Para nuestro propio beneficio, debemos refrescar en nuestra mente todo don de Dios. Así se fortalece la fe para pedir y recibir siempre más. Hay para nosotros mayor estímulo en la menor bendición que recibimos de Dios, que en todos los relatos que podemos leer de la fe y experiencia ajenas. El alma que responda a la gracia de Dios será como un jardín regado. Su salud brotará rápidamente; su luz saldrá en la obscuridad, y la gloria del Señor le acompañará. Recordemos, pues, la bondad del Señor, y la multitud de sus tiernas misericordias. Como el pueblo de Israel, levantemos nuestras piedras de testimonio, e inscribamos sobre ellas la preciosa historia de lo que Dios ha hecho por nosotros.
Ellen G. White, El deseado de todas las gentes, p. 314.
En este número
4 Una deuda de amor
8 Pioneros adventistas en el oeste Inicios: Pacific Press
12 El poder transformador de la alegría
16 «¿Dónde están los otros nueve?»
18 Ministrando a los jóvenes de corazón
20 Creencia fundamental #8: El gran conflicto
22 Newsdesk
28 Arizona Conference
30 Central California Conference
32 Hawaii Conference
34 Holbrook Indian School
36 Adventist Health
37 La Sierra University
38 Loma Linda University Health
39 Pacific Union College
40 Nevada-Utah Conference
42 Northern California Conference
44 Southeastern California Conference
46 Southern California Conference
48 La última palabra: El evangelio del gran chasco
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ESPAÑOL
Pacific Union Recorder en español es una publicación trimestral que llega a alrededor de 20,000 hogares adventistas en Arizona, California, Hawaii, Nevada y Utah. Nuestra misión es informar, educar e inspirar a nuestros lectores a la acción en todas las áreas del ministerio.
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Una deuda
deuda de amor
Por Alberto Valenzuela
Según un artículo de United Press International publicado en 1973, los «feos» hicieron un piquete en una taquilla de American Airlines en Fort Worth, Texas, para protestar por la supuesta discriminación en la contratación cuando la empresa solicitaba personas bien parecidas.
Danny McCrory, fundador de Uglies Unlimited, encabezó la protesta con 18 feos de su organización, que se formó para luchar contra las estructuras sociales sesgadas que discriminan a las personas feas.
«Solo queremos ser aceptados por lo que somos en lugar de por lo que parecemos», dijo McCrory. Había hablado con agencias de empleo que le decían que era mucho más fácil colocar a personas atractivas. Sentía que el problema era más flagrante en los anuncios de los periódicos que decían cosas como «Se busca recepcionista atractiva» o «Se necesita secretaria bonita».1
McCrory dijo que los Fort Worth Uglies fueron el primer grupo de su tipo en el país. Lo había iniciado para promover los derechos de las personas feas y difundir su mensaje por toda la nación.
Sin embargo, no existe una definición estándar de fealdad, es un término relativo. Para algunas personas, los rasgos irregulares, la piel descolorida o una nariz grande califican. Otros consideran que condiciones como la obesidad y la calvicie son poco atractivas. Las quejas de los manifestantes no les llevaron muy lejos.2
Aunque no somos aceptados por todas las personas todo el tiempo, hay algunos que nos aceptan sin importar si somos atractivos o feos. Hay algunos que son capaces de ver el potencial que hay en nosotros.
El mayor poder motivador que puedes descubrir es tu recordada deuda de gratitud hacia esas buenas personas. Si te desengañas de cualquier idea
de tu propia autosuficiencia y de tu propia capacidad de llegar a la cima del montón, te convertirás en un instrumento del poder divino a través de la bondad, el amor y la fe.
Mientras persistamos en tratar de llegar a la cima solos, apartando a los demás y afirmándonos, disminuimos nuestra estatura. Es la deuda no olvidada que tenemos con los demás la que nos da el poder de crear, liderar, vivir plenamente y ser nosotros mismos.
El apóstol Pablo nunca olvidó la deuda que tenía con otras personas. Principalmente, hubo tres personas que lo ayudaron a desarrollar su vida espiritual.
Primero, Ananías, un laico que fabricaba cerámica en Damasco, fue enviado por el Espíritu Santo para devolverle la vista y la serenidad.
En segundo lugar, una mujer llamada Priscila le abrió el camino en Grecia cuando el itinerante Pablo fue ahí pero no tenía «un pie en la puerta». Esa mujer profesional, comerciante de telas finas, abrió su casa y su clientela social para dar crédito a ese nuevo converso, Saulo, que ahora era conocido como Pablo.
Y tercero, y el más importante: Bernabé.
Bernabé procedía de la isla de Chipre y vivía en la periferia de los discípulos de Jesús. Era un hombre grande y rechoncho con una cabeza majestuosa; de hecho, cuando fue asediado por una multitud en uno de sus viajes misioneros, pensaron que se parecía a su idea del dios griego Zeus (Hechos 14:11-12).
Bernabé era un buen hombre y su bondad se expresaba en sus acciones. Lo primero que se sabe de él es un acto de gran generosidad. Después de la resurrección, las cosas eran difíciles para los discípulos, y estaban sumidos en la pobreza y la necesidad. Bernabé regresó a Chipre, vendió su granja y trajo los ingresos para apoyar a la comunidad cristiana liderada por los apóstoles (Hechos 4:36-37). Jesús dijo que un tipo de bondad era ayudar al hambriento, al desnudo, al prisionero y al enfermo. Bernabé tenía ese tipo de bondad.
Tenía la perspicacia para discernir entre lo genuino y lo insincero. Cuando la joven iglesia tuvo temor de Saulo, «Bernabé lo tomó y lo llevó a los apóstoles. Les contó que Saulo, en su camino, había visto al Señor, y que el Señor le había hablado» (Hechos 9:27). Bernabé no se dejó influenciar por los chismes ni por la opinión pública. Cuando vio que Saulo era genuino, decidió estar a su lado, fuew3 popular o no.
Ahí estaba un hombre de complexión grande, con una mente amplia y un corazón generoso, que se contentaba con tocar el segundo violín. Cuando Saulo se convirtió por primera vez, fue rechazado por los apóstoles. Pero Bernabé lo rodeó con su brazo y le dijo: «Hermano Saulo, yo estoy contigo». Después de eso, Pablo era uno más entre los creyentes.
¿Quién desempeña el papel de Bernabé en tu vida? Puedo nombrar a una docena de hombres y mujeres que han desempeñado el papel de Bernabé en mi vida. Es una deuda que no se olvida.
Existe una pregunta aún más importante: ¿De quién eres Bernabé? Si no puedes pensar en nadie, entonces tu vida no está completa.
Si quieres ser un líder, o si quieres ser un instrumento de Dios, escribe el nombre de alguna persona que esté sola, es cuestionada, despreciada, insegura y ansiosa. Escribe después: «Soy tu Bernabé».
No será fácil. Tendrás que aceptar las críticas y soportar el desprecio que acompaña a la lealtad. Pero existe la posibilidad de que liberes a alguien que puede influir en toda la civilización, como lo hizo Pablo.
Bernabé nunca fue famoso, pero no habría habido el apóstol Pablo si no hubiera existido Bernabé. Bernabé no era en realidad su nombre, su nombre era José. Era tan robusto, formido, afectuoso y extrovertido que le dieron el apodo de Bernabé, que significa «Hijo del Aliento».
¿De quién eres tú el hijo o la hija de la consolación? ¿A quién puedes evitar que caiga en el abismo por las acciones útiles de tu personalidad? Esta es la
era del narcisismo —¿cómo me beneficia?— pero hay más en la vida que eso.
Jesús persuadió a Bernabé de que el que procure salvar su vida la perderá y el que procure dar su vida en abundancia la recibirá de vuelta como un manantial rebosante de espíritu eterno. Esa promesa está al alcance de todos los hombres y mujeres para dársela a los demás.
Cuando la iglesia en Jerusalén quiso un informe completo de la obra que se estaba llevando a cabo en Antioquía, fue a Bernabé a quien enviaron. Bernabé, libre de celos y egoismo podía dar un informe imparcial. La obra de Dios siempre fue lo primero para Bernabé.
Si quieres ser un líder, o si quieres ser un instrumento de Dios, escribe el nombre de alguna persona que esté sola hoy, cuestionada, despreciada, insegura y ansiosa. Escribe después: «Soy tu Bernabé».
Un hombre bueno nunca puede ser un hombre que siempre dice sí, por lo que Bernabé estuvo dispuesto a tomar una posición en contra de Pablo y apoyar a Juan Marcos en su desacuerdo (Hechos 15:36-41). Bernabé tenía razón y Pablo estaba equivocado, porque Bernabé salvó a Marcos cuando Pablo lo habría abandonado. Bernabé representó la lealtad a lo correcto a cualquier precio.
Bernabé nunca se alegraba cuando otros se equivocaban. Se alegraba de la bondad. Siempre estaba dispuesto a creer lo mejor de todos. Ningún hombre es verdaderamente bueno si no simpatiza con los demás, si no tiene una tolerancia de gran corazón hacia sus debilidades y un interés apasionado en su bienestar.
Pienso en todos los hombres y mujeres que me han aceptado, me han influenciado y me han amado. Pienso con gratitud en los hombres y mujeres que a veces han tenido el punto de vista opuesto a las críticas. También han enriquecido mi vida. Me identifico en esa etapa de la vida con Pablo y Bernabé, que se animaban mutuamente.
Cada uno de nosotros tiene un Bernabé, un Ananías o una Priscila en sus vidas. Espero que lo reco-
nozcas. Si lo haces, desatará una inundación motivadora dentro de tu corazón y hará que te conviertas en un Bernabé o en una Priscila para otra persona. Liberará la bondad que hay en ti. Te hará darte cuenta de que tocas la vida de todos para bien o para mal. Cuando los afectas para bien, liberas sus personalidades y los liberas.
Es en las profundidades de la vida donde Bernabé está contigo. Es en las profundidades de la duda donde Priscilla te tranquiliza. Es en las profundidades de la desesperación que Ananías viene con amor y aceptación a decir: «Hermano Saulo, el Señor... me ha enviado para que vuelvas a ver y seas lleno del Espíritu Santo» (Hechos 9:17).
Alberto Valenzuela es director asociado de comunicación y participación comunitaria de la Pacific Union Conference y editor del Recorder
1https://sdawest.pub/blog
2https://sdawest.pub/uglies
Pioneros adventistas
adventistas en el oeste
Por el personal del Recorder
Inicios: Pacific Press
La historia de la obra de publicaciones en el oeste y de la Pacific Press van de la mano. Cuando James y Ellen White llegaron al oeste por segunda vez en 1874, estaba claro que se necesitaba material impreso para compartir el mensaje adventista, tal como lo había sido cuando el movimiento comenzó en el este. De hecho, fue en gran medida una situación de déjà vu la que enfrentó el pequeño grupo de creyentes en la costa del Pacífico. James White hizo lo que había hecho 25 años antes en Connecticut: publicó una revista.
El primer número de The Signs of the Times se imprimió en Oakland el 4 de junio de 1874. La obra editorial en el oeste había comenzado, pero se necesitaba mucho más. Ellen White estaba convencida de que Oakland era el lugar para establecer una imprenta, por lo que se compró un terreno y se erigió un edificio en 1875.
Los White estaban tan dedicados a asegurarse de que el trabajo progresara que cortaron sus lazos con el este para financiar la construcción de la prensa y las iglesias en el oeste. «Mi esposo y yo decidimos vender nuestra propiedad en Battle Creek, para poder usar las ganancias en esta obra. Escribimos a nuestros hermanos: “Vendan todo lo que tenemos en Battle Creek y envíenos el dinero de inmediato”. Eso se hizo, y ayudamos a establecer las iglesias en Oakland y en San Francisco».1
No solo se inició Signs, sino que se incorporó la Pacific Press para que pudiera imprimir toda la literatura necesaria. John Loughborough lo registra con precisión:
El 1 de abril de 1875 se formó en Oakland la Pacific Seventh-day Adventist Publishing Association, cuyo capital social se fijó en 28.000 dólares. La parte central de los lotes de la calle Castro fue, según el acuerdo, cedida a la asociación, y un edificio fue construido de inmediato por O. B. Jones, de Battle Creek, Michigan, cuya forma y tamaño era el mismo que el de la oficina erigida en Battle Creek, excepto que el de Oakland fue construido de madera en lugar de ladrillo. Estando este edificio listo para ser ocupado, Signs of the Times se trasladó a sus nuevas dependencias el viernes 27 de agosto de 1875.2
Esas acciones de los White dejaron muy claras sus intenciones: estaban concentrando sus esfuerzos en el oeste, donde veían grandes posibilidades. Con el posterior incendio de la Review and Herald Press y la pérdida del Sanatorio de Battle Creek, tal iniciativa y diversificación fue sabia, y también demostró el reconocimiento de los White de cómo la iglesia podía ser «reinventada» en el oeste.
Inversión
La inversión dio sus frutos. En un año, el número de suscriptores a The Signs of the Times había alcanzado los 4.000. También se imprimió una amplia variedad de libros y tratados para uso de la creciente membresía, mientras que también se imprimieron algunos productos comerciales. Después de dos años, se construyó otro edificio en un lote adyacente, lo que convirtió a la Pacific Press en la facultad de impresión más grande y mejor equipada del oeste. Ocho años después de su fundación, Pacific Press tenía nueve prensas de cilindros y tres de trabajo, lo que representaba una inversión de $200,000. El trabajo bruto anual era de 150.000 dólares y se empleaba a 125 personas.
En 1904, la Pacific Press se mudó a una nueva instalación en Mountain View ya que la ubicación de Oakland se había abarrotado y los bienes raíces eran caros. Aunque el nuevo edificio fue dañado por el terremoto de San Francisco de 1906, se hicieron reparaciones y la producción continuó. En 1984 la imprenta se trasladó a Nampa, Idaho, debido al alto costo de operar en Mountain View.
James White fue editor de The Signs of the Times desde 1874 hasta poco antes de su muerte en 1881. También ocupó otros cargos en la empresa, demostrando su firme creencia en las publicaciones como un componente importante de la difusión del mensaje adventista.
Independiente
Ellen White fue una gran propugnadora de la independencia de la Pacific Press. Escribió a «los hermanos» en varias ocasiones para asegurarse de que la obra de publicaciones en el oeste no fuera tomada por los de este:
Que la casa publicadora de B. C. [Battle Creek] y la Pacific Press se consideren mutuamente como instituciones hermanas. En cooperación pueden ejercer una influencia saludable la una sobre la otra, pero no en consolidación. Esas instituciones no deben fusionarse en una sola. Los gerentes de Battle Creek han dado rienda suelta a sentimientos poco cristianos y poco fraternales, incluso envidia y celos, hacia la casa publicadora del Pacífico. Han tenido un deseo febril de menospreciar a esa institución y de ponerla bajo su propia jurisdicción, pero la luz que he tenido durante años es que esas instituciones deben permanecer separadas, preservando cada una su propia individualidad. Una relación más cercana que ésta tenderá al daño de ambas.3
Producciones
Las producciones de la Pacific Press incluyen publicaciones periódicas como: Signs of the Times (since 1874); The Pacific Health Journal and Temperance Advocate (1885–1905); The American Sentinel (1886–1900) y su sucesor The Sentinel of Christian Liberty (1901–1903); Our Little Friend (since 1890); Primary Treasure (desde 1957); Primary Sabbath School Lesson Exercises (1953–1984); Listen, A Journal of Better Living (1948–1994); Health (1934–1948); Present Truth (1948–1955); My Bible Story (1946–1956); Sabbath School Lesson Quarterly (desde 1895); Primary Sabbath School Lesson Quarterly (desde 1935); The Sabbath School Worker (1890–1901); Alert (1950–1971); Smoke Signals (1955–1979); and Israelite (1954–1982). El Centinela, la revista equivalente a Signos de los Tiempos, se publica desde 1919.
Los libros han incluido una serie de libros para niños, Golden Grains, Sabbath Readings, Story of Pitcairn Island, Story of Redemption, Heralds of the Morning, Testimonies for the Church, The Desire of Ages, The Great Controversy, Prophets and Kings, una serie de libros pequeños bajo el título “The Young People’s Library,” The Place of the Bible in Education, Empires of the Bible, The Great Empires of Prophecy, Ecclesiastical Empires, y Great Nations of Today, lo mismo que libros de texto
para uso en las escuelas primarias y academias adventistas.
Los libros de la Pacific Press incluyen obras teológicas, así como libros sobre temas como la salud, la familia y la vida cristiana. Su planta de produce el Recorder para la Pacific Union todos los meses.
1Ellen G. White, “The Judgments of God on Our Cities,” Review and Herald (July 5, 1906).
2J.N. Loughborough, The Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1909), p. 292.
3Ellen G. White, The Publishing Ministry (Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Assn., 1983), p. 158, from Manuscript 31, 1895.
El poder transformador de la alegría
Por Carlos A. Camacho
Después de concluir una serie de sermones un fin de semana en una iglesia, una pareja se acercó a mí y me pidió una conversación privada. Supuse que tenían problemas matrimoniales o querían profundizar en mis presentaciones. Estaba completamente equivocado, querían hablar de mí.
Su preocupación giraba en torno a mi uso del humor durante mis sermones. No era la primera vez que alguien me planteaba ese tema. A pesar de mis intentos de explicar mi perspectiva, seguían sin estar convencidos.
Antes de continuar, permítanme aclarar mi enfoque sobre el humor en la predicación: a) tomo el humor muy en serio; b) lo planifico cuidadosamente, asegurándome de que nunca sea ofensivo, denigrante o inapropiado; c) me encanta sonreír y reír, y realmente quiero que otros compartan esa experiencia.
En los dos últimos casos en los que se cuestionó mi humor, la retroalimentación reveló dos malentendidos significativos que son comunes, particularmente en las iglesias étnicas en Norteamerica: confusión teológica y una confusión de la tradición y la cultura.
Algunas personas confunden nuestros edificios de culto modernos con el templo bíblico. Aunque distintos en su función, ambos espacios se hacen sagra-
dos por la presencia de Dios. Sin embargo, cuando Cristo les dijo a sus discípulos que moraría en ellos a través del Espíritu Santo, estaba revelando que el verdadero templo está ahora dentro de nosotros, en nuestro corazón. Eso significa que Dios reside en nosotros, no solo en las estructuras físicas. Si realmente estamos buscando honrar a Dios, debemos reconsiderar nuestra relación con los demás. Reverenciar un lugar donde Dios está presente no significa que debamos ser sombríos o, peor aún, adustos. Hay lugar para la alegría, incluso para la risa, en la presencia del Todopoderoso.
Otro concepto erróneo proviene de las tradiciones que hemos heredado de otras prácticas religiosas, especialmente el catolicismo. Las catedrales góticas, por ejemplo, fueron diseñadas para evocar una sensación de pequeñez en el plebeyo. Las jerarquías entre los laicos y el clero eran destacadas por la inmensidad y el silencio en los edificios, infundiendo reverencia a través del temor y la indignidad.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ve a las personas como iguales, reconociendo que nuestros edificios, aun-
que especiales, no son sagrados como el antiguo templo. En cambio, nos reunimos en esos lugares para adorar a Dios, amarnos unos a otros y servir a nuestra comunidad.
Gozo en la adoración
La vida es ya estresante y compleja. Las iglesias deben ser santuarios de alegría, donde las sonrisas y las risas no solo sean bienvenidas, sino celebradas.
Recientemente, encontré un libro que profundiza en la importancia de la alegría desde perspectivas científicas y teológicas. El cerebro humano, como es bien sabido, opera a través de dos hemisferios. El cerebro izquierdo maneja la lógica, el conocimiento y el razonamiento, mientras que el cerebro derecho procesa las emociones, la creatividad y las relaciones.
Durante mucho tiempo, hemos asumido que establecer nuestro conocimiento lógico de Dios a través de la doctrina y la teología conduciría a una transformación personal. Sin embargo, investigaciones recientes muestran que el verdadero desarrollo de la fe comienza en el cerebro derecho, con las relaciones y las emociones, y penetra después en el pensamiento lógico del hemisferio izquierdo.
En otras palabras, la ciencia ahora está confirmando lo que las Escrituras han enseñado durante mucho tiempo: el crecimiento espiritual está profundamente ligado a las relaciones, la comunidad y la alegría. Prosperamos cuando experimentamos amor, pertenencia y —sí— alegría.
La alegría y la risa tienen un impacto significativo en nuestro crecimiento espiritual y en nuestra vida comunitaria. La alegría es un elemento fundamen-
tal de la experiencia cristiana, íntimamente ligada a nuestra relación con Dios y con los demás.
En el libro The Other Half of Church1, los autores definen el gozo como un profundo sentimiento de alegría que surge de estar en presencia de alguien que está genuinamente feliz de estar contigo. Esa alegría es más que una emoción pasajera; es una experiencia relacional que remodela tanto nuestra mente como nuestro corazón.
Gozo en la presencia de Dios
La Biblia está repleta de referencias al gozo ante la presencia de Dios. El Salmo 16:11 dice: «Me das a conocer la senda de la vida; me llenarás de gozo en tu presencia, de placeres eternos a tu diestra». De manera similar, el Salmo 21:6 celebra: «Le has concedido bendiciones infinitas y lo has alegrado con el gozo de tu presencia».
Como portadores de la imagen de Dios, el gozo que experimentamos dentro de nuestra comunidad de la iglesia refleja el gozo que se encuentra ante su presencia. Es un concepto profundo, uno que nosotros, como cristianos, no siempre apreciamos plenamente.
Los autores del libro mencionado anteriormente profundizan en la neurociencia de la alegría, revelando que la alegría activa los circuitos relacionales del cerebro. Cuando esos circuitos son activados, nos conectamos mejor con los demás, experimentamos empatía y crecemos espiritualmente. La alegría, argumentan, es el combustible para la madurez espiritual y emocional.
Nehemías 8:10 lo subraya, declarando: «El gozo
del Señor es tu fortaleza». La alegría no es solo una experiencia emocional; es una fuente de fortaleza tanto para las personas como para las comunidades. Arraigado en Dios, el gozo nos empodera para prosperar espiritual y relacionalmente.
El papel de la alegría en la transformación
Nuestros hermanos y hermanas judíos han entendido desde hace mucho tiempo el poder transformador de la alegría, como lo demuestra la celebración de Purim, un festival dedicado a la felicidad y el regocijo. En el contexto cristiano, la alegría es central en nuestra relación con Jesús. Es el rostro mismo de Cristo el que nos transforma.
Durante demasiado tiempo nos hemos centrado en las actividades del hemisferio izquierdo del cerebro, adquiriendo conocimiento de las doctrinas, mientras descuidamos la actividad del hemisferio de-
recho del cerebro de cultivar el gozo. Pero Jesús quiere que su gozo esté dentro de nosotros: «Les he dicho esto para que mi gozo esté en ustedes y su gozo sea completo» (Juan 15,11).
La alegría es contagiosa. Como comunidad una iglesia que prioriza el gozo formará miembros resilientes que puedan soportar los desafíos y fomentar entornos de crecimiento y sanación. Las relaciones llenas de gozo reflejan el amor de Cristo e invitan a otros a seguirlo. Elena White nos dice que «la creencia en la verdad no hace que los hombres se sientan sombríos e incómodos. Si tienes paz en Cristo… tienes gozo en el Espíritu Santo, al aceptar las preciosas promesas».2
Como escribe Pablo en 1 Tesalonicenses 2:19-20, «En resumidas cuentas, ¿cuál es nuestra esperanza, alegría o corona delante de nuestro Señor Jesús para cuando él venga? ¿Quién más sino ustedes? Sí, ustedes
son nuestro orgullo y alegría». Los primeros cristianos entendieron que la alegría estaba profundamente ligada a sus relaciones en común.
La alegría se puede cultivar
Practica la gratitud. Al igual que los israelitas en el desierto, a menudo olvidamos las provisiones y los milagros de Dios, incluso cuando están justo frente a nosotros. Recuérdate a ti mismo la grandeza de Dios y expresa tu gratitud a él y a los demás.
Establece relaciones auténticas. La alegría no es un sentimiento superficial, sino una fuerza transformadora arraigada en nuestra conexión con Jesús y con los demás. Prioriza las relaciones profundas y llenas de alegría que fomenten el crecimiento espiritual.
Adopta la actitud de un siervo. Descubre la alegría de servir a los que te rodean. Las comunidades arraigadas en la alegría son entornos donde florecen la sanación, el crecimiento y las conexiones relacionales profundas, lo que refleja la verdadera naturaleza de Cristo para el mundo.
En última instancia, el gozo fue la fuerza impulsora detrás del sacrificio final de Cristo: «Por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz, menospreciando su vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios» (Hebreos 12:2). Jesús estaba motivado por el gozo de cumplir la voluntad de Dios y restaurar a la humanidad a una relación con él.
La alegría es transformadora. Conduce al crecimiento espiritual, fortalece a las comunidades y es propicio para fomentar mejores relaciones. Abrazahoy el gozo de la presencia de Dios en tu vida y deja que brille a través de ti mientras viajas por la vida.
Sonríe, querido amigo.
Carlos A. Camacho es presidente de la Nevada-Utah Conference of Seventh-day Adventists.
1Jim Wilder and Michel Hendricks, The Other Half of Church: Christian Community, Brain Science, and Overcoming Spiritual Stagnation (Chicago: Moody Publishers, 2020).
2Ellen G. White, “Sanctification Through the Truth”, Review and Herald, 12 de abril de 1892.
Por Laura Hayasaka ¿Dónde están los otros nueve?
Diez hombres solitarios, diez hombres físicamente deteriorados, diez hombres que sufrían de lepra finalmente se habían encontrado con Jesús en las afueras de Jerusalén.
Esos hombres no solo sufrían aflicciones físicas —narices desfiguradas, algunos dedos perdidos, pérdida de cejas y pestañas, dificultad para respirar—, su vida era insoportable. Junto con el trauma del ostracismo social, también sufrían el profundo dolor de la discriminación.
Era necesario que residieran más allá de las murallas de la ciudad, lejos de sus familias y amigos, lejos de la sociedad. Cualquiera que tuviera la mala suerte de «contraer» esa enfermedad, incluso las personas acomodadas y los miembros sofisticados, religiosos
y respetados de la sociedad, sería inmediatamente desterrado de la sociedad, condenado a una vida de vergüenza. Además, si todavía tenían voz, estaban obligados a advertir a cualquiera que se acercara gritando: «¡Impuro! ¡Impuro!»
En la antigüedad, la lepra era vista como un castigo divino, un juicio de Dios que visitaba a los peores pecadores. A la aflicción se la llamaba «el azote» y «el dedo de Dios», sin que se mostrara misericordia ni compasión a los que la padecían (Ellen G. White, El feseado de todas las gentes, p. 227).
El Dios de Moisés era un Dios personal, un ser que interfería en los asuntos mundanos, que recompensaba a los buenos y castigaba a los malvados. La lepra era una retribución divina, una visitación de la
Providencia por los malos pensamientos y las malas acciones. Se creía que todos los leprosos mencionados en el Antiguo Testamento habían sido atacados por esa enfermedad debido a alguna transgresión.
Después de años de desesperación, un rayo de esperanza se agitó en los corazones de esos diez hombres afligidos por la lepra. Se habían extendido rumores de que había llegado un sanador, lo que los impulsó a arriesgarse, a ignorar su exilio y apresurarse a su ubicación.
Tímidamente, se acercaron a él, apiñándose en un intento desesperado para reunir el valor para gritar. Sólo uniendo sus voces podían esperar ser escuchados. Tensando sus cuerdas vocales, graznaron: «Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros» (Lucas 17:13).
«Jesús, Maestro» tuvo misericordia de ellos. Él también llevó sanidad para ellos. La misericordia fue concedida al instante. «Vayan, muéstrense a los sacerdotes», les dijo el Salvador (v. 14).
Obedecer esa directiva requería una fe inmensa, ya que solo los leprosos que realmente creían que estaban curados se presentaban a los sacerdotes para solicitar certificados de salud, declaraciones firmadas que los readmitirían formalmente en la sociedad.
Los leprosos corrieron al templo y, cuando llegaron a los sacerdotes, ya estaban curados. Por su fe, así les fue hecho.
Ahora tenían los dedos de las manos y de los pies. Ahora podían ver perfectamente. Sus voces eran fuertes. Ahora sus nervios estaban sensibles. Tenían músculos robustos y cuerpos firmes.
Sin embargo, carecían de gratitud en sus corazones. Tenían en la mano los documentos que atestiguaban haberse recuperado de la enfermedad más temida de la antigüedad. Sorprendentemente, sin embargo, solo uno de los diez regresó para expresar gratitud a la persona que los había sanado.
¡Es realmente notable! Sin embargo, puede que no sea tan notable como el hecho de que no expresemos gratitud por las bendiciones que hemos recibido. Debemos recordar que los leprosos habían estado aislados de sus familias durante mucho tiempo. Es probable que hubieran pasado meses, o incluso
años, desde la última vez que habían estado en sus hogares. No habían abrazado a sus esposas, a sus hijos o a sus padres durante meses o incluso años. No es de extrañar que corrieran a esos hogaren que solo habían podido visitar en sus sueños.
Sin embargo, un solo leproso, que resultó ser un samaritano, volvió a Jesús. Solo uno de esos diez se aseguró de mostrar su gratitud. «A gran voz se postró sobre su rostro a sus pies, dándole gracias» (Lucas 17:15-16).
También sufrimos de la enfermedad del pecado. También experimentamos ceguera espiritual, falta de visión. También nos encontramos «lejos», separados de la familia de Dios fuera de los muros de Jerusalén.
Le suplicamos: «¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros!» Y en su compasión él nos concedió misericordia y trajo sanidad a nuestras almas enfermas. Él trajo sanidad a nuestras almas enfermas.
Él cambió nuestras vestiduras gastadas de pecaminosidad por su manto de pureza, cubrriéndonos con su justicia. Como nuestro mediador supremo, él nos concedió certificados de redención, sellados con su sangre derramada en el Calvario, certificados que nos declaran hijos de Dios.
¿Somos parte del grupo que no muestra aprecio, se niega a expresar gratitud a través de la oración, omite presentar ofrendas de agradecimiento, ignora a los desamparados y necesitados, y no encarna las cualidades del Sanador divino en nuestra vida diaria? Considerémos lo que Ellen White escribió a ese respecto: «Ustedes han cerrado sus ojos a las necesidades del necesitado y del afligido. Su compasión no ha sido despertada para aliviar las necesidades de los oprimidos y realmente necesitados. No han tenido corazón para ayudar a la causa de Dios, y con sus medios distribuir a las necesidades de los necesitados y de los que sufren» (Testimony For the Church, Nº 20, p. 151).
Jesús preguntó: «¿No fueron diez los purificados?» También preguntó: «¿Pero dónde están los otros nueve?» (Lucas 17:17). ¿Eres uno de ellos?
Laura Hayasaka es una escritora independiente de Sacramento, California.
Ministrar a los jóvenes de corazón
Por Cynthia Mendoza
«¡
Eh! ¡Déjalo en paz!», le gritó al hombre de la calle que hablaba con dureza a un anciano que pasaba por ahí. «¿Qué te da derecho a tratarlo de esa manera?»
«Es mi padre. Puedo hablar con él de la manera que quiera», le espetó el hombre enojado, diciéndole en esencia que se fuera y se ocupara de sus propios asuntos.
«¡No, no puedes!», replicó ella. «¡Si no te detienes, lo llevaré a casa para que viva conmigo!»
A pesar de que su corazón estaba en el lugar correcto, Silvia Malagón no tenía los medios para llevar a cabo sus buenas intenciones, siendo una joven adolescente en ese momento. Pero ese audaz acto de defensa fue una pequeña manifestación de la fuerte carga que pesaba sobre su corazón para cuidar a los ancianos, una carga que en realidad no es una carga, sino el trabajo de su vida y su mayor alegría hasta el día de hoy.
oró, mientras miraba hacia la oscura estrellada noche. «Mi mamá dice que estás en el cielo, pero esta gente dice que puedo encontrarte en un libro. ¿Dónde estás?» La respuesta no llegó de inmediato y la vida siguió adelante, pero la respuesta estaba por llegar.
Durante toda su infancia y adolescencia, Silvia siguió buscando formas de ayudar a los ancianos. En una ocasión, le rogó a su padre que permitiera que una anciana indígena perdida que deambulaba por su propiedad pasara la noche en su casa. Aunque Silvia no podía hablar el dialecto de la mujer y la mujer no hablaba español, se comunicaron lo suficiente como para que la familia la trajera a casa y le diera comida y una cama para pasar la noche.
Originaria de Los Reyes, Michoacán, México, Malagón, miembro de la iglesia hispana de La Sierra en la Southeastern California Conference, nació en una tradicional familia católica.
Aunque su familia no era particularmente activa en la vida religiosa, su madre enseñó a sus hijos que había un Dios en el cielo. Un día, después de que la familia se había mudado a la Ciudad de México, un grupo de testigos de Jehová llamó a su puerta, trayendo consigo Biblias y nueva información que despertó en Malagón nuevas preguntas sobre Dios. «Dios mío»,
Silvia también solía ministrar a los ancianos indigentes en las calles frotando loción en sus pies descalzos severamente agrietados. También encontró formas de proporcionar alimentos y ropa a los ancianos necesitados.
A los 19 años, Silvia conoció a su futuro marido. Aunque no podía precisar qué era, sentía que había algo especial en él, que era diferente de otros jóvenes que había conocido. Lo que no sabía era que él acababa de regresar de estudiar en una universidad llamada Montemorelos. Parte de su amistad incluía que él le contara historias bíblicas y otras cosas que ella nunca había escuchado. Pero nunca mencionó a qué iglesia pertenecía.
«Tú no eres católico», le dijo un día. »¿Qué eres?»
«Adventista del Séptimo Día», le respondió.
«¿Qué es eso? ¿Qué significa eso?»
«Se trata de hacer la voluntad de Dios», dijo. Eventualmente, él la invitó a la iglesia, y Silvia nunca miró hacia atrás. La experiencia no fue tanto nueva como refrescante y nutritiva para su alma: la música, las oraciones, las enseñanzas, el compañerismo. Se sentía como si hubiera experimentado un pedazo de cielo, una verdadera fiesta espiritual. Había encontrado su lugar y a su gente. Silvia pagó un precio por su nueva fe, incluida la pérdida de amigos y empleos, pero lo único que le importaba era que finalmente había encontrado a Dios y que quería conocerlo más.
Poco después de casarse, Silvia sufrió una grave crisis de salud que requirió una larga y dolorosa cirugía, así como un aborto espontáneo y un embarazo de alto riesgo. Fue a través de esas pruebas que Silvia siente que experimentó a Dios más en su vida, cuando se acercó más a él y le pidió su revelación. «Es a través de las pruebas que verdaderamente experimentamos a Dios y que él revela su fidelidad y presencia», dijo mientras reflexionaba sobre ese momento de su vida.
La pareja finalmente se estableció en los Estados Unidos, ahora siendo padres de dos niños pequeños, y fue aquí donde sus oraciones de niña para encon-
trar formas de servir a los ancianos fueron completamente contestadas.
Silvia comenzó cuidando a la anciana madre de un miembro de iglesia yendo a su casa para ayudar con las comidas y el cuidado diario, algo en lo que puso su corazón. Con el tiempo, otras familias comenzaron a buscarla para ayudar con sus familiares o amigos mayores. No era solo que Silvia brindaba atención física a sus clientes, sino que les ofrecía amor genuino, compañía y afirmación que hicieron una diferencia significativa en su bienestar físico y emocional. Donde antes se sentían solos o deprimidos, ahora se sentían con vida y alegres.
Con el tiempo, Silvia abrió su propia casa para cuidar a los ancianos, un sueño que había anhelado durante mucho tiempo poder cumplir. Para hacerlo, buscó fervientemente la ayuda y la dirección de Dios a través de la oración, como aprender todo lo que pudo sobre nutrición para preparar comidas saludables y nutritivas. Ella dirige las vísperas del viernes por la noche y la adoración del atardecer el sábado, incluyendo el canto de himnos y testimonios. Ella navega pacientemente por condiciones como la pérdida de la memoria o las emociones impredecibles que vienen con el deterioro cognitivo, y ayuda a las familias a comprender y relacionarse mejor con sus seres queridos mayores. Silvia cree que con el cuidado adecuado, una nutrición saludable y, sobre todo, mucho amor y paciencia, los ancianos aún pueden prosperar en el contexto de cualquier otra limitación relacionada con la edad o la salud que puedan tener. Su nuevo sueño es escribir un libro para ayudar a las familias y a las iglesias a comprender, cuidar y servir mejor a sus seres queridos y miembros mayores. «Verlos mejorar, tener calidad de vida y tener ganas de vivir es la mayor recompensa», dijo Silvia sobre el trabajo de su vida. «Amo mucho a mis viejitos. Me encanta pasar tiempo con ellos, hablar con ellos y verlos prosperar. Creo que incluso en su vejez, Dios todavía puede usarlos».
Cynthia Mendoza es una escritora independiente del sur de California.
Creencia fundamental #8
El gran conflicto
Por Alberto Valenzuela
Tenía 16 años cuando el pastor Jaime Castrejón, nuestro vecino de al lado, compartió conmigo un libro: El conflicto de los siglos. Siempre he sido un aficionado a la historia y disfruté de la narración histórica del libro. Iba a la biblioteca de nuestra universidad de vez en cuando y comprobaba algunos de los detalles contenidos en el libro, y su exactitud me confirmaba su mensaje, aunque ocasionalmente había algunos elementos que no podía confirmar. El material contenido en el libro era una lectura fantástica. Recuerdo compartir algo de lo que estaba leyendo con mi hermano mayor y con algunos de mis compañeros de clase.
Y entonces las cosas dieron un giro interesante para mí. La escritora se ahondó en el futuro y en el trabajo de fuerzas fuera de nuestra tierra. Me quedé hipnotizado. Cuanto más leía, más me interesaba el tema. Algunas cosas me parecieron un poco contradictorias o extrañamente ausentes (no se mencionaba la Primera o la Segunda Guerra Mundial, entre otras cosas, ni el papel de la Unión Soviética, que en ese momento era una potencia mundial), pero el contenido del libro era intrigante, por decir lo menos. Por supuesto, El conflicto de los siglos y «La gran controversia» son dos temas separados. Uno es un libro y el otro es un esquema que lo abarca todo. De manera similar a la forma como vemos la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría, es una lucha entre las fuerzas del bien y del mal.
Desde aquellos días, hace mucho tiempo, he te-
nido tiempo para considerar el tema del gran conflicto. Quizás lo primero que hay que apreciar es que se trata de una creencia bastante distintiva, ya que no es compartida por otras iglesias. De hecho, el tema del gran conflicto ha sido llamado la contribución única del adventismo a la teología cristiana. Por ejemplo, Herbert E. Douglass declaró que en ese concepto «reside la singularidad del adventismo... Lo distintivo del adventismo radica en su comprensión general del mensaje central de la Biblia que se rige por su principio rector fundamental, el tema del Conflicto de los Siglos».1
La perspectiva del gran conflicto ciertamente proporciona un marco cohesivo para las creencias adventistas. El desafío entonces está en definir de qué se trata esa gran controversia. La creencia fundamental oficial indica que la gran controversia es entre Cristo y Satanás «en cuanto al carácter de Dios, su ley y su soberanía sobre el universo».2 Menciona la caída de Lucifer, Adán y Eva, y que nuestro mundo es ahora el campo de batalla de ese conflicto.
Así que veamos algunos resúmenes de autores adventistas que definen el gran conflicto:
•En la raíz de la gran controversia se encuentran varias cuestiones. Algunas de ellas incluyen la ley de Dios, su carácter y autoridad, su justicia y misericordia, sus prerrogativas y la posición de su Hijo, Jesús. —John M. Fowler3
•El tema central en la gran controversia es quién puede dirigir mejor el universo, Dios o Satanás. — Herb Douglass4
•En la comprensión adventista de este gran conflicto cósmico, Dios limita temporalmente su poder para demostrar su bondad. Pero no todos los adventistas están igualmente entusiasmados con el tema. Por lo general, es más probable que la cuestión de la teodicea sea planteada por aquellos que se preocupan por defender la bondad de Dios, en lugar de por aquellos que simplemente desean afirmar el poder de Dios. —Alden Thompson5
¡Hay una gran variedad de opiniones! Incluyen aspectos importantes, sin duda. Pero si el gran conflicto es entre Cristo y Satanás, seguramente sería útil enfocarse en cómo Jesús responde a los cargos de Satanás. De esa manera, ese «arco argumental» de la gran controversia se vuelve significativo y personal.
Un estudio reciente de la Escuela Sabática sobre el gran conflicto se centró en lo que llamó «el tema central» y lo definió como «amor o egoísmo».6 Ese es un gran resumen del verdadero conflicto que se demuestra en el amor de Dios en contraste con el egoísmo de Satanás. Así que tomemos eso como el tema central y veamos cómo Jesús lo demostró en su vida.
Jesús se enfrenta directamente a los demonios en endemoniados, ¡y es acusado de usar poderes demoníacos contra los demonios! (Mateo 9:34). Pero no se trata de un uso arbitrario del poder. Es Dios queriendo sanar a aquellos que están bajo el control de Satanás.
Durante su entrada triunfal en Jerusalén, Jesús lloró sobre la ciudad (Lucas 19:41). Él no instigó una rebelión ni le dijo a sus seguidores que lucharan. De hecho, cuando es arrestado más tarde, le dice a Pedro que guarde su espada (Mateo 26:52). Él no toma represalias contra los líderes judíos que han estado planeando matarlo durante mucho tiempo (Juan 11:53). Incluso pide perdón por los soldados romanos que lo están matando (Lucas 23:34).
Si la gran controversia fue solo una cuestión de poder, podría haber sido resuelta muy rápidamente por Dios usando Sus poder contra Lucifer. Pero ese no era el problema. Lucifer acusó a Dios de abusar de su poder. Dios muestra que no usa su poder para fines egoístas. Lucifer se representa a sí mismo como el luchador por la libertad que se opone a un Dios dictatorial cuyo carácter es duro, severo e implacable.7
Usa tácticas de difamación y un programa de mentiras para tergiversar a Dios, para asesinar el carácter de Dios (Juan 8:44). Dios no puede simplemente responder con argumentos; tiene que demostrar su verdadero carácter. Eso lleva tiempo e implica venir a este mundo para revelar quién es realmente. Jesús dice: «Todo el que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Juan 14:9).
Entonces, ¿qué preguntas responde el tema del conflicto de los siglos? Nos da una perspectiva sobre la naturaleza del pecado y cómo Dios lidia con él, y por qué lleva tanto tiempo, ya que todos los seres creados por Dios necesitan ser convencidos. Nos dice que el pecado mata, no es Dios quien ejecuta a los pecadores. «Porque el pecado tiene su salario: la muerte» (Romanos 6:23). Aquí vemos las consecuencias de creer en la serpiente y desconfiar de Dios, y cómo Dios obra para que volvamos a confiar en él. «Nuestro mensaje es que Dios estaba haciendo a todos los seres humanos sus amigos por medio de Cristo» (2 Corintios 5:19). Nótese que somos nosotros los que elegimos convertirnos en enemigos de Dios, en rebelión contra él. Dios nunca se identifica como nuestro enemigo. Jesús nos dice que nos llama amigos cuando lo aceptamos (Juan 15:15).
Ese proceso de demostración de la verdad acerca de Dios continúa, incluso a través de nosotros: «Hemos sido hechos un espectáculo para todo el universo, tanto para los ángeles como para los hombres» (1 Corintios 4:9). ¡Qué increíble privilegio!
Alberto Valenzuela es director asociado de comunicación y participación comunitaria de la Pacific Union Conference y editor del Recorder.
1Herbert E. Douglass, “The Great Controversy Theme: What it Means to Adventists,” Ministry (Dec. 2000), p. 5.
2“Belief 8: The Great Controversy,” https://www.adventist.org/the-greatcontroversy/.
3John M. Fowler, “Issues in the Great Controversy,” Sabbath School Lesson Quarterly (Jan.-March 2002), p. 20.
4Herbert E. Douglas, “What Do Adventists Mean by the Great Controversy Theme,” http://herbdouglass.50megs.com/WhatDoAdventistsMeanGCTPart2. htm.
5Alden Thompson, “Issues in the Great Controversy,” https://wwugoodword. com/2002/01/issues-in-the-great-controversy/
6Mark Finley, “The Central Issue: Love or Selfishness?” Sabbath School Lesson Quarterly (April-Jun 2024), Quarter 2 Lesson 02.
7Ver Ellen White, Steps to Christ (Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1892), p. 10.
La celebración de la vida recuerda la generosidad y el compromiso de Tom Zapara
El Troesh Conference Center de la Tom & Vi Zapara School of Business se llenó el 28 de julio de familiares, amigos y simpatizantes de Tom Zapara que se reunieron para rendir homenaje y dar gracias por sus muchas bondades y generosidad, y por su dedicación a los demás y a la comunidad de fe adventista del séptimo día.
El servicio de dos horas en celebración de su vida incluyó ideas y recuerdos de los cuatro nietos, dos hijas, su yerno y exprofesor de la escuela de administración, Jere Fox, y dos de los amigos de Zapara. La homilía fue pronunciada por el pastor Mark A. Finley, exdirector y presentador de la transmisión evangelística de televisión It is Written. Los músicos Jeffry Kaatz, violonchelo, Kimo Smith, piano, y el vocalista Reuben Capistrano tuvieron su actuación.
Tom Zapara murió el 16 de junio de 2024, a la edad de 100 años, solo un mes antes de cumplir 101 años. Los Zapara, ambos exalumnos de La Sierra, habrían celebrado su 77 aniversario de bodas en agosto. Un exempresario de equipos y productos médicos y filántropo Tom y su esposa, Violet, desempeñaron un papel crucial como donantes y homónimos del edificio de la escuela de negocios de 60,200 pies cua-
drados de La Sierra University, que se inauguró en septiembre de 2013. A lo largo de los años, prestaron su experiencia y brindaron su apoyo filantrópico a organizaciones educativas y de atención médica adventistas, incluyendo el Pabellón de Rehabilitación Tom & Vi Zapara en Loma Linda University, Adventist Laymen’s Services & Industries (ASI), ASI Missions, Inc., y a través de la creación del Premio Zapara a la Excelencia en la Enseñanza.
De izquierda a derecha, Rachael Reiner, Zach Reiner, Claire Reiner-Asmann, y Jesika Chalker.
Shelley Fox, la hija mayor de los Zapara, presentó un boceto de la vida de su padre que incluía anécdotas sobre cómo sus padres se conocieron en La Sierra College y finalmente se casaron después de seis propuestas que Tom le hizo a Vi. Señaló su afición de toda la vida a la carpintería que produjo persianas y una mesa para la primera casa de la pareja, su participación en la iglesia de Inglewood y el trabajo de Tom como representante de ventas de productos farmacéuticos y vitaminas, que sirvió como punto de entrada a la industria y sentó las bases para sus futuras empresas. Proporcionó información sobre su trabajo filantrópico en apoyo de la educación y el cuidado de la salud adventistas, actividades que se convirtieron en la fuerza impulsora detrás de su deseo de éxito empresarial.
«Una cosa que recuerdo de mi papá es que tenía prioridades muy firmes», dijo Fox. Después de Dios, «puso a mamá en primer lugar, lo que siempre fue muy reconfortante para mí. Después puso a sus hijos... [y entonces] a su negocio.
«Tenía creencias espirituales muy firmes que coloreaban todo lo que hacía y cada decisión que tomaba», dijo Fox, y agregó que el versículo bíblico favorito de su padre era Apocalipsis 3:20.
Su hija Cindy Zapara dijo, después de leer un pasaje de las Escrituras: «Mi papá era un hombre de gratitud y amor. Hasta sus últimos momentos decía: “No sé por qué sigo vivo, pero Dios tiene un plan para mí”». Leyó 1 Tesalonicenses 5:16 y eligió el texto, dijo,
porque ejemplificaba la forma como su padre vivió su vida: «Regocíjate siempre».
«Me considero extremadamente afortunada de haberlo tenido en mi vida durante tanto tiempo. Era una constante para nuestra familia, alguien que siempre estaba presente», dijo su nieto Zach Reiner. «Sé que todos se sintieron mejor y amados después de pasar un tiempo... con él. Fue un gran ejemplo para mí. Su altruismo y amor vivirán mucho tiempo en nuestra memoria».
«Era audaz, divertido y siempre el mismo. Todos necesitamos a esa persona en nuestra vida, la que salta primero y luego descubre el riesgo. Él y mi abuela se equilibraron perfectamente en ese sentido», señaló la nieta de Zapara, Rachael Reiner. «Mi abuelo era un hombre grande que ha dejado un gran vacío. Tratemos todos de honrarlo en nuestra vida viviendo como Tom».
En su homilía, Finley señaló: «Cuando pienso en Tom Zapara, tengo tantos recuerdos increíbles y positivos: recuerdos de sus sabios consejos, recuerdos de sus palabras de aliento. Tom siempre me desafia-
ba... para buscar lo que podría ser. Pero, sobre todo, estaba comprometido con su familia, estaba comprometido con Cristo y estaba comprometido con el mensaje adventista».
Finley destacó también el amor de Zapara por la carpintería y los pequeños corazones que elaboró y repartió. Finley presentó un ejemplar del libro El Camino a Cristo, de Ellen G. White, encuadernado con una cubierta de madera que Zapara había diseñado y tallado para él en acacia koa. Finley notó el amor de Zapara por el libro.
«Tom trabajó toda su vida. Las Escrituras dicen que puede descansar de sus labores, pero sus obras lo siguen», dijo Finley, citando Apocalipsis 14:13.
«Bienaventurados los que mueren en el Señor para
descansar de sus labores. Tom no era ajeno al trabajo, pero ahora descansa, esperando el regreso de Jesús».
Animó a la familia Zapara a honrar el legado de su patriarca aferrándose a los recuerdos creados juntos, permaneciendo cerca unos de otros, continuando la tradición de generosidad y viviendo en la esperanza del regreso de Cristo.
«Tom sigue vivo, no solo en nuestros recuerdos, sino en la bendición que ha sido para cada uno de nosotros», dijo Finley.
Un video del servicio de celebración de la vida para Tom Zapara está disponible en https://vimeo. com/985902449.
La creación de oportunidades llevan al ministerio pastoral
El Departamento de Ministerios de Negros brinda a los estudiantes de teología y ministerio pastoral la oportunidad de cultivar los talentos dados por Dios trabajando en una iglesia durante seis semanas durante las vacaciones de verano. El programa, creado en 2021, también crea apoyo para
las iglesias que reconstruyen sus congregaciones después de la pandemia. En muchos sentidos, esas oportunidades preparan a los estudiantes para el ministerio y les dan una consciencia de sus propios dones espirituales mientras tienen en cuenta sus metas personales.
A D. J. Darrett le encanta trabajar con los chicos y los jóvenes y ha sido patrocinado por la Southern California Conference para asistir al seminario en Andrews University este verano.
Tiffani Jackson, pastora asociada de la iglesia Hanson Place en Brooklyn, Nueva York, comenzó su nuevo puesto poco después de graduarse de Oakwood University en junio. Jackson dijo que su servicio anterior en el distrito de Stockton Mayfair y Stockton Community bajo la dirección del pastor Gregory Johnson fue transformador. «Lo que realmente resonó en mí fueron los momentos de atención pastoral, la atención a nuestra congregación y nuestra comunidad en general», dijo. El papel le enseñó que ser pastora tiene menos que ver con la apariencia de liderazgo y más con la profundidad del servicio y la compasión. «Mi tiempo en Stockton fue una profunda lección sobre cómo ver más allá de los muros de la iglesia para apoyar a los menos afortunados», compartió Tiffani. «Dirigí reuniones semanales de oración, prediqué los sábados por la mañana, serví y contribuí a la despensa de alimentos, hice llamadas a los miembros enfermos y trabajé con personas de todas las edades». Ella involucró a los jóvenes regularmente y organizó una gran noche de bolos para ambas iglesias cerca del final de la pasantía, «fue lo más destacado de mi verano», dijo. «Estoy profundamente agradecida por la oportunidad de servir junto al pastor Johnson y de crecer en mi comprensión de lo que es un pastor. Regresé a Oakwood con una nueva experiencia que me ayudó a equiparme en el ministerio».
A Samuel Baker, un PK (hijo de un predicador), le encantaba pasar el rato con los jóvenes y sus compañeros y hablar de Jesús. Cuando Sam conoció a una mujer que caminaba hacia su vehículo al final de la reunión del campestre en Riverside, California, su conversación la llevó a preguntarle si él era un estudiante de teología. «No, la verdad es que no he pensado mucho en eso», le dijo Sam. Intercambiaron información y unos meses más tarde, Sam recibió un llamado invitándolo a hacer ministerio con los hijos de los pastores en un retiro en Tucson, Arizona. Sam se encontró dirigiendo un programa de cuatro días para casi 60 jóvenes, con el apoyo de otros universitarios. Su personalidad entusiasta y su profundo conocimiento de la experiencia como PK le ayudaron
a hacer que los jóvenes se sintieran seguros. Sam ha sido llamado de nuevo para trabajar en el retiro con los PK, quienes ahora lo llaman «Pastor Sam». Ha sido buscado por pastores de toda la unión para ayudar a las iglesias a desarrollar programas juveniles, traer de vuelta las actividades de la Sociedad de Jóvenes y acompañar a los jóvenes a retiros y conferencias juveniles. Una de las pasiones de Sam es guiar a la congregación en alabanza y adoración. Fue asignado al coro juvenil en la Conferencia Juvenil de la Costa Oeste y también dirigió un equipo de alabanza durante el evento. Ahora Sam es un pastor contratado por la iglesia San Bernardino Community. «He conocido a algunos pastores y laicos maravillosos que me han alentado, apoyado y asesorado desde que estaba en high school. Todo ha sido por designio de Dios para dirigir mi camino hacia el ministerio pastoral. Es su voluntad para mi vida».
Una comida compartida en la iglesia de Valley Crossroads estaba terminando cuando un joven alto hizo un anuncio: «Muy bien, nuestra discusión está a punto de comenzar en el santuario, en 10 minutos». D. J. Darrett, de 22 años, estaba facilitando la lectura de El deseado de todas las gentes con un grupo multigeneracional de unas 20 a 30 personas. Durante sus vacaciones de verano, la discusión se convirtió en
Tiffani Jackson fue llamada a la iglesia Hanson Place en Brooklyn, Nueva York, como pastora asociada. Samuel Baker Jr. es un empleado de la iglesia San Bernardino Community en la Southeastern California Conference.
parte de su pasantía de ocho semanas patrocinada por la Pacific Union Conference, bajo el liderazgo del pastor Virgil Childs, vicepresidente a cargo del Departamento de Ministerios de Negros.
A D. J., un estudiante de La Sierra, le encanta el baloncesto, entablar una conversación con cualquier persona y servir a los demás, especialmente en su iglesia. Se le pidió que fuera el acompañante de los ocho adolescentes patrocinados para asistir a la Conferencia Juvenil de West Coast en agosto de 2023. Durante su labor D. J. conoció sus personalidades, ansiedades y aspiraciones. Se vinculó con cada uno de una manera especial. Después de la conferencia, se dio cuenta de que los jóvenes de su iglesia no habían regresado a casa de la misma manera. Comenzaron a involucrarse más en las actividades de la iglesia, con confianza y valentía. Los jóvenes tímidos estaban encontrando su voz; aparecieron listos para ayudar. D. J. regresó a su campus, pero se encontró regresando a casa los fines de semana con más regularidad
para servir en su iglesia. Fue llamado a participar en la adoración, orar, predicar y realizar otras actividades mientras era asesorado por el pastor Norman Knight. Cuando se graduó de La Sierra a los seis meses de la conferencia de jóvenes, D. J. tomó la decisión de que quería ir al seminario para dedicarse al ministerio pastoral. «Mi familia me ha mostrado mucho apoyo, pero sobre todo, siento que Dios llama a mi corazón pidiéndome que lo siga, y no puedo negarme. La pasantía que recibí me dio la oportunidad de ver lo que Dios puede hacer a través de mí».
Las oportunidades que el Ministerio de Negros ofrece a través de su programa de verano han plantado semillas, regado sueños y abierto puertas para que los jóvenes sigan a Dios para servir en su iglesia y establecer vidas para la eternidad.
Para obtener más información sobre la pasantía de verano de Ministerio de Negros para estudiantes, hable con su pastor o envíe un correo electrónico a regional@adventistfaith.com.
Jim Brown se retira de presidente de la Western Adventist Foundation
Fundada en 1997 como una organización adventista sin fines de lucro, la Western Adventist Foundation (WAF) se creó para ayudar a las entidades adventistas mediante la administración experta de sus servicios fiduciarios y programas de donaciones planificadas.
Actualmente, WAF ayuda a más de 80 organizaciones que apoyan la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Esas entidades incluyen conferencias, uniones, hospitales, iglesias, instituciones educativas, ministerios de medios de comunicación y otras organizaciones humanitarias y de divulgación.
Jim Brown se desempeñó en WAF como vicepresidente de 1998 a 2001 y como presidente desde 2001 hasta septiembre de 2024.
En la celebración de su jubilación el 28 de agosto de 2024, en el Martin Auto Museum de Glendale, Arizona, amigos, familiares y colegas se reunieron para honrar a Jim y sus notables logros. Bajo su liderazgo,
los activos bajo la administración de WAF crecieron de alrededor de $25 millones a más de $400 millones.
Pero no fueron sus habilidades de administración del dinero las que más se destacaron en su fiesta de jubilación. Fue su amor por la gente y su corazón cariñoso.
Betsy y Dan Matthews recordaron con gran afecto lo apasionado que es Jim por confiar en ellos y atenderlos. Betsy, quien trabajó con Jim a lo largo de los años como oficial de confianza, dijo: «Él siempre me llamaba “mamá”. Y nunca dejó de intervenir y ser la familia de aquellos que no tenían familia». Dan Matthews estuvo de acuerdo. «Siempre intervenía donde había necesidad. Jim tomaba a cada persona o familia como un interés personal».
quedó claro que Jim Brown es un hombre de muchas pasiones. Se le describió como alguien que tenía una «necesidad de velocidad», no solo en las carreras de motos, sino también en la conducción de un carrito de golf.
El pastor Brad Newton, presidente de la Pacific Union Conference, expresó su más profundo agradecimiento a Jim por el tiempo que ha dedicado a WAF. «Jim Brown ha dado su tiempo, su amor y atención, a este ministerio, no solo a las piezas financieras del ministerio, sino también al tiempo que ha invertido en atender a los que más lo necesitaban», dijo Newton.
El pastor Tony Anobile fue pastor de Jim hace décadas en la iglesia Eagle Rock en el sur de California, así como su expresidente en la Arizona Conference. «Como miembro que tiene fondos en WAF, siempre fue accesible y me hizo sentir valorado», dijo Anobile. «Podía enviarle un mensaje de texto y él siempre respondía y me ayudaba a resolver cualquier problema, y con gran detalle».
Tom Evans, extesorero de la División Norteamericana, describió a Jim como «diligente, dedicado, atrevido y cariñoso». Judy Glass, actual tesorera de la División Norteamericana, dijo: «Jim es un apasionado y conocedor de los fideicomisos y testamentos. Tomó el germen de una idea y la convirtió en algo que le sirve muy bien a la iglesia».
A través de todos los desafíos que se le han presentado a WAF a lo largo de los años, Jim ha confiado en Dios para que lo guíe y al equipo de liderazgo corporativo, y ha valido la pena. Jim considera que lo que ha hecho en WAF tiene que ver con la gente. Ha disfrutado ayudándolos, haciendo lo que puede por su comodidad y comprometiéndose a cuidar de alguien con $10,000 lo mismo que lo haría por alguien con $10,000,000.
En su fiesta con temática de golf, en la que también destacó su amor por los coches y las motos,
A medida que Jim comienza este viaje de jubilación, su pasión por las motocicletas y el ministerio continuará llenando sus días. «La vida es una carrera», dijo Jim, «y con fe en el plan de Dios, no se trata solo de qué tan rápido vas, sino de cómo abrazas su dirección y encuentras gozo en el viaje».
Felicidades por tu merecida jubilación, Jim. Que Dios continúe guiándote a ti y a Cindy en el emocionante viaje que tienen por delante.
Para obtener más información sobre WAF ir a wafsda.org
Más de un centenar de jóvenes aceptaron el llamado a servir en el Campamento Yavapines.
Camp Yavapines 2024
Para los 300 accampantes que asistieron, Camp Yavapines ofreció algo más que un descanso de la rutina del verano; Les proporcionó un entorno en el que podían aprender y forjar amistades duraderas. La diversa gama de actividades del campamento, desde aventuras al aire libre hasta sesiones de artes creativas y crecimiento espiritual, aseguró que cada campista encontrara algo para encender su pasión.
«Con la ayuda del pastor Randy, Yohan Duerksen y su equipo, también pudimos tener de nuevo los karts este verano», dijo la directora de Camp Ministries, Melanie Cruz.
Las actividades diarias, diseñadas para desafiar e inspirar, permitieron a los campistas salir de sus zonas de confort y descubrir nuevas fortalezas. Ya sea conquistando miedos en la tirolesa, participando en ejercicios de formación de equipos o participando en sinceras sesiones de
El personal del campamento no tiene temor de ensuciarse las manos mientras trabaja para que el verano sea inolvidable para los acampantes.
Las actividades del campamento brindan la oportunidad de formar amistades y aprender.
adoración, la experiencia fue transformadora.
Ubicado en el sereno entorno de Prescott, Arizona, Camp Yavapines ha sido durante mucho tiempo un faro de esperanza y alegría para innumerables chicos, sus familias y el dedicado personal. La sesión de este verano no fue la excepción ya que el campamento acogió a acampantes ansiosos y a más de un centenar de miembros del personal de todo el mundo, lo que lo convirtió en una experiencia verdaderamente internacional.
Los 113 miembros del personal de Camp Yavapines desempeñaron un papel crucial en la creación de la atmósfera enriquecedora y dinámica que definió el campamento. Su dedicación, energía y amor por los acampantes eran palpables mientras trabajaban incansablemente para garantizar que cada chico tuviera una experiencia memorable y significativa.
Para muchos miembros del personal, el verano en
Camp Yavapines fue más que un trabajo; es una vocación. La oportunidad de asesorar y guiar a las mentes jóvenes mientras se establecen conexiones con otros miembros del personal de diversos orígenes hizo que la experiencia fuera profundamente satisfactoria. La naturaleza internacional del personal aportó un rico tapiz de culturas y experiencias al campamento, mejorando el entorno de aprendizaje para todos los involucrados.
El impacto del verano se sintió tanto para los acampantres como para el personal. «Como resultado de la obra del Espíritu de Dios en y a través de nosotros, se tomaron un total de 80 decisiones para el bautismo», dijo Melanie. «Tuvimos el privilegio de bautizar a unos 38 jóvenes en el campamento, 13 de los cuales eran de nuestro propio personal».
Por
Jeff Rogers
Los pastores Sam Renderos (izquierda) y Phil Vecchiarelli (derecha) participan en dos de los 38 bautismos durante el verano.
El campestre de Fluted Rock continúa a pesar de las tormentas
El campestre de Fluted Rock, programado para llevarse a cabo en una pintoresca formación rocosa cerca de Chinle del 23 al 25 de agosto, tuvo que hacer un cambio y trasladarse a la iglesia de Window Rock debido a un pronóstico de tormentas y granizo. A pesar de que el campestre no fue lo que todos habían anticipado inicialmente, los mensajes, los testimonios y el tiempo de comunión fueron una bendición.
Hermus Poor Thunder, de Dakota del Sur, fue el orador principal. Compartió su testimonio de cómo Dios se convirtió en el Señor de su vida y cómo todos pueden ser guerreros de Dios sin importar dónde estén, dentro o fuera de la reservación.
Gregory Holliday (derecha) junto con su esposa, Ella (centro), y el pastor Gabriel Silva (izquierda) dirigen a los asistentes en el canto.
Gregory Holiday y su esposa, Ella, fueron los músicos durante el fin de semana y el canto en el idioma navajo fue celestial.
Hermus Poor Thunder (derecha) comparte su testimonio con los asistentes al campestre.
Durante la parte de testimonios el fin de semana, un asistente compartió cómo el Señor había salvado a un miembro de su familia de un accidente; un hombre dio su testimonio sobre cómo no sabía su nombre real hasta que comenzó la escuela en Holbrook Indian School; y una señora compartió que había luchado contra el impulso de quedarse en casa durante el fin de semana y se había sentido animada al asistir al evento.
Ese evento ilustra que Dios fue capaz de proveer, incluso cuando los planes de estar en Fluted Rock no funcionaron. Los organizadores del evento están agradecidos con la anfitriona Rose Gomez y el pastor Gabriel Silva por su fidelidad y dedicación en la organización de ese fin de semana.
Por Steve Pester
Más información sobre la próxima sesión quinquenal
La próxima Sesión Quinquenal de la Central California Conference se llevará a cabo en noviembre de este año. Probablemente haya escuchado que está por llevarse a cabo, o tal vez haya leído sobre las reuniones de zonas. Para muchas personas que asisten a una iglesia adventista, el término «sesión consituyente» puede haber sido visto o escuchado muchas veces, pero aún no saben lo que significa. Podría ser algo que parezca necesario para el liderazgo, pero que no sea relevante para los miembros.
Aunque una sesión consituyente suene como algo que no te impacta, la verdad es que tendrá un impacto directo en ti. Y es por eso que es útil prestar atención a ese evento y saber lo que está sucediendo.
¿Qué es una sesión constituyente?
Una sesión constituyente reúne a los líderes de cada iglesia y de la conferencia para tomar decisiones sobre el futuro. Se trata del futuro de la conferencia, que tiene un impacto directo en el futuro de tu iglesia. Se eligen funcionarios y directores de departamento, se revisan enmiendas a la constitución y los estatutos, y se crean comités.
La autoridad para elegir puestos de liderazgo en la Iglesia Adventista se le da a la membresía de la iglesia. Cada iglesia tiene un comité de nombramiento seleccionado por los miembros. Ese comité recomienda personas para los roles de liderazgo. De la misma manera, una sesión constituyente reúne a los líderes de la iglesia para recomendar y votar los puestos de liderazgo dentro de la conferencia.
Ronald Rasmus -
sen, secretario ejecutivo de la Central California Confrencee, explicó que la sesión consituyente es un momento para reunirse con el liderazgo de la conferencia y de las iglesias para escuchar informes, tener una idea de la dirección sobre cómo Dios ha estado bendiciendo y discutir las oportunidades de cada iglesia y de la conferencia. «Y en nuestro caso», explica, «es para elegir un presidente, un secretario ejecutivo, un tesorero, un vicepresidente de ministerios, un secretario ejecutivo asociado, directores de ministerios étnicos (tenemos tres: Ministerio Afroamericano, Ministerio de Asia Pacífico y Ministerio Hispano). Y luego también para elegir a los miembros del Comité Ejecutivo y a los miembros del Comité de Estatutos».
El Comité Ejecutivo consta de 30 miembros, 14 de los cuales son empleados de la conferencia y 16 que no lo son. Ese comité se reúne al menos nueve veces al año para proporcionar orientación y gobernanza a la conferencia a lo largo del período de cinco años. El comité recibe informes de los funcionarios ejecutivos, participa en la planificación estratégica para el ministerio dentro y fuera del territorio de la conferencia, y toma decisiones sobre la asignación de recursos financieros y de personal.
Funcionarios ejecutivos de CCC (de izquierda a derecha): Dan Serns, presidente; Antonio Huerta, vicepresidente de Ministerios; Mayra Thompson, tesorera; y Ron Rasmussen, secretario ejecutivo.
El Comité de Estatutos consta de 11 miembros que se reúnen para determinar si los estatutos de la conferencia reflejan adecuadamente las normas denominacionales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Ese comité también hace recomendaciones para cambios a los estatutos que pueden mejorar el ministerio de la conferencia. Los cambios propuestos a los estatutos se presentan a los delegados de la asamblea constituyente, quienes determinan si se adoptarán las enmiendas.
¿Por qué es importante para ti?
El propósito de participar en la sesión constituyente de la conferencia es involucrarse en la dirección de tu iglesia y ayudar a considerar hacia dónde Dios nos está guiando como iglesia. «La vida en la iglesia no es solo una decisión de arriba hacia abajo», explicó Rasmussen. «Es orgánica, crece a partir de los miembros». Eso significa que, si se comparten, sus pensamientos sobre qué dirección tomar como iglesia tendrán un impacto directo en el liderazgo de la conferencia.
Rasmussen también agregó que es importante que todos los miembros participen. «Los jóvenes pueden ser muy influyentes. Tenemos que propugnar por el equilibrio, en
la diversidad étnica y de género, pero también en la edad. Esta es su iglesia». La sesión constituyente no tiene que ver con reunir a una edad, género o raza para tomar decisiones por todos. Debe incluir a todos los que se ven afectados por las decisiones.
¿Cómo te involucras?
Escanea para información acerca de la sesión consituyente.
El primer paso, y el más importante, es involucrarse con tu iglesia y su liderazgo. Habrá reuniones públicas programadas en agosto y septiembre donde puedes ayudar a guiar las decisiones de tu iglesia y tu conferencia. Está atento a los anuncios sobre cuándo y dónde se llevarán a cabo.
Obtén más información sobre qué es una sesión constituyente y cómo te afecta en www.nadadventist.org/adventist-church-101.
Una revisión y un informe de la sesión constituyente estarán disponibles en línea en www.cccsda.org.
Por Brennan Hallock
Conquistadores de Hawai’i son bendecidos en el Camporee
Los clubes de Conquistadores de la Hawaii Conference emprendieron un viaje extraordinario a Gillette, Wyoming, para el Camporí Internacional de Conquistadores. Ese viaje pondría a prueba su resiliencia y fortalecería su espíritu de unidad y positividad.
El tema del camporí de este año fue «Creer en la promesa». No podría haber sido más apropiado, especialmente si se tiene en cuenta cómo se enfrentaron a desafíos climáticos inesperados. A pesar del cambio repentino en el clima, los Conquistadores de Hawái se mantuvieron unidos, unidos en su actitud positiva. Su espíritu colectivo y su optimismo fueron inspiradores y un testimonio de la importancia de la gracia cuando se enfrentan dificultades. Vieron la adversidad como una oportunidad para acercarse y fortalecer su unidad.
En un hermoso giro de afirmación divina, el clima mejoró a medida que Dios cumplió su promesa en una vívida muestra de su fidelidad. Un impresionante arco iris doble se arqueó en el cielo después de la tormenta, lo que trajo recuerdos de los arcoíris hawaianos que aparecen en nuestras islas, una vista que se sintió como un mensaje personal para los Conquistadores, recordándoles las promesas de Dios de que nunca nos dejará ni nos abandonará, incluso en tiempos de problemas.
A lo largo del camporí, los Conquistadores se sumergieron en diversas actividades, intercambiando «pins» con entusiasmo, ganando honores de Conquistadores y contribuyendo a las actividades del campamento. Ese evento también brindó una oportunidad singular para el crecimiento personal y el intercambio cultural, ya que se conec-
taron con Conquistadores de todo el mundo. Un evento destacado fue el programa de la noche, donde los Conquistadores presenciaron una poderosa recreación de la historia de Moisés. La representación de la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia por parte de Dios fue a la vez conmovedora e impactante, destacando bellamente el tema de confiar en sus promesas.
El Camporí Internacional de Conquistadores es más que un evento, es una experiencia transformadora para los jóvenes, que esperan con ansias cada cinco años. Les proporciona una plataforma para aprender, crecer y presenciar las promesas de Dios en acción. Para los Conquistadores de Hawái, el tiempo que pasaron en Gillette fue agradable y profundamente impactante. Al terminar el camporí, los Conquistadores regresaron a casa con el corazón lleno de recuerdos y un renovado sentido de propósito. Ya esperan con ansias el camporí en 2029, con el tema «Mantente fuerte», cuando puedan volver a ser parte de ese increíble viaje de fe y compañerismo.
Por Iván Ostrovsky
Nuevo pastor asociado en la Iglesia Samoana-Inglesa de Kurtistown
La Hawaii Conference se complace en anunciar que Matthias Bernard es el nuevo pastor asociado de la iglesia samoano-inglesa de Kurtistown en la isla de Hawái. Por favor, manténgalo en sus oraciones mientras se aventura en este nuevo viaje. Le pedimos a Matías que se presentara a todos aquellos que aún no lo conocen.
¡Lava de Talofa! Mi nombre es Matthias Bernard, nacido y criado en Hawái en la isla de O’ahu en Ewa Beach. Actualmente soy estudiante del Seminario Teológico de Andrews University y he tenido la bendita oportunidad de ser instalado como pastor asociado en la iglesia samoana-inglesa de Kurtistown aquí en el distrito de Puna, Hawái.
Mi pasión por el ministerio son los jóvenes y los adultos jóvenes. Más que simplemente retener a los jóvenes dentro de nuestra iglesia, es importante hacer la pregunta de cómo nuestras iglesias pueden ser un
servicio para las personas que participan en las diversas dinámicas de la vida.
Entre toda la logística que haré con la iglesia, dedicaré la mayor parte de mi tiempo a conectarme con los jóvenes en la iglesia y en nuestra escuela adventista en Hilo. Espero trabajar con el pastor Mark Tamalea’a y la iglesia samoana-inglesa de Kurtistown en los próximos meses.
Por
Matthias Bernard
Una academia con internado adventista del séptimo día que sirve a jóvenes nativos americanos desde 1946
Un niño los guiará
Una de las cosas especiales de los niños es que sus corazones no han sido endurecidos por las adversidades de la vida. Dios es un Dios con propósito y a menudo utilizará a los niños para llevar a cabo dicho propósito y planes para su reino, honor y gloria. Él sabe que el corazón de un niño es puro en su capacidad de amar y comprender sus verdades. Dada su fe ilimitada y su gran valentía, los niños a menudo han sido sus mejores vasos para las tareas honorables del reino. Tenemos muchos ejemplos de eso en las Escrituras.
La Biblia también dice que «un niño los guiará» (Isaías 11:6). Aunque ese versículo se refiere a cómo un niño podrá guiar a las bestias salvajes en la nueva tierra porque el
pecado ya no existirá, sigue siendo un concepto que suena cierto para muchos que han encontrado fe debido a la influencia de un niño. Tal fue el caso de Roseanne «Rose» Tsosie-Gomez cuando se enteró de Jesucristo y del gran amor de Dios por ella.
Rose no es ajena a HIS. Miembro de la Nación Navajo, también es miembro de la Junta Directiva de Holbrook Indian School (HIS). Su difunto esposo, Emilio «Chico» Galván Gómez, quien fue criado en la Iglesia Adventista y regresó a la fe más tarde en su vida, quería que sus tres hijos, Lionel, Aaron y Joshua, asistieran a HIS. Rose explicó que eso fue «para que pudieran llegar a conocer a Dios, algo por lo que él [Chico] había estado orando». En HIS, gracias a los dedicados esfuerzos de la maestra del pequeño Aaron, la Sra. Bergren, Aaron aprendió las historias de la Biblia. El efecto dominó es que Aaron luego compartiría esas historias con su madre y su padre.
«Fue a través de mi hijo de ocho años contándonos historias bíblicas desde el asiento trasero durante el via-
EXTREMO IZQUIERDO: La familia Gómez. Izquierda: Aarón y su hijo.
je de 90 millas a casa en sus vacaciones escolares. En lugar de una madre contándole a su hijo historias de la Biblia, escuché hermosas historias que nunca había conocido. Le pedía a mi hijo que me contara más historias. Alabado sea el Señor por la maestra de tercer grado [de Aarón] por un trabajo bien hecho. Ese viaje fue un trampolín que nos llevó a mi esposo y a mí a prestar servicio al Señor, no solo dentro de la Nación Navajo, sino en todo el territorio indio, incluyendo Alaska, Canadá y el Territorio del Noroeste».
El currículum de Rose muestra cuán profundas son esas ondas de la fe de un niño. Ella ha estado sirviendo al Señor desde 1983. Desde recibir su certificado en los seminarios de Daniel y Apocalipsis hasta ser anfitriona de seminarios de Revelación en la Reserva Navajo en Arizona y Nuevo México, así como en Alaska, Dakota del Sur y Washington, Rose ha seguido creciendo en su fe como adventista. También hizo grabaciones de sí misma ense-
Holbrook Indian School (HIS) es una academia de internado de primer al 12.º grado operada por la Pacific Union Conference. HIS también administra una escuela de primero a octavo grado en la reservación navajo en Chinle, Arizona. Ochenta por ciento de los fondos provienen de individuos que desean apoyar el ministerio entre los indígenas americanos y la educación cristiana. Su generosidad produce un impacto positivo en la vida de nuestros estudiantes, sus familias y las comunidades a las que sirven. Gracias por su apoyo.
ñando sobre las Creencias Fundamentales y las distribuyó por toda la Reserva Navajo. Como proyecto paralelo, Rose también cose osos y lobos de peluche como un medio para ayudar a proporcionar fondos para HIS.
En la actualidad, Rose es voluntaria en Diné Radio como traductora, además de escribir y producir programación para KTNN Radio. También es una obrera bíblica para la Arizona Conference y trabaja enseñando cerámica, trabajo con cuentas y costura en las iglesias de Kinlichee y Window Rock.
La maestra de Aaron, la Sra. Bergren, ahora tiene 92 años y todavía se conecta con Rose de manera regular. Esta es solo una de las muchas historias de cómo HIS va más allá del aula y llega a las familias y comunidades de los niños a los que servimos. «Oro para que esta breve historia toque el corazón de alguien para orar por los padres, estudiantes y personal de HIS», dijo Rose. «Juan 8:32 dice: “Y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres”».
Por Kimberly Cruz
Roseanne
¿Cuál es el riesgo del cáncer de mama?
Muchos factores pueden afectar el riesgo de una mujer a padecer cáncer de mama. A continuación, presentamos ocho preguntas que tu médico puede hacer y qué tiene que ver cada una de ellas con el riesgo de cáncer de mama.
¿Alguna vez has tenido cáncer?
Si has tenido cáncer en una mama, tienes una mayor probabilidad de tener cáncer en la otra o en una parte diferente de la misma mama.
El riesgo también podría ser mayor si recibiste radiación en el pecho para tratar otro cáncer, como el de Hodgkin o el linfoma que no es Hodgkin. Por otro lado, si has recibido quimioterapia, eso puede reducir tu riesgo de cáncer de mama.
¿Tienes antecedentes familiares de cáncer de mama?
Tener una madre, hija o hermana con cáncer de mama casi duplica tu propio riesgo. Tener dos parientes cercanos con cáncer de mama aumenta aún más el riesgo.
Aunque el cáncer de mama es más común en las mujeres, los hombres también lo padecen. Asegúrese de informar a su médico si su padre o hermano han sido diagnosticados positivamente.
Por supuesto, se puede contraer cáncer de mama sin antecedentes familiares. De hecho, ocho de cada 10 mujeres diagnosticadas con cáncer de mama no tienen un pariente cercano con la enfermedad.
¿Tiene una mutación BRCA1 o BRCA2?
Hasta el 10 por ciento de todos los cánceres de mama pueden ser hereditarios. Eso significa que se desarrollan directamente a partir de mutaciones genéticas transmitidas de uno de los padres. La causa más común del cáncer de mama hereditario es una mutación en el gen BRCA1 o BRCA2.
Si tienes antecedentes familiares importantes de cáncer de mama o cáncer de ovario, tu médico puede aconsejarte que consideres la posibilidad de hacerte pruebas genéticas para detectar las mutaciones BRCA1 y BRCA2.
¿Cuántos años tienes?
Cuanto mayor seas, mayor será tu riesgo de cáncer de mama. La mayoría de los cánceres de mama invasivos, aquellos que se han propagado desde el lugar donde se
originaron, se encuentran en mujeres de 55 años o más.
¿Qué edad tenías cuando tuviste tu primera menstruación?
Comenzar a menstruar antes de los 12 años puede aumentar ligeramente el riesgo. Eso puede deberse a que tienes una exposición más prolongada a ciertas hormonas que pueden estimular el crecimiento del cáncer de mama.
Si has dado a luz, ¿qué edad tenías cuando nació tu primer hijo?
Si no has dado a luz o tuviste tu primer hijo después de los 30 años, es posible que tengas un riesgo ligeramente mayor de cáncer de mama. Pero el embarazo también puede aumentar el riesgo de un tipo de cáncer de mama.
Algunos métodos anticonceptivos más antiguos también pueden afectar el riesgo. Por lo tanto, asegúrate de informar a tu médico sobre tu historial reproductiva.
¿Alguna vez te has hecho una biopsia de mama?
Incluso cuando una biopsia no encuentra cáncer, algunos de los cambios en la mama que llevaron a la biopsia pueden aumentar el riesgo de cáncer. Pero las biopsias en sí mismas no causan cáncer.
¿Cuál es tu raza y etnia?
En general, las mujeres blancas tienen un poco más de probabilidades de ser diagnosticadas con cáncer de mama que las mujeres de otras etnias. Antes de los 45 años, el cáncer de mama es más común en las mujeres afroamericanas. En general, las mujeres afroamericanas tienen más probabilidades de morir a causa de la enfermedad que las mujeres blancas.
Mantener a raya el cáncer de mama
Independientemente de tus riesgos, hacerte las mamografías a tiempo puede ayudarte a detectar el cáncer de mama temprano, cuando es más tratable.
A pesar de esos riesgos conocidos, tu riesgo es singular. Mantente informada sobre los hechos acerca del cáncer de mama y habla con tu médico en cualquier momento que estés preocupada.
Por Kim Strobel
Directores de atletismo de nueve colegios y universidades adventistas posan para una foto con oradores invitados y otros asistentes a la segunda Conferencia Bianual de Directores de Atletismo de la Educación Superior Adventista Norteamérica 2024.
Directores de atletismo se unen en La Sierra para la segunda conferencia
Este verano, directores de atletismo de nueve colegios y universidades adventistas de todo el mundo se reunieron en el campus de La Sierra University durante cuatro días de camaradería, aprendizaje, establecimiento de relaciones y adoración. Fue la segunda conferencia desde su organización en 2022.
La Conferencia de Directores de Atletismo de la Educación Superior Adventista del Séptimo Día se llevó a cabo del 26 al 29 de julio. Las actividades incluyeron salidas a las playas, a la isla Catalina y a Big Bear Lake, así como recorridos por el campus de La Sierra. Un evento adicional incluyó a directores de atletismo y maestros de educación física de las academias adventistas de la Southeastern California Conference y otras áreas.
Los oradores invitados proporcionaron ideas inspiradoras relacionadas con el mundo del atletismo basado en la fe y abordaron temas clave relevantes para el atletismo en las instituciones adventistas. Entre ellos se encontraban el ex entrenador del campeonato de la NCAA Stan Morrison, actual presidente de la junta de la fundación de La Sierra; Martin DuSold, director de área de la Fraternidad de Atletas Cristianos; Bob Schindler, director de CEDE Sports; y Bill Arnold, superintendente de educación de la Southeastern California Conference. El evento contó con el patrocinio de la Pacific Union Conference.
Las conferencias son importantes «para entender dónde estamos parados en el camino del atletismo de cada institución y para ayudarnos mutuamente a desarrollar nuestros programas. La mayoría de nosotros somos pioneros en este campo», dijo Javier Krumm, director de atletismo de La Sierra University, uno de los principales organizadores de la conferencia y su actual director ejecutivo. También es
presidente de la conferencia de este año, ya que se celebró en La Sierra.
«Es un recordatorio de que no estamos solos y que podemos considerar y aprender de los desafíos que otros están enfrentando, no solo con el atletismo y los deportes, sino también en nuestras instituciones», dijo Rod Bussey, representante de Southern Adventist University, que asistió al evento.
Néstor Osorio, director de atletismo de Walla Walla University, dijo que lo que más disfrutó fue la camaradería, el poder compartir ideas y metas, y la adoración centrada en Dios.
Él ve los programas deportivos en las instituciones adventistas como un medio no solo para reclutar y retener estudiantes, sino como una forma para oportunidades evangelísticas que impactan a jugadores, entrenadores y fanáticos.
Krumm dijo: «En mi opinión, un campo o cancha deportiva es uno de los mejores lugares para comprender realmente el carácter de un estudiante. En mi experiencia, muchos atletas pasan a ocupar puestos de liderazgo después de la universidad porque han enfrentado los desafíos de los deportes y han aprendido el valor del trabajo en equipo. Adquieren cualidades esenciales como el espíritu deportivo, el liderazgo de servicio, la integridad, la responsabilidad y el respeto».
La próxima conferencia de directores de atletismo adventista se llevará a cabo en 2026 en Washington Adventist University, dirigida por su director de atletismo, Jerod Lyons.
Por Darla Martin Tucker
Las dietas pesco-vegetarianas son las mejores para reducir el riesgo de muerte en los ancianos
Ser solo vegetariano no protege tanto contra ciertas enfermedades neurológicas en los ancianos
Una variedad de dietas vegetarianas parecen proteger contra el riesgo de mortalidad y las condiciones contribuyentes, con una dieta pesco-vegetariana —que incluye pescado— que proporciona la mayor protección contra el riesgo en personas muy mayores, según un nuevo estudio. Investigadores de Loma Linda University Health descubrieron que las dietas vegetarianas se asocian con un menor riesgo de mortalidad por todas las causas y muchas muertes por causas específicas, especialmente entre los hombres y en sujetos de mediana edad. Sin embargo, se observaron riesgos ligeramente más altos entre los vegetarianos muy ancianos para afecciones neurológicas como accidentes cerebrovasculares, demencia y enfermedad de Parkinson. A pesar de eso, la dieta pesco-vegetariana continúa ofreciendo una pequeña pero notable ventaja sobre otras dietas vegetarianas y no vegetarianas, incluso en personas mayores.
Gary Fraser, profesor distinguido de la Escuela de Salud Pública de Loma Linda University e investigador principal del estudio, dijo que una dieta vegetariana parece ofrecer protección contra el riesgo de muerte hasta la mediana edad. Sin embargo, una vez que ayuda a las personas a llegar a los 80 años, esa ventaja general parece desaparecer para aquellos que se adhieren a una dieta vegetariana
Vea las últimas noticias e historias de salud y bienestar de Loma Linda University Health en news.llu.edu
estricta.
«Esos mayores riesgos de afecciones neurológicas entre los vegetarianos de 80 años no son enormes, pero algo está sucediendo a esa edad que no debemos ignorar si queremos que la ventaja vegetariana continúe para todos los vegetarianos en sus últimos años», dijo Fraser.
El estudio, «Mortalidades por causas específicas y por todas las causas en participantes vegetarianos en comparación con los no vegetarianos de la cohorte Adventist Health Study-2», se publicó el 2 de agosto en la revista American Journal of Clinical Nutrition.
El estudio utilizó datos del Estudio de Salud Adventista-2, una cohorte masiva de casi 96.000 personas que se identifican como Adventistas del Séptimo Día y que vivieron en los Estados Unidos y Canadá durante el reclutamiento inicial del estudio entre 2002 y 2007, con seguimiento hasta 2015. Los datos de ese grupo se han utilizado para numerosos estudios sobre la salud, la enfermedad y la mortalidad a lo largo de los años. Ese estudio analizó datos de más de 88,000 sujetos y aproximadamente 12,500 muertes en la cohorte del estudio. Los datos dietéticos se recogieron mediante un cuestionario y luego se clasificaron en cinco patrones: no vegetariano, semivegetariano, pescovegetariano, lacto-ovo-vegetariano (incluidos lácteos y huevos) y vegano.
Fraser dijo que su equipo encontró que los vegetarianos adventistas en general tenían alrededor de un 12 por ciento menos de riesgo de muerte en comparación con los no vegetarianos adventistas. Los participantes del estudio con una dieta pesco-vegetariana tenían un 18% menos riesgo de muerte. Aquellos con una dieta lacto-ovo-vegetariana tenían un 15% menos de riesgo de muerte. Los veganos en general tenían menos de un 3% menos riesgo de muerte, pero a los hombres veganos les fue mucho mejor que a los no vegetarianos, en contraste con las mujeres.
«En general, esos son algunos de los datos más claros de que los vegetarianos estadounidenses están más protegidos de la muerte prematura que los no vegetarianos», dijo Fraser.
El análisis del estudio contó con el apoyo del departamento de Loma Linda University Health’s Research Affairs
El apoyo inicial de la cohorte provino de subvenciones del Instituto National Cancer Institute y el World Cancer Research Fund
Por Ansel Oliver
PUC atiende a miles de pacientes en la India
En solo una semana, profesores y estudiantes de Pacific Union College y profesionales de la salud atendieron a más de 3.000 pacientes en la India.
El profesor de biología Backil Sung planeó ese viaje misionero a Falakata, India. Del 10 al 21 de julio, los objetivos fueron tratar a pacientes con problemas de salud, presentar el amor de Jesús y que los estudiantes y voluntarios aprendieran a practicar el mandato de Dios de amar a los demás.
All to Heaven es la organización benéfica de Sung que ayuda con los viajes misioneros anuales de PUC. Su organización recaudó alrededor de $80,000, con $35,000 para el suministro de medicamentos y materiales, y ayudó con el transporte y las comidas para el viaje misionero. Se donaron $37,000 para construir el dormitorio de varones de la escuela de teología, financiar becas, dar El conflicto de los siglos a los estudiantes y donar una silla dental a la clínica. Los $8,000 restantes se reservaron para el viaje misionero del próximo año.
«Quedé muy impresionado con la capacidad del Dr. Sung para organizar y dirigir este viaje misionero internacional», dijo el profesor de biología Floyd Hayes. «Sus viajes misioneros brindan una tremenda oportunidad para que nuestros estudiantes participen en el cuidado de la salud, y espero que muchos se unan a él cada verano».
Junto a Sung y Hayes estuvieron siete estudiantes de biología de PUC; ocho médicos especialistas en medicina, oftalmología y medicina física y rehabilitación; ocho odontólogos; un higienista dental; cinco enfermeras; y un técnico de laboratorio. El equipo también incluyó a profesionales médicos y de la salud de una clínica en el lugar.
La clínica era una de las dos donde estaban estacionados sus equipos. La primera clínica, donde los médicos y los estudiantes atendían a los pacientes que necesitaban ayuda médica y dental, era un centro de diagnóstico total-
mente equipado con un analizador de rayos X y química sanguínea. El segundo sitio estaba en un centro comunitario cerca de la frontera entre India y Bután. Los profesionales médicos y dentales brindaron atención a aquellos que necesitaban chequeos vitales, rehabilitación, medicamentos y anteojos. En su clínica dental, extrajeron y limpiaron dientes y brindaron tratamiento restaurador.
Los estudiantes voluntarios proporcionaron activamente servicios médicos y dentales guiando a los pacientes a médicos especializados. También midieron el azúcar en la sangre y la agudeza visual de los pacientes y tuvieron la oportunidad de practicar técnicas médicas y dentales con los pacientes bajo la supervisión de los profesionales. Al participar en ese viaje misionero a la India, los estudiantes de PUC aprendieron a superar los desafíos causados por una cultura y un entorno diferentes.
«¡Los estudiantes fueron increíbles!», compartió Hayes. «Eran alegres, trabajaban muy duro con los profesionales médicos y disfrutaban interactuando con los voluntarios y los indígenas. ¡Estaba orgulloso de todos ellos!»
Además de tratar a los pacientes, los estudiantes de PUC adoraron con los lugareños, y Sung predicó el primer sábado. Los estudiantes aprendieron la práctica espiritual uniéndose a los devocionales matutinos a las 6:30, donde los oradores compartieron mensajes sobre su experiencia espiritual y la importancia de ayudar a los demás.
Sung espera que sus estudiantes vean que el trabajo misionero es un mandamiento de Dios. «Si entienden el amor de Dios, todas las personas amarán a Dios y seguirán su mandamiento de que debemos ayudar a otras personas», dijo. «Quiero que todos los estudiantes de PUC aprendan el valor de lo importante que es ayudar a otras personas».
Por Ally Romanes
Equipo Youth Rush de Nevada-Utah:
Izaiah Copca, Sofia Malakhov, Nigel Strong, Geencie Castillo, Victor Farias, Pedro Mugabe, Jazmin Bondoc, Anthony Lee, Jericho Bondoc, Neil Bensan, Q Melidor, Matthew Villasante, Nika Chevelon, Frantz Etienne y Joelis Colmenarez.
La fe a través del lfervor de los jóvenes: un verano de servicio y crecimiento espiritual
Este verano, el programa Youth Rush ofreció una oportunidad increíble para que los jóvenes participaran en el trabajo misionero y compartieran el amor de Cristo con sus comunidades. En el transcurso del programa, 14 dedicados jóvenes participaron de puerta en puerta, distribuyendo literatura, orando con las personas en sus hogares y lugares de trabajo y, finalmente, compartiendo el mensaje transformador del evangelio.
Youth Rush es más que una actividad de verano. Los participantes no solo bendicen a sus comunidades con literatura, sino que también experimentan un crecimiento personal significativo. Muchos relatan encuentros extraor-
Una bolsa llena de esperanza esperando pacientemente en la puerta para convertirse en una bendición.
dinarios en los que sus oraciones fueron contestadas de maneras inesperadas. El programa sirve como un poderoso recordatorio de cómo Dios obra a través de nuestros esfuerzos, incluso en medio del rechazo y los desafíos.
Respuestas a la oración e impacto espiritual
Pedro Mugabe, de dieciséis años, compartió: «Tuve mi primera respuesta a la oración en Youth Rush. Oramos para que alguien se interesara en un libro [El conflicto de los siglos], y unos minutos después, ¡alguien expresó interés!» Esa experiencia encendió una nueva vida de oración y el deseo de una relación más profunda con Dios. A pesar de las dificultades ocasionales, expresó su compromiso de mantener su tiempo devocional incluso después de regresar a casa.
Otro joven, Jericó Bondoc, reflexionó sobre su experiencia y declaró: «Aprendí que había estado subestimando el poder de Dios. Él es más poderoso de lo que pensaba, y obrará en nuestras vidas si se lo permitimos». Esas declaraciones subrayan el impacto del programa en el crecimiento espiritual, equipando a jóvenes como Jericó, de 19 años, para confiar en el plan de Dios.
Jericó también compartió un encuentro memorable que ejemplificó el propósito del programa. Al visitar la casa de una señora, se presentó y presentó Lessons of Love (que incluye Christ's Object Lessons). Explicó cómo el libro puede refrescar e inspirar a aquellos que luchan contra el estrés,
Un encuentro divino
(Testimonio de Q Melidor)
ARRIBA: Cargada de esperanza, Jazmin Bondoc se dirige a las casas en su ruta. RECUADRO: Preparándose para salir al campo con oración y vítores de aliento.
la culpa y la angustia. La señora se sorprendió y exclamó: «Estaba hablando con mi amiga sobre lo difícil que ha sido para mí lidiar con el estrés, ¡y aquí estás llamando a mi puerta!» Ese momento fue un poderoso recordatorio de cómo Dios orquesta los encuentros para satisfacer las necesidades de las personas.
Tanto la divulgación como la renovación
El programa Youth Rush ha sido una aventura incomparable para los involucrados, creando un espacio para que los jóvenes crezcan en la fe mientras sirven a los demás. Los participantes obtienen no solo un corazón para el trabajo misionero, sino también una comprensión más profunda de la presencia de Dios en sus vidas. Este verano, el programa Youth Rush ha sido realmente una bendición, fomentando tanto el alcance comunitario como la renovación espiritual entre los jóvenes. Animamos a más jóvenes a unirse a esta experiencia transformadora el próximo verano, donde la fe y el servicio van de la mano.
Por
Joelis Colmenarez
Experimenté un momento impactante que creo que fue orquestado por el Espíritu Santo. Mientras hacía mi labor, me encontré con una puerta cerrada con llave. Podía ver a alguien adentro, pero parecía que la conversación no estaba destinada a llevarse a cabo en ese momento. Al subir las escaleras, me encontré con una señora y nos saludamos brevemente. Cuando regresó a su oficina, expresó su sorpresa de que yo quisiera hablar con ella.
Descubrí que era enfermera practicante. Mientras conversábamos, le compartí sobre la literatura que estaba distribuyendo, y ella parecía genuinamente interesada. Cuando mencioné que era estudiante en Weimar Academy, sus ojos se iluminaron. Recientemente había solicitado un puesto de enfermera practicante en una clínica adventista en Weimar e incluso compartió que había sido entrevistada por Neil Bensan, quien, casualmente, era mi líder para el programa Youth Rush.
Nuestra conversación se profundizó y ella expresó su agradecimiento por el trabajo que estábamos haciendo. Compartió su deseo de proporcionar materiales educativos a sus clientes, queriendo empoderarlos con conocimientos sobre la salud y el bienestar. Al final de nuestra conversación, decidió pedir 30 copias de Habits That Heal (que incluye ideas de The Ministry of Healing) y 30 libros de cocina.
A bag full of hope waiting patiently at the door to become a blessing.
Fue increíble presenciar cómo esa señora entendió la importancia de la literatura que compartimos. Expresó un sincero deseo de integrar recursos similares en su práctica profesional. Ese encuentro reforzó mi creencia de que Dios está obrando, no solo en nuestras vidas, sino también a través de las conexiones que hacemos con los demás.
Una tormenta de alegría
A principios de agosto, Gillette, Wyoming, recibió a aproximadamente 55,000 Conquistadores en todo el mundo, incluidos más de 900 de la región norte, transformando temporalmente el pueblo en la ciudad más grande de Wyoming durante una semana.
El día de apertura del camporí fue dramático, con lluvia, granizo y viento que caía como para desafiar la alegría de la reunión. Los campistas se apresuraron a buscar refugio, buscando seguridad en las salas de reuniones mientras el aguacero convertía sus tiendas en piscinas, empapando sacos de dormir y equipaje. Sin embargo, en marcado
contraste con la tempestad exterior, las voces alegres de miles de Conquistadores alabando a Dios resonaron a través de los santuarios improvisados, desafiando la ira de la tormenta.
En medio de la emoción de nuevas amistades, actividades y desafíos, muchos, incluidos 14 del norte, dedicaron sus vidas a Dios a través del bautismo. Un momento particularmente especial llegó cuando Grant Gulke, un Conquistador del Valle de Napa, solicitó el bautismo después de 30 años de participación en el programa.
Eddie Heinrich, el director juvenil de NCC, capturó el
espíritu del momento, diciendo: «¿Qué es un camporí sin algo de clima y desafíos? El enemigo puede tratar de causar problemas cuando nuestros clubes mundiales se reúnen para alabar a Dios, pero la tormenta solo preparó el escenario para una bendición del tamaño de Wyoming».
Ese espíritu de resiliencia y confianza en la providencia de Dios no se limitó a los Conquistadores. En su viaje de regreso del camporí, Jenny Jinn, una líder de los Conquistadores de NCC de Carmichael, y su familia se encontraron con una prueba que revelaría el poder de la bondad, el corazón de un siervo y el impacto del trabajo apasionado y firme. Desafortunadamente, su SUV prestado se descompuso varias veces, convirtiendo lo que debería haber sido un viaje de rutina a casa en un desastre automovilístico. Mientras Jenny y su familia esperaban a un lado de la carretera en la oscuridad, sin saber qué hacer, el Espíritu Santo actuó, obrando a través de una familia en Gillette.
Como Jenny volvió a contar su historia: «Steven Taylor, un automovilista que pasaba, vio nuestras luces parpadeantes en la distancia. Más tarde dijo: “Sentí un toque en el corazón para detenerme y ayudar”. Lo que comenzó como un simple gesto, remolcar nuestro remolque y ofrecer una comida, se convirtió en un extraordinario acto de
bondad. Los Taylor ofrecieron más que ayuda; Abrieron su hogar y su corazón, acogiendo a nuestra familia como si fuéramos su familia. Pero su bondad no terminó ahí. Cuando quedó claro que el vehículo no se podía reparar, los Taylor se ofrecieron a llevarnos nuestro remolque de vuelta a finales de este año».
Por Laurie Trujillo
Jon Cicle se une a la administración de NCC
El pastor Jon Cicle se unió recientemente a las oficinas administrativas del NCC sirviendo como asistente del presidente. Cicle regresa a la Northern California Conference desde la iglesia Eagle Rock en el sur de California, donde era el pastor.
Su carrera comenzó en la Southeastern California Conference como pastor de jóvenes en la iglesia de Victorville. Fue ordenado mientras pastoreaba en el distrito eclesiástico de Valley Center y Poway. Al mudarse a Northern, sirvió durante 21 años, que incluyeron pastor de jóvenes en la iglesia Pacific Union College, pastor de la iglesia Vallejo Central y pastor de la iglesia Orangevale.
Comentó sobre su carrera: «He aprendido a probar cosas que nunca antes se habían intentado, he aprendido a entender las complejidades de las diversas congregaciones y he aprendido a escuchar para entender más que para responder. A pesar de todo, mi objetivo ha sido y sigue siendo elevar a Jesús con visión y un sentido de misión».
Cicle ha obtenido una Maestría en Divinidad de Andrews University en desarrollo profesional, que incluye certificaciones de coaching con StrengthsFinder, Desarrollo Natural de la Iglesia y consejería de Preparar-Enriquecer
el Matrimonio. Declaró: «El pasaje de las Escrituras que me mantiene con los pies en la tierra es Hebreos 12:2, “fijando nuestros ojos en Jesús, el pionero y consumador de nuestra fe”».
Marc Woodson, presidente de NCC, dijo: «Estoy muy contento de que Jon haya regresado a Northern para servir como mi asistente después de un breve período de ausencia. Sus muchos años de experiencia en el ministerio pastoral y sus dones servirán bien a nuestra conferencia. Estoy muy contento de tenerlo como parte del equipo».
Por Ken Miller
Eventos inesperados e intervención divina: experiencias en el camporí de Conquistadores
De camino al Camporí Internacional de Conquistadores en Gillette, Wyoming, Gabby oraba por un milagro. Una Conquistadora internacional de Kenia, de alguna manera se había separado de su grupo y ahora se había quedado en una estación de servicio. Se encontraba en un lugar y en un país extraño, pero con un Dios asombroso. Vio un vehículo con el logotipo de los Conquistadores y se atrevió a pedir que la llevaran. La familia, una familia de Conquistadores, entregó a Gabby de manera segura a los coordinadores de la Southeastern California Conference (SECC), quienes la acogieron y la ayudaro hasta que estuvo a salvo.
Jesús ha prometido estar con sus hijos, siempre. A los conquistadores se les recordó eso cuando personas de todo el mundo se unieron en oración por protección y liberación en el camporí. Después de que una tormenta azotó el camporí, Dios estuvo con sus hijos con un magnífico arco iris que hablaba de su amor y de su presencia en ese lugar.
Los acontecimientos después de la tormenta hablan de un Dios viviente que todavía se encarga de proteger, proveer y tocar corazones. Los consejeros y voluntarios de Conquistadores gastaron sus fondos para comprar suministros para los afectados. La gente de la comunidad se
Conquistadores animan en voz alta en el escenario.
animó a traer sacos de dormir y tiendas de campaña a altas horas de la noche. Un alguacil de la ciudad con uniforme completo se detuvo y dio una generosa donación. Su donación compraría más tarde comida para un club de Zambia. Una lavandería amplió su horario de atención para que la gente pudiera lavar y secar su ropa de cama. La gente de Walmart llenó a los compradores de Pathfinder con donaciones.
La directora de un club compartió cómo llegó a entender por qué estaba en ese camporí. Su esposo se había quedado atrás por problemas de salud y habían enfrentado muchos desafíos para llegar. Mientras estaba allí, las cosas no mejoraron, pero en el programa de la noche, una Conquistadora que se había resistido a entregar su vida a Jesús fue tocada por el Espíritu Santo y aceptó la invitación de bautizarse.
El cielo será un increíble camporí sin tormentas. Mientras enfrentamos eventos inesperados en nuestras vidas, demos gracias a Dios por su intervención divina y esperemos en su promesa.
Por Patty Hernandez
El Director Asociado de Jóvenes de SECC, Meshach Soli, bautiza a un Conquistador.
SECC da la bienvenida a nuevos superintendentes asociados del departamento de educación
Este mes de julio, la Southeastern California Conference (SECC) dio la bienvenida a dos nuevos superintendentes asociados al departamento de educación: Alison Jobson y Oscar Olivarría.
Alison aporta una gran experiencia de su extensa carrera en la educación adventista. Comenzó a enseñar en Spring Valley Academy en Ohio, donde también se desempeñó como subdirectora, antes de pasar a ocupar puestos de liderazgo a nivel de la conferencia, incluido el de superintendente de la Ohio Conference y directora asociada de educación en la Columbia Union Conference. Después de mudarse al sur de California para estar más cerca de su familia, Alison se sintió llamada a continuar su ministerio en SECC.
«Mi visión para el futuro de la educación adventista es que todas nuestras escuelas continúen proporcionando una educación innovadora del siglo XXI para nuestros estudiantes y sus familias que los prepare para el presente y para la eternidad», dijo Alison.
Le apasiona especialmente la salud mental, la competencia cultural y el apoyo a los maestros y directores de enseñanza multigrado. Su función también consistirá en proporcionar orientación educativa, curricular y de políticas para cuatro escuelas de SECC.
Oscar, un orgulloso «hombre de SECC», regresa a la conferencia con un profundo compromiso con la educación adventista. El viaje de Oscar hacia la educación comenzó inesperadamente, pero pronto se dio cuenta de que Dios lo estaba guiando hacia una carrera en la enseñanza.
Pasó 14 años en el aula y ocho años como director, más recientemente en la Glendale Adventist Academy. Su nuevo papel como superintendente asociado fue una oportunidad sorpresiva, pero una que Oscar aceptó después de una consideración en oración.
«Quiero que cada uno de los administradores a los que sirvo directamente se sienta apoyado», compartió Oscar. «Creo que su trabajo es el más difícil de todo el sistema, así que si puedo facilitarles un poco, entonces creo que sería muy satisfactorio y gratificante».
Oscar supervisará cinco escuelas de SECC y asumirá la responsabilidad adicional de Salud y Seguridad, así como la planificación de la Conferencia Bíblica para Juniors y Senior, uno de sus eventos favoritos.
Tanto Alison como Oscar están comprometidos a mejorar la experiencia educativa dentro de SECC, aportando sus antecedentes especiales y su dedicación al ministerio de educación. A medida que asumen sus nuevos roles, están ansiosos por apoyar a los educadores, estudiantes y familias de SECC de maneras significativas, asegurando que la educación adventista continúe prosperando.
¡Felicidades tanto a Alison como a Oscar!
Por Danni Thaw
Al final del verano, el equipo de Youth Rush usa su camiseta del programa basada en su versículo favorito, Isaías 40:31.
De loros a pitbulls: Dios orquesta conexiones especiales que transforman vidas
«Dios no solo responde a las oraciones de los encuestadores, sino también a las oraciones invisibles de las familias»
—Benjamín
Joseph muestra el juego de seis libros que un hombre acaba de recibir en una puerta.
La frase «Dios puede obrar de la nada» resultó especialmente cierta para los evangelistas de literatura estudiantil que participaron en Youth Rush este verano en el territorio de la Southern California Conference (SCC).
Gabriel estaba teniendo un día particularmente malo antes de tocar en una puerta donde pensaba que lo rechazarían. La mujer que abrió le dijo que estaba ocupada cuidando a alguien, por lo que hizo un sondeo rápido (una explicación de una frase de cada libro). Se dio cuenta de que había un gran loro sentado encima de una jaula vacía. El loro voló al suelo y caminó hacia él. Gabriel extendió la mano y el loro trepó por su brazo. La mujer quedó impresionada y dijo: «¡Eso nunca sucede!» A través de ese encuentro inesperado, se sintió atraída por lo que Gabriel tenía para compartir y compró cuatro libros.
Una tarde, cuando al equipo le quedaban cinco libros para alcanzar la meta del día, Benjamín oró para motivarse. Se acercó a una casa con y tocó, pero nadie respondió. Cuando se dio la vuelta para irse, oyó que la puerta se abría. Entró y, justo cuando estaba mirando al cielo para dar gracias a Dios, dejó de caminar al ver a un pitbull amenazante. De repente, un hombre mayor salió corriendo de la casa, gritando por el alboroto. A medida que se acercaba a Benjamín, el perro comenzó a ladrar y a proteger a Benjamín de su dueño, moviendo al hombre de regreso hacia la casa y lejos
• Número de evangelistas de literatura: 19
• Ciudades visitadas: 19
• Ganancias de verano: $50,164.50 en becas estudiantiles; $4,000 por estudiante con ingresos promedio
• Libros distribuidos: 7,505
• Cinco alumnos tomaron decisiones de bautismo (4 rebautizados; 1 recién bautizado)
• 17 contactos De la encuesta de interés de la comunidad
IZQUIERDA: Los estudiantes participan en un grupo de oración. DERECHA: El equipo de Youth Rush tiene un devocional antes de salir a las comunidades y ministrar de puerta en puerta.
de Benjamín. El dueño se sorprendió y dijo: «Mi perro no hace eso. Muerde a la gente que intenta venir a mi casa. ¿Por qué eres diferente?» Benjamín se acercó cautelosamente al hombre, con el perro permaneciendo a su lado todo el tiempo, y el hombre confió en Benjamín. Admitió no ser un buen hombre, compartiendo cómo sus relaciones con su esposa e hijos estaban sufriendo y que su vida se estaba desmoronando. Después de hablar con Benjamín, el hombre tomó cinco libros: el libro de cocina Simply Fresh cookbook, The Great Controversy, Christ’s Object Lessons y dos libros para sus hijos. Ese día, Benjamín se dio cuenta de que «Dios no solo responde a las oraciones de los encuestadores, sino también a las oraciones invisibles de las familias».
Aunque el loro y el pitbull no hablaban directamente con sus dueños, como el burro de Balaam le habló a él, a través de esos animales, Dios pudo crear conexiones inolvidables para ministrar a las familias.
«Este verano ha demostrado a nuestros estudiantes evangelistas de literatura que su Padre Celestial es un Dios vivo y activo que continuamente trabaja para hacer cosas extraordinarias a través de la gente común hoy en día», dijo Lizelle Oreño, coordinadora asistente de los Ministerios de Literatura de SCC.
Cada año, a medida que los estudiantes y líderes ministran a aquellos con los que se encuentran, ellos también son impactados por el ministerio, que va más allá del programa de verano.
Mike y Topaz, padres de Chris-
Benjamin y Jonas se vuelven a bautizar después del programa de verano en la Convención iShare.
topher, compartieron que su hijo llegó a casa como una persona diferente después del programa. «Tenía mucho más sentido de confianza en él», dijeron. «Christopher tuvo una impactante experiencia espiritual mientras estaba en el programa que lo llevó a tomar la decisión de bautizarse».
«Este programa ayudó a mi hijo a ser audaz y a conectarse con personas que no conocía», dijo Vinh Nguyen, director de la región de Asia y el Pacífico de SCC. «Se sentía más seguro con cada puerta que tocaba. Ha fomentado un espíritu de testimonio en él, y creo que estará más inclinado a pasar tiempo hablando con los demás y compartiendo el Evangelio».
«El evangelismo de literatura es una forma especial y poderosa de difundir el evangelio, alcanzando a personas que nunca podrían entrar a una iglesia», dijo Andy Villanueva, director de Ministerios de Literatura de SCC. «Los participantes de la Fiebre Juvenil de SCC tienen la oportunidad, a través de la obra continua del Espíritu Santo, de plantar continuamente semillas de fe, lo que a menudo conduce a encuentros con Jesús que cambian la vida».
Para obtener más información, visite https://www.sccyouthrush.org/.
Por Araya Moss
La última palabra
Por Ray Tetz
Roca de la Ascensión en la granja de William Miller, cerca de Hampton, Nueva York. Fue aquí donde los fieles mantuvieron su vigilia solitaria e inútil por el regreso de Jesucristo el 22 de octubre de 1844.
El evangelio del chasco
El 22 de octubre, este año y todos los años, es un momento de enseñanza para aquellos que han vivido con la esperanza de algo que aún no ha sucedido.
Este es el 180 aniversario de lo que los adventistas y la progenie del movimiento religioso millerita llaman eufemísticamente «El Gran Chasco». Tremendo eufemismo ese. Estuvo muy a punto de ser llamado «La gran aniquilación de la esperanza» o «El gran error teológico lo suficientemente grande como para poner fin a toda discusión» o «El gran desafío de que si no te hace daño te hará más fuerte».
Resulta que no fue la primera vez que los cristianos se sintieron muy chasqueados. Por grande que pudiera haber sido el chasco para los que lo pasaron en 1844, no fue nada comparado con los dos desafíos fundamentales que enfrentaron los cristianos del primer siglo.
Para ellos, el primer extraordinario chasco fue la ejecución de Jesucristo por parte de los que estaban
en el poder. Su amado líder fue asesinado. Muerto. Es bastante difícil recuperarse de eso. (Entra en escena la resurrección.)
El segundo chasco, el mismo que enfrentaron los primeros adventistas, fue que después del milagro de su resurrección y su ascenso al cielo, no regresó como dijo que lo haría. A pesar de que lo había prometido. Y aunque las personas —y esto es importante— estaban haciendo todo lo posible para que regresara, eso no cambió nada.
Para algunos ese decepcionante conjunto de circunstancias significó aceptar la situación, olvidarse del asunto y a rey muerto rey puesto. Pero para los que estaban persuadidos de que Jesús era alguien diferente a cualquiera que hubieran conocido antes, esa no era una opción. Así que trataron de encontrarle algún sentido.
Los diversos apóstoles y escritores del Nuevo Testamento lo trataron de diferentes maneras.
Para Marcos, cuyo evangelio fue escrito más cerca de la muerte de Cristo, fue una oportunidad para comprender la dinámica del secreto mesiánico («¿Quién dicen los hombres que soy yo?» [Marcos 8,27]), y abrazar el misterio de ese acontecimiento extraordinario e inédito: Dios con nosotros. Creo que podemos ver que eso se ejemplifica en la relación de Cristo con Marta.
Para Mateo, se trataba de vivir vidas que estaban tan imbuidas en Cristo que los discípulos se convirtieron en Cristo para el mundo y tuvieron el mismo impacto en aquellos cuyas vidas tocaron que Cristo había tenido en las suyas. («Vayan, pues, y hagan discípulos» [Mateo 28:19]. Eso se ejemplifica, tal vez, en la relación de Cristo con la mujer en el pozo.
Para Lucas era la búsqueda del sentido de la historia y la búsqueda continua de la redención definitiva de la humanidad. («Pero esperábamos que él era el que iba a redimir a Israel» [Lucas 24:21].) Eso se ejemplifica en parte por la relación de Cristo con María, su propia madre.
Para Pablo, que no era uno de los doce, era la paradoja del evangelio. (La muerte de Jesús fue parte del misterioso plan de Dios; el momento más débil es en realidad el más fuerte; a través de su muerte, no de su vida, él ha salvado al mundo). Eso se demuestra en la relación que Jesús tuvo con María Magdalena.
Para Pedro, era llegar a una comprensión profunda del verdadero propósito de Dios. («El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos entienden la lentitud. Al contrario, él es paciente con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos se arrepientan» [2 Pedro 3:9]). Su opinión es mi favorita, y demuestra lo que el Nuevo Testamento llama la novia de Cristo, por la cual Pedro tenía una responsabilidad especial.
Y finalmente, para Juan, la disonancia y el chasco se resuelven en la búsqueda personal de sentido en el conocimiento de Jesús mismo. («He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» [Juan 1:29]).
Ese es el marco a través del cual aquellos que creen en Jesús debían presentar sus demandas de Señorío, y su amor misericordioso, al mundo en el que vivirían.
Con esa nube de testigos, lo que se conoció como el Gran Chasco también puede entenderse como un momento espiritual transformador en la vida de aquellos que han tenido que enfrentar una decepción. Como todos lo hemos hecho: decepción en nuestra iglesia, decepción en los demás, decepción en nosotros mismos.
Marcos y Marta nos llaman a abrazar las circunstancias desconocidas de nuestros viajes para ser discípulos. Mateo y la mujer del pozo nos llaman a ejemplificar en nuestras vidas el carácter misericordioso de Cristo. Lucas y la Virgen nos piden que miremos más allá del momento presente, hacia el horizonte de nuestra esperanza, atesorando en nuestro corazón lo que no se ha alcanzado, pero no se desconoce.
Pablo y María Magdalena nos llaman a atesorar en nuestro corazón el misterio de la salvación y la periferia de un mundo en el que los más débiles son en realidad los más fuertes y la sombra de la muerte no es vencida por la espada, sino por la luz inextinguible y apasionada del amor, por pequeño que sea. Pedro nos llama a ser la iglesia de la imaginación de Cristo, la novia que espera con paciencia y fidelidad.
Y Juan, el amado, nos recuerda que nuestra vida en Cristo anuncia su gracia salvadora a todo el mundo, incluso a aquellos que están experimentando decepción y desilusión.
Entonces, si bien el 22 de octubre no es una celebración, tampoco es exactamente un chasco, una decepción. Llámalo un hito. El viaje continúa.
Ray Tetz es el director de comunicación y participación comunitaria de la Pacific Union Conference y director de el Recorder. Versiones de este ensayo han aparecido previamente en publicaciones de la iglesia.
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