跑完全程

堅固信心的操練

自從我的第四個孩子

出生后，我需要在忙碌且

睡眠不足的生活中，找到一種簡單方便的方式 來照顧好自己。跑步很符合這需求，因為只要穿上跑步 鞋，就可以出門了。

但對我而言，跑步並非輕而易舉之事。我的身體需 要時間適應這種新的活動。我的腳底磨出了水泡，雙腿 持續酸痛，而且要在每次跑步中保持前進的動力，更是 一件不容易的事。

然而，儘管有許多挫折沮喪，我還是找到了一些堅

持下去的方法。特別是在天氣寒冷，或不想再多跑一公 里時，當地的競賽活動提供了激勵我前進的目標；朋友 的鼓勵也能讓我在看似無盡頭的里程中，加快腳步；我 也發現穿上合適的鞋襪，能幫助自己堅持到終點。

儘管如此，我還是在跑了無數公里之后，才真正開 始享受跑步的樂趣。這一新操練所帶給我的好處，比預 期的更大且更豐富。我對自己的社區鄰里更加瞭解；我 認識了許多新朋友；當我陷入低潮時，可以找到前進的 動力；我也明顯感到自己的健康狀況大有改善，體力和 耐力都增強了，這讓我在遠足徒步中可以跟上孩子們的 步伐。

此外，我對聖經中將屬靈生活比作旅程或賽跑的美 和意涵，也有了新的體會。摩西吩咐以色列百姓要跟隨 上帝，“遵行祂的道，敬畏祂”（申命記8 章6 節）。希

伯來書的作者鼓勵信徒要“存心忍耐，奔那擺在我們前 頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌”（希伯來 書12章1-2節）。

瞭解賽跑和屬靈旅程之間的類比，可以幫助我們洞 察上帝在屬靈層面對我們的心意。雖然這不是一個完美 的類比，但卻是聖經中常見的比喻。探索這個類比，並 尋求聖靈的引導，會讓我們獲益匪淺。

夏莉珊（Lisa Samra）

作者：夏莉珊（Lisa Samra）

譯者：沈振華

編輯：鐘怡靈、蘇鳳嬌

審稿：金玥璽、譚慧婷、高良維、謝翠玲、劉芸仙、羅婉儀 封面影像：© Shutterstock.com / Andre Gie

封面設計：Amy Cerra、張雪明

內頁影像：(p.1) © Shutterstock.com / Andre Gie; (p.4) Skeeze via Pixabay.com; (p.8) StockSnap via Pixabay.com; (p.12) RawPixel via Pixabay.com;(p.19) Maxmann via Pixabay.com; (p.25) Skeeze via Pixabay.com; (p.31) Geralt via Pixabay.com

版權所有 © 2023 Our Daily Bread Ministries，請勿翻印。

所有的經文若無特別註明，則表示引自和合本聖經。

（一）

奔跑前面的路程

雖然跑步運動

並不是輕鬆有趣，林間的步道可

能也不易到達，但體育活動對我們仍然至關重 要。我們的身體設計是需要活動的，保持活躍身體就會 更健康。我們是按照上帝的形象所造，而靈魂就是生命 的屬靈和永恆的層面，也同樣需要保持活躍。與這位創 造主連結時，我們的心靈就會更健康，

完整無缺憾

屬靈旅程的挑戰

徒步山林之所以吸引人，是因為我們知道到達步道 頂端時，可以欣賞到一覽無遺的壯麗美景。我們會因期 待偏遠的瀑布底端的絕美風光而踏上旅程，忘記了這趟

旅程需要經過的崎嶇小徑或陡峭斜坡。

我們的屬靈旅程也有高低起伏。一路上，有時我 們會經歷美好的階段，那就是有“上帝所賜出人意外的 平安”（腓立比書4 章7 節）支撐

着 我們前行。如同大衛

一樣，我們能夠在上帝的引導中享受安歇的時刻。祂領 我們到可安歇的水邊，讓我們躺臥在鬱鬱蔥蔥的青草地 上，使我們的靈魂甦醒（詩篇23篇）。

但我們的屬靈旅程也有困難掙扎的階段，就如舊 約先知以利亞在戰勝巴力的眾先知后，因生命受到威脅 而奔逃。精疲力竭之時，這位曾目睹火從天降，燒盡濕 透燔祭的先知（列王紀上 18 章 16-39 節），竟然崩潰喊 道：“耶和華啊，罷了！”（ 19 章 4 節）使徒保羅也曾 寫道：“我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不 致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡” （哥林多后書 4 章 8-9 節）。他還寫道：“我們受到了過 于我們所能忍受的壓力，甚至活下去的希望都沒有了， 而且斷定自己是必死的了。”（1章8-9節，新譯本）

這些看似矛盾的經歷，也出現在教會歷史中。聖十 字若望（JohnoftheCross，1542-1591年）在所著《心 靈的黑夜》中，描述了人們懷疑自己迷失了方向的時 刻，讓基督徒能夠抒發這種感覺。前往中國的先驅傳 教士慕拉第（LottieMoon，1840-1912年），儘管見到 成千上萬的人歸信基督，但她寫道：“我祈禱再沒有

Graham ， 1918-2018 年）在回顧他的人生旅程時說：

“基督徒的生命並非時刻處于高峰，我也有過深陷沮喪

屬靈的旅程包括這些類似感受的各種經歷。當我們 知道許多人都走過同樣的道路，就能得到極大的鼓勵。

我們可以從許多弟兄姐妹豐富的屬靈遺產中找到支撐， 他們留下了扎根于聖經的屬靈操練的寶藏，能夠鼓勵我 們一路前行。

我們稱這些操練為“屬靈操練”，因為聖靈會在我

們身上做工，而且我們不必等到旅程結束，就可以體驗 到聖靈的工作所帶來的益處。這些操練是 屬靈 的，因

為這些經歷和操練旨在培養聖靈所結的果子：“仁愛、 喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”

（加拉太書 5 章 22-23 節）。隨 着 聖靈在我們身上培養這 些特質，我們就能在信仰上日漸成熟（參閱以弗所書 4 章13節）。

這些之所以稱為 操練 ，是因為它們需要你刻意去 培養。保羅敦促我們，“當恐懼戰兢完成你們自己得救 的事”（腓立比書 2 章 12 節，和合本修訂版），但他也 肯定是上帝的靈在我們裡面生出這些品質（13 節）。總

一個傳教士會像我這樣孤獨。”佈道家葛培理（ Billy

的時候。”

屬靈操練的恩賜

而言之， 屬靈操練 這個術語是指刻意培養的習慣和練 習，引導我們來到上帝面前，讓祂的恩典在我們裡面動

工，培養越來越多的屬靈特質，使我們能在屬靈旅程中 長進。

儘管屬靈操練必須刻意培養，但這卻不是要遵行 的律令或規條，否則就會變成律法主義的要求。將屬靈 的操練視為一套規則，也會讓人感到如負重軛、筋疲力 盡，這與上帝對我們的旨意相悖。相反地，這些操練是 有目的的練習，旨在幫助我們親近上帝，以便祂的靈可 以在我們身上動工。

無論你身處屬靈旅程的哪個階段，願這本小冊子能 鼓勵你更加認識屬靈操練的聖經基礎。當你探索這些操 練時，請讓聖靈幫助你有創意地運用本書的任何建議， 來配合你所處的生命階段和生活環境。

但讓我們先來探討屬靈操練一個常見的反對意見。

探討問題：

在希伯來書 12 章 1-3 節，作者希望幫助我們 在屬靈的旅程中，避開那些會讓人疲倦灰心的危險。試 從這段經文中找出可以幫助我們奔走天路的幾個鼓勵。

反思問題：

請描述一段你在屬靈旅程中經歷安適休息 的階段，以及讓你似乎走不下去的艱難階段。

應用：

在以上這兩次的經歷中，你記得你是從何處得到 屬靈的幫助或祝福的呢？它們如何幫助了你？

屬靈操練的目的

當你進入

一家跑步裝備專賣店，會看見很多小配

件、用具和各種跑步裝備，琳瑯滿目。你可以 購買許多裝備，但如果你在訓練或比賽期間從未真正使

用它們，擁有這些昂貴的裝備盡都毫無意義。這些小配 件的設計，旨在幫助使用者實現目標，其本身並不是焦 點，也不是目標。

屬靈的生命也是如此。對于屬靈操練有一個常見 的反對意見，就是擔心這些操練會成為我們屬靈旅程的 焦點或目標，或被視為獲得救恩的一種方式。而這是有

益的提醒。正如跑步者使用的輔助工具一樣，屬靈操練 對我們的屬靈旅程很有幫助，但並不是讓我們獲得永生 或與耶穌建立關係的條件。聖經清楚告訴我們：“你們 得救是本乎恩，也因 着 信。這並不是出于自己，乃是上 帝所賜的；也不是出于行為，免得有人自誇”（以弗所 書 2 章 8-9 節）。沒有任何活動或操練，可以讓人賺取救 恩，它完全是上帝的恩賜。

一旦我們接受了救恩這份禮物，上帝那奇異的應許 就會應驗，那就是我們都會到達最終的目的地：與祂永 遠同在。在體育比賽中，有些人永遠無法越過終點線， 但在屬靈旅程中，沒有什么可以阻止我們跑完全程。保 羅安慰我們說，那在我們心裡動了善工的上帝，“必成 全這工”（腓立比書1章6節）。

然而，一個潛在的矛盾出現了。雖然我們肯定上帝 為我們預備了有保障的未來，但聖經清楚表明，我們也 需要扮演一個重要的角色。我們藉 着 屬靈的活動（或稱 為“屬靈操練”）努力顯出得救的成果。

在保羅將屬靈旅程和賽跑所做的許多比較中，我們 可以看到這兩種實際情況（參閱加拉太書2 章2 節；腓立

比書 2 章 16 節；提摩太后書 4 章 7 節）。保羅觀察到訓練 的必要，因此敦促哥林多的信徒：“你們也當這樣跑，

好叫你們得 着 獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他 們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠

9

冕”（哥林多前書 9 章 24-25 節）。保羅認識到，上帝所 賜下的恩典能讓我們得救，並確保我們的未來，同時也 可以幫助我們更好地跑這屬靈的賽程。

我們可以將屬靈的操練當作訓練活動，以活出自 制、正直並且榮耀上帝的生活。屬靈操練可以幫助我們 專注于耶穌，祂會在我們疲倦時加給我們力量，在我們 面臨抉擇時賜下來自聖靈的引導，並且傾注恩典使我們 能夠堅持下去。

什么是屬靈的操練？

在整個教會歷史中，儘管屬靈的操練一直有助于基 督徒的屬靈旅程，但並沒有形成既定的或普遍認可的操

練清單。然而，許多信徒發現一些植根于聖經原則的常 見操練，能幫助他們重新調整生活方向，專注于上帝的 同在。

我們可將這些屬靈操練分為三類 1 ：核心、個人和

互動式。我們在探索這些操練時，只強調每個類別中特 定的幾種操練。當然還有更多的操練值得探索，也有更 多實踐操練的方法，但因篇幅有限，請允許我把這幾個 想法作為進入屬靈操練的跳板。

1 美國作家魏樂德（ Dallas Willard ）在其《靈性操練真諦》一書中提到兩 類屬靈的操練：節制性的操練和從事性的操練。美國作家傅士德（ Richard Foster ）在其《靈命操練禮讚》中將它們分為三類：內在操練、外在操練 和團契操練。

我們將聖經提到的操練歸類為“核心屬靈操練”， 這是其他屬靈操練的中心。這些操練讓信徒從上帝的靈 得到力量，使他們有能力進行並體驗所有的屬靈操練。

核心屬靈操練包括讀經、禱告和教會團體敬拜。

個人屬靈操練 包括專注于聖靈對個人轉化工作的 操練。獨處和禁食便是兩種有益的個人操練。

最后， 互動式屬靈操練 是我們在屬靈旅程中與同 行的人進行的一種操練。服事和款待就是互動式的操 練，因為是在群體中進行，也是為群體而進行。

在接下來的篇章中，我們會探討聖經中各種屬靈操 練的模式，幫助我們將這些操練切實納入我們屬靈的旅 程。你或許需要根據自己的現況作些修改調整。我們希 望你會樂意嘗試一種你從未想過的新操練，或是覺得有 能力首次去探索以前不熟悉的屬靈操練。

探討問題：

在哥林多前書 9 章 24-27 節，保羅提到了他

刻意在屬靈旅程中進行操練。他將屬靈成長的操練與體 育競賽的訓練做了哪些對比？

反思問題： 你在屬靈操練中有什么體驗？你認為哪些 操練更容易實施，哪些較具挑戰性？為什么？

應用：

屬靈的操練是上帝的工作，這樣的提醒，如何讓 你能放膽去探索這些操練？

11

核心屬靈操練

為了讓每位賽跑者

能安全地進行訓練並完成比

賽，最重要的是確保他們都攝取大量的水分。 至于如何補充水分，則每個人各有不同的偏好。有的參 賽者選擇飲用清水，有的可能更喜歡運動飲料或巧克力 牛奶；有些人喜歡分多次小量飲用，而有些人則選擇每 次大量攝取但減少次數。

屬靈的操練也與此類似。有幾種核心操練經常出 現在聖經中，而且傳統上都認為它們對促進靈命成長很 有幫助，甚至是至關重要的。我們閱讀許多聖經故事或 傳記，學習那些忠心信徒如何養成這些習慣，藉此多瞭 解這些操練。然而，雖說這些核心的屬靈操練 至關重

這些核心屬靈操練包括：研讀聖經、禱告，以及集 體敬拜。

研讀聖經

正如身體健康需要水分和食物一樣，研讀聖經為我 們提供了新鮮、維生的養分，以滿足我們在屬靈旅程中 許多不同的需要。聖經是上帝傳達真理和引導的主要媒 介，幫助我們瞭解上帝的特質和心意。聖經向我們指明

如何與上帝和好，如何得到永生。當我們受苦時，聖經 也能安慰我們，並鼓勵我們頌讚上帝的信實和良善。

聖經一再呼籲我們研讀上帝的話語。上帝吩咐約 書亞說：“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話”（約書亞記 1 章 8 節）。詩篇作者雖然只擁有被稱為“律法書”的幾本 聖經書卷，但他宣稱：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思 想，這人便為有福！”（詩篇1篇2節）

耶穌在回應撒但的試探時，引用了申命記的話： “人活 着 ，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切 話”（馬太福音 4 章 4 節）。這表明，聖經可以提供滋 養靈命的營養。保羅給年輕提摩太的臨終之言，就是鼓 勵他繼續閱讀聖經，因為聖經“于教訓、督責、使人歸

要，卻仍給我們很大的自由空間，能以特定方式將之融 入我們的屬靈旅程中。

正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全， 預備行各樣的善事”（提摩太后書 3 章 16-17 節）。啟示

錄1 章3 節也這么說：“念這書上預言的和那些聽見又遵 守其中所記載的，都是有福的。”

具體做法

設定閱讀計劃有助于我們在一段固定時間內，通常 是在三、六或十二個月內通讀整本聖經，並幫助我們花 時間思考上帝完整的話語。有些教會預先挑選聖經經文 彙集成冊，作為經文選讀，讓會友每天早上或晚上按照

既定的計劃讀經。或者挑選聖經某一卷書，比如詩篇， 每天研讀一篇。

另一個建議是選擇一份靈修材料，能夠每天提供對 特定經文的解釋，讓我們進行反思。

最后，嘗試背誦有意義的經文或有助益的段落。這 使我們能夠把聖經真理存在心裡，在無法接觸聖經時也 可以默想。較有效的方法是從較短的經文開始，或一次 只記住部分經文，然后逐漸增加經文或短句。

禱告

對于上帝子民的屬靈操練，聖經講述最多的可能就 是禱告了。耶穌基督自己始終將禱告融入祂的生活和事 工的節奏中（參閱馬太福音 14 章 23 節；馬可福音 1 章 35

節，11章1-4節，22章32節，23章46節)。

當上帝的子民禱告的時候，上帝與他們同在。摩西 告訴以色列人：“耶和華我們的上帝、在我們求告祂的 時候與我們相近”（申命記 4 章 7 節）。詩篇 145 篇 18 節

也肯定地說：“凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的， 耶和華便與他們相近。”

聖經邀請我們“常常禱告，不可灰心”（路加福 音 18 章 1 節）；又說“靠 着 聖靈，隨時多方禱告祈求”

（以弗所書 6 章 18 節）。聖經中列舉了許多人們禱告的 各樣理由。在撒母耳記上，哈拿懇求上帝應允她一個特 別的要求，賜給她一個兒子（撒母耳記上 1 章 11 節）。

詩篇 51 篇是祈求饒恕的祈禱文，由大衛王所寫。雅各 鼓勵基督徒“互相代求，使你們可以得醫治”（雅各書 5 章 16 節）。保羅寫了一篇讚美的禱告，宣揚上帝的威 嚴（羅馬書 11 章 33-36 節）。雅各提醒讀者要禱告求智 慧，他說：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜 與眾人、也不斥責人的上帝。”（雅各書1章5節）

在我們禱告時，我們可以擁有絕對的把握，就是無 論我們求什么，上帝都會垂聽（約翰一書 5 章 14 節）。

即使我們沒有完全得到我們所要求的，但我們知道天父 在乎我們的禱告（彼得前書 3 章 12 節）。耶穌在客西馬 尼園的禱告最激動人心，無出其右。當時，耶穌求問天 父，祂是否可以避免釘十字架的折磨和痛苦（馬太福音

26章39節）。最終，耶穌順服了天父的旨意，但這並沒 有否定基督曾向天父請求用另一種方式的事實，而上帝 選擇不提供其他方式。

當我們接受邀請，在禱告中與上帝親近時，無論 我們的祈求是否得到回應、結果如何，我們都擁有這樣 的應許，上帝會親近我們，而且祂“所賜出人意外的平 安，必在基督耶穌裡，保守[我]們的心懷意念”（腓立 比書4章7節）。

具體做法

當上帝的靈感動我們進行禱告的屬靈操練時，請考 慮如下這些建議，但請不要被這份簡短的具體操練清單

所限制或制約！

撰寫禱告日記或寫出禱詞是一種有效的做法，許多 基督徒在禱告時以此來幫助自己集中專注力。保留禱告 日記也可以作為禱告得蒙回應的記錄。

設計一個簡單的禱告日程可以提供一個架構，幫助 那些因為禱告事項眾多而感到不知所措的人。我們可以 將經常禱告的事項分配到不同的日子，這讓我們能夠有 規律地將這些需求帶到主面前，不會感到不安。

禱告也可以是一種積極的行動，可以考慮安排一次 步行禱告。當我們在社區、工作場所或公寓大樓等地區 步行時，可以為當地的居民或工作人員禱告，這樣的禱

告方式可以為我們的禱告生活提供多樣性。這種形式的 禱告，無論是出聲禱告還是默禱，都可以讓我們親眼目 睹我們在禱告時所提及的人和地方。

為了運用上帝所賜給我們的創造性恩賜，也可以考 慮將禱告事項畫出來。有藝術天賦的人，可以在禱告時 勾畫出他們的要求。其他藝術能力有限的人，可以嘗試 用文字和色彩來表達他們的禱告。將這些作品張貼在一 個看得見的地方，可作為一個有效的提醒，上帝會傾聽 我們這些禱告。

集體敬拜

相對來說，集體敬拜似乎是一個較新的發展，但上

帝的子民一直都是聚集在一起的。在舊約中，以色列百 姓定期在節日和聖會中聚集來體驗上帝的同在，這在利

未記23 章有詳細說明。據新約使徒行傳記載，教會成立 初期，眾信徒“都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘 餅，祈禱”（使徒行傳 2 章 42 節），建立了初代教會群 體活動的雛型。雖然這不是詳盡的清單，但它反映了第

一批基督徒聚集時，一般的聚會形式。希伯來書的作者 深知這些集體活動的重要性，因此敦促教會不可停止聚 會，以便能互相鼓勵，親近上帝（希伯來書 10 章 22-25

17

具體做法

環顧世界各地，群體敬拜的形式很多。除了專用的 教堂建築，基督徒還可以在家中、學校、電影院或上帝 所預備的任何地方敬拜。我們可以為我們參與敬拜的教 會感謝上帝；或者，我們可以祈求上帝的引導，幫助我 們找到一個可以與其他信徒一起敬拜的信仰群體。

參訪不同的教會，可以讓我們更深地體會到許多不 同敬拜方式所展現的榮美。你可以藉

着 拜訪所在城市的

一些教會，學會欣賞敬拜中的多樣性。

當我們準備與他人一起敬拜時，請思考我們在群體 中如何能成為他人的祝福或鼓勵。

后的囑咐中，他概述了聖經中一些可以幫助提摩太奔跑

靈程的具體方式。試列出聖經幫助我們的方式，並列出 每一種方式的例子。

反思問題： 請思考聖經中各種類型的禱告（例如：讚 美、祈求和哀嘆）。你在禱告中經常運用哪些方式，哪

些方式比較少用？為什么？

應用：

從核心屬靈操練中，選擇一項具體的做法，嘗試 做第一次的操練，或以新的方式來進行。反思在嘗試這 種屬靈操練時所帶來的祝福和困難。

探討問題： 在提摩太后書 3 章 14-17 節保羅給提摩太最

個人屬靈操練

波士頓馬拉松賽

在 1897 年開創時只有 15 名參賽

者，但近年每次平均有 30 , 000 名選手參加。當

他們奔向終點線時，就像一大群相似的人穿街而過，但 每個選手都有獨特的號碼，能在人群中辨認出來。

我們的屬靈旅程也是如此。我們是朝 着 共同目標 前進的群體中的一員，但也有個別且獨特的體驗。詩篇 121 篇就提到了個體在群體中的雙重視角，這是以色列 人在每年的重要節期前往聖殿敬拜上帝途中唱的歌。

“保護以色列”（詩篇 121篇4節）的主，也“保護你”

（5節），強調上帝看顧以色列國和每個百姓。

雖然屬靈的操練與其他操練都有相互作用，但將其 余的操練分為兩類是頗有幫助的：個人屬靈操練關注自

己與上帝的關係，而互動式屬靈操練往往是與同奔天路 的信仰群體一起進行。我們在這裡強調獨處和禁食的操 練，因為它們與當今境況特別相關。

獨處

我們多數人都生活在即時通訊的新現實中，大量唾 手可得的信息和媒體，以及不斷推出的電子產品廣告， 宣稱要幫助我們完成家庭和工作任務。雖然我們對科技

進步心存感激，但連續不斷的嗶嗶聲、叮噹聲、警戒聲 和娛樂遊戲聲，也很容易控制我們，讓我們分心。

上帝對我們說話，但往往不是在雷鳴巨響或閃電火 光之中，而是用“微小的聲音”，就如舊約先知以利亞 在暴風雨過后的經歷（列王紀上19章12節）。

在喧囂的生活中，我們應刻意選擇獨處，目的是要 暫避日常生活中的重擔和紛擾，以花時間親近上帝，或 是幾分鐘，或是較長的時間。荷蘭作家盧雲寫道：“沒 有獨處，就幾乎不可能過屬靈的生活。”這不僅反映了 他的個人經歷，也反映了耶穌樹立的榜樣。

聖經讓我們多次看到，儘管面臨緊迫的事工需要， 耶穌的優先選擇卻是獨處。路加記述說：“耶穌的名聲 越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他

們的病”（路加福音 5 章 15 節）。讀到這裡時，我們可 能會以為耶穌將繼續醫病趕鬼，但實際上祂是如何回應 的呢？“耶穌卻退到曠野去禱告”（16節）。

如果耶穌需要獨處來禱告，我們當然就更需要獨處 禱告。在獨處時，上帝會藉 着 禱告、讀經或默想經文等 其他屬靈操練，邀請我們聆聽祂向我們說的話。當我們 在獨處時，讓自己心靈深處向天父敞開，我們就能夠體 驗到“深淵[與]深淵響應”（詩篇42篇7節）的經歷。

尋找獨處環境有時需要一點創意，但通常都不成問 題。或許你可以在閣樓的小角落，家人不會在清晨時進 入打擾你的地方，放置一把舒適的椅子。許多教堂會提

供獨處和禱告的地方，甚至醫院也有專設區供人安靜沉 思。戶外散步也可以作為我們反思和禱告的獨處空間。

即使在雜亂無章的茶水休息室裡，戴上耳塞坐在擺放得 當的椅子上，也能營造一個安靜的空間。

每次我們騰出時間和空間來聆聽上帝的聲音，就可 以體驗到慈愛上帝時刻同在的真實，並能感受到祂樂意 與自己的兒女相會。

在新約聖經中，耶穌表明基督徒能得到祂的引導， 祂提醒我們：祂是我們的好牧人，我們是祂的羊，“羊

4 節）。這一切都可以實現，是因為耶穌應許將聖靈賜

也跟 着祂，因為[我們]認得祂的聲音”（約翰福音 10 章

給所有的信徒（約翰福音 10章26節）。當我們倚靠聖靈 來進行屬靈操練時，我們能肯定是上帝在引導。

禁食

禁食這種屬靈操練，是為了讓我們擺脫一些事物的 控制，通常這些事物會奪取我們對上帝的愛和信心。選 擇放棄一些我們依賴的事物是個好方法，能肯定並提醒 自己，上帝是我們唯一真正的供應者和支持者。

在聖經中，舊約和新約都有許多有關禁食的記載。 舊約中的禁食，通常是禁戒食物。哈拿禁食禱告，為求

有個孩子（撒母耳記上 1 章）。尼希米得知耶路撒冷城 的城牆年久失修后，便禁食禱告，尋求上帝的指引（尼

希米記 1 章 1-11 節）。大衛王經常禁食，尤其在面臨巨 大壓力的特別時刻（撒母耳記下 12 章 16-23 節；詩篇 35

篇 13 節， 69 篇 10 節）。先知但以理，也數次禁食禱告 （但以理書9章3節，10章2-3節）。

在馬太福音 6 章 16-18 節，耶穌鼓勵門徒禁食，並提 出具體的指導方針，作為如何活出屬靈生命的教導。耶 穌一開始就說“你們禁食的時候”（ 16 節），而不是說 “如果你們禁食”。在《追隨基督》一書中，德國作家

潘霍華（DietrichBonhoeffer）表示認同：“耶穌理所 當然地認為，祂的門徒會遵守虔誠的禁食習俗。”

我們看到，在耶穌復活之后，初代教會的領袖在

許多重要時刻都禁食（使徒行傳 13 章 2-3 節， 14 章 23 節）。而保羅鼓勵已婚信徒，禁食時可以暫時分房， “為要專心禱告”（哥林多前書7章5節）。

雖然聖經中的禁食通常是禁戒食物，但英國牧師鐘 馬田（Martyn-LloydJones）中肯地解釋說，禁食的定 義可以擴展，包括“為了某些特殊的屬靈目的而禁戒任 何合法合規的事物”。

若我們身體健康能夠禁食，可用溫和的方式開始， 先不吃午餐，利用這段時間閱讀聖經或禱告。接着 可以 操練不吃早餐和午餐，然后再考慮較長時間的禁食。在

禁食時，重要的是要飲用足夠的水分或飲料。

非食物的禁戒，可包括每個月一天禁戒社交媒體， 然后逐漸增加到每週一天。有些人發現，每晚幾個小時 禁戒收發電子郵件或短信很有意義，他們可以利用這段 時間與家人相處，閱讀聖經或勵志的書籍，甚至能早一

點就寢！

無論我們在屬靈旅程中想嘗試哪種禁戒方式，目的 都是要將時間用在屬靈的目標上，例如專心禱告（以斯 拉記 8 章 23 節）、聆聽上帝的帶領或引導（使徒行傳 13

章2節）、尋求保護（以斯帖記 4章16節）、認罪（撒母 耳記上 7 章 6 節）或敬拜（路加福音

2 章 37 節）。我還發

現，當我藉 着 屬靈操練親近上帝時，祂就悅納並賜下讓

人得安息的屬靈祝福（馬太福音11章28-30節）。

禁戒操練之后，我們再次享用食物或使用科技產 品時，我們也會重溫這一真理：“各樣美善的恩賜和各

樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來 的。”（雅各書1章17節）

探討問題： 在馬太福音 6 章 16-18 節關于禁食的教導 中，耶穌給了我們一些禁食的指導方針。這些指導方針 是什么？我們禁食的時候，當如何將之納入其中？

反思問題： 你在尋找獨處的空間時，面臨的最大挑戰 是什么？你會如何祈求上帝幫助你克服這些障礙？

應用：在接下來的一週，請考慮選擇一項禁戒來操練。 在你完成禁戒后，請花時間反思你的經歷。

互動式屬靈操練

對一般的旁觀者

而言 ， 看 着 一個個參賽者從眼

前經過，可能會認為競賽是參賽者的個人挑 戰，每位參賽者都在孤軍奮戰。然而，大多數的競賽都 有陪跑者，他們的任務是幫助參賽選手從頭到尾保持理 想的速度。還有些人是跟一個跑步小組一起參與競賽， 目的是為了彼此督促並相互鼓勵。同樣地，雖然我們個 人的屬靈操練可能看起來是各自的努力，但其中包括了

互動，彼此給予並接受支持及幫助。聖經有一處特別強 調在群體中操練信心的內容，那就是保羅的一段話。他

將教會描述為一個相互依賴的身體，每個肢體都需要依 賴其他肢體來維持本身的健康和正常運作（哥林多前書

12

章12-26節）。

互動式屬靈操練 這個名稱，我們用來指那些強調

在屬靈旅程中彼此互動的操練。作為群體中的一分子， 我們在操練中互相幫助、彼此支持。我們將深入地探討 兩種互動式屬靈操練，那就是服事和接待。

服事

“服事”這個詞，可能會讓人聯想到很不情願地做

些卑微的工作，或是要應付一大堆苛刻的要求。不過， 雖然服事確實涉及實際的行動，但服事這一屬靈操練的

服事體現出耶穌所教導的最大誡命，這個誡命要我 們全心全意地愛上帝，並且“愛人如己”（馬太福音22 章39 節）。耶穌在好撒馬利亞人的比喻中，為這種愛描 繪了一幅美麗的圖畫。一個撒馬利亞人遇見一個被打得 半死的人，他的行動竟遠遠超過當時一般人所做的。這

個撒馬利亞人還繼續照顧傷者，直到他恢復健康（路加 福音 10 章 25-37 節）。耶穌將服事的行為，從簡單完成

一項任務，提升到帶 着 愛的態度幫助人。祂從根本上改 變了我們對服事的看法。

儘管我們有最堅定的心志要與朋友和家人相互支

核心是靠着聖靈的力量，甘願奉獻自己，造福他人。

持，但我們若要體現以服事為屬靈操練的生活方式，唯 有靠 着 聖靈所賜予的力量。我們的服事若沒有聖靈的幫

助，就會覺得它是一項苦差事。我們若單靠自己的力量 就會感到疲累，或者為 着 錯誤的理由而服事。保羅寫給

加拉太教會的書信可以激勵我們，雖然不一定能完全消 除在服事他人時所遭遇的困難，但能幫助我們學習倚靠

上帝的靈。保羅將屬靈生活稱為一段旅程，敦促讀者靠 着 聖靈來生活。保羅寫道，那些靠聖靈生活的人，可以 選擇“用愛心互相服事”（加拉太書 5 章 13 節），那么

就能看到聖靈的工作。

服事的屬靈操練還有一個層面，是要立定心志、刻 意為之。耶穌深知自己在地上作工的目的，就告訴門徒 說：“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人” （馬可福音10章45節）。提醒自己關于服事的目的，有 助于我們專注于為什么要做某一項特定的任務，並將任 務本身或實踐上的細節視為次要。

具體做法

實踐服事這一屬靈操練有多種方法。我們可以簡單 地選擇重新審視一些我們已經參與的服事方式。我們或 許需要考慮，上帝已經放在我們生活中的一些人物和地 方，並邀請上帝的靈加添力量，使我們能夠甘心樂意、

帶着愛的態度去關心他人。

要尋找操練服事的途徑，我們可以選定一種服事他 人的事工，可以是在教會或社區服事。可在教會的兒童

主日學或在課后輔導班中，照料教導兒童；也可考慮在 社區的食物銀行，用你的廚藝或交通工具參與服事；或 服事教會中獨居的老人，幫他們修理水電。

此外，我們可以求主顯明家人或鄰舍的特別需要， 例如整理草坪或照看孩童，並主動為他們的需要提供免 費的服務。

當我們考慮將服事融入我們人生的不同階段時， 別忘了，服事的機會就在我們當前所處的地方。讓我們 祈求上帝的幫助，在生活中每天都能看到服事他人的機 會，無論是為他人開門，還是為家人做家務，都是在日

常生活中向他人展示上帝之愛的方式。

樂意接待

雖然今天人們對于接待的理解，往往等同于精心預 備的食物或裝飾精美的房屋，而且還顯得輕鬆自在，但 接待這種屬靈操練是歡迎他人進入我們的生活。接待的 目的不僅僅是提供膳食和住宿，而是要與他人分享上帝 的恩典和慈愛，當我們明白這一點時，我們就能接受這

一操練。

在聖經中，我們看到許多樂意接待的例子，包括為

有需要的人提供食物和住所（創世記 18 章 2-8 節；路加

福音 10 章 38 節；腓利門書 1 章 22 節）。在新約中，樂意 接待和其他表達愛心的方式一樣，都是基督徒的生活標

誌（羅馬書 12 章 9-16 節；希伯來書 13 章 1-3 節；彼得前

書 4 章 8-11 節）。樂意接待也被列為教會領袖的一個條

件（提摩太前書3章2節；提多書1章8節），這肯定了上 帝看重接待。

選擇操練接待需要願意暴露弱點，也可能會受到傷 害，因為我們需要經常與其他外人接觸，雖然我們很想 維持既有的朋友社交圈。然而，靠 着 聖靈的幫助，並謹 記我們是因上帝的慈愛憐憫而被稱為祂的兒女（約翰一

書3 章1 節），我們就可以學習與他人分享我們的生活， 並歡迎他們加入我們的群體。

具體做法

接待他人要從 留意 開始 ，例如：留意那些新來的或 被冷落與被忽略的人。當我們在教堂或工作場所留意到 新面孔時，就要抓住機會邀請他們加入我們的群體。

或許我們可以在教會裡，主動向陌生人介紹自己， 如果他有興趣參與聚會活動，可以提議和他一起參加， 這樣他就不會感到孤單。

如果住家附近的學院或大學有國際學生就讀，可以 查詢學校或當地教會是否需要有人接待學生。國際學生 通常喜歡瞭解他們居住學習的環境，並喜歡受邀品嚐傳

統的當地美食，或參觀附近的景點。

另一種接待的簡單方法就是舉辦聚餐，參加者各帶 菜餚前來共享。可以向彼此不認識的人發出邀請，以此 建立社群，並為人們提供一個溫馨的環境，讓大家一起 享受美食和團契。做點簡單的活動，或用一套問題展開 對話，可以幫助人們放鬆並相互交流。

探討問題： 閱讀好撒馬利亞人的比喻（路加福音 10 章 25-37 節），再將好撒馬利亞人與祭司和利未人作對 比。好撒馬利亞人的行動如何超過一般人所做的？耶穌 所說的“去照樣行”（37

節）對我們意味着什么？

初入大學、公司、教堂或其他社區的時候嗎？當時你有 怎樣的感受？別人主動接觸你的時候，他們做了什么讓 你覺得難忘且富有意義？

應用：挑選一種上面所列的具體做法，並思考如何實踐 其中一種。或嘗試創建適合你當前生活環境的服事或接 待方式。

反思問題： 你在什么時候曾經是一個“陌生人”，是

各就各位， 預備，跑！

儘管我已將身體鍛煉

納入每週的例行作息中，

並且享受其帶來的好處，但有時我還是會覺得 很難找到動力去跑步或與孩子們一起騎腳踏車。我總能 找到好藉口，甚至爛理由，推辭不去。給自己這種自 由，可以幫助我避免因繁忙的日程安排而感到負擔。然

而，每次在我努力鍛煉身體后，總會有些收益，最起碼 可以確定我做了一個有益于健康的選擇。

上帝的靈如何邀請你參與屬靈操練呢？你會怎樣將 這些操練融入你屬靈生活的節奏呢？

在我們最具挑戰的日子裡，憑着 信心，我們可以牢 記，即使在旅程最困難的階段，上帝也與我們同在。

當我們願意踏上這個旅程時，我們可以從保羅給歌 羅西教會的祝禱中得到鼓勵：“我們⋯⋯ 為你們不住地

禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道 上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜

悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；照祂榮 耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡

喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明

我們的使命是讓改變生命的聖經智慧， 變得易懂、易得。

探索叢書以溫和、生活化和容易理解的方式帶出耶穌 基督的真理，讓我們知道聖經的教導適用于生活的各 個層面。所有的探索叢書都是以不收費的方式提供 給讀者，可作為個人研經、小組查經材料或是佈道 工具。

若你想要與我們一同將上帝寶貴的話語分享給更多的 人，可以點擊以下的連結，以奉獻支持探索叢書和靈 命日糧事工。

我們衷心感謝許多人支持靈命日糧事工，即使是小額 奉獻也能聚沙成塔，幫助我們將改變生命的聖經智慧 帶給他人。