DE /CTUBRE DE .O 3EGUNDA ร POCA !ร O )) Portada: 5LISES #ONCHA Director General: *OSร (OMERO Consejo de Ediciรณn: 2AFAEL !NTร NEZ .INA #RANGLE *UAN #ARLOS 'ARCร A 2ACIEL $ -ARTร NEZ Diseรฑo de Logotipo: #ARLOS 4ORRALBA Diseรฑo de portadas: !RTESANOS 'Rร l COS Diseรฑo: *OSร (OMERO Jefa de Redacciรณn: .INA #RANGLE Formaciรณn: (ร CTOR 'OGEASCOECHEA Asistente Editorial: !YULร A ,IRA 'RAJALES ,EONARDO 3ร NCHEZ 3AN -ARTร N Fotografรญa: *ORGE #ASTILLO -ARร A &ERNANDA 2AMร REZ 3MITH Distribuciรณn: ,EONARDO 3ร NCHEZ 3AN -ARTร N %ZRA *OSร (ERNร NDEZ
Consejo de Redacciรณn: 2AFAEL !N T ร N EZ %S TE BAN !ZA MAR .INA #RANGLE -ARTร N #ORONA 2Aร L !L BER TO #RIO LLO #ARLOS $ !RBEL %DUAR DO DE LA 4ORRE !LEX &LORES ,UIS (O RACIO (E R E DIA -I G UEL &E M A T T 2A C IEL $ -AR T ร N EZ *OSร ,UIS -ARTร NEZ 3Uร REZ 2ODOLFO -EN DO ZA *UAN *AVIER -ORA 2IVERA $IO N I C IO -O R A L ES ,UIS !R T U R O 2A MOS (I Pร LI TO 2O DRร GUEZ 2AMร N 2ODRร GUEZ 3E VE RI NO 3A LA ZARร 6ร CTOR 4OLEDO
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EL REGRESO DEL NIร O PRร DIGO
NAS CUANTAS Y PRECISAS Lร NEAS SELLARON EL ATINADO Y OPORTUNO RECONOCIMIENTO QUE LAS AUTORIDADES DEL INSTITUTO VERACRU-
CULTURA Y EL H. AYUNTAMIENTO DE Cร RDOBA LE OFRECIERAN AL POETA RAMร N RODRร GUEZ EL Sร BADO 30 DE SEPTIEMBRE: โ POR SU BRILLANTE TRAYECTORIA LITERARIA CARACTERIZADA POR LA ORIGINALIDAD DE SU VOZ POร TICA QUE CELEBRA EN VERSOS EL GOZO DE VIVIRโ . LOS QUE ESTUVIMOS PRESENTES ESA NOCHE EN LA CASA DE CULTURA DE SU Cร RDOBA NATAL PUDIMOS CORROBORAR QUE RAMร N Sร ES PROFETA EN SU TIERRA. (โ ODIO DECIRLO โ RAMร N DIXITโ , PERO AQUร TAMBIร N ME QUIERENโ .) QUร MEJOR OCASIร N QUE ร STA PARA RESTITUIRLE AL POETA LA DISTINCIร N DEL GUARDIร N DE LA MEMORIA DE SU TRIBU. RODEADO DE SUS AMIGOS DE LA INFANCIA โ Y DE LOS SOBREVIVIENTES DE SUS Cร CLICAS ADOLESCENCIASโ , RAMร N ESCUCHร , ENTRE APENADO Y DIVERTIDO, TODO TIPO DE ELOGIOS Y ANร CDOTAS EN TORNO A SU PERSONA, Y UNA QUE OTRA CONFESIร N, COMO LA DE SU AMIGA BERTHA, A LA QUE BUSCร EN TODOS LOS BARES DE LOS PORTALES, Y ALREDEDORES, DESDE QUE LLEGAMOS: โ GRACIAS A TI, APRENDร A LEER POESร A, PORQUE Tร ME REGALASTE MIS PRIMEROS LIBROSโ . Y ร L CORRESPONDIร CON VARIOS DE SUS Mร S CONOCIDOS POEMAS (โ LA CANCIร N DE LA TIERRAโ , โ Tร DE MANZANILLAโ , โ EL POZOโ ), CUYA LECTURA ME DEJร LA CERTEZA DE QUE SU AUTOR NOS COMPARTร A, NO SIN CIERTO RUBOR, UN Cร DIGO LARGAMENTE ELABORADO EN SUS RECORRIDOS CALLEJEROS POR UNA Cร RDOBA RECUPERADA EN EL ANECDOTARIO, Aร N INDESCIFRABLE, DE SU Lร RICA. PORQUE LA ESCRITURA DE RAMร N, QUE ESTABLECE CONCORDANCIAS INSร LITAS, ALTERA EL ORDEN SINTร CTICO HABITUAL, SUPRIME COMAS Y PUNTOS, ES, EN OCASIONES, DE UNA DELIBERADA AMBIGร EDAD, DE UN HERMETISMO DE NOTABLE Y SORPRENDENTE EFICACIA: NO DEFRAUDA A SUS LECTORES. LO ACOMPAร ARON EN LA MESA JOSร LUIS CABADA RAMOS, ESTUDIOSO ATENTO DE LA OBRA RAMONESCA, QUIEN ENVIร SU TEXTO PARA LOS LECTORES DE PERFORMANCE. NO MENOS GENEROSO, RAFAEL ANTร NEZ RESUMIร ASร LA ESTAMPA DE NUESTRO POETA: โ EN LA LARGA Y FECUNDA PRIMAVERA DE SU VIDA, RAMร N RODRร GUEZ NOS HA DADO Y NOS SIGUE DANDO ENORMES LECCIONES DE VIDA Y DE POESร A, A CADA PASO NOS RECUERDA QUE ร STA ES UNA FORMA DIGNร SIMA DE HALLAR Y COMPARTIR LA AMISTAD Y LA LIBERTADโ . OTRO DE LOS CONVIDADOS, JOSร HOMERO, SE REFIRIร A LA SIEMPRE ALECCIONADORA PRESENCIA DE RAMร N EN NUESTRAS VIDAS: โ POR PRINCIPIO, YO LO CONOCร ASร : LA FIGURA LIGERAMENTE ENCORVADA, EL ANDAR NERVIOSO, LOS LABIOS LADEADOS, LA MIRADA AGUILINA, COMO BUSCANDO ALGO EN LA LEJANร A. RAMร N SIEMPRE HA PRESUMIDO DE MUY BUENA SALUD, DE MUY BUENA POESร A Y SOBRE TODO DE UN GRAN SENTIDO DEL HUMOR, Y YO CREO QUE LA GRAN LECCIร N DE ร L ES QUE NOS HA ENSEร ADO A RESPETAR Y A AMAR LA VIDA. CREO TAMBIร N QUE HAY POCAS PERSONAS CON TANTO SENTIDO NO DEL PLACER, COMO A VECES SE INTERPRETA, SINO DEL GUSTO DE VIVIR; EL PLACER SERร A UNO DE LOS ELEMENTOS CONSUSTANCIALES AL GUSTO DE VIVIR. ALGO QUE TIENE TAMBIร N EL MAESTRO RAMร N ES QUE NO LE GUSTA QUE LO TOQUEN; ร L ES UN POCO CRISTIANO EN ESE SENTIDO CUANDO DICE: โ DEJAD QUE LAS NIร AS SE ACERQUEN A Mร โ , PERO CUANDO SE LE ACERCAN LOS VARONES, SE ESCURREโ . Sร , DIRECTOR PERFORMANCERO, ES UN GRAN PRIVILEGIO SER CONTEMPORร NEO DE ESTE CABALLERO CORDOBร S. ZANO DE
Un futuro incierto para el libro mexicano CON EL VETO DEL PRESIDENTE FOX AL APARTADO REFERENTE AL PRECIO ร NICO DE LA LEY PARA EL FOMENTO DEL LIBRO Y LA LECTURA, EL ESTADO, PARADร JICAMENTE, HA ECHADO POR TIERRA LOS LOGROS, AUNQUE MODESTOS, DE SU POLร TICA CULTURAL. POR DESGRACIA, QUIENES GOBIERNAN ESTE PAร S NO QUIEREN ENTENDER QUE LA EDUCACIร N ES UN FACTOR PRIORITARIO PARA CONSOLIDAR UNA ECONOMร A SANA, PERO REFLEJADA EN EL BIENESTAR DE TODOS LOS CIUDADANOS. NO ES DIFร CIL CONCLUIR, AUNQUE PAREZCA PERVERSO, QUE NUESTROS DIRIGENTES CONTINร AN PENSANDO SOBRE LA CONVENIENCIA DE PERPETUAR LA IGNORANCIA Y LA MISERIA. ยฟACASO LOS FOCOS ROJOS QUE PROLIFERAN EN EL TERRITORIO NACIONAL LES PARECEN Sร LO DIVERTIDAS Y CONTROLABLES LUCES DE ARTIFICIO? UNA DE LAS GRANDES VENTAJAS QUE OFRECร A EL PRECIO ร NICO ERA LA MARAVILLOSA OPORTUNIDAD PARA QUE LOS MEXICANOS TUVIร RAMOS ACCESO A UN MAYOR Nร MERO DE LIBROS A PRECIOS CONTROLADOS SIN TENER QUE IR A LA CIUDAD DE
Mร XICO. UNA OPORTUNIDAD ร NICA PARA LA INDUSTRIA EDITORIAL PROPIA, QUE UN GOBIERNO PRETENDIDAMENTE PROCLIVE AL
LIBRE MERCADO, Y POR TANTO A LA LIBRE COMPETENCIA, HA RECHAZADO DE FORMA IRRESPONSABLE. SIN BIBLIOTECAS SUFICIENTES Y UNA RED DE LIBRERร AS (CUYO
40% SE CONCENTRA EN LA CAPITAL DEL PAร S) CADA VEZ Mร S REDUCIDA POR FALTA DE ESTร MULOS, LOS DERECHOS A LA EXPRESIร N
Y EL PENSAMIENTO, LIBREMENTE VERTIDOS EN LOS LIBROS, HAN SIDO VULNERADOS CON ESTA MEDIDA. SI LA CULTURA FUERA MEDIBLE, COMO AFIRMA
GABRIEL ZAID, โ SE MEDIRร A POR LA ANIMACIร N QUE DESPIERTA UNA OBRA EN LA CONVERSACIร Nโ . CONTINUEMOS CONVERSANDO, LA OBRA DE OHRAN PAMUK, PREMIO NOBEL DE LITERATURA 2006, LA POESร A Y LA PERSONA DE EUGENIO MONTEJO, O RAMร N RODRร GUEZ, POR EJEMPLO, SON UNA BUENA RAZร N.
Motivos para celebrar
Performance ES UNA PUBLICACIร N QUINCENAL DE DISTRIBUCIร N GRATUITA EDITADA POR %DITORIAL 'RAFl TI
A PARTIR DE ESTE Nร MERO, NUESTRA PUBLICACIร N LLEGARร DE MANERA PERIร DICA, PUNTUAL, AL PUERTO DE VERACRUZ, CIUDAD ENTRAร ABLE EN
Editor responsable: *OSร (OMERO (ERNร NDEZ !LVARADO .ร MERO DE #ERTIFICADO DE ,ICITUD DE #ONTENIDO EN TRร MITE .ร MERO DE 2ESERVA AL 4ร TULO EN DERECHOS DE !UTOR EN TRร MITE
ACTORES. CELEBRAMOS TAMBIร N EL INGRESO AL CONSEJO DE REDACCIร N DEL BRILLANTE ENSAYISTA JUAN JAVIER
Tiraje: #UATRO MIL EJEMPLARES
La publicaciรณn de colaboraciones no solicitadas estรก sujeta a los criterios de la redacciรณn. Las opiniones de los artรญculos no re๏ฌ ejan necesariamente el criterio de la editorial ni del Consejo, aunque es probable que expresen las ideas de quien las escribiรณ. Tรญtulos, subtรญtulos, leyendas y pies son sangronerรญa de la redacciรณn Ejemplar gratuito, prohibida su venta
โ DESPUร S DE HABER SIDO FELICES, HUBIร SEMOS ACABADO ODIร NDONOS UNO AL OTRO. ES LO NORMALโ . GUSTAVE FLAUBERT
LA QUE TENEMOS NUMEROSOS AMIGOS Y LECTORES INTERESADOS EN PARTICIPAR EN EL DIร LOGO APASIONANTE QUE ORIGINA LA CULTURA Y SUS
MORA-RIVERA, UNO DE NUESTROS ESTAMBUL: RECUERDOS DE UNA CIUDAD, DEL MENCIONADO ESCRITOR TURCO, LIBRO DE ENSAYOS RECIร N PUBLICADO EN ESPAร A BAJO EL SELLO EDITORIAL MONDADORI. ASIMISMO, EL DOCTOR JUAN P. SEGUNDO, QUIEN IGUALMENTE DEBUTA EN ESTE Nร MERO, NOS PREPARร COLABORADORES Mร S ENTUSIASTAS Y CONSTANTES. Y YA QUE HABLAMOS DE FESTEJOS, PUBLICAMOS UN FRAGMENTO DE
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UNA GUร A CONFIABLE DE LOS TABLE DANCE Mร S
CUETZALAN LE DEDICร LARGAS NOCHES EN
VELA. TODO SEA POR EL RIGOR INTELECTUAL QUE EXIGE LA ACADEMIA.
NINA CRANGLE
Tรญtulos, subtรญtulos y el mal gusto en los chistes son obra registrada ยฎ; es decir, de la redacciรณn. Quejas: 01 800 PERFORMANCE.
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n mi infancia y primera juventud existía un fuerte nacionalismo turco que pretendía que el uso de la palabra “Constantinopla” implicaba que no pertenecíamos a esta ciudad, que algún día sus primeros dueños regresarían y nos expulsarían después de quinientos años de ocupación o que, cuando menos, nos convertía en ciudadanos de segunda. Ellos consideraban importante la idea de la “Conquista” [de Constantinopla, en 1453]. [...] En los primeros años de la guerra fría,Turquía, miembro de la OTAN, no quería recordar al mundo la Conquista. Sin embargo, dos años después, en 1955, cuando el gobierno fue incapaz de controlar a las masas que había estando provocando bajo cuerda, fueron saqueados los establecimientos de los rumíes [descendientes de los antiguos bizantinos] y de otras minorías de Estambul.Aquel suceso, en el que se destruyeron iglesias y se mataron sacerdotes, recordó el espectáculo de saqueos y crueldad durante la “Caída” [de Constantinopla] que describen los historiadores occidentales. Los errores de las autoridades turcas y griegas tras la formación de sus estados nacionales, que han tratado a sus minorías como “piezas de intercambio”, han conducido a que el número de rumíes [descendientes de los antiguos bizantinos] que ha abandonado Estambul en los últimos 50 años sea superior al de los que lo hicieron en los 50 años posteriores a 1453. En 1955, después de que los ingleses se retiraran de Chipre y mientras el gobierno griego se preparaba para tomar posesión de la isla entera, un agente de los servicios secretos turcos arrojó una bomba a la casa donde había nacido Atatürk, en Salónica. Cuando Estambul supo de la noticia después de que los periódicos de la ciudad la agigantaran en una edición especial, una muchedumbre hostil a las minorías no musulmanas se reunió en la plaza de Taksim y en primer lugar saqueó y quemó hasta el amanecer los establecimientos de Beyoglu, aquellas tiendas a las que solíamos ir mi madre y yo, y luego de toda la ciudad. Se puede decir que las bandas de saqueadores que despertaban el terror por la violencia que desataron en barrios donde la población rumí era numerosa, como Ortaköy, Balikli, Samatya o Fener, se portaron tan despiadadamente como las tropas del sultán Mehmet el Conquistador, si tenemos en cuenta que en algunos lugares asaltaron pequeños colmados de rumíes pobres, que prendieron fuego a sus lecherías, que invadieron sus casas y que violaron a jóvenes rumíes y armenias. Mucho más tarde se supo que para poner en marcha a aquellos asaltantes que aterrorizaron la ciudad durante dos días y que convirtieron Estambul en un sitio más infernal que la peor pesadilla orientalista de los cristianos y los occidentales en general, miembros de ciertas organizaciones apoyadas por el Estado les habían dicho que podían saquear con entera libertad.La mañana siguiente a aquella noche que todos los no musulmanes pasaron con el riesgo de ser linchados, las calles del barrio de Beyoglu y la calle Istiklal aparecieron llenas de objetos que habían pertenecido a las tiendas esquilmadas, a las que habían roto los escaparates y reventado las puertas, cosas que los saqueadores no habían podido llevarse pero que habían destrozado con sumo placer. [...] Aquí y allá podían verse bicicletas, coches volcados o quemados, un piano destrozado, los maniquíes rotos de unos almacenes mirando al cielo después de que los tiraran desde el escaparate a la calle cubierta por las telas y los tanques que por fin habían enviado, aunque fuera tarde, para calmar los ánimos.
Candidato privilegiado en los últimos años, Orhan Pamuk (Estambul, 1952), estambulí en el que palpitan el impulso liberal y las fecundas tradiciones turcas, mereció este jueves 12 de octubre la designación como nuevo Nobel de Literatura. Poco antes, Mondadori, con sentido de la oportunidad, publicó Estambul. Memorias y recuerdos, suerte de autobiografía en la que junto recuerdos con la historia personal se urde una trama en la que afloran los cabos de un embrollo irresoluble: el drama de la caída de Bizancio, origen de esa escisión tan familiar a nosotros de Oriente y Occidente. La toma de Constantinopla por los turcos es el acontecimiento más importante de la historia, ha dicho Álvaro Mutis, ese otro gran escritor de la decadencia. Pamukm, quien parece concordar en el asento, nos conmueve mostrando que un alma fragmentada es también un vestigio de la historia. Ofrecemos a nuestros lectores esta primicia editorial.
ESTAMBULen la memoria ORHAM PAMUK
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Como de todo aquello se habló largamente en casa durante años, está tan vivo en mi cabeza con todos sus detalles como si yo mismo lo hubiera visto. Mientras las familias cristianas arreglaban sus tiendas y sus casas, de lo que más se hablaba en la mía era de cómo mi tío y mi abuela corrían de una ventana a otra observando inquietos los acontecimientos al tiempo que las agresivas bandas de saqueadores llegaban ante la puerta de nuestro edificio e iban calle arriba calle abajo rompiendo escaparates y lanzando consignas contra los rumíes, los cristianos y los ricos. Como mi hermano había tenido el capricho de comprarse días antes una de las pequeñas banderas de tela que también habían comenzado a venderse en la tienda de Aladino como consecuencia del emergente nacionalismo turco y la había colgado dentro del coche, ni volcaron el Dodge de mi tío ni le rompieron las ventanillas.
La religión HASTA LOS DIEZ años tuve una idea muy clara de Dios: era la imagen venerable de una mujer de rostro impreciso, extremadamente anciana y vestida con una túnica blanca. Aunque parecía un ser humano, esa imagen, al igual que las demás de mi imaginación, ante mis ojos no estaba tan clara como la de cualquiera que pudiera encontrarme por la calle. Porque se encontraba cabeza abajo y como inclinada a un lado. Cuando se me metía en la cabeza, con un poco de curiosidad y un poco de reverencia por mi parte, las demás imágenes de mi mente retrocedían y ella, como ocurre en algunos anuncios o tráilers, giraba sobre sí misma un par de veces con gran elegancia, se hacía más definida y ascendía entre las nubes, al lugar al que pertenecía. Las arrugas de la túnica estaban muy bien trabajadas, como las de algunas estatuas que había visto en las ilustraciones de los libros de historia. Cuando se me aparecía aquella imagen, cuyos brazos y cuerpo nunca se veían, yo sentía que estaba en presencia de un ser muy poderoso, muy respetable y muy superior, pero no le tenía demasiado miedo. [...] Tampoco recuerdo haberla llamado en mi ayuda nunca ni haberle pedido nada. Porque tenía muy claro que a ella no le importaban los que eran como yo sino los pobres. [...] La primera vez que me llevaron a la mezquita me sirvió para confirmar mis prejuicios básicos con respecto a la religión y al islam. No fue una visita oficial: una tarde en que no había nadie en casa, la señora Esma me llevó a la mezquita sin pedirle permiso a nadie, más que por amor al culto, porque se aburría sola. En la mezquita de Tesvikiye un grupo de veinte o treinta personas formado por criados, cocineros y porteros que servían a los ricos deNissantassý, y propietarios de las pequeñas tiendas de las calles de atrás estaban sentados en las alfombras más en un ambiente de solidaridad y compañerismo que de oración, y esperaban la hora del rezo cotilleando entre susurros. Recuerdo que mientras rezaban yo paseaba entre ellos, que corrí hasta los lugares más recónditos de la mezquita para jugar y que nadie me paró ni me riñó, más bien al contrario, algunos miembros de la comunidad me sonreían dulcemente, como siempre me pasaba en mi infancia. Descubrí de nuevo que la religión era algo de los pobres pero también que, al contrario de lo que se deducía por las caricaturas de los periódicosy por el ambiente republicano de casa, los piadosos eran personas inofensivas. Pero por el ambiente despectivo de casa, que a veces se convertía en una furia autoritaria, también podía comprender que, aunque aquella gente fuera buena y pura, existía una contradicción entre su bondad y las cosas en las que creían que dificultaba grandes proyectos como la modernización, la europeización y el desarrollo. No tanto como
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entre los pobres y por otro ese mismo día la familia se reuniera y en el almuerzo se bebiera cerveza, prohibida por nuestra religión, y se comiera otra carne comprada en el carnicero porque la recién cortada olía demasiado fuerte, me recordaba que no todo el mundo vivía su espiritualidad a mi manera, en forma de una continua sensación de incomodidad y culpabilidad. Si la esencia religiosa de la idea del sacrificio era matar un animal en lugar de un niño para demostrar la fidelidad a Dios y así librarse de los sentimientos de culpabilidad, nosotros hacíamos justo lo contrario, y comiendo una carne mejor comprada en el carnicero en lugar de la del animal sacrificado, hacíamos algo por lo que tendríamos que habernos sentido culpables por segunda vez. Pero yo vivía en una casa en la que se pasaba de puntillas y en silencio por problemas más graves que esas contradicciones e incongruencias espirituales. Las carencias morales, que tan a menudo he visto en las familias estambulíes occidentalizadas, ricas y laicas, se manifiestaban No, no es Cobi, sino Pamuk con su padre sobre todo en esos silencios más que en su desdén por la religión: mientras que se podía hablar de todo lo que se refiriera a temas como las matemáticas, el éxito escolar, el fútbol y las diversiones, en cuanto se mencionaban cuestiones fundamentales como el amor, el cariño, la religión, el sentido de la vida, los celos o el rencor, todo el mundo se encerraba en el ensimismamiento y en una soledad patética, y cuando alguien sufría y quería hablar de esos temas y comunicarse, manoteaba desesperado y nervioso sin decir una palabra, como los sordomudos. Luego se dejaban llevar por alguna melodía de la radio, encendían un cigarrillo y se retiraban en silencio a su mundo interior. Yo también pasé en un silencio parecido ese ayuno que hice por ansias de fe. Tampoco es que sufriera demasiada hambre gracias a que aquel oscuro día de invierno fue breve. De todas formas, mientras comía todas aquellas cosas con huevas, anchoas y mayonesa que me había preparado mi madre, y El viejo Estambul que tan poco se parecían al tradicional iftar turco de aceitunas y embutidos, dentro de mí sentía un enorme contento y paz espiritual. Era el placer, más propietarios de bienes materiales sino como poseedores que de haber hecho algo por Dios, de haber superado con del derecho a juzgar, ya que éramos “positivistas” y occiéxito una prueba a la que había decidido someterme. dentalizados, debíamos oponernos violentamente a que Esa noche, después de haberme atiborrado hasta más aquellos “ignorantes” se vincularan excesivamente a sus no poder, fui corriendo por las frías calles al cine Konak, creencias, no solo para defender nuestros intereses sino vi una película de Hollywood olvidándome de todo lo también los del país. Incluso con mi mente infantil podía demás y nunca más se me volvió a pasar por la cabeza comprender que los hirientes comentarios de mi abuela la idea de ayunar. Pero aquella torpe relación mía con la cuando se enteraba de que un electricista que debía estar religión nunca me mantuvo alejado de los temas metafítrabajando se había ido a rezar tenían como blanco, más sicos y religiosos. Siempre mantenía en un rincón de mi que el que hubiera dejado la tarea a medias, las tradiciones mente el razonamiento de que si Dios, aunque no pudiera y los hábitos que impedían el progreso del país. [...] creer en él como a mí me habría gustado, era un ser Para mí la esencia de la religión es el sentimiento de omnisciente como decían, sería sin duda muy inteligente culpabilidad. Cuando era niño me sentía culpable porque y entendería por qué yo era incapaz de creer y me perno temía ni creía lo suficiente en la imagen venerable de donaría. Si no convertía mi falta de fe en un desafío, Dios la mujer vestida de blanco que de vez en cuando se me me comprendería, consideraría circunstancias atenuantes metía en la cabeza. También me sentía culpable porque el sentimiento de culpabilidad que me provocaba el no me consideraba distinto de los que creían en Ella. [...] El poder creer y el sufrimiento de la falta de fe y no le daría ejemplo más claro de esa ambivalencia de mi familia ante la demasiada importancia a un niño como yo. religión eran las Fiestas del Sacrificio. Como se espera de Lo que yo temía no era a Dios, sino la rabia que sencualquier musulmán como es debido, cada fiesta del sacritían los que creían demasiado en Él hacia gente como ficio comprábamos un carnero, lo atábamos en el pequeño yo. La estupidez de aquella gente excesivamente pía, cuya jardín trasero del edificio Pamuk y la mañana de la fiesta inteligencia nunca podría compararse –que Dios me venía a casa el carnicero del barrio y lo sacrificaba. Como perdone– con la de ese Dios en el que con tanto amor no me gustaban demasiado las ovejas ni los corderos, no creían, era la segunda razón de mi miedo. Durante años se me partía el corazón con los balidos que lanzaba el tampoco me abandonó el temor a ser castigado por no carnero en los últimos días de su vida, al contrario que los ser “como ellos” y ese pensamiento tuvo una influencia niños de corazón de oro protagonistas de algunos tebeos. más decisiva en que durante mi primera juventud me Incluso me alegraba saber que muy pronto nos libraríamos atrajeran las ideas de izquierdas que todos los libros de aquel animal feo, estúpido y maloliente, pero el que teóricos que leí. ✦ por un lado repartiéramos la carne del animal sacrificado
JORGE ACEVEDO
silencio EUGENIO MONTEJO
el poema se lee desde el
D
NINA CRANGLE
e inicio, maestro, ¿por qué no se incluyó en Geometría de las horas el ahora célebre poema “La tierra giró para acercarnos”?
Es una buena pregunta. Digámoslo así: yo puse las palabras, Castañón puso la geometría y José Luis Rivas puso las horas. Hay otros poemas que tampoco se incluyeron, pero eso tendría que preguntárselo a Castañón. Ahora, ese poema lo han reproducido mucho a raíz de la película 21 gramos. Para mí fue una satisfacción muy abrumadora y cariñosa de parte de nuestro querido Guillermo Arriaga. A él lo conocí en Caracas fugazmente; hablamos, pero ya no lo tenía muy presente cuando un día me manda un correo electrónico y me dice que si podía utilizar unos versos míos para una película. Yo le contesté que sí, con mucho gusto. Ahí me hice a la idea que él se refería a una película universitaria, de pequeño formato. Y me olvidé de la cosa. Después de eso, me dijo Guillermo que ese envío mío nunca le llegó y él los incluyó de todas maneras. Tiempo después, me llama una amiga desde Venecia y me dice de un film en el que incluyen a un poeta venezolano. Me preguntó si yo sabía de quién eran los versos, pues la acababan de estrenar. Ella pensaba que eran de Juan Sánchez [Pelaez], un poeta amigo nuestro que acaba de morir. Supe así que eran versos míos incluidos en una película de Hollywood. Tuve una gran expectativa hasta que llegó a Caracas unos seis meses después. Arriaga y yo estuvimos juntos en varios actos, muy generoso de su parte, le estoy infinitamente agradecido.
Así inició en Xalapa su lectura el gran poeta venezolano Eugenio Montejo (Caracas, 1938): desde el silencio, después de una lluvia torrencial que cayó “con las gotas precisas: ni una más ni una menos”. La Feria Internacional del Libro Universitario (FILU) fue la anfitriona el pasado 30 de agosto de una de las voces más hospitalarias y profundas de la poesía de nuestro tiempo. Conversamos unas horas antes de la presentación de su libro Geometría de las horas, Una lección antológica, recientemente publicado por la Universidad Veracruzana en su colección Ficción. En la notable selección, Adolfo Castañón nos ofrece en este volumen ejemplos elocuentes –tanto en poesía como en prosa– de la diversidad creativa de un hombre en cuyo gesto y estirpe cabe toda una literatura.
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➢ Entiendo que a Sean Penn le fue muy difícil, según me contó Arriaga, decir mi nombre. Esa inclusión me ha producido muchas satisfacciones y, sobre todo, sorpresas. Una pareja de chilenos se conocieron en el cine, por esta la película. Cuando se casaron, decidieron reproducir los versos en las tarjetas de invitación y me la mandaron, un gesto muy lindo de ellos. En su ensayo “Poesía en un tiempo sin poesía” se refiere a “la pérdida de la ciudad como centro espiritual donde halla su arraigo privilegiado la poesía”. ¿Puede aún el poeta, pese a esa condición, “purificar las palabras de la tribu”?
Realmente hay una pérdida de ciudad en el mundo moderno. Lo que llamamos ciudad es otra cosa, tendríamos que empezar a definirla a partir de otras nociones. Generalmente es un conglomerado urbano que se hace a partir ya no del hombre sino del automóvil, y esto crea una relación interhumana completamente distinta a la que fue la ciudad en los siglos XV y XVI, en donde el hombre tenía oportunidad de frecuentarse un poco más y sobre todo vivir a un ritmo distinto. En este tiempo –lo decía yo hace poco– es más difícil la contemplación, porque todo está dominado por la prisa, que a su vez es un factor impuesto por la religión del dinero, el fundamentalismo del dinero que prevalece en la sociedad contemporánea. De todas maneras, siempre en toda sociedad el artista –no digo sólo el poeta, el pintor, el músico– halla el momento cuando tiene la posibilidad y tiene los dones –no en mi caso, lo digo en general, cuando hablo de grandes artistas, de grandes poetas– de vincularse con lo fundamental, de devolverle a las palabras –pienso en Ungaretti, en Vallejo, en Pessoa– ese sentido de pureza. ¿Podría Montejo afirmar, como se desprende de su lectura a la obra de Ramos Sucre, que en su poesía prevalece “la supremacía de la conciencia”?
No tanto.Yo creo que hay una participación de la conciencia vigilante, pero que hay lo otro. Como decía Epicteto, una parte de la vida está en nuestras manos, la otra, no. Esa otra, que no sabemos dónde está, tiene mucha participación en el poema; llamémosla ahora, según la psicología moderna, subconciencia, etcétera; pero esa parte ingobernable tiene mucha injerencia en el acto artístico, sea poético, musical o pictórico. Usted ha escrito: “por sangre soy fiel a las palabras”. ¿Quiénes conforman su familia poética, su origen?
¿Quiere usted decir mi línea de tradición? Sí, yo me muevo dentro de la tradición de mi lengua, es decir mi tradición viene dentro de la tradición de la lengua, que leí mínimo desde el Romancero y la línea que parte de Fray Luis, pasa por Quevedo y llega a Vallejo.Y sobre todo la repercusión que esa línea va a tener en los poetas específicamente hispanoamericanos. Me interesó mucho el primer Pellicer en mi formación, como me interesó Álvaro Mutis y Eliseo Diego. Son poetas que me son afines. No quiere decir esto, atención, que los sienta mejores que otros. Usted habló muy bien de familia, yo siempre pongo el ejemplo de que hay ahí como un lazo de consanguinidad. Hay muy queridos amigos suyos que no le pueden donar sangre; usted los aprecia, los quiere, pero a la hora de donar sangre son otros los que tienen su mismo tipo sanguíneo. Eso me ocurre a mí. Yo puedo leer a René Char, el inmenso poeta francés, pero en mi cercanía verbal no está, están otros. La primera vez que leí a Jules Supervielle, hace ya muchos años, sentí que era de la familia. Una vez leí en una antología a Lucian Blaga, el gran poeta rumano, y me impresionó. Esas cercanías no quieren decir que los consideres superiores, no; simplemente son proximidades. En el prólogo de esta antología Adolfo Castañón alude, refiriéndose a su poética, a “un cierto talante reticente, crítico, una cierta propensión a ejercer desde la trinchera de cualquier género, una vigilancia ética del lenguaje”. Dadas las circunstancias políticas actuales –en su país y en el nuestro-, ¿de qué manera puede la poesía contrarrestar el lenguaje totalizador de un régimen o grupo político y el de los medios de comunicación que controla?
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Hay una tradición en todo el siglo XX, que atravesó grandes totalitarismos, ya lo sabemos. Dentro de ella hubo poetas que nos dieron lecciones, ahí está por ejemplo la gran poesía rusa. Están Ana Ajmátova, Boris Pasternak, Mandelstam,Tsvietáieva, cuatro voces extraordinarias. Dos pagaron con su vida y los otros dos sobrevivieron ya sabemos en que condiciones. La postura de Ajmátova, por ejemplo, que era muy espiada, es de una fuerza que uno se pregunta cómo hizo un ser para resistir, de dónde sacó tanta fuerza. Estamos hablando de alguien a quien Lenin le fusila al primer marido, al segundo esposo también lo matan y el hijo pasa preso cerca de treinta años.Y ella hizo frente a todo esto. De lo anterior sacamos una gran experiencia los poetas actuales contra los totalitarismos.Ahí está el caso de Vladimir Holan en la república checa. De qué modo, pues tratando de imitar la lucidez de ellos, eso frente a la palabra, que no la vence nunca el totalitarismo. Cuando hay dignidad, no la vence.Ateniéndose a su palabra y resistiendo el silencio cuando se lo imponen. A propósito, pienso en Leoncio Martínez, autor de la estremecedora “Balada del preso insomne”, escrita en 1920. En el texto en el que desvela a este autor, usted concluye: “no podemos leer sus palabras sin que su angustia nos proporcione, a la hora de mirarnos, cierto conmovedor efecto de espejo”. Como venezolano ¿está abierto a la esperanza al igual que su paisano? ¿Ha considerado alguna vez el hecho de tener que exiliarse de su patria?
Leoncio Martínez en esa balada juega con la idea de que se va a exilar, es decir, él está pensando en lo peor que le puede ocurrir. No piensa que se va a exilar, él dice “estoy pensando en exilarme”, no lo toma como una decisión, conjetura. Es lo más terrible que le puede pasar; él no teme a la muerte, al olvido y al silencio, lo peor sería vivir fuera. He vivido mucho tiempo fuera, pero por razones personales. El tiempo de Leo fue particularmente cruel; fue una tiranía espantosa la de Juan Vicente Gómez. Leoncio era un poeta humorista muy mal visto por el régimen. Los humoristas, cuatro o cinco, iban a La Rotunda, una prisión redonda que ya demolieron. Leoncio Martínez estuvo ahí trece años de su vida. Cuando sale tiene 50 o 51 años y en su fotografía parece que tuviera 75.Yo le sigo diciendo “el viejo Leo”. Ese ensayo lo escribí porque en la balada él menciona el año 2000. Es un poema terrible, con muchos venezolanismos.Yo he tenido muchas dificultades con ese poema para leerlo: se tranca la garganta. Ya hemos sobrepasado esa fecha anunciada por Martínez, ¿cuál es la situación actual para los intelectuales venezolanos bajo el régimen chavista?
Tiendo a no hablar sobre estas cosas fuera de mi país, me resulta difícil. Por ética, prefiero hacerlo dentro. No ha llegado todavía esa represión al nivel de quitarnos la palabra ni mucho menos. Hay una amenaza con un gran desorden. Se ve que hay una voluntad de cercenar y ganar todos los espacios. Realmente no veo control de poderes ahora, los poderes están bajo una sola voluntad
(eso lo puede repetir porque lo he dicho dentro). La situación de los intelectuales y de los artistas en general es curiosa. No se sabe en encuestas reales cuánta adhesión puede tener. Pero lo que sí se sabe, desde el punto de vista artístico, pienso, que la proporción puede ser de 85 a 15, un 15 que está con el régimen. Es una estima mía y me atrevo a decirlo. La selección de Castañón pretende mostrarnos lo más representativo de su obra. Tengo entendido que usted participó en esta tarea, ¿qué desea mostrar Montejo a sus lectores a través de esta lección antológica?
Más que desear mostrar… yo acompañé a Castañón en su selección; vi la arquitectura del libro y traté de seguir el afinamiento que él seguía, y en ese sentido sugerí algunas cosas. Le di la total libertad a Castañón, pues era lo que yo quería. Fíjese, de hecho yo no recordaba que el poema que incluyó Arriaga en su famosa película no está en el libro. Creo que en él hay una presencia de todo lo que yo he hecho. En un volumen como éste es difícil compendiarlo todo. Siempre quedará en deuda con algo que uno quiso incluir y no está, pero la representación de esta geometría es la de un balance que nos permita decir: aquí está esto y no me he mentido demasiado. Si uno logra decir eso, uno ya está satisfecho… por aquello que decía Herbert Read: “El poeta tiene todos los privilegios, menos el de mentir”. Supongo que como autor usted está preparado para enfrentar a algunos de sus lectores (como yo) que le reclamarán por qué no se incluyó esto o aquello…
¡Claro! Yo mismo reclamo. Por ejemplo mi maestro Blas Coll no está allí, sólo una parte, pero sus pensamientos no. Esos requerirían un volumen aparte y no es el caso. EstáTomás Linden, el sonetista… Se refiere a sus heterónimos.
Sí, hay otro heterónimo que no está, Sergio Sandoval, un místico. La parte de Tomás Linden está dedicada a Álvaro Mutis a quien tanto debo, quiero y admiro. Álvaro es una presencia muy marcada en muchas cosas, es uno de los grandes poetas del trópico, de los que pueden expresar el trópico con una intensidad poco común. El trópico, desgraciadamente, siempre ha estado bajo la fantasía de los cronistas que lo trataron de ver demasiado idílica y bucólica. El trópico es lo que pinta Álvaro Mutis, ese hombre desgarrado. Como decía Gerbasi, la naturaleza produce angustia y miedo. Para usted, ¿en qué consiste la ética de la escritura, más allá de reinventar el lenguaje?
La fidelidad de las palabras. Creo que lo que nos singulariza como especie actualmente es el lenguaje, en tanto seamos fieles a las palabras, en tanto lo cuidemos. De ahí se proyecta todo, no solamente la ética sino toda la condición del ser.
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Cheisalive LUIS ENRIQUE RODRÍGUEZ VILL ALVAZO
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El pasado 9 de octubre el Che, Ernesto Guevara, cumplió treinta y nueve años de convertirse en leyenda. Rodríguez Villalvazo visita los relatos de Pasajes de la guerra revolucionaria y los Diarios y arguye meritoria y prolijamente para que el revolucionario reciba el título “más sagrado del mundo”: el de escritor
39 años de la caída de Ernesto Guevara de la Serna, el Che, en Bolivia (9 de octubre de 1967), vale la pena recordar el legado literario que dejara en los relatos recopilados en Pasajes de la guerra revolucionaria, publicados originalmente en la revista Verde Olivo a partir de 1961, sin contar su faceta como ensayista y poeta. La formación de Guevara como escritor inicia con su vocación lectora; obligado por el asma a permanecer en cama, mataba el tiempo con la lectura de autores como Neruda (al morir en Bolivia llevaba en su mochila un ejemplar de Canto general); León Felipe y César Vallejo, además de Faulkner, Baudelaire, Freud, Nietzsche y Rubén Darío, lo que fue consolidándolo como el intelectual que más tarde explotaría en su faceta de hombre de Estado al frente de las distintas encomiendas de Fidel Castro al despertar del gobierno revolucionario en Cuba. La faceta como creador la va adiestrando en la medida en que recopila en sus diarios las impresiones que sus viajes por Argentina, primero, y por el resto de Latinoamérica y Estados Unidos, más tarde, concitan. Guevara no llegó a concebirse como un escritor, ni esperaba ser visto como tal, aunque en una carta dirigida a Ernesto Sabato le expresara su reconocimiento a lo que denominaba “lo más sagrado del mundo, el título de escritor”. No obstante, optó por el derrotero del accionar revolucionario y guerrillero, camino que lo condujo inevitablemente a desarrollar el gusto por la escritura, no sólo como receptor sino también como emisor. Si bien la motivación original de escribir los Pasajes… conllevaba un interés político, pues es sabido que a través de una literatura épica se busca la unidad nacional en torno de los héroes que forjaron la patria libre, su estructuración y el carácter testimonial trascienden el discurso panfletario en que pudieron haber devenido si una pluma inexperta los hubiese redactado, trocándolos en historia oficial. Los Pasajes… están basados en los recuerdos propios de Guevara, opiniones de otros combatientes, e incluso en la consulta de documentos sobre el proceso revolucionario cubano, con la finalidad de darle a sus textos la mayor veracidad posible. Destaca de los mismos no sólo la perfección formal, sino la capacidad del autor para dotar a sus personajes de una vitalidad que le permite al lector sentirlos cercanos, con los temores propios de un ser humano a la muerte, la incertidumbre en torno al derrotero elegido, haciendo abisal la distancia con los héroes de las historias oficiosas, seres sin mácula y capaces de la inmolación sin titubeos. En el relato “Una revolución que comienza” se puede encontrar un ejemplo donde la ironía sobre el carácter novicio de los revolucionarios demuestra esa cualidad terrena de los “héroes”, cuando refiere las dudas que lo asaltaban luego de su adhesión al movimiento y su salida del puerto de Tuxpan y los primeros momentos de la travesía hacia Cuba: Mi impresión casi instantánea, al escuchar las primeras clases, fue la posibilidad de triunfo que veía muy dudosa al enrolarme con el comandante rebelde, al cual me ligaba, desde el principio, un lazo de romántica simpatía aventurera y la consideración de que valía la pena morir en una playa extranjera por un ideal tan puro. Cruzamos la boca del puerto yucateco, y a poco más, se encendieron las luces. Empezamos la búsqueda frenética de los antihistamínicos contra el mareo, que no aparecían; se cantaron los himnos nacional cubano y del 26 de Julio, quizá durante cinco minutos en total, y después el barco entero presentaba un aspecto ridículamente trágico: hombres con la angustia reflejada en el rostro, agarrándose el estómago. Unos con la cabeza metida dentro de un cubo y otros tumbados en las más extrañas posiciones, inmóviles y con las ropas sucias por el vómito (…) al cuarto o quinto día el panorama general se alivió un poco. Descubrimos que la vía de agua que tenía el barco no era tal, sino una llave de los servicios sanitarios abierta.
Se da tiempo incluso para aderezar el relato con algunas metáforas en torno al ánimo que privaba en la columna guerrillera:
perrito. Con toda lentitud sacó una soga, la ciñó al cuello del animalito y empezó a apretarlo. Los cariñosos movimientos de su cola se volvieron convulsos de pronto, para ir poco a poco extinguiéndose al compás de un quejido muy fijo que podía burlar el círculo atenazante de la garganta. No sé cuánto tiempo fue, pero a todos nos pareció muy largo el lapso pasado hasta el fin. El cachorro, tras un último movimiento nervioso, dejó de debatirse.
Quedamos en tierra firme, a la deriva, dando traspiés, constituyendo un ejército de sombras, de fantasmas, que caminaban como siguiendo el impulso de algún oscuro mecanismo psíquico.
Así, aflora en el Che una prosa amena, rica en descripciones y caracteres de personajes de tono vivencial y aguda observación. Estamos ante un escritor maduro, preciso en la adjetivación, hábil en el empleo de los verbos en movimiento que imprimen a la acción interés y originalidad. Los Pasajes… cumplen además una finalidad pedagógica ante los ojos de quienes buscaban enrolarse en empresas de esta índole. Guevara efectúa el recuento de los errores comunes en una joven guerrilla para, a partir de esa experiencia, no repetirlos. En Guevara encontramos la descripción precisa del contexto físico y emocional de las situaciones que relata, y la “acertada gradación de los sentimientos de los protagonistas que van desde lo trágico a lo grotesco…”1 . Asimismo, es notable su capacidad para ir administrando la tensión psicológica en relatos como “El cachorro asesinado”, considerado “desde el punto de vista de la configuración literaria… un cuento en toda su maestría técnica, con los necesarios elementos de tensión, distensión, trabajo de la estructura y el lenguaje”2 . En dicho relato, durante el cual es asesinado un cachorro, cuyos ladridos ponen en peligro a la columna guerrillera que encabeza Guevara en su persecución de Sánchez Mosquera –uno de los generales de Fulgencio Batista–, se observa una adjetivación precisa que consolida el momento de tensión psicológica del nudo de la narración: La pequeña columna marchaba con el silencio de estos casos, sin que apenas una rama rota quebrara el murmullo habitual del monte; éste se turbó de pronto por lo ladridos desconsolados y nerviosos del perrito.
En el desarrollo del cuento, el Che va creando una atmósfera donde resulta imprescindible el silencio, y en la cual el miedo del animal se empata con el temor del grupo a ser descubierto. El ladrido del animal es reiterado, no queda remedio y Guevara da la orden: ‘Félix, ese perro no da un aullido más, tú te encargarás de hacerlo. Ahórcalo. No puede volver a ladrar’. Félix me miró con unos ojos que no decían nada. Entre toda la tropa extenuada, como haciendo el centro del círculo, estaban él y el
F i n a l m e n t e , e l d e se n l ace reve l a una vez más la condición humana de los protagonistas: Lo cierto es que Félix que comía sentado en el suelo, dejó un hueso. Un perro de la casa vino mansamente y lo cogió. Félix le puso la mano en la cabeza, el perro lo miró; Félix lo miró a su vez y nos cruzamos algo así como una mirada culpable… Junto a todos, con su mirada mansa, picaresca con algo de reproche, aunque observándonos a través de otro perro, estaba el cachorro asesinado.
En los relatos que reúne Pasajes… hay unidad de concepto, en medio de la diversidad de los géneros narrativos; podemos encontrar el artículo periodístico lo mismo que el relato de costumbres, el ensayo político y el cuento en su más pura expresión. De regreso a la Argentina, luego de su primer viaje por América Latina, el Che señala en su diario: “El personaje que escribió estas notas murió al pisar de nuevo tierra argentina; el que las ordena y pule, no soy yo, por menos no soy el mismo yo interior. Ese vagar sin rumbo por nuestra Mayúscula América me ha cambiado más de lo que creí”3 , con ello queda definido el inicio de su transformación hacia el hombre de acción –el más completo de nuestra época, como lo definiera Sartre–, cuya vida deviniera en mito y, tristemente, en objeto de consumo. ✦
Notas José Antonio Portuondo, Che/Teoría y acción, Extemporáneos, México, 1972. 2 Denia García Ronda, entrevista en http://www.lajiribilla.cu/2001(n22_ octubre/680_22.html. 3 Mi primer gran viaje, Planeta, Buenos Aires, 1997. 1
RODRÍGUEZ VILLALVAZO: ESCRITOR E INVESTIGADOR CON PESQUISAS Y PREMISAS. LOS DOMINGOS SE DISFRAZA DE PAPÁ; NO CONFUNDIRLO CON EL BOFO.
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RAMĂ“N
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l sĂĄbado 30 de septiembre,
en ocasiĂłn de la Feria del
Libro Infantil y Juvenil, que organiza el IVEC, a travĂŠs de la ya legendaria y hospitalaria Lourdes Quiùónes, adalid que no ajonjolĂ de todas las ferias, RamĂłn RodrĂguez recibiĂł en su ciudad natal, aunque no en su casa, sino en la que naciera Jorge Cuesta, un merecido homenaje. El suceso permitiĂł la reuniĂłn de RamĂłn con antiguos amigos y aun colegas, asĂ como para lucimiento de RamĂłn, que a sus egregios tĂtulos de vendedor de licuadoras Osterizer, tercera base de de cucarachas del centro de Veracruz, suma el de bailarĂn consumado, eso sĂ, sin paso matacucarachas Lo acompaĂąaron : Rafael AntĂşnez, JosĂŠ Luis Cabada, prĂłcer cordobĂŠs cuyo erudito texto reproducimos por acĂĄ, y JosĂŠ Homero, quien revelĂł que RamĂłn es fan del Temo y guarda un autĂłgrafo de Roberto Hodge. Concurrieron ademĂĄs Nina Crangle y el gran Javier Mora, fotĂłgrafo y videoasta que captĂł a RamĂłn en pleno bailongo.
FOTOGRAFĂ?AS DE JUAN JAVIER MORA-RIVERA
la Edad Media y matador
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ebo decir que a RamĂłn lo conocĂ primero en su libro Ser de lejanĂas, que se encontraba en un librero de la casa de mis padres como un ejemplar extraĂąo y sugerente que me llamaba a su lectura desde la infancia, y cuyos misterios despuĂŠs muchos aĂąos resolvĂ. A RamĂłn lo tratĂŠ posteriormente en los portales de esta ciudad, cuando en compaĂąĂa de mi padre y del grupo de fundadores del periĂłdico El Mundo departĂa cordialmente, aunque lo recuerdo con mayor nitidez durante el periodo municipal en que fungiĂł como director de cultura, ya que con varios amigos montamos una obra de teatro, que ĂŠl nos ayudo a financiar. Recuerdo tambiĂŠn a su hermano Hugo, con quien me uniĂł una gran amistad lectora: ĂŠl leĂa durante la noche los libros que yo leĂa durante el dĂa, para comentarlos en las tardes tomĂĄndonos un cafĂŠ, y asĂ fue en los aĂąos en que ĂŠl regresaba de Cuba a sus vacaciones, y despuĂŠs cuando el regreso se hizo definitivo.
La esencia metafĂsica R AMĂ“N RODRĂ?GUEZ GUTIÉRREZ nace en la ciudad de CĂłrdoba en 1925, es compaĂąero de generaciĂłn y de viaje de hombres que cultivaron las letras y la filosofĂa como OthĂłn ArrĂłniz BĂĄez, Billy Scolly, RubĂŠn Calatayud BalaguerĂł, Fernando SalmerĂłn Roiz, Emilio Carballido, RubĂŠn Bonifaz NuĂąo, entre otros.
*/3Âł ,5)3 #!"!$! Es la generaciĂłn posterior a la del crĂtico y poeta del grupo de los ContemporĂĄneos Jorge Cuesta (19031942), a quien no conocieron sino sĂłlo por referencias y algunos escritos conservados de periĂłdicos y revistas. La primera formaciĂłn de este grupo de jĂłvenes compaĂąeros de generaciĂłn es autodidacta, aunque en sus carreras se identifi can leyes y medicina, siendo esta Ăşltima la escogida por RamĂłn para seguir los pasos de su padre, destacado mĂŠdico de la ciudad. Algunos de estos momentos se describen en las memorias del filĂłsofo Fernando SalmerĂłn, sobre todo cĂłmo llegan a sus manos los apuntes de las clases de JosĂŠ Gaos, que el investigador OthĂłn ArrĂłniz traĂa a CĂłrdoba, despuĂŠs de asistir a sus clases a la Facultad de FilosofĂa de la UNAM. JosĂŠ Gaos es conocido como el traductor de Tierra baldĂa, de T. S. Eliot, de El ser y la nada de Martin Heidegger, e introductor de la fenomenologĂa de Husserl, y el personaje que logra renovar la enseĂąanza de la filosofĂa en la academia universitaria. En MĂŠxico, RamĂłn se reĂşne con sus paisanos y otros destacados escritores que llegan de todo el paĂs, como Rosario Castellanos, Sergio MagaĂąa, Jaime Sabines
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Xalapa, Ver.
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Ramón promete a Rubén Calatayud, poeta cordobés, pagarle regalías por el verso robado
que las leyes para acceder a ella son por las que Platón destierra a los artistas de su republica ideal. Ramón es de los individuos que quieren saber todo y hacer todo, a cualquier edad, ya que lo hace reflejarse –en su ya no tan escasa producción– en las diferentes voces que aparecen a lo largo de su poesía. Ser de lejanías es el fruto de las experiencias de juventud con los misterios de la filosofía y las ideas que le encarnaron durante su estancia en la ciudad de México. En el libro se encuentran un poema emblemático para toda su producción, por acercarse más a la poesía de su predecesor de generación de su ciudad: Jorge Cuesta. Poeta, paisano suyo que promovía el soneto y las formas clásicas con el uso de un lenguaje racional como método de conocimiento, pero implicaba la eliminación de la emoción inmediata del sujeto como forma para llegar a la expresión de una poesía.
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JÓVENES JARANEROS
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omo en todos los niveles y ámbitos de la cotidianidad, la moda impone sus expresiones al sentido común. Así, desde hace algunos años la moda dentro de la numeralia cultural de México supone ofrecer números y estadísticas que en sí mismos parezcan aplastantes o contundentes (datos duros, dicen) y tal debe ser su fuerza que se les concibe como capaces de acallar cualquier cuestionamiento o crítica.
¡Le rezumba la bocamanga!
La poesía de Ramón está a la espera de la interpretación de los alcances adonde envía al lector con la fi nalidad consciente de la ironía, su dificultad paradójica: la joya de su posterior expresión. A partir de la hipótesis, que en el título de la comprensión del soneto de Ser de lejanías, se inserta con la tradición de la poesía mexicana apuntada por Jorge Cuesta, cuando ésta cumple dos premisas básicas: universalidad y, por tanto, el desarraigo; éstas son las condiciones del poeta y de la poesía en las que se advierte algo más que la emoción efímera, y se convierten a la sustancia de la cultura de Occidente.
JUAN JAVIER MORA-RIVERA
y Sergio Galindo, fundadores todos ellos en los cafés de la universidad del grupo Xenia. Después de recorrer diferentes lugares y de pasar como maestro por el Ilustre Instituto Veracruzano en la materia de Historia del arte, llega a Xalapa invitado por Fernando Salmerón, y con otros destacados intelectuales como Sergio Galindo y Gonzalo Aguirre Beltrán, para darle vida a la revista La palabra y el hombre de la Universidad Veracruzana, revista que continúa publicándose con una calidad inédita para los parámetros comunes. La producción poética de Ramón está dispersa en varias publicaciones, desde Ser de lejanías (1960): Cuartel de invierno (1985) y Old fashion blues (1995), La navaja de Ocamm (1998), Juego de cartas y Fandango, así como publicaciones en revistas y periódicos. Personaje esencial en la búsqueda de una marginalidad creativa que se elabora con la intención consciente de evitar que se le reconozca por la calidad de su producción, vive ante el simple estímulo de cultivar la timidez del poeta y el placer de la escritura sin reconocimiento público; es sólo el conocimiento solitario e individual de la calidad que alcanzan sus poemas en el vacío del silencio: una ausencia, porque si no fuera por sus bromas consuetudinarias, se calificaría en la esencia del rigor. El primer libro de Ramón es publicado por la entonces naciente editorial de la Universidad Veracruzana en 1960, y marca el inicio de una aventura poética que durante muchos años desaparece y evita nuevas publicaciones en libros para quedarse en revistas y periódicos, donde los jóvenes lo conocen y se le acercan para reconocer el mito semántico creado por ese ser de lejanías, a pesar suyo y del silencio en que se convierte la ironía. Su palabra poética la comunica desde las aulas donde imparte clases o en los cafés y bares del puerto de Veracruz o Xalapa; en su plática se le recuerda con mayor profundidad porque es un singular sentido del humor que documenta al novel discípulo. Aunque este elogio caiga en la banalidad de considerar que su plática informal es más importante que su obra escrita, quienes lo conocen y han disfrutado de sus efímeras genialidades en bares y cafés, saben que no hay mayor placer y enseñanza en la calidad de la poesía que en estos lugares. Porque son parte de la formación más profunda y libre que se puede recibir cuando de literatura se trata; formación que él también como poeta compartió con sus nuevos amigos, Rafael Antúnez o José Homero, tanto como con los anteriores. De lecturas filosóficas, novelas o estudios antropológicos, la suya es una de esas mentalidades cuya curiosidad se vuelve expresión de las necesidades fáusticas y fuera del orden establecido por la sociedad, ya
El contenido L A POESÍA DE Ramón Rodríguez, con el libro Ser de lejanías (1960), abre la reflexión a partir del título, que sugiere una cercanía a la obra de Heidegger –o en esa visión memorable de los Diálogos de Platón, cuando explica las nociones de lejanía y cercanía. Sus versos llevan el conocimiento profundo de la poesía de Baudelaire, sin dejar a un lado la solución que propuso Paz para superar la poesía pura mediante el irracionalismo y la magia del surrealismo en la que en Ramón toma el rostro del francés Henry Bergson, el filósofo más leído durante sus años de formación. Aun cuando su proyecto se encuentra en contradicción con las corrientes racionalistas, que propugna en su poesía, es animado también en su conciencia creadora ante la idea cercana de la duración en la conciencia de las vivencias, es la reflexión del infinito que siempre agrega una unidad más a su pensamiento la que demora su persistencia. Ese objeto poético es tal vez el único que todavía camina en las calles de Xalapa, es el rostro marcado por la autoría de la obra vivida de la idealidad y en la lejanía; esa es la realidad a que se fijó en su primera poesía, es su instante temporal, al que nosotros ahora asistimos a su representación… cincuenta años después. ✦
¿De quién son?
Así, los administradores de las Artes y la Cultura tienen por método de trabajo referir, por ejemplo, que “la obra pictórica del internacional Torrecitas Campamochas tuvo una afluencia positiva en xxxx espectadores”, o bien que “El Festival del Pambazo y el agua de Jamaica Xalapeños impactó a x miles de visitantes, todos indigestos pero muy contentos”, vendiendo sin distinción la idea de que en las cuestiones culturales y artísticas resulta más importante la cantidad y no la calidad de un espectáculo o una obra. Es posible que este argumento sirva para asegurar los recursos presupuestales, organizar mejor el informe de labores anual, estandarizar a los gestores culturales en su expresión para, finalmente, institucionalizar a los creadores y artistas. En pleno Parque María Enriqueta de Coatepec pensaba en eso, en tanto mis dudas crecían minuto a minuto al ver subir al templete a los 19 grupos que en principio participarían en el Tercer Encuentro de Jóvenes Jaraneros, auspiciado por el Ayuntamiento panista de esa ciudad, el IVEC y el Gobierno del Estado, como parte del Festival San Jerónimo 2006. Era apenas la noche del 29 de
CABADA: FILÓSOFO Y ESCRITOR. ADEMÁS DE INTELECTUAL CORDOBÉS ES AUTOR DE UN LIBRO SOBRE POETAS VERACRUZANOS DESDE UNA PERSPECTIVA METAFÍSICA.
El Maestro y sus mujeres
Texto leído en el homenaje que le rindieran al poeta cordobés el Instituto Veracruzano de Cultura y el H. Ayuntamiento de Córdoba el 30 de septiembre pasado.
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septiembre y sencillamente eso de escuchar Jarocho surgida del Patio MuĂąoz? No puede negarse una destacada solvencia instrumena los noveles representantes del son jarocho tal, de interpretaciĂłn o de manejo de la taparecĂa tambiĂŠn un asunto de moda y show, rima y los micrĂłfonos (ÂżsonarĂĄn mejor sin pues resultaba imposible medir la capacidad y ellos?)‌ pero sencillamente no es lo que uno calidad de cada agrupaciĂłn sĂłlo de escucharesperarĂa ver en un “Encuentroâ€? como ĂŠste. les dos interpretaciones, cuya duraciĂłn era inferior al tiempo invertido en la afinaciĂłn y ajuste del sonido.AhĂ van subiendo los grupos, uno tras otro, sus dos sones y para abajo. “TodavĂa faltan muchos compaĂąeros por presentarseâ€?, decĂa uno de los organizadores, no sĂŠ si disculpĂĄndose o invitando a la resignaciĂłn y a tomar las cosas con calma. Todo este orden se alterĂł cuando tocĂł el turno de Sonex (Xalapa),Tapacaminos (Tuxtepec, Oaxaca) y Los Cojolites (JĂĄltipan), quienes al parecer no estuvieron dispuestos a “renunciar a la gloria efĂmera de los reflectores en favor de lo colectivoâ€? (Samuel Aguilera dixit). La diferencia con los antes presentados no fue sĂłlo una cuestiĂłn de forma (el “Encuentroâ€? se convirtiĂł en “Conciertoâ€?, interpretando ahora en promedio 5 canciones, sin que el resto de los grupos cuestionara la decisiĂłn). La expresiĂłn, la dinĂĄmica en el escenario y el mensaje se transformaron radicalmente. No mĂĄs “Morenasâ€?, “Torosâ€?, “FanSi bailas de aqui....pa´allĂĄ danguitosâ€?, “Cocosâ€? o “Brujasâ€?; era el turno de los sones de escenario y de protesta, donde Cuando Tapacaminos y Los Cojolites importa la variaciĂłn que se torna espectĂĄculo, tomaron el escenario, fue el momento de la ideologĂa de izquierda sobre la tradiciĂłn. las lecciones de contra-adoctrinamiento y de resistencia ideolĂłgica a las mentiras del apaAl escuchar a Sonex (un grupo que rato opresor del paĂs, todo bajo el auspicio estĂĄ de moda, es lo in, lo bonito dentro del de los presupuestos gubernamentales. ÂżEjerson jarocho urbano de Xalapa) se advierte que cicio de la libertad de expresiĂłn y del derelos acordes tradicionales dan paso a la innocho a disentir sobre nuestros gobernantes? CAFÉ EATRO vaciĂłn y el virtuosismo musical, que T carentes de identidad comunitaria y,Tierra por ende, de sus Luna Es muy posible, pero era una expresiĂłn que estaba fuera de lugar, porque no se trataba referentes y procesos, suenan vacĂos. De ahĂ del corazĂłn de un concierto, de un plantĂłn del PRD o del que opten por el espectĂĄculoelyson la parafernalia Cartelera apoyo a una barricada “appistaâ€?, donde los del escenario. El resultado es algo de que diciembre puede AFÉ TEATRO artistas contras pudieran hacer lo que les villegar a confundir:C Âżestamos ante un edulcoloniera en gana con la presentaciĂłn. Instalados rado grupo de Tierra son jarochoLuna o una versiĂłn de en las modas, muchas de las interpretacioCel AFÉ EATRO sonT del corazĂłn nes de ambos grupos podrĂan pasar por clara Tierra Luna CAFÉ T Cartelera deEATRO diciembre CAFÉ TEATRO propaganda, aportando contradicciones a la . Jueves 8 el son del corazĂłn Tierra Luna noche: el mĂŠtodo de crĂtica mĂĄs socorrido Tierra C AFÉ TEATRO Argot en conciertoLuna “Reencuentrosâ€? elTierra sonde delTrova, corazĂłn Cartelera diciembre Luna el son del corazĂłn boleros y algo mĂĄspor Tapacaminos y Los Cojolites son los caracterĂsticos de los regĂmenes autoritarios, el son del corazĂłn 20:30 hrs. $30.00 Cartelera de octubre Cartelera de diciembre Cartelera de diciembre es decir: exaltaciĂłn de las figuras de poder Cartelera de diciembre . Viernes 9 de su causa y elecciĂłn de frases, sentencias . Jueves 8 -IĂ?RCOLES Boleros, Jazz y Blues *Ă˜VENES CORAZONES GAYS DE CLA #IUDAD DE y expresiones Argot en concierto “Reencuentrosâ€? AFÉ T EATRO Messe Merari, Alain Derbez que no dejen Trova, boleros Tierra y algo mĂĄs-Ă?XICO Luna d u d a d e s u y Paco AragĂłn 0RESENTACIĂ˜N DEL LIBRO DE -AURICIO ,IST ..Jueves 20:30 hrs. $30.00 Jueves 88 21:30 hrs. $40.00 HRS %NTRADA ,IBRE el son del corazĂłn l e a l t a d y s u s ArgotArgot en concierto “Reencuentrosâ€? en concierto “Reencuentrosâ€? Jueves 8 .. Jueves 8 9. Viernes Trova, boleros yyalgo mĂĄsmĂĄs 6IERNES Y SÉBADO boleros algo convicciones, . SĂĄbado 10 Cartelera de diciembre Argot en concierto ArgotTrova, enBoleros, concierto “Reencuentrosâ€? CBlues AFÉ T“Reencuentrosâ€? EATRO 20:30 hrs. $30.00 Jazz y 20:30 hrs.Trova, $30.00 de su compro3ER O NO CERDO Bohemia Veracruzana, al piano Mauriboleros y algo mĂĄs Trova, boleros y algo mĂĄs . Viernes 9 Derbez Luna Messe Merari, Alain Tierra %SPECTÉCULO TEATRAL CON !DRIANA $UCH miso. Llegaban cio CuĂŠllar, voces Mario Castillo, Juana Ma. 20:30 hrs. $30.00 Boleros, Jazz y Blues 20:30 hrs. AragĂłn $30.00 .y Paco Viernes 9el son del corazĂłn HRS #OOPERACIĂ˜N Messe Merari,Paco AlainBeverido Derbez Garza, y Guillermo PiĂąero. poco a poco 21:30 hrs. $40.00 Boleros, Jazz y21:00 . Viernes 9 y Paco AragĂłn C-IĂ?RCOLES AFÉ Tdiciembre EATRO . Viernes 9Blues hrs. las denostacioCartelera de$30.00 21:30 hrs. $40.00Derbez Messe Merari, Alain Boleros, Jazz y Blues nes contra Fox, Boleros, y Blues Tierra Luna . Jazz SĂĄbado 10 0ANTEĂ˜N DE 0ALO 6ERDE Viernes . SĂĄbado 10 . yMerari, Paco AragĂłn Messe Merari, Alain16Derbez . Jueves 8 MesseVeracruzana, Alain Derbez Bohemia alson piano %XPOSICIĂ˜N FOTOGRÉl CA DE +ENNY #ASTELÉN Bohemia Veracruzana, al el piano MauridelMauricorazĂłn Fandango, Grupo Sonex CalderĂłn, Ulises y Paco AragĂłn 21:30 hrs. $40.00 Argot en concierto y Paco AragĂłn cio cio CuĂŠllar, voces Mario Castillo, Juana Ma. CuĂŠllar, voces Mario Castillo, Juana Ma. “Reencuentrosâ€? Ruiz, el PAN y la CAFÉ T EATRO HRS %NTRADA LIBRE 21:00 hrs. $30.00 $15.00 jaraneros 21:30 hrs. $40.00 de diciembre Garza, Paco Beverido y$40.00 Guillermo PiĂąero. Trova, boleros y algo mĂĄs 21:30 hrs.Cartelera Garza, Paco y Guillermo PiĂąero. Derecha, en un .Beverido SĂĄbado 10 Tierra Luna 21:00 hrs. $30.00 -IĂ?RCOLES DE *AZZ 20:30 hrs. $30.00 21:00 hrs. $30.00 . SĂĄbado 17 10 mensaje demaBohemia Veracruzana, al piano Mauri HRS #OOPERACIĂ˜N . SĂĄbado Viernes 1610 el. son del corazĂłn . Jueves 89piano sMauriPosada Bohemia Veracruzana, al iado comĂşn cio CuĂŠllar, Veracruzana, voces Mario Castillo, Juana Ma. . Viernes Fandango, Grupo Sonex . Viernes 16 Bohemia al piano Mauri6IERNES Argot en concierto “Reencuentrosâ€? Grupo Son Residentes cio CuĂŠllar, voces Mario Castillo, Juana Ma. 21:00Beverido hrs. $30.00 jaraneros Cartelera de diciembre y gastado, en Garza, Paco y$15.00 Guillermo PiĂąero. Boleros, Jazz y Blues Fandango, Grupo Sonex cio CuĂŠllar, voces Mario Castillo, Juana Ma. 3ONEX Trova, boleros y algo mĂĄs 21:30 hrs. $y Guillermo 70.00 Garza, Paco Beverido PiĂąero. . SĂĄbado 17 tanto el apoyo Messe Merari, Alain Derbez 21:00 hrs. $30.00 21:00 hrs. $30.00 $15.00 jaraneros Garza, Paco Beverido y Guillermo PiĂąero. 3ON JAROCHO 20:30 hrs. $30.00 . AsĂPosada despedimos este aĂąo, los esperamos el 21:00 hrs. $30.00 y Paco AragĂłn para Marcos, la . Jueves 8 HRS #OOPERACIĂ˜N 21:00 hrs. $30.00 Grupo Son Residentes prĂłximo, siempre tratando de servirlos mejor, .. Viernes 1617 SĂĄbado 21:30 hrs. $40.00 A P P O y LĂłpez en. concierto “Reencuentrosâ€? 21:30Argot hrs. $ 70.00 . Viernes 9 Viernes 16 3ÉBADO les desemos Feliz Navidad AĂąo Posada Grupo .Fandango, AsĂ despedimos este aĂąo, losSonex esperamos el yyPrĂłspero . Viernes 16 Obrador arranTrova, algo mĂĄs Boleros, Jazz Blues Fandango, Grupo Sonex .boleros SĂĄbado "AILE CON 3ON 3UR nuevo. Los esperamos prĂłximo, siempre tratando de servirlos mejor, el 310de enero. Grupo Son Residentes 21:00 hrs. $30.00 $15.00 jaraneros Fandango, Grupo Sonex caban vivas a la 20:30 hrs. $30.00 Messe Merari, Alain Derbez 21:00 hrs. $30.00 $15.00 jaraneros les desemos21:30 Feliz Navidad y PrĂłspero AĂąo Bohemia Veracruzana, al piano Mauri.hrs. Jueves 8 $ 70.00 HRS #OOPERACIĂ˜N 21:00nuevo. hrs.. $30.00 $15.00 Los esperamos el17 3 deyjaraneros enero. Paco AragĂłn mayorĂa de los SĂĄbado cio CuĂŠllar, voces Mario Castillo, RESERVACIONES: 812-13-01 Argot en concierto “Reencuentrosâ€? . AsĂ despedimos este aĂąo, los. esperamos Viernes 9el Juana Ma. . SĂĄbado 17 -ARTES 21:30 hrs. $40.00 presentes. ExisPosada Garza, Paco Beverido y Guillermo RESERVACIONES: 812-13-01 . SĂĄbado 17 Trova, boleros y algo mĂĄs prĂłximo, siempre tratando deCentro, servirlos mejor, Boleros, Jazz y Blues RayĂłn 18 . por los BerrosPiĂąero. Posada -ARTES DE POESĂ“A te entonces una Grupo Son Residentes RayĂłncafeteatrotierraluna@yahoo.com.mx 18Feliz .Posada Centro, por los21:00 hrs. $30.00 20:30 hrs. $30.00 les desemos Navidad yBerros PrĂłspero AĂąo Messe Merari, Alain . SĂĄbado 10 Derbez Grupo Son Residentes HRS %NTRADA LIBRE cafeteatrotierraluna@yahoo.com.mx contradicciĂłn y 21:30 hrs. $ 70.00 nuevo. Los esperamos el 3 de enero. y Paco AragĂłn Veracruzana, MauriGrupoBohemia Son Residentes 21:30 hrs. $ 70.00 Viernes 16al piano . Viernes 9.esperamos serĂa Ma. pertinente 6IERNES DE NOVIEMBRE . AsĂ despedimos este los elesperamos 21:30 hrs. $40.00 cio CuĂŠllar, voces Mario Castillo, Juana 21:30 hrs. $aĂąo, 70.00 . AsĂ despedimos este aĂąo, los el Fandango, Sonex Boleros, Jazz Blues Grupo laPiĂąero. definiciĂłn: o prĂłximo, siempre tratando deylos servirlos RESERVACIONES: 812-13-01 Garza, Paco Beverido y mejor, Guillermo . AsĂ,OS 'ARCIMARRERO Y 0ATRICIO /RTIZ despedimos este aĂąo, esperamos eljaraneros prĂłximo, siempre tratando de servirlos mejor, 21:00 hrs. $30.00 $15.00 Messe Merari, Alain Derbez . SĂĄbado 10 son artistas que les desemos Feliz Navidad y21:00 PrĂłspero AĂąo hrs. $30.00 prĂłximo, siempre tratando de servirlos mejor, desemos Feliz Navidad y PrĂłspero AĂąo #ALAVERAS DE LA l ESTA DE MUERTOS RayĂłn 18les . Centro, por los Berros y Paco AragĂłn Bohemia Veracruzana, al piano Mauricantan gracias . SĂĄbado 17 nuevo. Los esperamos el 3 de enero. HRS nuevo. esperamos elCastillo, 3 de enero. lescafeteatrotierraluna@yahoo.com.mx desemos Feliz Navidad yvoces PrĂłspero 21:30 hrs.Los $40.00 cio CuĂŠllar, MarioAĂąo Juana Ma. . Posada Viernes 16 a los dineros nuevo. Los esperamos el 3Beverido de enero. Garza,Fandango, Paco y Guillermo PiĂąero. Grupo Sonex foxistas-panisGrupo RESERVACIONES: 812-13-01 . SĂĄbado 10 Son Residentes RESERVACIONES: 812-13-01 21:00 hrs. $30.00 21:00 hrs.21:30 $30.00 $15.00 jaraneros hrs.por $Mauri70.00 tas o son acorBohemia Veracruzana, alBerros piano RESERVACIONES: 812-13-01 RayĂłn 18 . Centro, por. los RayĂłn 18 Centro, los Berros . AsĂMario despedimos este aĂąo,Ma. los esperamos d e s y elv o c e s cio CuĂŠllar,cafeteatrotierraluna@yahoo.com.mx voces Castillo, Juana . SĂĄbado Viernes 16 . 17 cafeteatrotierraluna@yahoo.com.mx RayĂłn 18 .prĂłximo, Centro, siempre por los Berros tratando de Sonex servirlos d i s imejor, dentes al Garza, Paco BeveridoFandango, y Guillermo PiĂąero. Grupo Posada cafeteatrotierraluna@yahoo.com.mx les desemos Feliz Navidad y PrĂłspero 21:00 hrs.Grupo $30.00 21:00 hrs. $30.00 $15.00 jaranerosAĂąo Son Residentes nuevo. Los esperamos el 3 de enero. 21:30 hrs. $ 70.00 . Viernes 16. SĂĄbado 17 . AsĂ despedimos este aĂąo, los esperamos el Fandango, Posada servirlos mejor, 16 de octubre deGrupo 2006 Sonex RESERVACIONES: prĂłximo, siempre tratando de812-13-01 21:00 hrs. $30.00 $15.00 Grupojaraneros Son Residentes les RayĂłn desemos Navidad PrĂłspero 18Feliz . Centro, pory los BerrosAĂąo 21:30 hrs. $ 70.00
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gobierno que apoyan las causas de la repĂşblica legĂtima lopezobrador ista. Para cuando el concierto terminĂł, ya en plena madrugada del sĂĄbado 30 de septiembre, iniciĂł entonces un extraĂąo fandango con un apoyo inusitado de micrĂłfonos, acaso porque mĂĄs alharaca hacĂa la concurrencia que para entonces ignoraba al evento que los habĂa convocado. Los organizadores ahora alistaban los dormitorios y el hospedaje de los mĂşsicos participantes, pensando seguramente los argumentos para justificar el presupuesto del Encuentro-Concierto del siguiente aĂąo. Pero, ÂżquĂŠ reporte harĂĄn de este evento? SĂłlo espero que reconsideren las opciones: los escenarios y sus luces (voces de la contra incluidas) o el fomento de la tradiciĂłn del son jarocho, que por cierto no obsequia tantos aplausos. âœŚ JUAN JAVIER MORA-RIVERA MORITA: ESCRITOR, FOTĂ“GRAFO, PROMOTOR CULTURAL Y DISIDENTE EDITORIAL. ADEMĂ S DE FOTĂ“GRAFO OFICIAL DE RAMĂ“N LE GUSTA DAR ZAPATAZOS POR EL CENTRO DE VERACRUZ.
CINE
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LADY VENGANCE
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a fascinaciĂłn por el mal en los mass media ha alcanzado tal radio que obliga a la producciĂłn audiovisual contemporĂĄnea a generar un amplio menĂş de opciones. Los
medios masivos sĂłlo transparentan el clima permisivo de una sociedad que ha liberado sus demonios reprimidos por un estado de derecho en plena decadencia.Como que las libertades de expresiĂłn han dado suficiente confianza para la revelaciĂłn de contradicciones en el comportamiento social: quizĂĄs Chikatilo sea el deshielo mismo del crimen satanizado bajo una lĂłgica binaria.Se desinhibe el rencor y en consecuencia se desnuda la condiciĂłn humana.SĂ, el ojo se abre en su magnitud mayor y no es que necesariamente un plan orwelliano manipule y apologice la violencia.Parece ser que en la medida que el hombre medio se frustra ante las instituciones, como en Un dĂa de furia, la revuelta tiene su caldo de cultivo –pienso sobre todo en la rebeldĂa afro en la periferia francesa.AsĂ en este contexto por demĂĄs propicio para la vorĂĄgine, la informaciĂłn se sustenta en el atrevimiento: desvelar intimidades de los actores, atestiguar en directo las tragedias o azuzar la retĂłrica pueril de los polĂticos –no hay medida, pues.Mientras el cine tambiĂŠn aporta un abanico considerable de violencia destrampada al filo del cinismo con Hannibal a la cabeza hasta la misma nostalgia por Charles Bronson. De hecho una fuerte oleada de cine de psicĂłpatas y limpia calles invadiĂł la Ăşltima dĂŠcada destacando filmes variopintos como Sospecha mortal de Mike Figgis, Kalifornia de Dominic Sena, Cape fear de Martin Scorsese, el discurso de Bret Easton Ellis, Fight club de David Fincher y la saga de Thomas Harris. A esta variedad se suma Park Chan-wook (Sympathy for Mr. Vengeance y Oldboy) un director coreano que asusta doble: por su originalĂsima sintaxis y por su descaro ĂŠtico.Y es que la vesania que maneja Park sobrepasa los lĂmites estĂŠticos y morales del cine tremendista de Occidente. Vamos, Park es un autor asiĂĄtico que enseĂąa serias diferencias con el agrandado Quentin Tarantino, el domesticado John Woo y hasta con el crepuscular Clint Eastwood. Hemos visto como pieza clave al cine de Tarantino, pero insistirĂa que lo que hace es mĂĄs bien pirotecnia verbal mezclada con puntadas visuales como ocurre con Kill Bill.TambiĂŠn es importante mencionar la obra efectista de Oliver Stone que, finalmente, salvo Natural born killer, se trata de cintas con
momentánea, cumple un ciclo, digámoslo así, porque no llega al acto redentor: porque prevalece el dolor. Tampoco es una acción con culpa, porque la maquinación de Sympathy por Lady Vengeance no repara en ello ni tropieza con emociones para su meta. Al contrario, lo que vemos es un remolino, una espiral que no cede y se solaza en el cálculo, la Si bailas de aqui... pa´allá tortura y la ejecución.La película descubre al ángel estrategias panfletarias. Ahora bien, Chancaído y se topa con el demonio interior. Y wook en todo caso se emparienta con otras entonces no para el espíritu maligno en esta carreras como las de Arthur Penn, Eastwood composición esquizoide que propone Park. y con Don Siegel claro está que ponen el Es el delirio por la muerte cuando la liberdedo en la llaga al relativizar la justicia de la tad ha sido arrebatada. Sympathy por Lady modernidad.Park culmina su trilogía sobre la Vengeance es una prolongación perversa que venganza con Sympathy por Lady Vengeance, un se cultiva, que se anida conforme se acerca filme inmenso: frío y suficientemente cóncael juicio sumario que tal parece es el anuncio vo para el debate introspectivo en torno a de lo peor: la ausencia redentora, el vacío la maldad; lírico con poesía pictórica y por pues.Por ello es increíble el sentido mismo qué no cinematográfica que bien vale autóde proyecto de vida que implica la venganza. nomamente como lienzo o movimiento de La viuda negra poco a poco, de forma lerda, cámara todo abarcador; y desafiante en el compone una red para atrapar al asesino de desmontaje de relojero de las condiciones niños. Hay rabia; después, un precipicio con éticas. Con relación a las imágenes lo que esbozo de nevada. ✦ concibe Park es sólo comparable a la inspiración de Terrence Malick en Nuevo mundo o RACIEL D. MARTÍNEZ GÓMEZ a Muñecas de Takeshi Kitano. Y referente al contenido tenemos a un cineasta que plan■ Sympathy for Lady Vengeance de Park tea a la venganza como un callejón sin salida Chan-wook (Chinjeolhan Geumjassi). Con que demuestra una misantropía extrema a Choi Min-sik, Lee Yeong-ae. Corea del Sur, ritmo trepidatorio –no por veloz, subrayo--, 2006. en donde lo mismo brota la caricatura negra tipo Ciudadano Q de Takashi Miike que un RACO: ESCRITOR Y CRÍTICO CINEMATOGRÁFICO. LE melodrama eterno lleno de minucias tal vez GUSTAN LOS BESOS VAQUEROS Y DISFRUTA DEL AMOR en deuda con Sergio Leone.Para Chan-wook APACHE. la sangre es torrente aunque satisfacción
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CÁRTEL DEL GOLFO P hilippe es un joven de 25 años, normal y
MUSEOS Y GALERIAS
atractivo que todavía vive con su madre y dos hermanas más pequeñas en un barrio muy tranquilo. En la boda de su hermana, se siente atraído por su dama de honor, Senta (Laura Smet), se trata de un amor a primera vista, pero Senta no ama como los demás. Su pasión envuelve y consume a Philippe. Más tarde ella declara que, como prueba de su amor mutuo, deberían matar a un completo extraño. Cinemark
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BIENAL DE CARTEL GRÁFICO Inauguración: Miércoles 18 de octubre, 20:00 hrs. Galería de Arte Contemporáneo Xalapeños Ilustres 135, Centro Tel. 8180412
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LA HISTORIA DEL CAMELLO QUE LLORA Del 13 al 19 de octubre Dir. Luigi Falorni y Byambasuren Davaa. Janchiv Ayurzana, Chimed Ohin, Amgaabazar Gonson, Zeveljamz Nyam, Ikhbayar Amgaabazar.
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YANGA Xilografias de Ma. Cecilia Ferré Martínez Continúa hasta el 8 de noviembre Galería del Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
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EL FANDANGUITO Grabados de Alec Dempster Continúa todo el mes Centro Cultural Los Lagos Paseo de los Lagos s/n Tel. 8121299
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CARTEL POLACO Alfred Halasa Continúa todo octubre Galería Universitaria Ramón Alva de la Canal Zamora 27, Centro Tel. 8177579
El mundo a través de una canica, Galería Fernando Vilchis
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FRONTERAS ESTÉREO Luis Re Inauguración: jueves 19 de octubre, 20:00 hrs. Galería Marie Louise Ferrari Alfaro 10, Centro Tel. 8181158 EXPRESIONISMO MUSICAL: SEGUNDA EDICIÓN Tomás Strodel Inauguración: jueves 27 de octubre, 20: 00 hrs. Galería de la Facultad de Artes Plásticas Belisario Dominguez 25, Centro Tel. 8173120
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PERSONAJERA Obra pictórica de Robie Espinoza Inauguración: jueves 27 de octubre, 20: 00 hrs. Galería de la Facultad de Artes Plásticas Belisario Dominguez 25, Centro Tel. 8173120
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EXPOSICIÓN HISTÓRICA Fotografías del Parque Juárez y el Salón Victoria Continúa todo el mes de octubre Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
F IX Bienal de Cartel en Galería de Arte Contemporáneo del IVEC
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EL ARTE DEL GRABADO CUBANO Janette Brossard y Norberto Marrero Continúa todo octubre Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
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PROGRAMA PAGO EN ESPECIE Colectiva de artes plásticas Obras de Estrella Carmona, Martha Chapa, Gustavo Pérez, entre otros Hasta el 22 de octubre Pinacoteca Diego Rivera J.J. Herrera 5, Centro Tel. 8181819
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EL MUNDO A TRAVÉS DE UNA CANICA Paladios de Natalia Alonso Inauguración: Viernes 13 de octubre, 20:30 hrs. Galería Fernando Vilchis, Instituto de AP Av 1o de mayo No 21, Col. Obrero-Campesina, Tel. 8403244
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SUTILES SUTILEZAS Esculturas de Josefina Temín Hasta el 3 de noviembre Jardín de las Esculturas Murillo Vidal s/n Tel. 8127369
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EL PANTEÓN DE PALO VERDE Fotografías de Kenny Castelán Inauguración: Miércoles 11 de octubre, 19:00 hrs. Café teatro Tierra Luna Rayón 18 Tel. 8121301
DARK, UNA VISIÓN REAL Gustavo Ceballos García Inauguración: 13 de octubre, 20:00 hrs. El Refugio, foro alternativo Miguel Palacios 27, Centro HIMMELBLAU, ROSA ROJA: LA ÚLTIMA MARCA DE LA
VIDA Arte oscuro: pintura, fotografía, escultura, poesía 24, 25 y 26 de octubre, 17:00 a 20:00 hrs. Centro Recreativo Xalapeño, Sala 5 Xalapeños Ilustres 31, Centro. Tel. 8188735
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EL DIABLO VISTE A L A MODA (The Devil Wears Prada) Dir. David Frankel Con: Meryl Streep, Anne Hathaway
Es una comedia que cuenta la historia de una
La película narra las aventuras de una familia
de nómadas en el desierto de Gobi (Mongolia), que afrontan una crisis cuando una camella rechaza a su recién nacido después de un parto difícil. Sin la leche materna, el pequeño no sobrevivirá así que, conforme a un antiguo ritual, llaman a un músico vecino de un pueblo remoto para realizar un ritual que consiga que la madre se haga cargo de su cría. Cinemark
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ESPÍRITU DE UNA PASIÓN
(Bin-Jip)
Del 19 al 22 y del 26 al 29 de octubre Horarios: 4, 7 y 9: 30 ƒhrs. Dir. Kim-Du Kim Sun-hwa, Hyun-kyoon Lee, Tae-suk
Kim-Du sorprendió con Samaria, su anterior película. Ésta, conocida en otros países como Hierro 3 —traducción de su título en inglés— narra la historia de un hombre, huésped en una casa vacía por vacaciones, que a cambio realiza tareas domésticas y termina enamorado de una mujer infelizmente casada. La cinta va más allá de la esquemática trama y ofrece un magistral manejo de atmósferas y de la impor tancia de los movimientos para designar estados anímicos. Auditorio de El Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
chica que comienza a trabajar en una de las más prestigiadas revistas de moda de Nueva York. Es una sátira sobre el mundo de la moda. Cinemark Boulevard Lázaro Cárdenas s/n, Las Ánimas Tel. 8136045
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LA DAMA DE HONOR (La Demoiselle D´Honneur) De 20 al 26 de octubre Dir. Claude Chabrol Con: Benoît Magimel, Laura Smet, Aurore Clément, Bernard Le Coq, Solène Bouton.
El espíritu de una pasión en El Ágora
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PRETENDIENDO Dir. Claudio Daded Con: Barbara Mori, Marcelo Mazzarello, Amaya Forch, Rodrigo Muñoz, Gonzalo Robles.
D ecepcionada, Amanda renuncia a las relaciones amorosas y se convier te en otra persona, Helena, reubicándose en otra ciudad. Sin embargo, pronto se involucra en una auténtica lucha de sexos. Cinemark
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PÁNICO EN ALTAMAR (Adrift ) Dir: Hans Horn Con: Susan May Pratt, Ali Hillis, Cameron Richardson, Eric Dane, Richard Speight Jr. Proximamente
CÁRTEL DEL GOLFO
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EL TIGRE Y LA NIEVE (The Tiger And The Snow ) Dir. : Roberto Benigni Próximamente Con: Roberto Benigni, Jean Reno, Nicoletta Braschi, Emilia Fox, Andrea Renzi
Attilio es un poeta y profesor universitario de poesía en la Universidad para Extranjeros de Roma, quien con su libro El tigre y la nieve ha tenido una buena acogida tanto dentro de la crítica como por parte de los lectores de poesía. Los acontecimientos cotidianos apenas le hacen mella, y la mujer con la que sueña no quiere saber nada de él. Cinépolis.
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CICLO DE CINE FELLINI & PASOLINI Del 4 al 27 de octubre Miércoles y viernes de octubre,18:00 hrs. Galería de Arte Contemporáneo Xalapeños Ilustres 135, Centro Tel. 8180412
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OMINGOS DE MATINÉE Todos los domingos de octubre, 11:00 hrs. Jardín de las Esculturas Murillo Vidal s/n Teléfono 8127369
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ÁBADOS DE CINE CLUB Todos los sábados de octubre,16:00 hrs. Jardín de las Esculturas Murillo Vidal s/n Teléfono 8127369
MÚSICA
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RQUESTA SINFÓNICA JUVENIL Obras de Quintanar, Prokofiev y Beethoven Violín: Ernesto Tarragó Dir. huésped: Héctor Quintanar Domingo 22 de octubre, 12:00 hrs. Sala Chica del Teatro del Estado Av. Avila Camacho s/n
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RQUESTA SINFÓNICA DE XALAPA Danzas eslavas, Concierto para flauta, El presidente baila y selecciones del lago de los cisnes Obras de Eduardo Gamboa, John Adams, Piotr. I. Tchaikovsky Flauta: Marisa Canales Dir. huésped: Guillermo Figueroa Viernes 27 de octubre, 20:30 hrs. Sala Grande del Teatro del Estado Av. Avila Camacho s/n
JUAN JAVIER MORA-RIVERA
Seis amigos efectúan un crucero tropical a bordo de un lujoso yate. El fin de semana para ellos se transformó en una pesadilla, cuando se quedan a la deriva y su viaje se convierte en una lucha por sobrevivir. Cinépolis, Las Américas Plaza Las Américas, Avenida Lázaro Cárdenas
Ramón Rodríguez lee en la Galería
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RUPO DE RECITALISTAS Alfonso Moreno Martes 31 de octubre, 19:00 hrs. Casino Xalapeño RQUESTA SINFÓNICA DE XALAPA Marcha funeraria masónica, La pregunta sin respuesta, Baba-yaga, Noche en la árida montaña, Elegía in memoriam, Tres canciones latinoamericanas de vida y muerte, Obertura de West side story Obras de Wolfgan A. Mozart, Charles Ives, Anatol Liadov, Modest Mussorgsky, Arturo Márquez, Arreglos de Eduardo García Barrios y Leonard Bernstein Soprano: Guadalupe Colorado Narrador: Francisco Beverido Dir. huésped: Eduardo García Barrios Viernes 3 de noviembre, 20:30 hrs. Sala Grande del Teatro del Estado Av. Avila Camacho s/n POPULAR
ONCIERTO ORQUESTA DE MÚSICA POPULAR UV I MCKinley Viernes 20 de octubre, 19:00 hrs. Foro Abierto del Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez ONEX Son jarocho contemporáneo 20 de octubre, 20:30 hrs. El Refugio, foro alternativo Miguel Palacios 27
CLÁSICA
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CONCIERTO QUINTETO DE CUERDAS OCX Mtro. Jorge Arteaga Miércoles 18 de octubre, 20:30 hrs. Auditorio de El Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
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ONCIERTO BANDA SINFÓNICA DEL ESTADO Sábado 21 de octubre, 19:00 hrs. Foro Abierto del Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
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IÉRCOLES DE JAZZ 25 de octubre, 21:00 hrs. Café teatro Tierra Luna Rayón 18. Tel. 8121301
AZZ ENTRE TRES Dir. Adolfo Álvarez Lunes 30 de octubre, 12:00 hrs. Fac. de Economía
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ESTIVAL OLMECA , TRAS LA HUELLA DEL JAGUAR Orquesta Señorial del Recuerdo Grupos de danzón de la ciudad 22 de octubre, 11:30 hrs. Parque de los Berros
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ONCIERTO Domingo 22 de octubre, 20:00 hrs. Paul Livingston, David Haro, María de Barros, Lila Downs Parque Juárez
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DANZA RQUESTA SEÑORIAL DEL RECUERDO Grupos de danzón de la ciudad 15 de octubre, 11:30 hrs. Parque de los Berros
de octubre, 18:00 hrs. Fac. de Derecho
TEATRO
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UEÑO DE UNA NOCHE DE VERANO William Shakespeare Dir. Alberto Lomnitz Viernes 27, sábado 28 y domingo 29 de octubre, 19:30 hrs. Sala Chica Teatro del Estado Av. Ávila Camacho s/n
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IÉRCOLES DE DANZA Katarsis Grupo 802 Miércoles 18 y 25 de octubre, 20:30 hrs. Sala Chica Teatro del Estado Av. Ávila Camacho s/n
ICHOS DE VIAJE Dir. Elidé Soberanis Sábado 28 y domingo 29 de octubre, 13:00 hrs.
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OMINGOS DE MUSEO Ballet Folklórico Dr. Miguel Bichos de viaje en la Sala Chica del Teatro del Estado Vélez Arceo Miércoles 25 de octubre,13:00 hrs. Museo de Antropología Av. Xalapa s/n
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AZZ ENTRE TRES Dir. Adolfo Álvarez Lunes 23 de octubre, 18:00 hrs. Fac. de Economía, Estadística e Informática
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AZZ ENTRE TRES Dir. Adolfo Álvarez Lunes 25
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Sala Chica Teatro del Estado Av. Ávila Camacho s/n TEATRO INFANTIL
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AMBUSA GAUDA Dir. Alejandro Ávila Compañía La Otra Cara Domingo 22 y 29 de octubre, 12:00 hrs. Galería de la Galería de Arte Contemporáneo Xalapeños Ilustres 135, Centro Tel. 8180412 Festival cri-cri octubre 2006
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RI-CRI CANCIONES Compañía de Teatro de la Secretaría del Estado de Veracruz Dir. Maestra Constanza Alfaro Viernes 27 de octubre,18:00 hrs. Centro Cultural Los Lagos Paseo de Los Lagos s/n
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ESTIVAL CRI-CRI OCTUBRE 2006 Cri-cri canciones Compañía de Teatro Infantil de la Secretaría del Estado de Veracruz Dir. Maestra Constanza Alfaro Viernes 28 de octubre, 16:00 hrs. Plaza Quinto Centenario
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L CANTO DE LA RANA José Sánchez Sinisterra Dir. Francisco Beverido Duhalt Sábados de octubre, 20:00 hrs. Centro de Estudios en el Arte de los Títeres Calle 13 de septiembre 37 Tel. 8188735
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ER O NO CERDO Dir. Adriana Duch Viernes 20 y sábado 21 de octubre, 20:30 hrs. Café teatro Tierra Luna Rayón 18 Tel. 812130
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ACARIO Basado en un cuento de Juan Rulfo Actuación: Carlos Ortega Sábados 21, 28 de octubre, 20:00 hrs. Caftán Rojo Xicotencatl 44, Coatepec Tel. 8163151
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CÁRTEL DEL GOLFO
DIPLOMADO EN MERCADOTECNIA CULTURAL Y GESTIÓN DE LA PRODUCCIÓN ARTÍSTICA. (90 HRS.) 22 de septiembre al 25 de noviembre de 2006. Viernes de 16: 00 a 21: 00 hrs. y Sábado de 9:00 a 14:00 hrs. Centro de Formación Cultural Miguel Palcios 11, Centro Tel. 8175009
DIPLOMADO EN GESTIÓN Y PROMOCIÓN CULTURAL. (50 HRS.) 25 de septiembre al 28 de noviembre de 2006. Horario: Lunes y Martes de 16:00 a 20:00 hrs. Centro de Formación Cultural Miguel Palacios 11, Centro Tel. 8175009
CONFERENCIAS, LECTURAS Y DEMÁS
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ESTIVAL DEL CENTRO HISTÓRICO DE XALAPA PERFORMANCE Martes 17 de octubre, 19:00 hrs. Enriquez y Parque Juárez
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ESTIVAL DEL CENTRO HISTÓRICO DE XALAPA CONFERENCIA MAGISTRAL: LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL Doctor Enrique Florescano Mayet Martes 17 de octubre, 19:45 hrs. Patio Central de Palacio Municipal
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ESTIVAL DEL CENTRO HISTÓRICO DE XALAPA INTERPRETACIÓN DE NOCHE DE LUNA Coro Municipal Martes 17 de octubre, 20:45 hrs. Patio Central de Palacio Municipal
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ESTIVAL DEL CENTRO HISTÓRICO DE XALAPA PRIMER ENCUENTRO DE AMIGOS DEL CENTRO HISTÓRICO Martes 17 de octubre, 19:00 hrs. Ágora de la Ciudad Bajos del Parque Juárez
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RIVATE
12:00 hrs. Centro Recreativo Xalapeño Xalapeños Ilustres 31, Centro. Tel. 8188735
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RESENTACIÓN DE LUNA SIN SANGRE Martín Corona Alarcón Con Rafael Antúnez, Agustín del Moral Tejeda, y Germán Martínez Aceves Jueves 19 de octubre, 20:00 hrs. Galería de Arte Contemporáneo Xalapeños Ilustres 135, Centro Tel. 8180412
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ESTIVAL OLMECA , TRAS LA HUELLA DEL JAGUAR CONFERENCIA SOBRE LA COCINA REGIONAL EN XALAPA Antropóloga Raquel Torres Cerdán Miércoles 25 de octubre, 19:00 hrs. Galería de Arte contemporáneo Xalapeños Ilustres 135, Centro Tel. 8180412
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FESTIVAL DE DÍA DE MUERTOS NOSTALGIA DE LA MUERTE: POEMAS PARA NUESTROS MUERTOS En las voces de: Francisco Morosini, Jorge Brash, Jorge Lobillo, Ramón Rodriguez, Rafael Antúnez, Nina Crangle, Juan Javier Mora-Rivera, entre otros. Martes 31 de octubre, 19:00 hrs Calería de Arte Contemporáneo Xalapeños Ilustres 135, Centro Tel. 8180412
TABLES DANCE
IVAS AFTER
arísimo concepto. Nunca pega. Se llamó Milenium (2-3) y Punto X (chafita). Hubo argentinas. Va Verónica. Lo interesante: los tragos tempranito; venden gelatinas. Boulevard Xalapa, Banderilla
DT
IVAS
al vez lo inn. Monse aterriza por estas pistas. Nuevo material del DF y del Puer to, algunas están cinceladas (ver Natalia). De pronto semeja la casa de Mauricio Garcés. Decentes privados. AV. Xalapa 828 ADYS
nfame. Decadente. Los privados tienen atmósfera de Ripstein. Quizás divertido si no busca carne. Precaución: hay una tiburoncita. Sarabia Esquina Pipila
ESTIVAL DEL CENTRO HISTÓRICO DE XALAPA 1ª CALLEJONEADA BARRIO TECHACAPAN
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LACK CAT
Se inicia a partir de las 18:30 hrs. Saliendo de
ara necios, escritores y flota universitaria nice. Va de bajada: Azul y Anai desaparecieron. Es histórico: aquí bailó Liz. Contrató un pool de jarochas sodirty. Cuando llega Ingrid (cfr. Mexicali) es un templo; lo malo es que llega en febrero Av. Ruiz Cortínez s/n
la Tuna del Parque Maples Arce, hacia Callejón de González Ortega, continúa hacia Landero y Coss, Aldama para llegar a la iglesia de San José y bajar hacia el Callejón de Jesús te Ampare donde se instalará un foro y se presentará Danza Contemporánea: Grupo Módulo, Gropo Ángulo Alterno. Jueves 19 de octubre, 18:30 hrs. Centro Recreativo Xalapeño Xalapeños Ilustres 31, Centro. Tel. 8188735 ESTIVAL DEL CENTRO HISTÓRICO DE XALAPA PUEBLOS MAGICOS DE COATEPEC Arquitecto Antonio Ochoa Acosta, Jefe del Departamento de Centros Históricos de la Dirección de Ordenamiento Urbano de SEDESMA Moderador: Silvia Alejandre Jueves 19 de octubre,
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l auténtico Thunder Dome de Mad Max. para actitudes camioneras. Venden botanas y los cubetazos con raspadito mediante están chidos. Las ex Milenium aquí están. ÁV. Lázaro Cárdenas, Col. Pomona
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L AGASAJO
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uen coto y trago barato. Fue perverso. Es como la grada del Pirata Fuente. A veces hay chavas (y pocas con cintura) y el animador de media madrugada es de pelos. Av. Lázaro Cárdenas
L GALEÓN
ezcla con cabaret. No está Sasha Montenegro. El tubo es malito. Hay ficha para bailar y se pone de ambiente. Sí es preferible sacar a una gordita. Pípila 327
OL K
o remodelaron.Tiene un elevador y una pista aceptables. Es territorio de JLO (cuando no está en Mérida). Dicen que anda por aquí Ninel (uffff!). Un día se perdió aquí una checa. Pero nada más. Av. Xalapa INVESTIGACIÓN: Dr. Juan Palo Segundo
Esta cartelera es un servicio gratuito que PERFORMANCE brinda a la comunidad. Si le gusta, chido, thanks, C pero si quiere aparecer en ella, remita su correspondencia a:
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carteleraperformance@gmail.com.
EXPENDIO Y CAFETERÍA
Lunes a sábado, 9 a 21 hrs. N Xalapeños Ilustres 132 N Centro Histórico N Xalapa, Ver. N Tel. 8122587
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16 de octubre de 2006
No nos escriba a otra dirección; ésta es la única para la Cartelera. Indique fecha, horarios, dirección y teléfono. Responsable: Ayulia Lira Grajales.
EL POEMA SE LEE ...
☞ VIENE DE LA PÁGINA 6
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o se puede ordenar nada socialmente si no se ordenan las palabras primero. Eso lo dice Confucio en un apólogo fundamental, y la sociedad llega a eso en toda circunstancia. Lo repite Karl Kraus, lo repite Sartre después del 45.Toda ética tiene que partir de allí. El tiempo es una presencia constante en buena parte de su poesía; no un tiempo lineal sino un “tiempo transfigurado”, como titula uno de sus poemas. En “Palabra de boyero”, dice: “la ciudad donde viven mis lectores / queda en otro milenio”…
El poema está hecho para un hombre de hoy y, ojalá, para un hombre de mañana. Digo “ojalá” porque, como dice un personaje de Otra vuelta de tuerca, “el porvenir es brutal”, y no sabemos. Lo más que podemos es apostar al futuro, pero si tratamos de dialogar con el hombre que está frente a nosotros y de darle una palabra lo más… no sé qué adjetivo ponerle, porque no es “honesta” solamente en el sentido de honestidad, ni “sincera” refiriéndose a sinceridad. Una palabra que nos represente sin mentir.Ya si eso se da, quien la oye puede agradecerla. Ése es el valor esencial de la poesía. Uno sabe, sobre todo en el mundo moderno, que el lenguaje está sometido a grandes presiones. Usted habló de la política, pero también está la cuestión publicitaria: todo es una cadena de mentira comercial. E igual pasa en todos los órdenes de la vida, en el orden político ni se diga, donde la mentira juega un papel fundamental basado en estrategias. Cuando usted lee un poema, dice:“Bueno, este hombre tiene más o menos aciertos, pero lo innegable es que está hablando con la voz desde dentro: él está diciendo su verdad. Él no aspira a mentirme en nada”. Es lo que Artaud decía: “la voz en el vientre”. Esa voz, que va de dentro hacia fuera, tiene mucha carga, mucha fuerza.Y eso es lo que comunica a un hombre de hoy con uno de mañana.“La balada del preso insomne” tiene eso: nos comunica a los hombres de hoy un gran dolor. Como prosista, usted se ocupa de Octavio Paz en un pequeño ensayo –con motivo de su muerte–, en el que destaca su admiración por el autor mexicano por sus posturas y precisiones, tanto en su poesía como en su obra ensayística. ¿Qué significó Paz para su formación temprana?
Yo no le he dedicado un ensayo a Paz en realidad. Me habría gustado y es algo que tengo para el futuro, acercarme a la obra de Paz y decir algo más a profundidad y con mayor detenimiento. Ahora que venía, estaba leyendo –porque tengo su obra completa– su poesía en dos volúmenes, y releía las apostillas e introducciones nuevas con mucho cuidado, donde habla de la poesía como uno de los grandes recursos contra el olvido.Vea usted: tengo una profunda admiración por Octavio Paz. Cuando recibí el premio que lleva su nombre, me valí de la metáfora de Baudelaire y dije que era uno de nuestros grandes faros hispanoamericanos. Ésa no es una convicción nueva, es una convicción arraigada y muy antigua. La obra de Paz en todo: la crítica, la poética, la fundadora de revistas, la del hombre que respalda su palabra en todos sus actos. De hecho, a mis 23 años conocí a Carlos Pellicer, quien
tenía una relación muy profunda con Venezuela; él era muy bolivariano, en el buen sentido de la palabra, no en el sentido que se usa ahora. Fue en una conferencia que dio en una ciudad donde yo estaba, a dos horas de Caracas. La primera pregunta que le hice a Pellicer cuando salió de la conferencia fue por Octavio Paz. Yo era un muchacho de 23 años, ya lo dije. Pellicer se volvió y me preguntó: “¿Le interesa a usted Octavio Paz?”, con algo de reto en la voz. Yo no titubeé y le dije: “Sí, me interesa”. He leído recientemente Libertad bajo palabra y creo que todavía no había leído El arco y la lira, pero fue uno de los libros que me leí con lápiz. Esta presencia de Paz fue porque la vi así, muy marcante desde el comienzo; era uno de los hombres que para Latinoamérica, para Hispanoamérica toda, difundía una cultura que nos interesaba mucho, dialogaba con las novedades europeas y con conocimiento de primera mano.Y detrás de todo esto está una postura ética ante los totalitarismos, que la historia le fue dando poco a poco la razón, pero fue objeto de grandes polémicas y de señalamientos. Mi generación, la venezolana del 58, tuvo una gran admiración por Paz. Unos preferirán un libro más que otro, por tratarse de una obra vasta. Pero lo que no se puede es negar que es una de las figuras eminentes de la cultura hispanoamericana. Como dije al comienzo: él es uno de nuestros faros, no tengo la menor duda. ¿Con qué otros ensayistas ha podido dialogar a través de sus libros?
El maestro José Bianco, a quien tuve la fortuna de conocer en Buenos Aires. Bianco era de un carácter muy apacible, muy dulce; el fue el secretario general de la revista Sur por 23 años. El estilo de Bianco y el cuidado de su lenguaje es el de un perito en el idioma de los mil demonios. Como dice Borges en uno de sus ensayos:“él era el que nos corregía la puntuación”. Él tenía una conciencia del idioma muy profunda, y dentro de eso llega a un sentido sobrio, de una nitidez y de una transparencia envidiables. Tanto por su estilo como por sus juicios, por su ecuanimidad y por su vastísima cultura ha sido una figura para mí relevante. ¿Tuvieron en Venezuela los miembros de su generación una revista equivalente a Sur que los agrupara?
No, no tuvimos. Fue una generación con muchas revistas polémicas, más bien juveniles. No había una revista continental como Sur, Plural o Vuelta, no. La hubo en años anteriores; tuvimos a comienzos de siglo una revista excelente donde figuraban grandes escritores de la lengua como el joven Juan Ramón Jiménez, el joven Antonio Machado. Estoy hablando de El cojo ilustrado; había una cigarrera llamada El Cojo que patrocinaba este quincenario, que duró desde 1892 hasta
1915.Ahí estuvo Amado Nervo en primera página permanentemente y muchos otros mexicanos de la época. Pero volviendo a su pregunta anterior, no puedo dejar de mencionar a tres excepcionales ensayistas de nuestra tradición: Alejandro Rossi, Mariano Picón Salas y el casi ignorado Ángel Rosenblat. ✦ CRANGLE: EDITORA Y ESCRITORA. CADA AÑO, EN SU PAPEL DE ESCRITORA DARK AVANT LA LETTRE ORGANIZA UNA FÚNEBRE LECTURA. PARA MÁS DATOS VER CÁRTEL DEL GOLFO.
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