忧患之子

憂患之子

耶穌如何瞭解我們的痛苦

並賜給我們安慰

Bill Crowder

耶穌瞭解你的痛苦

有些時候，你會覺得似乎沒有人能體會你正經歷的事情。 但聖經告訴我們，有一位體恤我們哀痛與悲傷的主。耶穌雖 然是神，但祂也曾經成為有血肉之軀的人，這意味着祂對我 們的經歷能感同身受。祂是憂患之子，當我們在世上苦苦掙 扎時，祂能安慰我們。讓我們從救主的人生經歷看見祂的大 愛，從中得到激勵，並且明白它對你生命的意義。

柯貝爾 （ Bill Crowder ）在加入靈命日糧事工之前，曾在教 會牧會 20 多年。目前他與狄馬汀密切合作，擔任聖經教導副 總裁。他定期在英語廣播節目《聖經研讀》中分享上帝的話 語，同時也花大部分的時間到世界各地教導基督徒領袖。

歡迎瀏覽我們的網站 simplified-odb.org/ds ，閱讀不同主題的 探索叢書。

許多人支持靈命日糧事工，即使是小額奉獻也能聚沙成塔，幫助我們將改變生命 的聖經智慧帶給他人。

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AQ439

憂患之子

耶穌如何瞭解我們的痛苦 並賜給我們安慰

電影導演

克里斯多夫•諾蘭（Christopher Nolan ）在其 《 黑暗騎士 》 （ Dark

Knight）三部曲中，精湛地重現蝙蝠俠這個角色 時，對DC娛樂（DC Entertainment）和它的製片 伙伴而言，攜手重啟超人系列只是個時間問題。

在2013年，《超人：鋼鐵英雄》（Man of Steel） 成功上映，傳奇人物氪星之子再次登場。

這部 影片 上映之前 ，在 《 超人： 鋼鐵 英雄》 中

飾演露薏絲的艾美•亞當斯（ Amy Adams）接受訪

問 時 ， 針 對超人神話 歷久不衰的吸引力，提出了她 深刻的見解 。她說這是 關于 人類 的基本渴望 ，她問 道： “

誰不願意相信有一個人可以 來拯 救我們 ，使 我們免受傷害？”

這個問題 說得一點也沒錯 。在我們最危急的時 刻，我們渴望有人能解救我們，這種被稱為 “ 鋼鐵

英雄 ” 的人似乎是最 佳人選

。但是，聖經 有 一個迥

然不同的 記載 。先知以賽亞預言 有一位 要來的彌賽 亞、救贖主和拯救者，說：

祂被藐視，被人厭棄， 多受痛苦，常經憂患。

祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣； 我們也不尊重祂。

祂誠然擔當我們的憂患，

背負我們的痛苦；

我們卻以為祂受責罰，

被上帝擊打苦待了。

（以賽亞書53章3-4節）

鋼鐵 英雄 ？未必盡然。 祂 不是以 氪星之子 的 鋼

鐵 英雄 形 象出現 ，而是 以憂患之子 降臨 ，因這位王

的國度 顛覆了世界的價值觀 。在以賽亞的預言裡，

先知似乎看到兩條並行的主軸：

•耶穌擔當了我們的過犯和罪孽。 •耶穌也背負了我們的痛苦和憂患。

這兩 個 事實 引發 各樣 的 疑問。 作為憂患之子， 耶穌經歷 了怎樣的 人生？哪些 經歷 讓祂 確實“ 常經

憂患 ” ？在這本小冊子的 前半部， 我們會探究福音

書，瞭解這些晦暗的時刻及其對耶穌的影響。

耶穌親身經歷 憂患 又替我們 擔當憂患， 這兩者

有何關聯 呢？換句話說，耶穌經歷了苦難， 除了 祂 的十字架和復活 所 帶來 的 拯救 之外 ，祂 的 受苦 又 有

什么意義呢 ？在這方面，希伯來書會給我們提供一 些幫助。在這本小冊子的 后半部 ，我們 將 會探討這

些觀念。

誠然， 憂患之子 來到世上 擔當 了我們的 過犯 和

罪孽 ，且 背負 了 你我 的憂患和痛苦。 當 我們探索道

成肉身的耶穌所經歷的 磨難時 ， 我們會發現 祂 是 一

位 滿有憐憫和信實 的大祭司，祂足以扶持 你我 應對 晦暗的日子。

柯貝爾（Bill Crowder）

作者：柯貝爾（Bill Crowder） 譯者：郝海雯

編輯：鐘怡靈、蘇鳳嬌

審稿：金玥璽、譚慧婷、謝翠玲、高良維、劉芸仙、羅婉儀、 黃國權

封面影像：Terry Bidgood

封面設計：Steve Gier

內頁影像：(p.1) Terry Bidgood; (p.7) Titian, Public Domain; (p.21) Rembrandt van Rijn, Public Domain

版權所有 © 2022 Our Daily Bread Ministries，請勿翻印。

所有的經文若無特別註明，則表示引自和合本聖經。

Simplified Chinese "Man of Sorrows"

（一） 耶穌的經歷

我曾聽一位鄉村牧師

說過，人生有些事，親 身感受勝過言語訴說。他的重點 是說 ，人生 不是一種理論推演 ， 我們必須經歷它， 而 現實世界 的經歷 是 無可取代 的 。首次參加美式足球超級盃的 球員是最好的例證。媒體密切關注這種熱鬧場面， 全天候 向 公眾 報導 ，電視 也 在全球億萬觀眾面前轉 播你人生最重要的一場比賽， 你將面對前所未有的 巨大壓力，而且 這一切你都無法事先做好準備。 多 次 參加超級盃的球員 都 公開表示， 過去的這些 經歷

讓他們受益良多。這些親身感受勝過千言萬語。

這正是耶穌的道成肉身如此非凡的原因。祂取

了肉身成為人，不是僅僅作一個旁觀者。基督親身 來到世上，徹底融入世人的生活。祂來到世上，不 是單單來觀察破碎世界中的生活，而是切切實實地 經歷這樣的人生，而且祂的經歷涵蓋了人生中最艱 難的時刻。

承受被拒絕的苦楚。 我們所有人都經歷過某種 形式的拒絕。對有些人來說，這種拒絕源于一段破 裂的關係。對某些人而言，是一次意想不到的失 業。對另一些人，則包括遭運動團隊淘汰，或是在 最新、最大的電視選秀節目中落選，或是在日常生 活中面對其他帶來同樣感受的遭遇。

為什么被人拒絕會讓人如此痛苦呢？拒絕似乎 無聲，甚至有時是大聲地告訴我們：我們是不受歡 迎、無用或不受重視的，而這些訊號會在我們心裡 烙下印記，以為自己不配、沒有價值。但我們要思 考一個更重要的問題，如果我們被拒絕時會覺得自 己沒有價值，那么史上最有價值、最崇高的人也遭 到拒絕，這是要向我們傳達什么信息呢？在路加福 音第

13章，我們看到耶穌遭受兩個層面的拒絕：

正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說： “離開這裡去吧，因為希律想要殺 祢 。”

耶穌說：“你們去告訴那個狐狸說：‘今 天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全 了。’雖然這樣，今天、明天、 后 天，我必 須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不 能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害 先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的 人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把 小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。看 哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你 們：從今以 后 你們不得再見我，直等到你們 說：‘奉主名來的是應當稱頌的。’”（路 加福音13章31-35節）

其實 耶路撒冷對耶穌的拒絕 是從一個 不太起

眼、較個人化的 敵視開始的 。 經文中提到的 希律

是大希律（ Herod the Great ）的兒子希律•安提帕 （Herod Antipas），他是附屬于羅馬帝國的猶太地 的分封王。路加 福音在末后的章節記載 ，主耶穌 在

被捕之 后 ，希律想讓耶穌行神蹟供他取樂（路加福 音 23 章 6-12 節）。但在這裡，希律視耶穌為一個威 脅，企圖置祂 于 死地。為什 么呢 ？路加福音 9 章 7-9

節可以讓我們一窺端倪 。當時 希律可能以為耶穌是 從死裡復活的施洗約翰 ，他已經 處死了施洗約翰，

所以 如今他也要取耶穌的性命。耶穌 確實 遭到 極端 的拒絕！

出乎意料之外， 來 警告耶穌 會有生命 危險 的

人 ，竟然是 一向反對耶穌的 法利賽人 ， 為什 么會 這樣呢？ 《信徒聖經註釋》（The Bible Knowledge

Commentary）提出一種可能的解釋：

為什 么 法利賽人在這 個時候 要 保護 耶穌

呢 ？最 好 的解釋是 ， 這件事 可能 可以成為法利 賽人除掉耶穌的藉口。耶穌曾公開表明，祂的 目標是到

達 耶路撒冷，而且祂已經 在路上 了。

因此，法利賽人顯然在想方設法阻撓 耶穌 完成 祂的 任務，

想用這件事來嚇唬 祂 ，使祂 放棄 這 個目標。

法利賽人在此事保護耶穌 的另一個可能的解釋是， 至少他們當中有一些人不希望耶穌受到傷害。在早期耶 穌的傳道事工中，尼哥德慕就已經相信了耶穌基督。后

來，當公會的人要殺使徒的時候，迦瑪列在保護使徒 的生命時，也表現出理性和智慧（見使徒行傳 5 章 33-39

節）。還有亞利馬太的約瑟，他是“公會的成員”（不 一定是法利賽人），也表現出他信靠耶穌。

憂患之子 10 10

但是，路加福音第 13 章的 關鍵 是，雖然耶穌的 目標和目的地是耶路撒冷，祂卻知道耶路撒冷早已 拒絕了祂。儘管耶穌 將會“榮耀”地 進入耶路撒 冷，祂卻哀嘆說，祂渴望聚集他們，好像母雞把小 雞聚集在翅膀底下（ 34 節），但他們拒絕歸向祂。

聖經教師魏華倫（Warren W. Wiersbe）寫道：

上帝曾賜給百姓許多悔改得救的機會， 但他們拒絕聽從祂的呼籲。 35 節中 的“ 家 ” 既 指雅各的 “ 家族 ” （以色列的家），也指聖殿 （上帝的殿），兩者都將 “ 成為荒場 ”

撒冷城和聖殿將被毀，百姓也必遭驅逐流散。

耶路撒冷拒絕 了 耶穌，為自身招來大難。 毫無 疑問地，我們 從耶穌 沉 痛的哀嘆中可以清楚看到， 祂深切感受到了這種拒絕。

經歷失去摯愛的傷痛 。 我第一次 感受到 死

亡 的真實 ，是大學時一位好友麥考利•瑞弗拉 （Macauley Rivera）的突然過世。麥考利和他的女 友莎倫遇到車禍， 雙雙 意外身亡。失去摯友的傷痛 既深 沉 又強烈。四年 后 ，我的父親過世， 切身 的喪

親之痛更加劇烈。伴隨死亡而至的悲慟 可以 令人窒 息， 而 耶穌也經歷過這樣的傷痛， 那 就是耶穌的摯

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友拉撒路的過世。約翰 福音記載了 這段廣為人知 的 事蹟。

看來這不是耶穌第一次面對摯愛之人的死亡。 耶穌在世的這個階段， 可能 已經失去了祂在地上的 父親，拿撒勒的木匠約瑟 。然而，約翰福音第11章

的 記述 ，是各福音書中唯一提到 耶穌 經歷了 痛失摯 愛的哀傷。

雖然 約瑟 在福音書中沒有扮演多大 的 角色，但這並不 意味着他不是耶穌人生的一部分。耶穌從小就知道祂的 身份 和呼召，但如果 說 祂與地上的 父親 沒有任何 關聯 ， 那是愚昧地妄下結論。耶穌對約瑟的死必然深切哀痛。

這段經文的上下文 告訴我們 ，拉撒路的 姐姐們 差人 告知 耶穌，拉撒路病危，但我們的主並沒有立 刻回應，因為祂知道祂將做什么。請留意：

耶穌聽見，就說：“這病不至 于 死，乃是為

上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。” （約翰福音11章4節）

然后：

耶穌說了這話，隨 后 對他們說：“我們的朋 友拉撒路睡了，我去叫醒他。”門徒說：

“主啊，他若睡了，就必好了。”耶穌這話 是指着他死說的，他們卻以為是說照常睡 了。耶穌就明明地告訴他們說：“拉撒路死 了。”（約翰福音11章11-14節）

毋 庸置疑，耶穌知道祂將做什 么 ；然而，當耶

穌 來到墳場 ， 又看 到拉撒路哀慟 萬分 的姐姐（馬大 和馬利亞）及哀傷的眾人時，祂仍然哀傷。 我們看

到耶穌對摯友的過世有多么哀慟：

耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也 哭， 就心裡悲歎，又甚憂愁 ，便說：“你們 把他安放在哪裡？”他們回答說：“請主來 看。”

。猶太人就說：“你看 祂 愛 這人是何等懇切。”其中有人說：“ 祂 既然

開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？” 耶穌又 心裡悲歎 ，來到墳墓前；那墳墓是 個洞，有一塊石頭擋着。（約翰福音 11 章 33-38 節）

約翰描述耶穌哀慟的用詞非常有力。除了描述 救主“憂愁”哭泣之外，約翰還說耶穌為摯友的過 世“心裡悲歎” 。

雖然 耶穌知道，祂將用上帝的 大 能使拉撒路 活

耶穌哭了

《新聖經注釋》（暫譯，The New Bible Commentary）

如此評論：“這個‘心裡悲歎’是表示 惱怒和憤慨，

甚至烈怒 。人們對耶穌爆發這場義憤的起因浮現一個疑

問。有些人認為耶穌發出的是道德上的憤慨，針對帶來 死亡的罪和隨死亡而來的悲傷……。這很可能是耶穌知 道自己的苦難之杯已經近在咫尺，世人所受的苦難對祂 而言格外有感染力。”

過來 ，但祂仍然 悲 傷，而且 極其 哀慟。 這是為什么 呢？耶穌之所以感到悲哀，是因為祂看到死亡所 擁 有的能力及 其 對世人的影響。耶穌 來到世上是要 與 祂 的 仇敵爭戰，而 死亡正 是祂 的 仇敵。正如保羅日

后 寫道：“ 祂 要毀滅的最 后 仇敵就是死亡”（哥林 多前書 15 章 26 節，和合本修訂版）。死亡不是一件 小事，我們的上帝也不輕看這事，詩篇116篇15節提

醒我們：

在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。

事實上， 就連 惡人之死都 會 令上帝傷懷 。 先知 以西結告訴我們：

惡人死亡，豈是我所喜悅的呢？我豈不是喜 悅他回轉離開所行的道而存活嗎？（以西結

書18章23節，和合本修訂版）

“你要對他們說，主耶和華說：我指着我的 永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡 人轉離他所行的道而存活。以色列家啊，你 們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？”

（以西結書33章11節，和合本修訂版）

為 預知的苦難憂傷 。 我第一次帶領 學習 小組到

。

很重要的地方（馬薩達、以色列猶太屠殺遇難同胞 紀念館）。旅程帶來身臨其境的切身感受，使我們 在知識和靈性上大有長進。

然而，有一個景點超越了其他所有的地方，一 個合乎“聖地”定義的地方，就是客西馬尼園，耶 穌十架苦難的起點。在那裡，我默想耶穌在這個聖 地禱告時的 錐 心之痛，這樣的經歷令我產生極深的 醒悟。福音書的作者馬太和馬可，用類似的 語句 描

耶穌的經歷 15

以色列，實在 是一次激動人心的經歷

到達以色列 的 第一個晚上 ， 我們 住宿 在迦密山上的旅館。 然后 從那裡出發， 我們遊 歷了許多在聖經中具有重大意 義的地方（米吉多、加利利海 等等 ）， 及 在歷史上

寫耶穌在那個園子裡的經歷：

要死 ；你們在這裡等候，和我一同警醒。”

祂 就稍往前走，俯伏在地，禱告說：“我父 啊，倘若可行，求 祢 叫這杯離開我；然而， 不要照我的意思，只要照 祢 的意思。”（馬 太福音26章38-39節）

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對 門徒說：“你們坐在這裡，等我禱告。” 于

是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，

極其難過 ，對他們說：“ 我心裡甚是憂傷，幾 乎要死 ，你們在這裡等候，警醒。”（馬可 福音14章32-34節）

在此我們看見 ， 耶穌因即將承受 的 十 字 架苦難

而 感到 憂傷， 這種憂傷似乎出自于“驚恐” 。 在此

之前，耶穌 曾經在兩個不同的 場合 表現 出 這種憂 傷。第一次 是在 聖殿裡 ，有些 外邦人 來 求見 耶穌，

這種憂傷臨到了祂。當時為了 顯明上帝的 計劃涵蓋 更大的範疇，耶穌如此回應說：

我現在心裡 憂愁 ，我說什 么 才好呢？說“父 啊，救我脫離這時候”嗎？但我正是為這時候 來的。（約翰福音 12 章 27 節，和合本修訂版）

[耶穌] 便對他們說：“ 我心裡甚是憂傷，幾乎

時，憂傷浮現在祂的心頭。

耶穌說了這些話，心裡 憂愁 ，

于 是明確地

說：“我實實在在地告訴你們，你們中間有 一個人要出賣我。”（約翰福音 13 章 21 節，

和合本修訂版）

約翰描述說，在這些時刻，耶穌心裡憂愁。

“憂愁”這個詞，描繪一個人心裡焦慮、苦惱、煩 躁、心神不寧。儘管耶穌原是神，祂來到世上的目 的就是上十字架，但 即將面臨 的十字架仍然讓祂心 裡極其痛苦。

這些 憂傷 時刻，為耶穌在客西馬尼園的時光做

了鋪墊 。 十字架的酷刑在前面等 着 祂，面對這個無 從迴避的事實，祂將經歷一場巨大的 心靈 交戰。耶

穌的心情從 驚恐、難過變成 “心裡憂愁” 和 “甚是 憂傷”。如今，在客西馬尼園裡，這些愁苦不安的 情緒頓然湧現。

在客西馬尼園裡 ， 十架酷刑重重地壓在耶穌 的

心頭，極度的憂傷導致耶穌懇求上帝免除祂這份責 任。在客西馬尼園這個榨橄欖油之地 ，磨石重壓擠

榨的橄欖，成為耶穌 的 心情最貼切的寫照。祂心裡

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第二次 是 在馬可樓上，耶穌講到猶大要出賣祂

客西馬尼園

的憂傷到底有多 沉 重呢？ 沉 重到祂三次祈求上帝免

除這項責任。儘管如此，耶穌仍然

順服 上帝的旨意 並 顧念我們的需要，在十字架上 承擔 了我們的 痛苦 和憂患。

這將我們帶到十字架面前。

經歷十字架的苦楚。 你曾否在某個時刻，猛然

覺得，你對十字架的 沉 重和耶穌所遭受的苦楚有了

新的 體會 ？對我而言，這樣的時刻發生在 1978 年。

那時，我坐在納 許 維爾（ Nashville ）一個錄音室

裡，為我們大學的音樂團體錄製一張新唱片。崔福 斯•托克（Travis Turk）是我們的錄音師，他讓我聽

一捲當時從未有人聽過的錄音帶。他調暗了燈光， 開始播放，讓我單獨留在錄音室裡，聆聽菲利浦•

強森（Phil Johnson）的十架之歌《那一天，祂戴上 我的荊棘冠冕》（The Day He Wore My Crown）。開

場的 和弦 就令我震憾，伴隨 着 他的詞曲，我默想 着 耶穌為世人、為我承擔的一切，那一刻 實在讓 我不 能自已。

位 于 橄欖山的山腳下。因為那裡有許多橄 欖樹，所以它的名字在亞蘭語中意為“油榨”。

現在，我們來到十字架前，見證 憂患之子 如何 經歷這一切。

從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初， 耶穌大聲喊着說：“以利！以利！拉馬撒巴 各大尼？”就是說：“ 我的上帝！我的上帝！ 為什么離棄我？”（馬太福音27章45-46節）

這讓我們再次回到我們開始的地方。一開始， 我們讀到以賽亞關

救主 所發的預言，他特 別指出：

祂被藐視，被人厭棄，

多受痛苦，常經憂患。

祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；

我們也不尊重祂。

祂誠然擔當我們的憂患，

背負我們的痛苦；

我們卻以為祂受責罰，

被上帝擊打苦待了。

（以賽亞書53章3-4節）

以賽亞詳細描述的痛苦，正是耶穌最 后 在十架

上親身經歷的苦難。 此時 ，在黑暗籠罩的加略山

上，耶穌引用大衛在詩篇第 22 篇 所說的話 ，喊出祂

于 受苦的

遭離棄的事實，突顯出祂承受的苦楚。然而，耶穌 受苦帶來的結果很奇妙，祂這樣受苦最終將引燃祂

的喜樂：

仰望我們信心的創始成終者耶穌，祂因那擺 在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的 苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。（希伯

正如耶穌承擔了我們的苦楚，背負了我們的憂 患，祂在十架上的犧牲正是祂愛我們的終極表現。

重擔的罪和失敗，以及它們造成的一切痛苦。祂

十架上的犧牲徹底戰勝了這

世界 的罪惡 ，但 這 也激

起祂肝腸寸斷的哀呼 ：“我的上帝！我的上帝！為 什么離棄我？”

這聲痛徹心扉的呼求，引向最終的勝利歡呼。

耶穌宣告說：“成了！”（約翰福音 19 章 30 節）這

個勝利出自祂親身體驗的痛苦，以及祂為世人背負 的無盡苦楚。

來書12章2節，和合本修訂版）

祂不僅 背負 了我們的憂傷苦楚，還承擔了引發這些

句廣為流傳 的 拉丁諺語說 ： 經驗是人生

最好的導師。我們看到這句諺語一再體現在 生活 中 。科學家 以 過去 多次 的 實驗改進 科學理論 ；

運動員和音樂家透過培訓和練習提升能力 和技能； 夫妻多年攜手，克服人生中的許多難題，讓婚姻得 以堅固。經驗實在是人生寶貴的導師。

我們從 經驗 中學習是理所當然的事，因 我們 都

是從生活 及 人際 關係 中有所學習。雖然如此，但若

說 上帝的愛子耶穌 也 需要靠經驗來 學習，這樣 的 說

法 就讓人感覺有點不合常理 了。儘管如此，希伯來 書的作者斷言，耶穌也從經驗中有所學習。

希伯來書 原 是寫給苦難中的基督徒。在這封信

中，作者花費了很多的時間和精力來論證基督的超 越性

，即 超越一切。不過，即使 作者 肯定了基督的 超越性，對 于 耶穌 這位憂患之子為何要經歷憂患、

承受苦難，以及這樣的苦難成就了什 么 （除了祂的 十字架及復活 所 成就的拯救之外），作者提供了三

個重要的答案。那么耶穌到底學到了什么呢？

祂學會了順從：

祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順 從。（希伯來書5章8節）

耐人尋味 的是， 《 信徒聖經註釋 》 指出，希伯

來書作者在這裡 巧妙地 運用 兩個相似的字 ，來強調

對希臘聽眾而言，運用這兩個 相似的 字，可以

“苦難”和“學 了 ”之間的關聯：“ 祂 ⋯⋯ 因 所受

的苦難（epathen）學了（emathen）順從。”

凸顯教導內容的重要性，因為這不僅僅是語言的技 巧運用。這裡的信息關乎基督的 親身體驗 ，以及 這

體驗為何如此重要。

但與此同時，這樣的論述顯然 引發 某些教義上

的 爭議 。這些 爭議 的根源在 于 ，你如何理解腓立比

書 2 章 7 節中所提到 的“虛己”（ kenosis ）。保羅在

寫給腓立比教會的信中宣稱，基督 來到世上 ，“倒

空自己（新譯本）”（希臘原文kenoo，是kenosis的 字根），或是“虛己 ”

這一點是神學爭論的焦點。耶穌來到世上時，

祂自願放棄（倒空）了什 么 ？神學家提出許多不同 的說法，包括祂的神聖屬性、祂屬神的性情，或是 祂屬神的特權。千百年來，神學家之間一直都有激 烈的爭辯。其中，有一種回應特別有幫助： 這其中必然有“奧秘”的元素 ，這是 不容

否認 的 …… 。 道成肉身讓原有無窮智慧、完美 無瑕的上帝愛子，從經驗中親身體悟到世人的 處境。祂因此親嚐了苦難，這種實際的體驗讓 祂能深刻體恤那些跟從祂的人；這是事實，雖 然我們無法充分領悟。（《信徒聖經註釋》）

意義 23

（和合本） 、“ 自願放棄一 切”（現代中文譯本2019版）。

不僅如此，希伯來書的作者 提及耶穌從苦難中 學 會了順服，他所指的不是 一般性的苦難 。 從希伯

來書 5 章 7 節來看，他明確把這種學習與我們之前討 論的客西馬尼園的經歷聯繫起來：

耶穌還在世上的時候，曾流淚大聲呼喊，向

能救 祂 脫離死亡的那位禱告祈求。 祂 深深地 敬畏上帝，上帝就垂聽了 祂 的禱告。（希伯

來書5章7節，新普及譯本）

《新聖經注釋》 （ 暫譯， The New Bible

Commentary）這樣描述耶穌在客西馬尼園的禱告與 祂學到的功課之間的關聯：

雖然祂是上帝的愛子，但 祂因為即將面對

的 苦難 ，而經歷了想悖離 天父旨意 的試探 。祂

需要從世人的生活處境來學習， 如何在實際生

活中 順服上帝，好讓祂能體恤那些遇到類似試 探的人，並以身作則教導我們，降服 和 順從上

帝應該到什么地步。

耶穌透過祂受苦的經歷學到的功課，使祂能體

恤患難 中 的我們。這是耶穌從道成肉身的經歷學到 的第二門重要功課。

祂體恤我們：

電影 《 復仇者聯盟：終局之戰 》（ Avengers : Endgame ）向 我們 展現 的宇宙 中 ，有半數的 生物 已

經被消滅殆盡，而殘存的 生物 必須面對大災難帶來 的傷痛 。他們的 反應各有不同 ， 有些陷入憂鬱、有

些尋求報復、有些埋首工作，不一而足。歸根結 底

，他們都 各別 用不同的方式處理哀痛和掙扎 ，獨 自應對痛苦。

我們 也是 如此。但在我們 孤立無援時 ， 這位憂

患之子一直與我們同在 。希伯來書作者堅信，上帝

的愛子確實深刻理解我們內心的感受：

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱， 祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂 沒有犯罪。（希伯來書4章15節）

這段經文的 關鍵字眼當然是 體恤 和 試探 ，在耶

穌心中，這兩者息息相關。我們先 來 討論 后 者 試探。 試探 一詞可以指正面的試煉和負面的誘惑， 從這節經文的背景來看，兩者都解釋得通。

在 馬太福音第 4 章，講到耶穌在肉體極度軟弱 時，經歷 了 來自撒 但 的真實誘惑 ， 但這只是冰山的 一角。希伯來書的作者 清楚 地指明， 在 基督 整個 道

意義 25

成肉身的經歷 中 ， “曾凡事受過試探，與我們一 樣；只是祂沒有犯罪”。

“凡事”一詞也十分關鍵，因為它無所不包。

基督在祂 降世為人的時候 ，全面經歷 了 世人遭遇的

所有試煉和誘惑。如果你覺得沒有人理解你曾遭遇 的艱難，請你記得：耶穌曾有同樣的處境，祂經歷

了 你所經歷的一切 ， 而且是 巨 細靡遺、徹徹底底地 經歷過 。祂不像我們那樣， 我們 往往 在 經歷 誘惑 的 過程 中早早 就失足，或在試煉尚未全面展開之前， 就會在壓力下屈服。

耶穌能 體恤 （這是另一個關鍵詞）我們，原因 就在此 ： 祂有同樣的遭遇，而且祂沒有失敗。正如 聖經教師 魏 華倫 所言：“沒有任何試煉太大 ，也 沒

有任何誘惑太強；當我們有需要時，耶穌基督能賜 下我們所需的憐憫和恩典。”

祂 對我們 的眷顧不是純理論 或 抽象的概念。它 是 真實 的 、 有根據的 ，它 是基于 上帝愛子以人子的 身份所經歷的生命。

祂能搭救我們：

1587 年 7 月， 117 位英國男女及兒童，在現今 美國北卡羅來納州海邊的羅阿諾克島（ Roanoke

Island）登陸。這個島嶼是一個艱苦之地，這些移民 很快就耗盡了他們的生活必需品。這些人祈求他們

的長官約翰•懷特（John White），重返英國替他們 帶回生存所需的物品。 不過， 儘管懷特 竭力為 這些

移民 爭取 ，但是 他們 迫切需要的用品卻一再 拖延 ， 未曾抵達。在三年之 后， 懷特終 于 回到這個新世 界， 可是 所有的移民都不在了，人們至今認為這是 美國最大的謎團之一。我們大概永遠無法知道這些 人到哪裡去了 ，但 他們 消失 的理由卻十分明顯。在 他們絕望無助之時，沒有人伸出援手。

我們都有這樣的時刻， 但可能 沒有這 么 極端

有時候， 我們 會 覺得遭到遺棄，或 覺得 沒有人聽到 我們的求救聲。但是，即使沒有任何人回應我們的 呼求，憂患之子卻聽到了：

祂 自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探 的人。（希伯來書2章18節）

對于這節經文，《新聖經注釋》 （ 暫譯， The New Bible Commentary）讓我們有更進一步的理解：

“就是因為祂親自成了血肉之軀，擁有凡人的秉 性，經歷過人性的脆弱，遭誘惑時受過苦，所以祂

能給予受試探的人適切的幫助。”

意義 27

耶穌知道在世為人的感受。約翰福音4章寫道，

祂“因走路困乏”，就坐在井邊休息（6節）。在撒

馬利亞 的 烈日下步行自然 會 令祂口渴，祂就向一位 婦人討水解渴（7節）。在另一處經文也提到，忙碌 的服事使 耶穌精疲力盡，在暴風雨中，祂竟然能在 船上酣然入睡（馬可福音 4 章 36-38 節）。在十字架 上，祂說：“我渴了。”（約翰福音19章28節）

這樣的經歷使祂成為怎樣的大祭司 ？希伯來書 的作者在2章17節提出兩個令人振奮的重點：

• 慈悲： 祂的幫助是出自 憐憫 的心腸，而非定 罪之心。

魏 華倫 說：“耶穌在世上 的時候 ，‘與祂的弟兄相

同’，祂經歷了人性中的軟弱， 但 祂沒有犯罪。祂知道 身為 無助的嬰孩、成長中的孩子、 步入成年 的青少年，

其中的百般滋味 。所有這一切，都是祂所受‘訓練’的 一部分，好叫祂承擔天上大祭司的職分。”

•忠信 ： 我們有需要時，可以倚靠祂作我們隨 時的幫助（4章15-16節）。 “ 能搭救 ”這個短語，生動地展現出 祂對我們 的 眷顧。有 人說 ， 這個短句 的意思是“奔向 哭泣的 孩子”。 而且 因為耶穌 曾經以血肉之軀經歷人的生

活，所以祂完全有能力成為我們的大祭司。

因此 ，不論 我們 是 在 試煉 中失敗了 ，還是在試

探中跌倒，我們都有一位大祭司， 或正如 約翰所 說，我們有一位中保、維護者：

我的孩子們哪，我把這些話寫給你們，是要 你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有 一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們 的罪作了贖罪祭，不單是為我們的罪，也是 為普天下人的罪。（約翰一書

本修訂版）

2章1-2節，和合

現在，我們可以更清晰 地 領會以賽亞 對 基督及 其救贖使命的預言：

祂被藐視，被人厭棄， 多受痛苦，常經憂患。

祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣， 我們也不尊重祂。

祂誠然擔當我們的憂患，

背負我們的痛苦；

我們卻以為祂受責罰，

被上帝擊打苦待了。

（以賽亞書53章3-4節）

耶穌是 憂患之子 ，但是祂 飽經憂患並非毫無意

義 。就如魏 華倫 所言：“不論我們遇到什 么 樣的試 煉，耶穌基督都能瞭解我們的需要 並提供 幫助。祂

的 能力 是毋庸置疑的，祂能 體恤 我們， 並 賜給 我們

力量 。另外值得留意的是，上帝有 時候會 讓我們經

歷苦難，好讓我們更能體會別人的需要，使我們有 能力激勵、安慰他們。”

你是否留意到，魏 華倫 稍微調整了這個話題的 方向？正如耶穌因 着 祂所 承受的一切而能 體恤我

們；我們受苦也使我們更 能 理解別人 的痛苦 。 美國

詩人亨利·華茲華斯·朗費羅（ Henry Wadsworth

Longfellow）寫道：“我們若能知道仇敵不為人知的 過去 ，我們應會發現 他們 的生命中都有相當多的傷 痛和苦難，足以讓我們 放 下 心中 所有的仇恨。 ” 保

羅在哥林多 后 書 1 章 3-7 節提醒我們，我們已經 領受

了 上帝 藉 着 祂 愛子 賜下 的安慰， 在 別人遭遇 苦 難或

失敗時，我們也當以所領受的安慰去幫助他們：

願頌讚歸 于 上帝 我們主耶穌基督的父； 祂是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們

在一切患難中，祂安慰我們，使我們能用上 帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。

正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基 督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使 你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那 也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受 我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼 望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛 苦，也要分享我們的安慰。（和合本修訂

耶穌受苦的 意義 31

版）

在一個尋求 拯救、期待 超人臨到的 世界中，我

們 要 怎樣安慰那些 在其中苦苦 掙扎的人呢？我們當 把 憂患之子 介紹給他們，因為祂明白、祂體恤，祂 也顧念世人的傷痛。

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