8.
Překážka třetí: Když nás obrazy drží v zajetí Třetí překážka na cestě ke zralé víře se může vynořit ze souhry představ o Bohu a o sobě samém. Představy o Bohu a o sobě spolu úzce souvisí. Tak, jak vidíme Boha, vidíme i sebe sama. Jestliže má někdo povahu účetního, bude i Boha vidět jako účetního, který bdí nad všemi činy, aby zúčtoval, co dal a co má dáti. Kdo se sám trestá, vytváří si i obraz trestajícího Boha. Ani tady často nemůžeme rozlišit, co bylo dřív: jestli neurotický obraz Boha, nebo chorobný obraz sebe sama. Chorobné obrazy Boha způsobují v každém případě onemocnění psychiky. Josef Rudin to vysvětluje tím, že obraz Boha je „nejsilnější archetyp“, skryté centrum síly, které v konečném důsledku formuje všechny ostatní oblasti života.17 Boží obraz na sebe váže většinu naší duševní energie. Je to „nejskrytější střed lidské existence“, ale proto se ukazuje i jako „nejnebezpečnější partner lidského bytí“. Z tohoto důvodu je důležité vnímat své představy o Bohu. Prozkoumat je, jestli léčí, nebo jsou naopak zdrojem nemoci. Řada lidí se dnes bojí obrazů Boha trestajícího, a tak raději rozvíjí představy opačné: milující, milosrdný, otcovský či mateřský Bůh. Je dobré mít v duši takové obrazy. Ale skrývá se v tom riziko, že tím Boha „zbezmocníme“. Že ho zbavíme vlivu na lidskou duši. Až 17
Josef Rudin: Psychoterapie und Religion [Psychoterapie a náboženství]. Seele, Person und Gott [Duše, osobnost a Bůh], Olten, 1960, s. 161.
40
příliš často tyto obrazy neškodného, milosrdného Boha zůstávají jen na povrchu, a pod nimi nám stále vládnou démoni. Ať už v sobě máme obrazy jakékoliv, vždycky potřebují oba aspekty, které náboženská psychologie popisuje jako znamení svatosti: fascinosum a tremendum, to přitažlivé, strhující, budící nadšení, a také to děsivé, vzbuzující strach a rozpaky. Bez napětí mezi nimi by byly představy o Bohu jednostranné a v konečném důsledku by způsobovaly nemoc. Karl Frielingsdorf ve své knize Falešné představy o Bohu18 ukázal, že řada kněží, kteří kážou o Bohu milosrdném, v sobě podvědomě nosí démonické a chorobné Boží obrazy, jež je bytostně, existenciálně ovlivňují. Doprovázel jsem kněze, který pořád mluvil o Božím milosrdenství. Byl o něm také přesvědčen. Ale protože byl jeho otec alkoholik, přenesl kněz nevědomě svévolnost, kterou u něj zažil, na Boha. A tak někdy pochyboval o svých vlastních kázáních a bál se, že Bůh je stejně svévolný jako jeho otec, že by ho mohl v něčem podrazit, a tak mu v konečném důsledku nedokázal věřit. Člověk přece nikdy neví, co si Bůh všechno vymyslí! Jiný kněz byl při svém studiu a také v duchovním životě fascinován Boží milostí. Bylo pro něj důležité, že Bůh nás přijal z milosti a ne proto, že bychom se mu vnutili svými výkony. V jeho nevědomí však pořád zůstávala představa, že může Boha uspokojit jen svými činy, že před ním musí všechno dělat správně a dokonale. Když šel na procházku, okamžitě ho napadalo, co všechno musí ve farnosti udělat, kterého nemocného je třeba ještě navštívit nebo co ještě musí ke kázání přečíst. Z kazatelny říkal, že si lidé mají najít čas pro 18
Karl Frielingsdorf: Falešné představy o Bohu. Kostelní Vydří, Karmelitánské nakladatelství 1990.
41
modlitbu a ztišení. Ale sám měl špatné svědomí, když jen seděl, aby se ztišil. Démonické představy o Bohu nemůžeme ze světa sprovodit teologickými argumenty. První krok, jak se jich zbavit, spočívá v tom, že si je přiznáme a přijmeme je. Jsou v nás. A mají své opodstatnění. Nesmíme jim ale dát absolutní platnost. Druhý krok je pak v tom, že ve své psychice rozeznáme podobné rysy, které se skrývají v našich představách o Bohu. Možná v sobě máme silné sklony trestat se, když neodpovídáme vlastním představám. Nebo nedůvěřujeme sobě samým, že jsme dost spolehliví, že opravdu žijeme to, co by naše svědomí chtělo. Když se podíváme na svůj obraz Boha a v jeho zrcadle na obraz sebe sama, můžeme se pomalu a postupně osvobodit od démonických obrazů. Od nelidských představ o sobě samých. To, co bychom poté ale rozhodně dělat neměli, je postavit si na stejnou rovinu jiný obraz, například proti trestajícímu Bohu Boha milujícího, proti svévolnému Bohu Boha otcovského, kterému můžeme důvěřovat. Tak bychom se totiž vystavili riziku, že své touhy budeme projektovat do Boha. Zidealizovaná představa o Bohu pak vede k tomu, že se cítíme méněcenní a přetěžujeme se. Mnohem důležitější je ve třetím kroku překročit všechny představy a odevzdat se zcela jinému Bohu, který je mimo všechny naše obrazy. Potřebujeme obrazy Boha. Ale musíme si je znovu a znovu také relativizovat. Jinak ztotožníme Boha s obrazem, který jsme si o něm udělali. Jestliže se dokážeme oddat Bohu, který je zcela jiný než jakékoli naše představy, budeme skutečně svobodní. Pak Bůh zůstane skutečně Bohem. Není to konstrukce naší fantazie nebo našeho teologic42
kého rozumu, nýbrž nepochopitelný a nekonečný Bůh, tajemství, ke kterému budeme putovat celý život. Které obrazy Boha jste v životě poznali? Jak jste Boha viděli jako děti, dospívající, dospělí? Jak vidíte Boha dnes, v této chvíli? Máte představy, nebo se vám vybavují jen asociace? Napište si ty asociace! Schovávají se za vašimi vědomými představami i démonické obrazy Boha? Kde? Zažili jste strach ze svévolného nebo trestajícího Boha? Znáte Boha výkonů? Boha, před kterým musíte vždycky všechno zvládnout? Představte si také takové obrazy a distancujte se od nich. Představte si, že Bůh je mimo všechny tyto obrazy. Samozřejmě že nám o Bohu něco říkají, ale Bůh je vždy ještě jiný – je to nepochopitelné, avšak také fascinující tajemství lásky a světla.
43
Obsah
Úvod Stopy, které necháváme......................................................................5 1. Co je lidská zralost?.................................................................................7 2. Co znamená spiritualita?.........................................................................8 3. Výzva: Žít vlastní život...........................................................................10 Část 1 Cíl: Být úplným člověkem ................................................................ 13 4. Pomoc na cestě aneb Co radí psychologové.......................................... 15 5. Sebepoznání jako duchovní úkol...........................................................26 Část 2 Co nám brání: Překážky na cestě ke zralé víře......................27 6. Překážka první: Strach ze světa a Bůh jako droga . .............................. 31 7. Překážka druhá: Vytěsňování a perfekcionismus.................................35 8. Překážka třetí: Když nás obrazy drží v zajetí........................................ 40 Část 3 Stát se úplným člověkem: Kroky k proměně............................45 9. Tajemství proměny................................................................................47 10. Myšlenky a pocity...................................................................................52 11. Tělo.........................................................................................................66 12. Sny..........................................................................................................69 13. Mezilidské vztahy...................................................................................72 14. Práce.......................................................................................................77 Část 4 Křesťanská cesta: Cvičení ve víře – cvičení, jak se stát člověkem...................... 81 15. Bible.......................................................................................................85 16. Modlitba................................................................................................ 90 17. Svátosti...................................................................................................93 18. Církevní rok..........................................................................................100 Část 5 Podoba zralé víry..............................................................................105 19. Síla zralé víry........................................................................................109 20. Znamení zdravé víry.............................................................................113 21. Biblický příslib: Být úplným člověkem................................................ 123
127