憤怒的力量
化憤怒的衝突，職業運動似乎也無法控制賽場上讓運動 員受傷的暴力行為，但狂熱的觀眾們卻為之歡呼雀躍。
彼時，彼地。 我們現今的文化，並非是第一個孕 育憤怒和暴力的文化。古埃及人早就顯示出同樣的暴力 特性。古埃及雖被譽為當時最文明和發達的社會，但它 的成就是靠以暴力榨取奴隸血汗建立起來的，其中一些 奴隸就是以色列的百姓。這種事是怎么發生的呢？ 我們現今的文化，並非是第一個孕育憤怒和 暴力的文化。
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今天，我們似乎比從前任何時候都更容易憤怒、發 火。家庭暴力、配偶虐待、幫派火拼、暴怒行為， 以及人身攻擊，都達到令人不安的程度。媒體報導表 明，美國成了一個「憤怒的社會」 ， 而統計資料似乎也 如此印證。 然而，報導暴力的媒體，也在為暴力推波助瀾。談 話節目竭力強化 荧 幕上的暴力衝突，電影和電視節目美
約瑟是以色列（雅各）的第十一個兒子，由于約 瑟的影響，居住在埃及的希伯來人繁榮昌盛了許多年。 可是，出埃及記 1 章 8 節說：「有不認識約瑟的新王起 來。」新王覺得沒有義務照顧約瑟的家族，于是，這位 法老就壓制以色列人，奴役他們。
隸制度上的文化具有悲慘而長久的影響。著名的電視短 劇《根》表明，奴隸制讓人道德敗壞、人性泯滅，其影 響從美國立國之初延續到 19 世紀中葉。美國的種族衝突 根源于過去所濫用的奴隸制度，在美國繼續努力根除種 族衝突之際，晚間新聞的報導時常表明奴隸制這一悲劇 所殘留的惡果。
蔑視的態度，而希伯 來人對監工則抱着憤怒的態度；
● 埃及人對希伯來人採取暴力行動，以此來維持他們 對奴隸的控制；當奴隸的生活因沉重的勞役和苦難 而變成不堪忍受的枷鎖時，他們採取的行動就是反
6 我們從人類歷史的記錄和錯誤可以看到，建立在奴
從人類歷史的記錄和錯誤可以看到，建立在 奴隸制度上的文化具有悲慘而長久的影響。 毫無疑問，無論是從心態上或行動上，我們都可以 看到同樣的問題也發生在埃及： ● 埃及人對為奴的希伯來人抱 着
抗。 希伯來人遭受野蠻而非人的對待，長達 400 年之 久。奴隸制產生的結果是憤怒與暴力，這種結果雖悲 慘，卻無法避免。 憤怒表現出來時。 有趣的是，表達「憤怒」的 希伯來詞來自兩個詞，一個指「面孔」，一個指「鼻 孔」。任何一個人，只要見過真正憤怒的人，就會明白
為什么。因為當一個人怒火中燒時，必然橫眉怒目，怒
形于色。怒氣若不加克制就會腐蝕心靈，影響人的性 格，少有情緒會像憤怒一樣對人有那么大的影響。
然而，憤怒並非一無是處。正當的憤怒，只要能夠 控制並表達得當，就能促進我們所需要的轉變。耶穌對 當時宗教領袖們假冒為善的憤怒，保羅對加拉太人的律 法主義思想的憤怒，都值得深思。
憤怒若加以克制，它就像爐中的火，能鍛鋼煉鐵， 使之更加剛硬。當憤怒不加克制時，它就如同夏季在南 加州叢林中燃燒的烈火，極具毀滅性。沒錯，我們的憤 怒若失了控，就會傷害自己以及所愛的人。
讓我們回頭來看摩西。他怎么對付憤怒呢？他的憤 怒是鍛煉了他，還是吞噬了他？他的憤怒在什么時候反 映了自身的恐懼、沮喪和急躁？他的憤怒在什么時候表 現出他看重上帝的利益和上帝所關注的事？ 憤怒若加以克制，它就像爐中的火，能鍛鋼 煉鐵，使之更加剛硬。
要解開摩西性格中的某些結，我們需要從兩個方面 來瀏覽一下他的生平。首先，我們要思考他明顯的易怒 傾向。然后，我們要細想他所學到的功課
路。
7
艱難的道
誰多要。即使在最安穩的環境中也是如此，何況摩西不 是在最安穩的環境中。摩西竭盡全力運用上帝賜給他的 領導才能，同時也竭力控制內心因同胞的困境所發的憤 怒烈焰。摩西雖按照上帝清楚的指示行事，他的憤怒在 關鍵時刻仍會偶爾發作、壓倒一切。我們有必要看看他 發怒的這些場面，弄明白他為什么發怒。
8 摩西的怒气 摩西是個有血有肉的領袖，儘管他並非始終這么看自 己（出埃及記3章11節，4章10節）。他很蒙福，有 許多的恩賜： ● 容貌俊美（出埃及記2章2節；使徒行傳7章20節）； ● 大有學問（使徒行傳7章22節）； ● 擁有無可匹配的機遇（使徒行傳7章22節）； ● 善于雄辯（使徒行傳7章22節）； ● 具領導才能（使徒行傳7章22節）。 這是一份很搶眼的簡歷。然而，上帝多給誰，就向
摩西雖按照上帝清楚的指示行事，他的憤怒 在關鍵時刻仍會偶爾發作、壓倒一切。 摩西對不義發怒（出埃及記2章）。摩西年屆40 時做過一項重要抉擇：他決定不再過從小過慣的特權生 活，而要認同與他本是血脈相同，但卻為奴的希伯來同 胞（使徒行傳7章21節；希伯來書11章24節）。在任何情
而，摩西竟然拋棄了這一切，變成一個奴隸。為什么？ 希伯來書的作者說，摩西做了兩個重要的價值判斷：
他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願 暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比 埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞 賜。他因着信，就離開埃及，不怕王怒；因 為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
9 況下，這種選擇都會令人稱奇，可是當你看到摩西拋棄 的東西時，就會發現它更有戲劇性： ● 財富。摩西在法老雄偉莊嚴的王宮中長大，可以繼 續享受優裕的物質生活； ● 教育。摩西曾「學了埃及人一切的學問」，可以成 為令國人矚目的演說家，並會得到各樣的好處（使 徒行傳7章22節）； ● 聲譽。摩西在20年間都是功業卓著的軍事領袖。據 猶太歷史學家約瑟夫記載，他是精明的將軍，曾帶 領埃及人在與衣索比亞的交戰中取得了輝煌勝利。 難怪使徒行傳 7 章 22 節說，摩西「說話行事都有才 能」。可以想像這些成就帶給他多少歡呼和尊榮。然
（希伯來書11章25-27節） 有趣的是，新約從這個角度來描寫摩西對別人憤怒 的正當反應。這段話告訴我們，法老雖在自己宮中把摩 西養大，可是摩西卻毫不懼怕自大的法老發怒。 繼續留在王宮裡，會給摩西帶來榮華富貴和社會特 權，但這些只是過眼煙雲。因 着 上帝所賜的遠見，摩西
摩西沒有在暴怒的法老面前發抖，因為他看到的並 非這一刻。我們可以這么假設，摩西看到了被奴役的以 色列人遭受虐待，因而義憤填膺。
我們所知道的是，上帝賜給摩西智慧，讓他明白選 擇做法老的外孫，享受暫時的快樂（物質財富、教育和 聲譽）；或是與自己血脈相連的同胞共患難、得享永遠 的尊榮，二者有天壤之別。
對于那些崇尚物質成功的人來說，摩西的這種選擇 會引來嘲諷、嗤笑和一番自以為是的評判。然而，這是 摩西上好的選擇，他做出了正確的選擇。即使當時摩西 未必完全明白自己所做的選擇，他還是離開了埃及帝國 的優渥環境，甘願與需要他幫助的人一起受苦。 摩西因被奴役的同胞而發出的正義憤怒，使 他陷入艱難之中。
10 看到做抉擇的重要依據 眼光需要超越現在，看到抉 擇的最終結果。
然而，具有諷刺意味的是，摩西因被奴役的同胞而 發出的正義憤怒，使他陷入艱難之中。摩西看到一個埃 及監工打他的希伯來弟兄，就企圖以自己的力量來幫助 弟兄。那改變他整個人生的事件就這樣發生了，摩西怒 不可遏，結果在暴怒中犯了罪 殺死了那個埃及人， 把他的屍體藏在沙土裡。 不幸的是，摩西的動機並非純正。從出埃及記的記
這一點。」憑自己的能力和聰明，摩西永遠不可能把以 色列人帶出埃及，這是他要學習的重要功課。
11 述中，我們看不出背后的原因，可是在使徒行傳7章司提 反的講道中，就講到了其中的原因。司提反分析摩西的 行動，讓我們看見更深一層的見解，摩西殺死監工，是 企圖靠自己做以色列奴隸的拯救者。使徒行傳 7 章 25 節 說： 他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救 他們，他們卻不明白。 毫無疑問，摩西對奴隸遭受虐待而發怒的態度是正 確的。可是他的反應表明，他還沒有做好準備承擔未來 的重任。邁利爾‧雲格爾（Merrill Unger）寫道：「摩 西需要上帝的雕琢，他一怒之下殺死埃及監工就表明了
摩西靠 着 自己，一開始就因怒氣而魯莽衝動，這使 他付出了慘重代價。他逃亡到米甸曠野，在那裡生活了 40 年之久 遠離他曾經一度擁有的高位和權勢。有人 說：「人生 40 才開始。」可是摩西在 40 歲時，必定覺得 自己的人生已經走到了盡頭。 摩西因法老對上帝的悖逆發怒（出埃及記11章 8 節）。 40 年過去了，摩西生活在風沙漫天的曠野中， 在荒涼無人之處學習謙卑。現在，他要面臨新的挑戰 了，上帝要讓他重返法老的王宮。 這真實的一幕發生在曠野裡。上帝在神奇燃燒的荊 棘中向他說話，這讓摩西大為驚訝（出埃及記3 4章）。 上帝從荊棘中告訴摩西，要他把自己的百姓領出埃及。
對摩西來說，這可不是個好主意。他想起了自己
上次逞英雄的事。然而，由于上帝在燃燒的荊棘中與他 的對話，摩西明白自己別無選擇，只能重返他逃離的地 方。
可以想像，當摩西重返他人生頭 40 年生活的地方
時，他的內心必定五味雜陳。此刻，許多事情都與以往 大不相同了。摩西不再穿戴埃及的華麗服飾，被人讚譽 多么偉大。現在，他穿 着 遊牧之人的簡樸衣服，要求當 時世界上最有權勢的人釋放埃及的苦工。
這一次，摩西不再憑自己的力量行事，而且他已經 明白，若要成就什么事情，唯有倚靠上帝的大能。
摩西能做的是什么呢？他的職責就是對上帝抱 着 充 足的信心，來到法老的宮中，把上帝要他說的話告訴法 老。他不一定要完成解救以色列民的任務，但他必須相 信上帝，並要盡自己的本分。
摩西不一定要完成解救以色列民的任務，但 他必須相信上帝，並要盡自己的本分。 上帝的計劃是要採取一系列超自然的干預手段
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用災害打擊埃及人的信仰，每一種神奇的災害都與埃及 人所信奉的自然宗教相關。獨一的上帝透過祂的受造之 物來嘲弄埃及的多神偶像，以此證明祂擁有創造者的權 柄。 等這些超自然的事件結束時，摩西在心中無疑會相
1.
蟲，牠們會在其他動物身上排卵，「會聚集在一 起，是貪得無厭的吃食者，會攻擊每一個人，留下 疼痛的傷口」。昆蟲神海費拉以聖甲蟲為標記，第
13 信，在他們以后的艱難歲月裡，上帝一定會供給他們的 需要。希伯來人親眼看到上帝的大能作為，就會盼望一 個他們以前從未敢想過的未來。 要留意這些災害怎么表達了上帝對埃及偶像和假神 的義怒：
尼羅河水變成血（出埃及記7章14-25節）。尼羅河 是埃及的宗教中心，是全國農業的生命線，埃及人 相信海皮和奧利西斯神會保護尼羅河。 2. 青蛙滿地 （出埃及記 8 章 1-15 節）。在埃及，蛙神 海克特象征着生育和復活。 3. 塵土變蝨子（出埃及記8章16-19節）。在希伯來語 中，蝨子就是「kinnim」，指各種蠓蟲。 4. 蠅災（8章20-32 節）。有關這種蠅群的具體特性尚 無定論，有些釋經家認為是狗蠅，即一種吸血昆
三和第四種災顯出牠的無能為力。 5. 牲畜瘟疫 （ 9 章 1-7 節）。這是畜類的滅頂疾病，埃 及人認為牛是神聖的，認為公牛神亞皮斯和母牛神 哈托會保護他們。 6. 瘡災 （ 9 章 8-12 節）。這種疼痛的瘡表明，埃及人 的醫治之神多特，毫無用處。 7. 雹災（9章13-35 節）。這一災害毀壞了莊稼，斷掉 了食物供給，天空之神挪特並無力阻止這種災難性
長子和頭生的牲畜之死
章 4-5 節， 12 章 29-30 節）。這一災標誌 着 法老的失敗，他被人當作神 明。但是法老也無力阻止這一災的降臨 甚至連 自己的長子也喪失了。
這是對埃及人所拜偶像的最后一擊，上帝在法老和 埃及的神明身上施展祂的義怒。希伯來人的上帝藉此表 明，祂才是獨一的真神，擁有掌管萬有的權柄能力，祂 可以使用任何必要的手段解救自己的百姓。
然而，這些災害雖帶來許多苦難，上帝仍顯出祂極 大的憐憫。祂預備了一條逃亡之路，可以讓人避免第十 災，就是最后一災。上帝警告說一切頭生的都要死亡， 但祂做了預備，這預備就是頭生者未必會死，只要有代
14 的天氣。 8. 蝗災（10章1-20節）。每隻蝗蟲每天可以吃掉相當 于自己體重的東西，據記載，蝗蟲聚集的面積可達 400 平方英里（每平方英里大約有一億到兩億隻蝗 蟲）。對這種災害，農業的保護神奧西裡斯卻完全 束手無策。 9. 暗 災 （ 10 章 21-29 節）。這種災害是對埃及太陽神 的嘲笑，這黑暗是那么濃重，人可以感覺到。 10.
（ 11
替者為他死。 如果哪家宰殺一隻沒有殘疾的羊羔，並把它的血塗 抹在門框和門楣上，家裡頭生的就不會死，滅命的使者 會「越過」這些房屋（猶太人的逾越節即從此開始，就 是讓以色列人紀念這件事）。難怪，耶利米哀歌的作者
都是可避免的。上帝有憐憫有慈愛，祂為埃及預備了一 條免受審判的道路，但法老的心剛硬，不理睬摩西的警
結果，以此回答法老剛硬的心：
「 你這一切臣僕都要俯伏來見我，說： 『求你和跟從你的百姓都出去』，然后我要 出去。」于是，摩西氣忿忿地離開法老出去
了。（出埃及記11章8節）
這一次，摩西的怒氣是正當的。他對法老的怒氣反 映出上帝對法老的不悅，隨后發生的悲劇則毀滅了一代 埃及人。上帝的權能遠勝過埃及的神明，祂用一系列的
15 會這樣寫道：「每早晨（耶和華的憐憫）都是新的；禰 的誠實極其廣大！」（耶利米哀歌3章23節）即使在審判 之際，上帝仍顯出真正的憐憫。 即使在審判之際，上帝仍顯出真正的憐憫。 然而，這些對埃及的審判所帶來的巨大悲哀，原本
告 ，結果 災害就降臨了。正是這種悖逆，導致上帝的憤 怒降臨，也讓摩西發怒，他還隱約地預言了最后一災的
災害打碎法老對雅各子孫鋼鐵般的鉗制。最后，為奴的 民族靠 着 上帝的大能離開了埃及境界，擺脫了埃及的軍 隊。可是，摩西面臨的挑戰遠未結束！ 摩西對希伯來人拜偶像發怒（出埃及記 32 章 19節）。以色列人進入曠野幾週后，上帝呼召摩西到西
乃山山頂，這是一座岩石遍佈的不毛之山。以色列民在 山下等候，上帝在兩塊石版上為嶄新的社會書寫祂的律 法。
回顧一下，我們會看到上帝這樣做的一些意義。對
于任何一個國家來說，要有序地運轉，就必須有一套法 律體系。然而，對以色列人來說，這些律法的價值就更 高了，因為他們不僅僅是一個國家的人民，他們還是上 帝的子民。上帝的子民遵守上帝的律法，為要彰顯上帝 對世人的美善。
新社會的律法總結為十條，它們可以顯明人們是否 愛上帝，是否彼此相愛。
立即 違背（出埃及記 32章1-14節）。這些律法何其重 要，但在它們剛剛頒賜之際，以色列人就違背了。十誡的 前四條，是講述如何正確敬拜上帝。然而，當摩西在西 乃山頂臉伏于地敬拜人眼不能見的上帝時，他的兄弟亞 倫卻在山下為心裡剛硬的百姓造了一隻金牛犢。
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以色列的百姓轉而敬拜受造之物，卻不敬拜 創造之主。 令人難以置信的是，以色列人那么快就忘記所看 到的神蹟。上帝藉 着 災害、開紅海、每天供應百姓食物 和水彰顯自己的能力，這位人眼不能見的上帝怎么能降 為人手所造的偶像呢？就像羅馬書 1 章 18-23 節描寫的異 教情景，以色列人不敬拜創造之主，反而去敬拜受造之
聲音，先知摩西卻知道這是犯罪的喧囂聲。很可能一連 串情感湧上了他的心頭：有恐懼、有沮喪、有失望。他 的行動也表明，他被怒氣所轄制。在暴怒之中，摩西摔 碎了法版，那上面銘刻上帝寫給百姓的律法，而以色列 卻違背了它。摩西的烈怒沒有就此止住，他毀掉了金牛 犢，磨得粉碎，撒在水面上，讓三千拜金牛犢的人喝。 摩西的前半段的反應令人質疑。以色列人拜偶像， 無疑應該激烈回應。可是，摔碎上帝用手指書寫的法 版，似乎就是暴怒之下失態的表現了。摩西向自己的同
17 物。 他們的行動表明，他們實在沒有學到什么。上帝 雖在山上對摩西說話，希伯來人卻在山下污穢自己。現 在，他們要付代價了，摩西發怒了。 再次發怒（出埃及記 32章15-30節）。透過摩西的眼 光，來看隨后發生的事件是很重要的。他剛剛在山上與 上帝交談 40 天之久，除了神聖和聖潔，摩西眼中別無他 物。可是，當他從山上下來時，他經歷了一場意料之外 的文化衝擊。摩西在山下看到的宗教淫亂，褻瀆了他與 上帝之間建立起來的關係。 摩西對此的反應是什么呢？約書亞以為是爭戰的
胞發怒，這可以理解，但摔碎上帝親手寫下的法版，很 難說是恰當的行為。 摔碎上帝用手指書寫的法版，似乎就是暴怒 之下失態的表現了。
成了領袖。然而，這種「成真的夢想」卻成了重擔，他 不僅不想背負，而且似乎還因此而對上帝發怒！要留心 這段內容的描述，它表現出摩西對上帝的失望和憤怒： 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭 號，耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜 悅。摩西對耶和華說：「袮為何苦待僕人？ 我為何不在袮眼前蒙恩，竟把這管理百姓的 重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎， 豈是我生下來的呢？袮竟對我說：『把他們 抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱
18 這是一幅多么生動的畫面啊！他們所拜的假神（金 牛犢）尚且無力救自己脫離摩西的手，更不要說拯救百 姓脫離因拜偶像招來的上帝之怒了。 上帝會不會藉 着 摩西的態度告訴我們一些有關祂所 賜律法的事呢？律法告訴我們應該與上帝保持一種正確 關係，但是，律法無法拯救那些違背它的人。法版雖被 摔碎，律法仍可以定人的罪，但律法不能救人。 摩西因自己對上帝的失望發怒（民數記11章10 節）。 有句古語常是真的：「要當心你所尋求的，因為 你可能會得到！」摩西相信他蒙揀選帶領以色列人，靠 自己的能力曾經失敗，然后靠上帝的大能取得成功，並
到袮起誓應許給他們祖宗的地去。』我從哪 裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說： 『你給我們肉吃吧！』管理這百姓的責任太 重了，我獨自擔當不起。袮這樣待我，我若
面意思是「它在耶和華的耳中為惡」，和合本譯為「怒 氣發作」），最終發了烈怒。在第 10 節中，「不喜悅」 與之極為相似（字面意思是「在眼中為惡」），似乎表 明摩西是在仿效上帝憤怒的不喜悅。
然而，重要的是要看到，上帝的義怒是因希伯來人 的不信而發，可是摩西的憤怒直接針對上帝本身。摩西 發怒的根源是真正的、十足的灰心。為什么呢？因為， 摩西又一次企圖靠自己的力量領導百姓，可是他無力承 受這樣的壓力。
摩西對希伯來人的抱怨發怒（民數記20章8-11 節）。 摩西在曠野帶領頑梗的百姓，有 38 年之久，他 再一次失敗了。在這裡，我們看到了摩西的怒氣，但他 這一次的憤怒沒有體現出上帝的意思，而是出于人的失
19 在袮眼前蒙恩，求袮立時將我殺了，不叫我 見自己的苦情。」（民數記11章10-15節） 這段經文中，關鍵的幾個字是在第 10 節，那裡說摩 西「不喜悅」。該詞還出現在本章第1節，實際上，它在 那裡的口氣重得多。在第1節中，上帝也「不喜悅」（字
望。就像一位女士車上的保險桿貼紙上寫的：「我是一 個炸藥桶，你偏要當那根導火線。」摩西已經受夠了， 他已經不在乎別人怎么看。 在民數記 20 章，百姓再次發出抱怨，這一次也是因 為缺少水。過去曾有一次缺水，上帝吩咐摩西用杖擊打 磐石，就有水流出（出埃及記17章6節）。可是這一次， 上帝只讓摩西吩咐磐石出水，但怒火燃燒的摩西沒有聽
最后，摩西終于爆發了！耶和華沒有對百
動上帝的烈怒，使摩西生氣，說了魯莽的話，因而受罰。」 摩西的怒氣讓他付出了慘重的代價。他一生
20 從上帝的話。他在百姓眼前表現出自己的沮喪，稱他們 是「背叛的人」。摩西和亞倫一起，將磐石出水的奇蹟 稱為自己的功勞，因他說：「我們為你們使水從磐石中 流出來嗎？」然后，摩西擊打磐石兩下（民數記 20 章 8-11節，新譯本）。 《聖經評注》（Expositor’s Bible Commentary）這 樣描述這件事：
姓發怒，像以前屢次發怒一樣，摩西是因此而 失望嗎？摩西對他們發怒，也對磐石發怒，這 成為他永久的遺憾……在烈怒中，摩西沒有聽 從耶和華清楚的指示吩咐磐石出水。 詩篇106 篇 32-33節講到這件事，摩西的憤怒之心暴 露無遺。當代中文譯本聖經說：「以色列民又在米利巴惹
的使命功虧一簣。 多么可悲啊！摩西似乎又回到了原地，就像他先前 殺死埃及監工一樣。他讓自己來回應百姓的需要，而不 是倚靠上帝。對摩西來說，與怒氣爭戰不是一日、一週 或一年的事，而是一生之久。怒氣讓他付出了慘重的代 價。他一生的使命功虧一簣，他喪失了帶領以色列人進 入應許之地的權利。
怒，應對問題更好的方式。
第一課：與上帝獨處
大衛、保羅和十二門徒不僅都是上帝重用的人，他 們還有一個共同點：他們都花了許多時間與上帝單獨相 處，上帝為了他們日后的服事而訓練他們。 在曠野的教室裡，以及在此與上帝獨處的經歷中，
21 摩西需要學習的功課 近年來，我有機會教導前蘇聯時代的牧師。那裡的許 多教牧人員都有深刻的洞見和理解，但我教的這班 學員，卻從沒有接受過正規的訓練。 上帝極具創造性，對這點我們不應該感到驚訝。祂 對人的訓練並不局限于我們所謂的「高等教育」裡： ● 大衛被訓練成一位牧人，但被立為以色列的王； ● 門徒有些是漁民，卻蒙召作使徒傳講福音； ● 保羅被訓練成猶太拉比，卻蒙召傳福音給外邦人。 上帝希望摩西學習一些重要功課，祂的恩慈和耐 心一次又一次彰顯在他身上 塑造他、雕鑿他、教導 他。這些功課是什么呢？我們回顧摩西的生平，就會看 到上帝希望他學習的功課，那就是相較于摩西偶爾的發
有許多可以學習的功課。正是在這樣的地方，我們開始 明白，上帝是何等偉大，我們應該怎樣倚靠祂。正是在 曠野裡，我們開始發現不同于憤怒、不同于自我保護的 另一些方法。 對摩西來說，曠野的教室就是米甸地，它是西乃半
島的一部分。那裡是崎嶇的山地，有一些草地可供牧人 放牧。摩西因為謀殺了埃及的監工，從埃及出逃，就來 到這裏。然而，令人稱奇的是，上帝使摩西在曠野的經 歷成為對他人生有益的事。流亡的日子，變成了摩西預 備、受訓和靈性長進的過程。
在曠野的教室裡，以及在此與上帝獨處的經 歷中，有許多可以學習的功課。 在米甸曠野，摩西與那裡的人同住，他在那裡找到 避難之處，找到安全之地。米甸人與希伯來人一樣，都 是亞伯拉罕的后裔。他們對摩西這個「逃難之人」十分 友好，給他安身之地，讓他成家，過正常的日子。摩西 遠離從前宮廷裡的奢華生活，正是在這簡樸的生活中， 摩西開始學習上帝想要教導他的功課。
不要忘了，摩西是在埃及學校裡長大的，多神思想 根深蒂固。然而，米甸人相信獨一真神，仍然忠于亞伯 拉罕的上帝。后來成為摩西岳父的葉忒羅，是米甸的祭
22
司（出埃及記 2 章 15-22 節， 3 章 1 節）。當時，米甸很可 能是唯一能讓摩西學習認識真神的地方，上帝就把他趕 到了這裡！在曠野的訓練課室裡，摩西遇見了上帝。 上帝不僅知道我們的靈性需要成長，祂還會訓練 我們。上帝不僅訓練我們，祂還會不屈不撓地使我們靈 命成長，學到祂要我們學習的功課。我想，摩西可能多 次搖頭納悶：「我怎樣才學到這些呢？」我之所以會這
者，絲毫沒有想到上帝。這次作領袖的企圖失敗后，他
● 他不在王宮裏，反到了曠野（謙卑）；
● 他沒有領導一個民族，而是放牧一群羊（非常謙 卑）；
● 他沒有服侍偉大的法老，而是服侍岳父（極其謙
23 樣想，是因為上帝在不斷展開祂的計劃，操練我的靈性 時，我自己也曾多次思想過同樣的事情。 上帝不僅知道我們的靈性需要成長，祂還會 訓練我們。 第二課：謙卑 在使徒行傳 7 章 25 節那裡，司提反說摩西意識到自 己是以色列的拯救者。他殺了一個埃及人，企圖以自己 的力量搭救同胞脫離埃及的捆綁。他想成為一個拯救
在哪裡爬起來呢？我們來看看他跌倒的程度：
卑）。 這可不是一個短期的「假日聖經學校」。摩西在曠野 40 年，學會了與上帝交流，拋棄了埃及錯誤的價值觀和 危險的宗教觀念，回到他父母和葉忒羅教導他的真理。 上帝在這些年結束之際呼召摩西，那時他學到了什 么呢？他學會了滿足于做低賤的牧人工作，他看到了自 己的軟弱，已經開始在曠野的艱難生活中學習謙和（民 數記12章3節）。
答案毫不含糊，他足夠謙卑。遵照上帝的命令， 摩西自我謙卑下來，脫掉了自己的鞋子。此后，上帝把 他夢寐以求的工作交給了他，可是他再三推辭。為什么 呢？因為他覺得自己能力不夠。與羊群一起生活了 40 年，讓他學到了謙卑的功課，認識到自己還需要學習， 他在上帝面前消極地看待自己，把缺點講出來，而不是 展示自己輝煌的履歷（出埃及記
24 第三課：倚靠 經過多年的預備，摩西已經能夠擔當重任。要把摩 西訓練成領袖，其中一個重要的部分就是要讓這位埃及 偉人學會謙卑。上帝掌管這一切，裝備服事祂的僕人。 時機一旦來臨，上帝就準備回應在捆綁中哀求的百 姓（出埃及記 2 章 23-25 節），呼召 80 歲的摩西去完成他 生而為之的工作。摩西正在放羊時，看到一堆燃燒的荊 棘，卻沒有燒毀（出埃及記 3 章 1-2 節）。這是令人吃驚 的事情，摩西覺得有必要去察看一下。現在，摩西面臨 着第一個考驗：他是否足夠謙卑了？
3-4章）。 耶和華在摩西身上耐心謹慎地投資，使摩西在 謙卑上大有長進。 這還是那位「說話行事大有能力的摩西」嗎？摩西 說：「我算得了什么，我什么也不懂，我也沒有用處， 我最大的能力也毫無價值。」這的確不是 40 年前的摩西 了。訓練的時間沒有白費，他不再倚靠自己的力量和智
不幸的是，這快樂為時甚短。希伯來人離開埃及后 不久，就開始讓摩西感受到真正的壓力。更糟糕的是， 于此同時，法老也后悔放走了這支勞動大軍。
在紅海邊上，前無去路，后有追兵，摩西所面對的 壓力達到了頂點。他如何面對這巨大的壓力呢？摩西靠 着 堅定地信靠那位呼召他、裝備他，並答應他懇求的上 帝，成功地捍衛了上帝百姓的自由。摩西的信心建立在
25 慧。現在，摩西要倚靠上帝，這一點將改變一切。 耶和華預備摩西 80 年，然后使用他，讓他把自己的 百姓領出為奴之處，進入應許之地。耶和華在摩西身上 耐心謹慎地投資，使摩西在謙卑上大有長進。像窯匠用 泥做陶器一樣，上帝也在摩西身上做雕鑿的工作。不要 忘了，「那在你們心裡動了善工的，必成全這工」（腓 立比書1章6節）。 第四課：屬靈的信心 摩西靠上帝的能力站在法老面前，成為上帝手中的 工具，要拯救以色列的百姓。我可以想像，當以色列人 脫離400年的痛苦，離開為奴之地時，是何等快樂。
他…… 相信是上帝引領他們到此處。 上帝藉 着 可見的、 令人敬畏的神蹟引領他們。他們雖看不見上帝，但上帝 白天用雲柱、夜晚用火柱向他們顯現（出埃及記 13 章 21-22節）。雲柱與火柱走到哪裡，百姓就到哪裡，包括 來到被法老軍兵追趕的紅海岸邊。
他們。他們曾聽說過荊棘中的聲音，那聲音應許他們得 自由，但他們只是旁聽而來，而摩西是直接聽到了這應 許，他更有理由相信上帝會成就這應許。 可是，百姓沒有摩西那樣的信心，于是，摩西承受 的壓力不斷增加。上帝雖藉大有能力的超自然災害把百 姓從埃及救出來，可是當法老的大軍向他們逼近時，他 們仍表現出對上帝沒有一絲的信心。他們責問摩西，是 不是把他們帶來死在曠野（出埃及記 14 章 11 節）。他們 議論他們長久盼望的自由，說這根本不是他們所想像的 自由。他們認為，在埃及為奴活 着 ，也比作自由人死在 曠野好（12節）。 他們的問題在哪裡呢？他們看不到前景。他們不 停地抱怨，主要是因為無名的恐懼，以及對前途缺乏信 心。因此他們回顧熟悉的生活環境，認為它比未知的前
26 相信上帝依然超越環境。 摩西從埃及的災害中學 到很好的功課。上帝打敗了埃及眾多的假神、自然界的 力量和心地剛硬的法老，把祂的百姓從捆綁中解救了出 來。因此摩西有理由確信，這項挑戰也難不倒上帝。 相信上帝依然要拯救他們。 上帝行了各樣的事， 把雅各的子孫帶出埃及，但他們依然不相信上帝會保護
景還要好。 雖然面對這樣的壓力，摩西仍激勵百姓要相信上 帝，就像他曾學習的那樣。雖有法老軍兵的追逼，但那 位在曠野為他們開道路的上帝，也會為他們在紅海上開 通道路。現在，他們正面對 着 兩個征服不了的難題苦
的信心功課，深深紮根在他心裡。在此千鈞一髮之際， 這一信心讓他在危險時刻得勝。
摩西對百姓拜金牛犢發怒，看似與多年前促使他殺 死埃及監工的憤怒一樣。但再進一步看，我們就會看到 他這次的憤怒有一點驚人之處。他的憤怒充滿了憐憫！ 我們怎么知道的呢？請注意，摩西離開百姓回到山上， 來到耶和華面前之后發生的事：
27 惱，唯有倚靠上帝的保守看顧。后來，上帝不僅為百姓 在紅海開道路，而且讓水淹沒埃及軍兵，徹底清除他們 的威脅。 百姓回顧熟悉的生活環境，認為它比未知的 前景還要好。 摩西在燃燒的荊棘叢中和他在法老宮中學到的屬靈
第五課：憐憫
到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯 了大罪，我如今要上耶和華那裡去，或者可 以為你們贖罪。」摩西回到耶和華那裡說： 「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。 倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢 所寫的冊上塗抹我的名。」（出埃及記 32 章 30-32節） 摩西此時的憤怒，與他多年前在埃及所發的憤怒
章 13-17
帝的榮耀而發義怒。正是這種憤怒，促使耶穌做了一條 鞭子，潔淨耶路撒冷被污穢的聖殿（約翰福音
摩西隨后的行動也表明他這次的發怒動機純正： 他為這些百姓求情，甚至到了一個地步，願意為犯罪的 百姓在上帝面前犧牲自己！這種戲劇性的自我犧牲精神 恰恰表明，摩西的憤怒多么不同凡響，他的情操多么高 尚。摩西不再是在埃及時的傲慢之人；也不再是在米甸 曠野時心灰意冷的人，現在他是上帝的人。現在，摩西 成了他需要成為的人 深刻體會上帝的美善，為上帝 的百姓掛心。 現在，摩西成了他需要成為的人──深刻體會 上帝的美善，為上帝的百姓掛心。
28 有天壤之別。以弗所書 4 章 26 節要求我們：「生氣卻不 要犯罪」。當上帝的名被羞辱時，我們會生氣、憤怒。 這種憤怒不是因為個人利益或自己被冒犯，它是因為上
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節）。
這是生活中的一種平衡，摩西學會了按照上帝話語 的標準敬拜祂，他為那些犯了大罪的人求情。他已經知 道了什么是真正的憐憫，他因百姓的緣故，把這樣的憐憫 擺在祭壇上 雖然他們犯大罪得罪了聖潔的上帝。 第六課：負責任 我們在民數記 20 章看到，摩西因百姓抱怨缺水而發
怒。因為發怒，他擊打了磐石，而上帝明確指示他吩咐 磐石出水。
像這樣的事看似一樁小事，但真是如此嗎？吩咐磐 石與擊打磐石有什么區別呢？它不過是塊石頭罷了。但 在上帝眼中，差別太大了！摩西玩了一個花招，就是宣 告他在某種程度上是憑自己的力量給百姓供水。摩西在 憤怒之際，企圖竊取本應歸給上帝的榮耀
百姓一切需要的真正供給者。 隨之而來的是摩西必須承擔的后果，就像當年他殺 死埃及監工、就像法老不理上帝要拯救祂的百姓而發出 的災害警告、就像百姓在西乃山拜偶像一樣，都有其后 果。
摩西由于沒有將榮耀歸給上帝，他多年的辛勞頃刻 間化為烏有，上帝禁止他進入現在已經可以遙望的應許 之地。幾十年來，摩西一直在等待 着 要把百姓帶入應許 之地，但現在他失去了這項特權。這是個可悲的結局。 在電影《天生好手》（
The Natural ）中，有個叫 羅伊‧霍布斯的年輕人，打棒球有無限的潛力，他正要
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上帝才是
加盟主力球隊。后來，他一次偶然的愚蠢選擇，葬送了 這一切。幾年后，他躺在醫院的病床上，向他青梅竹馬 的小情人講述他虛擲的人生，講了這樣一句意味深長的 話：「有些錯誤，你永遠無法彌補。」 我們的人生有起有伏，都取決于我們的選 擇，由于這些選擇，人生常會判若兩樣。
這就是我們所做選擇的特性，它們必會帶來需要 承擔的后果。我們的人生有起有伏，都取決于我們的選 擇，由于這些選擇，人生常會判若兩樣。這些選擇可能 是精心策劃的，也可能是一時衝動做出的，但其結果總 是比選擇本身持續得更為長久。摩西的選擇，時常伴隨
憤怒，最終毀了他80年來的夢想。
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着
