Forum social mondial de Tunis 2013 « Libertés, Etat de droit et construction démocratique »
Table Ronde proposée au Forum Social Mondial de Tunis Libertés, Etat de droit et construction démocratique: Les défis de la construction d’une société démocratique pluri-convictionnelle (Note : le titre en français n’ayant pas pu être changé, il est visible sous le 1ére ligne)
تيديات بناء مجتمع ديقيراطي تعيددي: اليرية و دولة القانون Freedoms and Rule of Law : Challenges for the building of a democratic multiconvictional society Libertà e Stato di diritto:le sfide di una società democratica con differenti cosmovisioni Libertades y Estado de derecho: los desafíos planteados por la construcción de una sociedad democrática con una pluralidad de convicciones Conférence table-ronde proposée par : François Becker (Réseau Européen Eglises et Libertés), Tewfik Allal (Manifeste des libertés), Vittorio Bellavite (IMWAC), Jaume Flaquer (Cristianisme i Justícia) et Elio Cohen-Boulakia (Cercle Gaston Crémieux). Correspondant : François Becker f.becker@noos.fr
Résumé Comment construire une société démocratique permettant à tous ses membres de vivre pacifiquement en respectant leurs libertés, notamment de conscience, et leurs droits, quelles que soient leurs convictions religieuses, humanistes, athées ou agnostiques.
خاصة حيرية التعبيير و الفكير،كيفية بناء مجتمع ديقيراطي تعيددي يضمن لميع أفيراده العيش بسل م في بليد يحتير م حيريتاهم بغض النظير عن معتقيداتهم اليدينية ملحيدين كانوا أو لديني Summary How to build a democratic society allowing the whole of its members to live peacefully by respecting their freedoms, notably of conscience, and their rights whatever are their religious, humanistic, atheistic or agnostic convictions.
Resumen Cómo construir una sociedad democrática que permita a todos sus miembros vivir pacíficamente y respetando sus libertades, particularmente de conciencia, y sus derechos, cualquiera que sean sus convicciones religiosas, humanistas, ateas o agnósticas.
Riassunto Come costruire una società democratica che permetta a tutti i suoi membri di vivere pacificamente rispettando le libertà, soprattutto quella di coscienza, e i loro diritti, quali che siano le loro convinzioni religiose, atee o agnostiche. 1/4
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Présentation plus détaillée Thématique proposée au débat Dans un monde de plus en plus interdépendant dans lequel se côtoient plusieurs religions, plusieurs cultures, des convictions humanistes – agnostiques, athées ou religieuses différentes – comment articuler entre elles les libertés, notamment les libertés de conscience, d’expression, d’avoir ou pas de religion, et comment articuler ces libertés avec les droits humains, notamment l’égalité femmes/hommes, la non-discrimination des minorités, pour construire une société démocratique qui permet à tous et toutes de vivre ensemble pacifiquement, quelles que soient ses convictions religieuses, humanistes, athées ou agnostiques.
Introduction aux débats Trois parties interdépendantes qui aborderont les thèmes suivants : 1) Processus d’instauration des libertés et de l’Etat de droit - Contextes historico-politique et culturels différenciés au nord et au sud de la Méditerranée, « dyschronie des évolutions » (concept de la philosophe marocaine Nadia Tazi). - Convergence de problématiques dans des contextes différenciés : Etat de droits, garantie des libertés à instaurer, égalité en droit et construction démocratique. - Solidarités militantes et économiques internes et externes aux pays : le combat pour l’égalité des droits et pour les libertés n’est pas une « chasse gardée » (une avance historique ne donne aucun droit, ni de suprématie, ni d'hégémonie) ; reconsidération des rapports Nord-Sud ; dynamiques porteuses de paix... 2) Attitudes des religions et courants de pensée et impacts réciproques dans ce processus - Rôle et attitudes des religions dans la construction de la démocratie et la mise en œuvre du droit – un droit fondé sur des valeurs partagées, héritages culturels et religieux, droits de l’homme. - Convictions ou approches multiples d’une vérité en recherche, interprétation des textes et des traditions, impact sur les libertés dans un Etat de droit, fondements du vivre -ensemble, définition et exercice du droit et des libertés... - Un cadre permettant le vivre-ensemble : Dualité séparation/relations entre le politique et le religieux, principes de non-discrimination et de neutralité de l’Etat. Ce cadre est appelé laïcité 3) Attitudes personnelles - Conflits de libertés, liberté de conscience, d’avoir ou ne pas avoir de religion, de critiquer les religions dans le respect des personnes, exercice responsable des droits... - Attitude d’ouverture et de compréhension des autres permettant de vivre-ensemble avec des religions et des convictions différentes. - Cadre pour la gestion des conflits : droit et éthique.
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Déroulé de la Table Ronde Modérateur : François Becker I Introduction par le modérateur : (10 m) 1) le modérateur se présente et présente son association, ses objectifs et les liens avec le thème de la table ronde en quelques mots. 2) Il introduit la problématique (proposition de F. Becker): Nos sociétés sont de plus en plus ouvertes et sont ainsi composées de personnes de cultures et de convictions religieuses, agnostiques ou athées très différentes : Comment vivre ensemble, s’épanouir en paix et en harmonie dans une société pluri convictionnelle ? Comment y vivre en homme, en femme adulte et responsable ? La prise de conscience par chacun et chacune de ce qui nous constitue comme hommes et femmes, qu’elle soit fondée pour les uns sur une révélation divine, ou pour les autres sur une réflexion philosophique, et l’expérience humaine transmise depuis des générations ont mis en évidence la valeur inestimable intrinsèque de chaque être humain, leur égale dignité qu’il soit homme ou femme, et donc du respect qui lui est dû (et non pas accordé), avec les droits que cela implique, en premier la liberté d’être, d’exister, indissociable de la liberté de conscience. Voilà premier mot clé de notre triptyque : Libertés s’articulant autour de la liberté de conscience. Cette liberté de conscience, fondamentale pour toute vie, se décline entre autre en liberté de pensée, d’expression, d’avoir ou ne pas avoir de religion, de pouvoir en changer…et ipso facto en nécessité de reconnaître aux autres ces mêmes libertés. L’expérience nous montre que les libertés des uns peuvent s’opposer à celle des autres, ce qui induit des conflits de liberté : Puisje imposer à l’autre ce que je pense, même si je suis sûr d’avoir LA Vérité ? Puis-je lui imposer d’agir comme je pense, même si je pense que c’est pour son bien ? Puis-je interdire à l’autre d’exprimer SA Vérité, si elle remet en cause la mienne ? N’y a-t-il qu’une vérité, la vérité n’estelle pas multiple parce que nous ne pouvons en comprendre chacun qu’un aspect? (expérience) Comment réguler ces conflits de droits ? C’est le deuxième mot clé de notre triptyque : Etat de droit. Mais alors se pose la question fondamentale : qui va définir le droit ? Qui va avoir autorité pour réguler ces conflits de droit ? Est-ce les responsables des religions parce que leur légitimité cultuelle leur donnerait une légitimité particulière dans la société ? Mais devant la multiplicité des convictions religieuses laquelle faire prévaloir ? Et puis qu’en est-il des personnes agnostiques ou athées ? Ne faut-il pas plutôt demander à chacun et chacune, qu’il soit ou non croyant, qu’il ait ou non des responsabilités cultuelles, de contribuer à la mise en place d’un cadre législatif respectant les droits fondamentaux permettant une régulation reconnue et acceptée par tous et toutes ? Comment organiser la place et le rôle des religions et courants de pensée dans une société pluriconvictionnelle ? C’est le troisième volet de notre triptyque : la construction démocratique et les défis qu’elle soulève pour les sociétés pluri-convictionnelles 3) Il introduit le déroulement des opérations : Pour introduire les débats sur ces trois séries de questions fondamentales nous avons cinq intervenants que je présenterai au moment où il interviendra. Ils vont aborder les points suivants :
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Tewfik Allal, un des animateurs du Manifeste des libertés, va brièvement analyser ce que nous vivons en ce moment dans les pays du sud de la Méditerranée et nous montrer comment la liberté de conscience en est un des éléments centraux, qui conduit à la mise en œuvre de l’égalité femme/homme, et de l’Etat de droit, et comment dans ce contexte,l’organisation du religieux et du politique en sphères séparées, mais pouvant interagir, est une des conditions permettant le vivre ensemble. Vittorio Bellavite, responsable de la branche italienne du Mouvement International Nous Sommes Eglise (International Movement We Are Church IMWAC) va nous montrer, comment les questions qui se posent dans le sud de la Méditerranée se posent aussi en ce moment en Europe avec notamment l’accueil des migrants. Comment leur liberté de conscience nous interpelle aujourd’hui et comment l’Etat de droit permet une régulation des conflits, régulation qui est en évolution. Elio Cohen-Boulakia, membre du Cercle Gaston Crémieux, nous montrera, a contrario, à partir de l’expérience européenne et française, comment la destruction de l’Etat de droit a entrainé des tragédies en Europe et en France et a brisé le « vivre ensemble » qui tentait de s’instaurer en France. Il s’agit là d’une mise en garde très importante. Jaume Flaquer, membre de Cristianisme i Justícia, nous montrera l’importance du dialogue interreligieux et interconvictionnel, mais aussi du dialogue intra religieux, pas uniquement sur les questions de foi, mais aussi sur les questions de société. Ce dialogue permet en effet la reconnaissance mutuelle des uns et des autres dans nos convictions différentes, l’acceptation des éventuelles remises en cause qui peuvent en résulter, conditions d’un vivre ensemble dans le respect réciproque des uns et des autres. Yadh Ben Achour, professeur en droit islamique, et Chérif Ferjani, professeur à l’université de Lyon nous montreront comment tout cela est compatible avec l’Islam.
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