上
帝创造天地万物，又照自己的形象造男造女。在祂看 来，所造的一切都“甚好”，其中包括婚姻中的性关 系：丈夫和妻子结为一体，二人透过身体和心灵的交流，建 立亲密的关系。然而，罪破坏了一切，性关系首当其冲。 当我们忽视上帝的命令，以个人欢愉为最高目的时， 我们就走在危险的道路上，不但无法在性关系中享受亲密感 和信任感，还可能面临灾难性的后果。但是，我们若凭着信 心，接受耶稣基督的救 赎，蒙圣灵洁净，就能照 着上帝的心意去享受祂所 赐的美好生命。 这本研经丛书是供个 人或小组学习的好材料， 共有5课的查经内容，能激 励我们活出圣洁的生命， 尊崇并荣耀上帝。
明白上帝 对性的心意
若想了解灵命日粮事工所出版的其他属灵材料，请写信到你邻近的办公室：
马来西亚：Our Daily Bread Berhad, PO Box 86, Taman Sri Tebrau, 80057 Johor Bahru, Malaysia
你也可以浏览我们的网站（simplified-odb.org/office-location ），查询各地办公室的联系 资料。
许多人帮助灵命日粮事工将改变生命的圣经智慧带 给他人，即使是小额奉献，也能聚沙成塔。我们并 没有任何机构或宗派提供基金或资助。
奉 献 支 持
QY891
盖瑞恩（Gary Inrig ） 著
美好的亲密关系 探索研经丛书
适用于个人或小组查经
人类的性欲具有极大的影响力。性成为促销商品的工具，公司企业
或广告商利用性来吸引人购买各种商品（如服装、化妆品、汽车等）或服
务（如度假旅游）。我们生活的周遭充斥着与性有关的图像，这些图像大
多出现在网路上，但你也可以在杂志、电影、电视、音乐、广告中发现它 们的踪影。简单来说，我们生活在一个性泛滥、追求自我享受的社会。
在接下来的篇章中，我们将以圣经有关创造的美妙记载为背景，阐
明上帝赐给我们的美好礼物─性。这样，我们才能明白上帝的初衷，也 明白我们之所以不断面对挑战，是因为罪已经扭曲了上帝原本的设计。
千万别忘了，性道德不只是避免性方面的罪恶和错误，还要尊重性
的珍贵，这是为了我们的益处，也是为了上帝的荣耀。
盖瑞恩（Gary Inrig）
这本探索研经丛书是依据
探索丛书《失落的乐园：重新发现上帝对性的构想》一书写成的。 灵命日粮事工出版了主题多样的探索丛书， 能带领你探讨圣经教导和基督徒生活，
帮助你明白上帝的话语，并将它们应用在日常生活之中。 欢迎浏览我们的网站（simplified-odb.org）了解详情。
所有的经文若无特别注明，则表示引自和合本圣经。凡注以“现代中文译 本修订版”的经文均引自《现代中文译本修订版》，版权属台湾圣经公会 所有，蒙允准使用。凡注以“当代译本修订版”的经文均引自《当代译本 修订版》，版权属国际圣经协会所有，蒙允准使用。 此书为非卖品•版权所有•请勿翻印
©2020 Our Daily Bread Ministries, Grand Rapids, Michigan, USA. 作者：盖瑞恩（Gary Inrig） 译者：沈振华
研经问题：林世璋
编辑：钟怡灵、苏凤娇、林园合、李小虹、魏淑环、黄淼仪
审稿：金玥玺、朱尉宁、谭慧婷、谢葆芳、谢翠玲、刘芸仙、蔡美玲 封面影像：lightfieldstudios©123RF.com 封面设计：吴敬雄
内文排版：吴敬雄、魏淑环、林园合
目录
序言：美好的亲密关系
1
如何使用探索研经丛书
灵修与默想：有关亲密关系的《灵命日粮》
1 2 3 4 5
失落的乐园
4 13, 21, 29, 39, 49 7
研读指南（一）
10
回到起点
14
罪把个人欢愉变成最高目的
22
罪破坏了一切，性关系首当其冲
30
没有回头路……但前行有出路
40
研读指南（二）
18
研读指南（三） 研读指南（四） 研读指南（五）
小组和个人使用指南
26
36
46 50
Simplified Chinese “Perfect Intimacy”
如何使用 探索研经丛书 目的
探索研经丛书的内容取自灵命日粮事工所制作的《探索 丛书》，并以《灵命日粮》中相关的文章为辅助材料。 这本书为牧师和信徒领袖提供训练和教导信徒的课程。
探索研经丛书使用归纳法查经，帮助基督徒更明白圣经 教导。
格式
阅读：探索研经丛书分为几节课程。在每一课，你会阅 读几页课文，它们能帮助你了解整个主题的其中一个层 面。在小组学习中，这些内容也可以作为讨论的材料。
回应：每一课结尾的研读指南能帮助你回应并反思主
题。你若是查经组长，在小组学习之前，应该要求每一
个组员预习研读指南。组长不必查考研读指南中的每一 个问题，可以根据参与者的兴趣来决定讨论的进展。其
中的问题是为小组或个人学习设计的。研读指南包括：
背诵经文：短短的经文画龙点睛，帮助你思考圣经的真 理，值得你背诵牢记。你可以在每一次的小组查经聚会
4 | 美好的亲密关系
时，请组员一同背诵经文。 热身：一个能引起兴趣的问题，可以让查经组员们一同 讨论，或供个人默想思考。
思考：这里的问题可以让读者进一步思考所学的课程，
帮助他们理解本书的关键概念。
探索：以归纳查经法查考有关的圣经经文，再一次提醒 读者以圣经为最终权威的重要性。
进深：回应的总结，分两部分：参考引导读者比较本课 的观点与圣经其他部分的教导。反思则要求读者把圣经 的教导运用在现实生活中。
灵修与默想：在每课的研读指南之后，有一篇选自《灵
命日粮》、与主题相关的文章。阅读文章后，你可以进 一步思考，或者藉着祷告与上帝交谈。
请参阅50-51页的小组和个人使用指南，进一步了解如何 使用这本探索研经丛书。
如何使用探索研经丛书 | 5
1.
位
失落的乐园
于 约 旦 的 西 克 峡 谷 （ S i q ） 是 通 往 古 城 佩 特 拉 （ Petra ）的狭窄通道，步行其中真是令人难忘的经
历。这条通道长约1.6公里，宽度不超过6公尺，其中保存着
两千年前留下来的成排神龛、引水道和岗哨的遗迹，昭示着 曾有三万人在这个沙漠之城居住的盛况。
当我们正穿越峡道时，向导突然叫住了我们，吩咐大家
排成一列纵队，将双手搭在前一位同伴的肩膀上，然后闭上
双眼继续前行，直到他叫我们睁眼。当我们照向导的吩咐睁 开双眼时，我们透过峡道尽头狭长的缝隙，豁然看见那举世
失落的乐园 | 7
闻名的宝库神庙，深深地嵌刻在高耸的玫瑰色岩壁上。这是
我们第一次目睹这座玫瑰色古城，据说其年代有人类历史的 一半那么久远。
无论你事前曾从电影或媒体照片获取了多么完整的
资讯，在现场亲眼目睹，还是会让你叹为观止。你继续游
览，会不禁遐想，几千年前在这沙漠之地居住的纳巴特人 （Nabateans）是怎样生活的。尽管周遭环境贫瘠荒凉，但这
座城市却相当繁荣；直到公元6年，它遭受一连串的强烈地震 后，才被废弃。
过去几年，我曾有机会游览多处令人印象深刻的古迹，
如罗马的竞技场、雅典的巴特农神庙、以色列的马萨达，以 及今天土耳其的以弗所。即便这些古迹已不如当年那般壮
观，我们却还能看出原有的壮丽景象。它们都在无声地见证 着那曾经有过的风光，而今存留的，只不过是破碎、毁坏、
扭曲和残败的荣景。
这种破碎、毁坏、扭曲和残败的荣景，也正是我们各人
在生活中所面对的严肃课题。具体而言，我们一直在与扭曲 且不洁的性欲角力—这正是这本书所探讨的主题。那样的
性欲到底是从哪里冒出来的呢？
如果上帝照祂的形象造人，并设立婚姻 为神圣的结
合，那到底出了什么差错？如果上帝所赐的性是美好的、圣
洁的，那为何会成为我们心碎、罪咎、羞耻和困扰的根源
呢？ 为何美好的事会被如此扭曲，变得花样百出，甚至成 圣经清楚地告诉我们，性亲密是上帝所赐的礼物。在祂所设 定的婚约中，夫妻享受上帝所赐的这个福分，并达成特定的目 标：生育繁衍、相知相惜、彼此愉悦。
8 | 美好的亲密关系
为奴役我们的习性呢？为何婚姻和男女关系往往令人挫折沮 丧，无法令人满足呢？为何我们总是反复面对同样的试探诱
惑呢？
除非正确地找到症结所在，否则我们就不可能对症下
药。如果我们情欲挣扎的根源，是出于资讯不足，我们就应
该从教育或研究中找寻答案。如果我们的问题是源于社会压 力和潮流趋势，我们就必须寻求改革者或突破者，让他们帮
助我们摆脱桎梏。但是，如果我们问题的根源是在属灵的层
面，我们就需要跨越上述途径，寻求上帝的帮助。
因此，为了寻找答案，我们需要回到起点，回到最初出
差错的地方。我们需要圣经清晰而务实的眼光，因为圣经揭
露了人类在堕落 后，情欲上的复杂变化。这种务实的态度
能让我们避免幼稚和轻率地诊断我们的问题，或者听信虚假 不实的承诺来解决我们的挣扎。同时它也挑战我们，不要企
图将情欲和性欲理想化、偶像化，愚昧地认为它们可以让我
们得到解脱。圣经中肯的教导，还会让我们不去藐视肉体的
自然反应。人类的堕落扭曲了上帝的一切创造，当然也扭曲 祂创造性关系的心意。然而，尽管我们的性生活、性观念都 已经破碎不堪，但真正的美善却依然存在。
堕落是指罪进入世界的那一刻，就是亚当和夏娃吃了分别善 恶树上的果子，首次悖逆上帝的行为所带来的后果。
失落的乐园 | 9
1. 研读指南
阅读第7-9页
背诵经文：
失落的乐园
明白上帝创造的本意
热身
你赞成只能在一男一女的婚姻中享受性 关系吗？为什么？
创世记1章27节
“ 上帝就照着自己 的形象造人，乃是 照着祂的形象造男 造女。”
思考
1. 你认为上帝所赐的性是美好而圣洁 的吗？为什么？
2. 你同意 “婚姻和男女关系往往令人 挫折沮丧，无 法 令 人 满 足 ” （第 9 页）这个说法吗？为什么？
10 | 美好的亲密关系
3. 我们应以什么态度来面对人的性欲 问题（第9页）？
探索
阅读创世记1章26-31节（见右方）
1. 上帝 “ 照着自己的形象造人 ” （ 27 节）的意义何在？
2. 男 人 和 女 人 都 是 上 帝 所 造 的 （ 2 7
节 ） 。 这 对 于 两 性 关 系 的 意 义
何在？
上帝说： “ 我们要 照着我们的形象， 按着我们的样式造 人，使他们管理海里 的鱼、空中的鸟、地 上的牲畜和全地，并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫。 ” 27 上帝就照着 自己的形象造人，乃 是照着祂的形象造 男造女。 28 上帝就赐 福给他们，又对他们 说： “ 要生养众多， 遍满地面，治理这 地；也要管理海里 的鱼、空中的鸟， 和地上各样行动的 活物。 ” 29 上帝说： “ 看哪！我将遍地上 一切结种子的菜蔬， 和一切树上所结有 核的果子，全赐给你 们作食物。 30 至于地 上的走兽和空中的 飞鸟，并各样爬在地 上有生命的物，我将 青 草 赐 给 它 们 作 食 物。”事就这样成 了。 31 上帝看着一切 所造的都甚好。有 晚上，有早晨，是第 六日。 26
失落的乐园 | 11
安静片刻
再次阅读经文，
3. 上帝造人之后，将什么使命托付给 他们（28节）？
让它引导你明白 上帝对性的美好 心意。
进 深
参考
请 阅 读 创 世 记 1 章 27-28 节 和 2 章 21-25 节 。 明白男人和 女人的性能力都是上帝创造的一部分，对你有什么重要的 启发？
反思
1. 明白人有上帝的形象，对你建立婚姻关系重要吗？为 什么？
2. 明白上帝的创造观能帮助你面对肉体的自然反应吗？
12 | 美好的亲密关系
灵修与默想： 有关亲密关系的《灵命日粮》 上帝看着一切所造的都甚好。 —创世记1章31节
甚好！
有时候，生活好像都围绕着某一个主题，上个星期天就
是如此。我们的牧师以创世记1章为讲道的内容，一开始他便
播放两分钟缩时摄影的照片，姹紫嫣红的花朵逐渐绽放，美
得令人赞叹。接着，我在家中，从社群网站看到许多精美的
花朵彩照。稍后，我到森林漫步的时候，春天的野花围绕着
我们，有延龄草、立金花以及野生鸢尾。
上帝在创造天地的第三日，创造了花朵与其他各样的植
物（并造干地让植物生长）。在那天，上帝有两次“看着是
好的”（创世记1章10、12节）。除此之外，圣经只在第六日才
重复记述上帝看着是“好的”或“甚好”（25、31节）。事实 上，这日上帝创造了人类，完成了祂的杰作，并且“上帝看 着一切所造的都甚好”！
在上帝创造万物的记载中，我们看见这位创造宇宙的上
帝不仅喜爱祂亲自创造的一切，似乎也享受创造的过程。否 则，祂怎么会让世界如此多彩多姿又缤纷多元呢？祂还将最
好的留到最后—祂 “ 照着自己的形象造人 ” （ 27 节） 。我 们不但有上帝的形象，还能从祂美丽的创造中得着启示，真 是何等蒙福啊！
—柯爱莉（Alyson Kieda）
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失落的乐园 | 13
2.
圣
回到起点
经中的事件，恐怕没有多少像创世记 3 章所记载的事 件那样，使人承担如此长远的严重后果。这些事件深
刻且持续地影响着每一个人的生命，倘若没有创世记3章所记
述的事件，我们就无法明白圣经、人类历史，以及我们自己 的生命光景。
第一对夫妻亚当和夏娃所受的试探，记载在创世记 3
章，这是一个历史事实。但这不只是他们的故事，也是我们 的故事。我们承受他们的选择所带来的后果，撒但也使用同
14 | 美好的亲密关系
样的伎俩来诱惑历世历代的人。因此，我们可以藉着阅读创世
记3章，深入了解那试探者的诡计，以及我们每天所遇到的诱
惑的本质。然而，这并非这本书的主要目标。我们研读这段经 文时，将特别关注罪给我们的性关系所带来的影响。
创世记3章，是神学涵
倘若没有创世记3章所记
义极为丰富的一章，讲到罪
白圣经、人类历史，以及
命、上帝首次透露救赎的应
述的事件，我们就无法明 我们自己的生命光景。
的产生、死亡进入人类的生 许、人类承受自己罪的后
果，以及人类在堕落世界中
的生活等。然而，重要的是要留意，人类的第一宗罪行，并
不是性方面的罪，也与不当的性行为无关。圣经并没有说性 行为是导致人类堕落的罪，虽然有人持这种错误的看法。然
而，亚当和夏娃的罪，玷污并破坏了上帝对我们的婚姻和性
生活的心意，却是不争的事实。
在总结上帝的创造时，圣经说：“当时夫妻二人赤身露
体，并不羞耻 ” （创世记2 章25 节） 。在第一桩婚姻中，人类
的性关系得到认可和称许，且被视为上帝创造的至高荣耀。
对于这对赤身露体的夫妻，上帝亲自宣告说： “ 甚好。 ” （创世记1章31节）
创世记第1章和第2章从两个角度来描述上帝的创造行动。第 2章记录了人类受造的细节，第1章则从宏观的角度，记述上帝 创造宇宙万物的情景。第2章包含在第1章的范畴内。
关于这对具有上帝形象的夫妻，圣经的描述显然具有性
爱的内涵。在上帝所设立的婚姻关系中，他们透过彼此身体
与心灵的交流，享受纯洁的愉悦。他们毫无玷污的性关系， 回到起点 | 15
吸引他们在彼此愉悦之际建立更深刻的亲密关系。在上帝所 预备的花园中，他们彼此面对面站立，并不觉得羞耻，也不
担心自己在对方眼中是不值得被爱或不够好的。女人以上帝
所赋予的娇柔姿态，站立在自己的男人面前；男人以上帝所 设计的阳刚之气，站立在自己的女人面前。两人结为一体，
尊贵而和谐，带着圣洁的身躯，彼此互补相成，实为天作 之美。
可悲的是，这并不是故事的结局。创世记 3 章的情势急
转直下，原本的美好被玷污了： 1
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更
狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不许你们吃园中 所有树上的果子吗？” 2女人对蛇说：“园中树上的果 子，我们可以吃； 3惟有园当中那棵树上的果子，上帝 曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 4
蛇对女人说：“你们不一定死， 5 因为上帝知道，你
们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 上 帝 能 知 道 善 恶。” 6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人 的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来 吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 7他们二人的眼睛 就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶 子，为自己编做裙子。 8
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他
妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶 和华上帝的面。 9耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你 在哪里？”10他说：“我在园中听见祢的声音，我就害 怕，因为我赤身露体，我便藏了。”11耶和华说：“谁 告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树
16 | 美好的亲密关系
上的果子吗？”12那人说：“祢所赐给我、与我同居的 女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”13耶和华 上帝对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那 蛇引诱我，我就吃了。” 14
耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒
诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身 吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人 的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤祂 的脚跟。”16又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦 楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫 必管辖你。”17又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃 了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故 受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。18地必给 你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。19你必汗 流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出 的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 20
亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。
21
22
耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道
善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远 活着。”23耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所 自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安 设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的 道路。
回到起点 | 17
2. 研读指南
阅读第14-17页
背诵经文：
回到起点
明白上帝创造夫妻关系的美好心意
热身
你认为夫妻之间可以坦诚相处、没有秘 密吗？为什么？
马太福音19章6节
“ 既然如此，夫妻 不再是两个人， 乃是一体的了。所 以，上帝配合的， 人不可分开。”
思考
1. 为 什 么 作 者 会 说 “ 亚 当 和 夏 娃 的
罪，玷污并破坏了上帝对我们的婚 姻和性生活的心意”（第15页）？
2. 创世记 1 章和 2 章都描述了上帝的创 造，二者有什么分别（第15页）？
18 | 美好的亲密关系
3. 上帝为人所设立的婚姻关系有何美 好之处（第15-16页）？
耶和华上帝用地上 的尘土造人，将生气 吹在他鼻孔里，他就 成了有灵的活人，名 叫 亚 当 。 8耶 和 华 上 帝在东方的伊甸立了 一个园子，把所造的 人安置在那里。 7
探索
阅读创世记2章7-8、18-25节（见右方）
1. 上帝先造亚当 （7节） ，再从亚当造
夏娃 （21-22节） 。这对于夫妻关系
有何意义？
2. 为 什 么 亚 当 称 夏 娃 为 他 “ 骨 中 的 骨，肉中的肉”（23节）？
耶 和 华 上 帝 说 ： “ 那人独居不好，我 要为他造一个配偶帮 助他。 ” 19 耶和华上 帝用土所造成的野地 各样走兽，和空中 各样飞鸟都带到那人 面前，看他叫什么。 那人怎样叫各样的活 物，那就是它的名 字。 20 那人便给一切 牲畜和空中飞鸟、野 地走兽都起了名，只 是那人没有遇见配偶 帮助他。 21 耶和华上 帝使他沉睡，他就睡 了；于是取下他的一 条肋骨，又把肉合起 来。 22 耶和华上帝就 用那人身上所取的肋 骨造成一个女人，领 她到那人跟前。 23 那 人说： “ 这是我骨中 的骨，肉中的肉，可 以称她为 ‘ 女人 ’ ， 因为她是从男人身上 取出来的。”24因此， 人要离开父母与妻子 连合，二人成为一 体。25当时夫妻二人赤 身露体，并不羞耻。 18
回到起点 | 19
安静片刻
再次阅读经文，
3. 上帝为亚当造一个配偶的心意是什 么（18、24节）？
让它引导你明白 上帝对性的美好 心意。
进 深
参考
请阅读以弗所书5章25-33节。你认为夫妻之间可以亲密无 间吗？为什么？
反思
1. 你认为哪些因素会妨碍夫妻建立美好的关系？
2. 明白上帝设立婚姻的心意，对你面对婚姻关系有什么 帮助？
20 | 美好的亲密关系
灵修与默想： 有关亲密关系的《灵命日粮》 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 —创世记2章24节
相遇
记得开始时，这位褐色长发的新生所穿的黄色雨衣吸引
了我的注意。后来，我越来越想认识这位可爱的女生。有一
天，当苏正边走边阅读一封信时（后来我才知道那是家乡男
孩寄来的），我鼓起勇气，走到她面前，腼腆地问她是否愿 意跟我约会。让我意想不到的是，她竟然答应了。
四十多年后，我和苏笑着回想我们第一次在大学校园
相遇的尴尬情景。我们两人来自不同的州，又都很害羞，上
帝竟然让我们有机会可以在一起，真叫人惊叹！ 在这些岁
月里，我们建立了家庭，共同面对了无数的危机。我们一同
养育了四个孩子，也为失去其中一个孩子而伤痛。虽然经历 了大大小小的困难，我们的信心也备受考验，然而我们一直 对彼此不离不弃。这需要上帝的恩典，而我们俩也要坚守对
彼此的承诺。创世记 2 章 24 节说： “ 人要离开父母与妻子连 合，二人成为一体。”没错，这就是上帝所设计的婚姻。如 今，我们感谢上帝所赐的婚姻，也珍惜祂所赐给我们的这个 奇妙的计划，让我们有机会共度美好的一生。
上帝所设计的婚姻是美好的。因此，我们为所有的夫妻
祷告，愿他们在上帝慈爱的引导下，享受共度一生的美妙。
—白德夫（Dave Branon）
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回到起点 | 21
3.
罪把个人欢愉 变成最高目的
对
于我们的性生活和婚姻，上帝有着完美的计划，可是
撒但却有截然不同的企图。
圣经并没有回答我们常有的疑问，就是这说话的古蛇及其
背后那恶者的真正本质。它的来历十分神秘。但毫无疑问，这
古蛇引诱夏娃时所说的话就是撒但所发出的嘶嘶声。认识撒但 的伎俩对我们颇有帮助，因为我们在保守性纯洁的争战中，也
会遇到同样的诱惑。至今撒但仍会使用这样的花招：
第 一 招 ： 削 弱 上 帝 的 话 。 上 帝 说 ： “ 园中各样树上的果子，你可 以随意吃，只是分别善恶树
上的果子，你不可吃，因为
你吃的日子必定死 ” （创世
记2章16-17节） 。然而在撒
但的口中， 慷慨且丰富
供应我们的慈爱上
帝 ， 被 扭 曲 为 专 制
且 充 满 恶 意 的 吝 啬
守 财 奴 。 “ 上 帝
22 | 美好的亲密关系
岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？ ”撒但讽刺的
语气，同时攻击上帝的美善与智慧，并且将上帝的话语转变 为争论的主题。面对这问题，夏娃理当坚决否定。可惜的
是，她选择了轻忽上帝的话，一方面夸大祂的禁令（“不可
摸”），另一方面又大大削弱祂的警告（“免得你们死”）。
第二招：诋毁上帝的属性。 它说：“你们不一定死，
因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝 能知道善恶。”撒但的挑战是赤裸裸的：上帝不诚实且不怀
好意；上帝的威胁是虚假的，你们不会死！上帝并不良善， 祂嫉妒成性，又十分专制；祂并不在乎你们的最佳利益，惟
专顾自己；祂是一位嫉妒心很重的暴君，对你们施用蛮横的 力量，以维护祂自己的特权；祂制定高压且强势的规条，为
要将你们拴在锁链里。这些论调，迄今仍回荡在我们这个世
代，特别是论及道德原则时，更是如此。
从表面看来，撒但的指控似乎是真实的，因为亚当和夏娃的 肉体并没有立即死亡。但实际上，它的话纯属谎言。在亚当和夏 娃犯罪的那一刻，一切都改变了。他们与上帝的关系破碎了；他 们对自己和对彼此的看法，发生了无可挽回的变化；上帝的审判 临到他们；从那天起，他们被逐出了伊甸园。若干年后，他们的 肉体必将经历死亡，这是他们落入死亡权势的最终结局。
最后一招：挑战上帝的权柄。撒但所提到的“能知道善
恶”这一观念，并不仅限于对道德和伦理标准的理性认知而 已。其实，撒但在这里的用意是要怂恿（或引诱）夏娃，告
诉她可以像上帝一样知道善恶，界定善恶并决定何为善，且
成为对错和善恶的裁决者。具有讽刺意味的是，夏娃后来确
实能知道善恶了，却与上帝的方式截然不同。她会知道恶是因
为她经验了恶，会知道善是因为她缺乏善。但是，她却无法重 罪把个人欢愉变成最高目的 | 23
新界定善与恶，撒但同样也无此能力，因为善与恶反映的是上 帝自己永不改变的属性。
男人和女人联合，一起违背上帝。在此过程中，他们破
坏并污损了他们原本拥有的上帝形象。 夏娃的举动，反映出
她将个人的喜好视为最高目的，她“见那棵树的果子好作食 物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”。对她
而言，做选择纯粹是个人的事，上帝的话并不是权威，也不
一定要听从。
圣经的教导是，人里面的上帝形象被破坏、被毁损了，但并 没有丧失，明白这一点很重要。因此，雅各在新约中警告说， 不可咒诅“照着上帝形象被造的人”（雅各书3章9节）。
上帝从未否认这树上的果子好作食物，祂只是说，不要
用这树上的果子作食物，其中的原因上帝并未透露。问题的
症结是，对于上帝和祂的禁令，夏娃是否愿意相信，即便这 禁令是她无法理解的。 这也是我们堕落的性关系中的核心问 题—我们坚持要自行决定什么对自己有益。毕竟，“这是
我的身体！”
罪的本质就是相信自己过于相信上帝。
夏娃吃了这树上的果子，因为她确信这是最佳的选择。
这是一个简单的动作，却带来灾难性的后果！圣经明确而简
洁地记载了夏娃的这个动作，也描述了亚当如何言听计从：
“〔她〕吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”当夏娃被引诱
时，亚当是否一直在现场保持缄默和被动呢？这一点圣经并
没有说明，但是我们可以确定，当上帝吩咐有关这棵树的禁 令时，他听见了而且有责任遵守。所以，亚当和夏娃双双犯
24 | 美好的亲密关系
下了不顺服和违抗上帝的罪。
第一对夫妻犯罪的过程，与我们犯罪的经历惊人地一
致。我们将上帝和祂的话抛到脑后，而将自以为可以带给我
们欢乐的想法摆在前头。罪总是诱使我们相信自己所做的决 定是对自己最为有利的，即便这决定违背上帝明确的吩咐。 对亚当和夏娃来说，他们的个人欲望是如此强烈，而且那果 子是如此诱人，以致上帝所说的话变得无关紧要。
在我们的现代文化中，有人把这样的冲动视为英雄气
魄。犹太拉比哈罗德‧库什纳（Harold Kushner）如此评价
夏娃的行为：
当夏娃吃那果子的时候，我认为她是超级勇敢 的 … … 她 大 胆 地 越 过 界 限 ， 进 入 了 未 知 的 领 域 … … 〔她〕让我们看到了人性，尝到了人性所有的痛苦和丰 富……在人类历史中，〔这〕是非常需要勇气、令人极 其畅快的事件……可以说，她是故事中的女英雄，引领 她丈夫进入一个有道德要求、需要做道德决定的崭新 世界。[1] 然而，我们看到，上帝对夏娃和亚当之行为的评价却
截然不同。对夏娃和她的后裔而言，这不是英勇的行动，也
不是什么壮举，而是毁灭性的灾难。亚当和夏娃很快就意识 到，他们的行为已经破坏了一切受造之物。所有的事物都不
再一样了。因着他们拒绝顺服、选择悖逆，我们的世界、我 们的人性和我们的性关系，全都被玷污、被破坏了。
[1] Harold Kushner, How Good Do We Have to Be? (New York: Little, Brown and Co., 1997), 24, 31.
罪把个人欢愉变成最高目的 | 25
3. 研读指南
阅读第22-25页
背诵经文：
罪把个人欢愉变成最高目的 明白罪的本质
热身
人能够自己做决定，你认为这对我们有 益吗？为什么？
以弗所书5章17节
“ 不要作糊涂人， 要明白主的旨意 如何。”
思考
1. 作者提到，今天撒但仍会使用三种 花招来诱惑我们犯罪（第22-24页）。
这三种花招分别是什么？你同意作 者的观点吗？为什么？
2. 罪的本质是什么（第24页）？
26 | 美好的亲密关系
3. 作者说： “ 圣经的教导是，人里面
的上帝形象被破坏、被毁损了，但 并没有丧失”（第24页）。明白这一
点，对我们有什么重要的意义？
探索
阅读创世记3章1-6节（见右方）
1. 蛇对夏娃所说的话（1、4-5节）有哪 些是真实的？有哪些是虚假的？
2. 你认为夏娃为何会将耶和华曾吩咐 不可吃的果子摘下来吃（6节）？
1 耶和华上帝所造的， 惟有蛇比田野一切的 活物更狡猾。蛇对女 人说： “ 上帝岂是真 说不许你们吃园中所 有树上的果子吗？ ” 2 女人对蛇说：“园 中树上的果子，我们 可以吃；3惟有园当中 那棵树上的果子，上 帝曾说： ‘ 你们不可 吃，也不可摸，免得 你们死。’”4蛇对女 人说： “ 你们不一定 死，5因为上帝知道， 你们吃的日子眼睛就 明亮了，你们便如上 帝 能 知 道 善 恶 。 ” 6 于是，女人见那棵 树的果子好作食物， 也悦人的眼目，且是 可喜爱的，能使人有 智慧，就摘下果子来 吃了；又给她丈夫， 她丈夫也吃了。
罪把个人欢愉变成最高目的 | 27
安静片刻
再次阅读经文，
3. 你认为夏娃为何会将那果子给自己 的丈夫吃（6节）？
让它引导你明白 上帝对性的美好 心意。
进 深
参考
神学家奥古斯丁说：“若你不爱那造你的主，其实你不懂 得爱自己。”[2] 你同意吗？为什么？
反思
1. 请回顾撒但用来诱惑人的三种花招。你觉得哪一招最 难应付？你认为我们可以如何应付撒但在现实生活中 对我们的诱惑？
2. 今天，我们在什么事情上以自己的需要为先，因而忘 记或扭曲了上帝的吩咐？你认为我们如何才能重视并 遵守上帝的吩咐？
[2] Oliver O’Donovan, The Problem of Self-Love in St. Augustine (New Haven and London: Yale University Press, 1980), 1.
28 | 美好的亲密关系
灵修与默想： 有关亲密关系的《灵命日粮》 因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了， 你们便如上帝能知道善恶。—创世记3章5节
奇臭无比
2013 年 8 月，大批群众聚集在美国宾州匹兹堡的菲普斯 温室，为要见证称为“尸花”（corpse flower）的热带植物开
花。因为这花原生于印尼，而且每隔几年才开一次花，所以
花开的景象蔚为奇观。当巨大的花朵盛开时，艳丽鲜红的花 朵却散发出类似腐肉的臭味。这气味引来寻找腐肉的苍蝇和 甲虫，但花朵里面却没有食物。
跟尸花一样，罪恶给人美好的假象，可是最终却不会
给人任何回报。亚当和夏娃付出了惨痛的代价，才明白这个
道理。伊甸园本是美好的，上帝只禁止他们做一件事，但 他们却违背命令，破坏了这地方。他们受引诱，怀疑上帝的
良善，无视造物者慈爱的告诫，结果就犯了罪。因为他们不
顺服上帝，那棵美丽的分辨善恶树— 是上帝使它如此美
丽—就变成了他们的尸花，换来的后果是与上帝隔绝、痛 苦、空虚、劳苦和死亡。
罪恶看起来十分诱人，也可能让人感到快乐，但罪中之
乐绝对比不上因相信和顺服上帝而体验到的奇妙、美好和馨 香。上帝创造了我们，为要赐给我们丰盛的生命和喜乐。
—魏马文（Marvin Williams）
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罪把个人欢愉变成最高目的 | 29
4.
罪破坏了一切， 性关系首当其冲
初
尝之下，罪令人愉悦：夏娃尝了美味的果子，迫不及 待地与丈夫分享。他们吃下果子之后，却发现苦涩
的余味久久不散、越发浓烈。亚当和夏娃发现， 罪对我们
个人的影响，就是使我们失去内心的纯真。 “ 他们二人的
眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体的，便拿无花果树的
叶子，为自己编做裙子。”突然间，他们看自己和对方都不
对劲了。他们一直都是赤身露体的，但现在却为此而觉得羞 耻。如今，他们不仅为自己的所作所为而难过，还为自己的
身分而悲痛。
30 | 美好的亲密关系
他们犯罪所带来的后果，其中一个就是基于羞耻的自我
意识，这种意识本能地促使他们要遮掩自己。亚当和夏娃编
做裙子，想要遮掩的是他们彼此相异的部位，就是他们的性 器官。作家汤姆‧格莱德希尔（Tom Gledhill）指出了其中的 涵义：
悖逆的罪使他们本能地意识到自己的性器官。他们 赤裸的身体，代表他们在面对创造主责备的眼光时，完 全无法遮掩或隐藏自己。但是，为什么生殖部位会是他 们感觉尴尬的焦点呢？为何不是那怀着强烈欲望注视禁 果的眼睛呢？为何不是定意要藐视上帝命令的心呢？为 何不是那摘取禁果的双手呢？一个可能的答案是，他们 在彼此面前，看到让他们彼此相异、根本有别的部位， 因而感到羞耻。他们觉得，在这使他们俩能合而为一的 特别部位，可能有被剥夺……被侵犯、被引诱的威胁。[3] 他们的问题，显然不是赤身露体，而是罪恶感和羞耻
感，这不是无花果树叶编织的裙子所能遮掩的！他们自己也
心知肚明。所以亚当穿着无花果树叶的裙子，却仍要躲在树 林里，在回答上帝时说：“我就害怕，因为我赤身露体，我
便藏了。”即便他用无花果树叶遮掩全身，在圣洁的上帝面
前，也必定会觉得自己仍然赤身露体！
性关系显然立刻受到罪的影响。当初亚当被上帝所创造
的女人吸引，他们在伊甸园赤身露体，他们的性关系属于上
帝所创造的“甚好”之列。现在，因着他们的悖逆，罪的一
个直接影响，体现在他们对性器官的关注和保护之上。性器 官被视为“私处”了。
想想看，有多少的败坏，都因着我们扭曲的性关系而暴 罪破坏了一切，性关系首当其冲 | 31
露出来，比如罪行、羞耻、痛
苦、虐待、沉迷、暴力等等， 简直不胜枚举。性本是上帝所 赐的美好礼物，如今已经被 糟蹋破坏。罪夺走了美好的
罪夺走了美好的东西， 不仅将其扭曲， 而且
常将其转变为毁灭性的 武器。
东西，不仅将其扭曲，而且 常 将 其 转 变 为 毁 灭 性 的 武 器 。 尼尔‧普兰亭葛（Neal Plantinga）在他一本著作（No t t h e
Way I t’ s S u p p o s e d t o B e ）中的一段话，虽然不是针对性
生活，但显然适用：“罪败坏了人的强大能力，包括思想、 情感、语言和行为，以致这些能力成为攻击、背叛或忽略他 人的工具。”[4]
非常矛盾的是，夫妻被造原是要彼此爱慕，如今却彼此
隐藏，开始对彼此有了淫念。他们曾经所拥有的并不令人羞 耻的经验，如今却成为羞耻的来源，也成为无耻的情欲之源。
正如丹尼斯‧霍林格（ Dennis Hollinger ）在其著作（ T h e
M e a n i n g o f S e x ）中所言： “ 虽然性在堕落之后遭到扭曲，
性仍然是性，是上帝赐给人的礼物。这被扭曲的性，表现在
情欲、错误的对象、错误的目的和对色欲的沉迷之上。”[5]
羞耻产生后，不信任随之而来。罪对我们人际关系的影
响，就是使我们失去亲密感和信任感 。无花果树叶让我们
看到，男人和女人分离且有了隔阂。他们遮掩自己赤裸的身 体，表明他们不再向对方敞开。有人说得好，真正的问题并
不是他们会看到对方的私密处，而是他们无法像以前一样， 直视对方的眼睛。他们都觉得在对方面前易受伤害。
罪导致我们向对方隐藏，而且彼此伤害。当上帝质问他
们的错误行为时，亚当拒绝承认自己有责任，却怪罪于上帝
和夏娃：“祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果
32 | 美好的亲密关系
子给我，我就吃了。”责怪他人和推卸责任的行为，使蒙上
帝赐福的性关系，成为一个战场。为自己的错误找借口，几 乎总是带着自我欺骗，这里就是一个确凿的例子。罪犹如病
毒，已经破坏了我们最珍贵的人际关系。
我们不知道如何准确诠释这里的叙述：“天起了凉风，
耶和华上帝在园中行走。”虽然我们不知道这种经验的真正
情境，但经文清楚地表明，这是上帝与祂所造的人类始祖日
常的活动。他们享受与上帝直接交流的特权。但这一次，上
帝向他们走近时所发出的声响并不受欢迎，反而让他们感到 害怕。他们本能的反应是逃避上帝，而不是靠近祂：“那人
和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和
华上帝的面。”
上帝的出现首次使人感到害怕和内疚，而不是令人期待
和喜悦。他们与上帝的关系破裂了。罪在灵性上影响我们， 破坏我们与上帝的团契，导致我们失去属灵的生命。亚当和
夏娃首先害怕上帝，然后躲避祂；最后，当上帝责问时，他
们就反驳祂。他们企图把责任推卸给对方、给古蛇，甚至给
上帝。上帝的回应是严厉的，宣告他们的罪所带来的永久后
果，包括将他们赶出伊甸园（创世记3章16-24节）。
罪破坏了一切，性关系首当其冲 | 33
从上帝的角度来看， 当
祂所造的人只想满足 私欲、 自己决定何谓善
恶， 而忽视上帝所吩咐
的话时， 就是忽视上帝 本身了。—瓦德
34 | 美好的亲密关系
到底发生了什么事？亚当和夏娃选择违背上帝明确的命
令，而那命令原是要赐福给他们、保护他们的。他们选择轻
忽和不顺服上帝的话，其实就是选择轻忽和不顺服上帝。就
如美国作家提摩太‧瓦德（Timothy Ward）所说：“从上帝 的角度来看，当祂所造的人只想满足私欲、自己决定何谓善 恶，而忽视上帝所吩咐的话时，就是忽视上帝本身了。”[6]
上帝创造的万物，尽都失序。两性成为一体的渴望也被
扭曲，人们一方面陷入沮丧和冲突，另一方面又追求以自我为
中心的愉悦感。创世记的记载，很快就证明了这一点。亚当和 夏娃第一个爱的结晶，也就是该隐，在自以为义的嫉妒中，谋
杀了自己的弟弟亚伯（创世记4章）。撒拉和拉结这两位妇女， 渴望生养众多却无法如愿以偿。上帝的心意是二人成为一体，
但这关系被扭曲成一夫多妻制，其造成的影响，从破坏亚伯拉
罕、以撒和雅各家庭的激烈冲突中，可见一斑。不仅如此，全
地道德败坏，引来洪水之灾（创世记6章）。还有发生在所多玛 与蛾摩拉的暴力性侵未遂的事件，以及反常的性行为（创世记
19章）；底拿被强暴（创世记34章）；她玛遭受性屈辱—这记
载于创世记38章，而这是圣经中特别污秽的一章。
我们这个伊甸园外的新世界，已经让我们远离了创世记
1章所描述的“甚好”光景。而且毫无例外的，我们没有一个 人能逃脱人类堕落所带来的伤害。
[3] Tom Gledhill, The Message of the Song of Songs, The Bible Speaks Today, edited by J. A. Motyer (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1994), 172–73. [4] Cornelius Plantinga, Not the Way It’s Supposed to Be: A Breviary of Sin (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 2. [5] Dennis Hollinger, The Meaning of Sex: Christian Ethics and the Moral Life (Grand Rapids, MI: Baker, 2009), 93. [6] Timothy Ward, Words of Life: Scripture as the Living and Active Word of God (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009), 27.
罪破坏了一切，性关系首当其冲 | 35
4. 研读指南
阅读第30-35页
背诵经文：
罪破坏了一切，性关系首当其冲
明白罪如何破坏人与上帝、人与人的关系
热身
在两性关系中，你是否曾做错事，因而 感到十分羞愧？
箴言28章13节
“遮掩自己罪过 的，必不亨通；承 认离弃罪过的，必 蒙怜恤。”
思考
1. 扭 曲 的 性 关 系 会 带 来 什 么 伤 害 （31-32页）？
2. 因犯罪而有的羞耻感会对我们的人 际关系产生什么影响（32-33页）？
36 | 美好的亲密关系
3. 罪 如 何 影 响 我 们 与 上 帝 的 关 系 （33-35页）？
探索
阅读创世记3章7-13节（见右方）
他们二人的眼睛就 明亮了，才知道自己 是赤身露体，便拿无 花果树的叶子，为自 己 编 做 裙 子 。 8天 起 了凉风，耶和华上帝 在园中行走。那人和 他妻子听见上帝的声 音，就藏在园里的树 木中，躲避耶和华上 帝的面。9耶和华上帝 呼唤那人，对他说： “ 你在哪里？ ” 10 他 说： “ 我在园中听见 祢的声音，我就害 怕，因为我赤身露 体 ， 我 便 藏 了 。 ” 11 耶和华说： “ 谁告 诉你赤身露体呢？ 莫非你吃了我吩咐 你不可吃的那树上 的果子吗？ ” 12 那人 说： “ 祢所赐给我、 与我同居的女人，她 把那树上的果子给 我 ， 我 就 吃 了 。 ” 13 耶和华上帝对女人 说： “ 你做的是什么 事 呢 ？ ” 女 人 说 ： “ 那蛇引诱我，我就 吃了。” 7
1. 当 亚 当 和 夏 娃 听 见 耶 和 华 在 园 中
行 走 的 声 音 时 ， 他 们 有 什 么 反 应 （ 8 节） ？ 为什么他们会有那样的
反应？
2. 当 耶 和 华 问 亚 当 是 否 吃 了 “ 不 可 吃”的果子时，亚当怎样回答（11-
12 节） ？他的回答反映了他如何看
待自己与上帝以及与妻子的关系？
罪破坏了一切，性关系首当其冲 | 37
安静片刻
再次阅读经文， 让它引导你明白
3. 当耶和华问夏娃做了什么事时，夏 娃怎样回答 （ 13 节） ？她的回答反 映了她如何看待自己所做的错事？
上帝对性的美好 心意。
进 深
参考
请阅读耶利米书8章4-9节。你觉得什么因素会拦阻我们向 上帝承认错误？
反思
1. 你曾经将做错事的责任推卸给配偶吗？你觉得推卸责 任的心态会如何影响夫妻关系？
2. 你崇尚享乐至上的社会文化吗？你认为以自我为中心 的享乐行为会如何影响我们的人际关系？
38 | 美好的亲密关系
灵修与默想： 有关亲密关系的《灵命日粮》 耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！ 从此不要再犯罪了。”—约翰福音8章11节
羞愧难堪
警车的灯光闪烁，原来有一位司机因违规被警察拦下来
了。当警察拿着罚单走回警车时，我可以清楚地看到那位女 司机无助地坐在方向盘后面，一脸羞愧。有行人路过时，她
会试着用手遮住脸，生怕有人认出她。她的行为提醒我：当
我们不当的行为举止被揭发时，有多么难堪。
圣经记载，一名有罪的妇女，因她不道德的行为而被
带到耶稣面前。群众不仅围观，还纷纷谴责她，要求定她的
罪。虽然惟独耶稣有资格定这位妇人有罪，但祂却以恩慈
对待这位妇人。在打发指控妇人的人们离开之后，耶稣对
她说： “ 我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了” （约 翰福音 8章11节） 。耶稣不定这妇人的罪，让我们看到祂的怜
悯，也提醒我们上帝的饶恕恩典；祂吩咐那个妇人不要再犯 罪，让我们看到，祂渴望我们能喜乐地生活在祂的恩典之
中。透过这两个因素，我们能看到：当我们犯罪和失败时，
基督对我们的关心有多深切。
即使是在我们失败、感到羞愧时，我们也能向上帝呼
求，并且经历祂的恩典，这是一件多么美好的事啊！
—柯贝尔（Bill Crowder）
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罪破坏了一切，性关系首当其冲 | 39
5. 没有回头路…… 但前行有出路
然
而，在此光景之中，仍有一个亮点。虽然亚当和夏娃
犯罪、失败了，但上帝仍没有抛弃或灭绝他们。上
帝呼唤道：“你在哪里？ ”这位寻找人类的上帝如此询问，
不是因为祂不知道，需要答案。这位无所不知的上帝寻找他
们，是希望他们真诚悔改。祂清楚地知道他们正躲藏在树丛
里，穿着用无花果树叶制成的脆弱裙子，也知道他们为何会 如此。在祂的慈爱和关切中，祂略过他们无力的借口，要他
们说出实话。
40 | 美好的亲密关系
与此同时，满有恩典的上帝宣布了对古蛇的审判，其中
包含打败撒但的宣告，就是透过那受引诱而跌倒犯罪之女人的
后裔来战胜它。这逐步展开的救赎计划将表明，这后裔就是主
耶稣基督。祂透过十字架的胜利，给予撒但致命的打击。上帝
所应许的那一位，以人的样式显现，展开攻击， 彻底摧毁那 恶者的作为（创世记3章14-15节）。
虽然创世记3 章15 节的“伤你的头”与“伤祂的脚跟”都用 了“伤”这个动词，但“伤你的头”宣告了上帝的审判，是针对 蛇的头所采取的攻击行动，而“伤”翻译成“打碎”（现代中文 译本修订版）也许更为恰当。
毫无疑问，亚当在面对上帝宣布犯罪结果的判决时，必
深感懊恼。生命的每个层面都被改变，所有的一切都不再一
样了。亚当要终生劳苦，才能吃到地里的出产，而且最终还
要归于尘土：“你本是尘土，仍要归于尘土。”
如果那时候亚当脱口指责妻子，用含有责备和羞辱意味
的名字来称呼她，应该不足为奇。但亚当并未如此，他在上 帝充满威严的宣判中听见了上帝那充满恩典的应许，就是上
帝最终要胜过罪恶和邪恶。圣经说：“亚当给他妻子起名叫
夏娃，因为她是众生之母。”被译为“夏娃”的希伯来字，
其字根的意思是“生命”。亚当所选择的名字多么奇特！毕
竟，他们的罪已经将他们带进必然死亡的定律。亚当选择 “ 夏娃 ” 这个名字，惟一的解释是，他决定相信上帝的应
许，这与他悖逆之心所存的不信和不服，形成强烈的对比。
接着，上帝为他们提供了另一个盼望的依据： “ 耶和
华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。”表面看
来，这只不过是上帝一个仁慈的小动作，以经久耐用的皮 没有回头路……但前行有出路 | 41
衣，取代他们那脆弱的无花果树叶裙子。然而，若深入思
索，就可以感悟到一个更有力的结论。无花果树叶，代表男
人和女人在面对罪疚和羞耻时，发自本能的、不够好的应对
措施。树叶可以遮掩他们的私处，却不能除去他们的羞耻。
他们在圣洁的上帝面前，仍然觉得自己赤身露体。但是，现
在上帝亲自为他们预备了遮盖之物，其代价显然是一只动物 的生命（这应该是“皮衣”的来源）。若真如此，这动物是
为了给他们提供遮盖之物而牺牲的，这是人类堕落后的第一 宗死亡案件。这遮盖之物是上帝的礼物：它是上帝所赐的，
并非他们赚得的；它是完整的，并非残缺的。所有这些都指
向主耶稣基督，祂献上自己作为完美的祭，好叫我们可以被
祂的义所遮盖。就如哥林多后书5章21节所说：“上帝使无罪
的基督担当我们的罪，使我们可以藉着基督成为被上帝接纳 的义人。”（当代译本修订版）
亚当和夏娃能窥见盼望，却不能留在伊甸园里。原本上
帝所赐的生活是十分美好的，但他们已丧失了享受的权利。
他们的罪使一切都污秽了，因此上帝把亚当 “ 赶出去 ” ， “又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑， 要把守生命树的道路”。
人类不仅失去了乐园，而且无法靠自己的能力重得乐
园。所有标榜我们有能力重建乐园的夸张宣言和愚蠢盼望， 都是在愚弄我们。然而，伊甸园的结局，并不是上帝计划的
结局，也不是我们的结局。上帝为亚当和夏娃预备了一条可
耶稣基督献上自己作为 完美的祭，好叫我们可 以被祂的义所遮盖。
42 | 美好的亲密关系
供他们前行的道路，而这段旅
程的高潮就是耶稣的十字架， 其终点就是耶稣的再来—到
时候，祂要建立新天新地。
上帝的儿子耶稣基督道成肉身，取了人的样式，这强烈
地肯定了上帝对我们身体的心意。基督并不是以中性的人出 现，而是以男婴的面貌降世，以男性的身分在世上生活。祂
作为上帝的羔羊，背负我们的罪，被钉在十字架上。祂不仅
击碎了撒但的头，而且恢复了人与上帝的关系。祂的复活不
仅证明祂战胜死亡，也表示祂会在我们身上重塑祂的形象。 祂所期待的圣洁，不仅是没有性方面的罪，而且是越来越像 祂。我们都期待基督在荣耀中降临，到时候，上帝在基督里 完成了对万物的更新和救赎，我们就会得到复活的身体。
生活中最令人痛苦的经历，就是发现我们无法回头，不
能重新来过。一旦失去童贞，就不可能再重新得到。一旦犯
了淫乱、一旦被色情作品或性爱尝试玷污了思想、一旦……
就没有回头路。但福音带来的美好消息，就是透过福音有出 路。我们必须拒绝躲藏在无花果树的叶子后面，企图掩盖我
没有回头路……但前行有出路 | 43
们的罪和羞耻。我们需要以自己的本相，站在圣洁的上帝面 前，相信祂的应许—祂会为我们提供遮盖，就是耶稣基督
的义，这义藉着耶稣在十字架上的死得以成就。我们没有回
头路，但凭信心我们就有出路，就是在耶稣基督的恩惠和圣
灵的保守中得着遮盖。
我们是壮丽的废墟。我
们已不是被创造时的状态， 破碎和败坏充满人类的历史
就是有力的证据。然而，上 帝的形象仍然存留。尽管我
我们没有回头路，但凭信 心我们就有出路，就是在 耶稣基督的恩惠和圣灵的 保守中得着遮盖。
们的性关系带着堕落的痕迹，但仍有上帝最初创造的印记。 当我们在基督的救赎大能和圣灵的洁净中继续前行时，我们
可以确信，祂会在我们里面动工，叫我们“在知识上渐渐更
新，正如造〔我们〕主的形象”（歌罗西书3章10节）。
我们要荣耀上帝，不单是要避免性犯罪，虽然这是上帝
对我们的要求。其实，我们要完全地荣耀上帝，就要认识到
44 | 美好的亲密关系
我们受造的目的，并且照着祂的心意，去运用和享受祂所赐 的美好礼物。
圣经有关创造的记载显明了三个事实：
性是上帝所赐的福气，是上帝而非我们所设定的。 性有上帝所定的框架：婚姻关系。
性有上帝所设计的目的：亲密关系。
只要我们信靠上帝，将我们生活中最隐密的部分，置于
上帝的权柄所设定的界限内，上帝就会得着荣耀，我们也能 展现并享受原本生命中应有的美好。
没有回头路……但前行有出路 | 45
5. 研读指南
阅读第40-45页
背诵经文：
没有回头路……但前行有出路
明白犯罪的惟一出路是回到上帝那里
热身
你曾因做错的事而后悔吗？你如何弥补 自己所犯的过错？
罗马书6章23节
“ 因为罪的工价乃 是死；惟有上帝的 恩赐，在我们的主 基督耶稣里，乃是 永生。”
思考
1. 为什么作者会说 “ 人类不仅失去了
乐园，而且无法靠自己的能力重得 乐园”（第42页）？
2. 耶稣以男性的身分在地上生活 （第 43页），对我们有什么意义？
46 | 美好的亲密关系
3. 圣经有关创造的记载显明了哪些事 实（第45页）？
探索
阅读创世记3章14-24节（见右方）
1. 上 帝 对 女 人 说 ： “ 你 必 恋 慕 你 丈 夫，你丈夫必管辖你”（16节）。这
对于夫妻关系有何影响？
2. 亚当给他妻子起名叫夏娃（ 20 节）。 这个名字有什么意义？
耶和华上帝对蛇 说：“你既做了这事， 就必受咒诅，比一切 的牲畜野兽更甚；你 必用肚子行走，终身 吃土。 15我又要叫你和 女人彼此为仇；你的 后裔和女人的后裔也 彼此为仇。女人的后裔 要伤你的头；你要伤 祂的脚跟。 ” 16又对女 人说：“我必多多加 增你怀胎的苦楚，你生 产儿女必多受苦楚。你 必恋慕你丈夫，你丈 夫必管辖你。 ” 17又对 亚当说：“你既听从妻 子的话，吃了我所吩咐 你不可吃的那树上的果 子，地必为你的缘故受 咒诅。你必终身劳苦， 才 能 从 地 里 得 吃 的 。 18 地必给你长出荆棘和 蒺藜来，你也要吃田间 的菜蔬。 19你必汗流满 面才得糊口，直到你归 了土，因为你是从土而 出的。你本是尘土，仍 要归于尘土。 ” 20亚当 给他妻子起名叫夏娃， 因 为 她 是 众 生 之 母 。 21 耶和华上帝为亚当和 他妻子用皮子做衣服， 给他们穿。 22耶和华上 帝说：“那人已经与我 们相似，能知道善恶。 现在恐怕他伸手又摘生 命树的果子吃，就永远 活着。 ” 23耶和华上帝 便打发他出伊甸园去， 耕 种 他 所 自 出 之 土 。 24 于是把他赶出去了。 又在伊甸园的东边安设 基路伯，和四面转动发 火焰的剑，要把守生命 树的道路。 14
没有回头路……但前行有出路 | 47
安静片刻
再次阅读经文， 让它引导你明白
3. 上 帝 为 亚 当 和 夏 娃 用 皮 子 做 衣 服 （ 21 节） 。为什么这个举动给人类
带来了救赎的盼望？
上帝对性的美好 心意。
进 深
参考
请阅读以弗所书 2 章 3-10 节。根据经文，我们犯罪后的出 路在哪里？我们如何才能活出合乎上帝旨意的生命？
反思
1. 你如何靠着主耶稣所赐的力量来对抗罪的诱惑？请分 享一些实际可行的方法。
2. 你每天都会灵修吗？花时间亲近耶稣及默想圣经能帮 助你活出基督徒应有的生命吗？
48 | 美好的亲密关系
灵修与默想： 有关亲密关系的《灵命日粮》 耶和华上帝……对他说：“你在哪里？” —创世记3章9节
你在哪里？
两个十来岁的男孩，听到他们父母开车回家的声音，
立时惊慌失措。他们要怎么向父母解释家中的一片狼藉呢？
当天早上，父母开车出远门之前，父亲明确下令：不准开
派对，谢绝吵闹的朋友。然而，一群爱胡闹的朋友来访，二
人就不顾父亲的警告，允许他们留在家中。现在家里混乱不 堪，两个男孩醉醺醺的，而且披头散发、衣衫不整。他们因 为害怕，便躲起来。
当亚当和夏娃选择违背上帝以后，他们听到上帝走近
的声音，必定也有相同的感受。因为恐惧，二人藏匿起来。
上帝呼唤： “ 你在哪里？ ” （ 创世记 3 章 9 节） 亚当回答： “我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我 便藏了 ” （ 10 节） 。因为罪，我们感到害怕，觉得自己赤身
裸体，而且更容易被试探诱惑。
如今，上帝仍向人呼唤：“你在哪里？ ”许多人逃
跑、尝试躲藏，或是掩耳不听祂的声音。可是，我们根本无
法躲避，上帝清楚地知道我们身在哪里。与其因恐惧而躲
藏，不如这样回应： “ 上帝啊，开恩可怜我这个罪人！ ” （路加福音18章13节）
—戴劳伦（Lawrence Darmani）
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没有回头路……但前行有出路 | 49
小组和个人使用指南 研读
课程大纲：美好的亲密关系 主题
经文
阅读
问题
1
失落的乐园
创世记1章26-31节
7-9页
10-13页
2
回到起点
14-17页
18-21页
创世记3章1-6节
22-25页
26-29页
创世记3章7-13节
30-35页
36-39页
创世记3章14-24节
40-45页
46-49页
3
罪把个人欢愉
4
罪破坏了一切，
5
没有回头路……
变成最高目的
性关系首当其冲 但前行有出路
创世记2章7-8、
18-25节
讲坛证道系列（牧者和教会领袖）
尽管探索研经丛书（Discovery Series Bible Study, DSBS）主要用
于个人和小组研讨，但牧者亦可把这些材料作为基本素材， 针对这些重要议题作系列证道。上面的课程大纲所建议的主 题和相应的经文，可作系列证道的大纲。
50 | 美好的亲密关系
探索研经丛书使用指南（个人和小组） 个人─个人研读
• 阅读本书指定的页数。 • 仔细思考研究问题，并写下每一个问题的答案。
小组─查经讨论
• 为了充分利用聚会的宝贵时间，小组各成员在聚会前 应做好将讨论的功课。
• 讨论的时间最好为45 分钟。 • 让小组专注于讨论问题，鼓励各成员积极参与。 在线阅读或下载本书的参考答案 （可用于个人研读或带领小组）
simplified-odb.org/perfect-intimacy
小组和个人使用指南 | 51
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上
帝创造天地万物，又照自己的形象造男造女。在祂看 来，所造的一切都“甚好”，其中包括婚姻中的性关 系：丈夫和妻子结为一体，二人透过身体和心灵的交流，建 立亲密的关系。然而，罪破坏了一切，性关系首当其冲。 当我们忽视上帝的命令，以个人欢愉为最高目的时， 我们就走在危险的道路上，不但无法在性关系中享受亲密感 和信任感，还可能面临灾难性的后果。但是，我们若凭着信 心，接受耶稣基督的救 赎，蒙圣灵洁净，就能照 着上帝的心意去享受祂所 赐的美好生命。 这本研经丛书是供个 人或小组学习的好材料， 共有5课的查经内容，能激 励我们活出圣洁的生命， 尊崇并荣耀上帝。
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QY891
盖瑞恩（Gary Inrig ） 著