Durante toda la semana, debemos recordar el sábado y hacer preparativos para guardarlo según el mandamiento. No sólo debemos observar el sábado en forma legal. Debemos comprender su importancia espiritual sobre todas las acciones de nuestra vida. Todos los que consideren el sábado como una señal entre ellos y Dios y demuestren que Dios es quien los santifica, representarán los principios de su gobierno. Pondrán diariamente en práctica las leyes de su reino. Diariamente rogarán que la santificación del sábado descanse sobre ellos. Cada día tendrán el compañerismo de Cristo y ejemplificarán la perfección de su carácter. Cada día su luz brillará para los demás en sus buenas obras.
—Ellen G. White, Testimonios para la Iglesia, tomo 6, pág. 355
Este mes iniciamos una serie de cinco partes sobre el sábado escrito por varios eruditos adventistas.
En este número
4 Encuentro con Ellen G. White (de nuevo)
8 Desarrolloss: La Sierra University
13 Creencia fundamentl 3 5: El Espíritu Santo, nuestro siempre presente Consolador
15 El puente del sábado
19 La gloria de lo ordinario
22 Un informe que merece estar disponible y ser estudiado
24 Newsdesk
26 Arizona Conference
28 Central California Conference
32 Hawaii Conference
34 Holbrook Indian School
36 Adventist Health
37 La Sierra University
38 Loma Linda University Health
39 Pacific Union College
40 Nevada-Utah Conference
42 Northern California Conference
46 Southeastern California Conference
50 Southern California Conference
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El legado de Ellen G. White
Ellen G. White en Elmshaven St. Helena, California, 1915
Encuentro con Ellen
Conduciendo por Silverado Trial en el Valle de Napa en el norte de California, se pasa por miles de acres de exuberantes viñedos verdes que parecen brillar bajo el sol. El alto de cuatro vías con la luz roja parpadeante es la señal para tomar Howell Mountain Road y dar después a la izquierda en Sanitarium Drive hacia Adventist Health Saint Helena Medical Center. Las cicatrices de los recientes incendios aún marcan el paisaje mientras conduces por la sinuosa carretera de dos carriles. Sin embargo, los nuevos resurgentes brotes son un recordatorio de la belleza que atrajo a los pioneros del ministerio adventista de educación y salud a tener una visión de las posibilidades para la obra adventista en ese lugar. Siguiendo colina arriba, se sube por una calle tranquila, Glass Mountain Road, y a la derecha se ve Glass Mountain Lane. 125 Glass Mountain Lane es la dirección de Elmshaven, el hogar de Ellen G. White desde 1900 hasta su muerte en 1915.
Desde 1956 la Pacific Union Conference ha poseído y operado ese lugar especial como museo y centro de aprendizaje sobre la vida y la obra de Ellen White y la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En 1993, Elmshaven fue designado Monumento Histórico Nacional. Durante los muchos años que mi familia y yo hemos recorrido Elmshaven, nunca deja de impresionarme su tranquila y natural belleza. Eso ha hecho de Elmshaven un escenario para la renovación espiritual e inspiración para Ellen White al usada por el Señor en su ministerio. Escribió al hermano y a la hermana Irwin: «Ahora estamos ubicados en nuestro agradable y muy apreciado hogar» (Carta 127, 1900).
Ellen White (de nuevo)
por Bradford C. Newton
Uno de los aspectos más destacados de una visita a Elmshaven es aventurarse por las escaleras hasta su sala de escritura. Puedo imaginarla sentada en el escritorio y la silla especialmente preparados en las primeras horas del día, con pluma y papel en mano, escribiendo cartas y trabajando en los manuscritos de libros que publicaría durante esos años. La persona de Ellen White se enfoca más nítidamente cuando se ve dónde vivía, trabajaba, caminaba y recibía a los muchos invitados que llegaban a su casa. La suya fue una vida de discipulado continuo y creciente mientras trabajaba día a día hasta que pasó a descansar a la edad de 87 años. Al final de su vida, compartió estas palabras: «Tengo gozo en su gozo y paz en su paz. Veo misericordia en su misericordia y amor en su amor».1
El gran legado de Ellen G. White es el inmenso catálogo de sus libros, artículos, cartas a los líderes de la iglesia y correspondencia personal a cientos de amigos y familiares. Abarca las décadas desde su primera visión en diciembre de 1844 hasta las entrevistas transcritas con ella en Elmshaven en 1915. Tanto material escrito puede ser abrumador para cualquiera que se pregunte: «¿Cómo empiezo a experimentar el ministerio de los escritos de Ellen White?»
Muchos creyentes nuevos han lidiado con esa misma pregunta después de leer y abrazar la Creencia Fundamental número 18, el don de profecía: «Las Escrituras testifican que uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Ese don es una marca de identificación de la iglesia remanente y creemos que se manifestó en el ministerio de Ellen G. White. Sus escritos hablan con autoridad profética y proporcionan consuelo, guía, instrucción y corrección a la iglesia. También dejan claro que la Biblia es la norma por la cual toda enseñanza y experiencia debe ser probada».2 ¿Cómo podemos aplicar ese principio a nuestro andar diario de discipulado con Jesús?
A lo largo de los años de mi ministerio pastoral he conocido a miembros adventistas que se encuentran en una amplia gama en relación con los escritos de Ellen White. Algunos son abiertamente
hostiles. Eso a menudo tiene sus raíces en las citas de sus libros que se les atiborraron cuando eran niños y adolescentes. «Ellen White dice...» era el final del asunto. Otros que conozco son completamente indiferentes a Ellen White y no saben nada acerca de ella o de lo que escribió. Otros escuchan citas breves en sermones o citas en publicaciones adventistas para reforzar algún punto de vista. Pero muy poca es experiencia de primera mano. Esa última perspectiva se refleja en un estudio mundial de los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día que informa que el 70% de los miembros encuestados «aceptaron de todo corazón» que Ellen White era una profeta. Sin embargo, cuando se les preguntó si «aplican los escritos de Ellen White a su vida diaria», esa categoría cayó al 23%.3 ¿Podría eso estar relacionado con la pregunta «¿por dónde empezar?» ¿O tal vez con la falta de experiencia de primera mano con los beneficios espirituales?
Hace unos años nuestras nietas, Macy y Chloe, estaban comiendo con sus padres. Habían pedido camote como parte de la comida. Como se trataba de algo nuevo, ninguna de las dos quería comerlo. Al igual que las madres de todo el mundo, su madre les dijo: «Por lo menos denle un mordisco y pruébenlo». Cuando Chloe lo probó, exclamó con alegría: «¡Es muy rico! Macy, tienes que probarlo». Más tarde, cuando las vimos, Chloe corrió hacia mí: «Abue, ¿has probado el camote? ¡Son ricos!» Desde entonces, ha sido evangelista del camote. Su experiencia me recordó el Salmo 34:8: «Gustad y ved que el Señor es bueno». La experiencia práctica con los escritos de Ellen White ha sido la misma para muchos otros.
Para mí, el núcleo del ministerio de Ellen White fue ayudar a las personas a acercarse más a Jesús y amar su Palabra. Con eso en mente, he sugerido a los neófitos que comiencen con los libros centrados en Jesús: El Camino a Cristo, Palabras de vida del Gran Maestro, El discurso maestro de Jesucristo, y su maravilloso libro sobre la vida de Jesús, El deseado de todas las gentes. A partir de ahí, uno puede iniciar un viaje espiritual a través de la serie de cinco volúmenes
del «El conflicto de los siglos»,4 que nos da la teología del gran conflicto a través de la historia humana desde la pre-Creación hasta la Tierra Nueva. Leídos juntos, esos libros fundacionales nos muestran a una escritora que, a través de la inspiración del Espíritu Santo, reveló el carácter amoroso de Dios. Con ese marco firmemente establecido, uno puede explorar después la variedad de temas de Testimonios para la Iglesia, junto con sus cartas y artículos en el contexto más amplio de su teología en general. Todos esos y más recursos se pueden encontrar de forma gratuita utilizando la aplicación EGW Writings de Ellen G. White Estate.5
Como la de muchos otros, ha sido mi experiencia que el ministerio de los escritos de Ellen White ha enriquecido, inspirado y guiado mi vida. Al reflexionar sobre las muchas citas maravillosas en sus escritos, hay una que resume para mí el aliento que encuentro en sus escritos en mi caminar con Jesús: «Al contemplar a Cristo, nos detenemos en la orilla de un amor incommensurable» (Los hechos de los apóstoles, pág. 268).
Bradford C. Newton es el presidente de la Pacific Union Conference.
1Clarence C. Crisler, “The Death of Sister White,” Pacific Union Recorder (July 22, 1915), p. 2.
2“What Adventists Believe about the Prophetic Gift,” https://www. adventist.org/gift-of-prophecy/.
3“2022-2023 Global Church Members Survey,” Feb. 2024.
4No se trata del libro en español con el mismo nombre sino una serie de cinco libros (ver https://sdawest.pub/3VEzYo1).
5https://egwwritings.org
Desarrollos: Pioneros adventistas
J. I. Robison
Coro del Junior College 1930-31
Clase de costura, circa 1929.
adventistas en el oeste
Por el personal del Recorder
Desarrollos: La Sierra University
En 1920, cinco años después de su creación, la Southeastern California Conference y la adyacente Southern California Conference se dieron cuenta de que su escuela, San Fernando Academy, necesitaba ser reemplazada y ampliada. Las conferencias formaron un comité para explorar la construcción de una escuela operada conjuntamente que algún día podría incluir un colegio universitario. A pesar de que la Conferencia General votó sorpresivamente en contra de su proyecto de expansión, el comité de la conferencia, dedicado a la educación y por la propugnación de escuelas rurales por parte de Ellen White, comenzó una ardua y amplia búsqueda de un lugar donde construir. Finalmente, más de 300 acres fueron adquiridos en 1922 cerca de Riverside de un ranchero llamado Willits J. Hole. La tierra había sido anteriormente parte de una concesión mexicana de tierras de 1846 llamada Rancho La Sierra.
El 1 de julio de 1922, el director J. I. Robison anunció que el 3 de octubre se abriría la escuela, una escuela de 12 grados en toda regla. Sin embargo, en el momento del anuncio, ¡no había nada allí!
Como Robison explicó más tarde: «No teníamos un edificio. No teníamos un libro en nuestra biblioteca, ni un tubo de ensayo para el laboratorio. No teníamos escritorios ni sillas. Ni siquiera teníamos una facultad... Pero sí teníamos fe... Y así, con fe, valentía, cooperación leal y esfuerzo unido, dimos un paso adelante, enfrentando todas las dificultades, confiados en que el Señor nos guiaba, y que abri-
ríamos la escuela el 3 de octubre, como habíamos anunciado».1
Con la ayuda de numerosos voluntarios, donantes y la comunidad cívica de Riverside, que aportó $10,000 más $5,000 en prestaciones para ayudar a asegurar su ubicación, abrió a tiempo, aunque el trabajo no estaba del todo terminado. Aunque el dormitorio de los jóvenes estaba terminado, el dormitorio de las señoritas estaba solo medio enlucido y, como los escalones no habían sido instalados, ¡las señoritas tenían que acceder a sus habitaciones inacabadas por una escalera!
Varner Johns informó sobre la recepción inaugural en 1922. «Doscientas o más personas se agolparon en la sala de recepción de la La Sierra Academy la noche del 19 de noviembre. El profesor J. I. Robison dio el discurso de bienvenida a los estudiantes, profesores y amigos de la nueva entidad. Sí, hay una facultad de hombres y mujeres educados en la universidad y capacitados cristianamente; todos ellos profesores exitosos, apreciados y respetados por el alumnado. Todo amante de la educación cristiana debería haber escuchado a una de las alumnas decir a los reunidos por qué vino a La Sierra Academy. Todos nuestros esfuerzos y sacrificios valen la pena, si tan solo nuestros jóvenes y señoritas pueden estar en una escuela donde ese espíritu se apodera de los corazones de sus estudiantes. Han captado el espíritu del mensaje, y ellos también tienen la “visión” de la verdadera educación y del servicio en un campo mundial».2
En 1923 se agregaron cursos para la formación de maestros,y la escuela, operada conjuntamente por las dos conferencias, se convirtió en La Sierra Academy and Normal School. Con cursos adicionales en 1927 el nombre se cambió a Southern California Junior College. Eso requirió una gran expansión de la institución, incluyendo espacio adicional para oficinas, equipos de laboratorio, instalaciones de calefacción y desarrollo de su biblioteca. Se construyó una escuela primaria al lado norte del campus. Durante los siguientes tres años, se agregaron otras instalaciones y se mejoró el programa industrial de la universidad. Durante la Gran Depresión, la universidad logró no solo sobrevivir sino prosperar bajo el diligente liderazgo de Erwin E. Cossentine quien, entre 1930 y 1942, amplió significativamente la matrícula y aumentó la huella del campus con nuevos edificios y nuevos programas a través de una tenaz recaudación de fondos y propugnación. En 1932 se añadió un nuevo salón de ciencias, el San Fernando Hall, que llevó a la acreditación del college por parte de la Northwest Association of Secondary and Higher Schools en 1933. Entre 1935 y 1937 se construyeron una piscina, un gimnasio y el Hole Memorial Auditorium.
En 1939 el nombre se cambió a La Sierra College. Fue acreditado como un college de artes liberales
de cuatro años en 1946. Después de la Segunda Guerra Mundial, la matrícula aumentó rápidamente, llegando a 919 en el semestre de invierno de 19471948. Las adiciones durante ese tiempo incluyeron el edificio de administración de la biblioteca (1946), la iglesia del colegio (1947), un edificio de artes industriales y un edificio de ciencias.
En 1962, otras adiciones incluyeron una instalación de educación física con duchas, una nueva piscina, canchas de tenis, un edificio de lechería y una granja avícola. Otras mejoras en los años siguientes
Caballos de la granja de La Sierra, circa 1927-30s
Clase de mecanografía, circa 1930s
incluyó un dormitorio para hombres.
En 1967 se decidió fusionar La Sierra College con Loma Linda University como la Facultad de Artes y Ciencias de la última. Sin embargo, en 1990 ese acuerdo se terminó, y La Sierra University y Loma Linda University se reconstituyeron como instituciones separadas.
Para el año escolar 1993-1994 17 departamentos ofrecían 15 títulos de Licenciatura en Artes, 17 Títulos de Licenciatura en Ciencias, una Licenciatura en Música, una Licenciatura en Trabajo Social, una Licenciatura en Bellas Artes, seis títulos de Asociado en Artes y dos títulos de Asociado en Ciencias. Los estudios de posgrado fueron posibles en arte, química, inglés, historia, lenguas modernas, música, administración de oficinas, salud y educación física, y psicología.
La universidad está acreditada por la Western Association of Schools and Colleges y la Accrediting Association of Seventh-day Adventist Schools, Colleges, and Universities (AAA).
Además de los aspectos académicos, la verdadera razón detrás de todas las escuelas adventistas es la «educación para la eternidad». Como escribió Ellen White: «Aunque el estudio de las ciencias puede llevar a los estudiantes a elevados logros literarios, no provee una educación completa y perfecta.
Cuando se presta especial atención al desarrollo cabal de todo poder físico y moral que Dios ha dado, entonces los estudiantes no abandonarán nuestros colleges, pretendiendo ser educados mientras ignoran el conocimiento que deben tener para la vida práctica y para el más completo desarrollo del carácter» (Ellen G. White, Christian Education, pág. 212).
Dios no quiere que en ningún sentido quedemos rezagados en la obra educativa. Nuestros colegios debieran estar muy adelante en la vanguardia de la más elevada clase de educación. ... Se habla mucho de la educación superior, y muchos suponen que ella consiste enteramente en la enseñanza de la ciencia y la literatura; pero eso no es todo.
La más alta educación es la que imparte un conocimiento y una disciplina que conducen a un mejor desarrollo del carácter, y prepara al alma para aquella vida que se mide con la vida de Dios. En nuestros cálculos no debe perderse de vista la eternidad. La más alta educación es la que enseña a nuestros niños y jóvenes la ciencia del cristianismo, la que les da un conocimiento experimental de los caminos de Dios, y les imparte las lecciones que Cristo dió a sus discípulos, acerca del carácter paternal de Dios (Ellen G. White, La educación cristiana, pág. 118).
En la actualidad aproximadamente 1,600 estudiantes asisten a La Sierra University. Guiada por la misión «Buscar la verdad, conocer a Dios, servir a los demás», la universidad ofrece más de 120 programas de licenciatura, maestría y doctorado en un campus principal que mantiene su patri-
Vacas lecheras de La Sierra, circa 1930s
Clase de ciencia doméstica, circa 1930s
monio rural como un arboreto registrado, un oasis de flora vibrante y variedades de fauna. Su cuerpo docente incluye becarios Fulbright; beneficiarios de subvenciones de la National Science Foundation, National Geographic y USAID, y otros reconocimientos; y académicos que se dedican a la investigación científica y arqueológica innovadora, al desarrollo artístico, a la administración, a la educación y a la formación teológica y al liderazgo.
La Sierra University fue nombrada No. 1 en la nación cuatro veces por su diverso entorno por el Wall Street Journal/ Times Higher Education College Ranking. La guía de las Mejores Universidades 2024 de U.S. News and World Report clasifica a La Sierra University en cuarto lugar en la región occidental de 15 estados en cuanto a movilidad social, una medi-
Viaje en autobus, 1929
da de su capacidad para apoyar a quienes luchan con diversos desafíos, guiándolos hacia la finalización de sus estudios y superando sus expectativas.
La universidad también ha sido reconocida por la Fundación Carnegie por su programa de Aprendizaje-Servicio y otros programas de divulgación, y en 2013 por la administración Obama por su compromiso con el servicio.
1“92 Years Ago,” Adventist World (July 12, 2014), p. 30.
2Varner J. Johns, “La Sierra Academy Reception,” Pacific Union Recorder (Nov. 30, 1922), p. 4.
Orquesta, 1930-31
Creencia fundamental # 5:
El Espíritu Santo
nuestro siempre presente Consolador
Como comunidad de fe, nuestro diálogo sobre el Espíritu Santo ha sido relativamente limitado. Eso puede provenir de un deseo de distinguirnos de las prácticas de otros grupos cristianos. Además, algunos ven al Espíritu Santo como una expresión de la presencia de Dios en lugar de una persona distinta dentro de la Trinidad. Históricamente, el Espíritu Santo puede no haber sido un punto central de énfasis. Sin embargo, el Espíritu Santo es una piedra angular de nuestras creencias que merece reconocimiento y celebración. Nuestro Dios eterno, infinito y trino se nos da a conocer continuamente de maneras hermosas e íntimas. Es a través de su presencia empoderadora que él produce en nosotros un cambio transformador. Al reflexionar sobre mis experiencias como capellán de bomberos, recuerdo continuamente la profundidad y el significado detrás de la palabra «Consolador», un término que Jesús usa para describir al Espíritu Santo (Juan 14:26). Cuando respondo a las llamadas de los bomberos, busco la guía y la sabiduría del Espíritu Santo, y oro por su presencia reconfortante mientras brindo apoyo a las víctimas y al personal de bomberos durante los momentos de crisis intensa. Es en esos momentos críticos que el papel del Espíritu Santo como Con -
Por Patty Marruffo
solador se hace palpable y real para mi.
Una breve perspectiva histórica
Históricamente, nuestra iglesia ha sido cautelosa en su discurso sobre el Espíritu Santo. Las primeras publicaciones adventistas, como la lista de James White de 1854 de cinco «Doctrinas Principales» en la cabecera de la Review and Herald, no menciona al Espíritu Santo.
En 1872, se publicó una lista de 25 artículos de fe en un folleto titulado «Declaración de los principios fundamentales enseñados y practicados por los adventistas del séptimo día».1 Solo el número 16 hacía referencia al «Espíritu de Dios» y se incluyó principalmente para apoyar el concepto de los «dones espirituales» y claramente tenía la intención de confirmar la validez de la obra de Ellen White. El anuario de 1889 tenía sustancialmente la misma redacción, ahora bajo el número 19. Después de eso, solo se publicó ocasionalmente, lo que sugiere que todavía había cierta resistencia a tales declaraciones oficiales de creencias.
En 1931 se preparó una nueva declaración para el anuario, titulada «Creencias fundamentales de los adventistas del séptimo día».2 Fue relativamente breve y rezaba: «Que Dios ha puesto en su iglesia
los dones del Espíritu Santo, como se enumeran en 1 Corintios 12 y Efesios 4. Que esos dones operan en armonía con los principios divinos de la Biblia, y son dados para el perfeccionamiento de los santos, la obra del ministerio, la edificación del cuerpo de Cristo (Apocalipsis 12:17; 19:10; 1 Corintios 1:5-7).»3 Claramente, había poca consideración más allá de los dones del Espíritu.4 Nuestros primeros escritos evidentemente carecían de una discusión exhaustiva del papel más amplio del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo en nuestras creencias hoy
Hoy en día, nuestra Creencia Fundamental #5 reconoce la participación del Espíritu Santo en la creación, encarnación y redención, afirmando su personalidad y la fuente de inspiración para los autores de las Escrituras. Al igual que en declaraciones anteriores, reconoce su papel al proveer dones espirituales y guiarnos a toda la verdad. En ese recorrido hacia una comprensión más profunda, a medida que reconocemos al Espíritu Santo como una «persona» de la Deidad, descubriremos la profunda profundidad de permanecer en Dios y su bondad.
La referencia de Jesús al Espíritu Santo como el «Consolador» es particularmente significativa. Esa palabra griega (parácletos) significa literalmente «el que es llamado al lado». En otras palabras, alguien que es llamado a ayudar a otro, abarcando significados como abogado, intermediario y consejero. También adquirió el sentido de alguien que trae consuelo (la forma verbal se usa en Mateo 2:18 y 5:4, traducido como «consolada» y «consolación»). En la antigua traducción griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta) la palabra parakletores se usa para quienes proveer consolación a Job.
Entonces, ¿qué dice Jesús acerca de ese Consolador? El primer ejemplo está en Juan 14:16. La variedad de significados de parácletos se puede ilustrar por la forma como se traduce en diferentes versiones: «Defensor» (DHH), «Consolador» (NBV), «Consejero» (PDT), «Abogado» (BLPH), «Espíritu Santo» (TLA), «Abogado Defensor» (NTV). Esa gama de significados nos ayuda a entender los diversos aspectos de la obra del Espíritu Santo.
El Consolador en nuestra vida
Jesús prometió otro Consolador, lo que implica uno además de él, que estará con nosotros para siempre, enseñándonos y recordándonos sus palabras (Juan 14:26). Como el Espíritu de verdad, él da evidencia acerca de Jesús (Juan 15:26). La venida del Espíritu Santo es tan crucial que Jesús le dice a sus discípulos que es mejor que él se vaya, de lo contrario el Consolador no vendría (Juan 16:7).
Entender al Espíritu Santo como nuestro Consolador, Defensor, Consejero y Abogado enriquece nuestra apreciación de su obra en nuestra vida. A medida que navego por los desafíos de mi papel como capellán de bomberos, a menudo siento la presencia dulce y reconfortante del Espíritu en medio de la crisis, guiando mis acciones y brindando fortaleza y apoyo a los necesitados. Esa experiencia personal es profundamente significativa y aleccionadora. Me ayuda a apreciar el papel esencial del Espíritu Santo en mi vida diaria, no solo como un punto doctrinal, sino como una presencia viva y activa.
Que podamos abrazar y enfatizar la obra fundamental del Espíritu Santo que señala y magnifica a Jesús (Juan 16:14). La obra del Espíritu a nuestro favor se evidencia por su amor y presencia en nuestra vida. El Espíritu de Dios está íntimamente ligado al amor de Dios a lo largo de las Escrituras, ya que el amor de Dios es «derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo» (Romanos 5:5). Que el Consolador siempre presente continúe enseñándonos, recordándonos e inspirándonos, acercándonos más a Dios y empoderándonos en nuestra misión.
Patty Marruffo es la secretaria ejecutiva de la Southern California Conference.
1Esa lista se publicó de nuevo en el primer número de The Signs of the Times (4 de junio, 1874).
2Yearbook of the Seventh-day Adventist Denomination (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1931), pp. 377-380.
3Yearbook (1931), p. 379.
4Dos declaraciones menos importantes deben ser señaladas. La iglesia de Battle Creek publicó una declaración de creencias en 1894 que representaba una modificación de la declaración de 1872. (Ver LeRoy E. Froom, Movement of Destiny, [Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1971], pp. 338-342.) Un antecesor breve a la declaración de 1931 apareció en 1913. (Ver F. M. Wilcox, ed., “The Message for Today,” Review and Herald [9 de octubre de 1913], p. 21.)
El puente del sábado
Por Denis Fortin
Aprimera vista, no parece tan extraño. Según el libro de los Hechos, vemos a Pablo —que vivió parte de su vida como Saulo, un perseguidor de cristianos— sentado en una sinagoga en sábado. Al igual que todos los demás, escucha porciones de las Escrituras que se leen en voz alta, contempla cómo se observan las ceremonias y tradiciones familiares de siglos pasados, disfruta de la narración de historias y eventos que formaron su nación y se hace eco de las oraciones al Dios que caminó con sus antepasados por el desierto.
Entonces, ¿qué tiene de extraño? Pablo es cristiano. Desde el momento que cambió su vida en el camino a Damasco, el Dios que adora en la sinagoga ahora incluye a su Hijo unigénito. Lo que plantea la pregunta: «¿Qué hace un devoto seguidor de Jesús sentado atenta y respetuosamente en una sinagoga judía donde el Mesías es un evento futuro anhelado, no un recuerdo doloroso de un error mortal de la justicia?»
Hay una tendencia en desarrollo en los comentarios recientes sobre el libro de los Hechos que abraza las fieles observancias del sábado de Pablo como una indicación genuina de una creciente conexión entre el judaísmo y el cristianismo primitivo. Lucas, el autor de Hechos, describe a Pablo como el apóstol cristiano a los gentiles y un judío practicante y fiel, aunque uno que afirma pertenecer a una nueva secta dentro del judaísmo que sostiene que los gentiles no necesitaban conformarse a todos los aspectos de las prácticas religiosas judías para ser aceptados por el Dios de Israel. Muchos en ese momento consideraban que tal creencia era una blasfemia rotunda.
Pero ahí está sentado, un judío cristiano rodeado de las mismas personas que apoyaron la muerte de su Salvador.
Marcadores
Ya sea intencionalmente o no, Lucas le da a sus lectores numerosos marcadores para conectar al cristianismo con el judaísmo. Si bien muchos ven evidencias de tales conexiones —particularmente en las cartas paulinas— la distancia cultural y religiosa actual del judaísmo del primer siglo y el cristianismo primitivo a menudo nos impide identificar claramente esos vínculos en otras partes del Nuevo Testamento. Creo que nos beneficiaría mucho reflexionar sobre esos marcadores.
Todo comenzó con la ascensión de Jesús. Lucas informa que ese emocional evento ocurrió en el Monte de los Olivos, «un día sábado» de camino desde Jerusalén (Hechos 1:12). Medir la distancia en una perspectiva tan decididamente judía establece el contexto para sus muchas otras referencias a prácticas religiosas bien establecidas.
Lucas nos dice que los primeros seguidores de Jesús estaban en Jerusalén en el momento de su experiencia de Pentecostés y usaron el terreno del templo como su lugar de reunión. De hecho, la primera oleada explosiva de nuevos creyentes se reunía regularmente en el templo (Hechos 2:46).
Las referencias a ese lugar judío de adoración continúan con la curación de Pedro y Juan del hombre cojo en la Puerta Hermosa (Hechos 3:2). Poco después, Pedro predica un sermón cerca del Pórtico de Salomón (Hechos 3:11). Ambos lugares ocupan secciones del terreno del templo.
Hechos también describe dos incidentes en los que los apóstoles son encarcelados por enseñar acerca de Jesús. El primer arresto y encarcelamiento es interrumpido por un ángel, quien los libera durante la noche y después les dice: «Vayan, pónganse de pie y hablen a la gente en el templo», lo cual hacen inmediatamente (Hechos 5:17-21).
El segundo arresto se produce unos días después. Esa vez los apóstoles son encarcelados, azotados y finalmente liberados, solo para regresar al templo donde siguen «enseñando y predicando el evangelio de Jesús como el Cristo» (Hechos 5:40-42).
Con la conexión entre el templo y Dios tan obviamente en el corazón de la fe cristiana primitiva y la devoción religiosa, no es difícil imaginar que los seguidores de Cristo también fuesen judíos fieles. Parece que Lucas no tenía la intención de sugerir lo contrario.
Jerusalen y el Monte de los Olivos
Un marcador adicional se da justo antes de que Lucas comience a describir los tres viajes misioneros de Pablo. Habla de otro arresto de Pedro, esta vez durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, una ocasión judío sagrada que tanto el narrador como el lector apreciarían plenamente.
Tres viajes misioneros
Ese poderoso vínculo entre la fe cristiana primitiva y el judaísmo establecido desde hace mucho tiempo fue llevado lejos de los muros de piedra de Jerusalén y los escarpados límites de la Tierra Prometida. Pablo, al parecer, lo llevó consigo.
Viaje #1
• «Y saliendo de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia, y el sábado entraron en la sinagoga y se sentaron» (Hechos 13:14).
• «Al salir Pablo y Bernabé, el pueblo rogaba muchas veces que se les hablase esas cosas el sábado siguiente» (Hechos 13:42).
• «El sábado siguiente, casi toda la ciudad se congregó para oír la palabra del Señor» (Hechos 13:44). Si alguien quería ponerse en contacto con la comunidad judía de un pueblo, ¿qué mejor lugar para hacerlo que en su sinagoga? ¿Y qué mejor lugar podría haber para compartir el mensaje cristiano? Si Jesús era el Mesías esperado, ¿por qué no comenzar con las mismas personas que esperaban que apareciese? Además, tradicionalmente, a los judíos siempre les ha gustado discutir —a veces acaloradamente— todo lo espiritual. Pablo utilizó ese rasgo honorable.
También se nota en ese relato la reacción de los judíos y de los conversos temerosos de Dios después del culto (Hechos 13:42-44). Lo que al principio parece ser un apoyo y una aceptación abrumadora, se convierte en celos y persecución por parte de algunos. Sin embargo, los prosélitos griegos continúan regocijándose con el mensaje que Pablo y Bernabé compartieron con ellos.
Ese patrón —visitar la sinagoga, compartir las buenas nuevas sobre el Mesías y despertar gozo en
los corazones de algunos judíos y griegos prosélitos, así como un fuerte rechazo y celos por otros— se repite una y otra vez en el relato de Lucas sobre las actividades misioneras de Pablo.
Viaje #2
• «Y el sábado salimos de la puerta a la orilla de un río, donde pensábamos que había un lugar de oración; y nos sentamos, y comenzamos a hablar a las mujeres que se habían reunido» (Hechos 16:13).
• «Después de haber pasado por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. Y según la costumbre de Pablo, los visitó, y durante tres sábados discutió con ellos sobre las Escrituras» (Hechos 17:1-2).
• «Y Pablo discutía en la sinagoga [de Corinto] todos los sábados, y trataba de persuadir a judíos y griegos» (Hechos 18:4).
En Hechos 16, Pablo y sus tres colegas llegan a la ciudad romana de Filipos y el sábado buscan un lugar de oración fuera de las murallas de la ciudad, probablemente porque no hay sinagoga en esa municipalidad. A diferencia de todas las demás referencias al sábado, esa no está directamente relacionada con una sinagoga, sino que simplemente indica un lugar donde el culto podría ser un poco menos formal. La prominencia de las mujeres en esa narrativa también sugiere que la falta de hombres judíos en la ciudad puede haber obstaculizado la formación de una asamblea oficial en la sinagoga.
Las dos últimas referencias de visitas a una sinagoga en sábado apenas son mencionadas por la mayoría de los comentaristas, a pesar de que las referencias sugieren que Pablo visitó esas sinagogas semanalmente durante un período de tiempo: «durante tres sábados» en Tesalónica (Hechos 17:2) y «todos los sábados» en Corinto (Hechos 18:4).
Viaje #3
En Hechos 18:24-26, Lucas nos dice que mientras estaban en Éfeso, Priscila y Aquila, dos de los colaboradores de Pablo, conocieron a «un judío llamado Apolos» que estaba bien educado en las
Escrituras y hablaba y enseñaba acerca de Jesús en la sinagoga. Lo interesante es que esa reunión tuvo lugar en la sinagoga de Éfeso y, con toda probabilidad, en sábado.
Lucas, en su estilo práctico de escribir, describe a Apolos como «enseñando con exactitud las cosas concernientes a Jesús», todo sin un conocimiento previo de Pablo y su misión. Parece obvio que el propósito de Apolos para estar en la sinagoga no era parte de la misión de Pablo de alcanzar primero a los judíos, y después a los gentiles si los judíos rechazaban su evangelio. El ministerio de Apolo fue idea de él mismo.
Así que tenemos a un judío devoto, Apolos, que asiste a los cultos en la sinagoga y predica acerca de Jesús. Un poco más tarde, Lucas afirma que mientras estaba en Éfeso, Pablo también «entró en la sinagoga y habló con valentía durante tres meses, discutiendo y persuadiéndolos acerca del reino de Dios» (Hechos 19:8).
Parece que ese es el mismo patrón que encontramos en referencias anteriores a las visitas de Pablo a los lugares judíos de culto en sábado. ¿En conclusión? Pablo fue un hombre que defendió y respetó la religión de su nacimiento mientras proclamaba al Mesías resucitado a todos los que quisiesen escucharlo.
Construyendo puentes
Creo que la descripción de Lucas de las muchas visitas de Pablo a las sinagogas en sábado reconoce el carácter judío y la naturaleza del cristianismo primitivo y reconoce que lo que está sucediendo en el libro de los Hechos es una continuidad genuina entre el cristianismo incipiente y el judaísmo del primer siglo. El sábado está sirviendo como un puente espiritual entre esas dos ideologías.
Por lo tanto, ya no es extraño afirmar que los primeros creyentes cristianos adoraban el sábado en el contexto de sus sinagogas dispersas mientras demostraban una profunda reverencia por Jesús el Hijo de Dios, y su nueva fe.
La observancia del sábado por parte de Pablo en
el libro de los Hechos es evidencia de esa continua y a menudo exitosa construcción de puentes, un modo de evangelismo que llegó a ser cada vez más rechazado y finalmente abandonado por las generaciones posteriores.
Sin embargo, el reconocimiento de una relación entre el cristianismo primitivo y el judaísmo debería proporcionar una motivación clara para un estudio continuo de la descripción que hace Lucas de esa relación entre los judíos tradicionales y los creyentes en Jesús, el Mesías. Destaca la relación de los primeros cristianos con las sinagogas geográficamente dispersas; el contexto del testimonio de Pablo a los judíos, prosélitos y griegos; y los conflictos que surgieron entre Pablo y algunos dentro de la comunidad judía.
También podemos concluir con seguridad que las descripciones de Lucas de los conflictos que Pablo experimentó no pueden percibirse como una controversia entre el cristianismo y el judaísmo, sino entre dos formas de judaísmo, una de las cuales creía en Jesús como el Mesías y permitía la inclusión de los gentiles en la comunidad sin someterse al rito de la circuncisión. Todas esas ideas sacan a la luz nuevas posibilidades en el estudio de la observancia del sábado en el cristianismo primitivo.
Eso también debería abrir la puerta a un estudio continuo sobre cómo el sábado puede actuar como un puente entre las ideologías de hoy, especialmente entre los adoradores que comparten los mismos fundamentos doctrinales e historia. En este tiempo de agitación y controversia, el sábado puede convertirse en nuestra propia Puerta Hermosa para la interacción amorosa y el intercambio de ideas y conclusiones basadas en la evidencia. Todo lo que se necesita para que eso suceda son personas que, como Pablo, «irán, se pondrán de pie y hablarán a la gente en el templo».
Denis Fortin es profesor de teología en el Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día de la Universidad Andrews, Berrien Springs, Michigan. Este artículo ha sido tomado del libro Remembering: It Matters How We Tell the Sabbath Story (Oak & Acorn Publishing, 2023), pp. 65-87.
La gloria de lo ordinario
Por Teobaldo Montagut
El Evangelio de Juan, después de presentarnos a Juan el Bautista, nos presenta al primero de los apóstoles, Andrés (Juan 1:35-42). Aunque Andrés fue el primero de los doce apóstoles, es uno de los menos conocidos. Pedro, Santiago y Juan aparecen una y otra vez en los Evangelios (por ejemplo, Mateo 17:1; Marcos 5:37; 14:33), pero Andrés aparece solo en raras ocasiones. A pesar de que no oímos hablar mucho de Andrés, no hay duda de que tenía una relación muy especial con el Señor, porque cuando oímos hablar de él, lo encontramos guiando a otros hacia el Maestro. Pedro y Andrés eran hermanos, de Betsaida. Mateo, Felipe, Santiago y Juan también eran de Betsaida. Los hermanos eran pescadores, una profesión que no requería nada más que afinidad por el agua, destreza muscular y paciencia.
Es probable que Juan y Santiago, también pescadores, fuesen amigos de toda la vida de Andrés. En los pueblos pequeños, todo el mundo se conoce. Siendo del mismo lugar y con la misma profesión,
es probable que hubiesen pasado las largas horas mientras reparaban sus redes hablando del tiempo, de la venta de pescado, de las competiciones de los Juegos del Istmo —el equivalente a los Juegos Olímpicos de su época—,1 de los odiados romanos y de la religión. La religión debe haberles interesado mucho.
Antes de que existiese Internet, antes de que existiese la televisión, antes de que existiese la radio, antes de que existiese los periódicos, la gente se enteraba de lo que pasaba a su alrededor a través de lo que escuchaba de los que viajaban de un lugar a otro. La ubicación de Palestina, como centro de rutas comerciales, permitió la distribución de noticias tanto de nivel local como del extranjero. Entre las noticias que llegaron a Cafarnaúm y Betsaida estaba la noticia de un predicador con un mensaje novedoso, extraordinario y atractivo: Juan estaba bautizando en el río Jordán con un mensaje de advertencia, llamando a sus oyentes al arrepentimiento.
Es evidente que Pedro, Santiago, Juan y Andrés se tomaron un descanso de sus actividades de
pesca e hicieron una peregrinación para escuchar a ese profeta moderno. Lo que oyeron les impresionó tanto que se convirtieron en discípulos de Juan el Bautista. Así es como llegaron a conocer a Jesús. La misión del Bautista era guiar a otros a Cristo. En el Evangelio de Juan no encontramos la historia de Juan bautizando al Mesías; simplemente lo vemos señalando a Cristo, probablemente no solo a Andrés y al otro discípulo, sino a todos los que lo escucharon. Andrés estuvo presente en la ocasión de la que leemos en Juan 1.
Aquí, por primera vez, aparece el término «discípulo». La palabra griega para «discípulo», usada en el Nuevo Testamento, significa literalmente «aprendiz», «uno que aprende». El término presupone la existencia de un maestro hacia el cual el discípulo muestra respeto, lealtad y emulación.2 El término «apóstol» tiene el significado de mensajero, enviado, delegado. En el Evangelio de Juan se menciona a «los discípulos» unas 78 veces; Nunca señala a los doce apóstoles como distintos de los otros discípulos e incluye tanto a hombres como a mujeres.3
El testimonio de Juan el Bautista —«he aquí el Cordero de Dios»— es tan poderoso y tan eficaz que dos de sus discípulos lo abandonan para convertirse en discípulos de Jesús. «Cuando los dos discípulos le oyeron decir esto, siguieron a Jesús» (Juan 1:37). Encontramos entonces que primero dejaron sus barcas y redes para ir a escuchar a un predicador en el desierto y, después de un período de tiempo no especificado, lo dejaron todo para seguir a Jesús. Parece que Juan es muy específico en su uso de esa palabra. Lo usa aquí para indicar que estaban «siguiendo» a Jesús. No lo usa para indicar que eran «seguidores» de Juan. Parece decir que eran sus discípulos, pero no sus seguidores. Me imagino a Jesús alejándose y a Andrés y al otro discípulo mirándose el uno al otro con una clara comprensión de lo que tenían que hacer, recogiendo sus cosas y corriendo al lado de Jesús. Jesús toma ahora la iniciativa. Cuando están cerca él les pregunta con seriedad: «¿Qué buscn? ¿Qué esperan de mí? ¿Has visto algo de mí que les haya llamado la aten-
ción?» Como solemos hacer, responden con una pregunta: «¿Dónde vives?» Eso es probablemente lo que tú y yo hubiésemos dicho. ¿En dónde vives? ¿Cuál es tu dirección? Jesús les dice: «Síganme y verán». Es tan simple como eso. «Vengan y vean» (Juan 1:39). El texto dice que «era como la hora décima». Midiendo el día desde el amanecer hasta el atardecer, era el equivalente a las 4 p.m., así que pasaron el resto de la tarde hablando.
Hasta ahora, los personajes han sido Juan el Bautista, Jesús, Andrés y «el otro discípulo», probablemente el mismo Juan el escritor del Evangelio. Pero ahora el Evangelio nos presenta a otro personaje: Simón Pedro. Hay que notar la primera acción de Andrés: después de haber pasado la velada con Jesús, después de haber hablado de aquellos misterios que sólo el Maestro sabía presentar de tal manera que tocase el alma, lo primero que Andrés hace es ir en busca de su hermano. Y Andrés, después del encuentro de Jesús con Pedro, pasa a un segundo plano en la historia.
Charles Lewis Slattery, en un sermón predicado en 1912, señala tres cualidades del apóstol Andrés: era de temperamento susceptible; respondió inmediatamente a la identificación del Bautista de Jesús como el Cordero de Dios; era espontáneo, sus reacciones eran inmediatas, no perdía tiempo en considerar lo que significaría seguir al Maestro; y fue leal, a diferencia de Pedro, Juan y Santiago, no encontramos en ningún momento que Jesús lo reprendiese.4
Quiero agregar una característica más. Además de ser susceptible, espontáneo y leal, Andrés era como tú y como yo: era ordinario. No lo encontramos actuando con el mismo comportamiento escandalosamente impulsivo que su hermano, pidiéndole al Señor que le permitiese caminar sobre el agua (Mateo 14:22-33). Tampoco lo encontramos predicando como Pedro, un sermón tan poderoso que miles aceptan a Jesús (Hechos 2:14-42). No lo encontramos como los hijos del trueno, preguntándole a Jesús si debían mandar fuego para que descendiera del cielo (Lucas 9:51-56). Tampoco pidió un asiento junto al trono (Mateo 20:20-28). Andrés se conten-
taba con permanecer en el anonimato. Estaba feliz de trabajar detrás de escena. Su ministerio, como el tuyo y el mío, era ser fiel en la posición que el Señor le había asignado. Y eso, para un discípulo de Jesús, fue una innovación.
Andrés aparece otras tres veces en el Nuevo Testamento. Él y otros tres discípulos le preguntaron a Jesús acerca de la profecía relacionada con la destrucción del templo de Jerusalén (Marcos 13:3-4). Llevó al niño con los dos peces y los cinco panes a Jesús, quien los multiplicó y alimentó a 5.000 personas (Juan 6:8-13). Y, con Felipe, llevó a algunos griegos a conocer a Jesús (Juan 12:20-22). En cada caso, mostró que lo que era importante para Andrés era simplemente ser Andrés, ser fielmente una abeja obrera.
Podrías ser como Andrés. Tal vez no te veas a ti mismo como alguien que tiene muchos talentos. Te preguntas cómo Dios podría usar a una persona como tú. No eres el más grande erudito de la Biblia. No tienes una gran voz para cantar. Tienes problemas para hablar en público. No te ves a ti mismo como demasiado importante en el gran esquema de las cosas.
Pero tú puedes ser como Andrés. Puedes presentarle a Jesús a la gente. Puedes llevar a la gente a la
iglesia. Cuando Jesús llamó a Andrés, Andrés llamó a Pedro. Y Pedro es el discípulo que primero confesó a Jesús como el Hijo de Dios. Sin Andrés, no hubiese existido Pedro. ¡Tú puedes ser un Andrés! Lleva a la gente a Jesús y observa cómo cambiarán las cosas. El hermano de Andrés, Pedro, recibe muchas más menciones en el Nuevo Testamento que Andrés. Fue, con mucho, el más prominente de los discípulos. Pero por lo que sabemos, Andrés estaba feliz de ser un tipo ordinario que vivía a la sombra de la luz de un hermano extraordinario. Por lo que leemos en la Biblia, parece que Andrés se comunicaba con acciones más que con palabras. Necesitamos que los Pedros le hablen a miles, pero también necesitamos a muchos Andrés para ir tras los individuos. ¿Tu objetivo? Si eres Andrés, sirve fielmente al Señor de la manera que Dios te ha bendecido. Usa tu don para el reino de los cielos.
Teobaldo Montagut es un escritor independiente de San Diego, California.
1William Blake Tyrrell, El olor del sudor: atletismo, olimpiadas y cultura griegas (Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci Publishers, 2004), p. 87.
2Lamar Williamson, Predicando el Evangelio de Juan (Louisville, KY: Westminster Knox Press, 2004), p. 16.
Un informe que merece estar disponible y ser estudiado
Por Warren Trenchard
Con su prefacio, fechado el 30 de mayo de 1988, Fred Veltman firmó el «Informe Completo del Proyecto de Investigación de la Vida de Cristo». Poco después, presentó su enorme informe de más de 2.500 páginas al Comité de Revisión del Proyecto de Investigación de la Vida de Cristo, un comité de supervisión especialmente designado por la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día.
Cuando se encargó en 1980 a raíz de muchos estudios publicados pero limitados sobre las apropiaciones literarias de Ellen White, el proyecto debía haber sido una investigación exhaustiva de dos años sobre el grado en que ella usaba a otros autores al escribir sobre la vida de Cristo, especialmente en los 87 capítulos de El deseado de todas las gentes. Veltman se dio cuenta rápidamente del alcance de esa hercúlea comisión y estableció algunos límites significativos: 1) Decidió examinar solo 15 capítulos seleccionados al azar (17%) de los 87 capítulos de El deseado de todas las gentes. 2) Limitó la búsqueda de posibles fuentes literarias a las «vidas de Cristo» por no adventistas del siglo XIX y material relacionado. 3) Restringió su investigación en gran medida a las ocurrencias y grados de similitudes verbales entre el material de Ellen White y el de sus fuentes potenciales, y no consideró sus paralelos de contenido o de su secuencia de ideas. Aunque las restricciones ayudaron a Veltman a enfocar su labor, el proyecto se extendió a casi ocho años de los dos años previstos.
A pesar de esos límites, la investigación y el informe de Veltman fueron extremadamente importantes y siguen siendo muy significativos. Su estudio representa la investigación más completa de un segmento importante de los escritos de Ellen White y el informe más extenso y más grande de hallazgos de investigación hasta la fecha. El estudio trazó la historia de las preocupaciones sobre la originalidad de los escritos de Ellen White, su dependencia de
sus asistentes y la historia de la investigación sobre tales asuntos. Veltman creó y empleó un método para investigar del uso por Ellen White de otros, en este caso aplicado a sus escritos sobre la vida de Cristo, incluso si no siempre fue consistente en aplicarlo. Estudió esos escritos longitudinalmente, lo que incluía una tradición textual de los escritos anteriores relacionados de Ellen White que abarcaban al menos 40 años. A pesar de sus creencias personales, Veltman abordó su labor de manera objetiva, reconociendo abiertamente las limitaciones y sugiriendo áreas para futuras investigaciones.
Una forma condensada del informe de Veltman era necesaria porque la versión original es excesivamente larga, compleja y técnica para la mayoría de los lectores, incluidos los no especialistas y los que tienen intereses académicos. Veltman reconoció esos desafíos. Además, el informe nunca se publicó en el sentido tradicional. Lo entregó a quienes lo encargaron, quienes, a su vez, hicieron copias para diversas bibliotecas y centros de estudio. Ha permanecido enterrado en esos archivos desde entonces, en gran parte desconocido por casi todos los adventistas, excepto para aquellos que investigan a Ellen White, sus escritos o la historia adventista.
Mi libro, The Desire of Ages and its Sources [El deseado de todas las gentes y sus fuentes], una edición condensada del «Informe Completo del Proyecto de Investigación de la Vida de Cristo» de Fred Veltman, está destinado a todas las personas interesadas con la esperanza de que proporcione no solo una forma más fácil de leer para que los lectores en general encuentren los valores del relato original, sino también un estímulo para que los investigadores procedan a examinar y criticar los datos y conclusiones de Veltman en su forma original y acepten sus recomendaciones para
futuras investigaciones. El libro representa fielmente la tarea, los propósitos, los métodos, los análisis y los hallazgos de Veltman a lo largo de su prefacio y 18 capítulos, y lo hace con la voz y con la estructura y organización usados por Veltman. El producto condensado conserva la redacción, la ortografía, la gramática y la sintaxis originales de todo el material citado incluido.
En retrospectiva, debe reconocerse que, a pesar de su extenso estudio y su masivo informe, las conclusiones de Veltman son inherentemente limitadas. 1) no examinó 72 capítulos (83%) de El deseado de todas las gentes; 2) no buscó fuentes potenciales entre escritores adventistas o, en su mayor parte, en material homilético o devocional no adventista; y 3) en gran medida no consideró la dependencia literaria de Ellen White del contenido y el flujo de ideas de sus fuentes.
A pesar de sus límites autoimpuestos y de otro tipo, y a pesar de sus lagunas y deficiencias, la investigación de Veltman fue, y sigue siendo, muy importante. Merece más que la escasa noticia que recibió al finalizarse hace 35 años y que sigue experimentando hoy en día. Veltman reconoció todo eso: sus límites, sus lagunas, su tibia recepción y su eventual entierro; pero también señaló su oportunidad, su importancia y sus llamados a estudios futuros. Reconoció incertidumbre en sus hallazgos. Lo felicitamos. Su informe debe preservarse y difundirse ampliamente.
Warren Trenchard es profesor emérito de Nuevo Testamento y literatura cristiana primitiva, titular en La Sierra University.
60 años del Church State Council
Por Bettina Krause
De
una presentación en los James Madison Awards en mayo de 2024 en Westlake Village, California
La década de 1960 estuvo marcada por años de cambios y agitación. En una década marcada por controversias y cambios de dirección, nació el Church State Council. Para mí, las protestas por los derechos civiles son solo lecciones de los libros de historia, pero esos movimientos de protesta fueron impactantes y enérgicos. Cuando el presidente Johnson promulgó la Ley de Derechos Civiles, contenía por primera vez protecciones laborales basadas en la religión, algo que se convirtió en un gran enfoque del Church State Council a lo largo de los años.
En 1964, cuando los líderes de la Pacific Union Conference firmaron la creación del Church State Council, su objetivo era centrarse en la educación, el cabildeo, el establecimiento de relaciones con las personas en el poder en nombre de la libertad religiosa. Su primer James Madison Award fue entregado al presidente Dwight Eisenhower. Cuando aceptó el premio, el presidente Eisenhower dijo que
se aseguraría de que ese premio colgase en la pared de la biblioteca presidencial en Abilene, Kansas.
En los años que siguieron a ese evento inicial, el Church State Council se fortaleció. Hubo muchos momentos de orgullo: conciertos de música, ciclos de conferencias, nuevas sucursales, ceremonias de premiación. Los fundadores se dieron cuenta de que la defensa de la libertad religiosa tenía que ser considerable. No se puede hacer incidencia desde el interior de un búnker.
Tienes que salir. Hay que tender puentes. Hay que superar las divisiones de la religión, de la cosmovisión, de la política. Hay que hacer alianzas, a veces con personas improbables, en la causa de la libertad religiosa. Ese fue un mandato en 1964, y eso es lo que el Church State Council ha estado haciendo desde entonces.
Hay personas que parecen pensar que sus convicciones morales, su comprensión teológica, deben alinearse perfectamente con la ley estadounidense.
Pero eso es una subversión de lo que es la libertad religiosa.
Había estudiado la teoría de la libertad religiosa, pero la primera vez que empecé a entender lo que realmente significaba, estaba en un viaje a Indonesia con el entonces presidente de la Iglesia Adventista, Jan Paulsen. Cuando el Dr. Paulsen viajaba a diferentes países para visitar a los miembros y líderes de la iglesia, a menudo también le gustaba visitar a los líderes políticos. Parte de mi trabajo consistía en ayudar a organizar esas reuniones y asistir a ellas, en Angola, Mozambique, India, Camboya, China, Hong Kong, Sri Lanka, Brasil y Rusia.
El objetivo de esas reuniones era el mismo: hacer saber a los gobiernos de esos países que los adventistas del séptimo día son buenos ciudadanos. Puede que seamos una minoría, pero tenemos algo positivo que aportar. Contribuimos en salud, educación y muchas otras áreas. La otra cosa que queríamos abordar en esas reuniones era el tema de la libertad religiosa y cómo se trata a las minorías religiosas.
Recuerdo una reunión en Yakarta. Al observar el rostro del Ministro de Religión y Cultura con el que nos reunimos, me di cuenta de que había practicado su respuesta. Citó palabra por palabra la constitución de su país y cómo protege las tradiciones religiosas de todo tipo. Y tenía razón, las palabras estaban ahí en su constitución.
En muchos de esos países donde la libertad religiosa está amenazada, hay una tradición religiosa dominante. En ese país, Indonesia, esa tradición es el Islam. Las prácticas, ideas y suposiciones musulmanas están incorporadas a la vida cotidiana. Si eres cristiano, ateo o budista, estás fuera. Te ven con sospecha.
Después de esa reunión, tuvimos la oportunidad de reunirnos con líderes de iglesias de otras religiones y también con miembros de nuestra iglesia, no solo en Yakarta sino en algunas otras provincias.
Nos contaron historias terribles de discriminación, de empleos perdidos, de hostilidad social y violencia, del temor muy real que enfrentaban a diario solo por vivir su fe, porque ese país tiene firmes leyes contra la blasfemia y la apostasía, y se aplican. Hace unos años, un hombre de una de las provincias periféricas publicó en Facebook que había abandonado el Islam y se había convertido en ateo. Sus vecinos rodearon su casa, lo sacaron y comenzaron a golpearlo.
Alguien llamó a la policía y la policía arrestó al hombre que estaba siendo golpeado porque es un delito en Indonesia promover el ateísmo.
Algunas de las obras de ficción más creativas que jamás hayas leído se encuentran en las constituciones de algunos países. No importa cuán bellamente elaboradas sean esas palabras, no tienen ningún sentido cuando el gobierno tiene su pulgar en la balanza a favor de una religión sobre otra. Esas palabras no tienen sentido cuando la libertad religiosa se pondera de manera diferente dependiendo de la tradición religiosa de la que provengas.
El Church State Council ha defendido durante seis décadas una versión radicalmente diferente de la libertad religiosa que dice que la libertad religiosa te pertenece no por lo que crees o lo que no crees, sino por la simple virtud de tu humanidad. Estamos increíblemente orgullosos del trabajo que el Church State Council hace tan bien, porque todos los días se mantienen fieles a ese mandato original de 1964. Están pensando en grande, sin duda, pero ante todo, están trabajando para reflejar el carácter del Dios Creador que nos dotó con un mérito infinito, un valor infinito, una dignidad infinita y el derecho a vivir de acuerdo con nuestras convicciones más profundas.
Bettina Krause es directora asociada de Public Affairs and Religious Liberty en la División Norteamericana y editora de la revista Liberty .
IZQUIERDA: El grupo de trabajo de la clínica móvil frente a una de las unidades móviles de Angelia Clinic.
DERECHA: El Dr. Troy Anderson (izquierda) realiza una evaluación física con un paciente.
Ayuda a Ucrania
La iglesia de Paradise Valley, en asociación con la iglesia New Beginnings y la Arizona Conference, envió recientemente un equipo misionero médico y pastoral a Ucrania. Esa misión de ayuda humanitaria llevó donaciones financieras y suministros médicos y medicamentos necesarios, además de brindar servicios médicos y pastorales. El proyecto comenzó al comienzo de la guerra y esa fue la tercera vez que un equipo llevó ayuda humanitaria a Ucrania. «En ese tercer viaje, me acompañaron el pastor Paul Blake, el pastor Hugh Barton y el estudiante de premedicina Jeremy Baker», dijo el líder del proyecto, el Dr. Troy Anderson.
El director ucraniano del proyecto es el Dr. Juriy Bonarenko, director ejecutivo de Angelia Clinic, un centro médico afiliado a Loma Linda University con sede en la ciudad de Kiev. Al comienzo de la guerra, Bonarenko previó la crisis humanitaria e inmediatamente creó un grupo de trabajo de clínicas móviles que llevaría servicios médicos y profesionales a áreas de Ucrania donde la guerra había
cortado el acceso a la atención médica necesaria. En los últimos dos años ha desarrollado una armada de clínicas móviles de vehículos, camiones y remolques personalizados y reacondicionados para fines médicos específicos. Incluyen una ambulancia, una furgoneta de obstetricia, espacios de consulta médica, psicológica y pastoral, remolques con salas de procedimientos quirúrgicos; camiones acondicionados para ser una farmacia móvil, un laboratorio y un centro limitado de servicios radiológicos; y un almacén móvil de suministros médicos.
A su llegada a la ciudad de Kiev, el equipo fue recibido por el Dr. Edward Stoyanov, CMO de Angelia Clinic. El equipo estadounidense fue presentado a los médicos y profesionales de Angelia Clinic que se les unirían. Eso incluyó a la traductora principal del equipo y anfitriona de la embajadora de Ucrania, Sophia Logvinova.
El equipo se enfrentó cara a cara con los impactos físicos y psicológicos de la guerra. Escucharon historias del constante aluvión de explosiones que sacudieron la tierra y rompieron ventanas. También escucharon cómo los informes de que Dios había protegido a las iglesias adventistas se extendían por todos los vecindarios, haciendo de las iglesias un lugar de reunión instantáneo y seguro para las comunidades cada vez que sonaban las sirenas. El pastor Volodymyr, de la iglesia Central Chernihiv, explicó: «La gente se sentía segura en nuestras iglesias y seguía viniendo y, francamente, nunca se fueron».
«Visitar esa zona devastada por la guerra y ver la necesidad de la gente me partió el corazón», reflexionó Blake. «Pero cuando comencé a encontrarme con la maravillosa gente de ese país vi que, aunque sus corazones estaban apesadumbrados por la guerra, las frecuentes sirenas de advertencia y el dolor de perder a sus seres queridos, tenían esperanza en Jesús y en su pronto regreso. Dios está obrando en Ucrania, y tuvimos el privilegio,
El pastor Paul Blake (izquierda) y el pastor Hugh Barton (centro) pasan con niños ucranianos.
de alguna manera, de ser las manos de Jesús en una tierra devastada por la guerra».
El equipo no pudo visitar el Campamento Juvenil, el Centro de Salud y Acondicionamiento Físico, bajo el liderazgo del Pastor Igor Tymko. Pero el pastor Tymko se reunió con el equipo y habló sobre cómo él y su esposa están proporcionando vivienda, educación y tratamiento psicológico a los niños huérfanos de la guerra. Han adoptado personalmente a dos huérfanos. El equipo pudo entregar las donaciones necesarias a Tymko para continuar con el proyecto de apoyo al orfanato.
Barton quedó profundamente impactado por la aflicción del pueblo ucraniano y se sintió abrumado por la emoción cuando visitó el muro conmemorativo de las víctimas de la guerra en el centro de Kiev. «Algunos de los soldados eran más jóvenes que mis hijos y me entris-
teció que esos jóvenes viviesen con peligro las 24 horas del día, los 7 días de la semana». Más tarde predicaría en una iglesia que había sobrevivido a un ataque de misiles al principios de la guerra. «Después del ataque, la congregación creció a más del 70 por ciento de asistentes no adventistas, ya que sentían que la iglesia era un lugar seguro», dijo Barton. «Hice un llamado y todos aceptaron a Jesús en su corazón».
Anderson señaló que el viaje fue «abrumadoramente exitoso no solo al brindar la atención médica y pastoral necesaria a los ucranianos, sino también al transmitir el mensaje de que sus hermanos y hermanas en Estados Unidos no han olvidado a Ucrania y que los ucranianos son amados».
Por Troy Anderson y Jeff Rogers
Campestre de nativos americanos cumple con el desafío de recaudación de fondos
Familias de toda la Nación Navajo llenaron la iglesia de Holbrook el sábado 25 de mayo, como parte del campestre anual de nativos americanos que se llevó a cabo en Holbrook Indian School. Cada año aumenta el número de participantes, con familias que viajan desde varias partes del país para asistir a la reunión.
Uno de los principales temas del campestre fue el trabajo en curso para establecer las estaciones de radio adventistas Diné en toda la Nación Navajo. En cada campestre se ha llevado a cabo una campaña de recaudación
El asistente del presidente para el Ministerio entre los Nativos Americanos, Dale Wolcott, da la bienvenida a los asistentes al campestre de nativos americanos de la Arizona Conference.
de fondos. «El Señor nos bendijo en 2022 con una subvención de $20,000, que se igualó en el campestre de nativos americanos de Arizona en 2022, después otra subvención de $15,000 en la reunión del campestre de 2023, que también se igualó con éxito, y ahora los $25,000 de este año. Así que el total de los tres años suma $120,000», informó el asistente del presidente para el Ministerio entre los Nativos Americanos, Dale Wolcott. «Al final de la reunión del sábado por la noche, tuvimos promesas de muchos donantes que nos llevaron a un total de $25,000. Un miembro de la iglesia navajo me entregó un fajo de billetes que sumaban 450 dólares», dijo Wolcott. «Una joven en California, que había hecho varios viajes misioneros a la Nación Navajo, envió un mensaje de texto diciendo que quería donar $170 ganados por el cuidado de un paciente de Alzheimer».
Por Jeff Rogers
Evangelismo digital en la iglesia
Fresno Central
El evangelismo digital continúa impulsando la misión de la Central California Conference: «¡El mensaje adventista a toda la California central y al mundo en esta generación!» La Iglesia Central de Fresno fue una de las primeras iglesias de la conferencia en implementar esa campaña de evangelismo digital y ha tenido un fuerte impacto en la comunidad de Fresno.
Daniel Gouveia, pastor de la iglesia Central de Fresno, fue informado acerca del proyecto evangelístico digital por el pastor Justin Kim, director de comunicación y evangelismo digital de la conferencia. «Estaba emocionado, pero al mismo tiempo tenía un poco de temor. Conociendo el potencial que tienen los anuncios de Facebook hoy en día, sabía que podríamos tener más contactos y solicitudes de las que podríamos atender», dijo Gouveia.
Accedió a probar el proyecto en su iglesia, pero estaba preocupado porque la congregación de su iglesia
«Creo que ese proyecto ha sido una gran bendición para nuestra iglesia. ¡Por la gracia de Dios, ahora tenemos un creciente grupo de jóvenes!»
— Daniel Gouveia
es, en su mayoría, ancianos. «Algunos de los miembros manipulan muy bien la tecnología y otros no. Sin embargo, oré al respecto y seguimos adelante». Gouveia ayudó a formar un equipo en la iglesia para atender ese evangelismo digital, bajo la guía de Vanessa Greer. Crearon un grupo de unas seis personas para gestionar las solicitudes a los anuncios digitales.
El resultado de la campaña de evangelismo digital fue impactante. La iglesia recibió cientos, eventualmente miles, de interacciones, peticiones de oración y contactos significativos. La atención se gestionó inicialmente con la ayuda de un equipo de respuesta rápida de Filipinas y capellanes de Andrews University.
El equipo de la iglesia Central de Fresno pasó a responder a cada contacto. «Ahora, de esos cientos de
contactos significativos —eran alrededor de 400 inicialmente— algunos continúan hasta el día de hoy», dijo Gouveia. «Tuvimos que dejar de publicar el anuncio porque estábamos recibiendo demasiadas solicitudes, y algunas de las personas compartieron cosas muy difíciles con nosotros y requirieron mucho apoyo».
Ese proyecto ha tenido un impacto en la iglesia Central de Fresno que se puede replicar en otras iglesias de la conferencia. «Creo que ese proyecto ha sido una gran bendición para nuestra iglesia», dijo Gouveia. La iglesia ahora ha comenzado un grupo de jóvenes activo como resultado de la campaña. «¡Por la gracia de Dios, ahora tenemos un creciente grupo de jóvenes!», agregó.
Fue Dios
Gouveia compartió que una noche, a las 11:30, estaba trabajando hasta tarde cuando un miembro del equipo le envió un mensaje de texto diciendo que uno de sus contactos le había pedido oración. El contacto estaba en el hospital porque su hijo había tenido un accidente automovilístico y ella estaba desesperada por recibir apoyo. Quería que alguien fuese al hospital y orase por su hijo.
«Llegué ahí y estaba la mamá y su familia. Así que oré con la familia y me preguntaron: “¿Le gustaría verlo?”».
Gouveia entró en la habitación donde el hijo estaba bajo un sedante. Su cuello estaba inmovilizado. Un camión había chocado contra su vehículo, pero sobrevivió porque salió despedido de su auto. Los médicos decidieron operarlo la mañana siguiente, pero dijeron que habría un uno por ciento de posibilidades de que volviese a caminar. «La madre estaba completamente destrozada por ese escenario. Oramos. Oré con la familia, luego oré con el hijo».
La madre continuó en contacto y Gouveia regresó al hospital al día siguiente. «La cirugía salió muy bien», dijo Gouveia. «De un uno por ciento de probabilidad de que volviese a caminar, había subido al 50 por ciento. Los médicos estaban emocionados». En las semanas siguientes, comenzó la fisioterapia y recuperó la movilidad.
Misioneros digitales de la iglesia Fresno Central
«Fue Dios», añadió Gouveai. «Pero ser parte de ese proceso fue increíble, y todavía mantengo una buena relación con la madre. Me envió mensajes de texto, se puso en contacto y oramos. En el momento de su mayor necesidad, alguien estuvo ahí gracias al evangelismo digital». La experiencia de la iglesia Fresno Central muestra el potencial del evangelismo digital para llegar a audiencias más amplias y fortalecer las conexiones comunitarias, brindando apoyo en tiempos de necesidad. A medida que la iglesia planea reanudar sus campañas digitales, las lecciones aprendidas en ese proyecto piloto influirán en sus planes futuros, combinando la atención pastoral tradicional con el alcance digital para satisfacer las necesidades de la comunidad.
Para las congregaciones que buscan adoptar el evangelismo digital, Gouveia los alienta a evaluar las necesidades de su comunidad y los recursos de su iglesia, y comenzar después poco a poco, con el plan de escalar según sea necesario. «La oración debe ser realmente la prioridad», agregó Gouveia. «Hay que segurarse de tener una reunión de oración que sea personal y activa. Hay que asegurase de tener un equipo de personas orando. No se necesitan personas con conocimientos digitales para hacer eso».
Por Brennan Hallock
Grupo de oración preparado para la comunidad
Viaje misionero a Fiji brinda ayuda médica y emocional
Un reciente viaje misionero a Fiji, dirigido por el Dr. Randall Goodman, proporcionó servicios oftalmológicos y atención dental muy necesarios a quienes viven cerca de la escuela adventista de Vatuvonu, que se encuentra en una zona rural en la costa sur de Buca.
Está a unas 40 millas de la ciudad más cercana, Savusavu, en la segunda isla más grande de Fiji.
El grupo de 13 dedicados profesionales médicos viajó a Fiji del 19 al 28 de abril, junto con otro equipo de ocho, que incluyó a cinco estudiantes y tres acompañantes de una academia privada de San Diego. Ese equipo brindó servicios comunitarios junto con el equipo médico.
El equipo médico atendió a más de 100 pacientes, ofreciendo servicios oftalmológicos y odontológicos de difícil acceso a nivel local. Muchos servicios médicos básicos son accesibles para los lugareños en las zonas urbanas de
Fiji, pero en las zonas rurales puede ser difícil tener acceso a ellos, y servicios como la oftalmología y la odontología pueden ser aún más difíciles de obtener.
«Muchos se despertaban a las 2:00 de la mañana y se subían a un barco para venir a ser atendidas, y algunos tenían que esperar de 5 a 6 horas para ser atendidos», explicó Carlos García, pastor de la iglesia adventista de Santa María. García agregó: «Mientras estábamos ahí, una estudiante de pre-medicina de UCLA se unió a nosotros y trajo consigo una prótesis ocular». Alguien había hecho esa prótesis de un ojo para uno de los niños de la comunidad que había sido visto en el viaje misionero anterior.
El ojo del niño había sido medido y calculado, y se le había hecho un ojo artificial. «Se le dio el ojo protésico al niño y la sonrisa en su rostro cuando le dieron un espejo para ver su nuevo ojo fue lo más destacado de toda la semana para el equipo médico», dijo García.
Crear conexiones a través de la atención médica Goodman, miembro de la iglesia de Santa María y oftalmólogo, ha estado visitando Fiji durante ocho años, estableciendo una conexión con la clínica misionera en Natuvu. Su dedicación a brindar atención médica ha sido fundamental para establecer esa misión.
Este año invitó al pastor Carlos García, quien se unió al equipo para llevar a cabo una semana de oración en el
internado. El enfoque principal de la misión fue la atención médica, pero el apoyo espiritual y emocional brindado por García y el pastor Jong Keun Han fue igualmente impactante.
«¡Fue absolutamente fenomenal!», dijo García. «La escuela tiene 250 estudiantes y solo el 20 por ciento es adventista. Y del personal, entre el 15 y el 20 por ciento son adventistas. Pero 250 estudiantes asistían todas las mañanas». El tema de la semana fue tomar una posición a favor de Dios. García contó historias acerca de Daniel, José y Elías. «Lo más destacado de la semana fue que el miércoles hice un llamado a comprometerse con Dios y su dirección y la primera persona que se puso de pie fue el director. Eso me impresionó».
Por las noches, el pastor Han, que se especializa en la salud emocional, habló con los estudiantes y el personal sobre cómo lidiar con el estrés y mantener la salud emocional. Sus reuniones fueron impactantes y el personal estuvo muy dispuesto a sus ideas y consejos sobre cómo lidiar con los desafíos emocionales.
En uno de los llamados al altar, García notó que a un joven que se acercó le faltaba un ojo. «Me contó su historia», dijo García. «En cuarto grado, un chico lo pinchó con un lápiz y le cegó el ojo. Lo llevé a la clínica y anotamos su nombre para el próximo año. Le mostré una foto del niño al que le habían colocado la prótesis ocular el día anterior, y entre lágrimas me dijo: “Quiero una prótesis ocular”. Así que ahora, un muchacho que se presentó y entregó su vida a Jesucristo también va a tener un nuevo ojo el próximo año».
Los equipos que viajan a Fiji cada año continúan teniendo un impacto duradero en la comunidad. Ese viaje
misionero, que por lo general se lleva a cabo en octubre de cada año, continúa estableciendo relaciones con la comunidad de Fiji y ayudando a aquellos que necesitan apoyo médico y emocional. La dedicación del Dr. Goodman y los esfuerzos colectivos del equipo son un testimonio del poder de la compasión y el servicio, demostrando cómo un pequeño grupo de personas comprometidas puede producir un impacto significativo.
Por Brennan Hallock
Celebración nuestro rico legado
En Hawaii, el Primero de Mayo se transforma en el Día del Lei, una celebración vibrante arraigada en la rica tradición de elaborar y adornar leis. En todas las islas, los estudiantes y el personal dedican meses a perfeccionar sus hulas y actuaciones culturales para esa especial ocasión. Su práctica diligente culmina en impresionantes exhibiciones que honran su legado y unen a las comunidades. Las familias y los amigos se reúnen como un solo ‘ohana para apoyar y animar a nuestros estudiantes, mostrando un orgullo inquebrantable y lōkahi (unidad).
Además de mostrar el talento, Lei Day encarna el espíritu de unión, recordando a todos los profundos lazos que los unen a su cultura y entre sí. Cada actuación es verdaderamente memorable gracias a la dedicación y participación de nuestros estudiantes y familias, de quienes estamos increíblemente orgullosos.
Por Miguel Manzo
Una academia con internado adventista del séptimo día que sirve a jóvenes nativos americanos desde 1946
Fe como la de un niño
Cuando piensas en el bautismo, ¿qué es lo primero que te viene a la mente? ¿Recuerdas tu bautismo?
¿Tuvo lugar en tu juventud o cuando ya eras un adulto? ¿Hubo sentimientos de temor o emoción, o tal vez ambos?
Me bauticé cuando tenía 10 años. Me encantaba estudiar la Biblia y estaba emocionada por mostrar a todos en la iglesia cuánto amaba a Jesús. Más tarde, cuando tenía poco más de 20 años, comencé a entender el significado más profundo del bautismo, por lo que decidí volver a bautizarme. Recuerdo que me sentí humilde al tener una comprensión más clara de lo que el sacrificio de Jesús significó para mí y lo que yo significo para él.
Si bien es posible que un niño no entienda el alcance total o el significado del bautismo, aun así, Jesús dijo que debemos permitir que los niños vayan a él cuando muestren el deseo. «Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él» (Marcos 10:14-16).
Jesús sabía que el corazón de un niño sería lo suficientemente puro como para captar su amor por ellos de la manera en que él quería que cada uno de nosotros entendiésemos: una confianza completa, genuina y
plena en su amor hacia nosotros.
Estamos emocionados de compartir que terminamos el año escolar con 13 bautismos en el último sábado.
Nuestros estudiantes mayores habían participado en estudios bíblicos y tutoría espiritual con el maestro de Biblia, el pastor Mahinay, durante todo el año. Los estudiantes más jóvenes tomaron estudios bíblicos con la maestra de
primaria, Grace Babcock, en preparación para su bautismo. Cuando se le preguntó cuál era su parte favorita de los estudios bíblicos con los estudiantes, Grace respondió que «disfrutaba ver a los niños emocionarse con las cosas, enamorarse de Jesús y ver al Espíritu Santo hacer su obra. No se trata de lo que hago; se trata de lo que hace el Espíritu Santo. ¡Es emocionante!».
Otro aspecto increíble es ver a los niños testificar a otros. Muchas veces se llevan a casa tratados o papeles para regalar. Grace también compartió: «En la clase de estudios sociales aprendieron sobre problemas y soluciones, descubrieron problemas en nuestras comunidades y encontraron soluciones. Podría haber sido sencillo, pero cuando vieron problemas en su comunidad o en su escuela, se les ocurrieron problemas espirituales. Se dieron cuenta de que la gente no era amable, etc. Yo les preguntaba: “¿Cuál podría ser una solución a ese problema?” Elegían tomar una ruta espiritual para decir: “Necesitan a Jesús”. Entonces preguntaba: “¿Qué podríamos hacer para tener a Jesús en nuestras vidas y compartirlo con los demás?” Querían compartir Biblias con sus familiares y personas de sus vecindarios. Un sábado salieron a repartir Biblias a los miembros de la comunidad, lo que terminó coincidiendo con la actividad del sábado por la tarde». No siempre es fácil compartir nuestra fe con los demás o explicar por qué creemos lo que creemos, pero, como se puede ver, los chicos no tienen ese tipo de aprensión. Todavía no han experimentado las dudas, los temores y los fracasos que pueden llevar a los adultos al silencio. Tal vez por eso Jesús dijo que si no llegamos a ser como los pequeños, teniendo la fe inquebrantable de un niño, no podemos entrar en su reino. Esperamos
Holbrook Indian School (HIS) es una academia de internado de primer al 12.º grado operada por la Pacific Union Conference. HIS también administra una escuela de primero a octavo grado en la reservación navajo en Chinle, Arizona. Ochenta por ciento de los fondos provienen de individuos que desean apoyar el ministerio entre los indígenas americanos y la educación cristiana. Su generosidad produce un impacto positivo en la vida de nuestros estudiantes, sus familias y las comunidades a las que sirven. Gracias por su apoyo.
Los estudiantes reciben un certificado bautismal y una Biblia después de su bautismo
que nuestros estudiantes continúen teniendo curiosidad y deseo de aprender acerca de Jesús y seguirlo. Por esa razón, tenemos mucho cuidado de guiarlos espiritualmente y brindarles oportunidades de discipulado, así como de orientar los momentos de adoración para obtener una mejor comprensión de Dios y su profundo amor por ellos. Con su ayuda, continuaremos guiando almas a Cristo y preparándolas para su reino.
Por Kimberly Cruz
El equipo cinematográfico de Adventist Health recibió recientemente dos Gold Telly Awards por sus videos «Bake More Memories» y «Global Missions | Valle de la Trinidad».
«Bake More Memories» cuenta una inspiradora historia navideña sobre el trabajo en equipo entre un dedicado fisioterapeuta y un paciente. El video se puede ver en AdventistHealth.org/BakeMemories.
Adventist Health recibe dos Telly Awards
«Global Missions | Valle de la Trinidad» comparte el trabajo dirigido por Adventist Health White Memorial en colaboración con la Universidad de Montemorelos en un proyecto misionero para brindar servicios de salud en la comunidad del Valle de la Trinidad, en México. El video se puede ver en AdventistHealth.org/ValleVideo.
Gabrielle Nichols-Roy, directora de comunicaciones corporativas de Adventist Health, fue la productora ejecutiva de ambos videos y Mark Soderblom, director de fotografía de Adventist Health, fue el director.
Los Telly Awards celebran la excelencia en video y televisión en todo el mundo. Este año, hubo más de 12.000 entradas de seis continentes y de los 50 estados.
Hay cientos de historias inspiradoras sobre pacientes, empleados y proveedores de atención médica de Adventist Health en AdventistHealthStory.org.
Por Kim Strobel
Ejecutivas de Adventist Health reconocidas como influyentes
Las líderes de Adventist Health Glendale, Alice Issai, president e, y Jinhee Nguyen, ejecutiva de atención al paciente, fueron recono cidas recientemente como Mujeres de Influencia en el Cuidado de la Sa lud por Los Angeles Business Journa l.
Issai se unió a Adventist Health Glendale en 2018. Bajo su liderazgo, el centro médico se ha convertido en un destino de clase mundial para oncología, medicina cardiovascular, neurociencia y ortopedia. Issai ha creado un ambiente que atrae a los líderes médicos a la comunidad de Glendale.
Nguyen dirige un equipo de enfermería de más de 900 en Adventist Health Glendale. Bajo su liderazgo, el hospital ha ganado el Premio a la Excelencia en Seguridad del Paciente de Healthgrades durante los últimos seis años. Bajo el liderazgo de Nguyen, Adventist Health Glendale logró la designación Magnet por el Centro Americano de Acreditación de Enfermería, reconociendo la excelencia en la atención al paciente y la innovación en la enfermería profesional.
Los Angeles Business Journal señaló que esas mujeres están siendo honradas «por una administración y logros excepcionales en todo el espectro de responsabilidad, liderazgo ejemplar, los más altos estándares profesionales y éticos, y por contribuciones a la salud y el bienestar de Los Angeles».
Por Kim Strobel
Alice Issai
Jinhee Nguyen
The Wash Project y más: ministerio de estudiantes con indigentes inspira nuevos programas
Más allá de un muro de contención en la ladera cubierto de grafitis, un camino de tierra serpentea a través de pastos áridos y arbustos en flor enmarcados por colinas onduladas, el escenario de un agradable paseo por la naturaleza. Bajando por un terraplén rocoso hacia un grupo de árboles que bordean el fondo de un río ancho y arenoso, las formas de las estructuras emergen de las sombras, el aire se vuelve pesado y el camino se convierte en una puerta de entrada a otro mundo.
En la primavera de 2023, cuatro estudiantes de La Sierra University, dos de los cuales llevaban grandes contenedores de plástico llenos de lonches y papas fritas y los otros cargaban mochilas llenas de botellas de agua, se acercaron a una estructura adosada al costado del terraplén. Fue una de las últimas visitas del año escolar para los estudiantes que participan en The Wash Project, un ministerio de alcance para los indigentes de la zona que viven en tiendas de campaña, vehículos recreativos y automóviles en ruinas, y refugios forjados con lonas, trozos de madera y otros materiales.
Las estructuras y los refugios estaban dispersos entre los bosques y pastos del fondo del río, situado a unas 15 millas del campus de La Sierra. Muchos de los residentes tenían perros, tanto por compañía como por protección. Unos pocos habían plantado pequeños huertos y criaban gallinas.
The Wash Project, un programa de la Oficina de
Un indigente del área de Riverside recibe comida y agua de los estudiantes de La Sierra, de izquierda a derecha, Silvana Albornoz, Christian Figueroa, Armando Hernández y Ethan Miranda
Silvana Albornoz proporciona comida a un indigente mientras Christian Figueroa habla con él
Vida Espiritual de La Sierra, se puso en marcha en el otoño de 2022, encabezado por la estudiante de neurociencia de premedicina y nativa de Perú, Silvana Albornoz, junto con el estudiante de teología, Erick Báez Rodríguez, la exalumna de pre-odontología y ciencias clínicas de la salud, Ashley Peak, y el estudiante de bioquímica de pre-odontología, Christian Figueroa. Albornoz y Figueroa se graduaron en junio.
En última instancia, el proyecto atrajo a más de 70 estudiantes en el transcurso del año en el que hicieron en visitas semanales al campamento, proporcionando conexiones y conversaciones que afirmaban la vida, alimentos, agua embotellada y otras necesidades, y apoyo espiritual a través de la oración para los indigentes que lo deseaban. Más de 300 estudiantes y miembros de la facultad donaron alimentos para The Wash Project utilizando dinero extra de los planes de comida.
Si bien la última salida para visitar a los indigentes tuvo lugar el año pasado, los líderes del proyecto crearon nuevas formas de servir a su comunidad. Este año escolar, formaron un esfuerzo de divulgación llamado ReACT, basado en su trabajo con el campamento de indigentes. Cada viernes, los estudiantes visitan a los residentes de The Gardens of Riverside, un centro de vida asistida, bajo un programa que llaman «Adopta un abuelo», que ofrece compañía, alegría e intercambio intergeneracional.
Albornoz y otros líderes de The Wash Project modelan su ministerio según los métodos de Jesús para impactar a los demás. «Lo primero que hacía era suplir sus necesidades», dijo Albornoz, «y después les decía: “Sígueme”».
Por Darla Martin Tucker
Loma Linda
University ofrece nuevo título de asociado en ciencias
Loma Linda University ha iniciado un título de Asociado en Ciencias (A.S.) en Ciencias de la Salud, un título de dos años diseñado para preparar a los estudiantes para ingresar a numerosos programas de licenciatura en varias de las ocho escuelas de la universidad, incluidos los cursos de requisitos previos para programas como higiene dental y enfermería.
El programa consta de aproximadamente dos tercios en cursos de educación general, que incluyen inglés, historia, humanidades, psicología, así como un seminario de habilidades de primer año sobre educación universitaria. Los cursos básicos de ciencias de la salud incluyen anatomía y fisiología, álgebra, química y microbiología. El título de A.S. también incluye cursos de religión, como Introducción a la Biblia, lo mismo que Cuidado Integral de la Persona.
El programa es presencial y se puede completar en 18 meses.
«Queremos abrir las puertas a los estudiantes de primer año de tiempo completo por primera vez, y les da-
remos a los estudiantes una base sólida para su educación futura», dijo Gurinder Bains, director del programa. «Esta es otra forma de ofrecer una oportunidad para que los adultos jóvenes comiencen su viaje de atención médica, para comenzar y terminar aquí en Loma Linda University»
Bains dijo que el título de A.S. está diseñado para ayudar a los estudiantes en el aula y más, con su seminario sobre habilidades universitarias y oportunidades de aprendizaje a través del servicio.
La universidad también está proporcionando asesores profesionales para ayudar a los estudiantes a decidir sobre las opciones después de completar el título. «Queremos que los estudiantes tengan éxito a lo largo de toda su experiencia de atención médica», dijo Bains.
Más información sobre el programa en llu.edu/academics/programs/school-of-allied-health-professions/health-science.
Por Ansel Oliver
Lea las últimas noticias e historias de Salud y Bienestar de Loma Linda University Health en news.llu.edu.
Nueva vida por las renovaciones en el campus
Las renovaciones de Paulin Recital Hall, West Hall y la piscina Hanson realizadas a principios del año están a punto de completarse. Financiadas por donaciones anónimas, así como por obsequios de exalumnos, esos proyectos mejoraron las instalaciones del campus que son ampliamente utilizadas por estudiantes, profesores y miembros de la comunidad.
Sala de Recitales Paulin
Construido en 1967, la última renovación se produjo en los años 90. Los miembros de la facultad y el personal del departamento de música consideraron que era hora de otra actualización, reemplazando los desgastados asientos y adoptando los avances en la tecnología de las artes escénicas.
El exalumno de PUC, Quentin White, hizo una donación al departamento de música. White, que fue estudiante de música, apoyó la remodelación de la sala de recitales para ampliar su alcance como lugar de reunión más allá de PUC.
La primera fase incluyó un nuevo sistema de iluminación que reemplazó las luces interiores y una barra de luces sobre el escenario. La segunda fase comenzará a principios de agosto. El departamento de música ofrece la oportunidad de nombrar y personalizar asientos en el nuevo teatro a través de donaciones de $250 por silla.
Salón Oeste
Los profesores del departamento de educación querían reparar los daños causados por el agua y las paredes podridas en el histórico edificio, que se acerca a su centenario. Un regalo de un millón de dólares de la familia Ricchiuti permitió que el departamento comenzase a pla-
nificar una renovación. El equipo de instalaciones ayudó a preparar el edificio en marzo reubicando temporalmente las funciones del departamento, arreglando la electricidad y la iluminación e instalando nueva tubería.
Durante las vacaciones de primavera, las cuadrillas ayudaron a pintar el interior y el exterior del edificio, instalaron nuevas ventanas y colocaron nuevas alfombras. La subvención del Fondo Educativo Archie Tonge apoyó la compra de muebles nuevos, dos proyectores, equipos de sonido, equipo de grabación, material educativo STEM, una pantalla verde, dos pizarras inteligentes, computadoras portátiles, iPads y auriculares.
Piscina Hanson
Las renovaciones de la piscina Hanson comenzaron durante el trimestre de invierno. Las renovaciones fueron necesarias para cumplir con los códigos de construcción del condado de Napa y la Virginia Graeme Baker Pool and Spa Safety Act de California, diseñada para evitar riesgos de atrapamiento en los sistemas de drenaje de piscinas públicas. Alrededor de dos tercios de los fondos para restaurar la piscina se reasignaron de un fondo de seguro externo, y la cantidad restante fue donada por la St. Helena Hospital Foundation.
En general, esos tres proyectos son solo el comienzo de un nuevo capítulo para este campus histórico.
«Los dos mensajes de esas remodelaciones son: uno, que [el presidente] Trecartin es partidario de gastar las donaciones rápidamente para mostrarle al donante la diferencia que hizo; y dos, la mayoría de esos proyectos en los que estamos enfocados realmente son impulsados por donantes», dijo el gerente de proyectos Sam Heier. «Con suerte, mostrar a los donantes que lo que nos han dado ha hecho una gran diferencia motivará a otros donantes a hacer lo mismo».
Por Joli
Weber
DERECHA: Oradores principales de Las Vegas, de izquierda a derecha: Justin Khoe, fundador de Digital Missionary Academy; Mario Alvarado, pastor de la iglesia hispana de Ogden; Rubén Casabona, pastor de medios de comunicación de la iglesia de Keene; Neat Randriamialison, director de comunicación de NUC; Justin Kim, director de comunicación y evangelismo digital de CCC. ARRIBA A LA DERECHA: Mario Alvarado habla sobre la importancia de interactuar con la audiencia en línea. ABAJO A LA DERECHA: Art Brondo, productor de medios del departamento de comunicación de la NAD, muestra cómo usar los teléfonos celulares para capturar y contar historias.
Nexo: unión de discipulado y tecnología en la Nevada-Utah Conference
Un punto de nexo es donde diferentes elementos convergen para crear nuevas posibilidades e impulsar un cambio significativo. El evento Nexus: Discover Digital Discipleship encarnó ese concepto, reuniendo a diversos grupos de la Nevada-Utah Conference (NUC) para explorar métodos y tecnologías innovadores para promover el crecimiento espiritual y la edificación de la comunidad.
Se llevó a cabo en tres ciudades —West Jordan, Utah, en marzo; Reno, Nevada, en abril; y Las Vegas, Nevada, en mayo— ese evento, patrocinado por el departamento de comunicación de NUC, enfatizó la importancia de priorizar la misión mientras se adoptan diversas tecnologías y métodos para dar forma al futuro de la iglesia.
Christopher Yáñez, uno de los asistentes en Utah, compartió su experiencia: «Nexus fue una experiencia reveladora. Me encantaron a todos los que hablaron... Creo que ese es el futuro de la iglesia».
Los participantes se reunieron para discutir los principios fundamentales del discipulado digital, que implica la construcción de una comunidad de seguidores de Jesús. Los oradores principales destacaron el papel crucial de la tecnología en la misión, demostrando cómo se puede aprovechar para difundir el evangelio de manera más amplia y efectiva. Los talleres se centraron en las estrategias de redes sociales, la creación de contenido, el diseño de sonido, el diseño gráfico, la narración visual y el aprovechamiento de las plataformas en línea para llegar a un público específico.
Ese evento inicial tuvo como objetivo establecer el tono e inspirar a las iglesias y a las personas a abrazar nuevas posibilidades en el ministerio, enfatizando la necesidad de adaptabilidad y aprendizaje continuo en el
Una foto de grupo con el equipo organizador y algunos de los ponentes principales
mundo. Además, los participantes fueron desafiados con ideas prácticas para sus comunidades.
Mario Alvarado, pastor de la iglesia hispana de Ogden y uno de los oradores principales, ofreció este comentario: «Si no nos estamos involucrando con la audiencia en línea el sábado, entonces deberíamos dejar de transmitir en vivo. Desde su perspectiva, el servicio de la iglesia es como ver una cámara de seguridad. Hay una diferencia entre la transmisión en vivo pasiva y activa. Si el objetivo es edificar una comunidad haciendo discípulos, entonces tenemos que conectarnos y comprometernos con nuestra audiencia en línea».
En esas tres ubicaciones fue evidente que, cuando personas de diferentes orígenes y experiencia se unen en un punto de nexo, pueden allanar el camino para soluciones innovadoras que aborden las necesidades siempre cambiantes de la era digital.
Por Neat Randriamialison
Sparks reabre su iglesia
La iglesia de Sparks experimentó una gran inundación en enero de 2023, lo que obligó a reubicar la iglesia. Después de un largo año, la iglesia de Sparks celebró su gran reapertura el 13 de abril de 2024. El presidente de la Nevada-Utah Conference, Carlos Camacho, la vicepresidenta de Administración, Chanda M. Nunes-Henry, y la tesorera, Karen Schneider, estuvieron presentes para ayudar a los miembros a celebrar esa trascendental ocasión. Se habían pasado muchas horas de arduo trabajo preparando la iglesia, y los miembros habían esperado ansiosamente ese día.
Durante el año pasado, la iglesia experimentó varios cambios, incluido el nombramiento de un nuevo pastor, Kevin Solomon, después de que se le pidiera a Neat Randriamialison, que se uniese al equipo de liderazgo de la conferencia como director de comunicación. A lo largo de los cambios y desafíos, quedó claro que Dios está en control, y esas pruebas ayudaron para acercar aún más a los miembros entre sí.
La iglesia reanudó rápidamente sus esfuerzos de alcance comunitario. Por ejemplo, organizaron una colecta de zapatos para dos escuelas, proporcionando zapatos nuevos a más de 40 niños. Desafortunadamente, un trágico incidente ocurrió a solo un par de cuadras de la iglesia, lo que resultó en tres policías heridos. En reacción, el equipo del ministerio de servicio comunitario, junto con el pastor Solomon, expresaron su gratitud a las fuerzas policiales locales por su servicio entregando galletas y
El santuario se inundó en enero de 2023
orando con los oficiales.
Nada puede deprimir a los hijos de Dios. La iglesia de Sparks tiene como objetivo ser un faro en la comunidad, demostrando el amor del Señor.
Por Nancy Albin
Kevin Solomon, recién nombrado pastor de la iglesia, predica sobre la importancia de abrir las puertas a todas las personas necesitadas
Solid Foundation dirige el servicio de adoración durante la gran reapertura de la iglesia de Sparks
Felicitaciones A LA
¡
Felicitaciones a la extraordinaria Clase de 2024!
Esos inspiradores jóvenes y señoritas nos recuerdan que el propósito de Dios para sus hijos es mucho más grande, más profundo y más elevado de lo que podríamos imaginar.
Si ha estado siguiendo nuestro boletín semanal, Northern Lights, habrá sido testigo de algunas historias notables de esos destacados graduandos y habrá vislumbrado su inmenso potencial. Cada historia es un testimonio de su arduo trabajo, su fe y su dedicación.
El sistema educativo de nuestra iglesia es más que un lugar de aprendizaje. Es un sistema que fomenta no
solo la excelencia académica, sino también el crecimiento espiritual y la integridad moral.
Como lo han hecho a lo largo de los años, esos graduandos navegarán valientemente por las complejidades del mundo. Esperamos ser testigos de su recorrido y sus logros, recordándonos las posibilidades ilimitadas que tenemos por delante cuando la fe y la perseverancia guían el sendero. A medida que avanzan hacia el futuro, estamos seguros de que seguirán brillando intensamente y tendrán un profundo impacto en el mundo.
Por Equipo de Comunicación
ABAJO: 1. Adventist Christian Elementary School of Red Bluff, 2. Chico Oaks Adventist School, 3. Clearlake SDA Christian School, 4. Crescent City SDA School, 5. Echo Ridge Christian School, 6. Bayside Adventist Christian School, 7. El Dorado Adventist School, 8. Feather River Adventist School, 9. Foothills Adventist Elementary School.
PÁGINA OPUESTA: 10. Fortuna Junior Academy, 11. Galt Adventist School, 12. Hilltop Christian School, 13. Lodi SDA Elementary School, 14. Napa Christian Campus of Education, 15. Orangevale SDA School, 16. Paradise Adventist Elementary School, 17. Pine Hills Adventist Academy, 18. Pleasant Hill Adventist Academy, 19. Pacific Union College Elementary School, 20. Redding Adventist Academy, 21. Redwood Adventist Academy, 22. Sacramento Adventist Academy, 23. Ukiah Junior Academy, 24. Westlake SDA School, 25. Yreka Adventist Christian School.
Lodi Academy
Pleasant Hill Adventist Academy
Pacific Union College Preparatory School
Pine Hills Adventist Academy
Paradise Adventist Academy
Graduandos de academias
Napa Christian Campus of Education
Rio Lindo Adventist Academy
Sacramento Adventist Academy
Los pastores se reúnen para celebrar. De izquierda a derecha: Paul Schmidt, Bill Penick, Mark Etchell, Meshach Soli, Bob Atteberry y Ron du Preez
Iglesia de Beaumont celebra 50 años de la bondad de Dios
La iglesia de Beaumont celebró el 50º aniversario de su santuario el 13 de abril, la fecha exacta en que se celebraron por primera vez los servicios religiosos en sus instalaciones.
En febrero, le dieron la bienvenida a su nuevo pastor, Ron du Preez. Una de las primeras cosas en su agenda fue celebrar ese importante aniversario. El evento brindó una maravillosa oportunidad para que la congregación y los invitados escuchasen la Palabra, disfrutasen del compañerismo y de la música y celebrasen la fidelidad de Dios a lo largo de los años.
Las festividades comenzaron con un servicio vespertino el viernes por la noche, con el tema «¡He aquí! Viene, anhelando el día del Señor». Los asistentes entonaron cantos sobre la segunda venida de Cristo, incluido el canto de apertura, «Lift up the Trumpet» [Siervos de Dios, la trompeta tocad], acompañado de trompetas. Los miembros de larga data compartieron testimonios sobre el impacto de la iglesia en sus vidas y en la comunidad, destacando las bendiciones recibidas a través de la iglesia de Beaumont.
El sábado estuvo lleno de eventos especiales. El Honorable David Fenn, alcalde de Beaumont, y su esposa, Misty, ofrecieron saludos y buenos deseos por muchos años más de gratitud a Dios. Asistieron expastores, entre ellos Bob Atteberry, Bill Penick y Meshach Soli, junto con Mark Etchell, el pastor de la iglesia hermana en Banning.
El culto contó con la música del Coro de Adviento y un sermón por Atteberry. Fue un momento especial para reconectarse con amigos y exmiembros, contemplando la alegría de reunirse con sus seres queridos en la segunda venida de Jesús.
La celebración continuó con actuaciones de niños y
Joel Ávalos, Ryan Morada y Basilio Ávalos tocan instrumentos en el culto vespertino
otros grupos. Mary Ellen Bazemore repasó la historia de la iglesia a través de una presentación en PowerPoint, mostrando varias actividades a lo largo de los años y cómo las personas han cambiado con el tiempo.
La velada terminó con un canto final, «When We All Get to Heaven». Los invitados se pusieron de pie y cantaron con entusiasmo y emoción, expresando un anhelo colectivo por ese maravilloso día.
Ese aniversario de oro brindó una oportunidad única para honrar el pasado de la iglesia, celebrar el presente y soñar el futuro. La ocasión fortaleció los lazos dentro de la iglesia y estableció una visión de misión y alcance para los años venideros, todo para la gloria del Creador y a través del poder del Espíritu Santo.
Por Mafi Schmidt
Ordenación de David Steward y Maria Ejurango
La Southeastern California Conference (SECC) recientemente ordenó a David Steward en la iglesia de Fallbrook y a María Ejurango en la iglesia Waterman Visayan Fil-Am. Steward recibió su licenciatura en administración de empresas de Pacific Union College, un doctorado en jurisprudencia de la University of San Diego, una maestría en ministerio pastoral de Andrews University y capacitación en evangelismo del centro de evangelismo de Amazing Facts. Ha estado pastoreando durante cinco años. Cuando se le preguntó qué es lo que más aprecia de estar en el ministerio, Steward compartió: «Aprecio la oportunidad de trabajar junto a nuestros maravillosos miembros en el arte de ganar almas».
A medida que continúa su ministerio pastoral, Steward espera experimentar un reavivamiento personal y que su iglesia «esté de rodillas buscando que el Espíritu de Dios sea derramado poderosamente y haciendo milagros».
Los pastores imponen las manos sobre David Steward y su familia
Cuando no está dirigiendo a su congregación, le encanta una variedad de actividades al aire libre y pasar tiempo con su esposa y sus hijos.
Ejurango recibió su licenciatura en artes, con especialización en teología y salud, en Mountain View College en Filipinas; una maestría en educación con énfasis en currículo e instrucción del Instituto Internacional Adventista de Estudios Avanzados en Filipinas; y una maestría en artes en ministerio pastoral de Andrews University. Pastoreó durante siete años en Cebú, Filipinas, sirvió como pastora de distrito en 16 iglesias y pasó 15 años en Bangkok,
Tailandia, como maestra de Biblia en la Escuela Internacional Ekamai. Ha servido en la iglesia Waterman Visayan Fil-Am como pastora asociada durante seis años. «El gozo de ser un instrumento de Dios para cambiar vidas por la eternidad» es uno de los aspectos del ministerio que más disfruta.
Sus metas pastorales y personales a largo plazo se centran en crear ambientes e instalaciones para que los chicos sean nutridos y arraigados en su fe adventista y desarrollen una relación más estrecha con Cristo.
Además de sus deberes pastorales, le encanta elaborar y hacer tarjetas de felicitación para cumpleaños y ocasiones especiales. También celebra los esfuerzos de su esposo y sus dos hijos adultos.
SECC tiene el honor de apoyar a los pastores Steward y Ejurango mientras sirven con pasión y convicción, aportando sus singulares dones y dedicación a sus congregaciones.
Por Ezrica Bennett
María Ejurango y su familia comparten una canción especial en su ordenación
Los exalumnos recuerdan a través de fotos antiguas
Colegio de El Cajon celebra centenario
El 6 de abril de 2024 fue un gran día para El Cajón
SDA Christian School (ECSDA), ya que celebraron 100 años como colegio con un programa especial durante el culto de la iglesia.
Con comienzos muy humildes, en 1912 se estableció la iglesia de El Cajón y se construyó un santuario. Los miembros decidieron abrir una escuela de una sola aula en la misma propiedad que la iglesia. La escuela ha crecido a lo largo de los años y se construyó un nuevo edificio con más aulas y un gimnasio.
Para el programa especial de aniversario, El Cajón tuvo el privilegio de contar con Patty Marruffo, secretaria ejecutiva de la Southeastern California Conference (SECC), como oradora invitada. Otros participantes notables en el programa incluyeron a Datha Tickner, superintendente de escuelas de SECC; Rachel Romero, coordinadora de apoyo a escuelas pequeñas de SECC y exdirectora de enseñanza de ECSDA; y David Roysdon, profesor de la San Diego Academy.
Los estudiantes cantaron y contaron la historia para los niños. Muchos exalumnos asistieron. Una exalumna, Lisa Fultz Bradley, vino desde Roseburg, Oregon, y compartió sus recuerdos de El Cajón. «Todavía estoy cerca de mis queridos amigos de los primeros años», dijo Fultz Bradley. «En primer grado, teníamos una maestra muy especial que tenía una hora especial para un cuento cada día. Nos enseñó a tocar el ukelele y actuamos en varias iglesias de la zona. Muchos de nosotros todavía tenemos nuestros ukes y hemos enseñado o estamos enseñando a otros a tocar porque todavía lo disfrutamos mucho y le tenemos un gran cariño».
«El Cajon SDA Christian School es una joya escondida
en nuestra área», compartió Diana Harper, maestra de ECSDA. «Fui directora de enseñanza (1994-1999) y todo el tiempo que serví ahí sentí que era una bendición maravillosa en mi vida. Dios estuvo presente todos los días y obró en la vida de los estudiantes, los padres y el personal».
Actualmente la escuela cuenta con dos dedicados profesores y muchos voluntarios. ECSDA es una escuela multicultural y está orgullosa de sus jóvenes. El objetivo de la escuela es preparar a sus jóvenes para el cielo, donde tendrán la reunión más maravillosa que nunca terminará.
Por
Carol Benton
Los estudiantes cantan juntos una música especial
SECC organiza cuarta cumbre de ministerio juvenil
En marzo, los pastores de ministerio juvenil de la Southeastern California Conference (SECC) se reunieron para la cuarta Cumbre Anual de Ministerio Juvenil. Organizada este año en la iglesia Azure Hills, la cumbre es una oportunidad para que los pastores de SECC edifiquen camaradería, inspiren la misión y se equipen mutuamente para un ministerio efectivo juvenil.
El día comenzó con un desayuno y tiempo de adoración, luego se tomó tiempo para celebrar bodas, nacimientos y ordenaciones del año pasado. La sesión de la mañana incluyó un mensaje de apertura por Chris Oberg, pastora y directora ejecutiva de Path of Life Ministries, y una sesión colectiva de preguntas y respuestas sobre temas relevantes para el campo. Alrededor de 60 pastores de niños, jóvenes y adultos jóvenes estuvieron presentes.
«Tenemos la bendición de reservar un día para crear un espacio para apoyar, bendecir y expresar nuestro aprecio por nuestros pastores», dijo Isaac Kim, director asociado de jóvenes y líder de la conferencia para ministerio de familias y niños. «No lo decimos lo suficiente, pero: “¡Gracias, pastores!”».
La sesión de la tarde comenzó con un reconocimiento a las líderes del ministerio juvenil femenino de SECC, seguido de un sermón de apertura por Sam Leonor, ejecutivo de misión y atención espiritual de Adventist Health.
IZQUIERDA: Los asistentes disfrutan del culto. DERECHA: Los pastores Grace Koh y Paul Jeon confraternizan durante la cumbre
Sam Leonor tiene el sermón de apertura
«La mansedumbre no significa debilidad», dijo Leonor, recordando a los pastores que establecieran límites saludables. «Cuiden siempre sus corazones». El día terminó con un sorteo de premios que incluyó una nueva máquina de café espresso y boletos para Disneyland.
«El contenido y la camaradería de la Cumbre de la Juventud fueron, como siempre, extraordinarios», dijo Lindsey Haffner, pastora de jóvenes de la iglesia de Redlands. «Fue una combinación de actualizaciones importantes y presentaciones y conversaciones significativas que nos conectan como socios en el ministerio».
Un invitado especial que asistió fue Steve Case, presidente de Involve Youth y autor de numerosos libros sobre el ministerio juvenil. «Esa reunión de un día para pastores que se enfocan en el ministerio para y con los jóvenes combinó inspiración, adoración, comida y diversión», reflexionó Case. «Me fui sintiéndome conectado, lleno de energía y con ganas de servir».
«Cuando asisto a la Cumbre de la Juventud, siento que mi tiempo y mi trabajo son respetados y valorados», dijo Haffner. «Esos registros son un recordatorio refrescante de por qué es un privilegio trabajar en la SECC».
Por Aren Rennacker
DERECHA: Norma
Enríquez, voluntaria, clasifica la ropa para niños
EXTREMA DERECHA:
Una visitante revisa la ropa de bebé clasificada por talla
La iglesia de Whittier reflexiona sobre el año de servicio
Alo largo del año pasado, la iglesia de Whittier ha aumentado su ministerio mediante la introducción de un armario comunitario. Cada segundo y cuarto sábado, de 3 a 5 p.m., los visitantes de la despensa de alimentos de Servicios Adventistas a la Comunidad de la iglesia también pueden elegir entre una variedad de ropa, zapatos, accesorios y juguetes gratuitos para todas las edades. El mes de mayo, la iglesia de Whittier celebró el primer aniversario de esa impactante iniciativa.
Alice Anderson, coordinadora del armario comunitario, recuerda cómo el ministerio comenzó con una pequeña distribución de una manta, un sándwich y agua a los indigentes en Whittier durante la pandemia. «Cuando la iglesia se volvió a abrir, recogimos ropa y zapatos e instalamos mesas frente a la iglesia, regalando esos artículos de forma gratuita», compartió Anderson. «Después de la
AVISO DE LA SESIÓN CONSTITUYENTE REGULAR DE LA SOUTHERN CALIFORNIA CONFERENCE
Se informa que la 66ª Sesión Constituyente de la Southern California Conference of Seventh-day Adventists está convocada de la siguiente manera:
Lugar: Iglesia Adventista del Séptimo Día White Memorial—401 North State Street, Los Angeles, California
Fecha: Domingo 29 de septiembre de 2024
Hora: 7:55 a.m. – 1:00 p.m., o hasta que se completen los asuntos
El propósito de esa sesión es recibir informes, elegir a los oficiales de la conferencia, al vicepresidente de educación, al Comité Ejecutivo y al Comité de Estatutos; y tratar cualquier otro asunto que se presente debidamente a los delegados en sesión.
Se invita a los delegados a unirse al Equipo de Oración de SCC para orar de 7:00 a.m. a 7:50 a.m.
Velino A. Salazar, Presidente John H. Cress, Secretario Ejecutivo
creación de la despensa de alimentos, instalamos mesas y estantes de ropa en el gimnasio mientras remodelábamos la habitación de arriba que tenía “closets”. A partir de ahí, se formó el armario comunitario».
Desde entonces, el ministerio se ha transformado en un espacio dedicado que brinda dignidad a los necesitados. Al igual que pueden elegir artículos de la despensa de alimentos, los visitantes del armario comunitario pueden clasificar la ropa categorizada o los zapatos colocados en estantes, como si estuviesen comprando en una tienda.
Las conversaciones, las caras sonrientes y las familias que regresan son solo algunos de los elementos que alegran a los voluntarios. Para Crystal Rodríguez, el voluntariado evoca recuerdos de su infancia. «Recuerdo que crecí con mi mamá, [que era] una madre soltera que buscaba ropa, [y] siempre era muy difícil», compartió Rodríguez.
«Creo que poder ayudar a esas madres solteras o a esas familias necesitadas es la mayor bendición para mí».
El año pasado el armario comunitario ha unido a muchas personas de la zona. El armario recibe donaciones de miembros de la iglesia y residentes locales, y cualquier excedente se transfiere a Goodwill o Salvation Army.
«He recibido llamadas telefónicas de personas de la comunidad que buscan un lugar para donar ropa», dijo Ben Guerrero, pastor de la iglesia de Whittier. «Estoy muy emocionado al ver la pasión y la creatividad de nuestra gente, cómo comenzaron ese ministerio con una sola bolsa de ropa y cómo creció».
«Ha sido una labor de amor», agregó Anderson, reflexionando sobre un año del armario comunitario. «Estamos orgullosos de este ministerio y oro para que se mantenga por muchos años más».
Por Araya Moss
Monkey Butler Improv une a miembros de la iglesia North Hills a través de la risa
En 2007 los miembros de la iglesia Mosaic en Los Angeles decidieron poner en práctica sus años de experiencia en la improvisación y crear una comunidad que beneficiase a los demás mientras mantenía una base espiritual. Fundaron Monkey Butler, una compañía de comedia sin fines de lucro que ofrecía talleres gratuitos al público, similar a escuelas famosas como The Groundlings y The Upright Citizens Brigade. Tim Cress, pastor de la iglesia de North Hills, se unió al grupo después de su formación y se convirtió en instructor. Habiendo tenido experiencia en la improvisación en el pasado, eventualmente ayudó a llevar a Monkey Butler a lugares como Denver y Boulder, Colorado, donde anteriormente pastoreó. Ahora, enseña improvisación en la iglesia de North Hills semanalmente.
IZQUIERDA: El instructor de Monkey Butler, Tim Cress, da retroalimentación constructiva a los estudiantes durante la parte de discusión de la clase. DERECHA: El estudiante de Monkey Butler, John Weber, representa una escena como un televangelista codicioso mientras implementa las instrucciones de narración de los otros participantes durante el juego «Acción, color, emoción».
sión” a menudo no es una palabra que la gente asocia con la iglesia y la espiritualidad, pero debería ser porque Dios nos creó para jugar».
Ese taller del martes por la noche guía a un grupo diverso de personas a través de varios juegos de improvisación, lo que da como resultado una creatividad auténtica y sin filtros. Uno de los elementos principales de una clase de improvisación típica incluye la creación de escenas espontáneas a partir de indicaciones proporcionadas por la audiencia. La naturaleza inclusiva de la improvisación también la convierte en una herramienta potente para la edificación de comunidades. «Nos conecta emocionalmente unos con otros», anotó Cress. «”Diver-
Serena Mangunsong se da cuenta de que está fuera durante el juego de improvisación «Bippity Bop»
Luke Blueford, un estudiante de Monkey Butler, compartió que ese tipo de reunión le permite interactuar con los miembros de la iglesia de manera diferente. «Me permite ver que todos somos una familia, orientada a hacer de la risa una parte de nuestras vidas, así como a disfrutar de la presencia de los demás», dijo.
La improvisación no se trata solo de comedia; también se trata de crecimiento personal. Los participantes aprender a pensar sobre la marcha, a comunicarse de manera efectiva y a trabajar en equipo. Aldrich Mamora, un oficial de policía adventista, compartió cómo las clases han impactado su vida profesional. «He desarrollado más paciencia con la gente, saliendo de mi zona de confort y aprendiendo la comunicación interpersonal», dijo.
«La improvisación une a la gente como ninguna otra cosa que haya visto», dijo Cress. «Ha mejorado mi vida. Si eres vulnerable, descubrirás cosas que nunca aprenderías de otra manera». Ese sentimiento ha resonado en muchos de sus estudiantes que antes creían que no eran personas creativas, solo para descubrir que esos conceptos erróneos se desmoronaban rápidamente. Monkey Butler es un testimonio del poder del humor y la creatividad para unir a las personas de manera audaz. Como dijo acertadamente Cress, «la improvisación transforma la vida».
Por Michelle Noland
PHOTOS:
IZQUIERDA: Una voluntaria reabastece la estación de productos enlatados. MEDIO: Una voluntaria entrega a una madre y a su hijo su selección de productos. DERECHA: Los visitantes miran la ropa.
Despensa de iglesia hispana de El Rio brinda asistencia a la comunidad
Qué tienen en común la Escuela Bíblica de Vacaciones (EBV), el Ministerio de Dorcas y una despensa de alimentos? En la iglesia hispana de El Río, los miembros han demostrado la importancia de que los diferentes ministerios trabajen en conjunto para compartir el amor de Dios con la comunidad de Oxnard.
Muchos trabajadores agrícolas viven con sus familias, cera de la iglesia, a menudo en viviendas hacinadas y sin acceso a recursos. «Nuestra comunidad incluye a personas que considero que tienen amplias necesidades: riesgo de quedarse sin hogar, bajos ingresos, condición de refugiados, condiciones crónicas de salud, etc.», dijo Pam Vanegas, coordinadora del programa de la iglesia de El Río. Las personas con esas extensas necesidades pueden trabajar muchas horas y tener dificultades para acceder a recursos que les harían la vida un poco más fácil».
Al recordar su trabajo como obrera bíblica en las iglesias de Pasadena y de la Central-Japanese American Community, Vanegas se sintió obligada a encontrar una manera de atender las necesidades espirituales, físicas y mentales de la comunidad. Recordó cómo en años anteriores, los padres cuyos hijos asistían a EBV compartían que la comida era difícil de conseguir, especialmente
Las voluntarias registran a los asistentes por teléfono antes de dirigirlos a la despensa de alimentos
durante el verano, cuando los niños no tenían acceso a almuerzos escolares.
«Me partía el corazón saber que podrían estar esperando con ansias la escuela no solo por las clases», dijo Vanegas, «sino también por la comida». Cuando El Río se estaba preparando para la EBV el año pasado, Venegas oró, y Dios puso en su corazón el deseo de organizar una despensa de alimentos en la iglesia.
La despensa de alimentos de El Río abrió sus puertas en junio de 2023, al mismo tiempo que la EBV. Inicialmente, el ministerio solo se enfocaba en la distribución de alimentos, después, en noviembre, la directora del ministerio de Dorcas pidió colaborar para ofrecer también ropa y juguetes. Esos artículos usados, en buen estado, son donados por miembros de la iglesia.
La despensa de alimentos funciona el segundo sábado por la tarde de cada mes para acomodar a los visitantes que no pueden acceder a esos recursos durante las horas de trabajo. Food Share, el banco de alimentos del condado de Ventura, proporciona los alimentos. La comida está configurada al estilo de un tianguis. Más de 80 familias son atendidas cada mes.
«Antes de comenzar la despensa, nuestro equipo ora para que el Espíritu Santo pueda impresionar a las personas a venir», dijo Vanegas. «Es maravilloso ver la sonrisa en los rostros de las personas cuando salen de nuestra despensa con una caja llena de comida y una bolsa de ropa, juguetes y literatura. Por la gracia de Dios, satisfacemos la necesidad de alimento físico y espiritual, así como de ropa, cada vez que organizamos la despensa de alimentos».
Por Pam Vanegas y Araya Moss
Villanueva habla sobre el tema «Orientación» en la tercera noche
Serie evangelística destaca identidad y propósito
Esta primavera, la comunidad de Simi Valley fue invitada a una serie evangelística especial centrada en la identidad. El evento se llevó a cabo en la iglesia de Simi Valley, y las presentaciones estuvieron a cargo del director del ministerio de literatura de la Southern California Conference, Andy Villanueva. «Mi objetivo era predicar una serie diseñada para elevar e inspirar a nuestra comunidad, mostrando nuestras creencias de una manera práctica», dijo.
La serie, «Identidad irresistible: Abrazando lo que Jesús te creó para ser», abarcó tres fines de semana y comprendió 10 presentaciones. El objetivo principal era fomentar un sentido de comunidad y compromiso entre los miembros de la iglesia y las personas de los alrededores. Las presentaciones incluyeron «Propósito», que trataba sobre el propósito y la identidad; «Confianza», que se centró en el gran conflicto y el origen del mal; «Amor», que hablaba de la ley; y muchos otros. Cada noche presentaba un cuestionario divertido e interactivo en el que participaban todos, seguido de debates grupales para considerar las preguntas relacionadas con el tema presentado.
«El concepto de identidad puede ser difícil de definir, ya que a menudo dependemos de nuestras experiencias para dar forma a lo que somos», compartió Villanueva. «Sin embargo, ese enfoque puede ser engañoso. Esa serie procuró guiar a las personas a encontrar un propósito y significado
en la vida al descubrir su identidad en Jesús. Todo comienza con la aceptación de lo que Jesús nos creó para ser».
La conclusión más significativa de la serie fue el alto nivel de compromiso que fomentó. Un invitado compartió: «Me encantó cómo se presentó la información de manera concisa y los temas fueron fáciles de entender. Los debates grupales de 15 minutos fueron otro punto culminante, lo que me permitió conectarme con otros a un nivel más profundo y personal». Un miembro de la iglesia comentó: «La serie ofreció un enfoque fresco y nuevo de nuestro mensaje. Era fácil de seguir y tenía mucho sentido. Disfruté el cuestionario, especialmente las preguntas capciosas. Fue un maravilloso repaso de por qué creo en nuestro mensaje. La comida ligera posterior fue una gran oportunidad para familiarizarse con los demás».
«He participado en muchas series evangelísticas, la mayoría de las cuales son informativas», compartió Villanueva. «Sin embargo, esa serie demostró cómo la Biblia y sus enseñanzas pueden aportar un valor tangible a nuestra vida cotidiana. Fue una experiencia atractiva para todos los involucrados. Siete personas, con edades entre los 16 y los 90 años, decidieron bautizarse o rebautizarse. Esa serie es realmente para todos, alentando un viaje de abrazar lo que Jesús nos creó para ser».
Para una iglesia interesada en tener esta serie, conéctese con Villanueva: avillanueva@sccsda.org.
Por Andy Villanueva y Lauren Lacson
PUC ES PARA TODOS
ESTA ES NUESTRA PROMESA A LA COMUNIDAD ADVENTISTA
Pacific Union College ofrece a estudiantes de excelente caracter, buenos logros académicos, y necesidad financiera una beca de colegiatura por cuatro años. Nuestro compromiso es proveer una excepcional educación cristiana a todos los estudiantes, incluyendo a los necesitados financieramente. ¡Esa promesa significa que que no se tienen que preocupar por su colegiatura! Nuestro firme compromiso con nuestros estudiantess y la comunidad adventista pone a PUC verdaderamente al alcance de todos.
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