憂患之子

耶穌如何瞭解我們的痛苦

並賜給我們安慰

Bill Crowder

耶穌瞭解你的痛苦

有些時候，你會覺得似乎沒有人能體會你正經歷的事情。 但聖經告訴我們，有一位體恤我們哀痛與悲傷的主。耶穌雖 然是神，但祂也曾經成為有血肉之軀的人，這意味著祂對我 們的經歷能感同身受。祂是憂患之子，當我們在世上苦苦掙 扎時，祂能安慰我們。讓我們從救主的人生經歷看見祂的大 愛，從中得到激勵，並且明白它對你生命的意義。

柯貝爾 （ Bill Crowder ）在加入靈命日糧事工之前，曾在教 會牧會 20 多年。目前他與狄馬汀密切合作，擔任聖經教導副 總裁。他定期在英語廣播節目《聖經研讀》中分享上帝的話 語，同時也花大部分的時間到世界各地教導基督徒領袖。

歡迎瀏覽我們的網站 traditional-odb.org/ds ，閱讀不同主題的 探索叢書。

許多人支持靈命日糧事工，即使是小額奉獻也能聚沙成塔，幫助我們將改變生命 的聖經智慧帶給他人。

odb.org | traditional-odb.org

JS337

耶穌如何瞭解我們的痛苦 並賜給我們安慰

電影導演

克里斯多夫•諾蘭（Christopher Nolan ）在其 《 黑暗騎士 》 （ Dark

Knight）三部曲中，精湛地重現蝙蝠俠這個角色

時，對DC娛樂（DC Entertainment）和它的製片 夥伴而言，攜手重啟超人系列只是個時間問題。

在2013年，《超人：鋼鐵英雄》（Man of Steel） 成功上映，傳奇人物氪星之子再次登場。

這部 影片 上映之前 ，在 《 超人： 鋼鐵 英雄》 中

飾演露薏絲的艾美•亞當斯（ Amy Adams）接受訪

問 時 ， 針 對超人神話 歷久不衰的吸引力，提出了她 深刻的見解 。她說這是 關於 人類 的基本渴望 ，她問 道： 「 誰不願意相信有一個人可以 來拯 救我們 ，使 我們免受傷害？」

這個問題 說得一點也沒錯 。在我們最危急的時 刻，我們渴望有人能解救我們，這種被稱為 「 鋼鐵

英雄 」 的人似乎是最 佳人選

。但是，聖經 有 一個迥

然不同的 記載 。先知以賽亞預言 有一位 要來的彌賽 亞、救贖主和拯救者，說：

祂被藐視，被人厭棄， 多受痛苦，常經憂患。

祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣； 我們也不尊重祂。

祂誠然擔當我們的憂患，

背負我們的痛苦；

我們卻以為祂受責罰，

被上帝擊打苦待了。

（以賽亞書53章3-4節）

鋼鐵 英雄 ？未必盡然。 祂 不是以 氪星之子 的 鋼

鐵 英雄 形 象出現 ，而是 以憂患之子 降臨 ，因這位王

的國度 顛覆了世界的價值觀 。在以賽亞的預言裡，

先知似乎看到兩條並行的主軸：

•耶穌擔當了我們的過犯和罪孽。

•耶穌也背負了我們的痛苦和憂患。

這兩 個 事實 引發 各樣 的 疑問。 作為憂患之子， 耶穌經歷 了怎樣的 人生？哪些 經歷 讓祂 確實「 常經

憂患 」 ？在這本小冊子的 前半部， 我們會探究福音

書，瞭解這些晦暗的時刻及其對耶穌的影響。

耶穌親身經歷 憂患 又替我們 擔當憂患， 這兩者

有何關聯 呢？換句話說，耶穌經歷了苦難， 除了 祂 的十字架和復活 所 帶來 的 拯救 之外 ，祂 的 受苦 又 有

什麼意義呢 ？在這方面，希伯來書會給我們提供一 些幫助。在這本小冊子的 後半部 ，我們 將 會探討這

些觀念。

誠然， 憂患之子 來到世上 擔當 了我們的 過犯 和

罪孽 ，且 背負 了 你我 的憂患和痛苦。 當 我們探索道

成肉身的耶穌所經歷的 磨難時 ， 我們會發現 祂 是 一

位 滿有憐憫和信實 的大祭司，祂足以扶持 你我 應對 晦暗的日子。

柯貝爾（Bill Crowder）

作者：柯貝爾（Bill Crowder） 譯者：郝海雯

編輯：鍾怡靈、蘇鳳嬌

審稿：金玥璽、譚慧婷、謝翠玲、高良維、劉芸仙、羅婉儀、 黃國權

封面影像：Terry Bidgood

封面設計：Steve Gier

內頁影像：(p.1) Terry Bidgood; (p.7) Titian, Public Domain; (p.21) Rembrandt van Rijn, Public Domain

版權所有 © 2022 Our Daily Bread Ministries，請勿翻印。

所有的經文若無特別註明，則表示引自和合本聖經。

Traditional Chinese "Man of Sorrows"

（一） 耶穌的經歷

我曾聽一位鄉村牧師

說過，人生有些事，親 身感受勝過言語訴說。他的重點 是說 ，人生 不是一種理論推演 ， 我們必須經歷它， 而 現實世界 的經歷 是 無可取代 的 。首次參加美式足球超級盃的 球員是最好的例證。媒體密切關注這種熱鬧場面，

全天候 向 公眾 報導 ，電視 也 在全球億萬觀眾面前轉 播你人生最重要的一場比賽， 你將面對前所未有的 巨大壓力，而且 這一切你都無法事先做好準備。 多

次 參加超級盃的球員 都 公開表示， 過去的這些 經歷

讓他們受益良多。這些親身感受勝過千言萬語。

這正是耶穌的道成肉身如此非凡的原因。祂取

了肉身成為人，不是僅僅作一個旁觀者。基督親身 來到世上，徹底融入世人的生活。祂來到世上，不 是單單來觀察破碎世界中的生活，而是切切實實地 經歷這樣的人生，而且祂的經歷涵蓋了人生中最艱 難的時刻。

承受被拒絕的苦楚。 我們所有人都經歷過某種 形式的拒絕。對有些人來說，這種拒絕源於一段破 裂的關係。對某些人而言，是一次意想不到的失 業。對另一些人，則包括遭運動團隊淘汰，或是在 最新、最大的電視選秀節目中落選，或是在日常生 活中面對其他帶來同樣感受的遭遇。

為什麼被人拒絕會讓人如此痛苦呢？拒絕似乎 無聲，甚至有時是大聲地告訴我們：我們是不受歡 迎、無用或不受重視的，而這些訊號會在我們心裡 烙下印記，以為自己不配、沒有價值。但我們要思 考一個更重要的問題，如果我們被拒絕時會覺得自

己沒有價值，那麼史上最有價值、最崇高的人也遭 到拒絕，這是要向我們傳達什麼信息呢？在路加福

13章，我們看到耶穌遭受兩個層面的拒絕：

耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今 天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全 了。』雖然這樣，今天、明天、後天，我必 須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不 能的。耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害 先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的 人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把 小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。看

哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你 們：從今以後你們不得再見我，直等到你們 說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」（路

加福音13章31-35節）

其實 耶路撒冷對耶穌的拒絕 是從一個

不太起

眼、較個人化的 敵視開始的 。 經文中提到的 希律

是大希律（ Herod the Great ）的兒子希律•安提帕

（Herod Antipas），他是附屬於羅馬帝國的猶太地 的分封王。路加 福音在末後的章節記載 ，主耶穌 在

被捕之後，希律想讓耶穌行神蹟供他取樂（路加福

音 23 章 6-12 節）。但在這裡，希律視耶穌為一個威 脅，企圖置祂於死地。為什麼 呢 ？路加福音 9 章 7-9

正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說： 「離開這裡去吧，因為希律想要殺 祢 。」

節可以讓我們一窺端倪 。當時 希律可能以為耶穌是 從死裡復活的施洗約翰 ，他已經 處死了施洗約翰，

所以 如今他也要取耶穌的性命。耶穌 確實 遭到 極端 的拒絕！

出乎意料之外， 來 警告耶穌 會有生命 危險 的

人 ，竟然是 一向反對耶穌的 法利賽人 ， 為什麼 會 這樣呢？ 《信徒聖經註釋》（The Bible Knowledge

Commentary）提出一種可能的解釋：

為什麼法利賽人在這 個時候 要 保護 耶穌

呢 ？最 好 的解釋是 ， 這件事 可能 可以成為法利 賽人除掉耶穌的藉口。耶穌曾公開表明，祂的 目標是到

達 耶路撒冷，而且祂已經 在路上 了。

完成 祂的 任務， 想用這件事來嚇唬 祂 ，使祂 放棄 這 個目標。

因此，法利賽人顯然在想方設法阻撓 耶穌

法利賽人在此事保護耶穌 的另一個可能的解釋是， 至少他們當中有一些人不希望耶穌受到傷害。在早期耶 穌的傳道事工中，尼哥德慕就已經相信了耶穌基督。後

來，當公會的人要殺使徒的時候，迦瑪列在保護使徒 的生命時，也表現出理性和智慧（見使徒行傳 5 章 33-39

節）。還有亞利馬太的約瑟，他是「公會的成員」（不

一定是法利賽人），也表現出他信靠耶穌。

憂患之子 10 10

但是，路加福音第 13 章的 關鍵 是，雖然耶穌的 目標和目的地是耶路撒冷，祂卻知道耶路撒冷早已 拒絕了祂。儘管耶穌 將會「榮耀」地 進入耶路撒 冷，祂卻哀嘆說，祂渴望聚集他們，好像母雞把小 雞聚集在翅膀底下（ 34 節），但他們拒絕歸向祂。

聖經教師魏華倫（Warren W. Wiersbe）寫道：

上帝曾賜給百姓許多悔改得救的機會，

但他們拒絕聽從祂的呼籲。 35 節中 的「 家 」 既 指雅各的 「 家族 」 （以色列的家），也指聖殿 （上帝的殿），兩者都將 「 成為荒場 」 。耶路

撒冷城和聖殿將被毀，百姓也必遭驅逐流散。

耶路撒冷拒絕 了 耶穌，為自身招來大難。 毫無

疑問地，我們 從耶穌 沉 痛的哀嘆中可以清楚看到， 祂深切感受到了這種拒絕。

經歷失去摯愛的傷痛 。 我第一次 感受到 死

亡 的真實 ，是大學時一位好友麥考利•瑞弗拉 （Macauley Rivera）的突然過世。麥考利和他的女 友莎倫遇到車禍， 雙雙 意外身亡。失去摯友的傷痛 既深 沉 又強烈。四年後，我的父親過世， 切身 的喪

親之痛更加劇烈。伴隨死亡而至的悲慟 可以 令人窒

息， 而 耶穌也經歷過這樣的傷痛， 那 就是耶穌的摯

耶穌的經歷 11

友拉撒路的過世。約翰 福音記載了 這段廣為人知 的 事蹟。

看來這不是耶穌第一次面對摯愛之人的死亡。 耶穌在世的這個階段， 可能 已經失去了祂在地上的 父親，拿撒勒的木匠約瑟

。然而，約翰福音第11章

記述 ，是各福音書中唯一提到 耶穌 經歷了 痛失摯 愛的哀傷。

的

雖然 約瑟 在福音書中沒有扮演多大 的 角色，但這並不 意味著他不是耶穌人生的一部分。耶穌從小就知道祂的 身 分 和呼召，但如果 說 祂與地上的 父親 沒有任何 關聯 ， 那是愚昧地妄下結論。耶穌對約瑟的死必然深切哀痛。

這段經文的上下文 告訴我們 ，拉撒路的 姐姐們 差人 告知

耶穌，拉撒路病危，但我們的主並沒有立 刻回應，因為祂知道祂將做什麼。請留意：

耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」

（約翰福音11章4節）

然後：

耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋 友拉撒路睡了，我去叫醒他。」門徒說：

「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話 是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡

了。耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死 了。」（約翰福音11章11-14節）

毋 庸置疑，耶穌知道祂將做什麼；然而，當耶

穌 來到墳場 ， 又看 到拉撒路哀慟 萬分 的姐姐（馬大 和馬利亞）及哀傷的眾人時，祂仍然哀傷。 我們看

到耶穌對摯友的過世有多麼哀慟：

耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也 哭， 就心裡悲歎，又甚憂愁 ，便說：「你們 把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來 看。」 耶穌哭了 。猶太人就說：「你看 祂 愛 這人是何等懇切。」其中有人說：「 祂 既然

開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」

耶穌又 心裡悲歎 ，來到墳墓前；那墳墓是 個洞，有一塊石頭擋著。（約翰福音 11 章

33-38 節）

約翰描述耶穌哀慟的用詞非常有力。除了描述 救主「憂愁」哭泣之外，約翰還說耶穌為摯友的過 世「心裡悲歎」 。

雖然 耶穌知道，祂將用上帝的 大 能使拉撒路 活

《新聖經注釋》（暫譯，The New Bible Commentary）

如此評論：「這個 『 心裡悲歎 』 是表示 惱怒和憤慨，

甚至烈怒 。人們對耶穌爆發這場義憤的起因浮現一個疑

問。有些人認為耶穌發出的是道德上的憤慨，針對帶來 死亡的罪和隨死亡而來的悲傷……。這很可能是耶穌知 道自己的苦難之杯已經近在咫尺，世人所受的苦難對祂 而言格外有感染力。」

過來 ，但祂仍然 悲 傷，而且 極其 哀慟。 這是為什麼

呢？耶穌之所以感到悲哀，是因為祂看到死亡所 擁 有的能力及 其 對世人的影響。耶穌 來到世上是要 與 祂 的 仇敵爭戰，而 死亡正 是祂 的 仇敵。正如保羅日

後寫道：「 祂 要毀滅的最後仇敵就是死亡」（哥林

多前書 15 章 26 節，和合本修訂版）。死亡不是一件

小事，我們的上帝也不輕看這事，詩篇116篇15節提 醒我們：

在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。

事實上， 就連 惡人之死都 會 令上帝傷懷 。 先知 以西結告訴我們：

惡人死亡，豈是我所喜悅的呢？我豈不是喜

悅他回轉離開所行的道而存活嗎？（以西結 書18章23節，和合本修訂版）

「你要對他們說，主耶和華說：我指著我的 永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡 人轉離他所行的道而存活。以色列家啊，你 們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？」

（以西結書33章11節，和合本修訂版）

為 預知的苦難憂傷 。 我第一次帶領 學習 小組到

。

很重要的地方（馬薩達、以色列猶太屠殺遇難同胞 紀念館）。旅程帶來身臨其境的切身感受，使我們 在知識和靈性上大有長進。

然而，有一個景點超越了其他所有的地方，一 個合乎「聖地」定義的地方，就是客西馬尼園，耶 穌十架苦難的起點。在那裡，我默想耶穌在這個聖 地禱告時的椎心之痛，這樣的經歷令我產生極深的 醒悟。福音書的作者馬太和馬可，用類似的 語句 描

耶穌的經歷 15

以色列，實在 是一次激動人心的經歷

到達以色列 的 第一個晚上 ， 我們 住宿 在迦密山上的旅館。 然後 從那裡出發， 我們遊 歷了許多在聖經中具有重大意

義的地方（米吉多、加利利海 等等 ）， 及 在歷史上

寫耶穌在那個園子裡的經歷：

祂 就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父 啊，倘若可行，求 祢 叫這杯離開我；然而， 不要照我的意思，只要照 祢 的意思。」（馬 太福音26章38-39節）

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對 門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」於 是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，

極其難過 ，對他們說：「 我心裡甚是憂傷，幾 乎要死 ，你們在這裡等候，警醒。」（馬可

福音14章32-34節）

在此我們看見 ， 耶穌因即將承受 的 十 字 架苦難

而 感到 憂傷， 這種憂傷似乎出自於「驚恐」 。 在此

之前，耶穌 曾經在兩個不同的 場合 表現 出 這種憂

傷。第一次 是在 聖殿裡 ，有些 外邦人 來 求見 耶穌，

這種憂傷臨到了祂。當時為了 顯明上帝的 計劃涵蓋 更大的範疇，耶穌如此回應說：

我現在心裡 憂愁，我說什麼才好呢？說「父 啊，救我脫離這時候」嗎？但我正是為這時候 來的。（約翰福音 12 章 27 節，和合本修訂版）

[耶穌] 便對他們說：「 我心裡甚是憂傷，幾乎 要死 ；你們在這裡等候，和我一同警醒。」

耶穌說了這些話，心裡 憂愁 ，於是明確地 說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有 一個人要出賣我。」（約翰福音 13 章 21 節，

和合本修訂版）

約翰描述說，在這些時刻，耶穌心裡憂愁。

「憂愁」這個詞，描繪一個人心裡焦慮、苦惱、煩 躁、心神不寧。儘管耶穌原是神，祂來到世上的目 的就是上十字架，但 即將面臨 的十字架仍然讓祂心 裡極其痛苦。

這些 憂傷 時刻，為耶穌在客西馬尼園的時光做 了鋪墊 。 十字架的酷刑在前面等著祂，面對這個無 從迴避的事實，祂將經歷一場巨大的 心靈 交戰。耶 穌的心情從 驚恐、難過變成 「心裡憂愁」 和 「甚是 憂傷」。如今，在客西馬尼園裡，這些愁苦不安的 情緒頓然湧現。

在客西馬尼園裡 ， 十架酷刑重重地壓在耶穌 的

心頭，極度的憂傷導致耶穌懇求上帝免除祂這份責 任。在客西馬尼園這個榨橄欖油之地 ，磨石重壓擠

榨的橄欖，成為耶穌 的 心情最貼切的寫照。祂心裡

耶穌的經歷 17

第二次 是 在馬可樓上，耶穌講到猶大要出賣祂 時，憂傷浮現在祂的心頭。

客西馬尼園 位於橄欖山的山腳下。因為那裡有許多橄 欖樹，所以它的名字在亞蘭語中意為「油榨」。

的憂傷到底有多 沉 重呢？ 沉 重到祂三次祈求上帝免

除這項責任。儘管如此，耶穌仍然 順服

上帝的旨意

並

顧念我們的需要，在十字架上

承擔 了我們的 痛苦 和憂患。

這將我們帶到十字架面前。

經歷十字架的苦楚。 你曾否在某個時刻，猛然

覺得，你對十字架的 沉 重和耶穌所遭受的苦楚有了

新的 體會 ？對我而言，這樣的時刻發生在 1978 年。

那時，我坐在納 許 維爾（ Nashville ）一個錄音室

裡，為我們大學的音樂團體錄製一張新唱片。崔福 斯•托克（Travis Turk）是我們的錄音師，他讓我聽

一捲當時從未有人聽過的錄音帶。他調暗了燈光， 開始播放，讓我單獨留在錄音室裡，聆聽菲利浦•

強森（Phil Johnson）的十架之歌《那一天，祂戴上 我的荊棘冠冕》（The Day He Wore My Crown）。開

場的 和弦 就令我震憾，伴隨著他的詞曲，我默想著 耶穌為世人、為我承擔的一切，那一刻 實在讓 我不 能自已。

從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初， 耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴 各大尼？」就是說：「 我的上帝！我的上帝！ 為什麼離棄我？」（馬太福音27章45-46節）

這讓我們再次回到我們開始的地方。一開始，

我們讀到以賽亞關於受苦的 救主 所發的預言，他特 別指出：

祂被藐視，被人厭棄，

多受痛苦，常經憂患。

祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；

我們也不尊重祂。

祂誠然擔當我們的憂患，

背負我們的痛苦；

我們卻以為祂受責罰，

被上帝擊打苦待了。

（以賽亞書53章3-4節）

以賽亞詳細描述的痛苦，正是耶穌最後在十架 上親身經歷的苦難。 此時 ，在黑暗籠罩的加略山

上，耶穌引用大衛在詩篇第 22 篇 所說的話 ，喊出祂

現在，我們來到十字架前，見證 憂患之子 如何 經歷這一切。

遭離棄的事實，突顯出祂承受的苦楚。然而，耶穌 受苦帶來的結果很奇妙，祂這樣受苦最終將引燃祂

的喜樂：

仰望我們信心的創始成終者耶穌，祂因那擺 在前面的喜樂，輕看羞辱，忍受了十字架的 苦難，如今已坐在上帝寶座的右邊。（希伯

來書12章2節，和合本修訂版）

正如耶穌承擔了我們的苦楚，背負了我們的憂 患，祂在十架上的犧牲正是祂愛我們的終極表現。

重擔的罪和失敗，以及它們造成的一切痛苦。祂

十架上的犧牲徹底戰勝了這

起祂肝腸寸斷的哀呼 ：「我的上帝！我的上帝！為 什麼離棄我？」

這聲痛徹心扉的呼求，引向最終的勝利歡呼。

耶穌宣告說：「成了！」（約翰福音 19 章 30 節）這

個勝利出自祂親身體驗的痛苦，以及祂為世人背負 的無盡苦楚。

祂不僅 背負 了我們的憂傷苦楚，還承擔了引發這些

世界 的罪惡 ，但 這 也激

句廣為流傳 的 拉丁諺語說 ： 經驗是人生

最好的導師。我們看到這句諺語一再體現在 生活 中 。科學家 以 過去 多次 的 實驗改進 科學理論 ；

運動員和音樂家透過培訓和練習提升能力 和技能； 夫妻多年攜手，克服人生中的許多難題，讓婚姻得 以堅固。經驗實在是人生寶貴的導師。

我們從 經驗 中學習是理所當然的事，因 我們 都

是從生活 及 人際 關係 中有所學習。雖然如此，但若

說 上帝的愛子耶穌 也 需要靠經驗來 學習，這樣 的 說

法 就讓人感覺有點不合常理 了。儘管如此，希伯來 書的作者斷言，耶穌也從經驗中有所學習。

希伯來書 原 是寫給苦難中的基督徒。在這封信

中，作者花費了很多的時間和精力來論證基督的超 越性 ，即

超越一切。不過，即使 作者 肯定了基督的

超越性，對於耶穌 這位憂患之子為何要經歷憂患、 承受苦難，以及這樣的苦難成就了什麼（除了祂的 十字架及復活 所 成就的拯救之外），作者提供了三

個重要的答案。那麼耶穌到底學到了什麼呢？

祂學會了順從：

祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順 從。（希伯來書5章8節）

耐人尋味

的是， 《 信徒聖經註釋 》 指出，希伯

來書作者在這裡 巧妙地 運用 兩個相似的字 ，來強調

對希臘聽眾而言，運用這兩個 相似的 字，可以

「苦難」和「學 了 」之間的關聯：「 祂 ⋯⋯ 因 所受

的苦難（epathen）學了（emathen）順從。」

凸顯教導內容的重要性，因為這不僅僅是語言的技 巧運用。這裡的信息關乎基督的 親身體驗 ，以及 這

體驗為何如此重要。

但與此同時，這樣的論述顯然 引發 某些教義上

的 爭議 。這些 爭議 的根源在於，你如何理解腓立比

書 2 章 7 節中所提到 的「虛己」（ kenosis ）。保羅在

寫給腓立比教會的信中宣稱，基督 來到世上 ，「倒

空自己（新譯本）」（希臘原文kenoo，是kenosis的 字根），或是「虛己 」 （和合本） 、「 自願放棄一 切」（現代中文譯本2019版）。

這一點是神學爭論的焦點。耶穌來到世上時，

祂自願放棄（倒空）了什麼？神學家提出許多不同 的說法，包括祂的神聖屬性、祂屬神的性情，或是 祂屬神的特權。千百年來，神學家之間一直都有激 烈的爭辯。其中，有一種回應特別有幫助：

這其中必然有「奧秘」的元素 ，這是 不容

否認 的 …… 。 道成肉身讓原有無窮智慧、完美 無瑕的上帝愛子，從經驗中親身體悟到世人的 處境。祂因此親嚐了苦難，這種實際的體驗讓 祂能深刻體恤那些跟從祂的人；這是事實，雖 然我們無法充分領悟。（《信徒聖經註釋》）

意義 23

不僅如此，希伯來書的作者 提及耶穌從苦難中

學 會了順服，他所指的不是 一般性的苦難 。 從希伯 來書 5 章 7 節來看，他明確把這種學習與我們之前討 論的客西馬尼園的經歷聯繫起來：

耶穌還在世上的時候，曾流淚大聲呼喊，向

能救 祂 脫離死亡的那位禱告祈求。 祂 深深地 敬畏上帝，上帝就垂聽了 祂 的禱告。（希伯

來書5章7節，新普及譯本）

《新聖經注釋》 （ 暫譯， The New Bible

Commentary）這樣描述耶穌在客西馬尼園的禱告與 祂學到的功課之間的關聯：

雖然祂是上帝的愛子，但 祂因為即將面對

的 苦難 ，而經歷了想悖離 天父旨意 的試探 。祂

需要從世人的生活處境來學習， 如何在實際生

活中 順服上帝，好讓祂能體恤那些遇到類似試 探的人，並以身作則教導我們，降服 和 順從上

帝應該到什麼地步。

耶穌透過祂受苦的經歷學到的功課，使祂能體

恤患難 中 的我們。這是耶穌從道成肉身的經歷學到 的第二門重要功課。

祂體恤我們：

電影 《 復仇者聯盟：終局之戰 》（ Avengers : Endgame ）向 我們 展現 的宇宙 中 ，有半數的 生物 已

經被消滅殆盡，而殘存的 生物 必須面對大災難帶來 的傷痛 。他們的 反應各有不同 ， 有些陷入憂鬱、有

些尋求報復、有些埋首工作，不一而足。歸根結 底 ，他們都 各別 用不同的方式處理哀痛和掙扎 ，獨 自應對痛苦。

我們 也是 如此。但在我們 孤立無援時 ，

這位憂

患之子一直與我們同在 。希伯來書作者堅信，上帝

的愛子確實深刻理解我們內心的感受：

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱， 祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是祂 沒有犯罪。（希伯來書4章15節）

這段經文的 關鍵字眼當然是 體恤 和 試探 ，在耶

穌心中，這兩者息息相關。我們先 來 討論後者

試探。 試探 一詞可以指正面的試煉和負面的誘惑， 從這節經文的背景來看，兩者都解釋得通。

在 馬太福音第 4 章，講到耶穌在肉體極度軟弱 時，經歷 了 來自撒 但 的真實誘惑 ， 但這只是冰山的 一角。希伯來書的作者 清楚 地指明， 在 基督 整個 道

意義 25

成肉身的經歷 中 ， 「曾凡事受過試探，與我們一 樣；只是祂沒有犯罪」。

「凡事」一詞也十分關鍵，因為它無所不包。

基督在祂 降世為人的時候 ，全面經歷 了 世人遭遇的

所有試煉和誘惑。如果你覺得沒有人理解你曾遭遇 的艱難，請你記得：耶穌曾有同樣的處境，祂經歷

了 你所經歷的一切 ， 而且是鉅細靡遺、徹徹底底地

耶穌能 體恤 （這是另一個關鍵詞）我們，原因 就在此 ： 祂有同樣的遭遇，而且祂沒有失敗。正如 聖經教師 魏 華倫 所言：「沒有任何試煉太大 ，也 沒

有任何誘惑太強；當我們有需要時，耶穌基督能賜 下我們所需的憐憫和恩典。」

祂 對我們 的眷顧不是純理論 或 抽象的概念。它 是 真實 的 、 有根據的 ，它 是基 於上帝愛子以人子的 身分所經歷的生命。

祂能搭救我們：

1587 年 7 月， 117 位英國男女及兒童，在現今

美國北卡羅來納州海邊的羅阿諾克島（ Roanoke

經歷過 。祂不像我們那樣， 我們 往往 在 經歷 誘惑 的 過程 中早早 就失足，或在試煉尚未全面展開之前， 就會在壓力下屈服。

Island）登陸。這個島嶼是一個艱苦之地，這些移民 很快就耗盡了他們的生活必需品。這些人祈求他們

的長官約翰•懷特（John White），重返英國替他們 帶回生存所需的物品。 不過， 儘管懷特 竭力為

這些

移民 爭取 ，但是 他們 迫切需要的用品卻一再 拖延 ， 未曾抵達。在三年之後 ， 懷特終於回到這個新世

界， 可是 所有的移民都不在了，人們至今認為這是 美國最大的謎團之一。我們大概永遠無法知道這些

人到哪裡去了 ，但 他們 消失 的理由卻十分明顯。在

他們絕望無助之時，沒有人伸出援手。

我們都有這樣的時刻，

但可能 沒有這麼極端 。

有時候， 我們 會 覺得遭到遺棄，或 覺得 沒有人聽到 我們的求救聲。但是，即使沒有任何人回應我們的 呼求，憂患之子卻聽到了：

祂 自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探 的人。（希伯來書2章18節）

對於這節經文，《新聖經注釋》 （ 暫譯， The New Bible Commentary）讓我們有更進一步的理解：

「就是因為祂親自成了血肉之軀，擁有凡人的秉 性，經歷過人性的脆弱，遭誘惑時受過苦，所以祂

能給予受試探的人適切的幫助。」

意義 27

耶穌知道在世為人的感受。約翰福音4章寫道， 祂「因走路困乏」，就坐在井邊休息（6節）。在撒

馬利亞 的 烈日下步行自然 會 令祂口渴，祂就向一位 婦人討水解渴（7節）。在另一處經文也提到，忙碌

的服事使 耶穌精疲力盡，在暴風雨中，祂竟然能在 船上酣然入睡（馬可福音 4 章 36-38 節）。在十字架 上，祂說：「我渴了。」（約翰福音19章28節）

這樣的經歷使祂成為怎樣的大祭司 ？希伯來書

的作者在2章17節提出兩個令人振奮的重點：

• 慈悲： 祂的幫助是出自 憐憫 的心腸，而非定 罪之心。

•忠信 ： 我們有需要時，可以倚靠祂作我們隨 時的幫助（4章15-16節）。

魏 華倫 說：「耶穌在世上 的時候 ，『與祂的弟兄相 同』，祂經歷了人性中的軟弱， 但 祂沒有犯罪。祂知道 身為 無助的嬰孩、成長中的孩子、 步入成年 的青少年，

其中的百般滋味 。所有這一切，都是祂所受『訓練』的 一部分，好叫祂承擔天上大祭司的職分。」

「 能搭救 」這個短語，生動地展現出 祂對我們

的 眷顧。有 人說 ， 這個短句 的意思是「奔向 哭泣的 孩子」。 而且 因為耶穌 曾經以血肉之軀經歷人的生

活，所以祂完全有能力成為我們的大祭司。

因此 ，不論 我們 是 在 試煉 中失敗了 ，還是在試

探中跌倒，我們都有一位大祭司， 或正如 約翰所

說，我們有一位中保、維護者：

我的孩子們哪，我把這些話寫給你們，是要 你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有 一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們 的罪作了贖罪祭，不單是為我們的罪，也是 為普天下人的罪。（約翰一書2章1-2節，和合

本修訂版）

現在，我們可以更清晰 地 領會以賽亞 對 基督及 其救贖使命的預言：

祂被藐視，被人厭棄， 多受痛苦，常經憂患。

祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣， 我們也不尊重祂。

祂誠然擔當我們的憂患，

背負我們的痛苦；

我們卻以為祂受責罰，

被上帝擊打苦待了。

（以賽亞書53章3-4節）

耶穌是 憂患之子 ，但是祂 飽經憂患並非毫無意 義 。就如魏 華倫 所言：「不論我們遇到什麼樣的試 煉，耶穌基督都能瞭解我們的需要 並提供 幫助。祂

的 能力 是毋庸置疑的，祂能 體恤 我們， 並 賜給 我們

力量 。另外值得留意的是，上帝有 時候會 讓我們經

歷苦難，好讓我們更能體會別人的需要，使我們有 能力激勵、安慰他們。」

你是否留意到，魏 華倫 稍微調整了這個話題的 方向？正如耶穌因著祂所 承受的一切而能 體恤我

們；我們受苦也使我們更 能 理解別人 的痛苦 。 美國

詩人亨利·華茲華斯·朗費羅（ Henry Wadsworth Longfellow）寫道：「我們若能知道仇敵不為人知的 過去 ，我們應會發現 他們 的生命中都有相當多的傷 痛和苦難，足以讓我們 放 下 心中 所有的仇恨。 」 保

羅在哥林多後書 1 章 3-7 節提醒我們，我們已經 領受

了 上帝 藉著祂 愛子 賜下 的安慰， 在 別人遭遇 苦 難或

失敗時，我們也當以所領受的安慰去幫助他們：

願頌讚歸於上帝 我們主耶穌基督的父； 祂是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們

在一切患難中，祂安慰我們，使我們能用上 帝所賜的安慰去安慰那些遭各樣患難的人。

正如我們跟基督同受許多苦楚，我們也靠基 督得許多安慰。如果我們受患難，那是為使 你們得安慰，得拯救；如果我們得安慰，那 也是為使你們得安慰，這安慰能使你們忍受 我們所受同樣的苦楚。我們為你們所存的盼 望是確定的，因為知道你們分擔了我們的痛 苦，也要分享我們的安慰。（和合本修訂 版）

耶穌受苦的 意義 31

在一個尋求 拯救、期待 超人臨到的 世界中，我

們 要 怎樣安慰那些 在其中苦苦 掙扎的人呢？我們當 把 憂患之子 介紹給他們，因為祂明白、祂體恤，祂

也顧念世人的傷痛。

我們的使命是讓改變生命的聖經智慧， 變得易懂、易得。

探索叢書以溫和、生活化和容易理解的方式帶出耶穌 基督的真理，讓我們知道聖經的教導適用於生活的各 個層面。所有的探索叢書都是以不收費的方式提供 給讀者，可作為個人研經、小組查經材料或是佈道 工具。

若你想要與我們一同將上帝寶貴的話語分享給更多的 人，可以點擊以下的連結，以奉獻支持探索叢書和靈 命日糧事工。

我們衷心感謝許多人支持靈命日糧事工，即使是小額 奉獻也能聚沙成塔，幫助我們將改變生命的聖經智慧 帶給他人。

點擊奉獻