Юджин Дебс. Мы пришли освобождать рабочий класс by Eugene Manolov

Юджин Дебс

Мы пришли освобождать рабочий класс

при поддержке:

Содержание Юджин Дебс: «Мы пришли в политику не получать голоса, а освобождать рабочий класс»................................................. 3 Предисловие переводчика...................................................... 10 Ю.В. Дебс. Как я стал социалистом......................................... 13 Ю.В. Дебс. Иисус, величайший из лидеров............................ 19 Ю.В. Дебс. Мир на земле......................................................... 25 Ю.В. Дебс. Революция............................................................. 28 Ю.В. Дебс. Давайте строить..................................................... 31 Послесловие «Новых профсоюзов»........................................ 34

Юджин Дебс: «Мы пришли в политику не получать голоса, а освобождать рабочий класс»* Юджин Дебс был, как он писал позже, «крещен в социализм в разгар конфликта» в качестве руководителя стачки Американского Союза Железнодорожников против компании Пульмана в 1894 году. После отбытия заключения за участие в забастовке Дебс посвятил оставшиеся тридцать лет жизни распространению социалистической идеи. Ни один деятель американского рабочего движения не получил столь широкой известности, как Юджин Дебс. Более того, никто не сделал столько для пропаганды классовой борьбы и необходимости социалистического преобразования общества перед массовой аудиторией, как это сделал он. Его статьи появлялись во многих радикальных газетах и журналах, в таких как, например, «Призыв к здравому смыслу», журналу, имевшему практически полумиллионную аудиторию. Он непрерывно агитировал за объединение рабочего класса в борьбе. Он появлялся по всей стране в разных аудиториях, лекционных залах и прочих площадках день за днем, год за годом. Речи Дебса были пронизаны несколькими основными мотивами. Он говорил об огромной стене, разделяющей класс эксплуататоров от рабочих масс; о холуйстве

* Данная статья была впервые опубликована на сайте МПРА http://mpra.info/media/books/663-YUdjin-Debs-Mi-prishli-vpolitiku-ne-poluchat-golosa-a-osvobojdat-rabochii-klass 3

всех инстанций капиталистического государства (особенно судов) перед правящим классом; об оправданности борьбы рабочих против эксплуатации и угнетения; о необходимости объединения рабочих, об избавлении от капитализма и создания общества, управляемого непосредственно трудящимися. С середины 1890-х гг. Ю. Дебс поступательно выстраивал социалистическое движение. В 1901 г. он участвовал в образовании Социалистической партии (СП), появившейся в результате слияния трех небольших социалистических организаций. Однако он настолько не выносил фракционные споры, что впоследствии отошел от внутренней борьбы в партии. Дебс никогда не был ключевой фигурой во внутренних дебатах в СП и организационных делах. Его «коньком» всегда считалась агитация рабочего класса. Его понимание классовой политики пришло не из кабинетной теории и полемики, а из прямого участия в рабочей борьбе. В качестве основного оратора партии, Дебс продолжал выступать и следовать своей линии. В то же время, многие из лидеров партии, такие как, например, Моррис Хилкит и Виктор Бергер, были по своим политическим взглядам правее Дебса. За первую декаду 1900-х гг. Дебс участвовал в создании сотен ячеек СП. Своими выступлениями он помогал создавать новые организации и оживлять существующие старые. Он также помогал рабочим в организации профсоюзов. Неутомимый поборник единства пролетариата, Дебс, использовал любую возможность, чтобы убеждать рабочих перешагнуть через узкую солидарность работников одной специальности, которая отличала Американскую Федерацию Труда. Одним из самых сложных испытаний для рабочего движения США стала защита политических заключенных, брошенных в тюрьмы или приговоренных к смерти за участие в классовой борьбе. Дебс организовывал кампании в защиту Уильяма Хэйвуда и Чарльза Моерса,

выдающихся лидеров организации «Индустриальные рабочие мира», которых в 1906 году ложно обвинили в убийстве бывшего губернатора штата Айдахо. Массовый протест рабочего движения в США и за границей в итоге привел к тому, что их оправдали. Дебс защищал и других рабочих активистов. В частности, Тома Муни и Уоррена Биллингса, профсоюзных активистов и социалистов, против которых было сфабриковано дело о бомбах в Сан-Франциско. До конца своей жизни он участвовал в кампании в защиту рабочих-анархистов Сакко и Ванцетти. В период с 1900 до 1920 гг., Дебс пять раз выдвигался на пост президента от Социалистической Партии. В течение первых 12 лет в СП наблюдался уверенный электоральный рост. В 1908 г. Дебс в рамках своего предвыборного турне ездил на поезде «Особый Красный» и выступал перед десятками тысяч людей. На выборах 1912 г. Дебс принес СП максимальный успех на выборах, набрав порядка миллиона голосов. В то время как многие лидеры СП видели выборы самоцелью, Дебс использовал предвыборную агитацию для пропаганды идей социализма. Когда в 1914 г. разразилась Первая мировая война, Дебс прямо обвинил в этом капиталистическую систему. Он называл социалистов, поддержавших войну, предателями рабочего класса и проводил кампании против любого участия США в конфликте. Однако провоенным настроениям было сложно противостоять. Когда в апреле 1917 г. президент Вудро Вильсон вовлек США в войну, многие выдающиеся интеллектуалы и писатели из рядов СП переметнулись в лагерь сторонников войны. Несмотря на суровые репрессии, которые чинили суды и добровольные дружины социалистам-антимилитаристам (среди которых был и Ю. Дебс), они не предали своих убеждений. Федеральное правительство провело серию показательных процессов, в ходе которых были брошены за решетку

десятки лидеров СП, такие как Кейт Ричардс О’Хара, Чарльз Рутенберг, Альфред Вагенкнехт и другие. Их обвиняли в открытом противостоянии войне. Сам Дебс прекрасно понимал, что правительство найдет повод упрятать за решетку и его. Произошло это после того, как он произнес антивоенную речь в городе Кантоне штата Огайо на съезде социалистов. Эта речь, считающаяся одним из лучших выступлений Дебса, была гневным обличением капиталистической войны и тех социалистов, которые поддержали «свое» правительство: «Им не хватило стержня пройти тест на революционность, они провалились и ушли в небытие. С другой стороны, те, в ком жив непоколебимый дух социальной революции, те, кому хватает смелости встать в полный рост и отстаивать свои убеждения, готовы пойти за них хоть в тюрьму, хоть в ад, если потребуется. Сейчас, в решающий час, они пишут свои имена на скрижалях истории. Их имена войдут немеркнущими в историю человечества». Дебс подчеркивал роль национализма в росте угнетения: «Между прочим, давайте на секунду задумаемся о значении слова «землевладелец». Землевладелец! Владелец земли! Владелец земли по определению суперпатриот. Этот владелец, которому практически принадлежит земля, говорит вам, что мы сражаемся на этой войне за безопасность демократии в мире. Он оградил свое частное владение от всех и делает прибыль на гибнущих тысячами людях, под маской великого американского патриота. Это он, типичный патриот, является главным врагом простого народа, это его нужно оттереть от власти. Он гораздо большая угроза вашей свободе и благоденствию, чем прусские юнкеры на другой стороне Атлантического океана». Министерство юстиции располагало стенограммой этой речи, и две недели спустя федеральный суд в Клив-

ленде предъявил Дебсу обвинение в нарушении закона о борьбе со шпионской деятельностью. Во время своего процесса Дебс не оспаривал обстоятельства дела. Он заявил суду присяжных: « Я не возьму назад ни слова. Я был обвинен за противостояние войне. Я признаю это. Джентльмены, я ненавижу войну». Приговор Дебсу был предрешен. В возрасте 64 лет он был приговорен к 10 годам лишения свободы в федеральной каторжной тюрьме г. Атланта. Условия заключения были крайне тяжелыми, и окончательно подорвали слабое здоровье Дебса. Сотрудники тюремной администрации были вынуждены улучшить условия содержания знаменитого политзаключенного, чтобы тот не умер по их вине. Дебса очень беспокоили разногласия в социалистическом движении, частью которого он так долго являлся. Во время войны, и особенно после Октябрьской революции 1917 г., левое крыло партии возросло количественно и усилило свое влияние. К сентябрю 1919 г. ряд расколов породил три отдельные организации: Коммунистическую партию (КП), Коммунистическую Рабочую партию (КРП) и остатки СП. В тюрьме Дебс был далек от внутрипартийных споров. Более того, он был лишен контакта с активистами рабочего движения. В большинстве спорных вопросов – защита промышленных профсоюзов, поддержка большевиков, необходимость революции в США – он симпатизировал КП и КРП, а не реформистским лидерам Соцпартии. Однако его главным желанием было единство социалистов: «Я не думаю, что есть существенная разница между рядовыми социалистами. Реальные разногласия происходят из желания лидерства в различных группах. Движение социалистов должно расти и объединять профсоюзных и политических активистов». В 1920 г. антирадикальная истерия превзошла даже военное время. СП снова выдвинула Юджина Дебса

кандидатом в президенты, несмотря на его пребывание в заключении. Дебс согласился на это предложение, однако он критиковал платформу СП, которая «могла бы быть более эффективной, если делать упор на классовую борьбу и подчеркивать роль профсоюзов. Мы пришли в политику не получать голоса, а освобождать рабочий класс». Дебс также критиковал нападки лидеров Соцпартии на Коммунистическую партию, а также отказ социалистов от большевистской концепции диктатуры пролетариата. Дебс говорил однозначно: «В переходный период революция должна защитить себя. Я искренне и безоговорочно поддерживаю русскую революцию» На президентских выборах Юджин Дебс набрал чуть больше голосов, чем в 1912 г. – приблизительно 1 миллион. Эти голоса за «узника 9653» выражали протест против репрессий и поддержку политики социалистов. Тем не менее, СП продолжала угасать. Ни КП, ни КРП не поддержали Дебса на выборах. Обе группы следовали сектантскому ультралевому курсу пренебрежения тактическими возможностями капиталистических выборов. Компартия оказалась неспособна увидеть необходимость единства рабочего класса в противостоянии атакам капиталистов, а также завоевания на свою сторону рабочих, все еще отдававших свои симпатии реформистам из СП. КП также не поддержала кампанию, требовавшую амнистию политзаключенных, арестованных за антивоенную пропаганду. Это сектантское поведение крайне возмутило Дебса, и он сторонился коммунистов даже после слияния КП и КРП в Партию Трудящихся в 1921 г. Дебс был освобожден на Рождество 1921 г. указом президента Уильяма Гардинга. Плохое состояние здоровья больше не позволяло Дебсу выносить изнурительный график, к которому он был привычен до заключения. И коммунисты, и социалисты хотели заполучить

Дебса на свою сторону. Дебс имел разногласия с обеими группами, и пытался занять позицию посередине. Официально он оставался членом СП и даже занял пост председателя партии в 1923 году. Но по многим позициям он был ближе к Коммунистам. Границы его политической активности сужались из-за ослабевающего здоровья. Дебсу приходилось проводить много времени в санаториях. Юджин Дебс умер в октябре 1926 года, до последнего дня уверенный в том, что социалистическая революция может быть задержана, но неизбежно произойдет.

Предисловие переводчика

Имя Юджина Дебса не слишком хорошо знакомо сегодняшнему профсоюзному активисту в России. Да и в СССР его работы практически не переводились. Тем не менее, сегодня его идейное наследие представляет огромный интерес. Юджин Дебс прошел долгий и тернистый путь от юного паровозного кочегара, поднявшегося на борьбу за свои права, до одного из лидеров Социалистической партии и кандидата в президенты США. Впрочем, в легальной политике Юджина интересовало не теплое кресло и приличный оклад (в отличие от многих «радетелей за рабочий класс» в России), а новые возможности для организации профсоюзных ячеек и освобождения рабочего класса, частью которого он всегда оставался. Дебс интересен тем, что действительно сумел преодолеть в себе тред-юнионизм и связать экономические требования с политическими. Окончательно осмыслить и принять социализм профсоюзному активисту пришлось в заключении. За организацию забастовки на железной дороге Дебс получил свои первые шесть месяцев тюрьмы. Активные профсоюзники, обладающие классовым сознанием, всегда были и остаются наиболее опасными врагами для буржуазного государства, которое, в свою очередь, не медлит с расправой. Это актуально и для России, где передовые рабочие активисты тоже подвергаются преследованиям. Так, по сфабрикованному делу с подброшенными наркотиками, отбывает срок создатель независимого профсоюза

в компании «АЛРОСА» Валентин Урусов. Времена меняются, но сущность наемного труда остается прежней. Дебс не ограничивался сугубо профсоюзной деятельностью. Он был непримиримым противником войн, само существование которых диктуется исключительно логикой капитализма. За свои антивоенные речи блестящий оратор вновь попадает за решетку. Будучи одним из организаторов Соцпартии США, Дебс проявил себя гениальным партийным строителем. Одной из основных его целей была борьба с раздробленностью, хорошо знакомой уже не активистам профсоюзов, а скорее всем нашим левым организациям. Объединить всех в борьбе, а допустимые разногласия преодолеть чуть позже – вот его основное кредо как партийного активиста. Малоизученным, но крайне любопытным моментом видится трактовка Дебсом христианства. Церковь и религия не тождественны, Иисус – величайший из революционеров, а фарисеи прошлого и настоящего убивают его веру в угоду мамоне. Все это он формулирует задолго до появления латиноамериканской теологии освобождения. И подобная сакрализация борьбы за освобождение пролетариата выглядит куда более привлекательной, а главное эффективней, чем позднесоветский карикатурный атеизм. Разумеется, наследие Дебса достаточно обширно, чтобы уместиться в формате небольшой книжки. Поэтому, выбранные работы как раз освещают упомянутые выше темы: путь от профсоюза к партии, антивоенная деятельность, классовая трактовка религии, сплочение партии реальной борьбой. И еще одна статья, «Революция», добавлена главным образом с эстетической точки зрения. Этим словом сегодня разбрасываются многие, но из уст несгибаемого лидера трудящихся оно звучит более чем весомо. Юджин Дебс восхищался русской революцией 1917 г. Он призывал рабочих США «отдать последний доллар»

для поддержки Советской России. Сегодня нашей стране необходим свой Юджин Дебс. Как образец и пример для тех, кто в нашем суровом политическом климате встает на тяжелейшую дорогу борьбы за права рабочего класса. Каждому из нас нужна его воля к победе и несгибаемая вера в победу, несущую освобождение трудящихся и возникновение подлинного гуманизма. Солнце нового дня, которое так часто упоминает Дебс, взойдет только для тех, кто неустанно сражается сегодня в кромешной тьме. Надеюсь, что среди читателей этой книги, найдутся те, что захочет приблизить рассвет. Василий Кузьмин

Ю.В. Дебс: Как я стал социалистом

New York Comrade, April, 1902 – Поскольку я не уверен, что читатели «Товарища» жаждут узнать «как я стал социалистом», необходимо отметить, что я пишу эту статью по воле редактора – что он попросил, то я и написал. Лишь бы он не хотел, чтобы я остался тем, кем был до превращения в социалиста. Вечером, в пятницу 27 февраля 1875 г., Джошуа Э. Лич организовал местное отделение Братства паровозных кочегаров в компании «Тер Хот». Я стал одним из учредителей и сразу же был избран секретарем. Основатель братства «Старина Джош Лич», как его с любовью называли, был типичным кочегаром своего времени, и меня сразу очаровали его честность, прямота, простота в общении и манера речи. Как сейчас помню его большую, грубую руку на своем плече, заботливый взгляд старшего брата, и его слова: «Мальчик мой, сейчас ты молод, но я верю, что ты на верном пути и оставишь свой след в истории братства». Конечно, я заверил его, что приложу для этого все силы. Его вера в меня сильно польстила моему мальчишескому тщеславию. Через несколько месяцев, на митинге в Сен-Луисе, он сказал: «Недавно я привел белобрысого паренька в Братство в «Тер Хот», и однажды он возглавит его». Двадцать семь лет сыграли свою шутку со «Стариной Джошем» и всеми нами. Когда мы последний раз встретились – это было недавно – я пожал его добрую руку,

и заметил у него на лбу такой венец, который, который уже никуда не денется. Вот что я о нем думаю сейчас: «Память просыпается, словно бегущий поезд, разрывает грудь и превращает прошлое в боль». Так я сделал первый шаг, вступил в профсоюз, и новое влияние зажгло, подогрело мои амбиции и изменило течение моей карьеры. Я был полон энтузиазма, кровь заиграла в жилах. День и ночь я работал на благо Братства. Моей главной отрадой было смотреть, как растут наши отважные ряды. Высшим удовольствием было присутствовать на собраниях – за 10 лет я не пропустил ни одного. На съезде 1878 г. в Баффало я был выбран помощником редактора журнала профсоюза, а в 1880 году занял должность главного секретаря и казначея. С юношеским запалом я включился в кампанию, которая, казалось, открывала массу возможностей. Я сидел за столом 18 часов без перерыва, отвечая на многочисленную корреспонденцию. День и ночь слились воедино. Сон был напрасно потраченным временем и часто, когда мама, про чье присутствие я забывал, выключала свет в комнате, я шел спать с протестами. Ах, что это было за время! Что за неугасимое рвение и всепоглощающая суета! Все кочегары, где бы они ни были – а были они по всему свету – затягивали вместе со мной песню: «Поймай ритм моей железной поступи». Моя дорожная сумка всегда была наготове, я мог сорваться в любое место. Полночи шагать ярд по железной дороге в дождь, снег или слякоть, или быть выгнанным на рассвете из депо за агитацию, или быть ссаженным с поезда, иногда пассажирского, а чаще товарного, за безбилетный проезд, все это было включено в программу и только обостряло жажду борьбы. Однажды ночью, в середине зимы, в Эльмире кондуктор выбросил меня в сугроб. Выкарабкавшись, я попал в руки полицейского, который в итоге неожиданно стал моим другом, выслушав мою историю.

Я ездил на паровозах через горы и долины, спал в кабинах и тормозных вагонах, ел из одной посуды с темнолицыми кочегарами, которые навсегда останутся близки моему сердцу, до последних моих дней. Все эти годы я питал силы пролетарским фонтаном и до мозга костей пропитался духом рабочего класса. Я заводил двигатель и видел все трудности и лишения на рельсах. Я был с ребятами на утомительных вахтах, после аварий относил их, всех в синяках и кровоподтеках, к женам и детям. Как не мог я не чувствовать несправедливого бремени их положения? Семена агитации не могли не найти благодатной почвы в моем сердце. Поэтому я стремился организовывать не только кочегаров, но также и тормозных кондукторов, стрелочников, телеграфистов, лавочников, крановщиков, словом, всех. Поскольку я стал известен как организатор, звали меня почти везде. Было мало специальностей, работникам которых я не помог и еще меньше забастовок, к которым я не приложил руку. В 1984 г. был организован Американский союз железнодорожников и не было более боевого отряда на полях классовых сражений. К этому времени я что-то слышал о социализме, но недостаточно. Я не знал практически ничего о социалистическом движении, а мои скудные познания не могли склонить меня в его пользу. Я был по горло занят тщательной и полной организацией железнодорожников и, в конечном итоге, всего рабочего класса, все мое время было посвящено этому. Я свято верил, что если все рабочие будут организованы во всех отраслях, выступят совместно и согласованно, они смогут устранить все недостатки и отрегулировать условия труда. Если акционеры корпораций могут выступать единым фронтом, почему бы не суметь и рабочим? Это было столь простое предложение – просто следовать примеру хозяев. Конечно, они не могли не разгадать подобного плана, вновь выступили единым фронтом и решили проблему.

Что и говорить: в то время мне еще нужно было многое усвоить о механизме работы капиталистической системы, возможностях хозяев и слабостях их рабов. Более того, я не видел и тени этой «системы», и не помышлял о том, чтобы покончить с нищенскими зарплатами. Я был слишком глубоко поглощен улучшением зарплатного рабства и превращением его в «красивую и веселую вещь». Оглядываясь назад, сегодня я нахожу очень странным, что мое видение тогда было настолько сфокусировано на достижении одной единственной цели, что я просто не сумел увидеть очевидных вещей. Столь очевидных, что любой рабочий, сколь бы он не был тупоумным и бестолковым, не может этого не осознать. Возможно, так было даже лучше. Мне пришлось принять социализм в огне конфликта и я благодарю небеса за то, что этот момент был отложен. «Да будет свет!» - свет, озаряющий дорогу к Социалистической республике. Направления борьбы Американского союза железнодорожников были весьма перспективны. Ряд небольших сражений был выигран без потерь. Корпорации пошли на многие уступки, дабы избежать столкновения. Затем была забастовка на Большой Северной железной дороге. Быстрая, острая и окончательная. Победа была полной – единственная значительная железнодорожная забастовка, выигранная организацией в Америке. Затем был решающий удар – забастовка на Пульмановской железной дороге. Американский союз железнодорожников вновь одержал чистую победу. Взаимосвязанные корпорации были парализованы и беспомощны. По этому узлу был нанесен ряд успешных ударов из разных неожиданных мест, что ненадолго ослепило меня, а затем широко раскрыло глаза. В блеске каждого штыка и вспышке каждой винтовки открывалась классовая борьба. Это был мой первый урок Социализма

на практике, хотя тогда я еще не отдавал себе в этом отчета. Целая армия детективов и головорезов со значками, пивом и дубинами не могла ничего поделать. Горели старые каркасы машин, звенела сигнализация, люди были в ужасе. Самые страшные слухи распространялись, пресса метала громы и молнии, по всем проводам неслась весть, что белая глотка Чикаго была сжата красной рукой. Летели судебные предписания, а за ними аресты. Наш офис и штаб-квартира, сердце забастовки, была захвачена «законными» органами власти федерального правительства. Вместе со своими верными товарищами я оказался в тюрьме округа Кук в Чикаго под вопли прессы о преступном заговоре, государственной измене и убийстве. По некому судьбоносному совпадению, я был помещен в камеру, где ранее содержался перед казнью убийца мэра Картера Хэррисона. Глядя на место в нескольких футах от меня, где были несколько лет назад повешены анархисты, я получил еще один крайне впечатляющий практический урок Социализма. По совету друзей мы решили нанять Джона Харлана, сына судьи Верховного суда, для нашей защиты, запомнившейся мне главным образом качеством и верностью наших адвокатов, среди которых был блестящий Кларенс Дэрроу и почтенный Лиман Трабмул, автор 13 поправки к Конституции, запрещавшей рабство в Соединенных Штатах. Мистер Харлан попросил у нас ночь на раздумья о том, возьмется ли он за наше дело. На следующее утро он холодно проинформировал нас, что не может позволить себе ассоциироваться с нами. «Потому, что с вами поступят, как с анархистами, вероятно, с тем же итогом» - сказал он. Я помню, как в тот день тюремщик, наверное для утешения, показал нам окровавленную виселицу, использовавшуюся для последней казни и в деталях рассказал, как совершается чудовищное узаконенное убийство.

Но постепенно буря кровожадности прессы и «общественного сочувствия» стихала. Мы не были приговорены к виселице и даже к каторге, хотя и были обвинены в преступном заговоре – но это уже другая история. В Чикагской тюрьме мы были приговорены к шести месяцам заключения в Вудстоке, где я окончательно и пришел к Социализму, что было неизбежно. Книги, брошюры и письма от социалистов приходили с каждой почтовой посылкой и я начал читать, думать и критически осмысливать структуры системы, в которой рабочие, как бы хорошо организованы они ни были, могли быть разбиты в пух и прах одним ударом. Сначала меня заинтересовали работы Беллами и Блэнчфорда. «Всеобщее Благоденствие» Гронлунда также впечатлило меня, но работы Каутского были столь понятными и убедительными, что я схватывал не только его аргументацию, но и дух его социалистической манеры речи. Спасибо ему и всем, кто помог мне выйти из тьмы в свет. В то время, когда я озарялся первыми проблесками Социализма Виктор Л. Бергер (обожаю его с тех пор!) приехал в Вудсток и привез мне наиболее страстное послание Социализма, которое я когда-либо слышал, то, с чего мои мозги зашевелились по-другому. С того визита самое достойное место в моей библиотеке занимает томик «Капитала» Карла Маркса, подписанный Виктором Бергером. Бесценный подарок. Американский союз железнодорожников потерпел поражение, но не был побежден. Был подавлен, но не уничтожен. Он живет и пульсирует в Социалистическом движении, и его поражение только лишний раз показало путь к экономической свободе и приблизило зарю человеческого братства. Написано в 1902 году. Первая публикация: 1902, New York Comrade, Апрель, 1902

Ю.В. Дебс: Иисус, величайший из лидеров

Не существенно, был ли Иисус рожден в Назарете или Вифлееме. Различные источники противоречат друг другу, но это не важно. Важно то, что Он был рожден в конюшне и колыбелью ему служила кормушка. Сам этот бесспорный факт окончательно подтверждает пролетарский характер Иисуса Христа. Если бы его родители были не бедными рабочими людьми, а, скажем, меновщиками, ростовщиками, купцами, законниками, писарями или иными паразитами, Он бы не попал из утробы матери в постель из соломы, не оказался бы в конюшне, среди ослов и других животных. Имел ли Иисус священное происхождение? Да, также как и любой приходящий в этот мир младенец. Его происхождение настолько же чудотворно, как и у всех представителей человечества, приходящих в этот мир. Библейская легенда о его «непорочном зачатии» - красивый миф, но едва ли произошло большее чудо, чем при рождении других младенцев. Иисус не был святым, поскольку он был менее человечен, чем его собратья. По той причине, что он был в высшей степени человечен, именно в этом и заключается его святость, полнота и совершенство с интеллектуальной, моральной и духовной точки зрения. Хроники его времени и более позднего времени наполнены противоречивыми и абсурдными историями о нем. Его исказили и переврали хитрые священники, дабы поставить на службу своим гнусным целям. Его

облепили невежественные идолопоклонники. Но нет непостижимых мифов, окутывающих личность Иисуса Христа. Он не был персонажем легенды или аллегорической фигурой, а, как показали Бук Уайт и другие, был Человеком из плоти и крови, обладавшим невероятными способностями. Для меня Иисус Христос реальная, убедительная и вызывающая интерес историческая личность, подобно Джону Брауну, Абраму Линкольну или Карлу Марксу. Он выдержал две тысячи лет богословского выхолащивания его революционной личности, и на сегодняшний день является величайшей моральной силой в мире. На протяжении двадцати веков продолжаются бесплодные попытки фальсифицировать, дописать, интерпретировать по-своему историю Христа, дабы представить его священно уполномоченным хранителем мира и утешителем угнетенных, а не эталоном пролетарского революционера и сеятелем вихрей социальной борьбы. Тщетные попытки проституировать на имени и учении преданного мученической смерти Христа, поставить его на службу Мамоне, той самой силе, которая убила его во плоти еще раз доказывают его выдающийся гений и бессмертие его дела. Об Иисусе Христе известно лишь то, что в возрасте двенадцати лет родители взяли его в Иерусалим, где он своими вопросами поставил в тупик ученых жрецов. Мы не знаем, что это были за вопросы, но учитывая его скромное происхождение, бедность и страдания, в контрасте с ослепляющим богатством Иерусалима, в свете его последующего пути, нам остается только предполагать, что за расспросы устроил любопытный паренек снобам в храме. Мы располагаем скудной информацией о деятельности Христа до тридцати лет, когда он публично начал свое «служение», агитационную кампанию и восстание, о котором он мечтал все годы своей тяжелой и нетерпеливой молодости. Он был из рабочего класса и был

предан ему до последней капли своей горячей крови, до последнего часа. Он ненавидел и осуждал богатых и жестоких эксплуататоров так же сильно, как любил и сопереживал их бедным страдающим жертвам. «Я говорю не обо всех вас. Я знаю, кого я выбрал» - вот его классово сознательное объявление своим последователям, которые были исключительно представителями пролетариата, среди которых не было ни одного эксплуататора, ни одного богатея. Ни единого! Он организовывал движение рабочего класса и готовил революцию рабочего класса. «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга! Как я любил вас, так и вы любите друг друга». Вот в чем суть его выступлений, проповедей и учения – любите друг друга, будьте братьями, идите к общей цели, держитесь друг друга, вы, те, кто трудится, обогащая паразитов, вы, носящие цепи, которые пора сбросить! Эти слова Иисус адресовал не меновщикам, писарям и фарисеям, богатым и уважаемым, а отвергнутым оборванцам своего порабощенного и страдающего класса. Он взывал к их классовому духу, преданности классу и классовой солидарности. Века спустя Карл Маркс вложит этот призыв в свой знаменитый манифест и сегодня он сверкает и горит огненными буквами, девизом революций во всем мире: «Пролетариям нечего терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир». В течение короткого промежутка времени в три года, охватывающего весь период его активной жизни, с момента, когда он начал поднимать народ до момента, когда на него «одели багряную одежду и терновый венец и распяли между двух воров», Иисус посвящал все свое время, невероятные способности и силы страдающим беднякам, поэтому нет ничего удивительного в том, что они его «охотно слушали». У него не было постоянного места жительства, и, подобно пестрым толпам обездоленных, которым он про-

поведовал от всего сердца, он был бедным скитальцем на земле, и ему «негде было преклонить голову». Иисус Христос проповедовал коммунизм с экономической и социальной точки зрения, каждое его действие и высказывание, приписываемое ему, убедительно это доказывает. Частная собственность была кощунством и кошмаром для его возвышенного разума и экзальтированной души, оскорблением Бога и преступлением против человека. Экономическая основа его доктрины братства и любви четко демонстрируется тем фактом, что под его руководством все его апостолы «продали свои имения и вещи и поделили все поровну» и «все у них было общее». «И так продолжалось каждый день. Будучи единодушны в храме, они преломляли хлеб в разных домах и делили трапезу с радостью и в простоте сердца». Это было начало могучего движения, которое начал Иисус для ниспровержения Цезарийской империи и освобождения подавленных и несчастных масс от бездарного скотского правления римских тиранов. И прежде всего это было движение рабочего класса, которое замышлялось и было создано с единственной целью – разрушить правящий класс и сделать простых людей единственными и законными наследниками земных богатств. «Счастливы неимущие, ибо они унаследуют Землю». Трех коротких лет агитации несравненного Иисуса хватило для того, чтобы превратить начатое им пролетарское движение в самую внушительную и зловещую революцию в анналах истории. Несчастный творец не смог дожить до колоссального триумфа. Цель и неизбежный результат учения и агитации этого безумца были слишком очевидны и несомненны для власть имущих. Бездарные правители тряслись в своем украденном убранстве и решили «достать» скитальца, который бала-

мутит народ против них. Прототипы Пибоди, МакПартланда, Гарри Орчарда и им подобных были готовы предложить за предательство тридцать запачканных кровью серебряников. Жрец поклоняющийся Мамоне говорил, что Назаретянин проповедует неверную религию и его пагубное учение развращает людей, уничтожает церковь, искореняет старую веру, разрушает семью и дом, ниспровергает общество. Потомки Каиафы и Иуды, фарисеи и меновщики и по сей день повторяют жалкую ложь, служа тем же убогим целям, с той лишь разницей, что сегодняшние вероотступники действуют во имя Христа, которого они предали, продали и обрекли на крест двадцать веков назад. В результате самого фарсового суда в истории, самой шокирующей пародии на правосудие, Иисус был распят у ворот Иерусалима. Его последователей ждали преследования, пытки, изгнание и смерть. Движение, которое он начал, зажженное его непокорным революционным духом, тем не менее, выстояло, пройдя огонь и бойню в течение трех веков, пока правящий класс не осознал тщетность попыток уничтожить его. Они подло предали его, притворившись, что обратились в учение и почитают его убитого основателя. С той поры Христианство стало религией бывших язычников из правящего класса. Мертвый Христос превратился из подло убитого революционера, мученика своего класса, в религиозную абстракцию, безобидного божка, который умер для того, чтобы Джон Пирпонт Морган «мог купаться в крови ягнят» и бесчисленные поколения преданных и обманутых рабов слепо веровали и были смиренны в своей нищете и упадке. Иисус был самой благородной человеческой душой – коронованный солнцем и вдохновленный Богом, мужественный и храбрый человек, при этом милый и добрый, как и его прекрасная мать.

Он обладал величественностью бога, даром пророчества, огромным любящим сердцем женщины, невинностью и простотой ребенка. Таким был и остается мученик рабочего класса Христос, вдохновенный проповедник угнетенных масс, величайший революционный лидер в мире, чья любовь к беднякам и их детям озаряла все дни его принесенной в жертву жизни. Он зажег освободительный свет и оставил миру святость своей трагической смерти, на века оставил свое святое вдохновение и бессмертное имя Первая публикация: Progressive Woman, March 1914. Переиздано в Labor and Freedom: The Voice and Pen of Eugene V. Debs. (St. Louis: Phil Wagner, 1916), pp. 22-29

Ю.В. Дебс: Мир на земле

Никогда не было «мира на земле и в человецах благоволение», и нам нужно идти вперед, а не назад, чтобы реализовать этот идеал. Цивилизация до сих пор находится в примитивном, рудиментарном состоянии. Потребовались бесчисленные годы, чтобы превратить нас из жестоких пещерных людей и дикарей в то, чем мы сегодня являемся. Развитие было болезненно медленным, но прочным, и продолжится в дальнейшем. «Не убий!» - теперь закон. Но он применим к индивидам, а не к нациям. Убить своего соседа – это преступление, если только вы не в форме. Но когда нация убивает своих соседей, и убийства исчисляются тысячами, это не убийство, а патриотизм, которым гордятся, которому радуются и поют хвалу. Когда же на землю придет мир? Когда в нас умрет жестокий дикарь и мы станем, наконец, людьми. Короче говоря, мир придет на землю, когда человечество станет человечным, цивилизация – цивилизованной, а христианство примет христианскую веру. Война в Европе – это преступление против цивилизации, но она была неизбежна. Войны между соперничающими нациями идут за коммерческое господство. Мало толку протестовать против войны, покуда мы терпим социальный строй, который взращивает войны. Капитализм делает войну неизбежной. Капиталистические страны не только эксплуатируют своих рабочих, но и беспощадно вторгаются, грабят и разоряют друг

друга. За все в ответе экономика свободного предпринимательства. Если отменить ее, ввести рабочую демократию, производство для личного использования и причины для войн сведутся к нулю. До тех пор, пока люди будут говорить о «мире на земле», он так и останется мифом или сарказмом. Но не стоит отчаиваться. Мир пробуждается, и мы скоро дождемся рассвета. Мы не можем остановить войну в Европе. Мы можем и непременно вмешаемся, когда придет время сделать все в нашей власти, чтобы восстановить мир. Досрочное окончание войны, если бы это было возможно, могло бы значить новую, возможно даже более кровавую катастрофу. Давайте покажем людям настоящую причину войны. Давайте привьем детям отвращение к войне. Более 40 лет назад социалисты Европы заявляли: Мы против всех войн, особенно династических. С искренним сожалением мы принимаем неизбежное зло войн за защиту Отечества, и мы требуем, чтобы рецидивы подобных социальных катастроф стали невозможны на все времена посредством передачи людям полномочий делать выбор между войной и миром. Данное утверждение призывает положить конец войне, придав ей демократический характер. За всю мировую историю НАРОД никогда не объявлял войну. Поправка к Конституции, гарантирующая, что война может быть объявлена исключительно в результате народного голосования, и что если война объявлена, проголосовавшие «за» идут на фронт первыми, в случае ее принятия, как предполагал Алан Бенсон, положит конец войнам в этой стране навсегда. Женщины, хотя именно они являются наиболее важным фактором на войне и наиболее тяжело страдающими от нее жертвами, всегда с пренебрежением игнорируются, когда война объявлена. Дайте женщине право избирать на равных с мужчинами в каждом штате, и тогда нам будет намного проще стереть военную угрозу с лица земли.

Земля щедра; свет есть в каждом мозгу, а хорошее – в каждом сердце. Давайте восславим время, когда все старые заблуждения будут выкорчеваны, а новые права будут провозглашены, ночь пройдет и заря лучшего дня взойдет. Лишь тогда мы все вместе восторженно затянем псалом «МИР НА ЗЕМЛЕ И В ЧЕЛОВЕЦАХ БЛАГОВОЛЕНИЕ». Под редакцией Тима Дейвенпорта

Ю.В. Дебс: Революция

Это первый и единственный Международный День Труда. Он принадлежит рабочему классу и посвящен Революции. Сегодня порабощенные во всем мире жадно ловят глоток свежего воздуха во время долгого и утомительного пути, останавливаются на минуту прочистить легкие и издать восторженный крик, празднуют в радостном товариществе свою будущую Свободу. Все славят Майский День Труда! День пролетарского протеста, День суровой решимости, День благородной надежды, Выше поднимайте кроваво-красное Знамя Революции в этот день! Знамя людей труда, Знамя, единственное Знамя Свободы. Рабство, даже самое низменное – немое и отчаявшееся, как может показаться – все еще имеет свою волю к борьбе. Ее можно сломить, но она не угаснет. Заковывайте рабов в цепи, сколько угодно, о, Хозяева, доводите их до звериного состояния, все равно, даже мертвые, в душе они всегда будут требовать свободы! Современные рабы сделали великое открытие: освободить себя они смогут только сами. Это секрет их со-

лидарности, сердце их надежды, вдохновение, которое придает сталь их жилам. Они все еще в ярме, но больше не забиты; Больше не валяются в ногах, А стоят прямо, как мужчины. Уверенные в своей растущей силе,они тянутся к руке, протянутой из будущего. Как порабощение рабочего класса, так и движение за его освобождение имеет международный характер. Сегодня рабы приветствуют друг друга на разных языках, и это приветствие гремит по всему миру. Миллионы, наконец-то, пробуждаются. Они страдали долгие годы, испив чашу горечи до дна. В конце концов, лимит истории исчерпан и скоро новое солнце взойдет над миром. Красный – цвет течения жизни человеческого общества и символ общего родства. Тираны отрицают его, боятся, трясутся в ярости и злобе при его виде. Мы подтверждаем это и сегодня еще раз подтверждаем нашу верность до гробовой доски кроваво-красному Знамени Революции. Социалистический привет всем нашим братьямрабочим! Мы приветствуем богоподобных людей сильной воли в России, упорно марширующих в пасти дьявола с Песней Революции в устах, перемежаемой предсмертными хрипами. Мы приветствуем рабочих Востока, Запада и всех островов мира! ДА ЗДРАВСТВУЕТ РЕВОЛЮЦИЯ! Самое героическое слово на свете – Революция. Оно будоражит и волнует, ободряет и вдохновляет. Тираны и оппортунисты боятся его, но угнетенные радостно его приветствуют.

Трон качается, когда звучит это пылающее слово, но в лачугах оно, как хлеб для голодающих и надежда для отчаявшихся. Сегодня восславим революции прошлого и поприветствуем грядущую Революцию, которая сделает все дни года Майскими днями мира для множества сыновей и дочерей трудового народа. Именно в Революции находил источник вдохновения Марк Твен. Его бессмертие обеспечено как минимум этим великолепным посвящением Французской Революции: «...Навеки памятная и благословенная революция, которая одной кровавой волной смыла тысячелетие подобных мерзостей и взыскала древний долг - полкапли крови за каждую бочку ее, выжатую медленными пытками из народа в течение тысячелетия неправды, позора и мук, каких не сыскать и в аду. Нужно помнить и не забывать, что было два «царства террора»: во время одного – убийства совершались в горячке страстей, во время другого – хладнокровно и обдуманно; одно длилось несколько месяцев, другое - тысячу лет; одно стоило жизни десятку тысяч человек, другое - сотне миллионов. Но нас почему-то ужасает первый, наименьший, так сказать минутный террор; а между тем, что такое ужас мгновенной смерти под топором по сравнению с медленным умиранием в течение всей жизни от голода, холода, оскорблений, жестокости и сердечной муки? Что такое мгновенная смерть от молнии по сравнению с медленной смертью на костре? Все жертвы того красного террора, по поводу которых нас так усердно учили проливать слезы и ужасаться, могли бы поместиться на одном городском кладбище; но вся Франция не могла бы вместить жертв того древнего и подлинного террора, несказанно более горького и страшного; однако никто никогда не учил нас понимать весь ужас его и трепетать от жалости к его жертвам...» Первая публикация: 27 апреля 1907, New York Worker

Ю.В. Дебс: Давайте строить

Мы много слышали и продолжаем слышать о «красных» и «желтых» в Социалистической партии. Я очень много знаю и про тех, и про других, и, насколько я понимаю, они весьма похожи. Если сравнить фактическую разницу между ними с огнем, то его бы не хватило для того, чтобы зажечь сигарету. Мы все Социалисты. Мы боремся за одно и то же. Неужели нам придется вечно делиться на злобные фракции и тратить львиную долю времени и энергии на то, чтобы корчить друг другу рожи и обзываться «красными» и «желтыми», соревноваться в презрении и насмешках? Множество сил уходит на то, что ни к чему не приводит или выходит за рамки академической дискуссии. Оружие и тактика Рабочих в ежедневной борьбе, рукопашных схватках на производственном поле, будут определяться и меняться время от времени сообразно развитию самой борьбы. Социалистическая партия – это политическая партия, и не ее дело решать, какое оружие выбирать рабочим, или какую тактику они должны использовать в своей борьбе на экономическом поле. В пустых дискуссиях, посвященных синдикализму, прямому действию, саботажу и тому подобному было потрачено столько энергии, сколько бы позволило удвоить количество членов нашей партии и в четыре раза увеличить эффективность нашей прессы.

Давайте же объединим наши усилия, чтобы строить партию и сделать ее достаточно сильной для великой работы, лежащей перед нами. Если мы говорим об уничтожении капитализма, то должны развивать силу нашего класса и мы можем делать это только через классово сознательное объединение, энергичное и гармоничное взаимодействие наших сил. Социалистическая партия, безусловно, имеет свои слабости, но они не излечатся тем, что мы будем проводить большинство времени в бесполезных стенаниях или изучении друг друга на предмет будущих слабостей. Это отвлечет нас от партийных обязанностей и сделает наше отчаяние полным. Мы идем с Социалистической партией вот уже 22 года и, несмотря на все упреки, сегодня она несомненно является самой жизнеспособной силой в классовой борьбе в Соединенных Штатах. Прежде всего, сейчас нам нужен период объединенного и энергичного партстроительства. Слишком многие из наших местных организаций слабы и недостаточно прогрессивны из-за недостатка активности членов организации. Поэтому большинство наших печатных изданий находятся в таком же состоянии. Каждый из нас необходим для строительства партии, и поскольку мы все разделяем фундаментальные принципы и итоговую цель, то можем пойти на взаимные уступки и установить пределы терпимости в дискуссии по конфликтным вопросом. Необходимо вывести на передний план нашу разнообразную деятельность. Мы должны помнить, что Социалистическая партия – это политическая партия, и в ней найдется место каждому, кто разделяет ее принципы и добросовестно их отстаивает. Но в ней нет места тем, кто либо открыто глумится над политическими действиями, либо, скрывшись под ложной маской продолжают работать на ее раскол.

Социалистическая партия, если она собирается исполнить свою миссию, должна всегда быть революционной партией рабочего класса, жесткой и бескомпромиссной, насколько того требуют ее принципы, оставаться верной интересам рабочих во всех фазах борьбы, честной и открытой во всех своих методах. Она должна оберегать свою репутацию перед лицом всего мира. Она должна избегать политического оппортунизма и промышленного анархизма схожих по своей природе, а также неуклонно следовать намеченному курсу по достижению своей цели. Давайте проведем период единого, энергичного и воодушевленного партийного строительства и развития нашей прессы по всей стране! Это необходимо партии, и это необходимо нам, и это принесет всем неизмеримую пользу. Это будет означать новую силу и свежее вдохновение для каждого. Только объединившись и сплотив усилия в совместной работе в духе настоящего Социализма, мы можем достичь своего максимума и преодолеть все худшее в нас. Давайте строить! Настройте самих себя и каждого из нас на строительство партии Опубликовано в The Socialist World, Чикаго, Август 1923

Послесловие «Новых профсоюзов»

Рабочее движение – это движение молчаливых. У него много героев, но мало летописцев из среды самих рабочих. Обычно за них пишут интеллигенты. Тем не менее, история борьбы трудящихся знает целый ряд вышедших из пролетарской среды активистов, успешно занимавшихся литературной деятельностью. Среди них, безусловно, надо отметить Юджина Дебса, статьи которого публикует сейчас «Свободное марксистское издательство». К сожалению, большинство примеров пишущих рабочих активистов можно найти только в прошлом. Разумеется, нельзя сравнивать силу рабочего движения в мире во времена Дебса и сейчас. Разница могла бы сглаживаться за счет распространения образования, развития технологий, увеличения числа площадок для высказывания. Но сглаживания не произошло. В наше время, даже в большей степени, чем 90 лет назад, о рабочих говорят не они сами, а интеллигенция. Хорошо, если она встает на позиции пролетариата, как Маркс, Ленин или Че Гевара. Но, к сожалению, сейчас чаще происходит по-другому. Поэтому приходится читать и слушать о пассивной массе – опоре путинизма, о «быдле» или вовсе – об исчезновении рабочего класса. Рабочих не будет слышно, пока они сами не подадут голос, не заявят о себе в газетах, журналах, брошюрах, электронных СМИ. Правду о рабочих могут рассказать только сами рабочие. Сейчас, вероятно, не в меньшей степени, чем 100 лет назад, распространены стереотипы о том, что литературной деятельностью могут заниматься только специ-

ально обученные люди. В этой связи вспоминается высказывание Ленина о том, что кухарка сразу управлять государством не может, но надо бороться с точкой зрения, согласно которой кухарка вообще не может управлять государством. Не каждый человек может заниматься публицистикой без определенной подготовки, без приобретения навыков, но нельзя думать, что рабочие не могут хорошо писать. Нет смысла писать, если нет связи с жизнью, с практической деятельностью. Тексты, полностью написанные в кабинете, имеют небольшую ценность. Что можно найти в сочинении исписавшегося автора, который производит тысячи печатных слов в день, не участвуя при этом в реальной борьбе? «Из чего писать вам?» спрашивал Маяковский у «братьев-литераторов», «прилипших к обоям», с истершимися плюшевыми локтями. Не из чего. Гораздо большую пользу и интерес представляет осмысление рабочими активистами своего участка фронта классовой войны. Пусть профессиональный автор техничнее. За неуклюжими оборотами можно отыскать глубокий смысл. Это лучше, чем, пробравшись через литературные красоты, обнаружить, что путь проделан зря. Текст оживает, получает энергию, коснувшись «земли», получив связь с конкретной ситуацией. В 20-е годы в СССР разворачивался эксперимент по созданию сети рабочих и сельских корреспондентов, которые с мест должны были рапортовать о строительстве социализма. Как и многие другие революционные начинания, все это заглохло, выродилось в «обязаловку», в писание никому не нужных стенгазет. Однако саму эту идею: сети авторов, которые описывают положение на своем рабочем месте, конкретные проявления классовых конфликтов, делают обобщения – можно и нужно возрождать в нынешних условиях. Это не только предоставит обществу информацию, которой у него до сих пор не было, но и поможет развитию коммуникации между отдельными рабочими и локальными профсоюзными ячейками. Существенная проблема зарождающегося рабочего движения заключается в том, что активисты на одном предприятии не знают о происходящем на другом предприятии. Для того чтобы отдельные очаги

сопротивления трудящихся слились в единое пламя, необходимо много факторов: один из них – это создание общего информационного пространства профсоюзов по всей стране, самостоятельных средств коммуникации и языка общения между рабочими активистами, постоянный обмен сведениями, причем на низовом уровне, а не на уровне руководящих органов профсоюзов. Писать трудно. Этому надо учиться, постоянно тренироваться, много читать. Сочинения Юджина Дебса – замечательное пособие по публицистике для всех профсоюзных активистов Статьи, написанные простым языком, сочетание рассказов о частных случаях борьбы, о личном опыте, сопровождающиеся глубокими, почти философскими обобщениями, рассуждениями о практической деятельности миллионов рабочих, это то, что наверняка будет пользоваться популярностью среди «профсоюзников» в современной России. Надо писать не тогда, когда можешь писать, а тогда, когда не можешь не писать. Профсоюзные активисты сегодня не могут не писать. Это их обязанность, долг перед массами российских трудящихся, лишенных голоса. Нельзя отдавать право говорить от своего имени кому-то другому. Литература – это слишком важное дело, чтобы доверять его писателям. Максим Кулаев, «Новые профсоюзы»

редактура: Вичкитова А., Харитонов К. переводчик: Кузьмин В. обложка: Курзина М. верстка: Востриков В.