目錄 人對上帝的不滿......................................2 從聖經看人的不滿....................................4 正確的觀點.......................................... 6 聖經怎樣介紹上帝？..................................8 上帝是有位格的，而不是一股力量..................8 上帝是可以認識的，而不是個謎...................10 上帝不僅是可以認識的，而且無限 ............... 13 上帝不僅大有能力，而且良善.....................15 聖經怎樣介紹基督？.................................18 聖經的敘事脈絡.....................................20 聖經記載涵蓋的區域.................................27 聖經的年代......................................... 29 誰能從聖經中看見上帝？............................. 30 透過聖經認識上帝 聖經不僅提到了道德倫理、揀選的民族、神蹟拯救、吞 食悖逆先知的大魚，也記載了律法、戰爭、人物、地 方等。書中的每個例子都能讓我們更認識上帝和自己，賦 予我們改變生命的洞察力。這本書也讓我們看到：在面對 生命中的悲歡離合時，認識上帝並從祂那裡得到力量是首 要的功課！ 這本書由靈命日糧事工的作者恩大衛（David Egner）撰 寫並在早年出版，現在的書稿是原稿的修訂本。當你仔細 閱讀這本書時，會幫助你從聖經中，認識上帝和自己。 ──狄馬汀（Mart DeHaan）
2 人對上帝的不滿 理解聖經的方法之一，就是要知道，聖經從頭到尾談的 都是人和上帝的問題。從創世記開始，我們看到，人 按上帝的形象被造，他們有上帝所賜的思維；然而，他們 卻又不能完全體會上帝的心意，想法和祂背道而馳。在人 類歷史的早期，我們就不斷地聽到這些說法： 「上帝對我們有所保留」。 首先，問題出在一棵樹的 果子。接 着 ，在上帝所頒布 有關淫亂、使用土地、處理 衝突的規定上，人們又對上 帝有所抱怨。 「上帝不公平」。 約伯 是上帝稱為世上完全正直的 人，但他也提出了抗議。 「上帝要毀滅我們」。 上帝將百姓從四百年的奴役 中拯救出來不久之后，這些 百姓在驚恐中，發出這樣的 怨言。 「上帝的供應太單調、 太無趣」。 以色列的百姓， 日復一日食用嗎哪之后，開 始產生這樣的怨言。在埃 及，上帝為了拯救祂的百 姓，向法老降下恐怖的瘟 疫，上帝親自帶領他們越過 天起了涼風，耶和華上帝 在園中行走。那人和他 妻子聽見上帝的聲音，就 藏在園裡的樹木中，躲 避耶和華上帝的面。耶 和華上帝呼喚那人，對他 說：「你在哪裡？」他說： 「我在園中聽見禰的聲 音，我就害怕，因為我赤 身露體，我便藏了。」耶 和華說：「誰告訴你赤身 露體呢？莫非你吃了我 吩咐你不可吃的那樹上 的果子嗎？」那人說：「禰 所賜給我、與我同居的女 人，她把那樹上的果子給 我，我就吃了。」（創世記 3章8-12節）
3 曠野，朝 着 祂的應許之地邁 進。但是，這些百姓對上帝 的供應有意見。他們思念埃 及的韭菜、洋蔥、大蒜，他 們想回埃及。 「上帝不會幫助我們」。 聖經再三告訴我們，這些百 姓雖然經歷了上帝無數的供 應，但是他們仍然覺得等待 上帝是毫無意義的。 「上帝自毀聲譽，因為 祂審判自己的百姓」。 上帝 的僕人與上帝爭論，祂審判 自己的百姓，因此給了仇敵恥笑的把柄。祂讓外邦人認 為，祂沒有能力眷顧自己的百姓。 「上帝的要求太過分」。 甚至摩西也說，他無法達到 上帝的要求。后來，約拿也無法說服自己，幫助尼尼微人 躲過罪有應得的審判。對約拿的同胞而言，尼尼微人是殘 酷可怕的仇敵。甚至到后來，上帝吩咐所有屬祂的百姓， 要愛他們的仇敵，要以德報怨，善待傷害他們的人。 「上帝的作為顯示不出祂是愛我們的」。 如果祂愛我 們，就不應當讓我們受苦、讓仇敵轄制我們；祂應當免除 我們偏行己意的后果；祂不該讓我們在黑暗中，苦等祂的 回應。 我厭煩我的性命，必由 着 自己述說我的哀情， 因心裡苦惱，我要說話。 對上帝說：不要定我有 罪，要指示我，禰 為何與 我爭辯。禰 手所造的，禰 又欺壓，又藐視，卻光照 惡人的計謀。這事 禰 以 為美嗎？…… 禰 的手創 造我，造就我的四肢百 體；禰 還要毀滅我。（約 伯記10 章1-3 、8節）
4 從聖經看人的不滿 創世記 1-2 章記載，上帝按 着 自己的形象，創造了人類 第一對父母，我們的存在，全出乎上帝。 3-11 章記 載 着 ，他們違背上帝的旨意，吃了善惡樹的果子之后，忌 妒、謀殺、醉酒、亂倫、災難，接二連三尾隨而至。 在 12 章，上帝向亞伯蘭顯現，應許他不但要成為大 國，還要成為萬國的祝福。這個蒙揀選的國度，就是以色 列。她要成為上帝啟示世人的管道。接 着 ，整本舊約記載 着以色列的榮耀和恥辱。 在埃及的奴役之下，上帝讓以色列國神蹟般地誕生
在被擄到巴比倫七十年之后，約有一個世紀的時間， 部分的以色列人陸續回到以色列，重建耶路撒冷。但是， 以色列的百姓對上帝仍然冷漠。上帝再一次透過先知瑪拉 基，對以色列百姓說話，之后，接下來的四百年，以色列 陷入動亂、黑暗的歲月中，上帝靜默不語，不再對以色列 說話。 終于，曙光再現，新的日子臨到。在加利利，一位行 神蹟、教公義的教師，拿撒勒的耶穌，帶 着 彌賽亞的印記 出現了。祂為人醫病，使死人復活，為貧窮人帶來盼望，
了。在荒蕪的曠野，祂供應了以色列一切的所需，賜給他 們一個流奶與蜜的應許之地。當以色列陷入罪中時，上帝 不斷地差遣先知警告他們。上帝毫無保留地，賜福以色 列。祂賜下律法，與之立約，賜下祂的智慧、軍事上的得 勝，賜下先知、君王，以及彌賽亞的應許。然而，以色列 卻一再受到鄰國的影響，接受外邦的道德觀和信仰，導致 上帝允許亞述及巴比倫佔領以色列。
當面質疑以色列宗教領袖的偽善。然而，在祂三十歲以 后，耶穌談到祂受死的必要性。在跟隨者對即將發生的 事，尚且暗昧不明時，祂進入耶路撒冷過逾越節，最后， 死在十字架上。祂的門徒如飽受驚嚇的羊群，四散逃逸。 聖經彰顯了一位恆久忍耐的上帝，祂很有耐心 地對待那些一再悖逆的百姓。 耶穌死后第三天，許多人見證了祂的復活。原本驚 慌、恐懼的人們，如今，冒 着 生命危險，勇氣百倍地向世 界宣揚這個大有盼望的福音。他們宣告，上帝藉 着 耶穌的 死與復活，大大地得勝；他們宣告，耶穌為我們的罪，將 自己獻上，成就了完美無瑕的贖罪祭，結束了舊約中一切 動物的獻祭；他們宣告，所有認罪悔改、信靠耶穌的人， 都要蒙上帝的赦免，並且蒙接納，成為上帝的兒女；他們 宣告，不論是猶太人或外邦人，都是一個新的群體中的一
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分子，這個新的群體，叫做教會。 聖經表明，教會的建立，並不是上帝解決世上問題的 最終答案。就像以色列一樣，教會也屈就世界的價值觀， 陷入世界的敗壞中。上帝必須不斷地管教、糾正祂的百 姓，讓他們能把心思專注在祂的身上。聖經最后應許我 們，基督將再來。啟示錄最后第二節經文是「主耶穌啊， 我願祢來！」
6 正確的觀點 雖然聖經是由舊約和新約組成的一本書。實際上，它 總共有 66 卷書，出于 40 位作者之手，在時間上跨越 了1,600年。這66卷書共分成了1,189章，31,173節經文。曾 經有人計算過某一個英文翻譯版本，共有 773,692 個字， 3,566,480個字母。 研讀聖經時，很容易陷在許多細節裡，迷失了重點。 我們必須不斷地提醒自己，雖然瞭解中東文化和基督教教 義很重要，但聖經的目的，不是要我們成為這方面的專 家。聖經最重要的宗旨，是讓我們能認識上帝，認識自 己，裝備自己。不但要認識過去的歷史，更重要的是，讓 自己能面對現在的生活。 1. 這是關于上帝的書。 聖經從頭至尾，談的都是上 帝。它顯明上帝是： 創造者（創世記1章1節） 自給自足（出埃及記3章） 扶持者（歌羅西書1章17節） 靈（約翰福音4章24節） 聖潔（出埃及記15章11節） 永不改變（詩篇102篇27節） 愛（約翰一書4章8節） 永在（詩篇139篇） 真理（約翰福音14章6節） 全知（希伯來書4章13節） 獨一的主（申命記6章4節） 全能（約伯記42章2節） 永恆（詩篇90篇2節） 公義（詩篇18篇24-26節） 最重要的是，聖經向我們顯明，這位上帝道成肉身來 到我們中間，告訴我們認識祂就是認識天父；愛祂就是愛 天父；相信祂就是相信天父；信靠祂就是信靠天父；接受 祂就是接受天父。 2. 這是關于我們的書。 坦白說，聖經這本書和我們每
7 個人都息息相關。當我們讀到聖經中的人物時，我們不斷 地看到自己的身影。在聖經人物的懼怕中，我們看見自己
着 毛驢或駱 駝，不是開豐田或寶馬，但是他們透過不同經歷所得到的
對的，仍然是最根本的難題、挫折、罪咎，一如我們的先 祖。我們仍然必須體認生命的脆弱；罪性存在的事實；面 對痛苦、不公不義的問題；還有來自何方、去往何處的爭 論，以及對生命意義一再的質疑。 在一個變幻無常的世界裡，恆常不變的是人生的這些 需求： • 人生的方向 • 啟發 • 個人身分的認同 • 歸屬感 • 忠告 • 愛 • 人生目標 • 信心 • 被人瞭解 • 安慰 • 生活的原則 • 行為準則 • 原動力 • 鼓勵 聖經向我們顯明，任何人只要學習認識上帝、與上帝 同行，這些需要都能得到滿足。因此，我們現在要討論一 些和上帝有關的基本真理，而這些真理也常常是被人們所 忽略的。
的恐懼；在他們的憤怒中，我們看見自己的憤怒；在他們 面對的試探中，看見自己面對的試探；在他們的喜樂中， 看見自己的喜樂。聖經中的人物，雖然是騎
教訓，都能讓我們更加認識自己。 3. 這是關于當今的書。 時至今日，聖經仍然名列暢銷 書榜首。聖經之所以暢銷，不是由于它豐富的文學呈現， 或是精彩的情節；乃是由于它是從上帝而來的信息，可以 滿足人心最深的渴求。 時光雖然不斷地變遷，人心卻沒有多少改變。我們面
8 聖經怎樣介紹上帝？ 許多年前，在但以理書11章32節中，先知但以理寫道： 「唯獨認識上帝的子民必剛強行事。」這個原則至今 仍然沒變。認識上帝的人發現，上帝豐富供應他們生活上 的一切所需，他們從不匱乏。 既然我們要從整本聖經的角度來認識上帝，讓我們從 根本開始。我們來看聖經中幾個最基本的層面；從有關認 識上帝和認識自己的聖經教導中，來看四個最基本的真理。 觀點一：上帝是有位格的，而不是一股力量。 整本聖經中，上帝稱祂自己為「我」、「我們」，人 們對祂稱「 祢 」時，祂是有回應的。祂有理性、祂表達情 感；祂執行自己的旨意；祂對人說話；祂看、祂聽；祂表 達自己的哀傷、怒氣、忌妒和憐憫。雖然祂在約翰福音 4 章 24 節明白地說，自己是一個靈；祂也清楚地表明，自己 不是一股虛無的力量。祂是具有個性的。 聖經清楚表明，我們經常抱怨的上帝，是有位格 的，不只是一股「助力」或是「阻力」。在這一點上， 摩西就是一個例子。在出埃及記 3-4 章，當上帝從燃燒的 荊棘中，對摩西說話時，祂向摩西顯現自己的能力和性 情。祂要摩西帶領以色列人，脫離埃及的奴隸桎梏。然 而，和許多的聖經人物一樣，摩西面對上帝的呼召，心 裡感到為難。他不敢相信，大權在握的法老，會給他說 話的機會。于是，在出埃及記 4 章 1-9 節，上帝行了兩樣 神蹟，彰顯祂的大能。然而，摩西用自己的拙口笨舌當 藉口，仍然說「不」。上帝立刻應許他，賜他口才，指
9 教他當說的話（ 4 章 11-12 節）。摩西仍然推託，求上帝 差遣別人。最后，上帝動怒了，言簡意賅地駁回了摩西 的拒絕（ 4 章 14-17 節）。面對這位有個性的上帝，摩西 經歷了一段典型的人性掙扎后，終于順服，前往埃及。 「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說 話一般。」 出埃及記33章11節 那是一段激烈的對話；是有思想、有情感、有活力 的交流。它顯示，上帝不僅是一股力量，祂還是具有位格 的。 • 祂可以讓人感受到祂的同在（創世記3章8節；出埃及 記19章20節；馬太福音3章17節；約翰福音12章28節）。 • 祂具有無限的智慧（以賽亞書40章13-14節）。 • 祂以無盡豐富的情感，感受一切（創世記6章6節；申 命記29章20節；詩篇111篇4節）。 • 祂有永不止息的愛（耶利米書31章3節；約翰福音3章 16節；約翰一書4章8節）。 認識上帝 因為上帝是有位格的，祂具有下列的特質，使我們得 安慰： 1. 祂親自時刻看顧着我們。 2. 祂設身處地為我們着想。 3. 祂親自回應我們的禱告。 4. 祂為我們每個人定下特別的旨意和計劃。
10 認識自己 1. 你最近有什么行動，可以表明你和上帝有親密的關係？ 2. 為了體貼上帝的心意，你在這個星期做了什么決定？ 3. 當你明白上帝不是一股冷漠的力量時，你如何回應祂？ 4. 明白上帝對你的未來已經有了計劃，會如何影響你對未 來的看法？ 5. 你今天可以採取什么行動，以便更認識上帝呢？ 觀點二：上帝是可以認識的，而不是個謎。 沒錯，在以賽亞書 55 章 8 節，先知以賽亞這樣描述上 帝：「耶和華說：『我的意念非同你們的意念，我的道路 非同你們的道路。』」（這也正是我們向上帝抱怨的一個 原因）。但是，在以賽亞書 55 章，上帝的重點，並不是說 我們沒有辦法認識祂；祂的重點是，我們沒有辦法明白祂 未曾向我們啟示的「祂」，以及「祂的意念」。我們豈能 和高過我們意念的那一位爭辯？ 上帝從祂浩瀚無垠的智慧中，向我們啟示祂自己，好 讓我們了解需要認識的部分。 1. 我們可以認識上帝，因為我們受造的目的，就是 要認識祂。 按照創造的記載，在創世記 1 章 26 節，「上 帝說：『我們要照 着 我們的形象，按 着 我們的樣式造 人。』」接下來， 27 節說：「上帝就照 着 自己的形象造 人，乃是照着祂的形象造男造女。」 上帝按着祂的形象創造人類的一個原因，就是要我們能 認識祂、回應祂。祂按着自己的性格，塑造我們的性格。我 們的心思意念，會回應祂的心思意念；我們的情感會回應祂 的情感；我們的意願也要回應祂的旨意。
11 因此，我們和動物有別。以我們現有的知識判斷，動 物無法認識上帝。牠們的本性中，沒有分辨善惡的能力； 牠們對上帝沒有內在的渴慕。這樣的渴慕只有當人在與上 帝建立了親密的關係后，才能得到滿足。 由于上帝照 着 自己的形象樣式造人，賜人生命氣息， 所以，聖經中的人物可以就他們所需要知道的，明白關于 上帝的事： • 亞當和夏娃與上帝的關係親密，足以讓他們在伊甸 園中和上帝交流（創世記3章8-11節）。 • 以諾與上帝同行（創世記5章24節）。 • 大衛對上帝有深刻的認識，所以被稱為合上帝心意 的人（使徒行傳13章22節）。 聖經中的人物可以回應上帝、認識上帝，因為上帝賦 予他們如此的能力。 2. 我們能認識上帝，因為祂向我們顯明祂自己。 今 天，上帝向我們啟示祂自己，最主要的管道就是聖經。拿 起你的聖經閱讀，很快地你就會發現，經文中宣告，這本 是上帝啟示人所寫的書。 • 聖經第一章裡「上帝說」出現了 10 次（創世記 1 章）。 • 在以賽亞書有 20 次，以西結書有 60 次，耶利米書有 100 次，都宣告他們說的是「上帝的話」或是「耶和 華的話」。 • 上帝對耶利米說：「耶和華以色列的上帝如此說： 『你將我對你說過的一切話都寫在書上。』」（耶利 米書30章2節） • 保羅說：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指
12 教的言語，乃是用聖靈所指教的言語。」（哥林多前 書2章13節） • 帖撒羅尼迦的基督徒接受保羅的教導，因為他們不認 為保羅所說的是人的道，而認為這確實是上帝的道 （帖撒羅尼迦前書2章13節）。 • 約翰在啟示錄開宗明義地說：「耶穌基督的啟示， 就是上帝賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕 人。」（啟示錄1章1節） 如果上帝沒有以聖經啟示祂自己，上帝的創造就是我 們認識祂的主要途徑。藉 着 祂創造的人類和動物，我們可 以看到上帝的大能、祂的智慧、祂鉅細靡遺的設計，以及 祂的性情。但是，沒有聖經的啟示，我們無法明白祂對我
認識上帝 因為上帝是可以認識的： 1. 我們可以明白什么是祂所愛的。 2. 我們可以明白什么是祂所恨惡的。 3. 我們可以明白祂對我們的期望。 4. 我們可以明白祂不要我們做的事。 認識自己 1. 最近，你有哪些決定是根據你對上帝的認識而做的？ 2. 在你的生命中，有哪些證據可以證明你對上帝的認識正 在增長？
們所懷的心意。我們對歷史的走向，將一無所知、毫無頭 緒。我們對上帝渴望我們成為祂的兒女、永遠眷顧我們的 心思，沒有把握。沒有上帝親自的啟示，這些最重要、最 關鍵的疑問，就找不到答案。
13 3. 透過觀察大自然，你對上帝有哪些認識？ 4. 在認識上帝的過程中，為什么讀經和禱告格外重要？ 5. 藉着認識上帝，你如何面對生命的困境？ 觀點三：上帝不僅是可以認識的，而且無限。 整卷聖經非常清楚地指明，雖然上帝是有位格的，是 可以認識的，然而，祂和受造物是截然不同的。祂是無限 高過祂的受造物。我們是受造的，我們所認識的也都是受
完全。上帝則不是這樣，祂的屬性和方法是無法測度的。 雖然，我們在某些方面可以像上帝，但是，有更多方面， 我們是無法和上帝比擬的。 你的上帝有多偉大？祂的能力是否足以讓你 面對你的生活、你的難題、你的需要、你的困 境？⋯⋯我們的上帝是全能的上帝。祂的權能和 大能無遠弗屆。 ──雷漢德牧師 摩西在領受律法的時候，見識了上帝的君尊威嚴。他 竭力思索，想以文字形容他的體驗。他說：「耶和華的榮 耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。」（出埃及
造之物，所以都是有限的。上帝則不然。無論我們是否理 解，祂都是自亙古到永恆，一直存在 着 ；祂不需要倚靠任 何人、事、物；祂是全然的自由，就是沒有任何人可以改 變祂、命令祂；祂活在無垠的永恆裡，祂擁有萬有。 我們會軟弱、我們有弱點。我們所有的認知都是有限 的。我們有缺乏、會出錯、會失敗；我們既不完美，也不
14 記24章17節） 當以賽亞蒙召成為先知的時候，見到主「坐在高高 的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿」（以賽亞書
8-9節形容上帝是無限地超越人類： 耶和華說：「我的意念非同你們的意 念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過 地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的 意念高過你們的意念。」 認識上帝 按着上帝無限的莊嚴偉大，我們明白： 1. 上帝不需要任何人、事、物。 2. 上帝是我們不能完全理解的。 3. 上帝配得我們的敬拜和讚美。 4. 上帝有權要求我們順服祂。 5. 上帝有無限的能力能幫助我們。 認識自己 1. 最近，你有哪些行為能證明你相信「上帝大過于你」？ 2. 當你明白上帝的偉大是無可比擬的時候，有哪些事你就 不會再做了？
6 章 1 節）。在以賽亞書40章，先知預言說： 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天， 用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平 平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作祂的 謀士指教祂呢？祂與誰商議，誰教導祂，誰 將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通 達的道指教祂呢？（以賽亞書40章12-14節） 以賽亞書55章
15 3. 如果上帝向你顯現，如同祂向摩西、以賽亞顯現一般， 你會如何回應？ 4. 如果你對上帝的認識不足，你該如何增進對祂的認識？ 5. 當你思想這位愛你的無限上帝時，你有什么反應？ 觀點四：上帝不僅大有能力，而且良善。 在人的世界裡，絕對的權力往往導致絕對的敗壞。上 帝則不然。我們全能的上帝，也是良善的上帝。祂的良善
「上帝看着一切所造的都甚好。」（創世記1章31節） 上帝對人類的恩慈，也顯明了祂的良善。我們且思想 下列的經文： 耶和華善待萬民，祂的慈悲覆庇祂一切 所造的。（詩篇145篇9節） 萬民都舉目仰望祢，祢隨時給他們食 物。祢張手，使有生氣的都隨願飽足。（詩 篇145篇15-16節） 這樣，就可以作你們天父的兒子，因為 祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人， 也給不義的人。（馬太福音5章45節） 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常 施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食 飽足，滿心喜樂。（使徒行傳14章17節） 上帝如何對待人類，更顯明了祂的良善。祂把人類
展現在祂做的每一件事上。甚至，祂的審判也是祂良善 的一部分。當祂創造我們的世界時，祂造的每個人、事、 物都是好的。聖經中，對上帝創造的記載是這樣結尾的：
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對人而言，絕對的權力往往導致絕對的敗
他尚且能說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃 及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是上 帝差我在你們以先來，為要保全生命」（創世記 45 章 4-5 節）。然后，他又說：「『不要害怕……，從前你們的意 思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性 命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們 和你們的婦人孩子。』于是約瑟用親愛的話安慰他們。」 （創世記50章19-21節） 這些哥哥們和他們的兒女，就是以色列國的先祖。雖 然他們無情、自私、忌妒，上帝仍然良善。在約瑟這番 仁慈的話語裡，我們感覺到了上帝的良善。因為約瑟已經
的始祖，安置在盡是美好事物的伊甸園中。祂賦予亞當有 意義的工作，並且賜福與他們同在，可以在園中與上帝同 行、對話。即便如此，亞當和夏娃仍違背了上帝頒下的唯 一禁令，吃了善惡樹的果子。自此以后，人類開始悖逆上 帝，我們以自私、粗暴彼此相待。然而，即便在層出不窮 的問題中，上帝始終如一，祂貼近人心、是可認識的，祂 的良善也無法測度。
壞，但全能的上帝卻充滿良善。 約瑟在被地上的父親寵愛之后，領悟到上帝的良善； 在被因嫉生恨的哥哥們丟到坑裡，賣給米甸的商人之后， 經歷了上帝的良善；在異邦，遭到主人妻子誣陷他企圖強 暴之后，體會到上帝的良善。經歷了在獄中受到的羞辱， 最后，面對那些曾經把他像牲畜一樣賣出去的哥哥們時，
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認識自己 1. 你能舉些例子，證明上帝對人類的良善嗎？ 2. 上帝曾否為難你呢？你怎么知道的？ 3. 上帝如何在祂的公義、憐憫、仁愛、憤怒中，彰顯祂 的良善？ 4. 在過去的一個星期當中，你如何回應上帝的良善？ 5. 在基督賜下的救恩中，你是否親身經歷了上帝的良善？
在生命的各樣處境中，體驗、領會上帝的良善。上帝就是 良善，尤其當我們的「手足」背叛我們，把我們當成一件 物品「出賣」的時候，我們仍然願意信靠良善的上帝，祂 就對我們格外的恩慈。即使在別人對我們圖謀不軌的境況 下，上帝仍然是良善的。 認識上帝 因為上帝是良善的，我們明白： 1. 我們可以相信上帝的話語。 2. 我們可以安心等待祂的搭救。 3. 我們可以將自己的未來交在祂的手中。 4. 我們可以倚靠祂的智慧和帶領。 5. 我們可以明白，祂的旨意對我們是最好的。
18 聖經怎樣介紹基督？ 上帝的獨生子，耶穌基督的生命和事工，就是最偉大的
章 27 節，耶穌斥責他們，並且「從摩西和眾先知起，凡經 上所指 着 自己的話都給他們講解明白了」。稍后，祂對門 徒們說： 這就是我從前與你們同在之時所告訴你 們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上 所記的，凡指着我的話都必須應驗。（路加 福音24章44節） 摩西律法。 當耶穌提到「摩西律法」時，祂指的是摩 西五經，舊約最前面的五卷書。創世記預言基督是「女人 的后裔」（ 3 章 15 節），亞伯拉罕的后裔（ 12 章 3 節），猶
證明。若你要透過整本聖經認識上帝，你就要明白， 上帝如何藉着祂的永生愛子，臨到我們。 如果你跟隨聖經 66 卷書的脈絡，並且領受其中陳述的 情節，你就會明白，耶穌基督是聖經的核心人物和主題。 在祂降世之前的書卷，預表、期盼祂的降臨；在祂升天之 后的書卷，則回顧了祂在世上的一生。聖經預言了祂的降 臨，敘述了祂在世上的生命，描繪了祂信息的大能，追溯 了祂對初代教會的影響，並且應許祂的再來。 耶穌知道，祂是上帝啟示的核心。在約翰福音 5 章 39 節，祂對猶太人的領袖說：「你們查考聖經（或譯：應當 查考聖經），……給我作見證的就是這經。」復活之后， 祂和兩個門徒同行在以馬忤斯的路上。這兩個門徒遲遲不 能認出耶穌，因為他們不熟悉聖經。于是，在路加福音 24
19 大的后裔，將來要治理以色列（ 49 章 10 節）。申命記預言 將來有一位先知，大于摩西，就是基督（18章15-18節）。 聖經教導我們，出埃及記中上帝頒發，利未記中詳加解釋 的律法，是要教人知罪，將人帶到基督的面前（加拉太書 3章23-24節）。 詩歌。 舊約中的詩歌，就是耶穌口中的「詩篇」（從 約伯記到雅歌），有許多提到基督的經文。有些詩篇裡的 經文，非常明確地提到新約中的主耶穌，所以，它們被稱 之為彌賽亞的詩篇。以希伯來書的作者為例，祂提到基督 時，引用了詩篇8篇4-6節及詩篇110篇1節（希伯來書1章13 節， 2 章 6-8 節）。耶穌基督在十字架上時，也引用了詩篇 22篇。 先知書。 在舊約的先知書裡，處處可見關于基督的預 言。「前半部的先知書」（從約書亞記到歷代志下），告 訴我們將來必有一國建在以色列，而耶穌基督來，將成就
節預言，基督的國位必堅定，直到永遠。 「后半部的先知書」（從以賽亞書到瑪拉基書），通 稱為大先知書和小先知書，特別 着 重在彌賽亞的降臨。這 些先知書對基督降生、祂的公開服事、祂的受死及祂的再 來，甚至包括細節，都預言得非常精準。以彌迦書為例， 預言祂在伯利恆降生（ 5 章 2 節），以賽亞書預言祂由童貞 女所生（ 7 章 14 節），祂必在大衛的寶座上，以公義治理 祂的國（ 9 章 6-7 節），祂為我們的罪孽，擔當憂患、痛苦 （53章5-6節）。
這個預言，祂必治理這國。舉例來說，撒母耳記下 7章8-17
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者、供應者、救主、生命的主、審判者，所以這樣的說法 也不為過（約翰福音 5 章 21-23 節， 8 章 56-58 節；哥林多前 書10章1-4節；歌羅西書1章15-17節；希伯來書1章3節）。 聖經的敘事脈絡 從創世記到啟示錄，聖經都是在記載 着 上帝如何回應 時時對祂抱怨的人類。 66 卷書敘述的是關于上帝的 真實故事，述說上帝的智慧、大能、慈愛、忍耐以及祂的 憤怒。舊約的 39 卷書和新約的 27 卷書，記錄的不僅僅是上 帝對人類表達無盡的慈愛，也紀錄了那些拒絕信靠基督的 人，遭受的可怕損失。上帝因 着 他們的頑梗悖逆，最后， 將他們交在仇敵的手中。
整本聖經的教導，都是有關基督的事，因為， 祂除了是彌賽亞之外，也是聖經中的上帝。 新約敘述的也是耶穌基督的事蹟。新約最前面的四卷 書，馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書，由四位認識耶 穌，或是熟識耶穌門徒的人，以傳記的方式記載耶穌在世 上的生平。使徒行傳記載祂的福音對追隨者的影響，以及 教會如何遍布世界各角落。書信篇是寫給個人或教會的， 主要是給教會的教導和誡命，教會就是基督的身體，基督 是教會的頭。啟示錄讓我們預見在天上的基督，並且預言 祂的再來。 那些研究聖經的學者，甚至認為聖經的每一頁都有基 督在其中。因為新約顯明，基督就是宇宙的創造主、扶持
帝比舊約的上帝慈愛、祥和。其實，由于新約涵蓋的時 間不夠長，因此那些抵擋上帝恩典的人，所不斷遭遇的難 處、困境，無法完全囊括在新約裡。 在公元 70 年，當使徒行傳完成之后不久，上帝允許 羅馬人摧毀耶路撒冷城和聖殿。 20 年后，流放的使徒約翰 領受了末世的啟示，這讓舊約有關審判的預言顯得溫和多 了。儘管眾所周知約翰是以愛著稱的使徒，然而他的啟示
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更重要的是，新約紀錄了聖經裡最令人髮指的暴行。 舊約 40 多個世紀裡，從來沒有一項暴行，能比新約中釘死 耶穌基督更可怕。 聖經的主要脈絡和它的歷史，可以循 着 新舊約的某些 書卷而知。舊約 39 卷中的 12 卷書，涵蓋了舊約歷史。而新 約歷史可以在任何一卷福音書，以及使徒行傳中看到。新 舊約中其他的書卷、書信及預言書的時序，都與這 14 卷書 平行，並且是這14卷書的補充。 下面是按 着 舊約 12 卷書、新約 1 卷福音書和使徒行 傳，綜覽整本聖經的記事脈絡：
整本聖經前后連貫。不過，新舊約歷史所涵蓋的時間 差異非常大，而明白這樣的差異非常重要。舊約與新約涵 蓋的時間比例大概是 40:1 。從上帝創造宇宙，到亞伯拉罕 的時代，中間大約有 20 個世紀；從亞伯拉罕到基督，大約 又是 20 個世紀。整本新約的完成只花了不到一個世紀的時 間。從四福音書到使徒行傳，涵蓋的時間大約是70年。 比較這個涵蓋的時間是非常重要的。它可以解釋，為 什么舊約的上帝，和新約的上帝似乎不一樣。在舊約裡， 殺戮、審判似乎比新約多，人們往往因此以為，新約的上
錄預表的末世暴戾和殺戮，是當今世界聞所未聞的。
22 創世記1-11章 • 上帝創造宇宙，使其從無到有。 • 上帝從塵土中，創造男人。 • 上帝取男人的肋骨，創造女人。 • 這人悖逆上帝。 • 這人的后裔悖逆上帝。 • 上帝以大洪水審判人 類。 • 上帝從挪亞的家庭重新 開始。 • 上帝以不同的語言混淆 世人。 創世記12-50章 • 上帝呼召亞伯蘭。 • 上帝應許萬國要因亞伯 蘭蒙福。 • 上帝審判所多瑪和蛾摩 拉。 • 亞伯蘭生子以實瑪利和 以撒。 • 以撒生雅各和以掃。 • 雅各得十二子，包括約 瑟。 • 雅各眾子將約瑟賣與米 甸商人。 • 約瑟歷經試煉，登上埃 舊約歷史（四千年以上） 創世記－上帝創造宇宙到約瑟 出埃及記－從埃及被拯救到西 奈 民數記－曠野的日子 申命記－預備進入迦南 約書亞記－征服迦南地 士師記－紛擾循環不斷 撒母耳記上－掃羅 撒母耳記下－大衛 列王紀上－所羅門和以色列國 的分裂 列王紀下 －南、北國的列王及 國勢衰敗（被擄至 巴比倫） 以斯拉記－重建聖殿 尼希米記－重修耶路撒冷圍牆 新約歷史（約七十多年） 四福音書－耶穌的生平 使徒行傳－使徒的事工
23 及的權力巔峰。 • 約瑟眾兄弟于飢荒時， 下到埃及覓糧食。 • 約瑟與家人團聚，供養 他們。 出埃及記 • 雅各后裔陷入四百年的 奴役。 • 上帝費時八十年裝備摩 西，拯救祂的百姓。 • 上帝以超自然的災難， 拯救祂的百姓。 • 上帝為祂的百姓頒下律 法。 • 百姓膜拜偶像，遭到上 帝的刑罰。 • 上帝賜下會幕，供百姓 敬拜。 民數記 • 上帝以雲柱火柱，帶領百姓。 • 上帝賜給百姓應許之地。 • 百姓心生膽怯，不敢取下應許之地。 • 上帝讓以色列軍隊遭敵擊潰。 • 上帝在曠野供應百姓，為時四十年。 • 在約旦河東岸，上帝帶領以色列人得勝。 舊約的架構 律法 －創世記到申命記，敘 述的不只是上帝對祂百姓的 要求，也顯明上帝樂意為他 們成就的事。 以色列的歷史 －約書亞記到 以斯帖記，敘述以色列的征 戰、佔領、滅國以及重建部 分應許之地。 詩歌 －約伯記到雅歌，以詩 文體描述上帝百姓的智慧和 敬拜。 預言 －以賽亞書到瑪拉基 書，形容上帝勸勉祂的百 姓，祂對信靠祂的人賜下祝 福的應許，對拒絕祂的人必 施審判。
• 上帝預備以色列人進入應許之地。
• 摩西複述以色列的歷史和律法。
• 摩西頒佈上帝的賜福和咒詛。
• 摩西預言以色列屬靈的失敗。
• 摩西預言以色列的審判和流散。
• 摩西預言以色列的復國。
• 摩西去世，上帝親自將他埋葬。 約書亞記
• 上帝將以色列的領導統御權交給約書亞。
• 上帝賜給以色列一連串的勝戰。
• 上帝將應許之地的產業賜給以色列。
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申命記
士師記
撒母耳記上
撒母耳記下 •
• 以色列陷入周而復始的屬靈失敗。 • 以色列的百姓眼中沒有律法，任意而行。 • 百姓悔改時，上帝就施拯救。
• 以色列的祭司系統開始敗壞。 • 上帝審判以利家族（大祭司）。 • 百姓要求立王。 • 上帝給以色列一個王（掃羅）。 • 掃羅違背上帝而失去王位。 • 上帝揀選大衛為掃羅的繼承人。 • 掃羅追殺大衛，至死方休。
大衛受膏作以色列的王。
• 大衛以敬虔的心帶領以色列百姓。
• 大衛與拔示巴犯下淫亂之罪。
• 大衛遭遇許多麻煩、苦難。 列王紀上
• 大衛去世。
• 所羅門繼承王位。
• 所羅門經歷上帝的賜福。
• 所羅門陷入靈命的敗壞。
• 所羅門眾子導致王國分裂。
• 北國（以色列）諸王皆行上帝眼中為惡的事。
• 公元前722年，北國臣服于亞述國。
• 上帝由天降火，回應以利亞的呼求。 列王紀下 • 以利亞將衣缽傳與以利沙。 • 南國（猶大）諸王有好有壞。
• 公元前606年及586年，猶大國臣服于巴比倫。 • 巴比倫摧毀聖殿，放逐猶太人。
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• 上帝的百姓備受流離之苦，為時70年。 以斯拉記和尼希米記 • 部分猶太人回到耶路撒冷，重建聖殿。 • 部分猶太人重建耶路撒冷。 • 上帝允許猶太人重回故里。 由于靈命的敗壞，以及對上帝的不忠實，以色列喪失 了國土的主權。耶路撒冷不斷地受到外敵的入侵。瑪拉基 書之后，上帝不再對以色列說話，靜默不語，歷時四百年 動盪的時光。以色列渴望彌賽亞的到來。
26 四福音書 • 施洗約翰宣告彌賽亞的 降臨。 • 拿撒勒的耶穌吸引了大 群的跟隨者。 • 耶穌有別于其他的教 師。 • 耶穌因行神蹟，聲名遠 播。 • 猶太領袖妒忌具影響力 的耶穌。 • 三年之后，耶穌上耶路 撒冷過逾越節。 • 耶穌遭到逮捕，被冠 上褻瀆上帝和政治煽 動的罪名。 • 耶穌的跟隨者離棄祂， 有一位跟隨者不認祂。 • 耶穌受到嘲弄、挨打、 鞭笞，被釘死在十字架 上。 • 耶穌葬在一個借來的墓穴中。 • 三天之后，耶穌的墓穴成了空穴。 • 許多人見證耶穌復活。 • 耶穌應許祂必再來。 使徒行傳 • 在猶太人的五旬節，教會誕生。 新約架構 四福音書－馬太福音到約翰福 音，分別從不同的角度紀錄耶 穌，上帝的獨生愛子，公開的 事奉、受死、復活。 教會歷史－使徒行傳紀錄了教 會的開端。 書信 －羅馬書到猶大書，一共 有21 卷書信（其中有13 卷是保 羅寫的）。這些書信對教會、 個人，提供了教義的教導和鼓 勵。 預言－啟示錄，聖經最后的一卷 書，對初代的七個教會提出了批 判，接着，預言了以色列以及萬 國的未來。啟示錄預言基督是萬 王之王，萬主之主，這是對耶穌 基督終極的啟示，也預言耶穌基 督最終的得勝。
27 • 上帝接受所有相信基督福音的萬民，使他們合一，成為
聖經記載涵蓋的區域 大部分的聖經事件都發生在中東。時至今日，這個地區 仍時常上新聞頭版。伊甸園位于幼發拉底河附近。
從這小小的應許之地，就可以看見上帝對以色 列和世人的主權。 聖經中最主要的場景，巴勒斯坦是一塊沃土，聖經形 容它是流奶與蜜之地（出埃及記 3 章 8 節）。西邊是地中 海，東邊是阿拉伯沙漠，西奈半島在南邊，北邊是敘利 亞。巴勒斯坦按 着 地形，由北到南可以分成四區：（ 1 ） 沿 着 地中海的海岸平原；（ 2 ）中部的高原；（ 3 ）約旦河 谷，包括加利利海和死海；（4）約旦河東岸的高地。
主的身體。 • 大數的掃羅從一個逼迫教會的人，轉變成為教會最重要 的擁護者。 • 保羅與使徒寫的激勵與教導的書信，成為日后教會的指 導方針。
上帝賜給以色列的應許之地，巴勒斯坦，則位于歐、亞、 非三大洲的交會處，是商旅往來的必經之地，凸顯出它的 重要性，因此它成為兵家必爭之地，許多戰爭在此發生。 舊約時代的主要文明在美索布達米亞（今天的伊朗和伊拉 克）、埃及、小亞細亞（土耳其）。
28 小亞細亞 地中海 波斯灣 紅海 亞述 巴比倫 吾珥 大馬士革 希伯崙 伯利恆 耶路撒冷 撒馬利亞 拿撒勒 迦密山 迦百農 尼羅河 約旦河 底格里斯河 巴勒斯坦 示拿 敘利亞 阿拉伯沙漠 北 巴勒斯坦 埃及 死海 加利利海 幼 發拉 底河 哈蘭 尼尼微
29 聖經的年代 沒有人能明確地指出上帝創造世界的日期，我們只能 猜測創造是在亞伯拉罕之前的任何時候。下列是自 亞伯拉罕之后，聖經的重要人物及事件大約的年代。 時間 人物或事件 公元前2000年 亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，以色列 在埃及為奴。 公元前1500年 摩西，出埃及，曠野流浪，頒下十誡， 約書亞，進入應許之地，基甸，路得， 參孫，撒母耳。 公元前1000年 掃羅，大衛，所羅門，以色列國分裂， 以利亞，以利沙，約拿，何西阿， 以賽亞，以色列國遭到俘虜、放逐， 但以理，以西結，耶利米。 公元前500年 猶太人回到應許之地，重建聖殿，撒迦利 亞，以斯帖，以斯拉，尼希米，瑪拉基。 公元前5年 耶穌基督誕生。 公元27-30年 基督公開事奉。 公元30年 基督釘死于十字架上，復活，升天； 教會的誕生及聖靈的降臨。 公元33年 保羅歸主。 公元47-56年 保羅的宣教旅程。 公元64年 羅馬焚城，尼祿迫害。 公元67年 保羅殉道。 公元70年 耶路撒冷被毀。 公元95年 約翰寫完啟示錄，完成新約。 公元100年 約翰去世。
30 誰能從聖經中看見上帝？
的，就必尋見。正如先前提到「我的意念非同你們的意 念」，以賽亞引述上帝的話語：「當趁耶和華可尋找的時 候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路， 不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐 恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。」（以 賽亞書55章6-7節） 整本聖經清楚地告訴我們，上帝應許唯有願意降服于 祂的人，才能尋見祂。 降服是一個重要的條件，正如耶穌在馬太福音5章8節 的教導：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」祂 也說道：「虛心的人有福了……哀慟的人有福了……溫柔
我們在一開始的時候就提到，聖經是一本關于人類的 書，談的是人對上帝的悖逆。整本聖經討論的，是人 類不願意順服這樣的一位上帝。「我的意念非同你們的意 念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我 的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」（以 賽亞書55章8-9節）。 同樣地，聖經也是一本關于上帝的書，談的是一位對 人失望的上帝。然而，整本聖經所談到的這位上帝，不會 總是護祐那些拒絕信靠祂的人。當上帝將亞當和夏娃逐出 伊甸園時；當祂降下大洪水，毀滅所有的人類，只留下挪 亞一家人時；當祂允許亞述擊潰北國以色列、巴比倫打敗 南國猶大時；上帝清楚地表明，祂的忍耐是有限度的。 上帝的應許不是賜給所有的人，而是給一切尋求祂， 並且信靠祂的人。以賽亞提醒我們，按 着 上帝旨意尋求祂
31 的人有福了……飢渴慕義的人有福了……憐恤人的人有福
7 章 17 節中，耶穌談到上帝和祂自己： 「人若立志遵 着 祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出于上 帝，或是我憑着自己說的。」
上帝的旨意。唯降服于上帝，才有把握，上帝會在我們所
能在聖經的每一頁裡，看見天父和祂的獨生愛子。
了……」（馬太福音5章3-7節） 這些情況反映出，領受上帝賜福必要的條件，是一顆 降服于上帝的心。 不是任何人都可以尋見上帝。因為上帝是一個靈，祂 只向蒙祂揀選的人，啟示、顯明祂自己。聖經也是一樣的 道理。雖然上帝賜給我們聖經，是要引領我們到上帝的面 前，但是，對于那些憑己意尋覓上帝的人，聖經仍是一本 沒有啟封的書。唯有願意順服上帝的人，才能在聖經的字 裡行間遇見祂，否則，祂是不容尋見的。 在約翰福音
救恩本身是一件禮物。唯有藉着上帝的恩典，相信並 接受耶穌基督，赦免和永生才會臨到我們（以弗所書 2 章 8-9節）。不過，要在聖經裡遇見上帝，必須甘心樂意遵循
處的景況中，讓我們明白有關基督的真理。唯有順服，才
32 透過聖經認識上帝 "Knowing God Through The Whole Bible" (SB001) 作者： 恩大衛（David Egner） 翻譯： 郝海雯 編輯： 陳安妮 審稿： 陳君立、陳華昌、簡曉亮、劉芸仙、 謝翠玲、謝葆芳、謝葆真、蘇楓曉 設計： 蘇其忠、陳愛珠 2014年初版 版權所有•請勿翻印•非賣品 Simplified Chinese
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