Marnotratný otec

Amedeo Cencini

MARNOTRATNÝ OTEC Příběh ztraceného a opět nalezeného povolání

Starší syn: amnézie lásky neboli ztráta paměti

Starší syn z Lukášova podobenství je v jistém smyslu obrazem nemocné paměti neboli podivného postoje k vlastní minulosti (i minulosti těch druhých).

Odsouzen k nuceným pracím Takový člověk je bytostně nevděčný, neuznává všechna dobra, která dostal. Dokonce si ani neuvědomuje, že byl stále v otcově domě, že má otce, jehož je synem a s nímž sdílel a sdílí všechny statky. Jako by byl sirotkem, bez kořenů a bez vztahů, bez sourozenců, bez rodičů. Zdá se mu, že se vychoval sám, v dokonalé soběstačnosti, nemá nikoho, komu by děkoval nebo ho k tomu alespoň nevybízí jeho paměť. Vždy vnímal toho starého dobráka, který říká, že je jeho rodičem: • jako šéfa, nadřízeného, kterého se styděl požádat byť jen o dovolení uspořádat hostinu pro své přátele; 19

• jako majitele statku, u něhož po celý život pracoval ve službě, která ho zotročila a odsoudila k nuceným pracím; • jako obávanou autoritu, takže nikdy nepřestoupil ani jediný příkaz; • jako skrblíka, který mu nikdy nedal žádný dárek; • jako naivního člověka, který se dal oklamat vychytralým synem a teď se nechá podvést předstíraným návratem; • nebo možná jako běžného moderního otce, který má raději mladšího syna, napolo blázna, a necení si staršího, který zůstal věrný.

V hlubší rovině představuje starší syn přísného moralizujícího karatele, který přebývá uvnitř každého z nás a vzpírá se „návratu“ a znovunalezení ztracené součásti. Je to pyšné a namyšlené „já“, které nechce a nedokáže přijmout své slabosti, já, které by chtělo navždy překonat a zrušit každé omezení a nezralost, já, které se nikdy nenaučilo přijmout svou minulost a ve své slabosti uznat Otcovo milosrdenství a pamatovat na ně.

Tímto nepřirozeným pohledem na svůj dosavadní i současný život se člověk samozřejmě neotvírá budoucnosti, důvěře, slavení, družnosti, usmíření vedoucímu ke vzniku povolání a pohle20

du na život, v němž se vděčnost za obdržené dobro stává nezištným a zároveň nevyhnutelným, přesto však svobodným sebedarováním.

Starší syn – nebo spíš sirotek – přebývá v každém z nás, a není-li rozpoznán, napáchá obrovské škody. Často právě on mnoha mladým brání v jakémkoliv usmíření a ve vděčnosti, která vede k tomu, že člověk ve svém životě neustále objevuje přítomnost, význam a logiku, na níž může stavět svou životní orientaci.

Mohli bychom dokonce říci, že tento nevítaný skrytý host nese hlavní zodpovědnost za krize povolání. Nezřídka potkáváme i dnes mladé (a nejen mladé) lidi, kteří nejsou smířeni se svým životem a se svou minulostí a vnímají svůj život zkresleně. Jsou to mladí s nemocnou pamětí. V době velkých systémů ukládání dat do prakticky neomezených pamětí se stále častěji vyskytují případy amnézie. K některým „segmentům“ života se člověk už nikdy nevrací a příčinou jsou tajemné viry, jež zasáhnou paměť a z věřícího člověka udělají zapomnětlivce neschopného přečíst a převyprávět podobenství svého vlastního života a najít v něm prvotní podnět svého povolání. Nebo jsou to ďábelské viry, které dokonce část života vymažou, možná tu nejslabší, s veškerým tajemstvím Boží milosti, jež v lidské slabosti působí.

21

Obsah

Úvod......................................................................................... 5 Usmíření a povolání: pojmy tajemství.......................... 9 Základní pojmy usmíření, které vede ke vzniku povolání......................................... 9 1. Paměť...................................................................... 10 2. Usmířená paměť..................................................... 11 3. Usmíření, které vede ke vzniku povolání............... 11 Dynamismy usmíření, které vede ke vzniku povolání....................................... 12 1. Od vzpomínky ke „slavení památky“..................... 12 2. Od rozpadu ke spojení............................................ 14 3. Od poznání k vděčnosti.......................................... 15 Osoby a obsazení............................................................. 16 Starší syn: amnézie lásky neboli ztráta paměti...... 19 Odsouzen k nuceným pracím........................................ 19 Paměťové viry.................................................................. 22 1. Paměť apatická....................................................... 22 2. Paměť částečná....................................................... 23 3. Paměť povrchní....................................................... 23 4. Paměť nostalgická................................................... 24 61

5. Paměť naříkavě-hněvivá........................................ 24 6. Paměť pošetilá a zdeformovaná............................. 25 7. Paměť zoufalá......................................................... 26 Marnotratný otec: memoria amoris (paměť lásky)...................................... 29 Láska, jež pamatuje a je v paměti uchovávána: jistota................................................................................. 30 Láska, jež rekonstruuje minulost: zodpovědnost........ 33 Láska, jež plánuje budoucnost: odvaha........................ 38 Marnotratný syn: pouť usmířené paměti.................. 43 Pouť................................................................................... 43 1. Putování syna......................................................... 44 2. Etapy putování........................................................ 45 Svatá brána....................................................................... 51 Dluh.................................................................................. 55 Směrem k „Jubileu povolání“.......................................... 58

62