男人的力量

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男人的 量 力

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目錄 序 ��������������������������������� 11 真男人的定義 ����������������������� 13 滿足感 ����������������������������� 15 男子氣概 ��������������������������� 19 獨處 ������������������������������� 22 選擇 ������������������������������� 26 動機 ������������������������������� 30 謙卑 ������������������������������� 34 虛假 ������������������������������� 39 青春 ������������������������������� 42 現實 ������������������������������� 45 退休 ������������������������������� 49 孤獨 ������������������������������� 52 逆境 ������������������������������� 56 更新 ������������������������������� 60 身體 ������������������������������� 64

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挫敗 ������������������������������ 68 順服 ������������������������������ 72 忿怒 ������������������������������ 76 富裕 ������������������������������ 79 聖經 ������������������������������ 82 悔改 ������������������������������ 85 恐懼 ������������������������������ 89 逃避 ������������������������������ 93 墮落 ������������������������������ 98 浪蕩子 ���������������������������� 101 失敗 ������������������������������ 105 憐憫 ������������������������������ 109 世俗 ������������������������������ 112 律法主義 �������������������������� 116 失眠 ������������������������������ 119 金錢 ������������������������������ 122 眼淚 ������������������������������ 125 洞察力 ���������������������������� 128 長存 ������������������������������ 131 禱告 ������������������������������ 134

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定罪 ������������������������������ 137 與主同行 �������������������������� 141 智慧 ������������������������������ 144 為主作見證 ������������������������ 147 工作 ������������������������������ 152 女人 ������������������������������ 156 意圖 ������������������������������ 160 欺騙 ������������������������������ 163 健身 ������������������������������ 167 批評 ������������������������������ 170 穿著 ������������������������������ 174 訓練 ������������������������������ 177 老化 ������������������������������ 180 沮喪 ������������������������������ 183 隱瞞 ������������������������������ 189 回家 ������������������������������ 194

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提摩太在以弗所時,老使徒保羅曾寫信給他, 幫助他保持靈裡的剛強,使徒保羅稱提摩太為

「屬上帝的人」。當提摩太知道自己的導師是如此看 重他時,那句「屬上帝的人」的讚美,想必是勝過千 言萬語,即便那時他正經歷許多掙扎。當我們知道某 人了解並信任我們時,那種感覺總是不可思議地令人 雀躍。所以我相信,羅大衛所寫的這本書,也將大大 地激勵那些在現今壓力生活中仍想歸屬於上帝的人。 就如作者在一開始所說的,「我愛所有的男性朋友, 而且我渴望看到他們成為得勝者。」 當羅大衛在我們帕羅奧圖(Palo Alto)的教會任 職時,他牧養了一群同工,這些人至今在我們的教會 裡仍深具影響力。而他擔任大學校牧時所做的工,也 在史丹福大學校園結出豐盛的果實。因此,當我們 看到他現在擔任寇爾社區教會的牧師,並在波伊斯 (Boise)為上帝帶領更多人得救時,我們一點也不 覺得意外。 很少人像羅大衛一樣,可以信手捻來一句經文

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或聖經的話語,透過闡述,使人茅塞頓開,豁然開 朗!他的話總是真實坦率,振奮人心,並時常使我想起 章伯斯(Oswald Chambers)以及他的名著《竭誠為主》 (My Utmost for His Highest)一書。我相信章伯斯在那 個年代如何影響我們,羅大衛也一樣會造就今日世上 的人。 司德曼(Ray C. Stedman)

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真男人的定義

的許多朋友都認為他們是真正的男人。他們崇 尚戶外活動並且喜愛運動。他們會去打獵和釣

魚;在西山(West Mountain)騎著雪地摩托車衝上雪 坡;駕駛著四輪驅動車,用我稱為「終極速度」的方 式橫越沙漠。此外,我有一個朋友曾經徒手將他的老 婆從灰熊的手中救出,我也看過另一個朋友跨坐在一 根原木上,奔馳在峽谷間的激流當中,他以超音速的 速度沿著水流向下衝,不過最後他斷了兩條肋骨才到 達峽谷的底部。即便如此,每當聽他述說這段經歷的 時候,都感受到終身難忘的刺激感。 然而,我們身為堂堂男子漢,卻對於自己的身分 感到不自在。我們當中似乎沒有人知道何謂真正的男 人,人們都說:男兒有淚不輕彈、真男人不談心事。 真男人喜歡觀看各種球賽以及喝啤酒。 用這些方式來定義真正的男人,真的很好笑, 這些方式愚弄了我們的情緒,並且欺瞞了我們努力支 撐的男性自尊。在「男兒有淚不輕彈」的呼聲中,許 多男人壓抑情感,不敢流淚,藉此表明自己男人的身

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分,這顯示他們還沒有真正認識自己。但真正讓我印 象深刻的是,我們居然要別人告訴我們,怎樣才算是 一個真男人,這樣的無知必定和我們的困惑有關。我 們當中很少人了解,所謂真正的男人跟展現自己的力 量和侵略性無關,而是與上帝所做的工作有關。起 初,是上帝創造了男人,至今也仍是如此。 關於成為一個真男人,我們有很多事情要學習, 至少對我而言是如此。我不認為和我們一起打獵和釣 魚的同伴們,他們玩樂狂歡以及幽默的方式,可以真 的幫助我們多少。然而,我們可以向最有男子氣概的 耶穌學習,並以聖經作為真男人的教戰手冊。我對此 提出了一些想法。我要和所有男性朋友分享這些想 法,因為我愛他們,而且我渴望看到他們成為得勝 者。

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滿足感 閱讀經文:詩篇42-43篇 我的心渴想上帝,就是永生上帝;我幾時得 朝見上帝呢?(詩篇42篇2節)

有一位朋友最近剛滿40歲,就立刻做了許多瘋 狂的事情。他離開了結婚20年的妻子、燙了

捲髮、買了輛保時捷,用日光機將皮膚曬黑了些,並 且和他22歲的女友另築愛巢。我個人對於燙捲髮、古 銅色皮膚,或是跑車並無偏見,但我只是好奇他為什 麼要這樣做。40歲的人要重新開始似乎有些太晚了。 我不斷地思想尼哥底母問的問題,「人已經老了,如 何能重生呢?」(約翰福音3章4節) 這都是肉體的老我,起初我這麼想著,這些瘋狂 的舉動都只是狂歡作樂與不負責任的罪性引起的。但 我這朋友做這些事情時,雖然心中有些許淒涼,但仍 堅決並有條不紊地讓自己徹底改變,這使我思想這些 舉動背後更深層的意義。隨後,我回想起其他做過相 同事情的朋友們,並好奇到底是什麼東西勾起了他們

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這種40年之癢呢?也許是男性更年期,就是在生命中 的某段時間裡,他們的荷爾蒙會瘋狂地亂竄。他們好 像經歷從高空中被拋下,頭先著地後的創傷而上演脫 序的行為。但我無法舉出任何具體的醫學證據來支持 這種想法,至少就我所讀過的相關文章,並沒有提出 具有說服力的證明。 另一個朋友則用自我實現以及個人的幸福解釋他 逃脫現實的行為。「我必須對自己負責」,他低聲地 說著。但對我來說,實在很難相信,他會因不可抗拒 自我的奇怪道德標準,而把原有的價值觀都拋棄。事 實上,他自己也知道這件事。無論如何,他為了保護 自己的立場而與人進行了漫長的爭辯。我真想知道他 究竟想說服誰。 我還有另一個朋友因為生活過於沉悶而選擇跳 脫。按照他所說的,他擁有成功的事業、豪宅、美麗 的妻子及三個孩子,還是一個高爾夫球高手,他絕對 是成功人士。但困擾他的是,他認為所擁有的既乏味 又一成不變,還有一種沒有選擇餘地的感覺。時間就 像風一樣,將他生命的長廊吹垮,撞擊並且堵住所有 的門口,他被困住了,那裡並沒有出路。當聽見他訴 說這件事情時,他形容這條路起初是既溫和又平緩, 路上並沒有任何里程碑或是指示牌。但某天清晨當他 醒來時,就像亞歷山大大帝一樣,他發現自己已經贏 得所有戰役,再也沒有其他事物可以讓他征服了。他

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已經擁有過去所有他想要的東西,但同時對於所擁有 的也不再有興趣了。 我還有另一個朋友,當他意識到自己的目標不會 達成時,也出現了相同的症狀。他總是期待自己在集 團組織裡扶搖直上,但隨著年紀愈來愈大,折磨人心 的絕望感開始咬噬他。 如同《史努比》裡的露西說的,「贏不是最重 要的,大贏才是!」我們多數人都想要大贏。但問題 是,好像有一種回報遞減的定律:愈大的勝利帶來的 滿足愈來愈小。 聖經說我們是被咒詛了,地必長出許多荊棘和 蒺藜。我們的工作常常使我們受挫,薪水也永遠不夠 用。這種心中的癢一直存在著,但我們卻抓不到。因 此,我們便開始思想怎麼跳出或至少暫時逃離這種痛 苦。重新展開生命的扉頁並無法幫助我們,因為重來 一次不見得會得到更多,且顯而易見的是,在生命結 束前,我們並沒有太多反覆嘗試的機會。 我們的心中總是有一個永遠無法被滿足的空缺, 但上帝滿足了我們的渴求,證明我們需要祂。聖奧古 斯丁所言甚是,「我們的心總是焦躁不安,直到我們 在祂裡面找到安息。我們為上帝所造,其他事物都不 是答案。惟有祂才是我們一切渴求的終點。」 上帝給了我們一種深刻的渴慕,這種渴慕就像是

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我們哭喊的心想要回應上帝對我們的愛。正因為祂愛 我們,祂不會讓我們孤單。祂會介入並且不斷地催促 我們。 當上帝的愛催促我們更親近祂的時候,我們可以 察覺到上帝的不滿足。祂驅使我們到幾乎無法抗拒的 地步。如同上帝親自向保羅所說的,「你用腳踢刺是 難的!」(使徒行傳26章14節) 我們當中有人會說,「為什麼祂不管自己的事就 好,而要來管我們呢?」祂不會這樣做,因為祂顧念 我們,以無盡的愛來愛我們,在我們成為祂的子民之 前,祂是不會放棄的。 惟有在上帝裡,我們才能得著全然的滿足,這種 說法感覺好像太簡單了,但它卻深入淺出地說明了: 除非我們從祂那裡得著平安,否則孤獨將持續環繞我 們,讓我們身陷中年危機,永遠心癢不止。

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男子氣概 閱讀經文:詩篇8篇 人算什麼,祢竟顧念他!(詩篇8篇4節)

必須承認我是一個人本主義者,就像撰寫詩篇 8篇的大衛一樣。大衛的詩篇提出了一個非常

好的問題:「人是什麼?」 人是什麼?從生物的角度來說,人是一種有脊 椎的哺乳類動物;靈長類,人屬,人種。人的身體是 由器官、組織、細胞與生物原生質所組成。以化學的 角度來看,人的身體大部分是水、許多的碳元素,以 及不同質量的鐵、鈣、鎂、磷、硫、石灰、氮與礦物 鹽。以心理學來說,人有智慧、情緒、自由意志與不 同的天性。有些人甚至可以在4.2秒內跑完40碼,或 是跳起來離地面7呎半那麼高。 但人絕對不只有這樣。對於人我們需要更完整的 解釋。有時候人拒絕被囚禁或是限制,人也超越科學 所能描述的。永生的想法在我們的心中,我們也會問 「人是什麼?我是什麼?」

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在我們內在深處有許多奧祕:對於成功的追求; 對運動、藝術與音樂的熱愛;渴望了解與被了解,對 於無法活出理想而產生的不滿。就是這些「絕對不只 有這樣」的意念,使我們成為一個真正的人。這也是 我們想知道「人的意義是什麼」的理由。 就像諾貝爾文學獎得主索爾‧貝洛(Saul Bellow)所提問的,「在生與死之間,除了我的乖 僻,難道就只有混亂情緒的良性平衡,而沒有別的了 嗎?沒有自由,只有衝動嗎?那我心中的良善呢?它 們什麼都不是嗎?還是這一切都只是個笑話?是一種 錯誤的盼望,讓人們感受自我價值的假象?」我們會 問,一切真的是如此嗎? 那麼我們的天性呢?我們知道男人應該要勇敢、 無私且忠心。男子氣概深植且烙印在我們的心中。我 們知道這些規則,只是我們無法做到。到最後,我們 對於努力成為一個男人這件事情感到厭煩。就像英國 作家柴斯特頓(G. K. Chesterton)所說的,「負面消 極的心並不是來自於我們做了太多壞事,而是我們對 做好事已經厭倦了。」不,絕對不只是這樣。 我們是什麼?詩篇作者為我們提供了一些答案。 人是上帝創造物中的極致,在所有創造物中最崇高, 只比上帝微小一點點,是天上地下最像上帝的受造 物。人是惟一能與上帝同享榮光的受造物,具有尊嚴 與價值。儘管有很多缺點與瑕疵,但我們也擁有運用

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科學與科技、藝術與文學去做好事的巨大潛力。同 時,我們有極大的能力可以去給予與愛人,去了解與 被了解。但從來沒有人真的度量過自己的深度,我們 如此美好,是因為上帝使我們成為美好。 然而,詩篇作者的結論卻值得我們注意:「耶 和華我們的主啊,祢的名在全地何其美!」(詩篇8 篇9節,強調字為作者所加)。因為祂創造人,使人 成為美好,這讓詩篇作者不是崇拜人,而是敬拜那位 創造人,「賜人榮耀尊貴為冠冕」,並且「使萬物都 服在人腳下」的那位上帝。 所以我們與詩篇的作者一樣,感謝創造人的造 物主。祂創造了藝術天才米開朗基羅、音樂天才莫 札特,以及美式足球員「傳奇四分衛」蒙坦納(Joe Montana)。與我們普遍的認知相反,世界上沒有人 可以創造自己,「我們是祂造的,也是屬祂的」(詩 篇100篇3節)。我們知道,惟有上帝可以使人美好, 而我們為此感謝祂。我們要讚美祂,因為祂配得讚 美。

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獨處 閱讀經文:詩篇63篇 散了眾人以後,祂就獨自上山去禱告。到了晚 上,只有祂一人在那裡(馬太福音14章23節)。

時常覺得我不太適合做我現在的工作。每天我 周遭都充滿了人,但是我一點都不是個喜歡社

交的人。我其實很適合成為一個獨居的修道者。 偏遠的鄉村生活救了我,我告訴我自己,我生來 就是一個愛達荷州人,也選擇作一名飛蠅釣客——真 是一種呼召與興趣的快樂組合。所以,每當我感到太 多壓力或是身邊充滿太多人時,我就會抓起我的飛蠅 釣竿並往山丘奔去。我覺得,有些時候我必須獨自一 個人! 我常會用耶穌的故事來鼓勵自己,因為耶穌也會 想要有獨自一人的時候。畢竟,馬太福音裡面不是這 樣寫的嗎?「祂就獨自上山去禱告。到了晚上,只有 祂一人在那裡。」(馬太福音14章23節)如果那位上 帝的獨生愛子耶穌,都需要有獨處的時候,更不要說

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我!但耶穌並非獨自一人,祂使用獨處的時間與上帝 交談。 盧雲(Henri Nouwen)曾提到與德蕾莎修女 (Mother Teresa of Calcutta)的一段談話。當他問德 蕾莎修女要如何將自己的生命安排得更好時,她以典 型簡單扼要的方式回應說:「每天花一個小時愛慕我 們的主,那你就不會有問題了。」我確信她會覺得一 個人到底花多少時間跟這個人屬上帝與否並無關聯, 因為每個人所花的時間長短都不一樣。但重要的原則 是,愈敬拜愈安康。 我們大多數的人對於事情都要求得太多,被每天 的生活綁住,但對於所做的事情卻沒有真心付出。惟 一的解決方法就是重新和上帝恢復關係,並且透過預 留時間給祂,重建那份起初的愛。如同雅各所說的: 「你們親近上帝,上帝就必親近你們。」(雅各書4 章8節)當我們專注在上帝身上時,就能得到祂看待 事情的眼光與祂服事的大能。沒有祂,我們的生活將 變得單調且貧瘠,到最後就只剩下無聊。 我的一個友人為此提供了實用的比喻,他說我們 的屬靈生命就像企圖待在公園的旋轉木馬上一樣,愈 靠近中心點時,就愈容易穩住不被甩出去,同理,重 點就是以上帝為中心。 大多數人都太忙碌了,無法在生活中為上帝多留 些時間。我們有很多事要做,「已經答應的事情,睡

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前一定要完成的事。」然而,當一整天結束後,我們 除了倒空的熱情與空虛感外,還剩下什麼呢?如此一 來,我們所做的那些事情真的有意義嗎? 事實上,我們真正需要的是,讓上帝更多地充滿 我們,預留安靜的時間和地方來親近上帝,並讓祂來 靠近我們。早期的基督徒會把這件事情視為從當下的 世界抽離,他們會進到曠野或修道院中,為自己平靜 的生活找到一片地土。雖然宗教改革讓我們不一定要 透過修道院才能達到心中的平靜安穩,個人平常的安 靜獨處也能帶出相同的益處。但在我們忙碌的時程表 中,哪裡可以尋見這處寧靜安息之地呢?就像艾略特 (T. S. Eliot)所哀歎的,「在哪裡才能找到那些話語 呢?那些話語在何處迴響呢?不在這裡,這裡不夠安 靜。」 每個人每天都只有24小時,重點不是我們所做的 事情,而是我們對每件事情所賦予的價值。我們必須 分辨哪些是真正必要的事,哪些僅僅是急事。 因此,我們需要獨處,遠離喧鬧的人群——這不 僅是為了個人隱私,更重要的是與上帝獨處,在固定 的時間與地方閱讀上帝的話語、禱告、敬拜,從而在 每天生活中學習祂的樣式。 「若沒有獨處」,哈佛大學神學院教授盧雲寫 道:「我們幾乎不可能活出屬靈的生命。」獨處是挪

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出時間和地方,單單親近上帝。倘若我們真的相信上 帝不僅存在,且時常主動參與在我們的生命中——醫 治、教導、指引——那麼我們就必須空出時間和地 方,全心全意地專注在祂身上。耶穌說:「要進你的 內屋,關上門,禱告你在暗中的父」(馬太福音6章6 節)。

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選擇 閱讀經文:詩篇27篇 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足 (馬太福音5章6節)。

前我接獲一封在肯亞好友的來信,他是一位牧 師,工作是教導其他的牧師。那封信透露出他

的憂傷,與他需要協助的請求。 「我想要認識上帝,」他寫道。「我想要愛祂, 我想要像巴刻(J. I. Packer)所說的,透過耶穌基督 賜下的聖靈作為中保,來了解耶穌真實的樣貌。但我 只是站在旁邊以渴望的心觀看,我的渴想似乎還不 夠。人說全世界充滿上帝熾盛的榮耀,而只有那些有 眼能看的人會脫下鞋敬拜,其他人卻只知道摘取荊棘 上的莓果。我現在也是一個不滿足的採莓果者,我不 知道如何脫下鞋子來尊崇主,請幫助我,讓我至少可 以解開我的鞋帶吧!」 讀完這些訊息,我第一個反應就像當初施洗約翰 一樣。我何德何能,就是給我朋友解鞋帶都不配呢!

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當我知道他的服事是如此崇高,我怎能懷疑他對基督 的愛呢?但是我了解他的感受,我也會因自己心中的 雜念與剛硬的心所苦。 陶恕(A. W. Tozer)曾寫道:「只要我們預備自 己的心去體會當中的奇妙,我們就能夠一步步更親近 上帝。」事實上,上帝是我們可以認識的主。我們的 困難在於雖渴慕與祂親近,但所付出的卻未能與渴慕 的心相稱。最重要的是我們如何預備自己。即使是最 微小的懇求,上帝仍會回應。我們愈渴慕祂,就愈能 親近祂。 上帝並不是刻意讓自己這麼難以接近,其實尋見 祂並不難,但是祂並不會將祂的愛強加在我們身上。 就像摩西所說的,「你們在那裡必尋求耶和華你的上 帝。你盡心盡性尋求祂的時候,就必尋見」(申命記 4章29節)。我們與上帝親近的程度,取決於自己想 要了解祂與愛祂的決心,選擇在於我們。 首要之務,當然,是我們必須非常想要尋求上 帝,就像詩篇作者所寫的: 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋 求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻 仰祂的榮美,在祂的殿裡求問(詩篇27篇4 節)。 一旦我們現有的生活只剩下茫然的不滿足感,對

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屬靈事物的渴望也開始變得不確定,我們的生活就會 一直停滯在愁雲慘霧中。我們常會說,「我不開心, 我不是真的很喜樂或平安,我猜人生大概就是這樣 吧。」事實上,就是這種自暴自棄的心理使我們無法 主動尋求上帝。我們首要的工作應該是摒棄這種茫然 的不滿足感,並且誠實地面對自己。我們真的想要上 帝居住在我們的心中嗎?這種熱情使我們的眼睛變得 明亮。奧古斯丁說,「一個好基督徒一輩子的重點, 其實就是對聖潔的渴慕。」 我們應該將自己獻上,並透過敬拜,不斷地追隨 上帝,持續地閱讀祂的話語,並且藉著禱告、讚美、 敬拜,以及晝夜思想,將祂的話語深植在我們的心 裡。 我們也應該要願意面對自己的污穢。我們的罪性 持續地存在,並且模糊了我們看上帝的視野。就像耶 穌所說的,「清心的人有福了!因為他們(並只有他 們)必得見上帝。」(馬太福音5章8節)我們的罪取 代了我們對上帝的渴慕,並使我們離上帝愈來愈遠。 然而,我們應該要耐心等待,因為延遲是人生必 經的過程。保羅鼓勵我們行善不要疲乏,「因為當對 的時間來到,我們將因為堅持而得到豐盛的收穫。」 收成並不會在每天結束的時候就速速來臨,而是需要 我們耐心等待。

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英國牧師麥爾(F. B. Meyer)寫道:「我們經常 誤解上帝,將祂的延遲解釋為拒絕。事實上,上帝的 延遲可以寫成何等浩大的章節。就像某種神祕的訓練 方式,這是一種能教導人們培養出極致好脾氣的奧 祕。等待能幫助我們探究心靈、了解動機,抑或成為 我們疲憊地等待祂所賜予的屬靈命定時的一種考驗。 但其實這些都不是上帝要賜給那些信靠祂的人的最終 答案。」 這個世界在等待的過程中無法立刻看見救贖, 我們與上帝之間的那份親密也並非像禮物那樣準時包 裝完成並且出現。「所有聖潔的渴慕都會因實現的 延遲而變得更強烈,而在等待過程中消退的那些渴 慕,根本一開始就不是聖潔的渴慕」(聖貴格利〔St. Gregory〕)。 擁有良善的心是一回事,但擁有對聖潔的渴慕 又是另一回事。我們必須願意等待,並且知道祂的 應許是美好的,我們親近上帝,上帝就必親近我們 (雅各書4章8節)。選擇等待上帝還有另一種回報, 就像詩人奧立佛.高德史密斯(Oliver Goldsmith)說 的,「當豐收來臨時,過去漫長等待的價值將不證自 明。」

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動機 閱讀經文:使徒行傳8章4-24節 彼得說:「你的銀子和你一同滅亡吧!因你 想上帝的恩賜是可以用錢買的。」(使徒行 傳8章20節)

聖經中有一則好消息漸漸傳開的故事:「那 些(來自耶路撒冷)分散的人往各處去傳

道。」(使徒行傳8章4節)腓利,其中被驅逐的一個 人,下到撒馬利亞城去傳講福音。當眾人聽見腓利說 話,他們都「同心合意地聽從他的話」(使徒行傳8 章6節)。上帝的力量因此顯露出來,污鬼也從那些 人的身上被趕了出來。上帝的國度與權柄大大地彰 顯,就連撒但也了解這件事。 有一個人,名叫西門,向來在那城裡向撒馬利亞 的百姓行邪術,使他們感到驚奇,並妄自尊大。相信 他的人無論大小都聽從他,說:「這人就是那稱為上 帝的大能者。」(使徒行傳8章10節)撒馬利亞的百 姓都相信西門,他也喜歡成為眾人注目的焦點。

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當西門見到腓利,後來他與他的擁護者都跟隨腓 利,西門自己也「相信」,並受了洗,就常與腓利在 一處,看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇(使徒 行傳8章13節)。上帝的「大能」吸引了他。 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了上帝的道, 就打發彼得、約翰往他們那裡去,要帶領那些百姓。 當他們兩人到了並見到百姓的需求,就為他們禱告, 按手在他們身上,要叫他們領受聖靈,聖靈便降下, 那日正是猶太人的五旬節,使徒所行之事顯示了上帝 的來到。當西門見到使徒的作為時,他感到訝異,就 拿錢給彼得,要求彼得,「把這權柄也給我」,並說 「讓我也可以得著這聖靈的能力」(參使徒行傳8章 19節)。 然而觀察入微的彼得,看穿了西門的動機,並 說:「『你在這道上無分無關;因為在上帝面前,你 的心不正。你當懊悔你這罪惡,祈求主,或者你心裡 的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆 綁。』西門說:『願你們為我求主,叫你們所說的, 沒有一樣臨到我身上。』」(使徒行傳8章21-24節) 西門的懇求雖然聽起來立意良善,但卻不是發自內心 深處,他說這話是因為害怕罪的後果,而不是罪的本 身。 西門從來都沒有改變他的心態。他沒有辦法忘卻 過去群眾為他喝采的風光日子。他因腓利得到眾人的

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擁戴而惱怒,念念不忘被愛慕的感覺,並因對權力的 貪婪而被轄制,他想要再次成為眾人注目的焦點。 我們在路加的記載中雖然看不見西門後來的境 遇,但他的事蹟在其他的歷史書中卻再次出現。一位 早期建立教會的元老游斯丁(Justin Martyr,公元100165年)說:西門隨後繼續施行邪術,並且再次地廣 受眾人歡迎。當他到達羅馬時,眾人將他視為上帝一 樣看待。耶柔米(Jerome,公元340-420年),補充 了另一則憂傷的注解,他引述西門的話說道:「我就 是代表上帝的道,我是安慰者,我是大能者,我就是 上帝。」根據初代的作家所記載的,西門後來成為教 會的死敵與一切異端之父,他的故事顯示出一個人如 何不計一切代價,僅為了要再度成為眾人矚目的焦 點。 我們應該捫心自問,自己心中的動機是否也是以 自我為中心。我們是應該珍惜這些動機,還是為此感 到羞愧?傳遞真理的聖靈,是否充滿在這些動機中, 並且足以讓我們知道,當你我的動機變成像西門一 樣,我們應該感到羞愧? 我們是否已沉醉在眾人的注目當中?我們是不是 愈來愈渴望這種感覺?人們對我們的讚美讓我們開心 嗎?我們是否對他人的沉默或是忽略無法釋懷?倘若 如此,我們應該要了解上帝是不可輕慢的,我們內在 的動機及想做的事情,都赤裸裸地顯露在祂面前。

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「追求默默無名」是法國天主教神學家費奈倫 (Fénelon)的座右銘,但鮮少人能夠真正做到!

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