我们就不用担心自己是否得救，以及我们是否真的属于耶稣。
结论：
❖ 恭喜你们一起来到 40 天灵修之旅的最后一天！
❖ 今天灵修文章的题目为“旅程的开始“，因此这只是你们旅程的开端。
❖ 成长得更像基督、结出常存的果子和奔走信仰的道路，这些事情不仅仅是需要 40 天、40 个星 期、40 个月，甚或 40 年。这是一生的旅程，直到我们回天家。
❖ 40 天只是短跑。现在，欢迎你来到马拉松赛道。愿我们专注在耶稣的身上，带着坚忍的心跑完 信仰的路程（希伯来书 12 章 1-3 节）。
❖ 带领你的组员唱诗歌“We’ll Be Faithful” ：https://www.youtube.com/watch?v=PIu1fZEvR6o
❖ 唱诗的时候，你可以考虑进行讲台呼召，邀请非基督徒趁着这最后一次机会将他们的生命交给耶 稣。同时邀请基督徒组员重新将全心全人献给祂。记得跟进那些回应呼召的组员。
❖ 结束祷告。
