耶穌毫無疑問是僕人領導的最佳典範！
耶穌是僕人領導的典範！祂樹立了僕人領導的根本法則 「道 成肉身」！道就是上帝，萬物是藉著祂造的，但這位造物主居然降生
成為受造之人的樣式；祂放棄那榮耀、尊貴、具有權柄和能力的位 分，以卑微的樣式來到人世間，甚至被人以罪犯的身分釘在十字架 上；然而祂卻改寫了人類歷史，如今全球有 32% 的人宣稱是祂的跟 隨者。
耶穌是僕人領導的典範！祂活出了僕人領導的關鍵方法 「謙 卑虛己！」保羅呼召我們要以基督的心為心，而基督的心是：「祂本 有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪（必須堅持）的；反倒 虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑 微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」不但如此，耶穌還
為僕人領袖做了示範！在最後晚餐時，耶穌「離席」、「脫下外衣」、
拿一條毛巾「束腰」、為門徒「洗腳」（其姿勢肯定是「跪在地上」）；
耶穌知道猶大就要出買祂，祂仍然為猶大洗腳。耶穌又吩咐門徒 說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此
洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」耶 穌確實是僕人領導的典範！祂也吩咐我們要去做僕人式的領袖。
本書列舉了許多聖經中的僕人領袖，讓我們來向這些屬靈領袖 學習僕人式領導吧！
夏忠堅牧師
現任中華基督教救助協會秘書長、
曾任中華基督教福音協進會秘書長
領袖，是這個世代最缺乏的「資源」！面對快速改變的環境、未
知的挑戰，每一個團隊、機構與公司，都迫切需要有智慧、能力與 勇氣的領袖，來帶領團隊突破困境，完成使命。
本書向我們揭示了跨越時代的領袖培育法則！透過聖經人物與 經文，多面向地呈現一個領袖會遭遇的各類處境與因應之道。四十
章的內容與反思問題，已足夠讓我們反覆研讀並操練。
國家社會的轉化與更新，需要從培育合上帝心意的領袖開始！ 這是教會的責任，也是教會的機會與盼望！
曾星富牧師
雲林福氣教會主任牧師
本書是一本不可多得關於論說基督徒領袖的好書。其特點包
括：一，囊括從舊約到新約眾多上帝所使用、在歷史上被稱為領袖 且在上帝國中是僕人的人。這些人物都是基督徒耳熟能詳的。從他
們的身上，我們看見他們與我們一樣，具有人性的弱點，但同時也
看到上帝如何陶塑他們成為貴重且是合用器皿的人！二，本書有穩 固的聖經依據，除了個別論述聖經人物帶給我們的重要教導之外， 作者也同時舉出許多相關的經文來幫助讀者（不論是初信者或靈命 成熟者）能更廣泛而深入地去明瞭每章的主旨。三，每章結束後都
附帶可供讀者反思的題目，讓個人或小組可以深入探討並反思，對 消化聖經真理內容，以及實際將所學習到的真理應用在生活中相當 有幫助。
馬來西亞基督徒寫作團契及文橋傳播中心理事會主席
僕人式領導 作者：司德曼（Ray Stedman）
譯者：陳凱琳
審稿：錢占梅
編輯：錢占梅、陳淑華
封面設計：伍于美
版型設計：旭豐數位排版有限公司
出版發行：
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ISBN：978-981-4991-926
Printed in Taiwan
2024 年 8 月初版
年次：28 27 26 25 24 刷次：05 04 03 02 01
所有的經文若無特別註明，則表示引自台灣聖經公會出版的新標點和 合本聖經。探索出版社（DHP）附屬於 Our Daily Bread Ministries Asia Limited。
版權所有．請勿翻印
Originally published in English under the title: Ray Stedman on Leadership
Copyright © 2019 by Elaine Stedman.
Chinese edition © 2024 Discovery House Distributors Singapore Pte Ltd.
Translated and published by special arrangement of Our Daily Bread Publishing, 3000 Kraft Ave SE, Grand Rapids, MI 49512. All rights reserved.
Traditional Chinese
引言 關於司德曼 司德曼（Ray Stedman，1917-1992 年）於 1950-1990 年間擔任半 島聖經教會（Peninsula Bible Church）的牧師。在會友眼中， 他擁有豐富的聖經知識、堅守真理、為人謙和熱誠，深受會眾愛戴。
他出生於北達科他州的丹維克小鎮（ Temvik, North Dakota），成
長於蒙大拿州山陵起伏的壯麗景緻中。幼年時，司德曼歷經母親臥 病和被父親（一名鐵路工人）遺棄的遭遇；六歲搬到蒙大拿的農場
與阿姨同住；十歲時，他在衛理公會舉辦的復興佈道會上信主。
青年時期的司德曼曾在各地短暫居住過，嘗試許多不同的工 作。他的足跡遍及芝加哥、丹佛、夏威夷⋯⋯等地。他在第二次世 界大戰期間投入海軍行列，在軍中常帶領當地居民和海軍人員的查 經小組；甚至應邀在夏威夷的廣播電台講道。
當戰爭接近尾聲時，司德曼與妻子伊蓮（Elaine）於檀香山完成 終身大事；他們初遇於蒙大拿州的大瀑布村（ Great Falls ）。他與伊 蓮於 1946 年返回美國本土。幾年後，司德曼於 1950 年從達拉斯神學 院畢業，跟隨麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）實習了兩個夏天後， 便與芝加哥慕迪教會的牧師 艾朗賽博士（Dr. H. A. Ironside）一 起各地巡迴服事了幾個月。
在 1950 年，一所位於加州帕羅奧圖市（ Palo Alto ）剛起步
的教會，聯繫了達拉斯神學院的院長 華約翰博士（ Dr. John Walvoord），請他為教會推薦一位首任牧師；華約翰博士推薦了司德 曼這位即將畢業的神學生。
於是半島聖經團契聘請司德曼成為他們「未支付固定薪水的團 契主席」，但後來才意識到他們根本沒在聽他講道！司德曼仍然從 1950 年 9 月開始，擔任他們的牧師，並在該教會牧會將近四十年， 直到 1990 年 4 月才退休；半島聖經團契後來成為半島聖經教會，在 牧會的歲月裡，司德曼傾畢生心力專注於教導聖經、指導門徒，並 寫下一系列二十世紀基督教的經典著作，包括：《肢體生活》（ Body Life ）、《真實的信仰》（ Authentic Christianity ）、《聖經探險》以及 許多研經註釋書。一路走來，司德曼成為許多屬靈巨人的導師， 包括：國際佈道家路易士．包樂（ Luis Palau ）、聖經教師韓君時
（Howard Hendricks）和司蘊道牧師（Charles Swindoll）。他對基督的 熱情、對聖經的真知灼見和充滿喜樂的生活方式，影響了全世界數 百萬計的人。
司德曼於 1992 年 10 月 7 日安息主懷。
1 僕人領導 馬可福音 8 章
詹姆士．艾倫．法蘭西斯博士（ James Allan Francis，1864-1928
年）曾在一篇名為〈孤獨的生命〉（One Solitary Life）的短文 中，描述了拿撒勒人耶穌的一生和成就。他寫道：
祂作木匠直到三十歲，接著當了三年巡迴佈道的講 員；祂從未寫過一本書；祂從未擔任過公職；祂沒有自己 的家，也從未建立自己的家庭；祂從未上過大學；祂從未 踏入大城市；祂從未離家超過兩百英里；祂做過的事似乎 都與偉大無關⋯⋯。
十九個世紀的歲月荏苒，如今祂成為人類歷史的中心 和中流砥柱的領袖⋯⋯。
過去所有在位君王對世人的影響力加在一起，都不及 這個孤獨的生命。1
誰是人類歷史上最偉大的領袖？答案是：拿撒勒人耶穌。祂花
了三年的時間，投資在十二個平凡的人身上，奠定了一場影響全球 的屬靈運動基礎。祂教導他們，引導他們，然後離開他們。如今耶
穌當年所建立的屬靈團體 教會，已經延續了二千多年歷史，擁 有超過二十五億信徒。
如果一位領導者能從無到有，創立一個持續成長超過二十個世
紀的群眾運動，那祂就是一位值得學習的領袖。祂如何使人聽從 祂？如何讓人跟隨祂？祂是否承諾眾人富裕、安逸的生活？還是承 諾要給他們權力和地位？
不，祂呼召眾人接受磨鍊、自我犧牲、服事他人，並忍受苦 難；祂聚集眾人，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他 的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為 我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（馬可福音 8 章 34-35 節）
這是主耶穌門徒訓練的重點。祂在此告訴我們作門徒的條件：
若要跟隨耶穌，我們必須放棄自己生命的主導權，順服祂的權柄和 帶領；我們若不願捨己，就無法作主的門徒。
當耶穌要我們捨己時，祂是什麼意思？祂並不是要我們憎惡自
己，或無視自己的基本需求，像是：食物、水和睡眠。當耶穌談到 捨己時，希臘文用了 aparneomai
這個字，意思是「否認與某事有任 何關聯」。同一個希臘字，出現在耶穌上十字架前受審的那一夜，在 彼得三次不認主時說過。經文用這個字來描述彼得如何否認耶穌， 否認自己與主有任何關係。耶穌正是要我們如此捨己：要我們否認 對自己生命的主導權和發言權。
耶穌這個顛覆性的聲明，震動了我們的內心。我們身而為人最 珍視和最保護的，就是主導權。當我們感覺有人侵犯我們的權利 時，為了能自己作主、過自己想要的生活，我們會說：「你不能干涉
我！不要告訴我該怎麼做！」然而，我們對自己人生的主導權， 正 是耶穌要我們放下的。
在我牧會四十年的半島聖經教會的牆上，刻著使徒保羅當年寫
給哥林多教會的一段話：「你們不是自己的人，因為你們是重價買 來的」（參哥林多前書 6 章 19-20 節）。我們若想跟隨耶穌，就必須把 生命的主權都交給祂，讓祂成為我們生命的主宰，不再自己做主。
讓祂為我們的生命作出重大決定 我們單單回應祂說：「是的， 主」，因為祂是我們生命的主宰。
身為門徒，我們跟隨耶穌，效法祂領導的方式：我們傳揚祂所 教導的福音；學祂的樣式服事人；我們愛仇敵，為傷害我們的人禱
告，並饒恕冒犯我們的人；我們活出謙卑、無私的生命，就像祂一 樣；我們也和祂一樣對付邪惡和虛偽
特別是我們自己生命中的
邪惡和虛偽；我們招聚、帶領門徒，將生命投資在他們身上，就像 祂投資在十二使徒身上一樣。
耶穌是我們領導事奉的源頭，祂將那能使人飽足的餅擘開，並 差遣我們 祂的門徒，把餅分給窮人和饑餓的人。我們要不斷仰 望祂，從祂那裡得著方法和能力。
祂對稍稍提升我們過去的生命並不感興趣；如果我們接受挑戰 成為主的門徒，祂將破碎我們，並重建我們成為新造的人；祂重塑 我們的靈魂，以自己的形象塑造我們。
耶穌是僕人式的領袖，祂領導並服事了十二使徒，並透過他們 改變了人類的歷史；如今我們學習祂領導的樣式。祂對你我又有什 麼期待呢？
「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和 教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等 到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長 大成人，滿有基督長成的身量。」（以弗所書 4 章 11-13 節）
反思 1. 你認為耶穌在哪些方面是領袖們的榜樣？請列舉出來。
2. 你在哪些方面以耶穌作為個人領導的榜樣？請分享。
3. 在過去的一個月中，耶穌的榜樣如何幫助你作出領導的 決策 ？ 在未來的一個月中，祂作為領袖的榜樣又將如何 影響你？
4. 是什麼原因使你無法像耶穌 那 樣領導 ？ 你可以作出哪些 改變？
2 為僕的領袖 馬可福音 8 章
有一次我載了一個搭便車的年輕人。我們邊開車邊聊天，聊著 聊著，他說：「我過世的叔叔是位百萬富翁。」我回答：「你 叔叔過世時一無所有，並不是什麼百萬富翁。」年輕人很訝異地看 著我說：「你為什麼這樣說呢？你又不認識我叔叔，他有好幾百萬 美元！」我問：「現在那些錢是誰的？」年輕人緩緩地點頭說：「我 明白你在說什麼了。」
沒有人在過世後仍是百萬富翁，人都是生不帶來，死不帶去 的。但耶穌向我們顯明了一條道路，使我們在今生和永生中都富 足。我們要怎麼得著耶穌所應許的豐盛呢？讓我們再讀一次祂在馬 可福音 8 章 34-35 節向眾人所傳講的信息：
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從 我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福 音喪掉生命的，必救了生命。」
當時的人聽見耶穌說這段話時，心裡一定在想：「背起自己的 十字架」是什麼意思？ 他們見過羅馬當局處決犯人的刑具，但並不
知道耶穌即將被釘在十字架上折磨致死。耶穌明白十字架代表了什 麼，但祂的聽眾卻不知道。
有些人誤解經文，以為他們所忍受的痛苦 麻煩的鄰居、難
纏的老闆、經濟的拮据、身體的殘疾，就是他們的「十字架」，但耶 穌所說的十字架並不是這個意思。祂所說的十字架，指的是十字架 帶來的羞恥和羞辱。釘十字架是處死罪犯的方式，是一種貶低、羞 辱人的死刑。當耶穌要我們背起自己的十字架時，是在告訴我們要 擁抱十字架上的羞辱；十字架是釘死我們驕傲的地方。
每當有人侮辱你、給你難堪、取笑你、吼你、在高速公路上超 你車時，你會感到憤怒嗎？那是你的驕傲，把它釘死；你對別人擁
有的事物豔羨不已嗎？你覺得自己有權享有一定的生活水準、晉升 機會、更大的房子、更好的轎車嗎？那是你的驕傲，把它釘死。擁
有美好事物並沒有錯，但我們所擁有的一切都是上帝恩典的禮物， 而非理所當然的權利；覺得自己有資格享有這些事物，是驕傲的表 現，要把驕傲釘死在十字架上。在「背起自己的十字架」之後，主 對我們說：「來跟從我」。跟從耶穌就是順服祂，跟隨祂的腳步，在 生活、言行舉止上效法祂。這個世界的樣式是悖逆，而順服則是跟 隨耶穌的本質。沒錯，我們會經歷掙扎、失敗。但當我們偏離順服 主的道路時，我們可以重新振作、承認自己的罪、再次回到跟隨祂 的道路上。
這正是作主門徒的意義：捨己，背起自己的十字架，並跟隨耶 穌。在希臘文中，這三個步驟是以現在進行式表達的。我們要不斷 地捨己，不斷地背起十字架，不斷堅持不懈地跟隨祂。這不是一勞
永逸的決定，而是持續一生的操練，我們必須一次又一次地選擇跟 隨上帝。
關於面對生命，耶穌給了我們新的眼光：「因為，凡要救自己生
命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命」。誰不
渴望救自己的生命？誰不想活得有意義？誰不想擁有充實、豐盛、
有價值的人生？我們都如此盼望著。耶穌說，如果這正是你所渴望
的，讓我告訴你該如何擁有這樣的生命：「為我和福音獻上生命，你 就必救自己的生命」。
換句話說，當我們捨己、放下私慾時，就會發現生命的美好。
當我們捨不得放棄生命中的世俗目標時，像是：舒適、權利、地 位、權力、名聲、金錢或名氣等，最終將失去一切，我們也因此浪 擲了一生。
如果我們為自己而活，將喪掉生命；我們若為祂放下生命，就 必救自己得著永生；而同樣重要的是，我們也將在今生得著豐盛的 生命。
我們若將生命全然獻上給主，就會找到內心的滿足和平靜，並 確信自己活得有意義。儘管你可能必須放棄一些他人所擁有的短暫 快樂、權力和地位，但你將會得著豐富、令人滿意且有意義的生命。
最後，耶穌向你我提出一個非常重要的問題：「人就是賺得全世 界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（馬可福音 8 章 36 節）
中世紀最偉大的領袖當屬查理曼大帝（ Charlemagne ， 742-814 年），他是法蘭克王國的國王。在一次長時間的狩獵中，他染上了
肺炎，於 814 年 1 月 28 日病逝。在他死後兩個世紀，一位名叫奧托
（Otho）的洛梅洛貴族，聲稱他發現了查理曼大帝的陵墓。儘管部分 歷史學家懷疑他的說法，奧托說他發現查理曼大帝的遺體時，他就 坐在寶座上，身著皇袍、頭戴皇冠，看起來就像是睡著了一樣；他
腿上放著一本聖經，攤開著，聖經翻到馬可福音。據說查理曼大帝 的食指，正好指著馬可福音 8 章 36 節。彷彿這位國王死時，也在思
考同樣一個問題：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益 處呢？」
想要成為一個活得有意義、有目標的領袖，就要捨己，背起自 己的十字架，來跟隨耶穌。
「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形像， 不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形
像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順 服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書 2 章 5-8 節）
反思 1. 是什麼激勵你起來領導？請說明你的理由。
2. 在你看來，作為一名「背起自己的十字架」跟隨耶穌的 領袖，須具備哪些特質 ？ 請逐一列出這些特質並加以描 述。
3. 耶穌要我們背起自己的十字架，這暗示我們要擁抱隨之 而來的羞辱。身為領袖，你在領導時會如何背起十字架 來面對羞辱呢？
4. 本週你可以採取哪些行動，實踐司德曼牧師所提出的僕 人式領導的建議呢？請列出五個具體的行動。
