2.2 La propuesta brota y se difunde

Trayectoria y aportes de una escuela feminista con perspectiva lesbo-política

LIFS continuó implementando en Lima, hasta 2014 y no sin dificultades, los llamados “Círculos de estudio”. Una de las principales dificultades fue la poca constancia en la asistencia de las participantes. Esta fue la razón que llevó a se interrumpieran los círculos en los años 2012 y 2013. Otra dificultad era la falta de financiamiento.

“Los Círculos de estudio habían sido solo entre las LIFS, luego ampliamos e invitamos a otros grupos de lesbianas y también a feministas heterosexuales, aún se llamaban “Círculos”, pero vimos que ya no eran así, no era igual ya… no les decíamos escuelas porque la gente no venía a aprender sino a compartir lo que sabe con otras, no tenía el formato de escuela…” (Gissy). «

En el marco del XVIII Encuentro Feminista de Latino América y el Caribe (EFLAC) que se llevó a cabo en Lima en noviembre del 2014, luego de más de un año de reuniones y mucho debate entre un gran número de colectivas e individuas feministas, incluidas las lesbianas feministas, las LIFS se reencontraron con antiguas compañeras del MHOL, hoy transmasculinos. Elles les compartieron su interés por acceder a procesos formativos sobre teorías y memorias feministas: un estímulo adicional, para proponerse seriamente, generar una propuesta pedagógica de mayor alcance y abrirla a las diversas colectivas y sujetas del movimiento LTBI.

2.2 LA PROPUESTA BROTA Y SE DIFUNDE

A partir de las experiencias de los Círculos, y aprovechando que una de las integrantes de LIFS e impulsora de estos, Esther Rodríguez, había culminado recientemente la Maestría de Estudios de Género, y contaba con un dominio actualizado de los temas, lecturas y enfoques teóricos; las LIFS decidieron desarrollar una propuesta y buscar apoyo financiero, obteniendo buenos resultados:

“En 2015 recibimos el primer apoyo, de Diakonia, antes habíamos tenido apoyos puntuales de Astraea, eran apoyos muy pequeños, sin continuidad asegurada. Cuando se presentó lo de Diakonía dijimos “ya podemos hacer más estructurado nuestro círculo” (Gissy). «

Comienza así la tarea de darle forma y consistencia a la propuesta pedagógica. Tomó un poco de tiempo, había que escuchar a las voces amigas, a las participantes de los Círculos. Algunas señalaron que la propuesta reflejaba una 29

Sistematización de la experiencia y reflexiones para compartir

concepción “de arriba abajo”. Dándole vuelta a ese señalamiento, tratando de entender sus implicancias: “no queríamos hacer una “escuela” en el sentido tradicional del término, queremos que sea como un espacio de debate político, y así salió lo de “Ágora”, recordando las plazas públicas de la antigua Grecia” (Gissy).

Un grupo relativamente pequeño, pero consistente, y con muchos años juntas en la brega, las LIFS, se organizaron y entre todas compartieron la responsabilidad de la implementación y el posterior lanzamiento de Ágora Les:

“María y Jimena se encargaron de la publicidad, convocaron a diferentes personas, luego llegó Jessi Vilela, y se ampliaron las redes para la convocatoria… También le pasamos la voz a DEMUS, a Flora, a Calandria21 …” (Esther).

“Ágora Les nombra un espacio de debate político, nuestra intención era que, así como a LIFS le había sido útil este espacio de discusión y lectura porque te obliga a leer, así queríamos ahora que sea… Que les lleve a leer, pero no como una escuela… les entregamos las lecturas, imprimimos las lecturas, bajamos libros, nuestra biblioteca creció…” (Gissy). «

Una cuestión clave que tuvieron que dilucidar, fue a quién dirigir prioritariamente, esta innovadora propuesta.

Al inicio hay una búsqueda explícita de aportar, de afirmar o incluso a crear la identidad política lesbiana, entendida en el sentido que le dieron Adrienne Rich (1976) y Monique Wittig (1978): mujeres que se relacionan con mujeres, no necesariamente sexualmente pero si afectivamente, y con intencionalidad, política: “para resistir la tiranía masculina, para compartir una vida rica en afectos, para generar apoyos, alianzas, prácticas y políticas… (generando) identidad lésbica que es política y estratégica —no esencialista—que puede ser asumida y reivindicada por las mujeres sin importar sus prácticas sexuales” (Rodríguez, 2017).

Pero ese mismo primer año ocurrió que pidieron inscribirse excompañeras lesbianas del MHOL, que ahora eran sujetos

QUIÉNES SERÍAN SU “PÚBLICO OBJETIVO” A QUIÉNES ESTARÍA DIRIGIDA ESTA EXPERIENCIA DE PEDAGOGÍA LESBOFEMINISTA

¿

21 Alude a ONG feministas amigas: Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, Asociación de Comunicadores Sociales Calandria, DEMUS estudio por los derechos de las mujeres. 30