ficha de stadhagaldr

por Pablo Runa (runista, esoterista y mascarero)

Fichas de práctica del “Yoga rúnico”

Stadhagaldr

Índice por entregas 1. Stadhagaldr y meditación runa – Meditación runa (informal) – Stadhagaldr Simetría de los stafir en las stödhur – Chakras y meditación runa

pp. 3 a 6

2. Runas feh – úr – thurs

pp. 7 a 9

3. Runas áss – reidh – kaun

pp. 10 a 12

4. Runas gipt – vend – hagall

pp. 13 a 15

5. Runas naudhr – íss – jar

pp. 16 a 18

6. Runas ihvar – perthu – älg

pp. 19 a 21

7. Runas sól – tyr – bjarkan

pp. 22 a 24

8. Runas íor – madhr – lögr

pp. 25 a 27

9. Runas ing – ódhal – dhagr

pp. 64 a 67

10. Bindstödhur – mini-poster de las stödhur

pp. 30 a 35

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Stadhagaldr y meditación runa La “magia postural” rúnica se incluye dentro de los diferentes rituales de meditación runa. La práctica de la meditación ritual o informal es una forma directa de inspiración y fuente de poder mágico y sabiduría. Algún tipo de meditación es utilizado siempre en todas las formas de magia germánica y puede ir desde una tranquila meditación íntima, generalmente previa o posterior a un acto mágico concreto como la lectura oracular, a una danza grupal o una meditación extática.

La palabra stadhagaldr significa literalmente conjuro (galdr1) de posturas (stadha). Prefiero referirme a esta práctica como “magia postural” (o simplemente stadhagaldr) que por el término más conocido de “yoga rúnico” con el que fue concebido por sus creadores Siegfried Kumer y Friedrich Marby. Pues, si bien he descubierto con su práctica que trabaja sobre muchos de los centros de energía corporal conocidos, en sánscrito, como chakras2, la magia postural dentro de la tradición rúnica constituye a la vez que una meditación, un acto mágico con el que se puede modificar el entorno del practicante. Me refiero con esto no sólo a los campos energéticos de los diferentes “cuerpos” del meditante3 sino también al entorno actitudinal, especialmente cuando se la practica en grupos y en meditación para la sanación.

La meditación rúnica, y en particular el stadhagaldr, puede ser tan elaborada o simple como el o la vitki lo deseen o puedan afrontar, dependiendo del contexto, el estado emocional o físico y el nivel de sabiduría o experiencia con que se encare. Los preparativos para una meditación comprenden la consagración de un lugar adecuado: limpio, tranquilo y protegido, sea con objetos de poder (y protección) y/o mediante invocaciones protectoras. El foco de una meditación contempla tres aspectos: la forma (dada por la propia stadha o las referencias gráficas u objetos con que se trabaje) – el sonido o palabra: el galdr de cada runa – y el misterio (rúna) o idea-raíz contenido en el mismo acto de meditación; generalmente expresado en el estado energético, mental y emocional al que accedemos con cada stadha en particular.

Meditación runa (informal) La meditación runa en su versión más informal es un ejercicio simple, íntimo y tranquilo que constituye la fuente de poder y sabiduría por excelencia. Puede hacerse en cualquier lugar y momento o en forma ceremonial en un lugar y tiempo consagrados. Adoptando una posición dada (de rodillas, con las piernas cruzadas, de pié) o en movimiento sea caminando o empleado en el ejercicio de alguna de las artes u oficios vinculados con las prácticas rúnicas.

Es un acto de invocación mágica donde se trae a la conciencia la runa o la deidad, para compartir un momento con ella y dejar que nos hable, formando y estrechando un vínculo que irá siéndonos cada vez más natural, íntimo y útil. Al igual que el stadhagaldr, la meditación informal tiende a que nos familiaricemos con las formas ocultas de cada misterio y cada potencia. El sistema de pensamiento runa es un sistema vasto que comprende a la experiencia humana en diversos planos más allá del plano físico y cotidiano. La meditación runa busca la experiencia de sus misterios en todos los planos de la realidad.

La meditación runa no sólo es el comienzo casi obligado de cualquier actividad mágica sino que es una práctica inevitable en cualquier actividad donde estén involucradas las runas; sobre todo la meditación informal. Cuando uno “piensa en runas” uno está experimentando algún grado de 1 La palabra galdr (pronunciada gald) significa literalmente conjuro, es decir un “acto mágico poético”; pero ha llegado a casi reemplazar a la definición de seidhr (“magia”). Tal que muchos autores diferencian dos tipos de escuelas mágicas. La magia natural o chamánica (el seidhr) y la magia poética o de conjuros (la magia galdr). La stadhagaldr, por su origen (alrededor de 1920) se inscribiría dentro de esta tradición mágica, a pesar del uso que la tradición chamánica neo-pagana le dio.

2 Referidos aquí como hvelir, o hvel en singular. En general los nombres de estos chakras están dados desde original sánscrito por falta de nomenclatura tradicional. Téngase en cuenta que esta no es una práctica tradicional sino un desarrollo moderno (de principios del sg. XX) 3 Si se me permite el neologismo en referencia al individuo que practica la meditación.

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meditación runa; tan profundo o superficial como la actividad lo requiera.

Así cuando uno talla su propio lote de runas en varas de madera o las graba en piedra o arcilla, se aconseja que uno medite en cada una de las runas que está tallando, tiñendo o coloreando en el momento de hacerlas, con el fin de invocar su misterio y cargar mágicamente cada hlutr4.

Yo agrego que esta invocación, aparte de ser absolutamente necesaria por el acto mágico en sí que comporta, es inevitable en tanto es la runa la que se está expresando en el hlutr a través de nosotros. Tener conciencia de esta canalización del símbolo rúnico es el mismo acto de la meditación. Esta “conciencia” es, desde un punto de vista psicológico, a la vez consciente e inconsciente. Al mismo tiempo que pensamos positiva, consciente y activamente en un misterio, una imagen o una potencia, ésta dialoga desde nuestro inconsciente aportando nuevos aspectos antes desconocidos de la runa. La meditación informal tiene así, mucho de inspiración y más que “pensar” en una runa conste de imaginarla, con todas las connotaciones que esa palabra posee en profundidad; formar imagen. Recrear la imagen de la runa en nuestra conciencia y volver a crear la experiencia que esta runa nos plantea a todo nivel de conciencia. Para los niveles más profundos la meditación consiste en dejarse llevar por la imagen el sonido o la verdad revelada de cada runa, dejarse penetrar por su misterio y bucear en las zonas desconocidas, dudosas y en la relación de esta runa con las demás y con otros aspectos de nuestra existencia.

Una meditación informal necesita generalmente un “disparador”. Este es comúnmente la imagen del stafr de la runa en la que vamos a meditar o una carta de meditación con algunos elementos que hacen a la esfera mítica y mística de la runa. La meditación runa informal es la práctica donde mejor surge la inspiración artística (poética, musical o gráfica) y donde se expresa con mayor potencia. Es por esto que no constituye una “práctica menor” sino, muy por el contrario, es la práctica principal de la magia. No por menos estructurada (o carente por completo de estructura) ni por menos planeada, es menos importante en la práctica cotidiana. Es casualmente por su falta de dogma y ritual que mejor se cuela en la “vida común” del practicante. La meditación informal más que una actividad termina siendo una forma de proceder y un hábito.

La principal diferencia entre esta meditación informal y la práctica del stadhagaldr no está en la forma (por demás evidente) sino en el contenido. En el stadhagaldr la meditación es guiada por el ejercicio que plantea la misma stadha o las stödhur que se incluyan en el ejercicio. La invocación, si bien es importante, cede el paso a la canalización del símbolo que propone la stadha. No hay tanto una “exploración” consciente del misterio profundo de cada runa y si más una entrega en cuerpo, mente y emoción al propio misterio en sí. Se trata de la inspiración en su estado más puro e inconsciente, es por esto que luego de una secuencia de stadhagaldr, particularmente profunda, se recomienda un “descanso” para permitir una meditación informal. En ésta, en cambio, la inspiración corre por senderos más cercanos a la conciencia. El cuerpo “descansa” pasivamente o en una actividad relacionada y la mente se abre a más de un plano de conciencia, en una suerte de trance activo.

A pesar de esta diferencia fundamental, diversas stödhur tienen características de “meditación informal”, sobre todo las que se practican en movimiento o son utilizadas en alguna actividad específica (T, r o j) o las que distienden la mente y permiten viajes más profundos (c, I o p, por ejemplo).

Stadhagaldr En el stadhagaldr se establece una conexión íntima y personal con cada runa, penetrando en su misterio a un nivel profundo. El campo etérico del meditante se sintoniza con la forma de la runa, implicándolo física, mental y emocionalmente. Esta meditación tiene más de inspiración profunda que de pensamiento guiado o invocación de alguna potencia mítica. A pesar de esto el o la vitki 4 Hlutr (pronunciado klut) es literalmente una “porción”, la “parte de un todo” y es como tradicionalmente se denomina a cada “runa” en un lote de runas, a cada ficha del lote. Tradicionalmente se reservaba la denominación de rúna para el “misterio, el símbolo. Al signo o la letra se lo denominaba stafr (pl.: stafir) y a la ficha de un lote oracular de runas: hlutr (pl.: hlutrir).

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no adopta una actitud pasiva sino que, en parte se deja llevar y en parte actúa desde su voluntad más profunda, en un diálogo físico-mental-emocional con la runa. En las meditaciones más profundas o prolongadas, muchas veces el mismo acto de meditación se transforma paulatinamente en una danza tanto interior como exterior. Para algunas runas incluso la misma postura base de la meditación parte de un movimiento.

En el stadhagaldr es habitual que para algunas meditaciones intervengan varias runas en una secuencia de la meditación; así se puede pasar, como en una danza, por una secuencia cíclica de dos, tres o más stödhur, referidas a runas concretas, que forman una “palabra” o galdr que el vitki incluso puede cantar al momento de la meditación; a estas secuencias se las llama bindstödhur o “posiciones enlazadas”; bindstadha en singular.

En su libro “Que las runas te murmuren el secreto”, Cecilia Bergoboy5, colega y compañera de investigaciones, dice: «El cuerpo se torna vehículo de la energía de cada letra. A través del cuerpo pasan las formas rúnicas y sus mensajes. Moldean significados y ofrecen precisiones acerca de sus misterios. La postura corporal, que se asocia a la forma de cada runa, nos ayuda a la comprensión de su energía. Existe una posibilidad de captar y entender cada una de las letras rúnicas al vivir dentro de sus formas.

El cuerpo que enlaza la Tierra y el Cielo entiende desde un espacio visceral el secreto. Quien procure una conexión con estos símbolos puede hacer la prueba de permanecer en una postura análoga al signo rúnico y en contacto consigo mismo. De este modo y con certeza llegarán ideas, reflexiones o asociaciones. Cabe después realizar el enhebrado y unir lo que llega a través del cuerpo-puente con lo que hemos estudiado y conocemos de cada letra».

Simetría de los stafir en las stödhur En el stadhagaldr el centro o eje de simetría de cada runa, o su ausencia, mantiene relación con un punto (hvel) generalmente ubicado en el eje del cuerpo o coincidente con la mayoría de los chakras del yoga clásico. Es a través de estos centros o vórtices en donde se concentra o dirige la mayor potencia de cada runa y su acción en los diferentes cuerpos del meditante.

Las ocho runas asimétricas (f, u, a, r, w, n, e6 y l) manejan en general energías relacionadas con el afuera; las hojas y brotes del Yggdrasil, o ciertos elementos. Las ocho runas simétricas (T, c, p, z, t, b, m y o); las ramas y raíces, acomodan el cuerpo a lo largo de un eje y dan una conciencia de conexión general con las propias fuerzas y las externas. Por último las runas troncales (g, h, j, I, s y N) se ubican “en el tronco del árbol cósmico”, en general buscan la concentración en (o disgregación desde) un punto interno del cuerpo: el centro donde ambos ejes de simetría de la runa se juntan; son runas, por así decirlo, con una conexión cósmica más compleja que, en general su hvel está ubicado a lo largo del eje central que une los siete chakras principales; a excepción, como veremos, de i y d. i trabaja en el “sistema óseo” y en especial en la columna vertebral; el “cristal” del cuerpo físico.

La ubicación de d es más controversial y compleja; básicamente posee dos posibles (y reales) puntos de acción directa. El primero en relación con el tercer ojo o hugauga (el “ojo de la mente”) generalmente ubicado un palmo por delante del sexto chakra. El segundo relacionado al chakra talámico, ubicado en el tálamo óptico y que se activa en la meditación talámica; una secuencia bindstödhur que activa la meta-percepción, despejando la mente de las interferencias de los “sentidos mayores”.

5 “Que las runas te murmuren el secreto” — pg 17. Cecilia Bergoboy 2002. Obra inédita. Dirección Nacional del Autor Nro. de exp.: 179981 6 Al stafr de la runa e lo considero personalmente como asimétrico dada la diferencia de interpretación oracular al salir derecha o invertida.

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Chakras y meditación runa7

z s c r

7° Sahasrara (corona) 6° Ajna (pineal) 6° Ajna front. (frontal) – Ojos

d

tiene una ubicación que depende del tipo de meditación que se haga, generalmente se ubica en el tercer ojo (hugauga) por delante del 6° frontal.

f j a m g

6° Ajna post. (nuca) 5° Vishuda (tiroideo) 5° Vishuda front. (laríngeo) 5° Vishuda post. (base del cuello) 4° Anahata (timo)

n

“reposa” en el músculo cardíaco.

4° Anahata front. (corazón)

w

y

r

p

reúne la proyección de todos los chakras frontales.

4° Anahata post. (omóplatos)

T

I

representa todo el eje que une los chakras centrales.

i

se ubica en la columna vertebral.

3° Manipura (plexo solar) 3° Manipura front. (solar) 3° Manipura post. (diafragmático) – Hara (ódhilahvel) 2° Swadhisthana (sacro) 2° Swadhisthana front. (púbico) 2° Swadhisthana post. (coccígeo) 1° Muladhara (raíz)

h e t o N l u b 8

7 Este esquema es el resultado de mi investigación en la meditación stadhagaldr. Las relaciones entre los diferentes chakras y las runas pueden variar, y de hecho lo hacen, en otros tipos de aplicación o prácticas. Los nombres de los chakras están dados en sánscrito y en nórdico, cuando se lo conoce.

8 En otro tipo de aplicaciones se trabaja con la versión anglosajona de la runa ( ).

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nombres y palabras relacionadas nórdico feh, fé (ganado, dinero) sueco: fä (ganado) anglosajón foeh (ganado) o feoh (dinero) inglés: feud (feudo, tierra o bienes conquistados) fee (cuota, sueldo); latín: pecus (ganado, dinero) germano ehu, fehu (propiedad móvil, ganado) alemán: Vieh pronunciada “fî” (ganado) gótico faíhu (propiedad móvil, ganado)

nutrirse recibir alimentar

usos mágicos Fortalecer del poder psíquico. Canalizar, proyectar e impulsar la fluidez de la hamingja (poder mágico) para el inicio de cualquier trabajo mágico. Impulsar una labor mágica, un conjuro o un talismán.

Promover el desarrollo personal físico, social y monetario. Invocación a Freyja como potencia mágica de sanación, a Njördhr como proveedor de bienes o a las potencias vanir en general. stadha De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos extendidos hacia arriba, por encima de la cabeza, con las manos abiertas y las palmas hacia arriba. La vista al frente y hacia arriba, mas allá de las manos. galdr «fff», «fffeee» o «fffiii». Como un viento que cruza la cabeza entrando por la nuca. Con la “e” o la “i” muy abiertas, prolongadas y perdiéndose gradualmente. usos de la fehustadha (“posición de la vaca”) Toma de hamingja, nutrirse de la energía primordial, limpiar los cuerpos energéticos, “desayunarse con el sol”. Atraer la luz astral (ønd) proyectada desde el sol y los astros a la esfera personal.

Fortalecer el cuerpo físico. Emitir y distribuir la hamingja en el propio clan. Invocación a Njördhr y Freyr. Concentrarse en el sentido del yo. Abrir hacia atrás el chakra de la nuca.

Abrir o propiciar un invocación o cualquier ritual en general.

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nombres y palabras relacionadas nórdico úr (llovizna, lluvia, escoria) islandés: úr (llovizna) anglosajón úr (buey, bisonte) germano uruz, ururz (los uros) alemán: Ur (uro) gótico úrus (uro) o uris (la lluvia) usos mágicos Formación creativa activando el propio hugr9. Provocar una causalidad10. Canalizar las energías telúricas, ígneas y las “aguas del cielo”. Provocar lluvia.

Invocación, encuentro y comprensión de las energías profundas del ser, más allá de la propia individualidad.

fortalecer concentrar vitalidad sabiduría

stadha De pie y doblado por la cintura con la espalda inclinada hacia adelante. Los brazos y la punta de los dedos apuntan hacia el suelo. Las piernas un poco flexionadas y empujando suavemente la pelvis hacia arriba. La cabeza cuelga por delante y la mirada se dirige al piso, sin forzar la vista. galdr «uuu», «vuuu» o «fuuu». Gutural resonando en las caderas y el bajo vientre. Con la “u” muy prolongada y continua. usos de la úrustadha (“posición del uro”) Fortalecer y tomar la propia vitalidad de la tierra, sanar orgánicamente. Sanación activa, mantener el vigor y la buena salud mental y física. Es una forma muy potente de “grouding” bioenergético que desarrolla la auto-conciencia.

Conectarse con la sabiduría interior y el “diseño arquetípico”. Modelado y formación creativa del hamr a través de la auto-conciencia.

Concentrar la vitalidad abriendo desde atrás el centro coccígeo. Inducción del magnetismo telúrico, conexión con la Madre.

9 La voluntad del mago o “mente de la auto-conciencia”.

10 El uso mágico de esta runa es siempre de cuidado pues se están invocando energías muy primales y “amorales” que fácilmente pueden tornarse en demoníacas. Es por esto que para utilizar este misterio en la acción mágica debe canalizárselo con un alto grado de conciencia.

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nombres y palabras relacionadas nórdico thurs (gigante, demonio) anglosajón thorn (gigante) inglés: thorn (espina) germano thurisaz (el fuerte, gigante) gótico thiuth (el bueno) o theith (rosado) usos mágicos Invocación de defensa y protección activa, “llamar a los demonios”. Magia erótica. operar Canalización de la potencia de “los portadores de la acción directa forma”. Preparación del entorno para la generación y fertilización en todo aspecto. enfocar la acción Conocimiento de la división y unidad de todas las cosas y de su condición de efímeras.

Invocar la polaridad de principios expansivo-fijo en una bindrúna, como raíz del talismán actúa generalmente desde el principio de mutabilidad.

Acción precisa sobre un punto, tema o persona concretos. Invocar y canalizar la asistencia de los thursar: los padres, los guías mayores y patrones de la forma. Proyectar y condensar una forma sobre un objetivo concreto. Sanación por disrupción de estructuras enquistadas y re-configuración de patrones energéticos.

Provocar y proyectar maleficios y destrucción de enemigos o adversarios. stadha De pié, la columna derecha en una posición cómoda y asegurándose que la pelvis (el chacra basal) apunte vertical hacia abajo y la coronilla (el chacra coronario), vertical hacia arriba. Los brazos se pliegan hacia adelante por los codos a la altura del plexo solar y las manos se unen en una “punta” por delante, formando la espina. La mirada apunta a la punta de la espina (un poco por delante y por debajo de la unión de los dedos). galdr «thurrr», «thuuu». Vibrando en el diafragma, con la th pronunciada entre una “d” y una “z” zumbantes, y la “r” o la “u” prolongadas, vibrantes y perdiéndose gradualmente. usos de la thurstadha (“posición del gigante”) Condensar la energía de los diferentes planos para operar puntualmente en el plano físico.

Despertar de la voluntad de acción y los instintos del mago, recibir la instrucción y apoyo de “los anteriores”. Defensa activa, curación y autosanación. Activar la voluntad propia dentro de la ley de “los anteriores”.

Postura para una acción directa y puntual en otro cuerpo, postura del sanador. Invocar el apoyo de los guardianes del portal, los gigantes, los “portadores de la forma”.

Abrir desde atrás el cuarto chakra (centro entre los omóplatos) apoyándose en la asistencia protectora y amorosa de los anteriores.

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nombres y palabras relacionadas nórdico áss, ase (dios, dios de los æsir) anglosajón ós (dios o boca) germano ansuz (dios de los æsir, dios ancestral) gótico ansus (dios de las runas) o ahsa (eje) usos mágicos Aumentar del poder mágico y la clarividencia. Provocación mágica de la elocuencia y las facultades hipnóticas. comunicar Abrirse a la sabiduría de los guías y maestros, abrir la garganta promover la capacidad de escucha. Inspiración, esmagia poética timulación del éxtasis poético y la comunicación con las deidades. Invocación a Odín.

Protección pasiva contra el miedo y en especial el miedo a lo desconocido y la muerte. stadha De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos extendidos hacia adelante y en ángulo hacia abajo. La cara, la garganta y la palma de las manos mirando franca y abiertamente al frente. galdr «aaa» o «aaasss». Abierta, vibrando en la garganta, prolongada y continua o con la “s” perdiéndose gradualmente. usos de la ásstadha (“posición del dios”) Abrir la comunicación verbal y poética entre los nueve mundos. Desarrollo de la voz, la “llave a los nueve mundos”.

Ventilar y favorecer la circulación del ønd o “prana” entre los diferentes cuerpos energéticos.

Invocación a Odín, propiciar la magia poética y la magia Galdr. Inspiración.

Abrir hacia adelante el chakra laríngeo. Destierro del temor a la muerte, reconocer la trascendencia y la conexión entre el espíritu, la psique y el cuerpo físico.

Emitir y proyectar un hvellr. En realidad esta acción se puede hacer desde cualquiera de los hvelir (chakras)11 pero la ásstadha ayuda al chakra laríngeo a “hablar con voz clara” o “emitir una nota afinada” mediante un galdr o conjuro cantado.

11

Sobre todo desde los centros frontales c a m t l.

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nombres y palabras relacionadas nórdico reidh (montar, viaje) islandés: reidh (montar, andar en carro, estrépito, trueno); reidhestur (viaje a caballo) anglosajón rádh, rad (cabalgata o camino) inglés: road (camino), ride (cabalgar, viajar), raid (ataque sorpresivo, invasión) germano raidho (vagón, cabalgata) gótico raidha (carro, montar)

encaminarse guiar ordenar

usos mágicos Fortalecer la experiencia ritual y auspiciar cualquier ritual de magia seidhr o, junto a j, las danzas rituales. Junto a j también es una invocación a las potencias telúricas: Thor, Jörd o Frigg.

Elevar la conciencia al “concejo interior”. Llamar a la justicia natural. Invocación a Thor. stadha Esta es una stadha que se hace en movimiento. Se parte de pié con las rodillas un poco flexionadas, las manos a la altura y cerca del pecho con sus palmas al frente y la cabeza mirando en la dirección (derecha o izquierda) hacia la que se va a avanzar. Con la pierna correspondiente a la dirección elegida se avanza en un paso. Simultáneamente comienza a “empujarse” suavemente con las manos en la misma dirección hasta extender completamente los brazos y apuntar, al momento de completarse el paso, con las manos y la mirada al punto de destino. Para “cerrar” la stadha se vuelve a la posición inicial trayendo la otra pierna al nuevo lugar y trasladando el cuerpo hacia las manos hasta quedar con los brazos recogidos. galdr «rrr», «raaaadh». La R vibrando en los senos frontales de la cabeza. Con la “a” prolongada y la “d” pronunciada entre una “d” suave y una “z” y perdiéndose gradualmente. usos de la reidhstadha (“posición del carro”) Encaminar la energía propia. Dirigir una fylgja, guiar la proyección del propio hamr. Invocación a Thor para la transmutación de un estado. Armonizar y equilibrar el orden natural de las cosas y los procesos. Ordenar el entorno energético para propiciar la magia Seidhr.

Guiar la fylgja proyectando la acción desde los chakras oculares, el centro del corazón o las rodillas.

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nombres y palabras relacionadas nórdico kaun (llaga, forúnculo, absceso) sueco: ken (saber) anglosajón cén pronunciada “ken” (antorcha) inglés: ken (vista) germano kaunan (forúnculo) o kenaz (antorcha) alemán: Kien pronunciada “kîn” (resina; el combustible de las antorchas); können (saber) gótico kusma (hinchazón, tumor)

ver claramente proyectar luz enfocar la visión

usos mágicos Desarrollar habilidades artísticas e intelectuales. Provocar una iluminación creativa. Conjugar polaridades o díadas de opuestos, propiciar la alquimia interior. Echar luz sobre un tema, un objeto o un conjuro dados.

Sanar un trauma doloroso, propiciar la capacidad para atravesar un gran dolor. Regeneración y curación. Invocación del amor más elevado. stadha Sentado con la piernas cruzadas (similar a la posición de loto en el yoga), la columna derecha y la mirada al frente. Los brazos se extienden hacia los lados y al frente, con las palmas abiertas y extendidas. galdr «kaaa», «keee» o «kaummm». Como una explosión en el centro de la cabeza. Con la “a” o la “e” cerradas, prolongadas y continuas o la “aummm” perdiéndose gradualmente. usos de la kaunastadha (“posición de la antorcha”) Abrir la visión hacia el mundo. Proyección del propio amor hacia otro ser. Desarrollar la psique y sus habilidades en todos los planos. Enfocar la visión física y mental, abrir la mente.

Invocación a Heimdhál como vigía y “guardián de la mente superior”. Proyectar la magia mental, inspiración creativa.

Abrir hacia adelante el chakra frontal del entrecejo. Capacita la visualización, la imaginación y la comprensión de conceptos oscuros. Proyectar la luz interior, proyectar el hamr desde el chakra frontal.

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nombres y palabras relacionadas nórdico gipt pronunciada “gift” (regalo, boda) sueco: gåbo (regalo) islandés: gipta pronunciada “gifta” (casarse) y gjöf (regalo) anglosajón gyfu (regalo, generosidad) o geofu (don) inglés: gift (regalo, don) germano gebo (hospitalidad, don) alemán: geben (dar) gótico giba (regalo, don)

conjugar ofrendar encuentro

usos mágicos Auspiciar la magia erótica y de iniciación sexual, provocar la unión mística.

Consagrar el “plano” del templo, el círculo sagrado o el lugar de encuentro con la potencia divina o de un encuentro místico de cualquier tipo. El stafr de la runa representa el núcleo del mismo círculo sagrado o rueda solar.

Aumentar el poder mágico, armonizar pares de opuestos y energías complementarias.

Sanación por armonización. Canal de intercambio entre los cuerpos físico y “divinos” del ser. stadha De pie con las piernas separadas y los brazos extendidos hacia arriba con las manos en la misma línea vertical en la que se encuentran los pies tal que el cuerpo entero forme una X. La respiración circula por los brazos y piernas hacia el centro del cuerpo en el corazón, como hacia el centro de un lugar sagrado. galdr «gaaa» o «gueee». Vibrando en el centro del pecho. Con la “a” o la “e” abiertas y perdiéndose gradualmente. Téngase en cuenta para cualquier galdrar que se desee emplear que la g en islandés o nórdico nunca suena fricativa como nuestra “ge” sino que ante e o i siempre suena “gue” o “gui”. usos de la gebastadha (“posición de los dones”) Conjugar las diferentes identidades propias. Aceptación y encuentro con un alma gemela, iniciación sexual. Ofrecer el propio corazón al otro, armonía entre hermanos o amantes. Invocación a Odín/Frigg, convocación a las potencias divinas.

Abrir el cuarto chakra o centro del corazón (Anahata). Activación y comunicación con el cuerpo astral. Adquirir sabiduría mística.

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nombres y palabras relacionadas nórdico vend (alegría, esperanza) sueco: wynja (alegría) anglosajón wynn (placer, deleite, bienestar) inglés: to winn (lograr, ganar; etimológicamente alcanzar la alegría) germano wunjo pronunciado “vunyo” (alegría) alemán: Wunder pronunciada “vunder” (milagro) gótico winja (pastos)

festejar consagrar perfección

usos mágicos Fortalecer los lazos entre los miembros de un grupo o un clan y de uno mismo con el propio origen. Invocación al compañerismo.

Armonización de diferentes voluntades dentro de un grupo. Erradicar la alienación. Propiciar la felicidad, la participación, la risa y el bienestar.

Dirigir el propósito mágico dentro de una bindrúna. stadha De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos extendidos hacia adelante a la altura de los hombros, con las manos abiertas y las palmas hacia arriba. La vista al frente y mas allá de las manos. galdr «vueee» o «vuunn». Como un viento que sale del pecho. Con la “e” muy abierta y prolongada, sin llegar al sonido de la “i”, o la “n” prolongada y perdiéndose gradualmente. usos de la vynjastadha (“posición de la alegría”) Fortalece los lazos con otro ser. Toma de conciencia de la red de lazos magnéticos que relacionan a todas las cosas.

Abrir desde adelante el centro del corazón o cuarto chakra12. Dirige la voluntad hacia el mundo exterior, el amor a la vida y la conciencia del clan.

12 Es importante distinguir este chakra del hvel donde actúa la runa n.

Desde este mismo centro puede proyectarse la acción de r, ambas con fuente en el centro que activa g.

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nombres y palabras relacionadas nórdico hagall (granizo) sueco: hagal (granizo) islandés: hagl (granizo) anglosajón hægl (granizo) inglés: hail (granizo) germano hagalaz (granizo o “huevo de nieve”) alemán: Hagel (granizo) gótico hagl (granizo)

exponerse limpiar centrarse en el macrocosmos

usos mágicos Sensación de completud y equilibrio de poder.

Experiencia reveladora. Provocar la iluminación entregándose a los antiguos pobladores del mundo.

Operar en forma evolutiva desde el “huevo del mundo”. Protección cósmica.

stadha De pié con las piernas levemente flexionadas y un poco separadas. La columna vertebral derecha y cómoda. Los brazos extendidos hacia cada lado a la altura de los hombros, con las manos abiertas y las palmas hacia arriba. La vista “hacia la nada” con los ojos entrecerrados.

Se aclara la mente y cuando se imagina sumergido en una profunda negrura, se comienza suavemente a subir los brazos hasta la vertical y desde ahí. Con las puntas de los dedos casi unidas se baja por el centro del cuerpo hasta que las manos quedan a la altura del “hara” (el ódhilahvel); sin cortar la fluidez del movimiento se extienden los brazos en diagonal a los costados, pasando por la tyrstadha, y se elevan hasta llegar a la posición inicial.

Este ciclo se repite sin solución de continuidad durante toda la meditación, deteniéndose en la posición de brazos extendidos sólo al principio y al final de la stadha. Durante toda la stadha debe mantenerse una mente vacía o imaginando un tubo que baja desde la corona y sale por el perineo para hundirse profundamente en la tierra. galdr «hhhh». Como un viento que surge desde el vientre. Con la boca abierta entre una “u” y una “o”, respirando profundamente y agotando todo el aire de los pulmones. usos de la hagalstadha (“posición del huevo de nieve”) Provocar una experiencia reveladora, entregarse a las potencias cósmicas de los thursar. Ir al núcleo instintivo del ser más profundo. Centrarse en el macrocosmos.

Abrir el núcleo del Manipura o plexo solar13, activación del cuerpo mental bajo. Adquirir conciencia de la universalidad de la vida, percibirse integrando el universo y el orden cósmico.

13 En esta meditación se trabaja alternativamente con la h germánica y con la anglosajona ( ) como “huevo de hielo”.

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nombres y palabras relacionadas nórdico naudh o naudhr (aflicción, necesidad, servidumbre) sueco: nød (necesidad) islandés: naudh (necesidad) o nidh (insulto) anglosajón nyd o nied (necesidad) inglés: need (necesidad) germano nauthiz (necesidad fatalista, compulsión) alemán: Not (necesidad) gótico nauth (necesidad)

auto-conciencia auto-sanación operar en el microcosmos

usos mágicos En su uso mágico esta runa puede combinarse con otras runas para fortalecer una oración, una fórmula mágica o una bindrúna.

Superación de aflicciones, auto-sanación. Desarrollo de la voluntad. Erradicación de odios, animosidades o disputas personales, centrándose en las propias zonas de carencia. Reconocimiento de las necesidades de la psique. Iniciación y limpieza para cualquier tradición mágica.

Puede usarse como provocadora de la nidhseidhr, la “magia de la venganza” o el insulto. Proyectar una maldición. Por esto, cualquier acto mágico donde se utilice n debe ser cuidadosamente conjurado y contenido. stadha De pié con las piernas levemente flexionadas y un poco separadas. La columna vertebral derecha y cómoda. Los brazos flexionados y las manos unidas a la altura del pecho. La primer posición de manos es con los dedos formando una doble espiral horizontal. Con esta posición se explora el campo energético hasta encontrar alguna “zona de carencia” sobre la que se quiera trabajar, liberándola de cualquier atascamiento o inarmonía que se encuentre. Para la segunda posición de manos se forma un cáliz con los dedos, manteniendo los pulgares dentro y girando en sentido opuesto a los externos. Con esta posición se cierra la sanación en el corazón microcósmico, para finalizar la stadha “dejando en libertad a la paloma” que se ofrenda hacia la esfera de luz. galdr «nnn», «neee». Nasal y vibrando en la base del cráneo. Con la “e” cerrada entre una “e” y una “i”, prolongada y perdiéndose gradualmente. usos de la naudhastadha (“posición de la necesidad”) Operar “limpiando” el ørlög personal. Desarrollo exploración y limpieza psíquica desde la autoconciencia. Exploración de las “zonas de carencia”.

Inspiración repentina. Apertura de las “zonas de carencia”, adivinación.

Usada en el contexto de la nidhseidhr (desde donde se la conoce como “nidhstadha”) puede servir como canal de proyección de una admonición o maldición mágica. La acción de la runa conecta la víctima de la maldición directamente con el chakra corazón del brujo, es por esto que Ficha de stadhagaldr por Pablo Runa — 16

su uso en este sentido es altamente riesgoso.

No opera puntualmente en ningún chakra concreto aunque su acción se condensa en el campo etérico del músculo cardíaco, no el chakra del corazón. En la meditación se buscan con la primer posición de manos los “vórtices de necesidad” que, a modo de hvelir, dejan escapar la energía vital. Sobre estos “chakras circunstanciales” es donde opera la acción de n que los abre, los drena y recicla la hamingja para sanarlos y equilibrarlos; es una acción muy profunda que debe hacerse con un grado de conciencia muy elevado y en condiciones muy cuidadas; grupos de sanación o incluida en una invocación más compleja como una bindstödhur.

nombres y palabras relacionadas nórdico íss (hielo) sueco: is (hielo) islandés: ís (hielo) anglosajón is (hielo) inglés: ice (hielo) germano isa (hielo) alemán: Eis (hielo) gótico eis (hielo)

frenarse condensar concentrar

usos mágicos Desarrollo del poder interno, integración de las diversas facetas de la psique.

Sanación mágica sobre lo cristalizado, las corazas y el sistema óseo.

Frenar, inmovilizar. Detención de dinamismos indeseados. Control sobre otros seres, atadura mágica. stadha De pié con las piernas juntas y estiradas. La columna vertebral recta. La cabeza vertical y la mirada al frente. Los brazos pegados al cuerpo hacia abajo o bien extendidos verticalmente hacia arriba y las palmas unidas. galdr «iiii» o «iiisss». Vibrante y prolongada en una “i” muy abierta o una “s”; perdiéndose gradualmente. usos de la isastadha (“posición del hielo”) Concentrarse. Integración de los cuerpos mental y emocional. Conexión de la mente inferior con la mente superior. Aquietarse.

Condensar las potencias cósmicas. Canalización de las potencias ancestrales.

La acción de su stadha no se centra en ningún chakra sino en el sistema óseo del cuerpo físico, principalmente en la columna vertebral, y en la trama energética del cuerpo etérico.

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nombres y palabras relacionadas nórdico jar o ár (año, buena temporada) sueco: år (año) o är (semilla) islandés: ár (año) anglosajón gér o gear (año) inglés: year (año) germano jera (buen año o buena cosecha) alemán: Jahr (año) gótico jér (año)

ponerse en movimiento vibrar danzar

usos mágicos Fertilidad, creatividad, paz, armonía; es una de las bjargrúnar junto a b y N. Enseñanza, toma de conciencia de la naturaleza cíclica del universo.

Manifestación material de las proyecciones de la psique, manifestación material de las fylgjur. stadha Esta es con mucho la “pose” más móvil de todo el futhark. Se puede partir desde cualquier posición cómoda de pie: Uno de los brazos se eleva por el flanco, la mano toca la corona de la cabeza y luego sigue su movimiento por el eje que se proyecta desde ahí. La pierna del mismo lado se flexiona, se abre hacia el costado flexionando también el pié hasta que el talón llega a tocar la rodilla de la otra pierna. Al tiempo que todo esto ocurre en un flanco, el otro brazo baja por el flanco flexionado y con la mano como sosteniendo un cuenco llega hasta la altura del pubis.

Mientras que la pierna correspondiente apoya en el suelo con la rodilla levemente flexionada y la cara interna del muslo apuntando en la misma dirección que la mirada.

El movimiento se desarrolla fluido y continuo y una vez alcanzada una posición los miembros continúan su camino para tomar la posición del opuesto. Así se construye una danza donde la columna vertebral se va arqueando y ondulando en toda su extensión y los miembros y la cabeza van girando y cambiando alternadamente de posición. galdr «jaaa», «jeee» o «juuu». Vibrando en la garganta. Con la “j” larga y pronunciada entre una “i” y una “y” cerrada y la “a”, “e” o “u” prolongadas y perdiéndose gradualmente o disipándose en una vibración suave. usos de la jerastadha (“posición de la cosecha”) Toma de conciencia de la naturaleza cíclica del Midhgard y su relación con los nueva mundos.

Integrarse a la naturaleza cíclica del universo, la “danza de las esferas”.

Recorrer la espiral del laberinto de la psique. Recorrer la danza espiral del fin de la vida y el renacer de la vida espiritual. Danza de invocación a la Madre Tierra y la diosa triple Freyja/Frigg/ Modgud.

Abrir el núcleo del plexo cervical (Vishuda o centro tiroideo) y activar el patrón etéreo, el primer paso a la invocación del cuerpo espiritual.

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nombres y palabras relacionadas nórdico ihvar pronunciada “ikvar” (tejo, arco de tejo) o ýr (tejo)14 sueco: ídegran (tejo) anglosajón éow o eow (tejo o fresno de la montaña) inglés: yew tree (tejo y también abeto) germano eihwaz o iwaz (tejo) alemán: Eibe (tejo) gótico eihwas (tejo)

meditar conectar canalizar

usos mágicos Trabajar sobre el misterio de la muerte. Desarrollo de la fuerza espiritual.

Conexión con la voluntad divina. Visión espiritual, señalar un ancla o punto de referencia energéticamente fijo para el despliegue de las fylgjur, forma que se graba o se da a un krokstafr.

Invocación talismánica. stadha Con los ojos cerrados, nos arrodillamos y sostenemos erguidos sobre las rodillas, la palma de las manos descansando en el regazo y los pies cruzados por detrás en una posición cómoda. La cabeza baja hasta que el mentón apoya en el pecho, y nos sentamos sobre los talones. La cabeza se eleva y la mirada se abre hacia delante. galdr «eeee», «heee» o «ivuu». Vibrante y como un rayo de luz rojiza que entra por la base de la cadera y recorre toda la columna hasta salir por la coronilla. Con la “e” muy abierta, pronunciada entre una “e” y una “i”; la “h” aspirada o la “v” soplada y la “u” prolongada y perdiéndose gradualmente. usos de la ýrstadha (“posición del tejo”) Meditación profunda. Toma de conciencia de “los anteriores” y “los que me sucederán”, las vidas anteriores y vidas futuras. Desarrollar la memoria hacia las existencias pasadas.

Penetración en la red de Vyrdhr, la red kármica. Punto de partida de la útisetja (el “vuelo” de las brujas). Canalizar la presencia de cualquier potencia que se invoque en una meditación grupal o bindstödhur. En este sentido la ýrstadha obra a modo del “rehue” mapuche (la “escalera de los dioses”) para que las potencias accedan al círculo mágico de la meditación.

Conseguir entereza espiritual, centrarse en el propio eje. Abrir la doble espiral del “shushumna”, canal que conecta los principales chakras del cuerpo. Lograr conciencia de los hvelir (chakras) superiores e inferiores que se encuentran más allá de nuestra existencia física.

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Ýr es el nombre de una runa del futhork anglosajón, diferente de la éow (I) anglosajona.

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nombres y palabras relacionadas nórdico perthu (“parte de un todo”, porción, lo que se comparte con otros) anglosajón peorth (el caballo en el ajedrez o “tablut”) inglés: perth (listo, arriesgado) latín: pars (parte de un todo, porción, parcela, partido) germano perthro (artilugio para echar suertes) gótico pairthra (cubilete de dados) usos mágicos Integrarse como “parte de un todo” o una “porción de un universo” mágico mayor.

matriz ocultar un secreto escuchar un secreto

stadha Sentado sobre la cadera. Las plantas de los pies apoyadas por delante, en el suelo y las piernas flexionadas y abiertas al ancho de las caderas. Los codos apoyados en las rodillas y las manos sosteniendo la cabeza por las sienes. Todo el cuerpo forma el cuenco de una vasija cuya boca está formada por los antebrazos, la frente y las piernas. galdr «paaa», «peee» o «perrr». Explosiva y proyectada hacia delante del pecho o resonando en la cavidad que encierra en la stadha. Con la “a”, la “e” muy abiertas y la “r” prolongada y perdiéndose gradualmente. usos de la perthustadha (“posición de la parte” o “... de la vasija”) Percepción del propio ørlög. Presentarse ante las potencias divinas en una “stadha de humildad” (o hæfrstadha) reconociéndose “una parte insignificante” del universo mágico. Invocación a las nornir (Urda, Verdhandi y Shuld). Trabajando en combinación con la yngustadha (N) constituye una potente invocación para propiciar la magia seidhr, secuencia bindstödhur que se completa con la kaunastadha (c) para proyectar el hamr acumulado. La secuencia completa es N p c, donde se repasan las tres actitudes del seidhmadhr: osar, callar y saber.

Ocultar mágicamente un secreto. Escuchar un secreto de las potencias divinas, ser la “oreja” de los dioses. Posición para la adivinación.

Generar un hvel o centro etérico externo al cuerpo físico a la altura del chakra cardíaco, que en realidad es la reunión de las proyecciones del hamr de los chakras laríngeo, cardíaco, solar y púbico. Este hvel se ubica en medio del espacio creado con los antebrazos y las piernas, en la “boca de la vasija” de la perthustadha.

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nombres y palabras relacionadas nórdico älg pronunciada “elg” (alce) anglosajón eolh (alce) inglés: elk (alce) germano elhaz o algiz (alce o protección) gótico algis (cisne ?) o alzig (moneda ?) usos mágicos formación del círculo mágico. Uno de los símbolos de protección más poderosos de la antigua magia escandescubrir dinava. Da forma al skräckhjälm (“casco del temor” en agradecer sueco) formado por cuatro z, en las cuatro direcciones del plano, que se juntan al centro por sus bases. Este oración signo es, simbólicamente, un casco que nos protege de aquellos a los que más tememos.

Proyección del ønd desde las tres fuentes del Yggdrasil: la fuente Vyrdhr (o fuente de Urda), Hoddmimir (o fuente de Mimir) y el Hvergelmir.

“Antena” para captar hamingja. Aumentar la suerte y la vitalidad, activar puntas y talismanes. stadha De pié con las piernas levemente flexionadas. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos extendidos se elevan hacia arriba y a los costados del cuerpo y por encima de la cabeza, con las manos abiertas y las palmas hacia arriba. La vista al frente y hacia arriba. galdr «dzzz», «aaazzz» o «eeezzz». Un sonido profundo y zumbante como una columna que sale por la coronilla. Con la “z” vibrante y “zumbada” y la “a” o la “e” cerradas y atacando suavemente. usos de la älgistadha (“posición del alce”) Es la posición de oración y agradecimiento a las potencias divinas por excelencia. Su uso más común es el de agradecer, proteger, abrir o cerrar un invocación o un ritual cualquiera.

Comunicación con las potencias superiores, en especial las deidades æsir. Viaje astral a cualquiera de las fuentes del Yggdrasil. Oración interna al dios padre (Allfödr/Odín) o para encontrarse con el espíritu del propio padre.

Activa el centro cetérico y el séptimo chakra o chakra corona. Conecta con el cuerpo mental superior. Abrir el neocortex cerebral a la conciencia superior. Integrar las diferentes capas de la personalidad (las fuentes del Yggdrasil) con la vida y los aspectos meta-psíquicos de la humanidad.

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nombres y palabras relacionadas nórdico sól (sol)15 islandés: sól (sol) anglosajón sigel (sol) inglés: sun (sol) germano sowilo (sol) alemán: Sonne (sol) gótico saugil (sol)

sanar usos mágicos Aumentar la voluntad; sintonía con la voluntad consagrar divina. Magnetización en general de cualquier plenitud conjuro.

Guía a través de la red del Vyrdhr. Sanación por conexión con la luz divina. Lograr la plenitud. stadha De pié con las piernas levemente abiertas y flexionadas. Los pies apoyados sólo por el borde externo en el suelo y separados entre si en el ancho de las caderas. La columna flexionada y ahuecada hacia adelante y en posición cómoda. Los brazos, extendidos hacia delante y hacia arriba, se flexionan para contener el espacio que formamos entre las piernas y el torso. Las manos abiertas y las palmas hacia adentro. galdr «ssss», «shhh» o «soool». suave y silbando en toda la cabeza. Con la “h” sibilante o la “o” prolongada vibrante y resolviéndose en una “l” larga y que se va apagando. usos de la sunnastadha (“posición del sol”) Similar al de la älgistadha (z) pero de acción interna y en conexión con el cuerpo celeste.

Sanación; armonización del campo energético y en especial de los cuerpos mental y emocional.

Alcanzar la plenitud psíquica: “grounding de los centros superiores”.

Apertura y fortalecimiento de todos los chakras en conjunto y en especial del “Ajna” o núcleo pineal.

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En las lenguas germánicas y nórdicas “sol” es un sustantivo (y una entidad) femenino.

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nombres y palabras relacionadas nórdico tyr o týr (el dios Týr) anglosajón tywz (el dios Týr) o tyw (gloria) germano tiwaz (el dios Týr) gótico tyr o eiws (el dios Týr) usos mágicos Lograr el éxito en un pleito, una batalla o un juicio.

Esta runa o la sigtýr (bindrúna entre t y s) era grabada en los escudos y espadas de los guerreros que invotriunfar caban a Odín o Týr. discernir Poner en acción la voluntad del espíritu. Provocar la justicia acción acorde a la ley del hombre.

Activación de una bindrúna. Aclarar la visión y el discernimiento. Dirige la acción de cualquier conjuro y activa la “vida” o tiempo histórico de un conjuro o talismán. stadha De pié con las piernas levemente flexionadas y los pies bien apoyados en el suelo. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos extendidos se elevan por los costados hasta que las manos abiertas quedan a la altura de las caderas. Las palmas descansan abiertas hacia abajo y la vista al frente. galdr «tiiirrr» o «tiuuu». Explosiva y penetrando por detrás del pecho. Con la “r” vibrante perdiéndose gradualmente y la “i” o la “u” prolongadas. usos de la tyrstadha (“posición de Týr”) Invocación a Týr u Odín. Desarrollar el poder según las leyes del clan y la “potencia de la fe”.

Promueve la extroversión, la sabiduría espiritual y la conciencia de pertenencia a un clan, hermandad o comunidad. Una bindstödhur grupal donde todos sus integrantes meditan en la tyrstadha tiende a alimentar el espíritu de grupo.

Abrir desde atrás el plexo solar o centro diafragmático proyectando hacia el espíritu del clan la conexión con el centro del macrocosmos (h, hagalstadha) y hacia el amor a los pares (e, íorstadha). Promueve la intencionalidad hacia la propia salud y bienestar

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nombres y palabras relacionadas nórdico bjarkan (rama de abedul, la diosa del abedul) sueco: bjørk (abedul) anglosajón beork (abedul) inglés: birch (abedul, vara de abedul16) germano berkano (diosa del abedul, diosa de las brujas) alemán: Birke (abedul) gótico baírkan o bairkna (cualquier rama pequeña, vara de abedul)

arraigar renacer regenerar

usos mágicos Fortalece la discreción y el arraigo a las leyes naturales. Es un conjuro para ocultar, anclar y proteger. Integrando un galdr o una bindrúna mantiene unidas otras potencias, creando “lazos naturales”.

Forma la vara del gandhreidh. Es también una de las bjargrúnar junto a j y N. stadha De pié, flexionamos las rodillas y mantenemos los pies descalzos bien apoyados en el suelo y separados el ancho de las caderas. Las piernas se mantienen abiertas, la columna levemente inclinada hacia adelante y los brazos doblados hacia arriba, también paralelos o levemente abiertos.

Las manos toman la cabeza por las sienes y la mirada se dirige al suelo. galdr «baaa», «beee» o «buuurrr». Muy suave y como una “nube de tierra” donde apoya la cadera, resonando en el bajo vientre. Con la “a”, la “e” o la “u” muy abiertas, prolongadas y perdiéndose gradualmente o la “r” resonante y perdiéndose gradualmente. usos de la bjørkastadha (“posición del abedul”) Provoca el renacer del espíritu, conectándolo con las fuerzas de la Naturaleza. Invocación a Freyja. Acción similar y complementaria de la úrustadha revitalizando desde la conexión con la tierra. Constituye también un “grouding” bioenergético, desarrollo de la auto-conciencia.

Sanar en forma activa regenerando el cuerpo etérico. Mantener la trama etérica y la buena salud espiritual; acrecienta la voluntad de vivir. Junto a la ódhalstadha es una meditación que limpia el campo energético “alimentando” a la Madre Tierra.

Convoca la fecundidad abriendo hacia abajo y arraigando el chakra base, “Muladhara” o centro raíz. Induce del magnetismo telúrico y nos conecta con la Madre. Alimentar la conciencia de la unidad con la madre y la Naturaleza. Fructificar, fomentar el crecimiento.

Ancla el cuerpo físico y los cuerpos energéticos más densos en los gandhreidh; los viajes astrales “en varas”, funcionando como la “escoba de la bruja”.

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Las varas de las brujas.

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nombres y palabras relacionadas nórdico íor (caballo) anglosajón eh o eiojh pronunciado “ioh” (caballo de guerra) germano ehwaz (caballo) o ehwo (yunta o cazal de caballos) alemán: Ehe (matrimonio, concubinato) gótico aíhwz o aiweis pronunciado “ívais” (semental)

poner en movimiento

usos mágicos compartir Facilita el viaje de cualquier fylgja a través de los aliarse nueve mundos y en especial en el Midhgard.

Generar confianza y lealtad entre pares. Promover y acrecentar la sabiduría profética.

Facilitar la agilidad y la velocidad en cualquier obra, en especial de magia blanca. stadha De pié, con las piernas levemente flexionadas y los pies separados al ancho de las caderas. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos flexionados, extienden las manos por delante de la cabeza. Las manos abiertas y las palmas hacia adelante.

Otra forma de la íorstadha es la vinculante (bindstadha) entre dos vitkar. De pié y enfrentados cara a cara. Piernas y torso como en la stadha individual. Las miradas se juntan. Con los brazos extendidos y las manos, tendidas hacia el compañero se toman a la altura de las caderas. galdr «eeee», «eeeuuu» o «eeeiii». Vibrante en el pecho y la garganta. Con la “e” muy abierta y una “i” o la “u” cerradas, prolongadas y perdiéndose gradualmente. usos de la íorstadha (“posición del caballo”) Esta es una stadha que suele funcionar muy bien en combinación con otras stödhur.

Ayuda a tomar conciencia de la unidad de los cuerpos energéticos, físico, psíquicos y espirituales del ser.

Proyecta el poder mágico el hvellr en combinación con la ásstadha (a). Usado también para proyectar una fylgja de luz en la secuencia bindstödhur e s c o e s d (con la kaunastadha o la dagrstadha hechas de pie). La secuencia bindstödhur f e j a conforma un pase mágico para ejercitar y facilitar la clarividencia profética.

Abrir hacia afuera el plexo solar para “abrirse a la vida”. Aumentar el sentimiento de amor hacia la humanidad y los pares.

En la bindstadha de e provoca la comprensión de unidad entre compañeros; acerca las intensiones operativas en un grupo o pareja laboral. Acerca los miembros de un matrimonio y es un invocación a la magia erótica.

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nombres y palabras relacionadas nórdico madhr o mathr (hombre, ser humano)17 islandés: madhur (hombre, varón, esposo) anglosajón mann (hombre, ser humano) inglés: man (hombre, varón) germano mannaz (hombre, ser humano) alemán: Mann (hombre, varón) gótico manna (hombre, ser humano)

centrarse invocar introspección

usos mágicos Aumento de la inteligencia, la memoria y los poderes mentales. “Percha” para anclar las útisetjur (transmutación del cuerpo en un viaje astral) en forma de cuervos (Hugin y Munin).

Aumentar el poder y la “humanidad” de un conjuro, proyectándolo como si de una individualidad se tratase. Los conjuros o talismanes que son magnetizados de esta forma suelen llevar un nombre propio y se los imagina con una forma física concreta. stadha Parados sobre las rodillas, el mentón contra el pecho y los ojos cerrados. Cada mano se apoya en el hombro contrario y los brazos quedan flexionados y cruzados sobre el pecho. La stadha también se puede hacer de pié con los pies abiertos hasta el ancho de las caderas y las piernas levemente flexionadas, con la mirada hacia adelante, sin la introspección de la stadha anterior. galdr «mmmm» o «maaannn». Gutural y vibrante. Con la “a” muy abierta, larga y prolongada en una “n” que se pierde gradualmente. usos de la madhrstadha (“posición del hombre”) Tomar conciencia de la descendencia divina del ser. Junto a la ýrstadha (I) o la yngustadha (N, haciendo la madhrstadha de rodillas o sentado) da conciencia y permite conectarnos en una meditación de las vidas pasadas; sobre todo en la secuencia bindstödhur c I e N. Forma de indicar a las fylgjur en forma de cuervos que regresen al cuerpo físico del vitki, a través del centro de la base del cuello. Activar el centro ejecutivo mental desarrollando la capacidad de desplegar las propias ideas en forma práctica, en especial junto a la reidhstadha (r).

Es una stadha indicada especialmente para “cerrar” una vynjastadha (w ) en una secuencia bindstadha que puede ser > w r m z.

17 La palabra madhr, y todas sus formas nórdicas y germánicas, no indicaba en su origen un género definido; su significado era el de “ser humano” sin definir un sexo específico. En los idiomas más modernos esta palabra derivo a significar “hombre” y “varón” indistintamente; lo que prueba que madhr es un término original del Neolítico matriarcal y pre-odínico que con la instauración del patriarcado pasó a significar el “hombre o varón dominante”.

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nombres y palabras relacionadas nórdico lögr (mar, océano, agua) o laukr pronunciada “loikr” (puerro) islandés: laug (baño, fuente) anglosajón lagu (mar, agua) inglés: lagoon (laguna) latín: lacum (lago, cuerpo de agua) germano laguz (cuerpo de agua) o laukaz pronunciada “loika” (puerro) alemán: Lauch pronunciada “lauj” (puerro) gótico lagus (agua, baño)

fluir fusionar magia intuitiva

usos mágicos Guiar a través de las pruebas de iniciación, algún tránsito difícil y en especial aquellos que impliquen “sumergirse en el océano del inconsciente”. Era la runa grabada por los marinos en la proa de sus naves para conjurar los favores de Ægir y Ran. Usado como contraveneno al grabarse en los cuernos y cálices de la bebida ritual. stadha De pié con las piernas derechas y los pies juntos. La columna vertebral derecha y en posición cómoda. Los brazos se extienden y se elevan hasta por debajo de la horizontal, con los dedos extendidos y las palmas hacia abajo. La cabeza se inclina hacia adelante y vista sigue la punta de los dedos. Nos elevamos sobre la punta de los dedos del pié mientras entonamos el galdr. galdr «lalala», «laaa» o «laaauuu». Cantada usando toda la cavidad bucal y la lengua. Con la “a” muy abierta y continua o la “u” prolongada y perdiéndose gradualmente. usos de la lögrstadha (“posición del agua”) Invocación a Ægir, Njördhr o Freyr18. Despertar los contenidos inconscientes, provocar sueños proféticos. Experimentar la fluidez en el tránsito entre los nueve mundos (en especial entre el Vanheim y los “mundos inferiores”).

Conjurar la magia intuitiva. Establecer la conexión con las fuentes de vida. Recoger el “poder mágico amorfo” (ønd) de las tres fuentes del Yggdrasil, funcionando en forma complementaria a la fehustadha (f) y la älgistadha (z). Incremento del magnetismo mágico seidhr.

Abrir hacia adelante el centro púbico. Abrir un canal para la proyección de la energía sexual y el espíritu, en resonancia con el “hara” u ódhilahvel. Desarrollo de la “visión desde el plexo sacro”.

18 A toda potencia marina o de las aguas. Este tipo de potencias eran consideradas demoníacas por lo impredecibles o por “venenosas” es decir “llenas de una profunda sabiduría” más allá de la comprensión de la mente humana. Son las potencias que personifican el inconsciente, lo oculto y las fuerzas misteriosas que provocan las tempestades marinas. Las potencias convocadas o invocadas por l, si bien pueden resultar peligrosas, portan una gran sabiduría más allá del entendimiento intelectual.

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nombres y palabras relacionadas nórdico ing o yngvi (el dios Yngvy o Freyr19) anglosajón ing (el dios o héroe Ing) germano ingwaz (el dios Yngvy o la diosa Yngona) gótico engus o iggwz (el rey sueco Yngvy) usos mágicos Promotora de los rituales de fertilidad y el buen parto; es una de las bjargrúnar junto a j y b.

Liberación repentina de la fuerza mágica.

fertilizar fundar memoria del clan

stadha Con las rodillas apoyadas en el piso, muy separadas hasta sentarse sobre los talones; los pies cruzados por detrás. La columna vertebral derecha y cómoda, con la vista al frente. Los brazos flexionados a los costados del cuerpo. Las manos unidas y reposando por sobre los genitales. galdr «hng», «aaang» o «iiing». Reverberante en la cavidad nasal y en la cadera. Nasal y cerrada con la “ng” pronunciada como una sola letra y la “a” o la “i” cerradas, prolongadas y perdiéndose gradualmente. usos de la yngustadha (“posición de Yngvy”) Almacenar el poder mágico en “la semilla” del ser. “Digestión”, junto a la ódhalstadha (o), de la energía más densa, alimentando el ser inferior y a la Madre Tierra. La principal de las invocaciones a Freyr o la díada sexual Freyr/Freyja. Fundar y cerrar una círculo mágico o un espacio ritual.

Conectarse con el esquema cósmico-etérico del ser. Junto a la madhrstadha (m, haciendo la madhrstadha sentado) da conciencia del ser más profundo. Centrar la energía y el pensamiento.

Magnetizar el núcleo del centro sacro o “Swadhisthana”, activando la vibración más baja de los cuerpos emocional y etérico. Activación del centro púbico para la magia erótica.

19 Rey de los suecos, posible masculinización de Yngona o tal vez un rey que haya adoptado el nombre de la diosa. Míticamente sucede a Njördhr en el reino de Úpsala y muere de enfermedad. Su muerte fue ocultada por mucho tiempo, se guardaron sus restos en un túmulo sin quemarlos. Sus descendientes se llamaron ynglingar o yngones de los que descienden los anglos — Ynglinga-saga 10.

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nombres y palabras relacionadas nórdico ódhal (naturaleza o cualidad innata de una cosa o ser) sueco: ódhal (heredad) anglosajón éthel, othel u opel (tierra, patria, patrimonio20) germano othala (propiedad ancestral) alemán: Ödlanl (terreno incultivado o virgen) gótico óthala u odhal (propiedad, propiedad ancestral)

limpieza kármica concentrar poder oración interna

usos mágicos Mantener el orden clánico y entre miembros del mismo clan o familia. Centrar en los intereses comunes de un grupo, clan o familia. Proyectar el egocentrismo al “clanocentrismo”.

Forma parte del gand llamado Vé utilizado para consagrar y santificar un hogar o un templo.

También se la utiliza como talismán para identificar a Erdha, la diosa tierra y el vínculo con la tierra madre o la “madre patria”.

En magia negra puede ser usada para adquirir fortuna y prosperidad provocando el cobro de una herencia. stadha Con las rodillas apoyadas en el piso, separadas el ancho de los hombros y los pies cruzados por detrás. La columna vertebral derecha y cómoda, con la vista al frente. Los brazos flexionados por sobre el cuerpo y hacia los costados. Las manos juntan sus palmas por sobre la cabeza o unen la punta de los dedos por sobre la cabeza como formando el techo de una casa. galdr «oooo» u «oooz». Profunda y vibrante en el vientre. Con la “o” muy abierta y continua o resuelta en una “z” que va perdiéndose gradualmente. usos de la ódhalstadha (“posición de la tierra”) Limpieza kármica, en especial junto a la yngustadha (N). Concentración del poder telúrico a través del ódhilahvel (o “hara”).

Invocación a Frigg, Erdha o Modgud. Conocimiento y comunicación astral con la línea de ascendencia materna y las dísir. Oración interna a la diosa madre o para encontrarse con el espíritu de la propia madre.

20 En realidad los términos “patria” y “patrimonio” son equívocos para definir el concepto de éthel, por su ineludible carga patriarcal. El significado más preciso de o es “la tierra y las pertenencias que se heredan por linea materna”. Algo que podríamos nombrar con el neologismo “matria”.

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nombres y palabras relacionadas nórdico dagr (día) sueco: dhagaz (día) islandés: daga (amanecer) anglosajón dæg (día) inglés: day (día) germano dhagaz (día) alemán: Tag (día) gótico dags (día) usos mágicos Antena para penetrar en el secreto odínico. Talismán muy común que señala la presencia (y abre) de un portal o pasaje a “otro mundo”.

abrir confrontar clarividencia

stadha Con las rodillas apoyadas en el piso, separadas el ancho de los hombros y los pies cruzados por detrás. La columna vertebral derecha y cómoda, con la vista al frente y los ojos cerrados. Los brazos flexionados y los antebrazos juntos y paralelos por delante de la cara. Las manos juntan sus palmas a la altura de la frente. En un movimiento de los brazos las manos se separan y los brazos se abren hasta la líneas de los hombros mientras los antebrazos se mantienen paralelos entre si. galdr «daaa» o «deee». Blanda luminosa y vibrante que se proyecta como un resplandor frente a la cara. Con la “d” pronunciada entre una “d” blanda y una “z”; la “a” o la “e” (pronunciada entre una “e” y una “i”) abiertas, prolongada y perdiéndose gradualmente. usos de la dagrstadha (“posición del día”) Abrir la conciencia superior y en especial el hugauga, el “ojo del alma” o chakra del tercer ojo (ubicado un palmo por delante del chakra frontal).

Confrontar y comprender los diferentes aspectos de un mismo tema. Abrirse a una visión “odínica”. Invocación a Odín, Gunlödd o Heimdhál. Provocar la inspiración mística, en especial en bindstödhur con la ásstadha (a, hecha de rodillas); clarividencia o prospección. Provocar sueños premonitorios o encuentros con las potencias sagradas æsir.

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Bindstödhur Como ya se dijo la práctica de stadhagaldr es muy versátil y se puede adaptar a muchas necesidades individuales o grupales. Lo más usual es que en una sesión de meditación se practique más de una stadha. Hay stödhur incluso que sólo se deben trabajar dentro de una bindstadha, la naudhastadha, por ejemplo y otras que son el complemento perfecto de cualquier invocación, la fehustadha para una apertura o la älgistadha para el cierre. La elección de las stödhur de una sesión puede ser arbitraria pero es interesante ligar o “atar” una secuencia de posiciones para lograr fines específicos, en forma similar a como se hace con las bindrúnar o runas enlazadas.

Como ejemplo puede tomarse la bindrúna Alúnd ( ) unión de a l u, como conjuro para provocar el éxtasis poético o de sinceramiento entre cofrades. En una secuencia de stödhur a l u (ásstadha > lögrstadha > úrustadha) entonando el galdr “alúnd”, podemos esperar el mismo tipo de invocación21. En el caso de la bindstadha Alúnd, ásstadha nos abre a la comunicación verbal y poética entre los nueve mundos, preparándonos para entrar en los misterios de la meditación.

Lögrstadha despierta contenidos inconscientes para provocar sueños proféticos y experimentar la fluidez en el tránsito a los “mundos inferiores”, fuente de la magia intuitiva y “fuente de vida”, en un tránsito triple a la fuente de la Vyrdhr (fuente de Urda), al Hvergelmir y Hoddmimir para recoger el ønd. La secuencia cierra bajando todo el cuerpo en una úrustadha hasta casi tocar el suelo con la punta de los dedos. el foco pasa por dentro del cuerpo, a través del centro sacro (N) hasta el centro coccígeo. En la secuencia Alúnd comenzamos activando con la ásstadha y la voz el centro laríngeo desde la proyección de una larga “a”, al bajar la cabeza y elevar la punta de los pies para pasar a la lögrstadha, bajamos el foco de acción al centro púbico, abriendo un canal para la proyección del ønd y desarrollar la visión con el “ojo del vientre”. La secuencia cierra en el sonido de una profunda “u” al zambullirnos a la úrustadha e incorporar las visiones desde el centro coccígeo.

Este es uno de numerosos ejemplos posibles de bindstadha individual, pero también existen las bindstödhur grupales o de parejas. Las más comunes de estas últimas son las constituidas por las “runas dobles” como la íorstadha doble, formada por dos lögrstödhur enfrentadas. Otras stödhur dobles pueden ser: Jerastadha doble y estática; j = c+c enfrentados de lado sea sentados o de pié y rotando uno alrededor del otro.

Tyrstadha doble; t = l+l con la espalda en contacto y retroalimentación.

Madhrstadha doble; m = w+ w. Desde una cierta distancia, las vynjastödhur se van acercando pausadamente hasta que las manos de cada uno tocan el corazón del compañero.

Yngustadha doble; N = c+c enfrentadas y con las manos en contacto.

Odhalstadha doble; o = s+s, ideal para practicar en pareja, ambas sunnastödhur se enfrentan y cierran una gran esfera energética de sanación e identidad común.

Dagrstadha doble; d = T+T enfrentadas y con las manos en contacto y retroalimentación.

Y una muy notable por lo reveladora la hagalstadha doble; h = n+n donde dos naudhastödhur se enfrentan sintonizando uno en el campo áurico del otro.

21 No necesariamente siempre ocurre esta identificación tan directa entre bindrúna y bindstadha. Hay que notar que un talismán (y el amuleto que lo contiene) trabaja en forma diferente que una meditación o una secuencia de meditación.

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Otro ejemplo bastante común de bindstadha grupal es el presente en los grupos de sanación reunido alrededor de un “paciente”22.

Una hermosa secuencia de este tipo puede ser: Un grupo de cuatro u ocho sanadores pasa por la secuencia w > c > r > a > j > b > z, “regresando” por el plano físico del futhark para cerrar con una “danza del árbol” (j b). Mientras tanto y en sincronía correspondiéndose con cada stadha del grupo, el “actuante” pasa por N > h > n > n > b > j > z; tal que en la “danza del árbol” el grupo, en jerastadha, danza alrededor de la bjørkastadha del actuante y luego éste danza en el centro y alrededor de un “bosque”, evocándose los rituales seidhr de sanación consagrados a la diosa Freyja.

Hace varios años que vengo trabajando en ésta y otras secuencias de meditación. Pueden hacerse en grupos convenientemente con un coordinador (godhi) que guíe la secuencia y consagre el lugar; no está de más decir que siempre deben practicarse con extrema seriedad y conciencia del tipo de potencias con las que se está tratando. Una charla previa o la lectura de algún poema (o algún párrafo de las Eddas o las sagas) puede encausar las mentes y las emociones a la correcta canalización de estas potencias. Las invocaciones son necesarias tanto como la protección del lugar de trabajo. Es muy útil en grupos poco experimentados y sobre todo en grupos grandes, que por lo menos la mitad del grupo sólo participe mirando en una naudhastadha pasiva, utilizado para cerrar un círculo de invocación. Con el mismo criterio, luego de cerrar la bindstadha (con una älgistadha preferentemente) también es necesario una profunda reunión de reflexión y “comunión” que cierra la secuencia ritual.

Los encuentros de bindstödhur, tanto como los de stadhagaldr deben ser vistos como auténticos rituales en sí, no importa si están incluidos en una secuencia ritual mayor. Es por esto que deben contar con las tres partes fundamentales de todo acto ritual: inicio y consagración, desarrollo y acto ritual23, donde se cumplen los objetivos del ritual, y el cierre y comunión donde se comparte dentro del grupo y hacia el entorno grupal (clan, sociedad, mundo) las experiencias individuales vivenciadas en la secuencia de actos del segundo paso.

Conclusión Con esto concluyen las entregas del curso de nivel inicial de runas dado en tres partes. Parte uno: Manual del oráculo de las runas; el cuerpo principal del curso en el que acerco el símbolo básico de cada una de las 24 runas del futhark antiguo. A este manual le siguen dos anexos la Ficha de talismanes y materiales donde presento los principales talismanes y a la que he agregado un desarrollo sobre los materiales para la construcción de amuletos y lotes de runas.

Cierra esta tríada la presente Stadhagaldr, fichas de práctica del “yoga rúnico”, conjunto de prácticas que tiene por objetivo incentivar la meditación y presentarla como la herramienta Espero que les haya resultado un material interesante con el que iniciar el estudio de tan hermosos y maltratados misterios. Como predijo la völva el lobo se ha devorado a Odín, el Yggdrasil mismo ha sufrido el temblor y el incendio. Pero Baldr ha vuelto de su reclusión helada para iluminar un mundo nuevo en donde sus palabras, ahora sí, pueden ser comprendidas; mientras que una nueva diosa, la gloria de los elfos24, nos ilumina desde el lejano norte.

«Que la vieja diosa sól brille sobre ti, que nuestro amor te cobije.

Y que la luz de pureza que de ti surge, te guíe a lo largo del camino.»

22 Más que de paciente deberíamos decir el “actuante” ya que no se ubica en una actitud precisamente pasiva, sino que recibe activamente la sanación e inconscientemente la dirige en cierto sentido.

23 Comúnmente llamado el “sacrificio” aunque no se produzca ninguna inmolación explícita.

24 Álfrödul, la diosa solar hija renovada de Sól.

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