相信的10大理由 by Our Daily Bread Ministries

10 大理由

相信的

我們生活在一個充滿了宣揚不同宗教觀點的世界裏 ──而這些觀點常常是互不相容。這不是一個小問題，因為它將會影響到我們永恆的生命。我如何能知道該相信誰？相信什么？這些和我們命運相關的問題永遠地纏繞着我們。我如何才能知道上帝是否存在，聖經是否真實可信？是否有確實的證據來證明聖經裏所說的都是可信的呢？這本小冊子彙集了有關信仰的證據，它們是值得相信的。這些可信的證據解答了有關永生的問題。在內心的信仰追求中，這些證據值得我們深思。 ──貝爾‧柯羅德（Bill Crowder）

目錄上帝存在………………………………………………2 聖經………………………………………………………8 上帝道成肉身……………………………………………14 基督從死裡復活…………………………………………20 上帝賜下完美禮物……………………………………26 建立個人關係……………………………………………32

相信上帝存在的

大理由

1 信仰的必然性人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物，就無法承受生活中的重擔和焦慮。無神論者並不能證實上帝不存在；泛神論者也無法證實萬物都是神；實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現；不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避免，即便我們選擇只相信自己。我們的抉擇與我們的思考直接有關，我們需要考慮的是如何解釋這一現象，考慮應該相信誰或相信什么。（路加福音16章16 節）

2 科學的有限性科學方法受制于一定的程式，就是可測量和可重複操作的過程。就其定義而言，科學無法解釋有關終極起源、終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論，是因為科學受制于使用者的個人信念和價值觀。因此，科學有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪惡；科學可以製造疫苗，也可以製造毒藥；可以建造核能設備，也可以製造核子武器；科學可以潔淨環境，也可以污染環境；科學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身不能提供制約我們的道德方針和價 2

值觀念，它只能告訴我們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。

3 進化論的難題有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝變得可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學家有一天能找到足夠的「失落的環節」，可以證明生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化，但或然性的一些規律仍舊昭示着創造者不可或缺。其結果是，許多接受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕非「偶然產生」。許多人不得不承認可能或極可能存在一位智慧的設計者，祂提供了生命的各種要素，並設定生命賴以運行發展的各種規律。

4 人心的習性人類常被描寫為天生具有宗教信仰傾向。在人們遭遇患難，往往在祈求或咒詛時，都會提到神明。那些否認這些想法，只將這些行為視為壞習性或社會罪惡的人，就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等于就消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除，也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望（傳道書3章11節）。總有一些有關于真、善、美的東西使我們的心嚮往，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我們的道德良心仍然會對我們說，生命 3

本來不應該是這個樣子的（羅馬書2章14-15節）。即便是不願意，在冥冥之中，仍似乎總是有一隻手在主宰着我們。

5 《創世記》的背景翻開聖經，它就開門見山地表明上帝的存在。然而，創世記並不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人出埃及之后，摩西寫下「起初上帝……」，在此之前他和上百萬以色列人和埃及人都親身經歷了許多神蹟奇事。從出埃及到彌賽亞來臨，聖經所見證的上帝都藉着真實的歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查聖經記載的實地和真人，讓事實說話。

6 以色列民族常有人將以色列作為反駁上帝存在的藉口。不少人覺得很難相信一位偏愛「選民」的上帝；另有許多人認為，我們更難相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和達浩集中營的上帝。然而，以色列的未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都預言以色列的國土會被侵佔，也會遭受史無前例的苦難，會流散于萬國，而且預言他們最終會悔改，在末后要復興。（申命記28-34章；以賽亞書2章 1-5節；以西結書37-38章）

7 基督的宣告許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己，「上帝如果願意我們信祂，祂就會向我們顯現」。根據聖經記載，這是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽亞先知就宣告，上帝要給祂的百姓一個兆頭，就是童女懷孕生子，要給祂取名「以馬內利」（意為上帝與我們同在）（以賽亞書7章1 4節；馬太福音1章2 3 節）。以賽亞說這個孩子將被稱為「奇妙的策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」（以賽亞書9章6節）。先知還預言，在上帝使祂年日延長、得享尊榮之前，祂要為百姓的罪孽受死（以賽亞書53章）。根據新約聖經的記載，耶穌宣告自己就是舊約預言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟‧彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架。（約翰福音 5章18節）

8 神蹟的證明最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比祂所講的更能表明祂是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌醫治癱子、在水面上行走、並以無罪之身自願屈辱慘死、然后復活，這使他們相信祂是彌賽亞（哥林多前書15章1-8節）。最令人信服的是有許多人見證說：他們在發現耶穌的空墓之后、在目睹祂升天進入雲中之

前，他們親眼看見過基督，並與祂交談。這些見證人並未因這樣的宣稱而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，祂為贖人類的罪而死，又從死裡復活。因此他們確信祂有能力把信祂的人帶到上帝那裡去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。

9 自然界的細微之處有些人相信上帝，卻沒有認真看待上帝的存在，他們認為一位創造宇宙的上帝太偉大了，以致于不會關注到渺小的我們。然而，耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的點點滴滴。祂講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑒察我們的心思意念。耶穌告訴我們，上帝能數算我們的頭髮，曉得我們心中的掛慮，甚至知道落在地上麻雀的情況。（詩篇139篇；馬太福音6章）

10 經驗的證明聖經說上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求祂（使徒行傳17章26節）。聖經也說這位上帝離我們如此之近，讓那些要尋找祂的人，絕對可以找得到（27 節）。按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們生活、動作、存留，都在乎他」（28節）。然而，聖經又明確

指出，我們必須按照上帝的方式去尋求祂，而非按照自己的方式。上帝應許尋找的人就能尋見祂，但不是每一個人都能如願，只有那些承認自己需要上帝，並且願意信靠祂的人，才能尋見祂。

相信聖經的

大理由

1 聖經的真實性聖經真實，且真實得讓人感到心痛。它把「選民」的祖先雅各描寫成一個騙子；它告訴我們頒布律法的摩西是一個不可靠，又優柔寡斷的領袖，他原先熱切地想要幫助自己的同胞，為此還殺死一個異族人，卻又逃到曠野；它把大衛描寫為以色列最受愛戴的君王、將軍和屬靈領袖，同時也指出他是一個強奪他人之妻，又為掩蓋其罪而謀殺她丈夫的人。聖經就是這樣指控上帝的百姓以色列民，他們的敗壞，連罪惡之城所多瑪和蛾摩拉在他們面前都相形見絀（以西結書16章46-52節）。聖經表明，人的本性與上帝背道而馳；聖經預言，世界將來是災難重重；聖經還教導我們，通天之路狹窄，地獄之途寬大。如果你只是想從聖經中得到一些簡單明瞭的答案，或者對宗教和人性都抱持一種樂觀的態度，聖經一定會使你失望。

2 聖經的留傳現代以色列人在數千年流散之后重新立國之際，一位牧羊人揭開了當代考古學最重要發現的序幕，他在死海西北岸的一個山洞裡，發現了一個破裂的罐子，裡面裝有一些保存了數千年之久的文獻。隨后的挖掘又發 8

現了許多手抄本，這些手抄本比當時人類已發現的最古老的手抄本還早1000年。其中最重要的是一卷《以賽亞書》的手抄本，它和我們聖經中的《以賽亞書》完全吻合。這些死海古卷從塵土中再現，就像和以色列國故友重逢一般。它粉碎了那些相信原始的聖經已在時光中流失和被竄改的說法。

3 聖經有關自身的宣告最重要的是瞭解聖經有關自身的宣告。倘若聖經作者沒有宣稱他們是上帝的代言人，我們這樣宣講就是無中生有。我們也將會遇見各式各樣的難題。我們會得到一大堆散落在歷史和倫理學上的不解之謎。如此一來，我們就無法得到這一本書──因着它的啟迪，全世界無數教堂和聚會點得以建立。倘若聖經沒有聲明是代表上帝說話，就不會成為億萬基督徒和猶太人的信仰基礎（彼得后書1章16-21節）。但許多有力的證據表明，聖經作者的確自稱受到上帝的感動。由于億萬人把自己現今和永恆的福祉建基于這一宣告，聖經作者若一直隱瞞聖經的出處，聖經就絕不是一本好書。

4 聖經中的神蹟以色列人出埃及為我們提供了一個歷史的證據，可以確信上帝曾向以色列人顯現。紅海若不像摩西說的 9

那樣分開，舊約聖經就喪失了它作為上帝代言人的權威性。新約聖經也離不開神蹟奇事，如果耶穌的身體沒有從死裡復活，使徒保羅認為，基督教信仰就是建立在謊言之上的空中樓閣（哥林多前書15章14-17節）。新約本身就是見證，而且勾勒出一個時間框架，讓人去驗證其真實性（哥林多前書15章1-8節）。許多見證人以殉道告終，他們不是為了抽象的道德和精神上的信仰，而是為了他們的宣告︰耶穌從死裡復活了。殉道的事雖常有，但重點是這些人為什么願意捨棄生命？許多人會為他們所相信的真理而死，但絕沒有人願意為明知的謊言而死。

5 聖經的統一性聖經是一本由四十位不同的作者，先后經歷一千六百年的綿長歲月而寫成的，全書共66卷。這之中四百年的沉默時期又把39卷舊約聖經和27卷新約聖經分開。然而，從《創世記》到《啟示錄》，都不約而同地講述同一個故事。它們自始至終都在回答我們常思想的最重要的問題︰我們為什么而活？如何面對恐懼？我們該怎么活？如何能超越環境而活得有指望？我們如何能與創造者和好？聖經自始至終都在回答這些問題。所以，聖經雖由許多卷書組成，卻是一本有一慣性的書。

6 聖經的歷史和地理記載準確無誤經歷了許多世代，有許多人懷疑聖經在歷史和地理上的精確性。然而現代的考古學家卻不斷地發現那些在聖經裡所記載的人物、地點和文化的遺跡，聖經中所留下的記錄遠比那些學者的推測更加可靠。如今去博物館或聖地參觀的遊客們，總是會對實際的地理情況和聖經中的歷史背景留下深刻的印象。

7 聖經得到基督的認可許多人都能把聖經講得頭頭是道，但沒有人能像拿撒勒的耶穌那樣令人信服地證實聖經。祂不僅用言辭，而且用自己的生命來推薦聖經。祂在受試探、公開教導和受苦時都清楚表明，祂相信舊約聖經超過民族傳統（馬太福音4章1-11節；5章17-19節）。祂相信聖經是有關祂自己的書，祂對自己的同胞說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」（約翰福音5章 39-40節）

8 聖經的預言準確從摩西那時起，聖經就預言了誰也不願相信的事。在以色列人進入應許之地以前，摩西就預言以色列人會悖逆不忠，會喪失上帝所賜給他們的土地，會在萬國漂 11

流，然后聚集，重新立國（申命記28-31章）。舊約預言的核心是彌賽亞的應許，祂要把上帝的百姓從罪惡裡拯救出來，最后要審判全世界，給全球帶來和平。

9 聖經永垂不朽摩西五經比最古老的印度經典還要早五百年寫成。摩西寫創世記的時間是在穆罕默德寫可蘭經之前二千年。經歷了悠久的歷史，沒有任何一本書像聖經這么令人愛恨交加。沒有任何一本書像聖經這樣被不斷地購買、閱讀及引用。當各式書籍出版又絕版時，聖經仍是評量各種書籍的標準。那些不滿意聖經教誨的人雖然經常漠視它，但西方文化仍是以它為中心。

1 0 聖經能改變生命縱使不信聖經的人反對聖經，常引證一些自稱相信聖經卻毫無改變的人，但歷史記錄了許多因着聖經而變得更加良善的人。無數的人以「十誡」為他們的道德準則，大衛的詩篇安慰了許多處在艱難和失落中的人，耶穌的登山寶訓曾消解千萬人頑固的傲慢和自以為是的律法主義思想，保羅在哥林多前書13章描述的「愛之歌」曾軟化了許多憤怒的心。使徒保羅、奧古斯丁、馬丁路德、牛頓、托爾斯泰和魯益師等人生命的改變，證明了聖經有改變人心的力量。甚至整個民族或宗族，例如愛

爾蘭的克爾特人、挪威的維京人，以及厄瓜多爾的印第安人，也因上帝的道和耶穌基督史無前例的生命而改變。

相信上帝道成肉身的大理由

1 童女懷孕

馬利亞的話倘若屬實，她的孩子就不是由地上的父親而生的。她宣稱天使曾向她顯現，她要從上帝的聖靈懷孕生子，給祂取名叫耶穌，祂要稱為上帝的兒子（路加福音2章26-35節）；如果馬利亞的話不實，那么耶穌誕生的夜晚只不過是個普通的夜晚，而童女懷孕的事也另有隱情。我們怎么能知道她的話是真是假？我們怎樣認真對待這個常遭不信者嗤笑的故事？答案如下：倘若馬利亞的話沒有見證人，也沒有證據，我們完全可以嗤之以鼻；倘若她兒子的生活與其他人的生活並無兩樣，她宣稱自己是童女生子則根本是無稽之談。

2 舊約先知的預言我們知道，早在公元前第七世紀，以賽亞先知就預言，耶和華的僕人必要在末后治理全地。他描繪那個全地和平的日子，萬民都要上耶路撒冷敬拜上帝（以賽亞書2章）。以賽亞還宣告︰「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」（以賽亞書 9章6節）。以賽亞還有一些神秘的預言，他活着的時候 14

只有部分得以應驗，這預言的開頭是「主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」（以賽亞書7章14節）。以馬內利就是「上帝與我們同在」。

3 天使宣告耶穌誕生在伯利恆城外的野地裡，有一群牧羊人成了以賽亞和馬利亞之間的見證人。根據新約聖經的記載（路加福音2章8-14節），天使向這些猶太的牧羊人顯現，他們就驚慌害怕，天使對他們說，以色列人盼望已久的彌賽亞誕生了。天使說︰「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了」（10-12節）。牧羊人正聽這話時，有一大隊天使讚美上帝說︰「在至高之處榮耀歸與上帝！在地上平安歸與他所喜悅的人！」（14節）

4 天上有星兆從新約聖經的記載來看，耶穌誕生時天上有特別的光體出現，也是馬利亞的話真實可信的佐證。有幾位東方博士，循着「星一樣的兆頭」來到伯利恆這個猶太人的城。他們找到這個嬰孩，相信祂就是人們盼望已久的猶太人的王。因為早在數百年前，舊約的先知就說要有「星」和「杖」興于以色列（民數記24章17節）。舊約 15

還預言以色列的掌權者要出于伯利恆，「他的根源從亙古、從太初就有。」（彌迦書5章2節）

5 時間準確無誤有不少人認為，耶穌誕生后，前來敬拜祂的博士來自巴比倫地區。倘若真是這樣，他們應當已經知道一位名叫但以理的猶太先知說過的預言。早在400多年前以色列人被擄期間，但以理曾看見異象，使他能計算猶太人的彌賽亞降臨的時間。按照但以理的異象，從下令重建耶路撒冷聖殿（公元前458或444年），69個「七」年之后，彌賽亞將降臨並受死（但以理書7章13-14節； 9章24-27節）。不少人相信，但以理精確地預言了耶穌光榮進入耶路撒冷之前的時日。

6 耶穌自稱與上帝平等不少人認為，耶穌從未像祂的門徒宣稱的那樣講論自己。然而，要解釋祂的生活為什么環繞着騷動不安，最有說服力的就是祂反復宣稱自己與上帝合而為一。福音書的作者之一約翰寫到：「耶穌說：『還沒有亞伯拉罕就有了我（I AM）』（約翰福音8章58節）。（在出埃及記3章14節，上帝告訴摩西祂是「自有永有的（I A M）」）。約翰也提到耶穌說：「我與父原為一」（約翰福音10章30節）。而且說：「你們若認識我，也

就認識我的父。從今以后，你們認識他，並且已經看見他」（約翰福音14章7節）。幾部福音書都記載了耶穌的話，祂說人愛祂或恨祂、接受祂或拒絕祂，就是愛或恨祂在天上的父、接受或拒絕祂在天上的父。

7 耶穌的朋友敬拜祂耶穌的一個使徒多馬，看到復活的基督，就情不自禁地說：「我的主，我的上帝﹗」（約翰福音20章28 節）多年后，耶穌的門徒兼密友約翰寫道︰「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」（約翰福音1章1-3節，14節）。耶穌的另一位朋友彼得，在他給早期教會的一封書信中稱讀者為「因我們的上帝和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。」（彼得后書1章1節）

8 耶穌的敵人控告祂犯了褻瀆的罪耶穌的朋友相信祂不是一個普通的人，但祂的敵人卻恰好相反。以色列的宗教領袖們怒不可遏地籌劃怎樣處置這個人。因祂曾責備他們假冒為善、是領瞎子的瞎子，祂還宣稱自己有赦罪的權柄、稱上帝為祂的父，甚

至說祂與上帝合而為一。以色列的宗教領袖們不止一次拿起石頭想要打死耶穌，並且說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作上帝。」（約翰福音10章33節）

9 耶穌行的神蹟印證了祂的宣告據新約聖經記載，耶穌所行的神蹟不僅讓人驚異，而且也是一種標誌。耶穌行神蹟的目的在于激勵人們信祂得永生。祂使癱子行走，證明祂有赦罪的權柄；祂用一個孩童的午餐餵飽數千人，為祂宣講自己是「生命的糧」打下基礎；祂在水面上行走、平靜風浪、醫治有病和癱瘓的人、使瞎子看見、聾子聽見，祂呼叫拉撒路的名字就能讓他從死裡復活。耶穌行神蹟的目的就是印證祂自己的宣告，祂就是上帝。使徒約翰寫道：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約翰福音20 章30-31節）

10 耶穌的離世比降世更偉大在歷史上，有許多人自稱為神，然而只有一個人願意為他人的罪受死，也只有一個人從死裡復活證明祂是上帝的兒子。根據新約聖經的記載，耶穌自願在十字架

上捨棄生命之后，有40天之久向最親近的使徒顯現，也向500多名跟從祂的人顯現（哥林多前書15章5-8節）。這些見證人堅信耶穌已經復活，並願意為他們的見證受苦受難。耶穌的門徒說，復活后的耶穌曾向他們展示尚有釘痕的手和腳、與他們同行、跟他們談話，甚至與他們一同吃喝。后來，他們在橄欖山上遇見復活的耶穌，耶穌給他們留下最后的勸告，便升天而去。耶穌離開的時候遠比降世的時候更輝煌，祂離開我們，讓我們更明白天使的宣告：「今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路加福音2章11節）

相信基督從死裡復活的大理由

1 公開處決証明耶穌確實死了在猶太人的逾越節期間，耶穌基督被群情激憤的民眾押解到羅馬法庭。祂站在猶太巡撫彼拉多面前，猶太宗教領袖們控告耶穌自稱為猶太人的王，眾人要求處死耶穌。耶穌被毆打、受鞭笞，並被判公開處死。在耶路撒冷城外的一座山上，耶穌在兩個強盜之間被釘十字架。傷心欲絕的親友和嘲笑祂的敵人都目睹着祂慢慢地斷氣。安息日臨近時，羅馬兵丁受命結束處決，為讓受刑者早點斷氣，他們打斷了兩個強盜的腿。他們來到耶穌這裡時，根據經驗判斷祂已經死了，就沒有打斷祂的腿。但為防萬一，他們在耶穌肋旁刺了一槍，以免祂甦醒過來給他們惹麻煩。

2 耶穌的墳墓戒備森嚴耶穌被釘十字架次日，猶太宗教領袖又面見彼拉多，他們說耶穌曾預言自己三天后復活。為了確保耶穌的門徒無法捏造耶穌復活的騙局，彼拉多就派人封了墳墓，以防盜墓。士兵嚴守命令，輪流把守墳墓。若有門徒想盜走屍體的，必定會被他們抓住，要想盜墓簡直難如登天。我們完全有理由相信：站崗的士兵會保持絕對 20

的警覺，因為在當時，士兵若在執行看守任務時打瞌睡，會被處以死刑。

3 雖有士兵把守，埋葬耶穌的墳墓卻空了安息日的次日早晨，一些耶穌的跟隨者到祂的墳墓去，想用膏抹祂的屍體。當他們來到墳墓外時，被眼前的情景嚇呆了，堵在墳墓入口的巨石已被挪開，耶穌的屍體不翼而飛。消息傳出，兩個門徒匆匆跑到墳地。墳墓空蕩蕩的，只有裹耶穌屍體的頭巾和細麻布尚在，整整齊齊地擺在那兒。在此同時，幾位看守墳墓的士兵正在耶路撒冷向猶太的官長報告他們所經歷的事︰他們看見天上的使者降下，移開墳墓入口的巨石，他們嚇得昏死過去，當他們醒來時，墳墓已空空如也。官長們拿許多銀錢給士兵，讓他們散佈謠言，說是耶穌的門徒在他們睡覺時偷走了屍體。而且官長們向士兵保證，倘若巡撫得知屍體丟失，他們將代為求情。

4 多人見証，他們見過復活的耶穌約在公元55年，使徒保羅寫到，彼得、雅各等十二位使徒和其他五百多人（保羅寫下見證時，許多當事人還活着），以及他本人都見過復活的基督（哥林多前書 15章5-8節）。他在眾人面前這樣講，也是給那些批評他的人們一個考證事實的機會。此外，新約聖經講述耶穌門徒的事蹟時，一開始就指出：「（基督）受害之后， 21

用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（使徒行傳1章3節）

5 發生在門徒身上一百八十度的轉變當耶穌最親近的門徒之中，有一位背叛、出賣了祂，其他門徒因耶穌被釘也各自落荒而逃。就連不久前還信誓旦旦地說願意為耶穌捨命的彼得，也灰心喪膽，甚至否認自己認識耶穌。但后來這些門徒發生了一百八十度的轉變。幾個星期后，他們就勇敢地站在把耶穌釘死在十字架上的人面前。他們意志如鋼鐵一樣堅強，無人能打消他們為救主耶穌基督犧牲一切的決心。這之后，他們儘管遭受各種迫害，如：被監禁、受恫嚇、被禁止奉耶穌的名講道，但使徒們仍對猶太宗教領袖們說：「順從上帝，不順從人，是應當的！」（使徒行傳5章29節）即使在他們因違背猶太議會的命令而被鞭打后，這些在幾週前一度膽小如鼠的使徒，仍「每日在殿裏、在家裏不住地教訓人，傳耶穌是基督。」（使徒行傳5章42節）

6 許多見證人願意為自己所宣講的獻身歷史上有許多殉道者，無數男女為信仰而死。因此，只說耶穌最初的門徒願意為自己所相信的獻身，並沒有什么意義。重要的是要明白，人們只會在堅信自己

所信的是真理的前提下，才願意為真理獻身，沒有人願意為自己明明知道的謊言犧牲。這是一個不可忽視的心理現象。耶穌的門徒之所以願意犧牲生命，是由于他們真正知道，自己所深信的並非虛謊不實。他們寧願被殺，因為他們的確見過復活的、活生生的耶穌；他們願意犧牲生命，因為耶穌基督不僅為他們的罪孽而死，而且從死裡復活。這也表明，祂與世上其他的宗教創立者截然不同。

7 信耶穌的猶太人改變了禮拜的日子對猶太人來說，在安息日休息和做禮拜是最基本的生活方式。任何一位猶太人，若不遵守安息日，就違背了摩西律法。但是，跟隨基督的猶太人開始和外邦的基督徒一起在安息日之外的日子做禮拜。他們相信基督在七日的頭一日從死裡復活，就以這日取代安息日。對猶太人來說，這是生命中的重要轉變，因為這新的敬拜日以及歸入基督的洗禮，代表着這些相信基督死而復活的猶太人，已和上帝建立了新關係，而不只是相信一個更新的猶太教。他們相信基督的死與復活，已經為人與上帝的關係開了一條新路，這條新路不是建立在律法之上，而是建立在復活的救主捨去自己的生命為世人贖罪的基礎上。

8 耶穌復活雖出人意料，卻早有清楚的預言基督的使徒們並不夠警醒，他們原本期待彌賽亞來復興以色列國。他們期待的是一個由彌賽亞統治的政治國度，以致于沒有想到這些事之所以發生，是為了使他們的靈魂得救。他們一定思想過基督用比喻反復講的那些話。基督一再說自己必須到耶路撒冷受死，然后復活，當時的人們一定以為耶穌是在說寓言。由于耶穌常用比喻，因此這些聽眾直到所有的事情發生之后才明白，他們是何等地誤解了耶穌最淺顯的表白。同時，他們也忽略了先知的預言。先知以賽亞曾預言有一位受苦的僕人，將背負以色列的罪孽，像一隻羊羔被牽到宰殺之地，最后上帝必使祂享有長久的歲月。（以賽亞書53 章10節）

9 復活是耶穌奇妙一生的頂點耶穌被掛在羅馬的刑具十字架上，眾人嘲笑祂，祂救了別人，難道不能救自己？奇蹟到此就劃下終點了嗎？對一個因將水變酒而出名的人來說，結局似乎不應該這樣。在三年的傳道期間，祂曾在水面上行走，醫治病人，使瞎子看見、聾子聽見，使啞巴說話，癱子走路，趕逐污鬼、平靜風浪，使死人復活。祂提出一些當時的智者都回答不了的問題；祂用簡單明瞭的比喻教導人們深奧的道理；祂責問假冒為善的人，揭開他們的假

面具。若這一切都是真的，那么最后耶穌用這種方式使祂的仇敵啞口無言，又有什么好驚訝的呢？

10 基督復活與信祂的人體驗相符使徒保羅寫道︰「然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來」（羅馬書8章11節）。這是保羅的親身經歷，復活的基督改變了他的心；這也是全世界所有信徒的親身經歷，他們的舊生命「死了」，使基督的生命可以流露出來。但是如果有人想要保有舊的生命，並再另外加上對基督的信仰，屬靈能力就無法彰顯出來。惟有當人們願意讓舊生命「死」，使基督能在他們的生命中掌權，並且願意接受基督復活的有力證據，讓基督在他們心中成為主宰，這種能力才會彰顯出來。

相信上帝賜下完美禮物的大理由

1 上帝喜歡送我們禮物在我們呱呱墜地之前，我們的造物者就已向我們顯明祂的慷慨，祂喜歡成全我們的心願（詩篇3 7篇4 節）。如今，祂仍然願意滿足我們的心意。身為天父，藉着祂「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的」（雅各書1章17節）。當我們說「生命中最好的禮物是金錢買不到的」，這是承認生命、友誼、歡笑都由上帝賜予。上帝向我們表明只有祂能給予這樣美好的禮物。祂所賜的禮物的確是完美無價的，能完全滿足我們的需求，帶給我們幸福，以致令人難以置信。

2 聖經對完美禮物的描述聖經描述了一件奇妙的、神祕的禮物，它超越我們所收過的任何禮物。當你打開這件禮物，你就能得到平安、接納和寬恕，並得以進入天家，擁有永生。這份禮物裏面包含了我們渴望的富裕生活嗎？聖經裏從來沒有這樣的應許，聖經將這份上帝賜予的「禮物」稱為救贖，是「上帝的恩典。」（羅馬書6章23節；以弗所書2 章8-9節）

3 完美禮物無法賺取在生活中，我們非常努力地去贏得人們的尊重，想盡辦法地得到信任和擢升。但上帝救贖的完美禮物是完全不同的，它不是靠德行，而是出自恩典；不是靠努力，而是因為相信；不是靠工作，而是靠交託。使徒保羅說：「你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出于自己，乃是上帝所賜的；這不是出于行為，免得有人自誇」（以弗所書2章8-9節）。在保羅的另一封信裏，他又說道：「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生的洗和聖靈的更新。」（提多書3章5節）

4 上帝為完美禮物親自付出早在東方的博士帶着他們的禮物來到伯利恆之前，我們的造物主知道只有願意接受禮物的人，才能體會愛的深遠意義，所以，祂給予我們選擇禮物的權利。祂允許我們自由地選擇接受祂或拒絕祂。然而，我們的祖先亞當、夏娃就選擇背棄祂。祂卻沒有對他們的忤逆不聞不問，祂揭示了一個拯救計劃，那就是靠一個無罪者代替罪人而死。一個煞費苦心，象征着聖殿獻祭的行動，表明上帝已經提前為人類償還了債務。在上帝自己特定的時間裏，祂因為愛的緣故，讓自己的兒子為我們的罪而犧牲了（約翰福音1章29節；希伯來書10章5-10 節），而這犧牲有着無限與永恆的意義。 27

5 完美禮物有付出的憑據根據歷史的記載，我們有上帝為我們付代價的憑據。猶太先知預言彌賽亞將把祂的子民從罪中拯救出來（以賽亞書53章；但以理書9章26節）。聖經的作者告訴我們，當彌賽亞到來的時候，祂醫治疾病、讓死人復活，給受欺壓的人們帶來希望。祂為我們所做的，甚至超過我們的期待。祂沒有理會人們擁戴祂為王的要求，而是默默地忍受着誹謗中傷，甘願死在羅馬人的十字架上。三天之后，祂從戒備森嚴的墳墓中走出來（路加福音24章1-7節）。見過基督復活的人寧願死在迫害他們的人的手裏，也不願否認他們看到基督復活。

6 完美禮物用關愛包裹着上帝完美的禮物用應驗了的千年預言、萬人目睹的神蹟、奇妙的拯救包裹着。經過數個世紀的盼望，天上的主藉由童女生子這個最偉大的奇蹟，道成肉身來到了人間。接下來的日子，上帝讓祂的禮物生活在卑賤的環境、圍繞着被人唾棄的追隨者、面對宗教領袖的嫉妒和令人絕望的死亡。當一切都似乎陷入絕境時，上帝用目擊者激動人心的報告包裹着祂的禮物，因為這些目擊者親眼見證了人們意想不到的復活。最后，造物主在祂的救贖禮物上打了一個五彩繽紛的蝴蝶結，那就是各邦各族那些因祂的愛而改變的生命。（啟示錄5章9節）

7 上帝因恩典給我們禮物對于那些接受上帝恩典的人，使徒保羅寫道：「得救是本乎恩，也因着信。這並不是出于自己，乃是上帝所賜的；也不是出于行為，免得有人自誇」（以弗所書 2章8-9節）。保羅曾經想用自己的方式去贏得上帝的喜悅（腓立比書3章3-9節），他在信中以自己的教訓提醒他的讀者，唯有靠着上帝的恩典，我們這些忤逆淪喪的人才能進入上帝的天國。保羅描述了亞當和基督之間的不同：亞當將罪和死亡帶給他的后裔；基督將生命和恩典賜給那些信靠祂的人。保羅說：「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？」（羅馬書5章15節）

8 唯有相信才能得到完美禮物保羅對以弗所人精闢地說道：「人們得救是本乎恩，也因着信。」這句話告訴我們，只有我們邀請的時候，上帝才會來。要和我們分享永生的幸福家庭的上帝，一直在輕輕地敲着我們的心扉，等待我們歡迎祂進入我們的生命（約翰福音1章12節）。同樣，福音書也說：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16 節）

9 只要你願意，你就能得到完美禮物耶穌的好友大多數是漁夫，而非學者。當中還有稅吏、反抗羅馬統治的猶太人和曾被惡魔纏身者。他們的身份各異，但他們都願意接受上帝的完美禮物，他們成了上帝摯愛的兒女，得以跟隨耶穌進入天父的家。即使當耶穌被釘在十字架上，掛在垂死的兩個犯人之間時，祂仍願意給人永生的禮物。兩個跟祂同釘的囚犯，有一個開口侮辱祂說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」另外一個囚犯責備那囚犯說：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」于是他對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」正因為得救是恩典的禮物，耶穌才能對他說：「今日你要同我在樂園裏了。」（路加福音23章39-43 節）

10 完美禮物喚起感激之情有些人總是避免求助于人，並以不欠人的情而洋洋得意。但那些樂意承認自己有屬靈需求的人，會發現有些事情比自給自足更有意義。正如那些知道自己欠別人一條命的人一樣，他們總是心懷感恩。例如，一個在大火中劫后余生的人，他將會永遠感謝那些救他逃出火海的消防員。同樣的道理，那些明白是因為上帝的恩典把

他們從審判的烈火中解救出來的人，有理由在一生中永遠對上帝表示感激之情（以弗所書2章10節）。沒有什么比意識到我們能擁有上帝給我們如此完美的禮物，更能讓我們充滿平安和喜樂。

建立個人關係你或許仍然在猶豫是否要敞開你的心扉去接受上帝提供的救贖。許多人可能認為上帝所賜的救贖禮物好得令人難以置信，更多的人可能害怕會因此欠下需終生償還的恩情債務。然而，是否接受上帝這份救贖的禮物，是你個人的決定。使徒約翰寫道:「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約翰福音1章11-12節）上帝期望你能開啟心扉，如果你正在打算接受這份最重要的禮物，也許你能用自己的話向祂祈求，或是做類似這樣的禱告：

天父上帝，我知道自己是一個罪人。我知道我無力救自己，我相信耶穌為我的罪死在十字架上，並相信祂從死裡復活，在每一個信祂的人身上彰顯基督的生命。現在，我接受耶穌成為我生命的救主。我接受祢所賞賜的赦免與永生。感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿們。如果這是你內心的真實感受，你就與上帝建立了個人關係！我們也希望你現在就開始參加聚會，讓教會的牧師關心你。