走向各各他 試讀本

走向各各他

與耶穌同行至十架

FOOTPRINTS on CALVARY ROAD

WALKING WITH JESUS TO THE CROSS

走向各各他 與耶穌同行至十架

作者：沈啟智（Sim Kay Tee） 譯者：姜懿娟

編輯：錢占梅、黃淼儀 封面設計：陳斯獻、周曉潔 內文排版：旭豐數位排版公司

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ISBN：978-981-4991-74-2

Printed in Taiwan

2023 年 2 月初版一刷

年次：

所有的經文若無特別註明，則表示引自台灣聖經公會出版的新標點和合本聖 經。探索出版社（DHP）附屬於 Our Daily Bread Ministries Asia Limited。

版權所有 • 請勿翻印

Footprints on Calvary Road: Walking with Jesus to the Cross

© 2021 by Our Daily Bread Ministries

Chinese Edition © 2023 Discovery House Publishing Singapore Pte. Ltd.

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獻給我摯愛的妻子麗卿；

那美好的仗她已打過了，

當跑的路已跑盡了， 所信的道她也已守住了。

也獻給沈菲比（Phoebe Eudora）、沈亦佳（Lydia Euphemia）

和沈琦恩（Tabitha Eurydise），

那先是活在妳們母親裡頭的信心， 現在也活在妳們心裡。

我最初是在公理會（ congregational church ）聚會，沒有受

過基督教禮拜儀式的訓練，也不曾接觸教會年曆的禮儀節期。

身為一個平信徒，我們只會在耶穌受難日（ Good Friday ）莊

嚴肅穆地紀念耶穌為我們受死，並在復活節（ Easter Day ）歡

呼祂凱旋復活，以及在聖誕節歡慶祂降生，這是教會年曆上 三個最重要的節日。但其他特殊的聖日，例如：耶穌升天節

（Ascension Day）、五旬節（Pentecost Sunday）、為期一個月的將

直到我成為教會的牧師後，才開始對守大齋期感興趣。身 為一位牧師，我希望會眾不只記住受難日和復活主日。畢竟， 我們寶貴救主的犧牲，值得我們更多思想和頌讚，單單紀念受 難日或復活主日是不夠的。身為蒙耶穌救贖的人，我們必須心 懷感恩，並因著愛主的緣故，奉獻更多時間和精神，來默想、 稱頌耶穌在世最後一週所行的一切，以及祂最終在十字架上受 死，並從死裡復活。

聖經並未吩咐我們要遵守或是紀念這些節日。不過， 歷史資料顯示西元 4 世紀時，亞歷山大城主教亞他那修

（Athanasius，西元 293-373 年）已經用了「聖週」這個名稱。這

臨期（ Advent ）、長達六週的大齋期（ Lent ）或受難週，就不是

我們教會的主要活動。

表示早期信徒已經懷著聖潔尊崇的心 1，紀念這偉大的一週。

因此，從忙碌的生活中，分別時間來了解耶穌在世的最後 一週，對我們大有益處。因為在這一週裡，耶穌顯出了「愛我 們到底」的心（約翰福音 13 章 1 節）， 2 且給了我們無可辯駁的 證據。我們歡慶這偉大神聖的一週，正是因為祂無比的大愛。

當我查考這位受苦救主的一生時，我因祂的愛而語塞，心

中滿是敬畏，更因耶穌愛我們至深，竟願在十架上受死而啞然 （腓立比書 2 章 8 節）。讓我們「仰望為我們信心創始成終的耶

穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦 難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要 思想，免得疲倦灰心。」（希伯來書 12 章 2-3 節）

是的，我們將從中得著鼓勵與力量。

耶穌上十字架前的最後一週，為眾所周知的「受難週」

（ Passion Week ，某些傳統則稱為「聖週」）。介於棕枝主日

（Palm Sunday）與復活主日（Easter Sunday）之間，也就是從充 滿盼望的百姓宣告耶穌為他們等候已久的王，到得勝的耶穌打

破死亡枷鎖，從死裡復活的那日。

當我們聽到 passion 這個字，時常會想到熱切激烈的情 感，尤其是指濃烈的愛。但英語的 passion ，其實源於拉丁語的 passio ，意即「受苦或忍受磨難」。從各方面來說，這個字說明 了耶穌在世最後一週所發生的事件既深奧且強烈。這段時間， 祂向我們展現出無法衡量的愛，因祂「輕看羞辱，忍受了十字 架的苦難」（希伯來書 12 章 2 節）！因此，耶穌的受難週同時包 含熱切的愛和極深的苦難。

耶穌約在 30 歲左右開始祂的宣教事工（路加福音 3 章 23

節）。祂早期在北方的加利利宣教，以迦百農這個加利利海北岸 主要商業中心為據點（馬太福音 4 章 13 節）。當祂在世上的宣教

工作接近尾聲時，我們得知「耶穌定意向耶路撒冷去。」（路加 福音 9 章 51 節）

雖然彼得才宣告自己的信仰，稱耶穌是「基督，是永生上

帝的兒子」（馬太福音 16 章 16 節），耶穌卻「指示門徒，祂必

須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦（希臘文為 paschō），並且被殺，第三日復活。」（16 章 21 節）

這同一個希臘詞 paschō ，也在使徒行傳 1 章 3 節出現，路加

寫道：「祂受害（ paschō ）之後，用許多的憑據將自己活活地顯

給使徒看。」英王欽定本聖經（ King James Bible ）就將這段經

文的受難一詞 paschō，譯為 passion。

受難週：主要事件

關於受難週，多數的研究資料，都會從耶穌在棕枝主日以 得勝之姿進入耶路撒冷開始。但本書將從棕枝主日的前一天討 論起，從馬利亞早了逾越節六天（約翰福音 12 章 1 節）膏抹耶

穌，為耶穌安葬之日作預備的故事開始。

本書按日期編排章節，依耶穌在世最後一週的主要事件之 順序討論，從祂抵達伯大尼開始，直到祂被埋葬及復活。每一 章都會探討耶穌與門徒、對手的互動，並從中發掘現代的基督 徒可以學習與反思之處。

受難週重大事件的發展順序如下，所列出的相關經文出 處，可以供讀者自行查考聖經。耶穌曾勉勵我們查考聖經，因

為「給 [ 祂 ] 做見證的就是這經。」（5 章 39-40 節）

10 走向各各他

週五

約翰福音 12 章 1 節

耶穌在安息日開始前，抵達距離耶路撒冷僅 3 公里遠的小鎮 伯大尼。

週六（安息日）

馬太福音 26 章 6-13 節；

馬可福音 14 章 3-9 節；約翰福音 12 章 2-11 節

安息日後，在一場接待耶穌的晚宴上，馬利亞用極昂貴的 香膏膏抹耶穌。我納入這段故事，是因耶穌曾特地吩咐我們， 要紀念馬利亞為祂所行的一切（馬太福音 26 章 13 節）。

棕枝主日

馬太福音 21 章 1-11 節；馬可福音 11 章 1-11 節；

路加福音 19 章 28-40 節；約翰福音 12 章 12-15 節

耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，表明自己就是彌賽亞，這應

驗了撒迦利亞書 9 章 9 節的彌賽亞預言。百姓宣告耶穌就是他們 期盼已久的君王。

週一

馬太福音 21 章 12-22 節；

馬可福音 11 章 12-21 節；路加福音 19 章 45-46 節

耶穌咒詛無花果樹；第二次潔淨聖殿。一些細節上的差 異，顯示耶穌曾兩次潔淨聖殿，第一次在開始傳道後不久（約 翰福音 2 章 13-17 節），第二次則接近傳道的尾聲。

馬太福音 21 章 23 節 -25 章 46 節；

馬可福音 11 章 20 節 -13 章 37 節；

路加福音 20 章 1 節 -21 章 38 節；約翰福音 12 章 20-36 節

耶穌教導跟隨祂的眾人，並與幾位宗教領袖在聖殿的院中 辯論。耶穌在橄欖山上談論末日將發生的事件，就是我們今日 所知的橄欖山訓示（Olivet Discourse）。

週三

馬太福音 26 章 1-5 節、14-16 節；

馬可福音 14 章 1-2 節；路加福音 22 章 1-6 節

聖經沒有記載耶穌在週三做了什麼。有些學者猜測，耶穌

走向各各他

一樣在聖殿的院中講道。另一些人則認為，耶穌在耶路撒冷奔

波了三日累壞了，所以這天就在伯大尼休息，等候逾越節。此 外，也就在這日，加略人猶大與猶太公會共謀要背叛耶穌。

週四（濯足日）

馬太福音 26 章 17-56 節；馬可福音 14 章 12-52 節；

路加福音 22 章 7-53 節；約翰福音 13 章 1 節 -18 章 11 節

這日發生了下列事件：逾越節晚宴和最後的晚餐，主為門

徒洗腳，在樓房上講論，以及進行大祭司身分的禱告（ Jesus ’ High Priestly Prayer）。

週五（受難日）

馬太福音

這日發生了下列事件：耶穌在客西馬尼園禱告；耶穌遭背 叛和逮捕，三次在猶太公會前受宗教審判；彼得否認耶穌；耶 穌三次在彼拉多和希律面前受外邦律法審判；被釘十字架、承

受黑暗、死亡和埋葬。

導論

週六（安息日）

馬太福音 27 章 62-66 節；路加福音 23 章 56 節 耶穌在這日被埋進墳墓。這日是猶太人的安息日，所以沒 有發生或記載任何活動。

復活主日

馬太福音 28 章 1-15 節；馬可福音 16 章 1-8 節；

路加福音 24 章 1-35 節；約翰福音 20 章 1-23 節

追隨耶穌的人發現墳墓空了；耶穌從死裡復活，並且顯現 給門徒看。

走向各各他

這本書將領我們跟著耶穌的腳蹤走向各各他，從伯大尼 （週五）一路直到空墳墓（復活主日）。

羅馬士兵押著耶穌前往刑場時，祂因先前殘忍的虐待和鞭 笞，虛弱無力，無法扛起十字架的木樁。一位路過的古利奈人

西門因此被迫為耶穌背負十字架。西門是惟一有幸能真正為耶 穌背起十字架的人！我們像西門一樣，想背起十字架，與我們

的主同走這段前往各各他的路途。但和西門不同的是，我們是

出於愛而甘願這麼做。我們渴望遵行耶穌的話：「若有人要跟從 我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（馬太福音 16 章 24 節）

為安葬耶穌作預備

馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，

抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。

約翰福音 12 章 3 節

愛會使人做出瘋狂的事。我已經聽過好多人為愛做出愚蠢 甚至危險的事，像是有對夫妻因為深愛彼此，竟然去整形讓兩 人看起來更像！人會為了愛做出原以為做不到的事，每個人都 有自己的故事可說。多次獲獎的音樂創作人，也是 2016 年諾貝

爾文學獎得主的巴布．狄倫（ Bob Dylan ），敏銳地觀察到：「你 不可能同時充滿智慧，又陷入熱戀之中。」

但為何不可能？狄倫的觀察或許是獨到的見解，不過凡事 都有例外。我年輕時也曾瘋狂熱戀，所以做了瘋狂的事，就是 和我最好的朋友麗卿結婚。這是我一生中最棒的也是最有智慧 的決定。

伯大尼的馬利亞也同樣因為深愛耶穌，做了最正確的事， 而這件事也是耶穌最需要別人為祂做的。

故事的開始

有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬

利亞和他姊姊馬大的村莊。 約翰福音 11 章 1 節

耶穌傳道的最後幾個月，祂在比利亞（ Perea ）一帶服事 百姓（約翰福音 10 章 40 節 -11 章 54 節）。這個區域位於死海的 北方，約旦河的東岸。除了教導百姓，祂也醫治許多人，包括 一位被鬼附身以至於腰彎了 18 年的女人（路加福音 13 章 10-13

節），和兩個瞎眼的男人（馬太福音 20 章 29-34 節）。路加也記載

了耶穌與稅吏撒該相遇的經過（路加福音 19 章 1-9 節）。

耶穌在伯大巴喇（ Bethabara ，即約旦河另一端的伯大尼） 這個地方時，得知好朋友拉撒路重病的消息。祂刻意延遲四 天，等到拉撒路死了，才動身前往猶太地的伯大尼，3 要使拉撒

路從死裡復活（約翰福音 11 章 1-44 節）。

拉撒路從死裡復活的消息，如野火般傳遍那地。這叫死 人復活的神蹟，讓猶太公會起了謀害耶穌的殺機，聖經告訴我 們，「從那日起他們就商議要殺耶穌」（ 53 節）。因此，耶穌離

開伯大尼，退到耶路撒冷北方約 24 公里處的村莊以法蓮（ 54 節），遠離猶太公會，暫時得著安全，直到天父預定的時候到來。

走向各各他

接近逾越節的時候，所有猶太人都預備好要過節，紛紛 前往耶路撒冷。根據猶太歷史學家弗拉維奧．約瑟夫（ Flavius Josephus ），當時有多達三百萬名朝聖者來到耶路撒冷的聖 殿敬拜。 4 許多人都盼望能見到耶穌這位行神蹟的偉大人物。然 而，法利賽人早已昭告世人要捉拿祂（ 55-57 節），於是耶穌成

了通緝犯。若是公開現身，就有被捕的風險。

耶穌回到伯大尼

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從 死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候， 拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 約翰福音 12 章 1-2 節

在耶利哥遇見撒該之後（路加福音 19 章 1-9 節），耶穌就前

往伯大尼，在逾越節前六日的週五日落前抵達（約翰福音 12 章 1 節）。

距離耶路撒冷 3 公里遠的伯大尼，正是馬利亞、馬大和她們 的兄弟拉撒路居住的地方（11 章 18 節）。

耶穌守了安息日（週五日落後至週六日落前）。到了週六傍 晚，有人為接待耶穌預備了晚宴。 5 約翰沒有告訴我們舉行晚宴 的地點，但馬太和馬可都說這場晚宴是辦在長大痲瘋的西門家

裡（馬太福音 26 章 6 節；馬可福音 14 章 3 節）。馬利亞、馬大和 拉撒路這三姊弟，可能和長大痲瘋的西門有什麼關係，但確切

的關係並不清楚。有些學者認為，長大痲瘋的西門是馬大的丈 夫，因為馬大在宴會上伺候著。

長大痲瘋的西門

在當時，痲瘋病是具高度傳染性的致命疾病（列王紀

下 5 章 7 節；路加福音 4 章 27 節）。長大痲瘋的人必須與家

人和整個社群隔離，獨自住在城門外（利未記 13 章 45-46

節）。這些患者的處境悲慘，經常孤獨地死去。學者認為耶 穌醫治了西門的大痲瘋，但是他仍保留了「大痲瘋」的稱 號，好提醒自己這個神蹟。

這段日子，被人看見與耶穌在一起，是一件很危險的 事。祭司文士們已經吩咐要捉拿祂，任何知道祂行蹤的 人，都必須向他們通報。

我們可以確定任何與耶穌有牽扯的人，都必定會被連累， 因為不久之後，祭司長們就「商議連拉撒路也要殺了」（約翰福 音 12 章 10 節）。

為什麼西門會邀請耶穌這個通緝犯到家中作客呢？為什麼 這家人甘冒如此愚蠢的風險？

走向各各他

答案是因為他們愛耶穌。祂徹底翻轉了他們的生命。西門

的大痲瘋得著醫治，拉撒路更是從死裡復活。懷著最深的感謝 與愛，這家人想要尊崇這位徹底轉變他們生命的人。就算要冒 著生命危險，每個聚在這個家裡的人，都明白後果，也做好心 理準備，付上一切代價也要展現對耶穌的愛和奉獻。祂就是如 此重要與寶貴。

馬利亞瘋狂的舉動

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一 個女人，拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把 膏澆在耶穌頭上。 馬可福音 14 章 3 節

西門敞開家門歡迎耶穌。拉撒路倚在桌旁陪伴耶穌，而馬 大用最美味的餐點服事耶穌。就在此時，福音書的作者將目光 轉向馬利亞。

馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳， 又用自己頭髮去擦。屋裡就滿了膏的香氣。 約翰福音

12 章 3 節

馬利亞如此鋪張浪費，激起同桌用餐的某些人強烈反感。

他們嚴厲斥責她：「何用這樣枉費香膏呢？」（馬可福音 14 章 4 節）不久後就要背叛耶穌的加略人猶大，就是批評馬利亞的其

中一人。他說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」

（約翰福音 12 章 5 節）

哪噠香膏是一種從植物根部萃取的香氛油脂，這植物只生 長在印度北邊的喜馬拉雅山區。在耶穌的時代，是稀有的進口 香膏，這也說明了它的昂貴，高達 300 第納里（ denarii ），相當

於一個普通工人的年薪。 6 純正的哪噠香膏是聖經中最高價的舶 來品， 7 是新娘在結婚當天使用的貴重香膏（雅歌 1 章 12 節）。

許多學者相信，馬利亞是將自己最寶貴的珍藏也就是她的嫁 妝，獻給了耶穌。

猶大辯稱這個香膏應有更好的用途。他很務實。而我自認

也是支持猶大這種幫助窮人的利他觀點的人。為何要將這麼昂 貴的東西只用在一個人身上？

但是愛有標價嗎？對猶大來說，馬利亞這個愛的舉動，就 值一年的薪資。可是從馬利亞的角度來看，她對耶穌的愛無法 用世間的財富物質衡量！那我們呢？我們也會為愛標價嗎？

猶大譴責馬利亞，耶穌則開口為馬利亞的行為辯護，並再 次提醒他們自己將要受死。

耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常

有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」 約翰福音 12

章 7-8 節

走向各各他

我們身邊永遠都有需要幫助的窮人。耶穌沒有說我們不必

幫助窮人。只要我們做得到，任何時候都必須伸出援手（申命 記 15 章 7-8 節、 24 章 19-21 節）。但是馬利亞用昂貴的香膏膏耶 穌，是有時效性的，必須在那一刻完成。一旦晚宴結束，馬利 亞就再也沒有機會這麼做了。

同時，這也是一件必要的事。如果我們快轉到耶穌受難離 世的那一刻（馬可福音 15 章 42-46 節），就會知道因為安息日的 緣故，耶穌的身體只被匆匆埋葬了。惟有等到安息日結束的清 晨，幾個婦女才到墳墓，「要去膏耶穌的身體」（16 章 1 節）。

這些婦女從來沒有膏抹到耶穌的身體，因為那時耶穌已經 復活了。但回到西門家中的這場晚宴，耶穌離世的前六日，馬 利亞就已經用昂貴的香膏來膏抹耶穌的身體，為安葬耶穌作預 備（14 章 8 節）。

耶穌一再告訴門徒祂必須上耶路撒冷受苦並受死。 8 但門徒

從未真的相信祂，彼得甚至斬釘截鐵地說：「這事必不臨到 [ 耶 穌 ] 身上」（馬太福音 16 章 22 節）。但伯大尼的馬利亞一直「在

耶穌腳前坐著聽祂的道」（路加福音 10 章 39 節），她相信耶穌將 在耶路撒冷受死。因此，逾越節的前六日，馬利亞察覺這可能 是耶穌在世的最後一週。她明白這是當務之急，就盡力完成了 這件事。她獻上自己最好、最貴重的珍藏，展現她對主的奉獻 之心，這是馬利亞獻給耶穌的陪葬品。

設想一下這個場景：你深愛的人將要離世，醫師沉重地表 示，這可能是他或她人生的最後一週。你們時間不多了。你當 然會想為心愛的他或她，做些有意義且值得回憶的事。那麼你

會怎麼做？

愛耶穌的代價

馬利亞了解耶穌的命定，因此耶穌在世的最後一週，她全

心用愛服事祂。多麼細膩的心！多麼虔誠的信仰！多麼偉大的 奉獻！多麼深刻的愛！

耶穌讚揚她的信心和這愛的舉動：

[ 馬利亞 ] 所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事

把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無 論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為紀 念。 馬可福音 14 章 8-9 節

真是令人驚訝！此刻你我正應驗著這個預言，我們正在紀 念並討論馬利亞所行的一切。

我認為我們之中有許多人因著愛耶穌，正付出許多代價。 這種想法一點也不武斷。我們付出時間、資源、恩賜和體力在 教會服事上帝。我們也獻上什一和其他奉獻。我們每獻給主一 塊錢，就少花一塊錢在自己身上。有些人甚至會因此經歷家人

走向各各他

朋友的反對或逼迫。愛耶穌、跟從耶穌是有代價的。

沒錯，我們很愛耶穌！但我們的愛有限度嗎？馬利亞獻上 一玉瓶昂貴的真哪噠香膏，這是她最寶貴的珍藏，她將它獻給 耶穌作為禮物。她懷著對耶穌的愛，把握機會完成一件重要且 不凡的事。我們是否也睜大雙眼，尋找這樣的機會呢？你可以

獻給耶穌的玉瓶又裝著什麼？

1. 想要更多了解聖週，可以參考以下連結： https://www.britannica. com/topic/Holy-Week 與 http://www.newadvent.org/cathen/07435a. htm。

2. 參新生活譯本（NLT）的約翰福音 13 章 1 節。

3. 耶穌時代，有兩個名字相同的鎮。第一個是伯大尼，位於約旦河 東邊，和「約旦河另一端的伯大尼」不一樣。聖經明確指出這個 伯大尼是「約翰施洗的地方」（約翰福音 1 章 28 節、 10 章 40 節），

又稱為伯大巴喇（參 1 章 28 節，新英王欽定本）。第二個伯大尼， 則位於約旦河西邊，是猶太行省的一部分，在橄欖山的山坡上， 距離耶路撒冷約 3 公里遠，這是耶穌使拉撒路復活的地方，也是馬 利亞和馬大居住的地方（11 章 1、8 節）。

4. 參約瑟夫斯所著的 The Jewish Wars ，第 2 卷的第 14 章的第 3 節，

與第 6 卷的第 9 章第 3 節。可參以下連結： ttps://penelope.uchicago. edu/josephus/war-2.html https://penelope.uchicago.edu/josephus/war-6. html。

5. 關於更進一步的討論內容，請參閱韓威廉（ William Hendriksen ）

和祁施廷麥加（ Simon J. Kistemaker ）所著的新約聖經註解系列

第 2 卷： Exposition of the Gospel According to John (Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001, 170-173)；卡森（D. A. Carson）所著

柱石新約註釋系列（The Pillar New Testament Commentary）的 The Gospel According to John427 ）；以及以下網頁連結的內容： https:// www.blueletterbible.org/Comm/macarthur_john/bible-introductions/ john-intro. cfm。

6. 一個工人的日薪約為一第納里。

7. 參 NIV Zondervan Study Bible (Zondervan, 2019) 中由卡森（ D. A.

Carson）所寫關於馬可福音 14 章 3 節的註釋。

沈啟智（Sim Kay Tee）牧師是新加坡人，在靈 命日糧事工服事，擔任聖經教師、作者以及審稿

者，定期為《靈命日糧》、探索叢書和天路系列 撰稿。沈牧師非常熱愛上帝的話語，並熱衷於教 導聖經。目前他擁有三位優秀的寶貝女兒以及一 位孫女。