Pacific Union Recorder en español—Septiembre 2023

Recorder

Últimos pero primeros, menos pero más importantes

Tocando corazones en Hawaii para Jesús

El legado de la ordenación de Ellen White

Adventist Christian Fellowship I El verdadero Hiram Edson

APRENDER CON PROPÓSITO.

CRECER EN FE.

SERVIR CON AMOR.

PUC.EDU | 800-862-7080

«PUC es especial, un lugar que Ellen White ayudó a elegir. Es particularmente especial para mí porque somos una comunidad que se ha unido una y otra vez y ha perseverado —somos resilientes—. Me siento honrada de mantener vivo el espíritu y el legado de PUC. Espero liderar la Escuela de Ciencias en excelencia académica continua durante muchos años por venir».

Aimee Wyrick-Brownworth, Decana de la Facultad de Ciencias

Las parábolas de Jesús reflejan el profundo concepto de la gracia de Dios y la idea de que no importa cuándo una persona llegue a la fe, puede recibir la plenitud de la salvación de Dios. La historia del ladrón en la cruz es una ilustración conmovedora de ese principio —incluso en el último momento de la vida, uno puede volverse a Dios y recibir su misericordia—. Esa perspectiva nos recuerda que la gracia de Dios no está limitada por el tiempo o las circunstancias y que todas las personas tienen la oportunidad de experimentar el poder transformador de la fe en Cristo. Enfatiza la inclusión y la naturaleza ilimitada del amor de Dios y alienta a los creyentes a permanecer comprometidos a compartir ese mensaje de esperanza, amor y gracia con los demás, asegurando que todos tengan la oportunidad de aceptar

4 El enigma «últimos pero primeros, menos pero más importantes»

8 Cómo ser miembro de la iglesia y seguir siendo uno mismo

14 Pioneros adventistas en el oeste: Tocando corazones

The

480-991-6777 ext 139

jrogers@azconference.org

Holbrook Indian School (928) 524-6845 x143

Kimberly Cruz kcruz@hissda.org

La Sierra University 951-785-2000

Darla Tucker dmartint@lasierra.edu

Loma Linda 909-651-5925

Ansel Oliver anoliver@llu.edu

Northern California 916-886-5600

Laurie Trujillo

Laurie.Trujillo@nccsda.com

Pacific Union College 951-809-6777

Gene Edelbach gedelbach@puc.edu

Southeastern California 951-509-2256

Andrea King communications@seccsda.org

Corresponsales editoriales

www.pacificpress.com

Hawaii 808-595-7591

Miguel Manzo communications@hawaiisda.com

Nevada-Utah 775-322-6929

Michelle Ward mward@nevadautah.org

Southern California 818-546-8400

Lauren Lacson Llacson@sccsda.org

Recorder es una publicación mensual que llega a aproximadamente 76,000 hogares adventistas del séptimo día en Arizona, California, Hawai, Nevada y Utah. Nuestra misión es informar, educar e inspirar a nuestros lectores a la acción en todas las áreas del ministerio.

El enigma «último pero primeros,

«últimos primeros, menos pero más importantes»

Por Leon Brown

¿

Cuál es el propósito de una parábola? En los Evangelios del Nuevo Testamento, las parábolas son historias contadas por Jesús para ilustrar una lección moral o espiritual. En Mateo 20:1-16 Jesús cuenta la parábola de los trabajadores en la viña.

En esa parábola, un propietario salió a contratar trabajadores para trabajar en su viña. La Biblia dice que salió temprano en la mañana. Contrató a los trabajadores y prometió pagarles el «el salario normal de un día de trabajo» (Mateo 20:2).1

A las 9:00 de la mañana, a las 12 del mediodía y a las 3:00 de la tarde, contrató a más trabajadores y prometió pagarles el salario normal de un día. Después, a las 5 en punto, fue nuevamente al mercado y encontró trabajadores que no habían sido contratados, y los invitó a venir a trabajar en su viñedo.

Cuando terminó la jornada laboral, el propietario instruyó al capataz para que convocase a todos los trabajadores y les pagase. El propietario le dio al capataz las instrucciones más desconcertantes. El propietario le dijo al capataz que «les pagase, comenzando por los últimos que había contratado» (versículo 8).

Y eso fue exactamente lo que el capataz hizo. Pagó a los trabajadores que fueron contratados a las 5:00 p.m., pagó después a los contratados de las 3:00 p.m., luego a los que fueron contratados al mediodía, después a los trabajadores de las 9:00 a.m. y finalmente al equipo de temprano por la mañana.

El capataz recibió instrucciones de pagar a todos los trabajadores exactamente la misma cantidad. Les pagó a todos el «salario normal de un día».

Algunos de los trabajadores estaban comprensiblemente molestos y se lo plantearon al propietario, quien respondió diciendo lo siguiente:

Amigo, ¡no he sido injusto! ¿Acaso tú no acordaste conmigo que trabajarías todo el día por el salario acostumbrado? Toma tu dinero y vete. Quise pagarle a este último trabajador lo mismo que a ti. ¿Acaso es contra la ley que yo haga lo que quiero con mi dinero? ¿Te pones celoso porque soy bondadoso con otros? (Mateo 20:13-16).

Quiero ser honesto e indicar aquí que cuando leí esta historia tuve que recordarme a mí mismo que es una parábola. Hay una lección moral y una espiritual aquí para que yo la encuentre. Es cuestión de encontrarla y no dejarse engañar por lo que parece ser el trato disparatado a algunos de los trabajadores. Así que comencé a buscar y lo encontré.

La razón por la que Jesús contó esa historia en primer lugar es debido a una pregunta bastante brusca que Pedro le hizo: «Nosotros hemos dejado todo para seguirte. ¿Qué recibiremos a cambio?» (Mateo 19:27). Jesús respondió:

Les aseguro que cuando el mundo se renueve y el Hijo del Hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes que han sido mis seguidores también se sentarán en doce tronos

para juzgar a las doce tribus de Israel. Y todo el que haya dejado casas o hermanos o hermanas o padre o madre o hijos o bienes por mi causa recibirá cien veces más a cambio y heredará la vida eterna. Pero muchos que ahora son los más importantes en ese día serán los menos importantes, y aquellos que ahora parecen menos importantes en ese día serán los más importantes (Mateo 19: 28-30).

Quiero ir al grano. Primero, nuestro motivo para el servicio es de vital importancia en estos pasajes de las Escrituras. Segundo, nuestro sentido de derecho como cristianos no es tan importante para Dios (el propietario) como lo es su deseo de proveer gracia y salvación a todos sus hijos.

En la vida a veces damos de nuestro tiempo, talento y recursos en proporción a lo que creemos que recibiremos. Estos pasajes de las Escrituras nos recuerdan que Dios entiende, aprecia y recompensará a aquellos que han hecho grandes

La razón por la que Jesús contó esa historia en primer lugar es debido a una pregunta bastante brusca que Pedro le hizo: «Nosotros hemos dejado todo para seguirte. ¿Qué recibiremos a cambio?» (Mateo 19:27).

sacrificios por el reino de Dios. Sin embargo, la grandeza en el reino de Dios no se mide por nuestras buenas obras. Hay que tener presente que «muchos que ahora son los más importantes en ese día serán los menos importantes, y aquellos que ahora parecen menos importantes en ese día serán los más importantes» (Mateo 19:30).

Jesús tenía la intención de mostrar que no tiene favoritos. Como cristianos, debemos protegernos contra la tentación de creer que de alguna manera tenemos derecho a recibir algún premio especial de bonificación porque somos cristianos. O —¿me atrevo a decirlo?— porque somos adventistas del séptimo día.

Algunos serviremos a Dios toda nuestra vida. Hay trabajadores y sus familias que servirán a Dios y a la iglesia por generaciones. Sin embargo, como nos recuerda la historia del ladrón en la cruz, otros vendrán a las 5:00 p.m. y recibirán el beneficio completo del

don gratuito de Dios. Es por eso que debemos continuar compartiendo este gran mensaje de amor hasta que Jesús venga.

Si Jesús estuviese hablando con los líderes hoy, esa es la lección que creo que compartiría con ellos. La verdad es que esta lección espiritual se aplica a todos nosotros, no solo a los líderes.

Pues la paga que deja el pecado es la muerte, pero el regalo que Dios da es la vida eterna por medio de Cristo Jesús nuestro Señor (Romanos 6:23; énfasis mío).

1Todas las citas de las escrituras son de la Nueva Traducción Viviente (NTV).

Leon B. Brown Sr. es el vicepresidente ejecutivo de la Conferencia de la Unión del Pacífico.

Cómo ser miembro de la iglesia y seguir siendo uno mismo

Por

Smuts van Rooyen

No te equivoques, la iglesia es legítima. Es idea de Cristo. Él comenzó cuando declaró: «Sobre esta roca edificaré mi iglesia» (Mateo 16:18).1 La iglesia le pertenece y él mismo es su fundamento. La confesión de Pedro en el versículo 16, «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente», es el granito duro y eterno como una roca sobre el que está edificada la iglesia.

¿Y qué quiero decir con el término «la iglesia»? Me refiero a la comunión de creyentes comprados con su sangre. Me refiero a cualquier lugar donde incluso dos o tres personas se reúnen en el nombre de Cristo y él está en su medio. Entonces, también, la iglesia es cualquier grupo de cristianos que se aman tanto que cuando los no cristianos los ven exclaman: «Esas personas han estado con Jesús». Es el lugar donde cada categoría de persona en el planeta se afirma como igual, ya sea judío o gentil, esclavo o libre, hombre o mujer. Hay un sentido en el que la iglesia es invisible, ya que sólo Dios sabe quiénes son realmente suyos. Sin embargo, la iglesia está en el mundo y a plena vista para que todos la vean.

No es sorprendente que Cristo se preocupe profundamente por su iglesia. Pero, ¿qué tan profundamente? Lo que el rebaño es para un pastor (Juan 10:14), lo que el cuerpo es para uno mismo (1 Corintios 12:27), lo que una esposa es para su esposo (Efesios 5:31-32), es lo que la iglesia es para Jesús. Tal vez la evidencia definitiva de su amor por esa institución es que murió por ella (Hechos 20:28). Considera ese pensamiento por un momento. El punto es, si esa organización significa tanto para él, ¿cómo podemos ser indiferentes al respecto?

Ir a la iglesia no es como ver una vieja repetición de un juego entre los Dallas Cowboys y los Detroit Lions donde ya sabes quién ganó. Lo observamos sin pensar mucho o anticipar el resultado. «Pásame las papas fritas y salsa,

por favor» no es una actitud útil si esperas que el Espíritu esté presente.

Una brillante mujer adventista frustrada hasta el punto de llorar me confrontó con: «¡Pastor, estoy atascada! ¡No puedo respirar! La iglesia me ha absorbido. La denominación me dice qué creer, cómo actuar, cómo pensar. Estoy en un matrimonio malo y unilateral. No hay aprecio hacia mí tal como soy. Solía estar perdida en el mundo; ahora estoy perdida en la iglesia. ¿Cómo volveré a encontrarme a mí misma?»

No pude responderle. Ella había descrito con precisión mis sentimientos y luchas en ese momento. El silencio entre nosotros fue largo, pero no incómodo. Poco a poco, el desaliento en sus ojos se convirtió en comprensión y dijo en voz baja: «Lo siento. No me había dado cuenta de que se siente como yo». Nos separamos conforme me apresuré a mi auto y subí mi sistema de sonido a todo volumen. Desde entonces, he resuelto algunas cosas. Mi esperanza es que alguien que ha perdido su iden-

tidad en la casa de Dios encuentre ayuda en estas sugerencias sobre cómo encontrarla de nuevo. Creo que es posible abrazar tu confesión adventista de fe y ser tú mismo.

Entender la dinámica de la salvación

Martín Lutero nos enseñó que no venimos a la iglesia para que pueda llevarnos a Cristo, sino que venimos a Cristo y él nos lleva a la iglesia. El orden que vio es: individuo - Jesús - iglesia. Para apoyar eso, Lutero citó Hechos 2:47, «Y el Señor añadió a su número día tras día a los que estaban siendo salvos». Eso, consideraba, dejaba la salvación en las manos de Cristo —donde pertenece— y no en las manos de la iglesia.

¿Estoy equivocado cuando afirmo que muchos, si no la mayoría, de los adventistas confían en la denominación para su salvación? Ahora bien, es cierto que si les preguntases: «¿Te salva la iglesia?», muy pocos responderían afirmativamente. Pero replantea la misma pregunta y la respuesta cambia.

RAWPIXEL/ISTOCK/GETTY IMAGES PLUS VIA GETTY IMAGES

De repente, el carraspeo, el giro de los ojos y el rascarse la cabeza se convierten en el orden del día. Pregunta: «¿Estarías perdido si dejases el adventismo?» Observa lo complicado que se vuelve el problema.

Mientras cualquier organización eclesial sea tu boleto para el cielo, tiene control sobre ti porque ese cielo con Jesús es demasiado precioso para perderlo. ¡Devuelve ese boleto! ¡No es válido! Sólo Cristo puede resucitarnos de entre los muertos y darnos nueva vida. Él nos despierta, nos llama, nos prepara antes de que el evangelista diga la primera palabra. La magnífica iniciativa que impulsa la salvación es de Dios. Comenzó en su corazón antes de la creación del mundo. Estábamos en su pensamiento mucho antes de que él estuviese en el nuestro (Efesios 1:4-10).

Sin embargo, eso no significa que la iglesia sea impotente, sin valor. ¡Jesús nos lleva a su congregación donde quiere que florezcamos! Nos ofrece el bautismo y la comunión (que son ordenanzas, no sacramentos), nos instruye en la Palabra, promueve el reino de Dios. Esa pequeña comunidad cristiana en la esquina de First y Elm es la presencia del Señor en la ciudad donde vivimos, el escenario donde se muestra la gracia de Dios, el santuario donde las personas pueden encontrar refugio. Es el lugar donde nos ayudamos unos a otros y llevamos las cargas

de los demás. Algo especial, ¿no crees?

Así que permíteme decir que estoy descaradamente comprometido con la iglesia a la que Jesús me ha traído. En mi caso, es la denominación adventista del séptimo día. Ahí tengo comunión, ahí canto, ahí oro, ahí doy y recibo apoyo. Eso no quiere decir que mi compromiso siempre ha sido fácil —o que haya ha sido apreciado lo suficiente por su liderazgo—. Entiendo lo que es la desilusión eclesiástica: ya lo viví, ya lo vi, ya lo sé. Pero por gracia, aquí es donde Jesús me ha puesto y lo acepto con gusto.

Mírate a ti mismo como el punto esencial ¿Alguna vez has visitado a personas que te han vuelto loco por su compulsión de mantener su casa limpia? Puede ser que tenga «algo» sobre eso debido a mi educación. Mi madre no permitía que sus hijos usasen la puerta principal de la casa por temor a estropear la cera de la entrada. Cuando entrabamos por la puerta trasera, primero teníamos que quitarnos los zapatos. Mi padre a veces se burlaba de ella diciéndole que, si tuviésemos un reloj de cuco, ella se las arreglaría para entrenarlo para ir al baño.

En mi opinión, una casa debe estar lo suficientemente limpia como para ser saludable, pero lo suficientemente desordenada como para encontrar las cosas donde las puse. ¡Mi esposa encuentra fácilmente cualquiera de mis cosas perdidas porque sabe dónde las ha escondido!

Broma aparte, el verdadero punto a saber sobre una casa es que existe para ti y no al revés. Seguro que no compras una casa porque quieres algo para mantenerlo limpio. Lo compras para protegerte de una tormenta de nieve. Es un lugar para luchar con los niños en la alfombra, un lugar para disfrutar de sándwiches de queso a la parrilla y palomitas de maíz el sábado por la noche. Dentro de sus muros crías a tu familia de lindos mocosos para Jesús. En

La magnífica iniciativa que impulsa la salvación es de Dios. Comenzó en su corazón antes de la creación del mundo. Estábamos en su pensamiento mucho antes de que él estuviese en el nuestro (Efesios 1:4-10).

resumen, la casa está ahí para ti y no al revés. Jesús dijo: «El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado» (Marcos 2:27). Por ese principio, creo, nos enseñó lo que debe ser primordial en todas las instituciones espirituales, es decir, las personas. Saca a los miembros de la iglesia de la ecuación y ¿qué quedaría de nuestra denominación? ¿Qué es Andrews University sin estudiantes? ¿O el sábado en un planeta vacío? Las personas no son una opción de la que podamos prescindir. Las personas son el punto esencial. Eso significa nosotros, tú y yo. ¿No es maravilloso?

Entender quién nos libera

Solía sentarme a esperar que la denominación me liberase. Quería que la sesión constituyente de la Unión aprobase una moción a tal efecto y la votase como política inmutable. «Se propuso y se votó liberar a los miembros para que descubran su individualidad y piensen y actúen por sí mismos». Pero desde entonces, me he dado cuenta de que no puede ser así, simplemente porque la libertad no es algo que la iglesia puede dar. No hay un paquete de libertad envuelto para regalo debajo del árbol de Navidad en la plataforma de la iglesia para ti o para cualquier otro. Así es como la Declaración de Independencia habla sobre la fuente de la libertad:

Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.2

Lo que eso declara es que ciertas verdades son axiomáticas. Lo son simplemente porque lo son. Son evidentes, como cero es un número. No tenemos que probar que las personas son iguales o que somos libres porque es un derecho dado por Dios. No hay nada por lo que pelear.

Además, ese derecho es «inalienable». Es decir, no se puede quitar ni regalar. Incluso en prisión, todavía podemos cantar si deseamos expresar nuestra libertad. He oído que, en Dachau, los judíos encarcelados hacían que uno de los suyos los despertase un minuto antes que sus guardias cada mañana para ser independientes. La libertad viene de Dios. Simplemente ratifícalo.

Una manera similar de describir la fuente de nuestra libertad se encuentra en la Creencia 7 de las Creencias Fundamentales Adventistas del Séptimo Día. Esa es nuestra opinión sobre la Naturaleza de la Humanidad. Comienza: «El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios con individualidad, con el poder y la libertad de pensar y hacer».3

Fuimos hechos a imagen de Dios. Increíble, ¿no? Eso significa que cada uno de nosotros es único, especial, distinguido de entre todos los demás seres humanos: tenemos individualidad. También somos capaces y libres para usar nuestras mentes y actuar después según nuestras interpretaciones y convicciones. No es pecado ser tú mismo. Es un pecado

También somos capaces y libres para usar nuestras mentes y actuar después según nuestras interpretaciones y convicciones. No es pecado ser tú mismo.

pretender ser alguien que no eres. Cualquiera que sea el papel que tengas que desempeñar (ministro, juez, enfermera, etc.), lo real debe brillar. Aquí William Shakespeare informa mi pensamiento:

A ti mismo sé verdadero, y debe seguir, como la noche al día, no puedes entonces ser falso a ningún hombre.4 No está en la Biblia, ¡pero creo que debería estarlo!

Libertad para cuestionar a los líderes de la iglesia

Las Escrituras no fomentan la credulidad, simplemente tragar lo que nuestros líderes nos enseñan. La forma como funciona es que a los líderes se les da autoridad para instruirnos y a los creyentes se les da la responsabilidad de evaluar si lo que están enseñando es verdad. El apóstol Pablo advierte a los tesalonicenses: «No apaguéis el Espíritu. No traten las profecías con desprecio, sino probarlas todas; aférrense a lo que es bueno, rechacen toda clase de mal» (1 Tesalonicenses 5:19-22).

Lucas alaba a la congregación en Berea por chequear al apóstol Pablo, diciendo que «eran de carácter más noble que los de Tesalónica, porque recibieron el mensaje con gran entusiasmo y examinaron las Escrituras todos los días para ver si lo que Pablo dijo era verdad» (Hechos 17:11).

Me parece que si puedes cuestionar a Pablo, probablemente eres libre de cuestionar a los líderes de la iglesia, ¿no crees? Eso no quiere decir que sea fácil. Algunos líderes se encuentran en el Polo Norte geográfico, donde cada dirección que apun-

tes (excepto hacia arriba) es el sur. Es difícil discutir con quienes tienen un sentido tan absoluto de la dirección.

Vive la vida del regalo que Dios te ha dado

En la deliciosa alegoría de Los órganos del cuerpo parlantes en 1 Corintios 12:12-26, el apóstol Pablo afirma el gran significado de cada uno de nosotros para Dios y para la iglesia. ¿Qué pasaría si un desconsolado pie, que sufre de un complejo de inferioridad, declarase: «Quiero ser una mano»? O una puchera oreja con una mirada de perro triste afirmase: «¿Por qué no puedo ser un ojo?» Pablo dice: «¡Déjense de tonterías! Eres crucial para el cuerpo de Cristo tal como eres. Si todos fuésemos el mismo órgano, no habría cuerpo».

Mi sugerencia es que te hagas visible a la congregación y a la comunidad ejerciendo cualquier don que el Espíritu te haya dado. Ten la seguridad de que has sido dotado de un don espiritual indispensable. Tu don puede incluir la comida, el arte, la jardinería, la natación, la limpieza, etc.

Y el mayor de los dones es el amor (1 Corintios 13). ¡Esa es ciertamente la mejor parte!

1A menos que se indique lo contrario, todas las citas de las escrituras son una traducción libre del inglés. 2https://www.archives.gov/founding-docs/declaration-transcript. 3https://www.adventist.org/nature-of-humanity/.

4William Shakespeare, Hamlet, Acto 1, Escena 3.

Smuts van Rooyen, un pastor retirado, vive en San Luis Obispo, California. Este es un capítulo de su libro, The Dance of the Big Hunger, que pronto será publicado por Oak & Acorn Publishing.

Tocando corazones en Pioneros adventistas en el oeste

Fotografía de la primera reunión evangelística celebrada en Hawaii de enero a marzo de 1886. De izquierda a derecha: Birdie Healey, William Healey, Clara Healey, Loran A. Scott y Abram La Rue.

FOTO CORTESÍA DE LA HAWAII CONFERENCE. PROVEÍDA POR MICHAEL W. CAMPBELL.

en Hawaii para Jesús

Por el personal editorial del Recorder

Las islas hawaianas eran conocidas anteriormente como las Islas Sandwich. Visitadas por el capitán James Cook en 1778, las nombró en honor a John Montagu, 4º Conde de Sandwich. El nombre Hawaii entró en uso más tarde. Ellen White todavía se refería a ellas como las Islas Sandwich en 1892.

La obra adventista en Hawaii comenzó en 1884 cuando Abram La Rue y Henry Scott fueron a sus expensas para hacer obra misionera y vender libros. El pionero e historiador John Loughborough registra: «Eso despertó tal interés en la isla que la Conferencia General, en noviembre de 1885 votó que el pastor Wm. Healy fuese la siguiente temporada a Hawaii para trabajar, y que se pidiese a la California Conference que prestase una carpa de campaña para ese propósito. De esa manera, el pastor Healy y los que ya estaban en la isla llevaron a cabo una reunión en carpas de campaña durante el verano de 1886. Como resultado de ese esfuerzo, varias personas aceptaron el mensaje. La Rue permaneció en Honolulu hasta el año 1889, cuando zarpó hacia Hong Kong, China.1

W. M. Healey llegó a Honolulu el 27 de diciembre de 1885, con su esposa y su hija de 10 años. Para ahorrar dinero, habían viajado en tercera clase (sin cabina) por $25 cada uno. Comenzó las reuniones evangelísticas el 15 de enero de 1886, en una carpa de 50 pies instalada en la esquina de las calles Vineyard y Fort. A las reuniones asistieron muchas personas interesadas invitadas por los dos colportores. Healey dejó Honolulu cuatro meses después, habiendo bautizado a nueve personas.

A. J. Cudney siguió a Healey a Honolulu y el 22 de julio de 1888, organizó a los nueve miembros como la primera

iglesia adventista en Hawaii. Sin embargo, eso no se informó a la Conferencia General porque nueve días después zarpó hacia la isla de Pitcairn, su barco nunca llegó, todos se perdieron en el mar. En consecuencia, la iglesia no fue reconocida hasta su reorganización en 1896.

Escribiendo desde Inglaterra en 1896, E. J. Waggoner proporcionó la siguiente información: «Un informe de las islas hawaianas dice que nuestros amigos en Honolulu están comenzando un sanatorio, con un médico misionero a cargo. El trabajo chino en las islas está prosperando y algunos nativos relacionados con la misión esperan regresar pronto a China para trabajar».2

Diversidad

Tres años más tarde, Baxter L. Howe también dio un informe entusiasta que, aparte del brillante lenguaje, también muestra el potencial entre una población tan diversa:

«Casi no hay nacionalidad que no esté representada en las islas hawaianas. Van y vienen constantemente de todas partes del mundo. Cuando se detienen ahí, tenemos la oportunidad de simplemente conocerlos, y siguen de paso.

«Pero hay muchos con los que tenemos más que ese contacto pasajero. Tal vez sepan que tenemos una escuela china establecida en la isla de Oahu, también una en Hilo, y que estamos tratando de hacer lo que podemos por aquellas personas a quienes Dios ha permitido que estén ahí en tan gran número.

«Si hay algo en todas las islas de Hawaii que me toca el corazón más que otra, es la condición de los pobres nativos. El evangelio ha sido llevado a ellos. Algunos lo han aceptado con toda su naturaleza libre y amorosa. Pero lo que se les dio no fue el verdadero evangelio de Jesucristo... Temen a Dios y adoran a ídolos...

«Ahora digo que debemos tener algo para esas personas, algo que podamos llevarles y que puedan comprender, que los guíe paso a paso fuera de esa condición a la gloriosa luz del evangelio de Jesucristo.

«Nuestro trabajo entre las personas de habla inglesa ha sido muy alentador para nosotros. No se ha mostrado en gran medida en los informes; pero quiero decir que hay una puerta abierta en los hogares de las personas de habla inglesa en las islas de Hawaii hoy en día».3

Fue la recién formada Pacific Union Conference

«Casi no hay nacionalidad que no esté representada en las islas hawaianas. Van y vienen constantemente de todas partes del mundo»

—Baxter L. Howe

la que, una vez que se formó, envió inmediatamente obreros a Hawaii (así como a Arizona y a Alaska).4

En 1903, el informe era de 37 miembros entre una población de 154.000, compuesta por nativos hawaianos, estadounidenses, chinos, japoneses y portugueses.5

Visita de Ellen White

En su camino a Australia en 1891, el barco de Ellen White se detuvo en Honolulu durante 19 horas. Escribió extensamente sobre su experiencia en la Review and Herald. El artículo comenzaba: «Una semana después de la salida de California llegamos a las Islas Sandwich. La escena que se nos presentó desde el barco de vapor cuando nos acercamos a Honolulu, fue muy hermosa... Nuestro barco de vapor no debía salir de Honolulu hasta pasada la medianoche y por el sincero deseo de nuestros amigos había consentido en hablar por la noche. El salón de la Asociación Cristiana de Jóvenes fue

asegurado para ese propósito. Sólo se pudo avisar con unas pocas horas de antelación de la reunión, sin embargo, se reunió un buen número, entre ellos muchos que estaban activamente interesados en la templerancia y la obra cristiana. Hablé de 1 Juan 3:1-4, pensando en el gran amor de Dios al hombre, expresado en el don de Jesús para que pudiésemos llegar a ser hijos de Dios. El Espíritu del Señor estuvo presente con nosotros».6

A su regreso de Australia, también se detuvo en Honolulu el 14 de septiembre de 1900. Ella registró su visita: «Alrededor de las ocho de esta mañana entramos en el puerto. El pastor Baxter Howe estaba en el muelle y nos dio una calurosa bienvenida. Nos llevó en un carruaje a la casa de la hermana Kerr, donde fuimos muy cordialmente recibidos, y donde nos sentamos a disfrutar de una abundante comida, que todos disfrutamos mucho.

«Por la tarde visitamos el sanatorio, y quedamos muy satisfechos con la ubicación. Después nos reunimos con un gran número de nuestra gente en la iglesia, donde hablé durante unos cuarenta minutos y Willie durante unos treinta minutos. Fue un gran privilegio reunirnos con esos hermanos y hermanas, y deseábamos poder pasar dos o tres semanas con ellos. Pero eso era imposible.

«Al final de la reunión visitamos la escuela china... Vemos un gran campo de trabajo para esta escuela, que debería desarrollarse más plenamente. De esa manera, los misioneros pueden estar preparados para ir a China y trabajar para sus compatriotas».7

1J. N. Loughborough, The Great Second Advent Movement (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1905), p. 440.

2E. J. Waggoner, “Back Page”, The Present Truth, 27 de agosto de 1896, pág. 560.

3“The Hawaiian Mission Field,” General Conference Bulletin, vol. 4, April 16, 1901, pp. 279-280.

4“The Pacific Union Conference,” General Conference Bulletin, vol. 4, July 1, 1901, p. 514.

5“Report of the President, W.T. Knox,” General Conference Bulletin, vol. 5, April 2, 1903, p. 49.

6Ellen G. White, “On the Way to Australia: Visit to Honolulu,” Review and Herald, Feb. 9, 1892, p. 81.

7Ellen G. White, “Reflections While Crossing the Pacific,” Manuscript Releases, no.1427, Sept. 14, 1900, pp. 33-34.

William y Clara Morrison Healey, c. 1875.

PHOTO COURTESY OF ELLEN G. WHITE ESTATE, INC.

El legado de la ordenación de Ellen White

Por Kara Wibberding

La historia de Ellen White ha sido distorsionada para ajustarse no a quién es ella, sino a quién algunas personas piensan que debería ser. Debido a que hay quienes están dispuestos a hacerlo, hay una multitud de maneras como la ordenación de Ellen White puede ser menospreciada:

Ellen White fue ordenada para poder ganar dinero después de la muerte de James.

Hay un certificado, pero la palabra «ordenada» fue cuidadosamente tachada.

Ellen White nunca se consideró una pastora ordenada.

Ellen White nunca cumplió ninguno de los deberes de un pastor ordenado.

Ellen White no tiene voz en cómo se cuenta su historia.

El legado, tan vehemente como lo fue la señora White, se ha salido de su control. El legado se cuenta para representar al adventismo de una manera específica. Desafortunadamente, cuando esa «forma» se sale con la suya, deja a nuestra iglesia con un concepto deformado de su identidad. Así que permítanme aclarar esto: Ellen G. White fue una pastora ordenada de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

En 1881, la Conferencia General (CG) votó sobre

una política para ordenar mujeres1 y Ellen White recibió un certificado para el siguiente período de acreditación en 1883.2 Sin embargo, un número de la Review and Herald de febrero de 1871 nos dice que fue ordenada antes de eso por la Michigan Conference.3 La columna del documento hacía referencia a informes sobre las decisiones adoptadas en la reunión anual de esa conferencia.

Hay cinco categorías de personas enumeradas: Aquellos que solicitaban una licencia ministerial; los que fueron «votados y aceptados» para recibir una licencia; aquellos que fueron «votados y aceptados» para recibir una licencia y ser recomendados para la ordenación; aquellos que fueron «votados y aceptados» para recibir credenciales de ordenación; y aquellos a los que se les renuevan sus credenciales de ordenación. E. G. White cae dentro de esa penúltima categoría. Fue en esa reunión en febrero de 1871 que fue votado que recibiese credenciales.

Eso elimina la racionalización de que Ellen White recibió credenciales después de la muerte de su esposo para que pudiese ganar dinero, porque James no moriría por otros 10 años. Quiero echar un vistazo más profundo a ese concepto. Se deriva de la comprensión

El legado, tan vehemente como lo fue la señora White, se ha salido de su control. El legado se cuenta para representar al adventismo de una manera específica.

errónea de que Ellen White fue ordenada a partir de 1883. Si eso fuese así, sería natural que una interpretación degradante concluyese que esa fue la situación. Pero incluso haciendo a un lado el año de su ordenación, es difícil argumentar ese punto.

Primero, me gustaría decir que la ordenación de nuestra profetiza no estuvo sujeta a términos y condiciones adicionales. Con toda seriedad, hay que hacer una distinción entre las credenciales de ordenación y una licencia ministerial. Una licencia ministerial permitía a su titular ministrar y ser pagado por la iglesia. De hecho, muchas mujeres tenían licencias ministeriales.4

Digamos que la conferencia sólo quería que Ellen White pudiese ganar dinero; le hubiesen asignado una licencia ministerial y no le hubiesen permitido ascender a la ordenación. En cambio, Ellen White recibió credenciales de ordenación, una aprobación de la iglesia.

Además, eso fue durante un período en el que muchas denominaciones en todo el país estaban debatiendo la ordenación de las mujeres, denominaciones como La Iglesia Cristiana,5 Bautistas6 y Metodistas.7 La mayoría de esas denominaciones terminaron votando en contra. Aún así, hay algo que decir sobre el hecho de que, en medio de ese debate, Ellen White fue incluida entre los pastores ordenados en los anuarios8 y reconocida en los periódicos seculares.9 La iglesia no se avergonzó ni tuvo miedo de considerarla como pastora ordenada y con razón. Su ordenación no fue el resultado de la necesidad.

A medida que pasaban los años, Ellen White continuó recibiendo renovaciones de su credencial. Actualmente se han localizado siete certificados. Hay un certificado de 1883, dos de 1885, uno de 1887, 1899 y 1909.10 Centrémonos en los dos de 1885. Uno fue emitido por la Michigan Conference, otro por la CG. El certificado emitido por la CG de 1885 tiene una línea trazada a través de cada letra en la palabra «ordenada». Otro concepto erróneo que se le ha enseñado a mucha gente es que ese certificado de 1885 fue el

único y que la palabra «ordenada» fue tachada porque Ellen White no era considerada una pastora ordenada. Sin embargo, no hay una línea de «tachado» en el certificado emitido por la Michigan Conference. Los certificados anteriores y posteriores a 1885 tampoco tienen tales marcas. El único certificado estropeado es poca evidencia en defensa de esa idea.

Elena White nunca se consideró una pastora ordenada. Siempre me he preguntado de dónde viene ese argumento. Resulta que se basa principalmente en una encuesta enviada en 1909.11 Esa encuesta fue enviada a todos los pastores en ese momento, incluyendo a la Sra. White. El propósito de esa encuesta era actuar como una especie de censo para la Conferencia General. Una de las preguntas solicitaba la fecha de la ordenación de la Sra. White. En esa línea hay una X escrita a mano por Mary Steward, una de las secretarias de White.

Mary Steward trabajó para la Sra. White de 1906 a 1915.12 Después de eso, trabajó como correctora de pruebas para la Review hasta 1937. Hay sugerencias de que Ellen White no tenía muy buena opinión de Steward en el puesto de secretaria. Una vez escribió una carta a Addie y May Walling, diciendo: «Ahora ves que no tengo ayuda. No creo que Mary Stewart de la talla».13 La explicación de Ellen White para su disconformidad fue: «No puedo lograr que me entienda». Evidentemente, Steward y Ellen White no estaban en sintonía. Aun así, Steward continuó trabajando como secretaria de Ellen White hasta estar en el lecho de

muerte de la Sra. White en 1915.

Es esa X la que da lugar para interpretación. Podría significar que la Sra. White no se consideraba ordenada. Podría significar que no tuvo un servicio oficial de imposición de manos. Ellen White podría haber olvidado la fecha exacta de su servicio de ordenación. ƒHay varias maneras en que eso podría interpretarse porque una X es bastante ambigua.

También es importante tener en cuenta el hecho de que la encuesta fue completada por Mary Steward, quien podría haber estado en error tanto como (o más que) la misma Ellen White. No hay mucho que se pueda hacer con la X definitivamente porque la X no es específica. No habla. Y sería vergonzoso que el legado se redujese a una X.

Hay numerosos argumentos en contra de la ordenación de Ellen White y se basan en débil evidencia. La brecha entre la documentación y ciertas conclusiones es demasiado grande para cerrarla sin un motivo ulterior. Tenemos que entender que la raíz de gran parte de lo que se sabe sobre la ordenación de la Sra. White proviene más de prejuicios que de hechos.14 Ella es el símbolo del adventismo del séptimo día. Puede haber un temor de que ella no nos represente de la manera como algunos piensan que deberíamos ser vistos. Ese temor es lo que impulsa la mayoría de los argumentos presentados. Pero en este caso no es que lo mejor sea no saber.

No soy una erudita con algún estatus elevado. Este no es un trabajo académico. Es una advertencia. Quiero que no tengan miedo del legado de Ellen White, y quiero que no tengan miedo de ser honestos.

Permitamos que Ellen White sea una persona, no un dispositivo, no una escultura diseñada por manos distintas a las de Dios. Quiero que no tengan temor de cómo nos representa la verdadera Ellen White. Ellen G. White fue una pastora ordenada de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. No podemos seguir andando con rodeos sobre temas que podrían alterar el equilibrio. Nuestra iglesia no es un balancín. Somos más saludables cuando podemos plantar nuestros pies en tierra firme: la verdad.

Kara Wibberding es una estudiante de high school que escribe en Angwin, California.

1S.N. Haskell, “General Conference,” Review and Herald, Dec. 20, 1881, p. 392; “General Conference,” The Signs of the TImes, Jan. 5, 1882, p. 8.

2“Records Pertaining to Ellen G. White’s Ministerial/Ordination Credentials,” Ellen G. White Estate, https://bit.ly/3YLnAna.

3Isaac Van Horn, “Michigan Conference of S. D. Adventists,” Review and Herald, Feb. 14, 1871, p. 69.

4Hay un patrón en los Anuarios Adventistas en el que un pastor recibe y tiene una licencia ministerial por varios años y después pasa a las credenciales de ordenación.

5“Personal,” The Memphis Daily Appeal (Memphis TN), Nov. 30, 1869, p. 1.

6“Women in the Professions,” Weekly Clarion (Jackson MS), Jan. 20, 1881, p. 1.

7“Religious,” The Cairo Daily Bulletin (Cairo, IL), May 28. 1871, p. 1.

8Uno de los muchos ejemplos es Seventh-day Adventist Year Book (Battle Creek MI: Seventh-day Adventist Publishing Association, 1885), p. 6.

9“Women Minister on Parents’ Duties,” The Yakima Herald (Yakima, WA), March 27, 1912, p. 3.

10“Records Pertaining,” Ellen G. White Estate (accessed June 16, 2023).

11“Records Pertaining,” Ellen G. White Estate (accessed June 16, 2023).

12“The Journey’s End,” Southern Tidings, Feb. 12, 1947, p. 7.

13“The Fannie Bolton Story,” EGW Writings, https://bit.ly/45iSlCx (accessed June 16, 2023).

14Ver también, Kevin M. Burton, “God’s Last Choice: Overcoming Ellen White’s Gender and Women in Ministry During the Fundamentalist Era Part 1,” Spectrum, June 14, 2017.

Permitamos que Ellen White sea una persona, no un dispositivo, no una escultura diseñada por manos distintas a las de Dios. Quiero que no tengan temor de cómo nos representa la verdadera Ellen White.

Por Becky St. Clair

Un hogar lejos del hogar para estudiantes en campus públicos

Cuando la gente se enteró de que no iba a asistir a un college adventista, recibí muchos comentarios que me dejaron un poco asustada por lo que encontraría en un college público», admitió Melanie Avalos, estudiante de servicio público y estudios chicanos en la University of California Davis.

La experiencia de Ávalos no es rara; muchos estudiantes que eligen por diversas razones asistir a un college público tienen la impresión de que sus amigos adventistas, familiares y compañeros miembros de la iglesia piensan que dejarán la iglesia o, peor aún, dejarán su fe porque no están en una escuela adventista.

Y «es cierto que asistir a un college o universidad adventista proporciona algunas ventajas cuando se

trata de mantenerse conectado con la iglesia y Dios», ha señalado Ron Pickell, director del ministerio en campus públicos de la Pacific Union Conference.

«Los estudiantes de las escuelas adventistas tienen una cultura que les es familiar», dijo. «La facultad los entiende como adventistas y los estudiantes saben que es seguro hablar con la gente sobre su vida y su fe. Incluso la comida les es familiar».

El mayor desafío para los estudiantes que asisten a los colleges públicos es que son mucho más grandes que los campus de las escuelas adventistas. Por ejemplo, la población estudiantil de la University of California Berkeley es alrededor de 55,000; UC Davis está justo debajo de esa cifra.

«Los campus principales son lugares enormes, y los estudiantes pueden perderse», dijo Pickell.

«Incluso si hacen amigos en un lado del campus, el siguiente semestre tendrán clases en el otro lado, con un nuevo grupo de estudiantes».

Además, la vivienda cambia de año en año y, en muchos casos, no se proporciona alojamiento después de los primeros dos años, por lo que los estudiantes simplemente se convierten en parte de la comunidad en general.

«Es un verdadero choque cultural», explicó Pickell. «El ratón de campo ha llegado a la ciudad, por así decirlo».

Con el cambio viene el desafío y cuando se van a la escuela están lejos de casa, lejos de su iglesia, lejos de sus amigos con los que crecieron. Y eso, aunque liberador en algunos casos, también puede ser increíblemente difícil.

«El college, para muchos, es el momento en que descubren su rigor emocional», indicó Pickell.

«Cuando estás en una burbuja adventista en una escuela adventista, el mundo todavía parece pequeño. Un college grande puede ser bastante intimidante, pero también puede ser un lugar donde los estudiantes realmente se involucran en su fe».

Ávalos compartió que cuando comenzó en Davis, realmente quería encontrar un club cristiano de algún tipo. Comenzó a desplazarse por la lista de clubes estudiantiles de la universidad, cuando para su sorpresa vio algo que nunca esperaba. «Estaba en orden alfabético y el sexto club listado era la Adventist Christian Fellowship.

¡Me sorprendió!”

Adventist

Christian Fellowship (ACF) es una asociación de estudiantes

cristianos, creada específicamente para apoyar a los estudiantes adventistas que asisten a colleges y universidades no adventistas. Se estima que hay 200 capítulos en campus públicos y privados no adventistas en toda la División Norteamericana (NAD), de los cuales los de la Pacific Union Conference representan alrededor del 12 por ciento.

«A muchos estudiantes les gusta estar lejos de casa y ser parte de un gran campus y comunidad», dijo Pickell. «Pero cuando llega el viernes por la noche, se sienten perdidos. ACF proporciona un grupo de amigos con antecedentes culturales similares, incluyendo a personas con las que pueden ir a la iglesia el sábado por la mañana».

La primera vez que Ávalos asistió a un evento de ACF, supo que había encontrado a su gente.

«Fueron muy acogedores», dijo con una sonrisa. «Hicieron que fuese fácil mantenerme conectada».

Al año siguiente, Ávalos fue elegida vicepresidenta de ACF en el campus de Davis y se lanzó directamente a liderar el crecimiento del capítulo. Comenzaron reservando un aula en el campus un sábado por trimestre en la que pudiesen celebrar

un servicio religioso.

«Las iglesias más cercanas están a 15-20 minutos», explicó Ávalos. «No hay una iglesia adventista en Davis y es una ciudad para bicicletas, así que no teníamos forma de ir a la iglesia. A veces veíamos la iglesia en línea y ocasionalmente podíamos encontrar a otros estudiantes con autos para llevarnos, pero tener nuestro propio servicio en el campus fue muy especial».

Además de los servicios trimestrales de la iglesia, el capítulo de UC Davis de ACF organiza estudios bíblicos semanales y servicios de recepción del sábado. Aunque comenzaron los servicios de recepción del sábado en un salón de clases, eventualmente pasaron a celebrarlo en los apartamentos de los miembros del capítulo para una experiencia más íntima y amena.

Nikesha Medard, estudiante graduada de planificación urbana y estatal en UC Berkeley, creció en una iglesia llena de jóvenes debido a la proximidad de una universidad pública, y vio de primera mano cuán significativa podía ser una familia de iglesia para los jóvenes.

«Estaban tan cerca y tan conectados», recordó Medard. «Me preguntaba si habría algo similar en

Berkeley».

En su primera semana en la universidad, Medard asistió a una iglesia adventista local y preguntó acerca de conectarse con otros jóvenes. Los miembros de la iglesia la pusieron en contacto con los líderes de ACF en el campus de Berkeley.

«El grupo de ACF fue increíblemente acogedor», dijo. «La actitud general era, puede que no conozcas a nadie, pero queremos ser tu hogar lejos de tu hogar».

Eso es exactamente en lo que se ha convertido. Aunque Medard ahora es una estudiante graduada, todavía está conectada a ACF y participa tanto como le es posible en las actividades que organizan: comidas, recepción del sábado, noches de juegos e incluso retiros patrocinados por iglesias del área.

«Al principio de mi primer año hubiese sido fácil ser arrastrada en un millón de direcciones», recordó Medard. «Hay mucho que asimila y mucho que hacer, y solo estás tratando de encontrar tu lugar. ACF me ayudó a aterrizar ese primer año. Conocí a muchas personas realmente geniales y genuinas, y a lo largo de mi experiencia universitaria continuaron dándome un sentido de comunidad y familia. No importaba cuán loca se pusiese mi semana, y no importaba lo que estuviese pasando en mi vida, sabía que el viernes por la noche podía ir a ver a mis amigos y adorar a Dios. Realmente lo aprecié».

ACF ofrece algo más que un lugar para pertenecer y una comunidad de amigos de la misma cultura; también es una oportunidad evangelística.

«Debido a que estamos en un campus tan grande, muchos estudiantes se pierden y no tienen un lugar para el compañerismo», dijo Ávalos. «Eso es lo que me encanta de ACF: la parte de la comunidad. Aceptamos a cualquiera y a todos».

Ávalos dijo que hay estudiantes no adventistas que participan en los estudios bíblicos de ACF por curiosidad y porque se sienten en un lugar seguro.

«Los recibimos con los brazos abiertos», dijo.

«Los invitamos a asistir a nuestra iglesia en el campus y a venir con nosotros a visitar las iglesias de la localidad, ¡y vienen! Somos un hogar no solamente para los estudiantes adventistas».

ACF Berkeley también tiene estudiantes no adventistas en sus eventos.

«Comen con nosotros, hablan con nosotros, participan en actividades», dijo Medard; «se dan cuenta de que los adventistas son personas como ellos, no somos raros ni safados».

«Ese es», dijo Medard, «uno de los principales beneficios de ACF: la oportunidad de compartir a Dios y la fe con los demás».

«Tener adventistas fuera de la burbuja de la iglesia es importante», señaló. «Podemos correr la voz acerca de Dios mucho más fácilmente que si estuviésemos en un campus adventista donde se asume que todos ya tienen su propia versión de su fe en Dios».

Invitar a otros a ser parte de la comunidad de ACF es un ministerio natural y orgánico que no requiere nada más que un texto rápido. Es, como lo llama Pickell, «un trampolín evangelístico».

Para muchos estudiantes adventistas que asisten a universidades y colleges públicos, la libertad de explorar la vida solos fuera de la burbuja es su primera vez lejos de la influencia de sus padres, pastores y otros adultos en su vida. Eso es a la vez desafiante y emocionante. También es un momento increíble de crecimiento, en todas las áreas».

«Hemos visto a estudiantes desarrollar su fe porque no están en el ambiente adventista», compartió Pickell. «Tienen que tomar sus propias decisiones y, como resultado, comienzan a reconocer lo que aprecian de su fe».

La idea de descubrir su fe le llega muy de cerca a Pickell, quien asistió a escuelas públicas toda su vida hasta que tuvo una experiencia de conversión durante sus años universitarios de pregrado. En ese momento se transfirió a Southern Missionary College en Tennessee.

«Sentí un verdadero llamado a ayudar a cualquiera que pudiese encontrar a Dios de la manera como yo lo hice», dijo. Como capellán asistente en su último año en Southern, Pickell formó parte de un grupo de congresos juveniles que fue a un campus universitario público para conocer a los estudiantes.

«Simplemente salimos con ellos», dijo Pickell. «Trajimos guitarras, cantamos un poco, hablamos y reímos con ellos. Era completamente diferente a compartir tu fe en un campus donde todos esperan que lo hagas. Mi curiosidad se despertó instantáneamente en cuanto a cómo es la fe en una universidad pública».

El llamado de Pickell lo llevó a lo que se ha convertido en casi 40 años de servicio en el

ministerio universitario. Durante ese tiempo, ha recopilado innumerables historias sobre estudiantes, tanto adventistas como no adventistas, impactados por la presencia de ACF en su college o campus universitario.

Una tímida estudiante de ACF logró que una nueva amiga confiase en ella y, finalmente, le pidió ayuda para estudiar la Biblia. Sin saber qué hacer, la estudiante de ACF consultó a un capellán adventista, obtuvo algunos consejos y le dio estudios bíblicos. Ella repitió eso cada vez que iba a encontrarse con su nueva amiga para estudiar y, salió tan bien, que la chica pidió traer amigos. El grupo pronto creció a 15 personas, algunas de las cuales aceptaron a Cristo. Dos se convirtieron en adventistas.

Hace varios años, una estudiante adventista en North Dakota comenzó a compartir con su pastor algunas de las necesidades de su comunidad en Uganda y, al poco tiempo, un grupo de estudiantes se reunieron y organizaron un viaje misionero. Hoy, ACF coordina un viaje misionero cada dos años, regresando a ese mismo pueblo con estudiantes universitarios, algunos de los cuales ni siquiera son cristianos, para servir.

Una estudiante no adventista en Berkeley, de Taiwán, se conectó y se volvió activa en ACF. Después de unos años, le dijo a Pickell: «No sé a dónde me llevará esto, pero mi vida ha cambiado». Terminó siendo bautizada.

«¡Qué enormes oportunidades misionales tienen esos estudiantes!» Dijo Pickell. «Ni siquiera es difícil, solo estar ahí y permitir que Dios los use a través de conversaciones y relaciones. Testificar no es convertir o compartir información; es vivir. Es ser quienes somos, dónde estamos. Se trata de ser un amigo».

ACF capacita a los estudiantes no solo para tomar sus propias decisiones sobre su fe, la iglesia y su relación con Dios, sino también para ayudar a otros a lo largo de la jornada. El desafío que enfrenta la organización es que muy pocas personas saben que existe, o, en los campus donde aún no hay un capítulo de ACF, que podría existir.

«Me encanta decirle a la gente que no sabe

sobre ACF», dijo Medard. «Hay un suspiro de alivio cada vez, porque no tenían idea de que algo así existía y lo quieren. Lo necesitan».

Hay entre 80.000 y 100.000 estudiantes adven tistas en los campus no adventistas de la NAD, en comparación con 24.000 estudiantes en las escue las adventistas de la división. Y esos 24.000 se están reduciendo. Si bien el apoyo a los estudiantes en los campus adventistas es apreciado y necesario, la iglesia no puede olvidar a sus estudiantes que, por diversas razones, no están en los campus adventis tas.

«Al comenzar este nuevo año escolar, por favor oren por ACF», pidió Pickell. «Que la gente sepa quiénes somos y que tenemos los recursos para servir a nuestros estudiantes, dondequiera que estén».

Ávalos agregó: «Hay algunos estudiantes, como yo, que vienen por sí mismos a ACF y, al final del año, tienen una familia. Tengo toda una comunidad de personas que me apoyan académica y espiri tualmente. Ojalá más gente supiese lo increíble que es ACF, porque ha hecho una gran diferencia en mi vida».

Si está interesado en comenzar un capítulo de ACF en su college público o campus universitario, comuníquese con Ron Pickell en ron.pickell@adventistfaith.com. Si está interesado en apoyar a ACF y el trabajo que está haciendo en toda la División Norteamericana, considere hacer una contribución a bethearc.org, una fundación creada por una pareja adventis ta cerca de UC Davis que apoya los ministerios del campus y a los involucrados en el mismo.

YA ESTÁ A LA VENTA

El muy esperado libro de Donald R. McAdams, Ellen White y los historiadores: Un problema descuidado y una respuesta olvidada, ha sido publicado por Oak & Acorn Publishing. El corazón del libro es un artículo que el autor escribió hace casi 50 años. Presenta evidencia convincente de que Ellen White no solo tomó prestados párrafos de historiadores para describir lo que había visto en visión. El manuscrito sobre Huss de Ellen White muestra que su historia de la Reforma Husita en El conflicto de los siglos vino directamente del historiador del siglo XIX James A. Wylie. Ellen White siguió su secuencia, usó sus descripciones, copió sus palabras y repitió sus errores históricos. Después le dio a Marian Davis, su asistente literaria, la libertad de cortar grandes trozos de su manuscrito y agregar una significativa historia adicional directamente de Wylie. ¿Por qué, después de tantos años, publicarlo? La respuesta está incrustada en la lucha continua de la Iglesia Adventista para reconciliar la evidencia de la historia y la ciencia con la creencia de que Ellen White tiene autoridad en todos los asuntos. El libro es un relato de la iglesia del siglo XX luchando por defender uno de sus mitos fundacionales, no la inspiración de Ellen White, sino su autoridad en todos los asuntos.

UN PRODUCTO DE

OAK & ACORN PUBLISHING ES UN MINISTERIO DE PUBLICACIONES DE LA PACIFIC UNION CONFERENCE

Disponible en Amazon

El tiempo ha alterado enormemente la percepción de Hiram Edson en la mente de muchos. Algunos creen que era un simple agricultor que tuvo una visión en un campo de maíz, escribió artículos sobre el santuario celestial y murió como un pionero adventista muy venerado. La realidad es mucho más compleja.

Edson pasó toda su vida (1806-1882) en el norte del estado de Nueva York. Su granja de Port Gibson estaba ubicada a solo unas pocas millas al este de Rochester, un centro de numerosos movimientos sociales como el sufragio femenino, las sociedades utópicas, el abolicionismo, la red clandestina de escape para los esclavos, la reforma de la vestimenta, el pacifismo y el movimiento de temperancia.

Las corrientes intelectuales del trascendentalismo, el evolucionismo, el mesmerismo, el nativismo y

El verdadero

HIRAM EDSON

el anticatolicismo se arremolinaban a su alrededor. Milleritas, mormones, espiritistas, shakers, cuáqueros y tres sociedades de Amana existían a unas pocas millas de su casa.

Mientras estaba inmerso en ese entorno, Edson asistió a una serie de reuniones de tres semanas dirigidas por el predicador millerita Thomas Barry. Él y su segunda esposa, Esther, se convencieron de que lo que estaban escuchando era la verdad y ambos se unieron a la fe adventista.

Fue entonces cuando las cosas se pusieron interesantes.

A partir de 1843, ese carismático pastor de ovejas comenzó a tener lo que él llamó «presentaciones»: espectáculos sobrenaturales de luz y sonido que presentaban imágenes vívidas de eventos que anticipó sucederían pronto.

Por Brian E. Strayer

El granero del padre de Edson

La casa de Edson

Un día, cuando Edson se arrodilló para orar, «un personaje» que él creía que era Jesús estaba sobre él. Vio a un ministro pronunciando un discurso insípido y luego pidiendo a aquellos que querían una oración especial a ponerse de pie. Toda la congregación se puso de pie de un salto.

Poco después, fue testigo de esa misma escena en una iglesia cercana.

En otra ocasión, Edson vio «una forma sombría en forma humana» y escuchó una voz que le decía que fuese a hablar con su vecino sobre su salvación eterna. Lo hizo.

En otra ocasión, mientras se relajaba junto a su chimenea, Edson escuchó una voz audible que le indicaba que fuese a sanar a un amigo mortalmente enfermo. Cuando se negó, el suelo de repente pareció caer debajo de él y se vio a sí mismo cayendo hacia el infierno. Clamando para que Dios lo salvase, escuchó la voz una vez más decir: «Ve a sanar a tu prójimo enfermo».

Después de dirigirse a la casa del hombre, Edson puso sus manos sobre la cabeza de su amigo y gritó: «Hermano, el Señor Jesús te sane». Inmediatamente el hombre abrió los ojos, tiró las sábanas, saltó de la cama y comenzó a saltar por la habitación, alabando a Dios.

Al día siguiente, mientras ese mismo hombre estaba cortando leña, su médico pasó y expresó su asombro por su recuperación. «¡Esperaba encontrarte muerto!», le dijo el médico.

«El Señor me ha sanado», anunció su antiguo paciente con desenfrenada alegría.

Un gran reavivamiento ocurrió en la iglesia debido a esa curación por fe.

Splitfoot y lenguas

Al igual que las hermanas Margaret y Kate Fox de la cercana Hydesville, que en 1848 afirmaron comunicarse con un ser al que llamaban «Splitfoot» por medio de un código alfabético rapeado, Edson fue testigo de incidentes de comunicación extática entre los adventistas sabatarios.

Durante la noche del 17 de noviembre de 1849,

soñó que entró en una habitación en la que seis desanimados individuos estaban orando. Uno le dijo: «¡Oh! ¡Hermano Edson, estoy en la oscuridad!»

Edson creyó que ese sueño se cumplió ocho días después cuando asistió a una reunión de oración donde escuchó a Richard Ralph expresar dudas sobre si deberían tratar de encontrar a Samuel Rhodes, un amigo millerita convertido en recluso.

Ralph le pidió a Dios que derramase su Espíritu sobre ellos. Inmediatamente, comenzó a hablar en un idioma desconocido, que interpretó como instrucciones de Dios para que él e Hiram viajasen a los montes Adirondacks, encontrasen a Rhodes y lo devolviesen al ministerio activo.

Cuando finalmente encontraron a Rhodes, les dijo que, tres noches antes, había soñado que dos hombres lo estaban buscando. Rhodes regresó y, en cuestión de semanas, su predicación llevó a la conversión de 40 almas.

Conexión con el campo de maíz

Temprano en la mañana del miércoles 23 de octubre de 1844, el día después del Gran Chasco, Edson y su invitado, Owen Russell Loomis Crosier, tomaron un atajo a través de un campo de maíz en

La tumba de Edson

Hiram y su esposa, Esther Edson

su camino para «alentar a los hermanos». En las palabras de Edson, esto es lo que sucedió:

Comenzamos y, mientras pasaba por un campo grande, me detuvieron a mitad del campo. El cielo parecía abierto a mi vista y vi distinto y claramente que en lugar de que nuestro Sumo Sacerdote saliese del Santísimo en el santuario celestial para venir a esta tierra el décimo día del séptimo mes, al final de los 2300 días, él por primera vez entró en ese día en el segundo apartamento de ese santuario; y que tenía una obra que realizar en el Santísimo antes de venir a esta tierra.1

¿Cómo reaccionaron los ciudadanos de los condados de Ontario y Wayne cuando se corrió la voz de que Edson estaba teniendo «presentaciones», algunos adventistas habían sido sanados instantáneamente por la oración y otros hablaban en lenguas desconocidas? La mayoría simplemente ignoró esos fenómenos. Pero un puñado reaccionó violentamente.

Durante una de las reuniones en el hogar de Hiram y Esther en 1844, una pandilla de 40 hombres, con la intención de alquitranar y emplumar a todos los líderes milleritas que pudiesen atrapar, irrumpieron en la casa, agarraron a un asistente y lo arrastraron hacia la puerta. Cuando un creyente trató de intervenir, un miembro del grupo arrebató una plancha de la estufa de leña y lo golpeó por encima del ojo, produciéndole una sangrienta herida en la frente.

Edson se interpuso entre los dos hombres y gritó: «No renunciaré a mi fe [incluso] si me cortas en pedazos y alimentas con mi carne a los zorros del desierto y las aves del aire». Sorprendentemente, las alusiones bíblicas de Hiram a Isaías 13:21 y 1 Samuel 17:44 calmaron a la multitud enojada y se fueron.

Hiram recibió amenazas de muerte de vecinos hostiles y su nombre fue calumniado en la prensa. Un reportero escribió que Hiram había abusado físicamente de su hijo, aunque nunca se encontró evidencia para apoyar esa acusación.

Entendiendo la atmósfera hostil que Hiram y Ester enfrentaron en Port Gibson, Elena White escribió:

Lo que Edson vio ha dividido a historiadores de la iglesia, eruditos, escépticos y escritores populares durante casi dos siglos.

Reacción

Vi que el hermano y la hermana Edson tendrían que mudarse pronto del lugar donde ahora viven, porque había suficiente enemistad en los corazones de los malvados ahí como para quitarles la vida, porque los odiaban por las verdades que creían y han defendido, porque los condenaba, y varias veces los malvados tenían en sus corazones quitarles la vida al hermano y a la hermana Edson; pero Dios había derrotado a los malvados y salvó sus vidas.2

Siguiendo su consejo, los Edson vendieron su granja y se mudaron más al este.

Edson el escritor

Entre 1849 y 1867, Hiram Edson escribió dos folletos, 20 artículos y envió 20 cartas e informes a las revistas adventistas Present Truth y Advent Review and Sabbath Herald

Sorprendentemente, ninguna hizo referencia a su experiencia en el campo de maíz ni se centró en el Día de Expiación, el juicio investigativo o el ministerio continuo de Cristo en el santuario celestial.

En cambio, sus largos artículos reflejaban las preocupaciones de los escritores milleritas anteriores, centrándose en la aritmética bíblica (las profecías de días y semanas), las tenues predicciones del fin del mundo, el regreso de los judíos a Palestina en 1850, los símbolos apocalípticos de tipo/antitipo tales como los reyes del norte y del sur, Acab y Jezabel, el catolicismo romano, Balaam, los papas en Roma y otros temas.

Con el tiempo, la prosa rimbombante y especulativa de Edson lo descalificó a los ojos de los editores de la Review, James White y Uriah Smith, para explicar claramente los puntos de vista de la secta sobre el santuario celestial. Esa tarea fue confiada a otros escritores más sensatos.

Finalmente, a pesar de su dramática experiencia en el campo de maíz en 1844, su papel en la organización de conferencias sabáticas y congregaciones locales, sus muchas contribuciones a la Review, su ordenación y credenciales ministeriales en 1870, y sus generosas contribuciones financieras al movimiento adventista, Hiram Edson cerró su carrera bajo una oscura nube de duda y desconfianza.

Su insistencia en que el comité de libros de Review publicase su manuscrito de 200 páginas sobre Inglaterra en la profecía bíblica en 1874, su diseminación de puntos de vista proféticos peculiares en torno a la Nueva York-Pensilvania Conference, y su ausencia de los servicios sabáticos cerca del final de su vida, llevó a Dudley M. Canright, un pastor adventista que más tarde dejó la iglesia y se convirtió en uno de sus críticos más severos, a

llamarlo un «loco confirmado y un problema para la iglesia».

Cuando Edson murió el 8 de enero de 1882, la Review le dio un breve obituario de 22 líneas.

Reputación restaurada

No fue sino hasta las décadas de 1940 y 1960 que su reputación fue restaurada por Arthur W. Spalding, quien en sus muchos libros colocó a Edson a la par con James y Ellen White, Joseph Bates y J. N. Andrews.

Del mismo modo, desde 1992 hasta el presente, Adventist Heritage Ministries, al adquirir la antigua propiedad de Edson y erigir sobre ella el granero de Luther Edson, un centro de visitas y un Bible Prophecy Trail and Garden donde se llevan a cabo regulares «Festivales del Santuario», ha colocado a Hiram Edson nuevamente en el centro de la atención adventista.

El hombre y el mito se han separado con éxito.

1Hiram Edson, “Description of Hiram Edson’s Experience in the Cornfield on October 23, 1844 Plus Some Other Experiences in His Life Around the Same Time,” undated manuscript VT000272, Center for Adventist Research, James White Library, Andrews University.

2Ellen G. White, “A Vision the Lord Gave Me at Bro. Harris’, Aug. 24, 1850,” Manuscript Releases, vol. 6, p. 251.

Brian E. Strayer es profesor emérito de Andrews University. Hiram Edson: The Man and the Myth, por Brian E. Strayer, la primera biografía de Edson, un libro de Oak & Acorn, está disponible a través de Amazon y pronto estará disponible en español.

Pierce Street Jazz: Recuperar una forma de arte

En el verano de 2009, Marvin Payne, entonces presidente del departamento de química de La Sierra University y coordinador del programa de verano, se acercó al preboste, Warren Trenchard, con una idea para una experiencia musical para estudiantes de verano.

«Comenzó simplemente como un concierto de jazz para proporcionar entretenimiento y enriquecimiento cultural a los estudiantes en el campus durante la sesión de verano», explicó Trenchard. «¡Se convirtió en mucho más!»

Gran parte de ese crecimiento se debe a Henry Franklin, reconocido bajista de jazz de Riverside. Payne invitó a Franklin a ser parte del concierto inicial, pidiéndole que coordinase a los músicos, y Franklin aceptó rápidamente.

«Cualquier cosa que tenga que ver con preservar el jazz me llama la atención de inmediato», admitió Franklin. «Nos sentamos y hablamos, y todo comenzó a partir de ahí».

El primer concierto fue un éxito y nadie quería que eso fuese todo, así que comenzaron a hablar sobre cómo hacer del jazz en La Sierra algo regular. Así nació Pierce Street Jazz, llamado así por la calle en la que tuvo lugar el primer concierto.

«Nos dimos cuenta de que estábamos ayudando a preservar la cultura del jazz de la zona y queríamos mantenerla», dijo Trenchard. «A medida que reconocimos el estado del jazz en nuestra área, comenzamos a reconocer más profundamente la importancia de preservar ese género musical».

Pierce Street Jazz o, como se le conoce coloquialmente, PSJ, es ahora una serie de conciertos de jazz, con actuaciones varias veces al año. Franklin todavía reúne a los músicos, atrayendo a varios solistas para actuar con lo que llaman la «banda de

la casa» de PSJ. Esa banda de la casa está formada por Franklin en el bajo, Theo Saunders en el piano, y dos bateristas que se rotan en los conciertos: Yayo Morales y Marvin «Smitty» Smith.

PSJ presenta lo que los aficionados al jazz llaman «jazz directo», que es más similar al estilo «bebop» iniciado por músicos afroamericanos de los años 30 y 40. Ese estilo se desarrolló como respuesta al jazz estilo «big band», que se estaba volviendo cada vez más popular en ciudades como Nueva York y Chicago y comenzaba a expulsar a los músicos negros de la escena del jazz, explicó Trenchard.

«El jazz directo es diferente del jazz suave, que es la música de Kenny G, por ejemplo», continuó. «El smooth jazz es una fusión de pop moderno y música rock. La mayor parte del jazz que encontrarás en Hollywood, por ejemplo, asociado con Bill Evans, Louis Armstrong, Winton Marsalis y otros, es jazz directo».

Franklin explica que el jazz, como género musical, tiene mucho que ver con la improvisación, definida por Oxford Languages como «producir o hscer algo de lo que esté disponible». Y aunque hay una manera de enseñar el esquema o la idea básica de cómo improvisar, dijo Franklin, «nunca se improvisa de la misma manera dos veces seguidas». Ese

es el corazón del jazz, el arte de ese género musical tan especial.

«Viene de tu alma; desde tu corazón», agregó Franklin. «Es lo que estás sintiendo en ese momento».

Aunque PSJ ya no se encuentra en Pierce Street, el nombre se quedó. Hoy en día, los conciertos se llevan a cabo en la Zapara School of Business de La Sierra University, con el apoyo de la Escuela de Administración, la oficina del preboste y donantes privados, y cuentan con solistas en una variedad de instrumentos: saxofón, trompeta, flauta, voz, guitarra, trombón, vibráfono, armónica y muchos otros. La entrada es gratuita, y los conciertos duran aproximadamente dos horas con un descanso en medio. Aunque la asistencia es relativamente impredecible, PSJ ha visto hasta 200 asistentes en un concierto.

«Ese tipo de evento es difícil de encontrar en nuestra área», señaló Payne. «Muchos miembros de la comunidad no pueden darse el lujo de ir a Los

Angeles para ver conciertos como este con artistas de jazz de alta calidad, y viajar es difícil para algunos. Estamos trayendo un evento de clase mundial a nuestra área, al que es fácil llegar y es gratuito. Queremos que cualquiera pueda venir y disfrutar de la música».

Franklin, quien ha grabado un disco de oro con Stevie Wonder y otro con Hugh Masekela, y cuyo álbum «JID014» recibió el Premio NAACP Image 2023 como el Mejor Album de Jazz, se crió en Los Ángeles

«Queremos que cualquiera pueda venir y disfrutar de la música»

—Marvin Payne

Todo lo de PSJ es realmente especial»Henry Franklin

rodeado de clubes nocturnos con jazz. Recuerda cuando todos y cada uno de los músicos de jazz que valían la pena trabajaban todo el tiempo, haciendo música en conciertos nocturnos.

«La escena del jazz en nuestra parte del mundo en este momento es terrible», afirmó. «PSJ es realmente el único lugar de jazz verdadero en Riverside».

Eso hace que PSJ sea una adición notable a la escena cultural en el sur de California.

«Es un gran programa», dijo Franklin. «Aquellos en la comunidad que vienen regularmente lo aprecian mucho, porque estamos ofreciendo artistas y música de alta calidad en una excelente ubicación de forma gratuita. Todo lo de PSJ es realmente especial».

La Sierra tiene una larga tradición de producir música de calidad a través del Departamento de Música de la Facultad de Artes y Ciencias y PSJ es solo otra forma como la universidad continúa dándose a conocer en la región y más allá por sus programas musicales de calidad. Payne señaló que el departamento de música ofrece muchas excelentes experiencias musicales durante todo el año escolar, aunque su enfoque está más en la música clásica y coral que en el jazz.

«No somos las únicas personas que quieren

proporcionar música a la comunidad», dijo Payne, «pero PSJ es una excelente manera de compartir esa forma de arte en particular. Las personas que Henry saca a relucir comparten esa opinión y les encanta tocar. Así que podemos ver a esos músicos expertos que han pasado toda su vida tocando y disfrutando del jazz. Es una oportunidad espectacular para mantener vivo ese género musical en nuestra área, al mismo tiempo que presentamos una forma de arte importante para nuestros estudiantes y para la comunidad».

Buscando constantemente nuevas formas de conectarse con la comunidad, la Zapara School of Business invitó recientemente a una banda de jazz de la high school local para tocar antes de una actuación de PSJ. Se instalaron fuera del local, presentaron un concierto al aire libre y después se quedaron para el concierto de PSJ.

«Los chicos en esos conjuntos están realmente interesados en el arte», señaló Payne. «Nunca habían conocido al tipo de leyendas del jazz que escucharon en el concierto de PSJ y se lo pasaron de maravilla. Queremos hacerlo más, traer a la nueva generación de músicos de jazz para mezclarse con las generaciones mayores».

A Franklin le encanta ser la fuerza impulsora detrás de PSJ y desea ver que el programa continúe en los próximos años.

«El jazz es la única forma de arte verdadera de los Estados Unidos», dijo. «PSJ necesita seguir haciendo lo que está haciendo. Mi sueño para el futuro de PSJ es que llene todos los asientos cada vez y continúe preservando el jazz en el sur de California».

Por Becky St. Clair

«Es un gran programa. Aquellos en la comunidad que vienen regularmente lo aprecian mucho, porque estamos ofreciendo artistas y música de alta calidad en una excelente ubicación de forma gratuita.

«Estoy persuadido»

Recordando a Fred Kinsey

Después de una larga batalla contra la enfermedad de Parkinson, Fred Kinsey falleció el lunes 17 de julio en el norte de California, una comunidad donde vivió la mayor parte de su vida. Tenía 71 años.

Fred Kinsey comenzó su ministerio en dos lugares en los que de niño había jurado nunca vivir. Fanático de los Dodgers de Los Angeles mientras crecía, nunca tuvo la intención de vivir cerca de las ciudades de los mayores rivales de los Dodgers: Cincinnati (casa de los Rojos) y San Francisco (casa de los Gigantes). Sin embargo, mientras estudiaba en el seminario, fue llamado a pastorear en Ohio; después de servir ahí por tres años y medio, se mudó a la Northern California Conference en el Área de la Bahía.

La experiencia del ministerio pastoral del pastor Kinsey fue una base sólida para una amplia carrera en comunicación y administración de la iglesia. Sirvió durante 20 años en la Northern California Conference como director de comunicación y mayordomía y asistente del presidente. Fue presidente del departamento de comunicación en Pacific Union College, donde impartió clases de diseño, debate y relaciones públicas. Después se desempeñó como asistente del presidente por comunicación en la División Norteamericana. Se convirtió en el cuarto orador-director de Voice of Prophecy, sirviendo de 2008 a 2012. A lo largo de su carrera, fue mentor e inspiró a jóvenes comunicadores.

Arnold Trujillo, vicepresidente retirado de la

ARRIBA: Fred Kinsey cuando era bebé, con sus padres Pearl y Lloyd Sr., su hermano Lloyd Jr. (Bud) y su hermana Deloris.

ARRIBA: Fred Kinsey presenta Biblias a estudiantes recién bautizados, incluyendo a sus dos hijos. Él creía que la educación adventista era un ministerio importante de la iglesia.

IZQUIERDA: La foto familiar colocada en el programa de ordenación de Fred Kinsey, fechada el 25 de junio de 1982.

Pacific Union Conference, dijo: «Fred no solo fue un cuñado muy estimado, sino también un colega ministerial muy respetado con un afín espíritu teológico. Valoré sus ideas y opiniones sobre los acontecimientos mundiales y los problemas denominacionales; fue un orador público talentoso y elocuente, ya sea detrás del púlpito de una iglesia, un atril de clase universitaria o frente a un micrófono de radio o televisión».

Ray Tetz, director de comunicación y participación comunitaria de la Pacific Union Conference, dijo: «La mente inquisitiva de Fred y su voluntad de asumir difíciles tareas de comunicación fueron características de su larga e influyente carrera en las relaciones públicas y los medios de comunicación de la iglesia. Era un gigante en el campo de la comunicación adventista, un individuo singular cuya perspectiva y sabiduría siempre fueron valoradas».

Durante los años de educación formativa de sus hijos, Fred Kinsey invirtió tiempo y recursos para asegurar que la educación adventista fuese accesible para los chicos de la comunidad donde vivía. En memoria de su dedicación a la educación y el ministerio adventista, su familia ha establecido el Fred Kinsey Memorial Scholarship Fund en la Northern California Confe-

rence, que beneficia al Worthy Student Fund de la Pleasant Hill Adventist Academy (PHAA). Un donativo en su memoria apoyará a los niños en PHAA permitiéndoles recibir una educación adventista (www. pleasanthillacademy.com/giving). Stephanie Leal, su hija, recuerda: «Mi padre amaba la educación adventista y la consideraba un ministerio increíblemente importante de la iglesia».

Durante su tiempo en Voice of Prophecy, Kinsey hizo una serie de cambios, incluyendo la participación de cuatro presentadores principales, dos de los cuales eran mujeres. Elizabeth Talbot, oradora-directora del Jesus 101 Biblical Institute, fue una de esas mujeres.

«Fred Kinsey fue quien me introdujo a trabajar a través de los medios y por eso estaré eternamente

Fred Kinsey celebra las graduaciones de sus hijos, en Hilltop Christan School (graduación de 8º grado de su hijo Jeff) y en Rio Lindo Adventist Academy (graduación de la academia de su hija Stephanie) en la década de 1990.

Connie Vandeman Jeffery (la autora de este artículo) trabajó con Fred Kinsey en el programa de radio de The Voice of Prophecy.

agradecida», dijo. «Trabajamos juntos, grabando muchos programas de radio y predicando frecuentemente en equipo».

De todos sus recuerdos, hay uno que atesora. «Nunca olvidaré la emoción con la que solía explicar Apocalipsis 12: 7-8: “Y hubo guerra en el cielo, Miguel y sus ángeles librando guerra contra el dragón. El dragón y sus ángeles hicieron la guerra, y no eran lo suficientemente fuertes” Recuerdo a Fred, tan eufórico mientras lo proclamaba una y otra vez: ¡NO ERAN LO SUFICIENTEMENTE FUERTES!

¡Oh, qué importante es, en tiempos como estos, recordar que el diablo no puede prevalecer! ¡No es lo suficientemente fuerte! ¡Jesús, en la cruz, ha ganado la batalla entre el bien y el mal! No puedo esperar a ver a Fred de nuevo en la mañana de la resurrección; ya puedo imaginar su gran sonrisa y su voz profunda proclamando: “¡Oh, sí! ¡Tal como te dije! ¡NO ERAN LO SUFICIENTEMENTE FUERTES!

¡Nuestro Dios ha ganado la batalla!”»

En su libro I Am Persuaded, Kinsey escribió sobre el libro de Romanos. En particular, Romanos 8:38-39 eran versículos que citaba a menudo en sus programas de radio: «Porque estoy persuadido

de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni los principados, ni las potestades, ni las cosas presentes, ni las cosas por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrán separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro».

Kinsey tomó en serio esas promesas. «Es esa seguridad [del amor de Dios] la que se ha convertido en la base de mi fe, la base de mi vida», escribió. «Es la esperanza por la que vivo y el mensaje que proclamo al mundo».

A Fred Kinsey le sobreviven su esposa, Lynette; su hija y su esposo, Stephanie y Mo Leal; su hijo y su esposa, Jeffrey y Sara Kinsey; y cuatro nietos. También le sobreviven su hermana y su esposo, Deloris y Arnold Trujillo; y su hermano y su esposa, Bud y Delores Kinsey.

Un servicio conmemorativo para Fred Kinsey se llevará a cabo en la iglesia Pleasant Hill, 800 Grayson Rd., Pleasant Hill, California, el 9 de septiembre de 2023 a las 4:00 p.m. Será transmitido en vivo por www.thehillsda.org.

Por Connie Vandeman Jeffery

Se ha establecido un fondo de becas estudiantiles en honor a Fred Kinsey. «Mi papá creía firmemente que la educación adventista era una de las mejores herramientas de evangelismo que tiene la iglesia adventista, dando a los niños un futuro brillante», dijo su hija. «Esperamos ver vivir el ministerio de mi padre en los estudiantes que esta beca ayudará»

Fred Kinsey habla en un evento de recaudación de fondos para The Voice of Prophecy.

Stronghold International Mission Group inaugura edificio

Cochise, Arizona, no es el primer lugar en el que uno pensaría para plantar una nueva iglesia. La tranquila y polvorienta comunidad no es la bulliciosa ciudad ferroviaria de 3.000 personas que era en la década de 1880. Ahora una comunidad no incorporada de 1,500 personas, la estrecha comunidad está brindando una oportunidad para las familias que buscan un ritmo de vida más tranquilo con terrenos baratos. Con el movimiento de familias hacia la comunidad, se han sentado las bases para una nueva iglesia adventista.

El pastor Ricardo Biscaro fue designado para ser el pastor del joven grupo y potencialmente se convertirá en el pastor de la iglesia de Willcox para formar un nuevo distrito en la Arizona Conference. Villamor Meriales fue fundamental para comenzar el grupo y traer al pastor Biscaro a Arizona.

El 6 de mayo de 2023, el pastor Ed Keyes cortó la cinta e inauguró los dos edificios ubicados en 4.66 acres. Los pastores Ray Navarro, Reggie Leach y Van Bledsoe ayudaron con la ceremonia de inauguración y el corte de la cinta. Los miembros de la iglesia de las congregaciones adventistas de la región se unieron a las festividades. Uno de los aspectos

más destacados del programa fue que tres miembros de la iglesia que vendió la propiedad asistieron al servicio, la ceremonia de corte de la cinta y la cena de compañerismo. Expresaron su entusiasmo a los administradores de la Arizona Conference de que el ministerio continuará llevándose a cabo en ese local.

Por Jeff Rogers

El pastor Ed Keyes corta la cinta junto con los pastores Van Bledsoe y Reggie Leach.

El pastor Ed Keyes saluda a un miembro del equipo de liderazgo de la iglesia que anteriormente era dueño de la propiedad que el Stronghold International Mission Group ahora llama su iglesia.

El pastor Ricardo Biscaro recibe un ramillete al comienzo de la ceremonia de inauguración.

El encuentro

El equipo del Ministerio de la Mujer de la Arizona Conference celebró su segunda «reunión» anual el sábado 29 de julio en la Thunderbird Adventist Academy. El equipo planificó ese evento gratuito para proporcionar aprendizaje práctico de experiencias personales en lugar de enseñanza basada en la teoría.

El tema del día fue «Esperanza en nuestro agitado mundo». Mujeres de varios grupos étnicos de Arizona se reunieron y celebraron el sábado. Fue una ocasión de aliento, dado por mujeres que han enfrentado desafíos en sus vidas y han descubierto una esperanza que es relevante y real. El objetivo fue proporcionar a las mujeres herramientas para ayudarlas a experimentar la esperanza de Jesús en su vida diaria.

Bienvenida a la segunda reunión anual de «The Gathering».

étnicos específicos y tenían facilitadores y anfitrionas que compartieron la esperanza durante las sesiones. «Las sesiones paralelas a las que asistí definitivamente abordaron el tema de “Esperanza en un agitado mundo”», dijo una asistente. «Vi a Jesús durante todo el día».

La oradora principal, la pastora Crystal E. Ward de Spencerville, Maryland, compartió cómo todas pueden tener esperanza en Jesús, presentando un mensaje en el que profundizó en la historia de la mujer samaritana en el pozo de Juan 4.

Una asistente resumió el mensaje perfectamente. «Crystal ayudó a dar vida a la mujer en el pozo y mostró cómo Jesús se encuentra con cada una de nosotras», dijo. «Al igual que la mujer en el pozo, cualquier mujer que esté luchando con un pasado que la persigue, luchando con un sentido distorsionado de valor, luchando con sentirse como una marginada y/o luchando porque siente que no hay esperanza, la pastora Ward quería que recordásemos que Jesús nos está llamando a beber su agua viva».

Dos diferentes sesiones de trabajo ofrecieron nueve diferentes presentaciones. Esas sesiones cubrieron una amplia gama de temas, permitiendo a las mujeres seleccionar uno apropiado para lo que necesitaban en su recorrido. Algunas sesiones estaban dirigidas a grupos

Los asistentes disfrutaron de meditaciones musicales con una variedad de músicos de grupos étnicos. «El ambiente fue acogedor y lleno de amor, lleno de inspiradora música de alabanza», reflexionó una asistente. «Realmente sentí la presencia de Dios».

Los organizadores del evento agradecen al equipo de facilitadoras, incluyendo a Erika Rivero, Carol Davis-Uentillie, Gloria Eldridge, Pam Sulger, Tina Shorey, Vanessa Quintana, Laura Sohn, Lorraine Daniel-Palmer y Kristian Spielman. Esas presentadoras proporcionaron ilustraciones interactivas y prácticas en un entorno íntimo.

Rosemary Abrahams asistió al evento y notó el impacto que tuvo en todas, incluyendo a una dama en particular. «Al final de las sesiones, una señora de la audiencia compartió que había estado profundamente deprimida toda la semana, pero el testimonio escuchado durante el día cambió todo para ella y ahora nuevamente tiene esperanza en Jesús».

Por Julie Jewett

EXTREMA IZQUIERDA: Vanessa Quintana comparte un mensaje en una de las sesiones de trabajo.

IZQUIERDA: Mujeres de todo Arizona asistieron al evento de un día organizado en la capilla de la Thunderbird Adventist Academy.

El campestre de Soquel: una fiesta espiritual de diez días con 51 bautismos

Después de una larga pausa debido a la pandemia de covid, el campestre de Soquel finalmente se convocó para una reunión en persona por diez días del 13 al 22 de julio de 2023. Ese evento se hizo aún más alegre por el bautismo de 51 nuevos creyentes, un hecho significativo en los últimos años, que ilustra la firmeza y resiliencia de la congregación.

El ministerio infantil también fue testigo de un momento alentador cuando 52 niños decidieron seguir el camino de la fe a través del bautismo. Esa información fue compartida con sus iglesias, que llevarán a cabo más seguimiento. Esas semillas espirituales, sembradas en el campestre de Soquel, continuarán siendo nutridas por sus iglesias, asegurando el impulso duradero del espíritu.

A lo largo de este año, la Central California Conference se embarcó en varias iniciativas profundamente arrai-

gadas en el evangelismo. Las semillas de la fe, plantadas en el campo, brotaron y dieron frutos durante el evento de diez días del campestre de Soquel, lo que llevó a nuevos discípulos. Continúa en la pág. 42

Bautismos en el campestre de Soquel

Los oradores principales, José Cortés, Richie Halversen y John Boston, tuvieron un papel crucial en la configuración de esa experiencia. Su enfoque en el evangelismo y los sinceros llamados al bautismo sirvieron como una fuente significativa de inspiración para los asistentes.

Otro punto destacado de la reunión del campestre fueron las sesiones de capacitación matutinas diseñadas para inspirar a los creyentes a participar activamente en el evangelismo. Más de 200 laicos se graduaron de esos seminarios, regresando a sus iglesias armados con un celo renovado para apoyar su misión y hacer contribuciones significativas a sus congregaciones.

Uno de los sitios más vibrantes fue, sin duda, la carpa de jóvenes. La energía que irradiaba de esa área era eléctrica, alimentada por el entusiasmo y la pasión de los jóvenes por la Palabra. Sus animadas discusiones, atractivas sesiones de estudio bíblico y profundas reflexiones apuntan a un futuro brillante para la iglesia.

Sin embargo, como destacó el presidente Dan Serns, el aspecto más conmovedor de la reunión del campestre fue la profunda atmósfera espiritual que inundaba el campestre de Soquel. La presencia innegable del Espíritu

Santo se podía sentir en cada rincón, transformando el campestre en un encuentro rebosante de gracia y belleza divina. Al reflexionar sobre esos preciosos momentos, reconocemos esa reunión como un evento profundamente alegre y bendecido después de una pausa notable.

Para aquellos interesados en visitar los momentos transformadores o ponerse al día con lo que se perdió, pueden ver las sesiones archivadas del campestre escaneando el código QR proporcionado.

Por Justin Kim

Escanee el código QR para ver los sermones de Soquel en línea.

Armonizando en la fe: iglesias hispanas de Fresno llevan a cabo serie evangelística

Aprincipios de este año, varias congregaciones hispanas en Fresno se embarcaron en una iniciativa encomiable para llevar a cabo actividades evangelísticas unidas. Las iglesias colaboradoras, Fresno Central Spanish, Fresno Remnant, Fresno Sequoia, Fresno El Shaddai y Caruthers Spanish Church, decidieron romper las barreras de la individualidad y trabajar como una unidad colectiva.

Bajo la guía del pastor Alberto Ingleton, vicepresidente de Ministerio Hispano en la Pacific Union Conference, quien fue fundamental en la conducción de la serie, esas iglesias organizaron una serie evangelística de una semana de duración que culminó el sábado 24 de junio. La unidad y la camaradería fueron palpables cuando los miembros de esas iglesias se reunieron para una semana de enriquecedora comunión.

La serie fue testigo de una sólida participación diaria, con más de 30 nuevos visitantes que se unieron a las sesiones nocturnas. Los esfuerzos dieron fruto con 17 bautismos. Otros 50 asistentes, que participaron intermitentemente en las reuniones, se encuentran ahora en fases de seguimiento.

Las iglesias están comprometidas en actividades de seguimiento con la esperanza de bautizar a esos recién llegados. Sus esfuerzos se extienden a organizar grupos

pequeños, dar estudios bíblicos y nutrir los intereses despertados durante la serie evangelística. Hay una gran expectativa para un próximo bautismo, con alrededor de una docena de candidatos listos para expresar su fe públicamente.

Esa iniciativa se llevó a cabo a través de los incansables esfuerzos de los líderes Edward Smith, Edgar Sánchez y Daniel Rodríguez, quienes colaboraron bajo la guía de Justin Aguilar, director de Ministerio Hispano de la Central California Conference. Su visión está dirigida a inspirar a otras iglesias en la conferencia a adoptar esa modalidad de evangelismo.

La planificación integral de esa iniciativa comenzó con cinco meses de anticipación, abarcando una amplia gama de tareas, desde la preparación del evento hasta el servicio comunitario. La coordinación de las responsabilidades de los feligreses se convirtió en una parte integral del proceso. Ese enfoque brindó una oportunidad para que todos contribuyesen en función a sus talentos y habilidades, ya sea preparando comida, dando la bienvenida, dirigiendo servicios de adoración o invitando a los miembros de la comunidad para visitar la iglesia.

La mancomunación de recursos y esfuerzos no solo condujo a una mejor división de trabajo y una mayor eficiencia, sino que también generó ventajas financieras. Al organizar el evento en un solo lugar, se redujeron los costos significativamente y los recursos humanos disponibles se utilizaron de manera óptima.

Esa serie es un testimonio del poder de la unidad, demostrando que trabajar juntos puede conducir a mejores resultados, ahorros de costos y una multitud de bendiciones. Extendemos nuestra sincera gratitud a todos los que contribuyeron en esa serie evangelística.

Por Justin Kim

Interminable

Problemas en el hogar, grandes cambios climáticos en todo el mundo, restricciones de viaje, problemas que surgen y están fuera de nuestro control: si bien esa es la realidad en algunas de nuestras vidas, por un breve momento en el campamento de verano, esos problemas se desvanecen a medida que nuestros acampantes y el personal del campamento entienden cuánto más grande es nuestro Dios.

Este verano en Camp Waianae el tema fue «Interminable», basado en el pasaje que se encuentra en Lamentaciones 3:22-23: «¡El fiel amor del Señor nunca se acaba! Sus misericordias jamás terminan. Grande es su fidelidad; sus misericordias son nuevas cada mañana» (NTV).

Exploramos ese tema del interminable amor de Dios con parodias creativas que volvieron a contar la historia del hijo pródigo. Las parodias de la noche eran sobre un granjero que tenía un hijo y una hija. Mientras la hija

se contentaba con quedarse en casa y vivir la vida de un granjero, el hijo quería aventurarse en la ciudad y dejar atrás la granja y su familia. Cada noche, la parodia exploraba los problemas con los que se encontraba el hijo. Al final de la semana, el hijo llegó a casa, preocupado de que ya no sería aceptado, pero su padre lo recibió en casa con los brazos abiertos.

Los consejeros del campamento y los acampantes tenían adoración en su cabaña después de la parodia de cada noche. Durante el culto en su cabaña, tenían tiempo para reflexionar sobre lo que habían visto. Debido a esos tiempos de adoración, los acampantes tuvieron la oportunidad de hacer preguntas sobre la Biblia y profundizar en lo que significaba esa historia. Nuestro personal del campamento tiene innumerables historias de acampantes, de 6 a 17 años, que finalmente entendieron cómo era el amor interminable de Dios.

Al final del verano, tuvimos la bendición de haber tenido 40 bautismos en Camp Waianae: 17 acampantes durante la Semana Junior, 19 acampantes durante la Semana de la Adolescencia y cuatro miembros del personal. También estamos emocionados de que cuatro de nuestros acampantes hayan decidido ser bautizados en su iglesia. Con un total de 44 vidas transformadas, esos acampantes y el personal pudieron declarar su amor por Dios frente a su familia del campamento, así como su familia que veía en línea o en persona.

El coro de nuestro canto tema de este verano lo reúne todo:

Cañones anchos, océanos profundos, No pueden contener todo tu amor por mí.

No importa cuán alto o lejos llegue, Tu amor por mí no tiene fin.

Mientras que el campamento de verano puede llegar a su fin, el amor de Dios nunca termina. Queremos agradecer a todas las familias que nos confiaron sus hijos este verano. Únase a nosotros en oración por los acampantes que encontraron ese amor interminable este verano.

Por Miguel Manzo

Llamados a servir: nuestro personal

Holbrook Indian School (HIS) está ubicada en la pequeña histórica ciudad de Holbrook, Arizona. Venir a HIS se siente un poco como estar en un campo misionero lejano al otro lado del océano (pero sin océano). Para nuestro personal, venir a HIS es una vocación. Se necesita un verdadero compromiso para estar aquí. Esperamos que disfrute conociendo algunas de nuestras experiencias sobre cómo llegamos a trabajar en HIS.

Loren y Diana Fish: Directora de Consejería y Directora de Desarrollo

Por Diana Fish

Mi esposo, Loren, y yo teníamos los trabajos de nuestros sueños. Él tenía una exitosa práctica de consejería y yo trabajaba como oficial de desarrollo para Global Mission Initiatives en Advent Health. Éramos felices viviendo la vida de playa en Florida.

Ambos éramos activos en la iglesia, pero parecía que faltaba algo. Comenzamos a orar para que Dios nos guiase a trabajar en el ministerio a tiempo completo. Sin embargo, no buscábamos mudarnos a ninguna parte, excepto tal vez regresar a Tennessee, donde viven nuestros hijos y nietos.

En 2014, tomé la decisión de último minuto de asistir a una conferencia organizada por el Departamento de Ministerio de la Mujer de la NAD. Fue un tiempo de impactante oración y entrega de sí mismo a Dios. Durante mi tiempo ahí, pasé por el stand de la Holbrook Seventh-day

Adventist Indian School en la sala de exposiciones y noté una hermosa cerámica de crin de caballo hecha por estudiantes. Compré tres piezas.

Cuando hice la compra, una mujer en el stand me preguntó sobre mi trabajo. Cuando le dije que trabajaba en desarrollo, señaló emocionada a la otra mujer en el local. «Ella es nuestra directora de desarrollo y se jubila», dijo. Procedió después a decirme que Holbrook estaba ubicado en Arizona, y pensé: No hay posibilidad de que nos mudemos a ese lugar....

Para leer el resto de la historia de Loren y Diana, visite HolbrookIndianSchool.org/staff-stories.

Una academia con internado adventista del séptimo día que sirve a jóvenes nativos americanos desde 1946

Arbee Tabo: Director de Atletismo, Educación Física y Profesor de Salud

Por Arbee Tabo

Siempre he tenido un corazón dispuesto para el servicio y el campo misionero. Mi pasión comenzó cuando asistía a La Sierra University (LSU). Estaba ayudando en el mantenimiento del dormitorio de niñas cuando el director de Home Base Missions se me acercó y me dijo: «Dios me habló y me dijo que te dijese que trabajases para mí». Después de pensar y orar al respecto, decidí aceptar su oferta de unirme a Home Base.

Una de las escuelas que Home Base visitó fue Holbrook Indian School. Mi grupo estaba a cargo de reclutar [para LSU] y tener una semana de oración. Una noche después del programa, un grupo de nosotros estábamos parados detrás del dormitorio de las chicas, mirando las estrellas. Le mencioné a uno de mis amigos: «Me veo viviendo aquí algún día». Poco sabía yo los planes que Dios tenía reservados para mí. Mientras trabajaba con Home Base, entré en contacto con estudiantes que regresaban del campo misionero. Después de pasar tiempo con ellos y conocerlos, desarrollé el deseo de ser un estudiante misionero. Después de graduarme de LSU, decidí ir a Pohnpei en Micronesia durante dos años. Fue en Pohnpei que le dije a Dios que me convertiría en maestro, pero solo si era en una escuela adventista donde podía contarles a otros acerca de Dios.

A mi regreso de Pohnpei, terminé mi maestría en currículo e instrucción. En ese momento, me pidieron que fuese pastor de jóvenes en la iglesia japonesa de Loma Linda (Mission Road SDA). Le pregunté al pastor por qué me había invitado si mi formación no era en estudios religiosos o teología, sino en educación física. Me dijo: «Es porque tienes más experiencia que cualquiera que acaba de graduarse con un título en religión». Al reflexionar sobre sus palabras me trajo a la mente una cita impresa en Home Base. Decía: «Dios no llama a los cualificados; él cualifica a los llamados». Me sentí humilde y acepté el puesto.

Durante mi primer año en la iglesia japonesa, la Dra. Janet Claymore-Ross me ofreció trabajo para trabajar en Holbrook Indian School como maestro de educación física. Estaba indeciso; aní había una oportunidad de trabajar a

tiempo completo y hacer algo para lo que había preparado mi vida, pero acababa de comenzar a trabajar como pastor de jóvenes. Las buenas relaciones tardan unos dos años en desarrollarse y no me pareció correcto irme de repente después de que se hubiese establecido ese vínculo. Esa fue una de las razones por las que decidí ser estudiante misionero durante dos años en lugar de uno. Quería que los estudiantes supiesen que estaba involucrado en ellos y que realmente me preocupaba por ellos. Lamentablemente, le dije al Dr. Ross que tendría que rechazar su oferta....

Para leer el resto de la historia de Arbee, visite: HolbrookIndianSchool.org/staff-stories.

Holbrook Indian School (HIS) es una academia de internado de primer al 12º grado operada por la Pacific Union Conference. HIS también administra una escuela de primero a octavo grado en la reservación navajo en Chinle, Arizona. Ochenta por ciento de los fondos provienen de individuos que desean apoyar el ministerio entre los indígenas americanos y la educación cristiana. Su generosidad produce un impacto positivo en la vida de nuestros estudiantes, sus familias y las comunidades a las que sirven. Gracias por su apoyo.

DEVELOPMENT DEPARTMENT

P.O. Box 910 • Holbrook, Arizona 86025-0910

(928) 524-6845 (Ext. 109) • Development@hissda.org

HolbrookIndianSchool.org

Como se puede ver, Dios sabe lo que está haciendo cuando llama a las personas a trabajar en HIS y no siempre es a través de una ruta directa. Tenemos un personal dedicado que ama servir a nuestros estudiantes y mostrarles el amor de Jesús mientras les ayuda en su viaje educativo. Esperamos con ansias el próximo año escolar 2023-2024 y lo que Dios ha planeado para cada uno de nosotros y nuestros estudiantes.

Por Kimberly Cruz

Loren Fish es director de consejería y Diana Fish es directora de desarrollo de HIS.

Arbee es director de atletismo y profesor de educación física y salud en HIS.

Un evento de bienvenida en Kelly Commons del hospital reunió a equipos de atención médica entusiasmados con las nuevas oportunidades para atender a la comunidad de The Dalles.

Adventist Health celebra nuevo hospital en Columbia Gorge

En junio, Adventist Health dio la bienvenida al Mid-Columbia Medical Center en The Dalles, Oregon, como el tercer hospital de Adventist Health Oregon State Network. Mid-Columbia Medical Center ahora se conocerá como Adventist Health Columbia Gorge y se une a los hospitales hermanos de Oregon Adventist Health Portland y Adventist Health Tillamook.

«Estamos muy contentos de celebrar casi cuatro años de conversaciones colaborativas que nos llevaron a este momento histórico», dijo Joyce Newmyer, presidenta de la Oregon State Network y directora de personal de Adventist Health. «El compromiso inquebrantable de Adventist Health Columbia George con sus comunidades dará forma al futuro de la atención médica».

Además de la atención que Adventist Health brinda en todo California y en Hawaii, el sistema de salud está creciendo para satisfacer las necesidades de atención médica de las personas en el noroeste del Pacífico, desde el área de Portland hasta las muchas comunidades rurales a lo largo de la costa norte de Oregon y en el centro norte de Oregon. Más de 50 clínicas de Adventist Health en Oregon y Washington ofrecen atención primaria, con clínicas especializadas que brindan atención cardíaca, pulmonar, ortopédica y oncológica. Solo en Columbia Gorge, 10 clínicas de Adventist Health brindan atención médica basada en la misión para las comunidades rurales cercanas.

«Adventist Health está redefiniendo la atención médica rural en un mundo post-pandémico. Me da gran alegría dar la bienvenida a Adventist Health Columbia Gorge a nuestro sistema de salud», dijo Kerry L. Heinrich, presidente y director ejecutivo de Adventist Health.

El 14 de junio, enfermeros, médicos y otros empleados de Adventist Health Columbia Gorge se reunieron con

líderes en Kelly Commons en el campus del hospital para celebrar. La atención médica es un ministerio las 24 horas del día, los 7 días de la semana, por lo que los líderes comenzaron el día a las 12:01 a.m., circulando por todo el hospital, entregando galletitas y agradeciendo a los proveedores de atención médica por su trabajo.

«Fue alegre y emocionante estar en el campus y celebrar con la comunidad», dijo Katie Wagner, líder de misión y atención espiritual en Adventist Health Columbia Gorge. «Esta comunidad está dedicada a brindar atención compasiva impulsada por la misión y ver el apoyo para eso y todos celebrando juntos fue conmovedor e impactante».

Por Kim Strobel

La celebración de Adventist Health Columbia Gorge incluyó fotografías con pancartas de la galardonada campaña «Made for More» de Adventist Health, que celebra la búsqueda de cada persona para vivir una vida de salud, integridad y esperanza.

Gala inaugural de galardones, nueva dotación para honrar a los Geraty

La

Tom and Vi Zapara

School

of Business

de La Sierra University está iniciando un galardón inaugural este octubre que establecerá una dotación de actividades y becas estudiantiles que honrará a las personas que han hecho contribuciones sustanciales a su sociedad y al mundo en general.

El jueves 26 de octubre, en el Riverside Convention Center en Riverside, California, la Zapara School of Business presentará su primer Lifetime Achievement Award. Los homenajeados inaugurales, Gillian y Larry Geraty, serán homenajeados por su transformadora labor dentro de la educación superior adventista y sus comunidades locales y globales.

Larry Geraty, un destacado arqueólogo, erudito bíblico y administrador, se desempeñó como el segundo presidente de La Sierra University entre 1993-2007 después de la separación de Loma Linda University en 1990. Ahora es el presidente emérito de la universidad y director ejecutivo de la junta de su fundación, que estableció durante su presidencia.

Mientras estuvieron en La Sierra, los Geraty trabajaron para fomentar la inclusión, en particular a través del apoyo de las mujeres en el ministerio y han reforzado sustancialmente la imagen de la universidad a través de la participación en la vida cívica de Riverside. Como presidente, Larry Geraty dirigió la reurbanización de la propiedad agrícola de la universidad en ventas y arrendamientos de tierras, lo que resultó en una dotación universitaria que ahora asciende a casi $100 millones.

La dedicación de Gillian y Larry Geraty a la educación adventista está arraigada en su educación dentro del sistema educativo ASD en el que sus padres sirvieron como maestros y administradores.

«Somos el producto de la educación adventista y nos ha hecho lo que somos», dijo Larry Geraty. «Nos sentimos

bendecidos como resultado de eso. Y [haremos] cualquier cosa que podamos hacer para ayudar a que eso sea posible para otras personas».

Gillian Geraty señaló: «Estar en un ambiente y escuela adventista creó un sentido de ser parte de una familia».

Antes de La Sierra, Larry Geraty dirigió el crecimiento del antiguo Atlantic Union College como su presidente y anteriormente se desempeñó como miembro de la facultad de Andrews University, donde inició el único plan de estudios de doctorado de la iglesia adventista en arqueología bíblica y fundó el Institute of Archaeology. Gillian Geraty, quien tiene títulos en educación y se desempeñó como maestra de piano y música, estableció el primer programa de jardín de infantes en la escuela primaria de Andrews University.

Para fomentar el intercambio intelectual, Larry y Gillian también ayudaron a crear la Association of Adventist Forums, que publica la revista Spectrum

«Los Geraty han dedicado más de 50 años de sus vidas a promover la educación adventista y a comprometerse a mejorar sus comunidades, y han dejado huellas sustantivas que han cambiado muchas vidas», dijo John Thomas, decano de la Zapara School of Business. «Nos complace iniciar esta serie de distintivos galardones en su reconocimiento y esperamos extender los premios en honor a aquellos que también son ejemplos para nuestros estudiantes cuyas actividades académicas se beneficiarán de la dotación creada por este evento anual».

Para inscribirse en la Lifetime Achievement Award Gala, visite lasierra.edu/zsbgala, envíe un correo electrónico zsbevents@lasierra.edu o llame al 951-785-2500.

Por Darla Martin Tucker

Gillian y Larry Geraty

Estudiantes de high school adquieren conocimientos profesionales de atenció médica

Loma Linda University Health celebró este verano su programa de dos semanas de preparación para high school que ofrece una experiencia inmersiva en el campus que presenta carreras de atención médica a estudiantes de high school de minorías subrepresentadas.

Conocida como el Programa Discovery, la iniciativa anual atrae a aproximadamente 70 estudiantes cada año para aprender sobre diversas carreras de atención médica y visitar las ocho escuelas de la universidad. Los participantes hacen trabajo de investigación sobre diferentes temas de salud y lo presentan a la facultad al final de su experiencia de dos semanas. Algunos incluso continúan durante varios días siguiendo a los trabajadores de la salud en LLUH.

Los organizadores dicen que el programa, fundado en 2005, ha inspirado a muchos estudiantes de high school a considerar la educación superior, muchos de los cuales son la primera generación que asiste a una universidad o college

«Sabemos que el Discovery Program funciona porque realmente ha despertado el interés de los estudiantes», dijo Siquem Bustillos, director del programa e involucrado en esa iniciativa.

Muchos exalumnos del programa y miembros del

personal hablan con los participantes durante las dos semanas. «Los estudiantes se identifican al ver a alguien que estuvo en una condición similar a la suya y se inspiran al escuchar a los profesores y al personal que provienen de antecedentes similares», dijo Bustillos.

Los organizadores del Discovery Program trabajan con escuelas y familias de la comunidad. Las becas también están disponibles para los participantes.

«De todo el gran trabajo que hace Loma Linda University Health, invertir en las vidas y el futuro de nuestros jóvenes es uno de los más importantes», dijo Juan Carlos Belliard, Ph.D., MPH, vicepresidente asistente de Community Partnerships de Loma Linda University. «Inspirar, guiar y dotar de recursos a nuestros futuros profesionales de la salud aborda múltiples desafíos en nuestra región, incluyendo la pobreza, la vivienda y la inseguridad alimentaria, el acceso a la atención médica, la escasez de personal de atención médica y la calidad de la atención médica».

Para obtener más información sobre el Discovery Program, envíe un correo electrónico a Vivian Navarro en vinavarro@llu.edu o Siquem Bustillos en obustillos@llu. edu.

Por Ansel Oliver

PHOTOS: NASHITA MATANGI

Arturo Lopez es el nuevo capellán de PUC

Pacific Union College se complace en anunciar que Arturo López es el nuevo capellán del campus. El pastor López es un pastor joven y experimentado con una trayectoria increíble. Es enérgico, entusiasta y prospera haciendo amigos. Es difícil encontrar una persona más extrovertida.

Recibió su B.A. en teología de PUC en 2014 y asistió a La Sierra University para obtener su título de Maestría en Estudios de Teología. De Andrews University, obtuvo su maestría en ministerio pastoral y actualmente está obteniendo su Doctorado en Ministerio.

Durante los últimos nueve años, el pastor López ha servido dentro de la Central California Conference. Comenzó como pastor asociado de jóvenes en Fresno y San José. Más tarde, hizo la transición al papel de pastor de distrito, sirviendo a comunidades en Bakersfield, Taft, Salinas y Seaside. Más recientemente, fue pastor en la iglesia de la Monterey Bay Academy mientras también servía como capellán de la escuela.

«Durante nuestro proceso de evaluación, se hizo evidente al comité que el pastor López posee la combinación ideal de logros académicos y experiencia práctica», dijo Ryan Smith, vicepresidente de vida estudiantil de PUC. «Su pasión profundamente arraigada por involucrarse y asesorar a los jóvenes es palpable y se alinea perfectamente con el papel de un capellán sobresaliente. Esas cualidades, entre otras, solidifican al pastor López como un ajuste excepcional para PUC».

El pastor López se enfocará en la vida espiritual y la programación, pero su influencia y esfuerzos también ayudarán en otras áreas del campus. PUC está creando enriquecimiento integral de la persona, no solo enriquecimiento exclusivamente espiritual o académico. Ocasionalmente, el pastor López puede representar a PUC ante grupos externos y ayudar con el reclutamiento. «Eso no es algo que le pediríamos de manera especial, sino algo que esperamos que todos los empleados de PUC hagan siempre que tengan la oportunidad», dijo el presidente de PUC, Ralph Trecartin. «Todos debemos participar ayudando a los estudiantes potenciales a sentirse bienvenidos y aprender sobre las oportunidades que tienen aquí».

Con la comunidad del campus, el pastor López ofrecerá liderazgo en la vida espiritual; trabajará con el personal pastoral de PUC, la comunidad religiosa y la facultad y el personal; y proporcionará amistad y orientación a los estudiantes.

«Quiero inculcar en los estudiantes una pasión por el liderazgo de servicio, siguiendo el ejemplo de Jesús», dijo el pastor López. «En PUC, los estudiantes tienen una oportunidad especial de aprender a servir a los demás a través de sus carreras, adoptando una mentalidad de altruismo y compasión».

Por Ally Romanes

«Su pasión profundamente arraigada por involucrarse y asesorar a los jóvenes es palpable y se alinea perfectamente con el papel de un capellán sobresaliente. Esas cualidades, entre otras, solidifican al pastor

López como un ajuste excepcional para PUC»—Ryan Smith

Arturo Lopez

Cristo transformó mi vida

Su vida antes de Cristo Débil, fácil de provocar, herida y a menudo quebrantada, Julissa Vázquez era extremadamente sensible al mundo. Con cero fuerza espiritual, pensó que su poder para vivir la vida tenía que venir de adentro, creyendo solo en sí misma. Sus muchos temores superaron repetidamente e incluso a veces paralizaron su capacidad para tomar decisiones. Los sentimientos de inutilidad y de poco valor le impedían verse a sí misma como especial. Buscar la validación de los demás la llevó a la decepción y una inmersión profunda en el pozo de la depresión.

No estaba sola en ese pozo, ya que la inseguridad y la ansiedad se unían en ella, trayendo consigo a sus amigos

Arriba: Julissa Vazquez con Delberth Castillo, compartiendo su testimonio.

Julissa está ahora segura en el conocimiento de que Jesús murió por ella y confía en que su mano está sobre su vida.

Del grupo central de cuatro amigas y ella misma, el estudio bíblico de Julissa el martes por la noche ha crecido enormemente, tocando muchas vidas para Cristo.

la marihuana, el alcohol, el sexo y las drogas. Todos se la pasaban muy bien hasta que se iban, dejándola sola. Para escapar de sus pensamientos dolorosos, quería más. Cuando estaba con ellos, no tenía preocupaciones. La vida le era más fácil. En ese momento, la vida era divertida.

La inseguridad y la ansiedad eran amigos muy tóxicos, el tipo de amigos que te hacen cargar su equipaje, quedándote con toda su basura. El tipo de amigos que se quedan más allá de la bienvenida, sin saber cuándo se irán. Amigos ante los que se sentía impotente porque, antes de Cristo, tenía miedo de alzar su voz y afirmarse o defenderse. Pensando que nunca le importaba a nadie, tenía miedo de expresarse, de compartir sus pensamientos y sus creencias.

La amistad con la inseguridad y la ansiedad se había convertido en parte de su identidad. El dicho «dime con quien andas y te diré quién eres» parecía ser cierto. Parecía que se había convertido en sus amigos, insegura y ansiosa.

La ansiedad era parte de su identidad. Las inseguridades eran parte de su identidad. No saber quién era ella más allá de sus ansiosas tendencias creó un miedo constante a lo desconocido. No podía recordar quién era antes de los desamores, antes de los problemas de abandono, antes de sentirse siempre como la segunda, tercera o última opción. No podía recordar un momento en que se mirase en el espejo y viese algo que no fuese feo y obeso.

Antes de Cristo, estaba demasiado atrapada en los «qué pasaría si» en la vida para recordar el aquí y ahora. Antes de Cristo, era una alfombra de bienvenida dispuesta a dejar entrar a cualquiera, incluso si eso significaba ser pisoteada y dejada en la suciedad. Quedaba amargada, herida, dañada, quebrantada y sin esperanza, viviendo la vida en piloto automático.

Alabado sea el Señor, ese fue su pasado.

Su vida después de Cristo

Desde entonces, Julissa Vázquez ha trabajado en el desarrollo de su círculo social de amigos cercanos. Juntos leyeron un libro o dos, compartieron algunas sesiones de terapia, lloraron mucho, oraron como nunca antes habían orado y, por primera vez, abrieron la Biblia. Milagrosamente, vio cómo las inseguridades se transformaban en seguridad y la ansiedad se transformaba en confianza.

Julissa está segura ahora en el conocimiento de que Jesús murió por ella y confía en que su mano está sobre su vida.

Compartió esos pensamientos sobre su nueva vida en Cristo. «Estoy segura de saber que él conoce mi nombre y confío en él con todo mi corazón. Sé que me está usando para su reino y me mostrará el camino. Incluso en lo desconocido estoy segura porque confío en que su plan es mejor que el mío. En tiempos de confusión, puedo confiar en él porque sé que siempre contestará mis preguntas. Mis finanzas están seguras porque él siempre proveerá. Estoy segura de mi capacidad de ser madre porque me eligió para ese trabajo. Estoy segura en mi matrimonio porque sé que es un Dios que puede hacer reparos. Puedo sentirme segura en el presente porque le confío mi futuro. Aunque es difícil, me siento segura de que seré yo quien lleve a mi familia a Jesús porque él me fortalecerá. Me siento segura en mis elecciones de carrera porque confío en que él me cualificará. Me siento segura en mis decisiones porque confío en su dirección. Estoy segura de que un día escucharé su voz porque confío en que es un Dios vivo. Me siento segura al perdonar a aquellos que me han lastimado porque confío y creo cuando él me dice que soy perdonada. Después de conocer a Cristo, la seguridad, la confianza, la esperanza y el amor son ahora parte de mi identidad».

Julissa Vázquez contada a Michelle Ward

Por

Presentación de Chris Estay

El pastor Chris Estay fue presentado como el nuevo pastor de la iglesia Vallejo Central en julio. Estay está entusiasmado con su nueva familia de iglesia. Cuando se le preguntó cómo se adapta a un nuevo puesto en una iglesia, declaró: «He aprendido con el tiempo que tengo 100 ideas en mi cabeza, lo que me hace querer apresurarme. Sin embargo, he aprendido a reducir la velocidad y evaluar la cultura de la iglesia sirviendo primero y haciendo amistad con sus miembros».

Como Estay explicó que hacer esas conexiones más profundas «crea unidad cuando se pasa tiempo haciendo amigos y compartiendo. Revela las personalidades, talentos y motivaciones de los miembros e identifica el verdadero corazón de la iglesia». Concluyó: «Estoy muy contento de estar en Vallejo. Esta es una iglesia muy motivada y juntos

serviremos bien a Dios y a nuestra comunidad». Estay comparte la vida con Erdal, su esposa de 18 años. Son los orgullosos padres de su hijo Gabriel, de 9 años y su hija Liana, de 6 años.

Por el personal de comunicación.

Surfear, ambientación y amistad

La iglesia de Carmichael ha organizado un viaje para surfear a mediados del verano a Santa Cruz durante casi 10 años, para jóvenes y padres. Alrededor de 60 surfistas, principalmente principiantes, pero también algunos experimentados, de varias iglesias y escuelas asistieron este año. El surfeo, el entorno y las amistades son un pegamento fuerte que hace que este viaje sea memorable.

Benji Ferguson, pastor asociado de Carmichael y líder del viaje, declaró: «Este viaje es súper divertido y proporciona una gran experiencia para los chicos en el verano. Eventos como este son más que divertidos; son importantes para los pastores, maestros y padres para ayudar a conectar a la iglesia con nuestros jóvenes». Esa conexión espiritual no se pierde en el estudiante de último año de la Sacramento Academy, Simon Tache,

quien declaró: «Además de surfear y pasar el rato con mis amigos, este viaje es un momento para desconectarme y reflexionar sobre Dios y la naturaleza y encontrar la paz personal».

Hubo momentos en que las olas no eran muy grandes (o incluso ausentes), pero ese grupo de surfistas disfrutó de la experiencia. Se rieron, se echaron agua unos a otros, se arrojaron algas e incluso imitaron las olas. Sin embargo, cuando apareció una magnífica ola, un puñado de ellos hizo todo lo posible para surfear, con los demás animándolos. Un padre que vio eso toda la tarde comentó: «Vinculación».

Garrison Chaffee, pastor asociado de la iglesia de PUC, comentó: «Es refrescante adorar en medio de la naturaleza en la playa. Debido a que los padres también están invitados eso ofrece una genial experiencia intergeneracional. Oramos para que esas experiencias rindan dividendos a largo plazo, manteniendo a nuestros estudiantes unidos a Jesús y a sus familias de la iglesia».

Chaffee continuó: «Me encanta cuando los jóvenes se reúnen porque establece relaciones y unidad entre los estudiantes y nuestra iglesia. Crea recuerdos significativos que resonarán en la vida de todos y, con suerte, los mantendrán en la iglesia».

Por Ken Miller

Una experiencia costera diferente

El distrito de Covelo-Willits-Fort Bragg es el hogar de tres hermosas iglesias situadas en medio del pintoresco Yuki Wilderness al este, Round Valley Reservation Trust Land al norte y la serena costa del Pacífico al oeste. Esas tres ciudades son conocidas por su amigable comunidad donde las relaciones personales son muy valoradas. Recientemente, las iglesias regionales organizaron un evento social interdenominacional de gran éxito, que dio lugar a la formación de nuevas amistades y colaboraciones.

Un resultado fue la Escuela Bíblica de Vacaciones de la iglesia de Covelo, que adquirió una dimensión especial,

dirigida por miembros, líderes de la iglesia y voluntarios de varias denominaciones. Independientemente de la afiliación, los adultos con mentalidad misionera actuaron, enseñaron y cantaron lado a lado, compartiendo sus talentos para presentar las promesas de Jesús a los niños. Según Edwin Berbasal, pastor de distrito, «ese enfoque inclusivo promovió nuevas amistades, no solo creando una participación más amplia sino también unidad y fue una poderosa muestra de fe entre los niños y la comunidad en general».

Por Laurie Trujillo

100% de humedad rindió 110% de esfuerzo

El 4 de julio 22 jóvenes y adultos de las iglesias Pleasant Hill y Oakland Grand Advent fueron en un viaje misionero que cambió su vida en las Filipinas. Trabajaron principalmente en un orfanato patrocinado por adventistas, donde ayudaron a cuidar a los niños, terminaron de construir la barda alrededor del campus y lo pintaron. Además, participaron en una recolección de ropa que sirvió a más de 300 familias en la comunidad. También enseñaron habilidades básicas de salud dental a 800 estudiantes de primaria y dirigieron una Escuela Bíblica de Vacaciones para 100 niños.

La colíder del viaje, Bonnie Gottke, informó: «Ese enérgico grupo se encontró con duchas frías, tener que dormir bajo mosquiteros y casi el 100% de humedad. Independientemente de un clima desconocido y otros desafíos, los jóvenes comenzaron cada mañana con adoración y dieron el 110% de esfuerzo durante todo el día». Norma Rilveria, patrocinadora y enfermera de viaje, agregó: «Mi corazón rebosó cuando nuestros jóvenes compartieron sus reflexiones diarias en los devocionales matutinos y

vespertinos». El servicio, la interacción y el compartir el amor de Dios ciertamente fueron sentidos por el grupo. Al final del viaje, ocho chicos del viaje misionero y tres niños del orfanato fueron bautizados.

Cuando se le preguntó cómo ese viaje impactó su vida, la estudiante de tercer año de Pleasant Hill, Betsy Carmona, reflexionó: «Me ayudó a crecer en mi relación con Cristo y aprendí a amar a una comunidad en cuestión de días. Aunque los idiomas pueden ser una barrera para la comunicación, mostrar el amor de Dios es la mejor manera de comunicarse».

Por Ken Miller

Evangelism de base lleva a bautismos

La iglesia Richmond Beacon Light recientemente involucró a su comunidad al celebrar una serie evangelística titulada «La Mejor Conferencia Bíblica» durante cuatro sábados. El horario fue creado para garantizar la flexibilidad en la asistencia para que todos pudiesen participar. Como el pastor David Woolcock explicó: «Queríamos tener un nuevo tipo de programa evangelístico. Cada sesión comenzaba con un desayuno continental, seguido de estudios bíblicos. Después se sirvía un delicioso almuerzo para mantener a la congregación alimentada por la tarde». Durante la sesión de la tarde, se cubrieron varios temas prácticos del ministerio, incluyendo discusiones sobre dietas basadas en plantas, cultivar hábitos alimenticios saludables, manejar experiencias traumáticas e impartir valores religiosos a los niños.

En el último día de la serie, la iglesia de Stockton Mayfair generosamente proporcionó dos semirremolques llenos de artículos para el hogar para ser distribuidos tanto a

los asistentes como a la comunidad. Woolcock expresó su asombro y dijo: «¡Había tantas cosas buenas que no pensé que pudiésemos regalarlo todo! Esos artículos contribuirán en gran medida a equipar a las familias de la zona». Hasta ahora, seis bautismos han resultado de esa serie y Woolcock espera cuatro más como resultado. «La lección número uno que aprendimos es que no subestimen a la iglesia y sus habilidades», dijo. «Hay que meter el pie en el agua y Dios se encargará del resto».

Por Ken Miller

Diplomas para discípulos

La iglesia hispana de Fairfield se dedica a mantener su conexión con la comunidad ofreciendo un espacio para el crecimiento espiritual y la educación. Recientemente, 48 estudiantes en la iglesia completaron el Programa de Instructores Bíblicos proporcionado por el Instituto Laico Adventista de California (ILAC). El programa ILAC se enfoca en el desarrollo personal, perfección de talentos y habilidades de liderazgo para servir a Dios. Según José Díaz, pastor del distrito de Fairfield y Vallejo, «las clases equipan a las personas con la habilidad para dar estudios bíblicos más efectivos. Genera confianza en los que dan estudios bíblicos y ofrece innovadoras técnicas de enseñanza ».

Por el personal de comunicación

Relevancia para la comunidad

El departamento de ministerio afroamericano sirve como un recurso valioso para las iglesias, brindando apoyo vital y fomentando la participación de la comunidad a través de una variedad de iniciativas impactantes. En particular, tanto las iglesias Stockton Mayfair como Richmond Beacon Light donan generosamente artículos domésticos muy necesarios a las familias necesitadas, mientras que la organización C.O.R.E en Oakland lleva a cabo esfuerzos esenciales en las calles. Además, la iglesia Vallejo Berea juega un papel vital en la alimentación de los indigentes, ofreciendo sustento y apoyo a aquellos que luchan por tener fondos al fin de mes.

Todas esas iniciativas son un testimonio de la profunda fe y el compromiso inquebrantable de la comunidad afroamericana, que trabaja incansablemente para elevar y

apoyar a los necesitados, guiados por las enseñanzas de Jesús y motivados por un profundo sentido de compasión y generosidad.

Durante 46 años, la African American Convocation anual ha reunido a fieles, músicos y oradores invitados para celebrar ese esfuerzo comunitario y reconocer la esperanza que se encuentra en el mensaje del evangelio. Los asistentes a menudo parten sintiéndose revitalizados. La reunión de este año del 13 al 14 de octubre será especialmente significativa ya que marca el 100º aniversario de la iglesia de Oakland Market Street. Todos son bienvenidos a unirse para alabar, testificar, adorar y ser revitalizados por Jesús.

Por Laurie Trujillo

Escanee el código QR para ver más sobre el evento de este año.

Al Punto: Un punto de partida

Los pastores Guillermo Quiroz y Enrique Báez desenlazan los matices de las lecciones trimestrales de Escuela Sabática a través de la nueva serie de Escuela Sabática de la Southeastern California Conference (SECC), Al Punto. A través de las ideas teológicas de pastores capacitados, los videos semanales tienen como objetivo tomar las lecciones trimestrales y crear contenido asimilable para los miles de hispanohablantes de la conferencia.

Al Punto resume la lección de Escuela Sabática con los comentarios de Quiroz y Báez. En videos de 20 minutos, los anfitriones desenlazan las lecciones, las condensan centrándose en tres puntos principales y concluyen con aplicaciones prácticas para los que escuchan. Se alienta a las iglesias a usar los videos como punto de partida para estudios bíblicos a profundidad y para fomentar el estudio adicional ya sea a nivel individual o congregacional.

La idea del programa se desarrolló a partir del mismo

incentivo que impulsó a docenas de nuevos ministerios: la pandemia. Ante una experiencia aislada de la iglesia, Hispanic Media Ministries quería crear algo para aquellos que se perdían las discusiones que se encuentran en la Escuela Sabática o los estudios bíblicos comunes. A medida que entramos en una nueva era híbrida de iglesia, se puede considerar Al Punto como el primer paso en un esfuerzo ministerial en constante evolución. Hispanic Media Ministries de la SECC tienen una visión a largo plazo de producir podcasts visuales y de audio que se ramificarán en diversos temas, desde el desarrollo espiritual hasta el bienestar mental, el ministerio familiar y el ministerio juvenil. Al comenzar con un territorio familiar, se introducirá a los televidentes al formato de discusión y la red ministerial, posiblemente expandiéndose a nuevas estructuras según el tema.

El fundamento de esas series nunca vacilará de la intención central de guiar, educar y bendecir a los creyentes. Yohalmo Saravia, vicepresidente del ministerio hispano de SECC y productor de la serie, declaró: «Queremos que este proyecto y los otros programas sirvan como apoyo para el ministerio de cada pastor y cada iglesia en nuestra conferencia. Soñamos con ver un exitoso ministerio dualista: local y globalmente al mismo tiempo. Todo se hace para la expansión del reino de Dios».

Por Nicole Domínguez

Enrique Báez (izquierda) y Guillermo Quiroz (derecha) hablan sobre una lección de Escuela Sabática.

Black Lives, Blue Zones: iniciativa de salud

En abril pasado, más de 200 asistentes se reunieron en la iglesia Mt. Rubidoux para ver gratis el documental «Lowndes County and the Road to Black Power» como parte de su iniciativa Black Lives, Blue Zones.

«Nuestra iglesia organizó esa proyección porque la historia del Movimiento del Condado de Lowndes es una poderosa demostración de lo que las comunidades pueden lograr cuando están empoderadas», explicó Alfonzo Greene III, pastor de la iglesia de Mt. Rubidoux. «Creemos que, como comunidad de fe, la lucha por los derechos humanos y la dignidad continúa, y queríamos unir a las personas en un esfuerzo por hacer realidad la paridad de salud en la ciudad de Riverside».

La proyección de la película fue parte de un esfuerzo para destacar la iniciativa Blue Zones del condado de Riverside. Una zona azul es un área donde las personas viven más tiempo y experimentan una mejor calidad de vida.

La iniciativa Black Lives, Blue Zones promueve una vida saludable al involucrar a los formuladores de políticas, líderes comunitarios y residentes de la ciudad en la creación de entornos que faciliten que las personas tomen decisiones saludables.

«Creemos que a medida que esos entornos se crean en comunidades negras, las opciones saludables se vuelven más fáciles», dijo Greene. «Eso se suma a las políticas que deben abordarse para que el acceso a la atención

médica sea una realidad para la comunidad negra».

En abril de 2023, la iglesia de Mt. Rubidoux fue invitada a una reunión organizada por el condado de Riverside para discutir el objetivo de establecer zonas azules en seis ciudades.

«Mientras escuchábamos la presentación, nos sentimos agobiados de que algo específico tuviese que suceder para la comunidad negra a la luz de las muchas disparidades de salud en las comunidades», dijo Greene.

Después de la reunión, Greene y su equipo comenzaron un impulso específico con la congregación de Mt. Rubidoux para comenzar el proceso de abordar las disparidades de salud en la comunidad negra, e invitaron a otros a unirse al esfuerzo.

La película, que explora la historia de la Ley de Derecho al Voto de 1965, fue seleccionada como una forma de motivar a los miembros de la comunidad de Riverside a ser el cambio que desean ver.

«Queremos que la gente aprenda lecciones del ejemplo del movimiento del condado de Lowndes que puedan aplicar a nuestro contexto», dijo Greene. «Queremos que las personas en Riverside se inspiren para ser parte del movimiento para abordar las disparidades de salud en la comunidad negra».

El Pastor Greene organiza un panel de discusión con el Dr. Adowa Osie, el Dr. Dwight Barrett y el Dr. Hasan Jeffries.

Por Dannie Thaw

El póster de la película decora la mesa de refrigerios.

Judy Delva sonríe con un joven asistente a la proyección.

Riverside United Reaches the Division Level in Pathfinder Bible Experience

Es raro que un club de Conquistadores alcance el nivel de división de la Experiencia Bíblica de Conquistadores (PBE) en un año. Sin embargo, el Club de Conquistadores Coreanos de Riverside, Riverside United, recibió este honor en la Experiencia Bíblica Anual de Conquistadores, organizada por la División Norteamericana en Tampa, Florida. Durante el evento en abril, los seis miembros del club de Conquistadores demostraron su dominio de la Biblia a través de la memorización y la comprensión, uniéndose a 155 clubes de Conquistadores de todo el mundo para adorar y flexionar su destreza teológica. Jukes Namm, director del Club de Conquistadores Coreanos de Riverside, reflexionó sobre el evento con gratitud y dijo: «A pesar de toda la agitación en este mundo, todavía hay miles de jóvenes que han escrito la Palabra de Dios en sus corazones y sus mentes».

El éxito de Riverside United no se logró de la noche a la mañana. El evento del fin de semana fue la culminación de tres meses de dedicado estudio y memorización. PBE es un proceso de un año de duración en el que equipos de seis miembros de clubs de Conquistadores

estudian y memorizan un libro de la Biblia, incluyendo porciones de libros de comentarios adventistas. La competencia consta de cuatro niveles de prueba: área del condado, conferencia, unión y división. Aunque los lugares de prueba eran limitados cuando PBE volvió a reunirse después de la pandemia, Riverside United perseveró, con Juke Namm, Meshach Soli, director juvenil asociado del ministerio de clubes de SECC y el pastor Kevin Morris, entonces director del ministerio de clubs de SCC, colaborando para acomodar las áreas de prueba disponibles.

Durante cada paso del proceso, Riverside United fue defendido por la iglesia coreana de Riverside. El club ha sido una inspiración para muchos de los otros miembros, alentándolos a ahondarse en las Escrituras y practicar la memorización. Esta no es la última vez que veremos a Riverside United en PBE. Cuando se le preguntó sobre sus planes para el futuro, el club dijo que tienen esperanzas de ingresar a dos equipos el próximo año.

En general, la Experiencia Bíblica de Conquistadores contuvo una inmensa bendición, comunidad y adoración. Un miembro del club, Ethan Yoon, reflexionó: «Fue una gran experiencia. La Experiencia Bíblica de Conquistadores me animó porque pensaba que era incapaz de memorizar la Palabra de Dios, pero tan pronto como comencé a memorizar versículo por versículo, me enseñó cómo ser fiel y vivir la Palabra de Dios». En preparación para el evento del próximo año, estamos ansiosos por ver lo que la próxima Experiencia Bíblica de Conquistadores tiene reservada.

Por Nicole Domínguez

El equipo de Pathfinder Bible Experience de la iglesia coreana de Riverside.

El equipo sonríe para una foto en su mesa de competencia.

El Ministerio de la Mujer prospera en Campus Hill

El Ministerio de la Mujer de la iglesia Campus Hill (CHC) organizó una cena ligera, que atrajo a casi 100 mujeres participantes. Marijke Sawyer, directora del Ministerio de la Mujer de CHC, y su equipo, organizaron el evento. Hubo muchos que apoyaron con donaciones que ayudaron a que el evento fuese un éxito, como la International Student Pantry; Najwa’s Mediterranean Restaurant, ubicado en Angelo’s Restaurant; Shawn Woods, panadero de Loma Linda Natural Foods Market; y el Ministerios de Hombres, el diseño y los equipos de decoración de CHC.

El evento contó con la participación de la autora Hilda Valenzuela Wendtland y su libro, Barefoot to Freedom [Descalza a la libertad]. En su autobiografía, Valenzuela Wendtland relata la desgarradora ocupación de 45 días de la Embajada peruana en La Habana, Cuba, con otros 10.000 refugiados esperanzados que procuraban huir del gobierno comunista de Castro. Los asistentes tuvieron la oportunidad de reunirse con la escritora y participar en una firma de su libro.

Gracias a una variedad de actividades, el Ministerio de la Mujer de CHC están atrayendo no solo a los participantes de Campus Hill, sino también a mujeres de las comunidades circundantes de Loma Linda. «Lo que comenzó en 2022 como un intento de reunir a nuestras mujeres para

alentarse mutuamente», dijo Sawyer, «ha resultado ser una emocionante oportunidad de divulgación». Desde el año pasado, el Ministerio de la Mujer de CHC han patrocinado una campaña de artículos de cuidado personal para mujeres y refugios de trata de personas, programas de ejercicio los domingos por la mañana, una conferencia sobre salud intestinal, una demostración de cocina saludable con JeJe Noval, y varias cenas ligeras con estudio bíblico. En marzo, el Ministerio de la Mujer de CHC organizó y participó en el servicio de adoración, con Patty Marruffo, la Secretaria Ejecutiva de la Southeastern California Conference y la soprano Paulette Jumalon.

El Ministerio de la Mujer de CHC también ha colaborado con CHC Parks & Streets Ministry, un ministerio que sirve a los indigentes en Inland Empire. En el otoño de 2022, Parks & Streets patrocinó una colecta de ropa y recolectó casi mil piezas de ropa. El Ministerio de la Mujer brindó ayuda para clasificar la ropa y transportarla a Fairmount Park en Riverside para su distribución durante el evento anual de Acción de Gracias, «Friendsgiving», de Parks & Streets. Ese tipo de colaboraciones han fortalecido mutuamente ese ministerio y le han dado a la iglesia de Campus Hill una presencia visible en las comunidades de San Bernardino, Redlands y Riverside.

Por Lourdes Morales-Gudmundsson

Hildy Valenzuela Wendtland (izquierda) y Lily Teichman sonríen durante la cena.

Elieze Strydom disfruta de la fruta en su mesa.

Recién organizada compañía Haven: «un remanso de amor para la comunidad»

La historia de la congregación de Haven se remonta a casi cinco años. Después de que Edbert Carceler regresó de un proyecto de evangelismo y construcción de iglesias de seis meses en las Filipinas en el invierno de 2018, comenzó un grupo de estudio bíblico que se reunía semanalmente con 12 asistentes.

Para 2019, el grupo se había duplicado a 25 asistentes regulares y se reunía en una capilla alquilada en Anaheim. Para la primavera de 2020, la congregación había crecido a 50 miembros. La pandemia afectó a esa congregación como a otras, pero los miembros se mantuvieron fieles y el grupo continuó creciendo. La congregación realizó estudios bíblicos por Zoom y después se reunió al aire libre para servicios de adoración en persona, mientras buscaban un nuevo hogar. En ese momento, el liderazgo del grupo también buscaba la afiliación oficial con la denominación adventista del séptimo día.

En 2021, la oración del grupo por una nueva ubicación fue respondida cuando se mudaron a sus instalaciones alquiladas actuales en Hawaiian Gardens, donde continuaron creciendo a alrededor de 60 asistentes cada sábado. Ese es el mismo año en el que Haven fue reconocido como un grupo de la Southern California Conference (SCC) bajo la iglesia de Pasadena.

En la primavera de 2022, la congregación había crecido para dar la bienvenida a 100 asistentes. En la actualidad, la Haven Company es una congregación vibrante con una pasión por alcanzar a la comunidad para Cristo.

En el servicio de organización de este verano, los líderes de la SCC reconocieron el crecimiento de la congregación y alentaron a los miembros en su ministerio como compañía.

El Secretario Ejecutivo de la SCC, John H. Cress, reconoció cómo Haven ha cumplido, e incluso superado, los requisitos para una compañía. «Todos esos resultados y

logros reflejan una iglesia... que está comprometida con la comisión del evangelio y con el gran mandamiento de amarnos unos a otros, amar a nuestro prójimo y amar a Dios con todo nuestro corazón», dijo.

En su desafío a la compañía, Velino A. Salazar, presidente de la SCC, alentó a los miembros a ser discípulos que enseñan a otros mientras los guían a Jesús, señalando el valor de la relevancia cultural. «Hermanos, enseñar lleva tiempo», dijo Salazar. «Así que la manera más efectiva es llegar a las personas para Cristo con alguien de la misma cultura, que habla el mismo idioma y entiende el mismo conjunto de valores».

Kathleen Díaz, tesorera/CFO de SCC, alentó a la iglesia en el ministerio y proporcionó una donación de $2,500 en nombre de la SCC para apoyar el trabajo de evangelismo. «Dondequiera que se encuentren, sean una bendición para su comunidad. Vayan y atiendan a aquellos que nunca han oído hablar de Cristo», dijo.

El servicio destacó el activo ministerio juvenil de la iglesia y el compromiso de los líderes de la congregación. «Nunca esperé que pudiésemos ser una compañía tan pronto», dijo Carceler, «pero el Señor nos ha bendecido».

Por Lauren Lacson

PHOTOS: LAUREN LACSON

Haven Youth Sound, un equipo de alabanza juvenil, ofrece música especial.

Vinh Nguyen, director de la región Asia-Pacífico de la SCC, ofrece la oración de dedicación sobre la compañía recién organizada.

Ephesus, la «iglesia espagueti», impacta vidas en el sur de Los Angeles

La iglesia de Ephesus, un centro adventista de Servicios a la Comunidad (ACS) en el sur de Los Angeles, está buscando ser plenamente conocida y amada por su comunidad a través de actos de servicio.

Cuando Donavan Childs se convirtió en su pastor en 2022, su primera conversación con Diva Jones-Moses, directora de servicios a la comunidad, hizo evidente que estaba en una congregación con mentalidad de servicio.

«Una cosa que los pastores que sabían de la iglesia siempre me decían era: “Esta es una iglesia que funciona”», recordó Childs. «Puedo dar fe de eso, porque, en mi primer sábado, la hermana Diva me dio la bienvenida y luego me contó sobre la distribución de alimentos que se avecinaba. Estaba claro que esta iglesia está dedicada al servicio y que ella tiene un corazón para el servicio».

Jones-Moses asumió ese papel en 2018 y rápidamente se puso a la tarea. Primero determinó las necesidades de la comunidad mediante la realización de encuestas de puerta en puerta. Descubrió un número significativo de personas mayores en la comunidad, muchas de las cuales creían que una despensa de alimentos sería beneficiosa. Después se ofreció como voluntaria en una iglesia cercana con la esperanza de fomentar la colaboración, lo que ayudó a dar forma a los programas en Ephesus.

Ahora, los clientes vienen los lunes por ropa y zapatos gratis de The Closet y para recibir duchas y platos de espaguetis. A través de los años, la iglesia ha sido conocida cariñosamente como la «iglesia del espagueti» por los clientes habituales. La despensa de alimentos, abierta el cuarto jueves de cada mes, da la bienvenida a las visitas a elegir entre productos frescos, productos enlatados, productos

de higiene y otros.

Esos programas de servicio comunitario en Ephesus son especialmente personales para Tania Cole, una miembro y voluntaria de larga data que, en un momento de su vida, experimentó la falta de vivienda.

«Yo solía ser uno de ellos», compartió Cole. «Yo era una drogadicta en toda regla. Hay tantas maneras en que todavía podría ser una de ellos porque todavía lucho con diferentes áreas, pero sé que hay un Dios vivo».

Los programas de Ephesus son para cualquiera que los necesite, ya sea que estén alojados o sin vivienda. Cuando Joe Alfred Ybarra perdió su trabajo y su hogar, alternaba entre dormir al aire libre o en la carpa de su amigo. Inicialmente se conectó con HOPICS (Homeless Outreach Program Integrated Care System), pero comenzó a ducharse en Ephesus cuando se agotó su período de vivienda. Ahí conoció a la Homeless and Community Advocate for the City of Los Angeles y voluntaria de Ephesus, Reba Stevens, quien lo conectó con un nuevo trabajador social de HOPICS para extender su vivienda.

«Si alguien quiere tener la oportunidad de salir de la calle, esta iglesia lo ayudará, porque conocen a personas como Reba Stevens», dijo Ybarra.

Para hacer avanzar este trabajo, Jones-Moses se siente alentada por el potencial de colaboración con otras iglesias. «Me encantaría ver a nuestras iglesias adventistas unidas, donde se puede llamar a otros miembros del equipo de Servicios a la Comunidad para que ayuden», dijo Jones-Moses. «Solo deseo que más personas participen. Si tuviésemos eso, podríamos hacer mucho más».

Por Araya Moss

Los voluntarios revisan dos veces los artículos embolsados usando una lista de verificación antes de dárselos a los clientes que llegan a la despensa de alimentos.

PHOTOS: MICHELLE NOLAND

Misioneros ayudan a reconstruir la esperanza en Guanaja, Honduras

En octubre de 2021, un devastador incendio consumió un tercio del cayo Bonacca frente a la isla de Guanaja, Honduras. Entre las más de 200 casas y negocios dañados o destruidos por el incendio estaba la escuela adventista, Instituto Adventista Guanaja, que sufrió daños en su tercer piso. La necesidad de reconstruir lo dañado fue inmediata; sin embargo, desde entonces, se ha avanzado lentamente debido a la escasez de trabajadores disponibles y los limitados recursos.

Este verano, un grupo de 10 misioneros de la Southern California Conference (SCC) llegó a Bonacca para brindar alivio a esa comunidad a través de la reconstrucción de la escuela, organizando un programa de Escuela Bíblica de Vacaciones (EBV) y distribuyendo anteojos para leer y lentes de sol.

Bonacca es un cayo densamente poblado ubicado frente a la costa de Guanaja, la segunda más grande de las tres Islas de la Bahía frente a la costa norte de Honduras. Para llegar al cayo, se debe volar a Roatán, después volar a Guanaja y entonces tomar un pequeño bote a Bonacca. El cayo es el hogar de unas 5.000 personas.

Un pequeño grupo de líderes juveniles de SCC visitó Bonacca en 2022 para ver el daño de primera mano. Mientras estaban ahí, el pastor, el director de la escuela y

los líderes de la iglesia compartieron sobre la dificultad de reconstruir y la importancia de la escuela para Bonacca.

Emmanuel Olguín, pastor asociado de la Iglesia Central, fue parte de ese primer viaje y de la misión de este año. «Cuando fui para el viaje previo, me di cuenta de cuánta necesidad había», dijo Olguín. «Nos dijeron: “Ojalá pudiésemos contratar gente, pero no hay nadie a quien contratar”. Así que dependen de grupos que vienen y trabajan durante unas semanas a la vez hasta que llega el siguiente grupo».

Cada día, el equipo, dirigido por Jaime Heras, director de la Región Hispana de la SCC, trabajó en la construcción por la mañana y dirigió el programa Stellar VBS por la noche. En la primera noche, 75 niños llegaron para la EBV, la mayoría de los cuales asistían a la escuela pública. A medida que avanzaba la semana, más niños se unieron.

Una noche, Heras compartió la historia de Jesús montado en un burro en Jerusalén. Heras preguntó a los niños qué gritarían si Jesús hiciese esto hoy. Mientras los niños tomaban su pregunta literalmente gritando sus respuestas, uno apartó a Heras para susurrarle: «Si Jesús estuviese aquí hoy, gritaría y diría: “Jesús, te amo con todo mi corazón”». «Pensé que en ese momento», recordó Heras, «este viaje misionero valió la pena, solo por ese niño».

La participación de niños en la EBV cada noche mostró a los misioneros de la SCC cuán crucial es la finalización de esa escuela para la comunidad de Guanaja. SCC donó $50,000 para comprar un terreno para su expansión, pero todavía hay mucho trabajo por hacer. «Este trabajo está en curso», dijo Heras. «Todavía hay un largo camino por recorrer». Si desea participar, comuníquese con el director Rigoberto Dawkins, rdawkinsb@hotmail. com.

Por Araya Moss

PHOTOS: EMMANUEL OLGUÍN

Los niños cantan en la Stellar VBS.

El equipo lija y lava las paredes con materiales que tienen a mano: ladrillos para lijar y jeans cortados para lavar.

Clínica móvil en Tailandia tranforma vidas

Es un día soleado en Tailandia y un camión Toyota plateado se detiene en un pueblo. Un hombre que trabaja en el campo se da cuenta de ese camión desconocido. El conductor lo saluda en birmano. El hombre se sobresalta, pero una gran sonrisa aparece en su rostro cuando reconoce a un médico y a un equipo de enfermeros marido y mujer, * a quienes había visto dirigiendo una clínica en otro pueblo. El hombre se había quedado sin medicamentos y sabía que la llegada de esa pareja significaba que podía obtener la medicina que necesitaba.

Vamos ahora a una semana más tarde en ese mismo pueblo. Hay emoción porque la Clínica Móvil Crumpton-Delaware (TCDMC) está ahí. TCDMC es un proyecto apoyado por la iglesia de Delaware Avenue y Bottles 4 Life (B4L) Inc., una organización sin fines de lucro dirigida por uno de los ancianos de la iglesia. Los residentes están muy contentos de que ahora su pueblo sea una parada regular en la ruta de TCDMC.

TCDMC comenzó a operar en marzo de 2023 y se detiene en varias aldeas tres días a la semana. El médico y la enfermera son de Myanmar; huyeron a Tailandia después del golpe militar de 2021. Cuando el médico se enteró de la oportunidad de trabajar para una clínica poco convencional, él y su esposa decidieron arriesgarse para ayudar a los necesitados. Para ellos, esa es una forma de apoyar los esfuerzos de las personas que luchan para recuperar la democracia en Myanmar. Trabajar con los que guardan el sábado es nuevo para ellos, pero se han unido a los cultos en sábado desde que comenzaron.

«La clínica es de gran ayuda para la gente, ya que el acceso a la atención médica adecuada es difícil de conseguir debido al riesgo y la pérdida financiera asociada con ir a un hospital o clínica en la ciudad», dijo Fedly Bonneau, fundadora de B4L. «La mayoría de los pacientes son indocumentados, que trabajan en granjas para ganarse la

vida. Pierden el salario de un día viajando a la clínica más cercana, además de pagar el salario de un día en costos de transporte».

TCDMC ha visto a más de 600 pacientes, con casi el 50% siendo vistos de 4 a 5 veces. Muchos pacientes son atendidos por cosas como hipertensión, diabetes, enfermedad cardíaca, cirrosis hepática y carcinoma hepatocelular.

«Compartimos la educación de salud con todos los pacientes en cada visita, incluyendo los consejos de NEWSTART», dijo Bonneau, «porque la prevención es clave para una vida saludable».

Una paciente con una úlcera en la pierna apenas podía caminar cuando visitó TCDMC por primera vez. Durante cinco meses después de que la úlcera se desarrolló por primera vez, no podía buscar ayuda médica debido a las dificultades con el transporte a una clínica. TCDMC pudo llevarla al hospital general para una operación.

El impacto de TCDMC en Tailandia es el resultado de la iniciativa «Greater to Global» de la Región del Gran Los Angeles (GLAR) de la Southern California Conference. En 2019, Royal Harrison, director de GLAR, viajó a Tailandia para establecer la iniciativa, que ha inspirado a iglesias como Delaware Avenue a apoyar el trabajo misionero en Tailandia y en otras partes del mundo.

El pastor Nelson Po, a veces lleva al médico y a la enfermera a las aldeas y hace evangelismo en esas mismas aldeas. Algunos de los pacientes han sido bautizados debido a sus esfuerzos. «Vemos a Dios actuando», dijo Po, «y oramos para que el trabajo pueda continuar y más personas puedan bautizarse y vivir vidas más saludables».

*Los nombres del médico y la enfermera han sido omitidos y sus fotos ocultas para su seguridad.

Por Fedly Bonneau y Lauren Lacson

IZQUIERDA: El médico y la enfermera visitan a un paciente. DERECHA: El médico realiza una ecografía para una paciente embarazada mientras el futuro padre observa.

PHOTOS: FEDLY BONNEAU

UN MENSAJE DEL PASTOR BRADFORD C. NEWTON

acerca del en

INCENDIO WEST MAUI

Estimados hermanos en Cristo: Nunca olvidaré mi conmoción y mi creciente horror cuando fuimos testigos de esas primeras imágenes de los incendios en el oeste de Maui. Las palabras nunca pueden describir la magnitud de esa tragedia. La histórica comunidad de Lahaina envuelta y destruida por las llamas. Las desgarradoras historias de sobrevivientes que huyen por cualquier medio posible, incluyendo la carrera por sus vidas hacia el océano. Si bien la pérdida de propiedad es asombrosa, es la pérdida impensable de padres y madres, hermanas y hermanos, abuelos y amigos lo que nos llena de profundo dolor. En este momento nuestros corazones están llenos de luto. Sin embargo, en este momento de crisis cuando las palabras fallan esa increíble comunidad se ha unido para amar de maneras hermosas y prácticas. Me imagino una fila de personas que se extiende desde la orilla hasta un solo bote que transporta muy necesarios suministros, cada uno pasando al siguiente las cajas de suministros que damos por sentados, pero que ahora son preciosas para las víctimas de ese desastre. Esa escena se ha multiplicado de innumerables maneras en todo Maui para enfrentar esa emergencia con cuidado, amabilidad y acción directa, en medio del caos.

Me inspiran y agradezco por los incansables esfuerzos de la familia de la iglesia de la Hawaii Conference. Dirigida por el presidente Erik VanDenburgh y el director de Servicios a la Comunidad (ACS), el pastor Mark Tamaleaa, junto con un equipo de voluntarios notables, son verdaderamente las manos y los pies de Jesús, llevando comida, agua, ropa y refugio a aquellos que lo han perdido todo. Pero aún más importante, están sirviendo como el cuerpo de Cristo, trabajando en medio de la fatiga, la pérdida y la desesperación de este momento. También estamos muy agradecidos por nuestros socios de ACS de la División Norteamericana y Adventist Health Castle por su apoyo financiero y logístico en los esfuerzos de socorro.

Regularmente estoy en contacto con el pastor VanDenburgh para recibir actualizaciones sobre las necesidades de su conferencia en esta obra vital. Sobre la base de esas conversaciones, la Pacific Union Conference está proporcionando importantes recursos financieros y está preparada para responder con más asistencia a medida que se desarrolle la situación en las próximas semanas y meses. En el momento apropiado, viajaré a Hawaii para pasar tiempo con nuestro equipo y para garantizar nuestro apoyo continuo en sus esfuerzos de reconstrucción.

Con todos esos esfuerzos notables que están sucediendo en este momento, muchos se preguntan: «¿Cómo puedo ayudar?» El pastor VanDenburgh me informa que además de sus oraciones diarias hay una gran necesidad de apoyo financiero. El Maui Fires Relief Fund ha sido establecido por su Conferencia precisamente para ese propósito. Cada dólar donado apoyará directamente el trabajo en Maui. Únanse a mí

Este enlace le llevará direcramente al Maui Fires Relief Fund: https://adventistgiving. org/ donate/ANPBB1

para cooperar; creo que esa es una de las mejores maneras como cada uno de nosotros puede ayudar a nuestro «ohana» hawaiano.

El trabajo de curación y restauración de los incendios de Maui será un largo proceso que acaba de comenzar. Nos unimos al pueblo de Maui en el duelo por la pérdida de sus seres queridos. Ante una pérdida indescriptible, nuestro Dios ofrece la esperanza de renacer y un futuro donde el significado y el propósito son revividos. Como dice el salmista, «El Señor está cerca de los quebrantados de corazón» y «Dios es nuestro refugio y fortaleza» (Salmo 34:18 y Salmo 46:1).

Mucho de lo que se ha perdido nunca será restaurado. Pero el trabajo que la familia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día está haciendo para servir a la comunidad de Maui continuará. Nos unimos a nuestros hermanos hawaianos como personas de esperanza y fe que trabajan en el nombre de Jesucristo. Él es nuestra bendita esperanza en cada prueba y tribulación de la vida. Seguros por el gran amor de Dios, continuaremos juntos este camino de fe y servicio.

En el amor y la esperanza de nuestro Salvador, Bradford C. Newton Presidente de la Pacific Union Conference