Edición 168 by Periódico Estudiantil Nexos

Religión

Pág.

El pueblo de David

Pág.

12 Año

El Islam

Pág.

la liberación es un

15 camino personal Pág.

¿Por qué se fué

19 el demonio de la casa?

Octubre de 2011

Vox Populi

Editorial

Octubre de 2011

Ideas y Cultura

Asociación Cultural Periódico Estudiantil NEXOS

Fundado el 13 de agosto de 1987 por Jorge Restrepo, Jaime Cadavid, Claudia Patricia Mesa y Gustavo Escobar. Personería Jurídica No. 568 de septiembre de 1993.

DIRECCIÓN

Sebastián Valencia J. svalen15@eafit.edu.co

GERENCIA

Pablo Botero V. pbotero@eafit.edu.co

EDICIÓN

Mateo Upegui A. mupegui2@eafit.edu.co Mateo Arcila E. Daniel Álvarez R. Daniel Bravo A. Luis G. Colorado C. Tatiana Eusse V. Laura Gual F.

MERCADEO

M. Daniela Laverde V. mlaverd3@eafit.edu.co Gustavo A. López B. Verónica Moreno P. Pablo Orozco C.

DESARROLLO HUMANO Estefanía Vélez S. evelezs@eafit.edu.co María E. Castelli C. Manuela Gómez S. Ángela M. Cely A.

FOTO PORTADA

Ilustración Jefferson Agudelo

DISEÑO Y MONTAJE

Edison Alberto Álvarez T.

PREPRENSA E IMPRESIÓN Casa La Patria

AGRADECIMIENTOS

Comunicación y Cultura Universidad EAFIT Desarrollo Humano Universidad EAFIT Departamento Comunicación Gráfica y Digital Servicios Generales Universidad EAFIT Grupo de Mercadeo

Carrera 49 No. 7 Sur-50 Bloque 29 oficina 401 EAFIT Teléfono 261 93 02 Fax 261 95 00 ext. 407 nexos@eafit.edu.co http://www.periodiconexos.com.co/ Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores y no representan expresamente el pensamiento editorial del periódico.

¿Creer o no creer? No soy un profeta, ni el ángel que anuncia el apocalipsis, tampoco soy un predicador y no vengo a decir en que debe creer la gente o si debe dejar de hacerlo

Foto Hamed Saber

Sebastián Valencia J. Director NEXOS svalen15@eafit.edu.co

ierto día le preguntaron al Dalai Lama: “¿Qué le sorprende más de la humanidad?” El respondió: “Los hombres. Porque pierden la salud para ganar dinero, después pierden el dinero para recuperar la salud y por pensar ansiosamente en el futuro, no disfrutan el presente, por lo que no viven ni el presente ni el futuro. Viven como si no tuviesen que morir nunca y mueren como si nunca hubieran vivido”. Nací, crecí y me eduqué en el seno de una familia católica como la gran mayoría de los colombianos. Parte de mi vida transcurrió en un colegio jesuita, donde me inculcaron que cada domingo se iba sagradamente a misa. Como un católico más, hice mi primera comunión, me confirmé cuando me aproximaba a mi mayoría de edad, me confesé y comulgué gran cantidad de veces, además de disfrutar el sinfín de días festivos por celebrar el día de un santo que nadie sabe quien es. Todo esto no hubiese sido igual si en mi familia se celebrara sin falta el Sabbat, si mi dios fuera Alá o mi estilo de vida se basara en las enseñanzas de Buda y no en las que se predican en La Biblia. Probablemente me vería muy

gracioso a mis 21 años y con la poca barba que me sale, sin poderme afeitar por completo debido a que mi religión no me lo permite. Podría ser aún más caótico tratar de ingresar a los Estados Unidos de América si mi pasaporte dijera Arabia Saudita y yo practicara el Islam que con el pasaporte colombiano, o tal vez sería injusto para los ojos del mundo si yo tuviera que ganarme la vida recogiendo excrementos humanos simplemente porque nací en una casta inferior creada por mi religión. Hoy día me toca conformarme ante la mirada atónita de los ancianos y uno que otro padre de familia cuando confieso que tras tantos años de educación religiosa me declaro más bien agnóstico y para nada seguidor de estas creencias. Con mi poco conocimiento acerca de otras religiones, diría más bien el básico: crecí lleno de prejuicios hacia las personas que profesan otras creencias diferentes a las mías: que los musulmanes creían que tumbar torres con aviones los iba a llevar al cielo, que los judíos estaban llenos de rituales absurdos e inútiles, que los budistas probablemente irían al infierno por no creer en un dios como tal. En un mundo donde la población ya está por los siete mil millones de personas, todos quieren imponer sus creencias por encima de las de otros, y el cristianismo, siendo la más grande del mundo, muchas veces nos hace

pensar que las otras religiones, simplemente por ser diferentes están mal. Siempre me pregunto quién de todos tendrá la razón, pues entre creyentes de una cosa u otra y no creyentes, alguien tiene que estar en lo cierto. Me causa curiosidad saber si el día que me muera me van a sentar en una silla a juzgarme por cada uno de mis pecados, si voy a tener a mis 72 vírgenes, o quien quita que a lo mejor y si el karma me lo permite, reencarne en una vaca sagrada. Lo único que tengo cierto es que la respuesta no la tendré hasta el día que deje de respirar, y lastimosamente me tendré que quedar con el secreto. Las religiones, independientemente de su origen, significado, cantidad de seguidores o leyes, son un espacio donde cada persona encuentra su manera de expresarse y realizar sus proyectos de vida donde cada quien aplica las enseñanzas que adquiere en su diario vivir. Imponer, decir que el otro está mal, creer que somos los únicos que tenemos la razón, es algo que se debe evitar, vivir cada uno su vida y preocuparse por ser mejor cada día es algo común que enseñan todas las grandes religiones del mundo y que todos y cada uno de los seres humanos deberíamos poner en práctica.

En EAFIT

Octubre de 2011

Grupos ¿ATREVERSE A PENSAR Estudiantiles O A ACTUAR?

La Universidad EAFIT brinda un espacio para la integración y el desarrollo de las habilidades de sus estudiantes. En esta ocasión, NEXOS comparte las actividades del Grupo Proyecciones y de los Grupos de Desarrollo Artístico

Pablo Botero V.

Negocios Internacionales pbotero@eafit.edu.co

a presente fue una carta enviada a la dirección de la campaña “Atreverse a Pensar”, liderada por la

Universidad EAFIT, en aras de generar una inquietud respecto a la incorrecta focalización de dicha campaña. El objetivo de la campaña es la reflexión sobre los diferentes tipos de fraude que se han convertido

en el común denominador en nuestra sociedad, pero no se tiene en cuenta que hace falta que las autoridades se comprometan y sean los primeros en “ponerse la camiseta” y comprometerse con la causa.

Medellín, 22 de septiembre de 2011.

Imagen Grupo de Expresión Artística

Paula Molina O.

Reportera NEXOS pmolina@eafit.edu.co

Proyecciones

El Grupo Estudiantil Proyecciones, por medio de actividades de reflexión y proyección a la comunidad, tiene como meta crear conciencia, reafirmar los valores humanos y vivir una experiencia de Fe. Un espacio diferente con un ambiente espiritual y social que promueve la convivencia con realidades distintas. Desde 1998, Proyecciones ha estado adscrito a la Capellanía de la Universidad. Las visitas a fundaciones como Bosconia y Ximena Rico, el Campamento-Misión con las comunidades de bajos recursos y diversas celebraciones en fechas especiales, son parte importante de las diversas actividades dirigidas a la sensibilización de los miembros de la comunidad universitaria.

Desarrollo Artístico

Como parte de la Dirección de Desarrollo Humano, el Departamento de Desarrollo Artístico, es un lugar que promueve

las habilidades culturales y artísticas de una forma lúdica. Promueve el acercamiento al arte a través de la apreciación además de la realización y el conocimiento personal. El arte es una de las más importantes expresiones humanas. Esta labor se logra gracias a los espacios adaptados para las diferentes expresiones de la cultura y las artes, con la cercanía necesaria para que todos los participantes se involucren activamente —como realizadores o espectadores— y, de esta manera, puedan formarse como público crítico y exigente del futuro, respetuoso de sí mismo y de toda manifestación artística. Los grupos de desarrollo artístico son: Coro infantil, Coro universitario, Grupo de bailes de salón “Al Compás”, Grupo musical de rock “Ecléctico”, Grupo de danza moderna “Movimiento Danza”, Grupo de danza folclórica “Contradanza”, Grupo literario “Letras”, Grupo musical folclórico “La Colombina”, Grupo escénico, y Grupo de observadores de aves.

Sra. Nathalia Franco Jefa Dpto. Comunicación y Cultura Directora Proyecto “Atreverse a Pensar” EAFIT Apreciada Nathalia: Por medio de la presente, quisiera hacer constar mi insatisfacción y frustración con un asunto relacionado a la campaña que usted dirige. Soy fiel seguidor del proyecto y creo fervientemente en sus efectos positivos, no sólo en la comunidad universitaria sino también en la sociedad en general. Fui uno de los que apoyó la campaña desde un principio y aporté ideas a la misma durante la reunión en la cual los grupos estudiantiles decidieron respaldar la misma, pero uno de mis argumentos fue que la campaña estaba demasiado centrada en los estudiantes y éstos no son los únicos culpables de la problemática. Todo esto lo digo ya que en cierta clase de la presente semana sucedió una particularidad que me causó gran inconformidad y me gustaría conocer su opinión sobre la misma. Como debe saber usted, cuando un estudiante solicita un examen supletorio por cualquier motivo, los profesores generalmente permiten presentarlo durante su siguiente sesión de clase; tal y como sucedió en la clase referida. Mi incomodidad resulta del hecho de que los profesores no realizan un control suficiente a estos estudiantes, lo que resulta en una oportunidad clara para que ellos realicen cualquier tipo de fraude; y en el caso concreto al que me vengo refiriendo, fraude a manera de copia vía BlackBerry. Me pareció indignante que varios compañeros nos dimos cuenta de la poca perspicacia para “pastelear”, perspicacia que rayaba con el descaro hasta el punto de llegar a motivo de burla por parte de otros estudiantes. Y, más indignante aún, la indiferencia de la profesora que estando a menos de dos metros no fue capaz de notar la irregularidad, que para varios compañeros era más que evidente. Me parecía increíble el contraste del aviso publicitario de la campaña con la flagrancia de mi compañera. De aquí nace mi inquietud para con usted y su campaña; ¿Somos los estudiantes los únicos y directos responsables de los diferentes tipos de fraude?, ¿Hace falta control por parte de los profesores?, ¿De qué sirven todos los recursos invertidos a la campaña si los primeros que deben “ponerse la camiseta” y dar ejemplo son los profesores, y no lo hacen?, ¿Qué incentivo tienen los estudiantes para adherirse a la cultura anti fraude viendo la indiferencia de los profesores?, ¿De qué sirve la norma si no es aplicada?, ¿Es eficiente o suficiente la campaña sin enfatizar las normas? Para mí, no solo se trata de atreverse a pensar, se trata de atreverse a actuar. Agradeciendo su atención espero su pronta respuesta a todas estas inquietudes. Gracias

En EAFIT

Octubre de 2011

Reafirmar el pacto En Octubre, Proyecto 50

Alejandro Londoño H.

Presidente Organización Estudiantil oe.eafit@gmail.com

Hace

unos días estaba sentado en el Patio de Los Pimientos cuando dos niñas se me acercaron con cara de angustia preguntándome si yo, en mi labor como representante de los estudiantes, podía ayudarlas. Ante esto les pregunté el motivo de tal premura y preocupación. Su respuesta me dejó constrenado: la actitud de un profesor las tenía al borde de un colapso nervioso. Les pregunté un poco más, intentando descifrar con más detalle los motivos de su indisposición y con la intención de vislumbrar si ésta era justificada o no. Me contaron los pormenores: que el docente hablaba toda la clase sobre sus experiencias personales, que llegaba tarde todos los días, que no tenían cronograma ni habían hecho pacto pedagógico,que calificaba exámenes orales con porcentajes del 50% y que irrespetaba verbalmente a sus estudiantes. En suma, un conjunto de irregularidades que atentan contra los principios de nuestra institución. Les pregunté en el acto sobre qué alternativas estaban considerando. Me respondieron, con una voz que evidenciaba el temor que sentían, que no sabían qué hacer, pues cuando dieron el paso de entablar un diálogo con el profesor y pedirle que cumpliera con sus deberes, éste tomó una actitud hostil frente a ellas. Desde entonces, ambas estudiantes

temían represalias en la temporada de exámenes. Esta respuesta me dejó, como dicen por ahí, frío. ¿Qué tipo de régimen están imponiendo estos supuestos profesores en las aulas? Me preguntaba consternado, ¿qué tipo de relación se está construyendo entre docentes y dicientes? Les respondí que la relación en un aula de clase debe estar mediada por el respeto entre las dos partes, que hacen parte de un proceso de formación enfocado en los estudiantes y que posee todas las garantías para que adquieran los conocimientos con total libertad, por lo que cualquier tipo de coacción, venga de quien venga, debe ser inmediatamente denunciada sin ningún temor, pues el sólo hecho de pensar en represalias, en venganzas dentro de un aula de clase, es el absurdo más grande jamás escuchado. Luego de contarles un poco más a fondo sobre los derechos que tenían y el proceso que debían seguir, continué avanzando meditabundo y lleno de

interrogantes cuando a la altura del bloque 26 me encontré con un profesor, quien me invitó a tomar un tinto en Junín. Una vez allí, me empezó a contar sobre los cursos que estaba dictando y las dificultades que tenía con los estudiantes: que éstos hablaban todo el tiempo, que tomaban la materia con indiferencia, que algunos al parecer estaban cometiendo fraude en los exámenes y otros eran sumamente irrespetuosos cuando se enfrentaban a una mala nota. Tuve la maravillosa oportunidad de completar el cuadro y entender un poco más lo que estaba pasando: la relación entre profesores y estudiantes en muchos casos está marcada por la desconfianza y el miedo, que en algunas ocasiones conducen al irrespeto. Frente a este contexto, que no es nuevo ni exclusivo de nuestra Universidad, me volví a cuestionar, pero esta vez sobre un elemento que he considerado de vital importancia en este proceso: el pacto pedagógico. ¿Qué papel está cumpliendo éste, acaso se está entablando un acuerdo a inicios del semestre donde se dejen claros los derechos y los deberes, donde se establezcan las reglas de juego entre las partes, que sea garantía del proceso de enseñanza que se emprenderá a lo largo del semestre? Sin duda, reconstruir el pacto pedagógico debe ser el primer paso y debemos atrevernos a pensar en ello.

inicia cursos de capacitación para monitores académicos

Imagen Archivo Proyecto 50

Proyecto 50

proyecto50@eafit.edu.co

royecto 50, espacio para el acercamiento y el manejo de las Tecnologías de la Información y la Comunicación para la comunidad académica de la Universidad, inicia un nuevo ciclo de capacitación para monitores académicos de todas las Escuelas y programas, con el fin de acercarlos al uso de herramientas tecnológicas, que buscan fortalecer no sólo sus destrezas sino abrir nuevos escenarios aplicativos dentro de sus labores académicas y de apoyo docente. Durante el mes de octubre el monitor se capacitará cada semana en temáticas como Manejo de recursos digitales y Manejo de información,

para luego reflexionar y aplicar lo aprendido en temas de Ciudadanía digital. Los monitores convocados a esta capacitación son aquellos que durante el 2011 aún no han recibido formación. Proyecto 50 desea realizar un encuentro de socialización de los cursos y talleres los días martes 4 de octubre (4:00 a 6:00 p.m.) y el jueves 6, (11:00 a.m. a 1:00 p.m.). Horarios y fechas que deben escoger los monitores académicos de acuerdo a sus jornadas de estudio. Los talleres inician este mes y se extenderán hasta noviembre, con un encuentro de capacitación semanal, en la oficina de Proyecto 50, Bloque 15, segundo piso. Informes: extensión 9156. Visítenos en: http://www.eafit.edu.co/proyecto50

Mercadeo

Octubre de 2011

Sebastián Valencia Jaramillo Director NEXOS svalen15@eafit.edu.co

l jueves 15 de septiembre, a las 7 y 30 de la mañana, me encontraba nervioso mientras esperaba mi escarapela que me acreditaba como prensa y por la cual iba a adquirir el derecho de asistir al 9° Congreso Anual de Mercadeo: CONAMERC, organizado por el Club de Mercadeo, grupo estudiantil de la Universidad EAFIT. Como Ingeniero de Diseño tendré en unos semestres la posibilidad de hacer mi énfasis en esta área, sin contar las materias que ya he visto relacionadas con el tema, así que ésta era una oportunidad que no me podía dar el lujo de desaprovechar. Ya una vez acreditado, con escarapela y bloc de notas en mano, entré con grandes expectativas de lo que ese mismo día iba a presenciar.

Mercadeo por fuera de casa Luego de una breve intervención protocolaria y de dar oficialmente el inicio al evento, comenzó la primera conferencia, a cargo de Sebastián Molina, Ingeniero de Diseño y cofundador de la empresa En Medio quien nos habló de la publicidad digital fuera de casa (DOOH por sus siglas en inglés). Este tipo de publicidad es un método de mercadeo que en Asia, Europa y Norteamérica ya reúne alrededor de tres millones de pantallas, mientras que en Sur América apenas está entrando en furor. Las cifras y los resultados que aquella estrategia de mercadeo de la cual nos hablaba el expositor ha entregado en el tiempo que lleva son impresionantes: el 67% de los habitantes de Estados Unidos han sido alcanzados por este tipo de publicidad, es decir, unos 210 millones

de personas han visto estas pantallas en lugares en donde la espera es obligada (un ascensor, la fila para entrar al baño o para pagar en el banco), y la recordación que genera el ver un anuncio en estas está en el 48%, muy por encima del mínimo que se debe lograr con un anuncio que es el 10%. El Digital Out Of Home siempre está donde están los consumidores, mejorando la segmentación e incrementando la presencia de marca. En general fue una muy buena conferencia que luego de un buen cierre y de resolver las preguntas en el momento asignado terminó con el primer espacio, iniciando con pie derecho dos largos días de evento.

El acto principal

Podría hablar de cada una de las conferencias y charlas que se dieron en el evento, pero seguramente no alcanzaría el espacio. El día viernes lo comencé con ansias, pues ese día iba a asistir a la charla que estaba esperando desde el inicio del congreso. Luego de una larga pero interesante exposición acerca de las redes sociales y el manejo que se le debía dar a estas por parte de Carlos de la Ossa, estaba sobre el escenario la persona que iba a dar, lo que para mí era, el acto principal de Conamerc. Mariano Otero, representante de Google en Suramérica, impactó mucho por la seguridad que reflejaba sobre el escenario, pero sobre todo por la corta edad que aparenta. Mariano, con el típico acento que caracteriza a los argentinos, habló acerca de cómo construir un buen producto, dando ejemplos de cómo empresas que se adaptan a los nuevos cambios tecnológicos son aquellas que tienen más

Imágenes Archivo Club de Mercadeo

chances de sobrevivir en un mundo cada vez más competitivo, como el caso de una librería americana que cerró pues de un momento a otro sus ventas disminuyeron al mínimo, mientras que Amazon. com, pionera en ventas por

internet, se alzaba como uno de los gigantes en su campo. Una hora y media en donde este personaje, con pinta de recién graduado, pero con conocimientos de gran ejecutivo, habló de cómo el voz a voz se ha vuelto una herramienta tan importante

que ha logrado cambiar los modelos tradicionales de marketing a nivel mundial. Luego de resolver algunas dudas a los espectadores, se cerraba una vez más, otra conferencia que llenó en un cien por ciento mis expectativas.

Para resaltar La gran organización logística de los integrantes del grupo, la calidad de los exponentes y sus charlas, el respeto por un cronograma bien definido, la atención para quienes asistimos al evento, y sobre todo la gran campaña de expectativa que realizaron para el evento, deja una sensación de satisfacción a los asistentes y por novena vez consecutiva, se realiza un evento que lo único que deja son buenos comentarios y un alto grado de satisfacción. Pequeños detalles en innovación, como realizar las preguntas via Twitter o por mensajes de texto en vez de tener que alzar la mano o la campaña de marketing guerrilla que realizaron antes del evento son cosas que hablan muy bien de este grupo y que demuestran que estar a la vanguardia en eventos con un protocolo tan estricto, es posible.

Centro de Idiomas

Octubre de 2011

Imágenes Internet

John F. Bedoya G.

English Language Instructor jbedoya2@eafit.edu.co

he main focus of this issue of NEXOS is religion. At the same time, the University is hosting conversations about ethics. I have decided to talk about both of these because they are intertwined. Religion has shaped our views of what is ethical or unethical (moral philosophy), particularly the Judeo-Christian set of values. Since this topic is very complicated, I am going to give you a very simplistic, very basic definition of the issues and their current debates in academia. When researching the literature for this article, I found myself asking more questions than finding answers. For example, “Is something intrinsically good?” Or “Can we talk about something that is inherently evil, that is, evil without qualification? What I mean about evil without qualification is: is it evil because we feel in our gut that it isn´t right or because God said it was wrong?

Two differing views on ethics

In real life ethics is commonly allied with religion. The voice of conscience is said to be the voice of God, and moral law is the expression

of His will. Common sense indicates that we cannot have one without the other. It is urged that ethics depends on and derives from something beyond itself. On the other hand, the claim is made that ethics is a self-sufficient science. To give the discussion any meaning the question must be put in the following terms: Is ethics a selfsufficient science based solely on our moral insight? Or must it appeal to extra-ethical conceptions, speculative or religious, as well? There are two things we should consider and ask ourselves: “If God does not exist, ethics/morality does not exist either’’, or “Ethics exists, therefore God must also exist”. Religious moralism theory is a theory that attempts to establish a relationship between God and morality

from the basis of God’s existence. The theory holds a view that if there are moral standards, therefore there must be a God, as it is alleged that morals have a metaphysical origin. At the other end of the spectrum, scholars that study ethics argue it cannot totally depend on one’s exposure to religion; otherwise, atheists would not and could not be ethical people. Moral behavior can come from reason, as philosopher Immanuel Kant argued: morality can be sustained as the most sensible course of action, without need for the existence of a god. Kant explained that through the judgment of the moral value of actions, one could know what was good and what was bad, and be compelled, at the same time, to do it. The tool of judgment to be used, according to Kant, in such case is the Categorical imperative: “Act only according to that maxim whereby you can, at the same time, will that it

should become a universal law”. Even a selfish person, explained the German philosopher, would be inclined to act in a morally sound way if he could reason that good behavior would ultimately result in his own benefit. Kant’s is merely one example of philosophical answers to the ethical question

Where do moral compasses come from?

So, what makes a person ethical? Is it religion or ethical studies in universities? In addition to an individual’s religiosity and exposure to ethics through course work, other individual characteristics may influence ethical behavior and perceptions. A good family life, a solid education, constant support of family and friends are but a few of the possible reasons for ethical behavior. The topic of the relationship between religion and ethics is very complex and controversial. It is no wonder that whole university departments are dedicated to this issue. It is a debate that will never truly be resolved. A closer and more in-depth study needs to be made in order to have enough information to come to strong conclusions on the subject.

Opinión

Octubre de 2011

Sólo para mayores de Foto Edward Corpuz

Pablo Orozco C.

Reportero Nexos porozco@eafit.edu.co

Hace poco la Corte Constitucional

dictó una sentencia que permite el ingreso de mascotas de talla pequeña y mediana al servicio de transporte público, siempre y cuando estén en un adecuado estado de salud. Cierto día me encontraba en un bus y le pregunté a las personas que allí se encontraban qué opinaban acerca de esto. De las 23 personas que estaban en el bus, 17 de ellas opinaron sí estaban a favor o en contra de la orientación de la corte. Sorprendentemente, doce personas estuvieron en contra sólo porque “olerían a perro al llegar a sus trabajos o casas”. Algunos replicaron que si se tratara de un Pincher o perros miniaturas no les molestaría tanto. De las cinco personas restantes, tres estaban felices porque tenían mascotas, otra señora manifestó que no le disgustaría montar en un bus al lado de un animal doméstico y finalmente la última respondió que si conocía la sentencia. Es curioso y notable que sólo una persona, de 17 entrevistadas, conoce la sentencia. Juan Pérez, abogado y última persona entrevistada, afirmó: “Amigo, no me molesta que suban mascotas al bus, amo los perros, pero esta sentencia se contradice con la del Consejo de Estado acerca del sobre cupo del Transmilenio en Bogotá, precedente para casos análogos en otras ciudades”. Por último, el conductor del bus dijo permitir el ingreso de mascotas al servicio desde antes de conocer la sentencia, y además expresó su disgusto por la exclusión de las razas grandes.

Foto Mateo Upegui A.

Es normal la ansiedad que se siente cumplir 18 años. Una suma de sentimientos encontrados, de nuevas responsabilidades Juan Carlos Molina V.

Integración Publicidad jcmolina@integracion.com

los “Colombianos y Colombianas” y a sus feministas que ondean ésta bandera como un gran logro de la “inclusión”). En una ciudad en las que las leyes se cumplieran, la cédula - la de verdad, aunque la chiviada también sirve para todo esto que voy a enumerarles -, sirve para rumbear en sitios a los que antes no te dejaban entrar, sirve para tomar trago, sirve para manejar de noche y en carretera, sirve para salir del país sin tener que pedirle permiso a los papás, sirve, sirve, sirve.

n nuestro país, se alcanza la mayoría de edad y por lo general en nuestro medio, los que no han sido muy vagos o malos estudiantes ya se encuentran en la universidad o están empezándola, lo que se traduce en: “ya me mando solo y puedo hacer lo que quiera”, en el lenguaje de unos y: “ya puedo hacer lo que me dé la gana”, en el de otros (en la muy improbable posibilidad de que este Grandes Responsabilidades artículo lo llegaran a leer Florence Cédula y mayoría de edad vienen de Thomas o Lucrecia Ramírez, me estarían reclamando airadamente la mano, y deberían llegar con un buen manual de obligatorio que la forma cumplimiento de correcta de escribir, derechos y deberes. incluso de hablar en Cédula y mayoría de es un Colombia, para ser edad vienen de la mano, Colombia país con más de 45 “incluyente”, sería y deberían llegar con millones de habitantes decir: “los y las que un buen manual de acostumbrados a no han sido vagos y vagas, malos y malas obligatorio cumplimiento tener derechos, todos de derechos y deberes los derechos y a no estudiantes...”. Les cumplir sus deberes, dejo la inquietud casi ningún deber, y de revisar este absurdo, que debería ser tema de esto por no hablar de lo poco solidarios las facultades de comunicación del que somos. Podría apostarles que casi país - EAFIT puede recibirlo como ninguno de ustedes puede enumerar una invitación y sugerencia abierta deberes de ciudadano. Me lanzo a a iniciar el debate - para que, compartirles uno, que es doble; o sea, consultado con la Real Academia es un derecho y un deber, SÓLO PARA de la Lengua Española, nos aclaren, MAYORES DE 18, el de votar y tener el dicten cátedra y den su veredicto a poder de elegir sus gobernantes.

Cierren los ojos para que soñemos juntos con una Medellín segura, con movilidad, limpia, ordenada, con oportunidades para todos y no para unos pocos (muy pocos privilegiados, entre los que están todos ustedes), educada, con empleo, con obras, desarrollándose, creciendo, empujando. Una ciudad con un líder visible, uno que mande, que se deje ver, que se haga sentir, que se deje oír, con un buen equipo de trabajo, uno que ponga la cara, que permita que la ciudad progrese y mire para adelante, no que retroceda y se devuelva a la violencia, al desorden y al caos en el que llegamos a estas elecciones. La agenda del nuevo alcalde de Medellín es grande, y los problemas son muchos. Algunos no dan espera, como los de seguridad y movilidad de la ciudad; seguramente les habrá pasado tomarse una o dos horas en recorrer trayectos que normalmente tomarían de cinco a diez minutos; o deben conocer a alguien cercano que ha sido atracado, o ustedes mismos lo han sido ¿Les da miedo andar por ciertas partes y a ciertas horas, o tener que parar en un semáforo en rojo muertos de miedo por no ganarse una foto multa, mientras esperan rezando para que no los atraquen? Es tradición que el bien individual prime sobre el colectivo; y aunque aquí las cosas funcionan al revés, necesitamos un alcalde y un Concejo de Medellín que pongan el interés de todos por encima de sus pretensiones y ambiciones políticas y nos lleven por el camino del progreso y desarrollo que tanto necesitamos.

Opinión

Octubre de 2011

Una comunidad abierta al mundo Pablo A. Orozco C.

Reportero NEXOS porozco@eafit.edu.co

n un mundo donde hay un sin número de sociedades, creencias y culturas, encontramos que aún así hay personas que creen poseer el criterio, o mejor aún, el derecho de discriminar a alguien. Generalizar es un grave error que cometen dichas personas, y sobre lo que quiero llamar la atención en este articulo. La gran mayoría de personas se creen más que otros por su estética o apariencia personal. No olvidemos que estamos constantemente en tiempo de modernización, la gente debe prepararse para aceptar muchos cambios, y analizar estos cambios con un punto de vista objetivo. En las diferentes ciudades del país se presentan este tipo de cosas. Pensemos, por ejemplo, que nos encontramos una persona tatuada. Muchas personas la mirarán de forma extraña, pero sobre lo que debemos reflexionar es tal vez que el día de mañana, estas personas podrían salvarnos la vida.

Profesiones como la medicina, el derecho o la seguridad, por nombrar algunas, cada vez más se están poblando por personas tatuadas. Si esa persona tiene el pelo largo o es barbado, en el caso de un hombre; o pelo corto y tatuajes, en el caso de una mujer; generalizamos estas características y decimos que tienen “mala presentación personal”. No debemos olvidar que estas personas con supuesta “mala presentación”, tienen capacidades, éticas, morales y tal vez poseen mucho que aportar a la comunidad. Este tipo de discriminaciones se están presentando en nuestra comunidad universitaria. ¿Qué está ocurriendo si nuestra comunidad es abierta al mundo? No creemos que los altos directivos estén a favor de estas exclusiones, así que esperamos que todos miren y analicen la supuesta mala presentación objetivamente.

¡Lo nuevo es copia! Luis G. Colorado C.

Reportero NEXOS lcolora2@eafit.edu.co

s muy gracioso que mucho de lo que la gente cree sea copia de algo más antiguo, y en algunos casos más divertido e interesante. Por ejemplo, Mitra es el dios persa del sol, mucho más antiguo que Jesús de Nazaret. A Mitra se le atribuyen características que comparte con Jesús, como su nacimiento en la época de Navidad, bajo la vigilancia de una estrella, además de la visita de 3 reyes. Por otra parte, Mitra también pertenece al vedismo hindú, como el dios de la luz, más antiguo que el hinduismo. La palabra Mitra significa en sánscrito “Amigo’’. Muchas de las “Historias” bíblicas provienen de mitos que se fueron adhiriendo a la cultura judía. Por ejemplo, el mito del Jardín del Edén, y la existencia de otra mujer, Lilith, aparte de Eva, fue un mito mesopotámico, que fue acoplado a una versión judía. Son muchos los casos así, y además existen un montón de libros apócrifos (no están en la Biblia) que cuentan cosas muy interesantes que la Iglesia nunca ha querido aceptar, tal vez porque no les es tan útil para idiotizar gente ¿Tú qué crees?

Religión

Octubre de 2011

Sin dios

Mateo Upegui A.

Editor mupegui2@eafit.edu.co

Thomas Gray, poeta inglés, escribió

una vez “where ignorance is bliss, ‘tis folly to be wise”. Siempre me pareció que bajo esta premisa se desenvolvía la religión en general, independientemente del sistema de creencias. A fin de cuentas, todo lo relacionado con creer sin saber, se me hace una alternativa fácil: es pensar lo que nos instruyen, mentirnos e imaginar que la responsabilidad por nuestras vidas es compartida, que el sufrimiento tiene una recompensa, que nuestra virtud es un regalo para una entidad metafísica. Sin embargo, la espiritualidad no es algo tan unidimensional. Ha sido inspiración del arte y la política. Tiene expresiones diversas, estructuras diferentes. Existen religiones sin dios, y religiones con miles de ellos. También hay creencias de tradición oral, otras con libros sagrados, y otras sin fuente autoritaria. También varían los códigos morales, y con ellos, la discriminación. Se crean en torno a cada religión innumerables estereotipos, y con ellos, prejuicios erróneos; para otros casos no falta el que use sus creencias como una excusa para su intolerancia. La religión, bien enfocada, puede ser un camino de espiritualidad hacia la paz interior. Poco sabemos del hinduismo, una religión con muchísimas sectas, y más de ochocientos millones de seguidores; o del sintoísmo, creencia indígena japonesa de una increíble pluralidad espiritual. Ignoramos que es posible seguir una religión sin dios como tal, como es el caso del budismo, que sigue las doctrinas de un Iluminado. Es bueno mirar a los lados, buscar la felicidad donde creamos poderla encontrar, conocer lo que nos rodea. Este es un espacio para conocer y reflexionar.

Imagen Klearchos Kapoutsis

El pueblo de David

Casi inconscientemente acudimos al estereotipo de judío fabricado por el imaginario colectivo y que en realidad es una distorsión, una caricatura, de la personalidad de los miembros de esta comunidad Laura Gual F.

Reportera NEXOS lgualfe@eafit.edu.co

uando pensamos en los judíos es inevitable no recurrir al “personaje” que han creado en nuestra mente el cine y la literatura. Imaginamos por lo general a un judío narizón adinerado (“no hay judío pobre”) con barba y utilizando su kippa. También nos imaginamos a un anciano con cabello y barbas largas ensortijadas cargando grandes pergaminos cuando pensamos en los Rabinos. Muchos “tipos de judíos” aparecen en nuestra mente, estereotipos positivos y negativos, pero debemos reconocer que estos estereotipos no son más que una imagen mental muchas veces plagada por la ignorancia. Como punto de partida debemos ser conscientes de que el judaísmo no es sólo una religión es una cultura que define las tradiciones y las costumbres de sus practicantes. Ser judío trasciende el espectro religioso, y definirse como tal es

Imagen Sandra Cohen-Rose y Colin Rose

mucho más difícil que proclamarse de cierta nacionalidad. Definir quién es judío y qué es el judaísmo es un asunto bastante complejo, y es por esto que acudí a Paul Heller, el Cantor de la Comunidad Judía de Medellín. El Cantor Heller, como Cantor, es el encargado de dirigir la liturgia y los otros ritos religiosos, mientras que también cumple algunas funciones de Rabino, actuando como guía en la interpretación de los mandatos

de la ley judaica. Normalmente, las grandes comunidades judías tienen un Rabino y un Cantor, pero las pequeñas, como la medellinense, sólo tienen uno de los dos que cumple ambos papeles. Paul me recibió muy atentamente en su oficina, y en ese mismo instante recibió una llamada. Se disculpó argumentado que era muy importante, estaba angustiado y después de colgar me dijo: esto es el judaísmo, enfrentar todo tipo de circunstancias

Religión aplicando los mandamientos de la moral y de la ley judía. Heller considera, basado en los textos sagrados, que es judío el hijo nacido de madre judía, pero aclara que existen judíos de nacimiento que no profesan esta religión. También puede llegar a ser judío quien se dedica a estudiar las creencias y las leyes judías para posteriormente someterse a todo el proceso de conversión. Así que no es necesario ser rico, hacer parte de una linaje judío o logia israelí secreta, ni nacer en Israel o ser narizón para ser judío, sólo es necesario un acto de búsqueda espiritual y de fe, que permita estar dispuesto concienzudamente a estudiar y seguir las leyes del pueblo de Israel. El Judaísmo es la más antigua de las religiones Abrahámicas, las primeras religiones monoteístas. Abraham escuchó el llamado de Dios para que se dirigiera a Canaán y formara un nuevo pueblo con la creencia en Un solo Dios. Más tarde, Dios reveló a Moisés las enseñanzas contenidas en la Torah, libro sagrado de los judíos, y lo guió a través del desierto hasta la tierra prometida.

La Torah

El judaísmo es considerado la Religión del Libro, ya que la Torah, escritura sagrada del pueblo judío, regula prácticamente todos los aspectos de la vida diaria. En ella se encuentran, por ejemplo, las leyes dietéticas judías (Kashrut) que orientan los hábitos alimenticios, y las técnicas para manipular los alimentos para que sean aptos para el consumo judío. La Toráh contiene la moral, las costumbres y la legislación judía, además de toda la tradición oral y las interpretaciones que se han hecho de este texto. A través de preceptos se define un modelo de vida para los judíos practicantes. Los 613 preceptos Mitzvá están divididos en 365 abstenciones, una por cada día del año, y 248 deberes, el mismo número de los órganos del cuerpo humano. Es labor de las autoridades religiosas interpretar este libro ancestral y adecuar sus mandatos a las circunstancias de vida actuales. Con respecto al Kashrut, Paul, que apenas lleva unos cuantos meses en Colombia, me comentó que en realidad no es muy difícil de seguir, es cuestión de convicción. Algunos supermercados como Carulla venden productos con el sello Kasher, sello que es concedido por el Rabinato certificando que el producto está acorde con las exigencias de la ley judaica. Una de las funciones de Paul es precisamente esa, certificar como delegado del Rabinato de Colombia que las empresas paisas

Octubre de 2011

Imagen David Goehring

que pretenden obtener este sello cumplan las exigencias. Por ejemplo, en una empresa que fabrica chocolates o dulces es necesario verificar que los productos finales no tengan ningún insecto alado (es común) ya que la ingesta de éstos está prohibida por la Kashrut.

El pueblo judío El pueblo judío ha sido un pueblo errante casi desde sus inicios, y después de la Segunda Guerra Mundial se podría decir que hay judíos en todos los rincones del mundo. Como inmigrantes, han tenido que enfrentar condiciones adversas y de inestabilidad; y es esto lo que los hace más unidos como comunidad y hombres tradicionalmente de comercio, puesto que no se podían permitir ser latifundistas en la tierra ajena. Los semitas han crecido alrededor del globo, históricamente, como una nación sin territorio, ya que la creación del estado Israelí es un hecho bastante reciente. Los judíos se radicaron en la Tierra Prometida después de deambular 40 años por el desierto, pero llegó la conquista babilonia y la destrucción del primer Templo, lo cual inició la diáspora. Los Israelitas se marcharon con el compromiso de ensalzar a Jerusalén y regresar a la tierra que les fue prometida por Dios. Una vez más, los judíos, liderados por Zorobabel, vuelven a su tierra y reconstruyen el

Templo de Salomón. El Templo sería destruido de nuevo, años después, por el emperador romano Tito, desplazando a los judíos un vez más de la tierra que les pertenecía. Se convierten, entonces, en un pueblo siempre perseguido y desplazado que queda obligado a vivir fuera de Israel. Los judíos cargan consigo el recuerdo de su tierra, el dolor del destierro, y esto está evidenciado en muchas de sus festividades y costumbres. En los matrimonios judíos es costumbre que el novio rompa un copa de un pisón, esto evoca, en medio de la alegría del matrimonio, el recuerdo triste de la destrucción del segundo Templo de Salomón. El Cantor Heller me contó que alguna vez cierto Rabino dijo que: “el Shabat ha hecho más por los judíos que lo que han hecho los judíos por el Shabat”. El Shabat, me explicó, es el constante (todos los sábados del año) recordatorio de la existencia del Creador, puesto que ese día todos los judíos, como hijos de Dios, tienen la obligación de descansar tal como lo hizo Él en el ultimo día de la creación.

Esta tradición los congrega en oración y les da una identidad ante el mundo que sigue su actividad mientras que ellos hacen un alto. Ante las circunstancias siempre tan hostiles, es admirable la perdurabilidad de las costumbres y las creencias judías ya que en la actualidad son muchos los judíos de diversas nacionalidades que siguen los preceptos de la Torah y la cultura judía. Paul Heller es un judío colombiano, sus padres llegaron a Colombia refugiándose de la persecución nazi. Se define a sí mismo como: “colombiano de pura cepa” pero su ascendencia europea es evidente: es blanco, tiene cabello claro y ojos azules (no tiene barba ni es narizón). Y en su acento, que no es ni paisa, ni costeño, ni bogotano, se escucha una cadencia propia de quienes hablan hebreo. Está contento de volver a Colombia, un país cálido con los “extranjeros” en oposición a los países europeos donde la xenofobia e incluso el antisemitismo son latentes. Nunca en Colombia ha sentido la discriminación, ni mucho menos en Antioquia, que ha sido durante mucho tiempo el hogar de muchas familias judías.

Religión

Octubre de 2011

El Islam

Imagen Santiago Moreno P.

No todo es lo que se cree María Esther Castelli C. Reportera NEXOS. mcastel2@eafit.edu.co

l estudiar la religión musulmana de manera superficial, nos encontramos con estereotipos comunes de extremismos y un dios distinto, prácticas realizadas en un idioma desconocido y sacrificios que no entendemos. Todo esto es sólo una manera diferente que tiene una cultura distinta a la nuestra para rendir devoción a su dios. Pese a sus similitudes con la religión católica, más común en nuestras costumbres, encontramos que el Islam no sólo se diferencia en su idioma de oración y en sus escrituras sino también en su falta de imágenes y santos. Enfoca sus creencias a su único dios, Alá, quien por medio de su

profeta Muhammad, mejor conocido como Mahoma, entregó el Corán. A su vez, las infinidades de acciones para complacer a dios como el periodo de abstinencias Ramadan, llamado es sólo otra muestra de adoración. Al igual que otras religiones, promueve el respeto por los derechos humanos y la conservación de la paz mediante sus prácticas. Es común tener cierto temor frente a esta religión, temor que se ve materializado en las relaciones internacionales, conflictos de guerra y violación de los derechos humanos que vemos en las noticias casi a diario. A pesar de que el origen de esta religión es controversial, geográficamente estamos lejos de

donde inició, por lo tanto, ¿quién iba a pensar que en una calle de Barranquilla existe una casa donde se encuentra una mezquita musulmana adornada en su techo con una media luna dorada, y con escritos árabes en las paredes? Pues lo cierto es que sí la hay, y no sólo en Barranquilla: ciudades como Cartagena, Medellín y Bogotá tienen mezquitas musulmanes, sólo que pasan desapercibidas en un país donde es muy poco común su práctica. Teniendo en cuenta la variedad de religiones que se practican en nuestro país, el Islam es sólo una minoría más. No es muy común ver a las mujeres colombianas devotas de Alá usando su burka, llevando su vida de una manera común y corriente, con sus hijos y esposos, en trabajos mundanos y hasta informales. Tampoco es regular ver a un hombre con una vestimenta diferente a una camisa o un pantalón

Imagen Internet

y con una gran barba, pero así son los musulmanes en nuestro país, personas que decidieron practicar esta religión sin haber nacido en los países origen de ésta, accediendo por medio del matrimonio o empezando de cero. Por esto último, estar dispuesto a ser musulmán implica ayunar, tener tiempos de oración, ir a las mezquitas; y, en el caso de las mujeres, una vez tomada la

Religión convicción, cubrir su cabello como símbolo de respeto por su pareja o compromiso. Al visitar una mezquita musulmana no se espera la entrega de un folleto o brochure con información de la religión. Siguiendo los instintos de investigación y en parte de curiosidad, al ingresar a la página web, se encuentra toda la información sobre cómo ser musulmán. Sorprendentemente, uno puede ofrecer el testimonio shahada basado en una fuerte convicción, donde se entregan todas nuestras creencias y adoraciones a Alá como única deidad, reconociendo su único y legitimo derecho a ser adorado. Este es el primer y más importante pilar de la religión musulmana; cosa difícil para alguien que creció en el seno de otra creencia. Esta situación de renuncia y transformación trae consigo dos impresiones: la primera, que fácilmente pueden estimularse el fanatismo en personas que por alguna razón no están cómodos con sus creencias, y deciden tomar un rumbo distinto; y la segunda, que el hecho de que una religión tan antigua y seria como ésta tenga puertas abiertas a quienes tienen antecedentes culturales diferentes, teniendo en cuenta que hay posiciones polarmente opuestas que pueden considerarse como insultantes. Los límites o abstinencias en la religión son muy comunes, sin embargo, en la musulmana se aplican más a las mujeres. En esta religión mostrar el cabello a las personas diferentes a la familia o el esposo es símbolo de seducción, y como tal, no es bien visto. Una vez que una mujer contrae compromiso o matrimonio debe usar tan poderosa arma sólo en presencia de la persona escogida, y a muchas se les restringe las actividades. Hasta ser ama de casa está en muchos casos prohibido, pero en los últimos años se ha visto una mayor flexibilidad, ya que a las mujeres musulmanas se les permite estudiar los idiomas y ciencias que ellas elijan, y tener voz y voto en decisiones de gran importancia. Estos cambios, entre muchos otros, son parte la voluntad política y religiosa que propende por traer al Islam al contexto actual, alejando la percepción de machismo que viene de la mano con esta religión. http://www.islamhoy.org/meses/ramadan.htm http://www.islamhouse.com/p/64467 http://www.islamhouse.com/gp/154840

Octubre de 2011

Wicca Mateo Upegui A.

Editor NEXOS mupegui2@eafit.edu.co

Un grupo de personas bailando en

una noche de luna llena, cantando hacia el cielo, bebiendo y comiendo, tomándose de las manos, emitiendo sonidos ininteligibles. Estas personas celebran una ceremonia de comunión con su Diosa. En un bosque, en las afueras de una ciudad, un hombre sentado en un claro, quieto, con los ojos cerrados, frente a un incensario, con un par de vasijas. Tiene un puñal negro en sus manos, y lo apunta hacia arriba. Murmura constantemente, y sumerge el puñal en un cáliz. Es su forma privada de comulgar con la Divinidad. Una mujer, en la ventana de un apartamento en la ciudad, eleva su mano izquierda al cielo y posa su mano derecha sobre su vientre. Piensa fervientemente en cuánto quiere ser madre. Quiere que la Madre le dé un regalo de fertilidad. En la Noche de Todos los Santos, un padre pone manzanas en las ventanas de su casa y enciende algunas velas, antes de salir con sus hijos a pedir dulces. Los espíritus salen a deambular y necesitan una guía de luz, y una ofrenda. Todas estas escenas no se dan en el siglo XVIII, ni en el XIX; esto ocurre en pleno siglo XXI. Todas estas personas, de diferentes edades, países, sexos y personalidades, tienen algo en común: son practicantes de brujería. Algunos pocos lo hacen abiertamente, otros más lo comparten con sus amigos, y otros muchos esconden sus creencias. El término “brujería”, o el otro asociable, “paganismo”, son probablemente dos de los más estigmatizados en nuestra sociedad predominantemente judeo-cristiana.

Magia y religión Wicca, o simplemente brujería, es una religión neopagana que representa un caso muy particular, especialmente en lo teológico. Un brujo (o como se denominan en el mundo anglosajón witch, crafter o wiccan) cree en la magia y su efectividad, aunque no tiene que practicarla, y las razones de cada brujo son diferentes. Algunos ven la magia como una práctica simbólica que genera cambios reales mediante mensajes dirigidos al inconsciente;

en este sentido, para ellos la magia es una táctica esencialmente psicológica para proyectar su voluntad, y generar cambios en ella y en la de los otros. Para otros, en cambio, la magia funciona de una forma directa de causa y efecto; es esotérica, aunque no sobrenatural: es precisamente la canalización de una fuerza oculta de la naturaleza. De la misma forma, algunos brujos creen que sus Dioses (un Dios y una Diosa, sólo una Diosa, o una pareja de Dioses que gobierna un panteón más amplio) son entidades reales, otros, sin embargo, los siguen como arquetipos, y los tratan a ellos y a la magia dentro de las descripciones arquetípicas y construcciones del Inconsciente Colectivo. Otros, los ven

como las manifestaciones de una Divinidad absoluta e incomprensible, que es Todo en el Universo. A ellos les rinden culto en festivales estacionales, solsticios y equinoccios, y durante las noches de Luna llena; cuyo propósito central es sintonizarse con los ciclos de la naturaleza, para vivir en mayor armonía con nuestro entorno. Tienen rituales sencillos y otros más complejos, y aunque se prefiere la práctica grupal, existen practicantes solitarios.

¿Cómo es un brujo? La brujería es, antes que nada, dualista: en este sentido, se parece mucho a la doctrina taoísta. Así, asocian a sus dioses con la Luna y el Sol, con la Tierra y el Cielo, con la Luz y la Oscuridad, con lo Femenino y lo Masculino. En general, no conciben ninguna entidad netamente maligna, siendo que la existencia de lo malo es inherente a la existencia de lo bueno. Aunque no es explícito, la mayoría cree en la reencarnación, como perpetuación de ciclos vitales que otorgan oportunidades de aprendizaje, permitiendo al alma enriquecerse, acercándose cada vez más a la Divinidad, hasta que se vuelve Uno con ella, y pasa a ser parte de la energía del Universo. En mi experiencia, los practicantes Wicca suelen ser personas que llegaron a la religión porque encontraron que satisfacía la descripción instintiva que tenían de Divinidad, una descripción que no era satisfecha por estándares monoteístas. Son personas que no aceptan el concepto de predestinación: sienten que el mundo es su hogar y que su destino está en sus manos. No quieren perseguir a un Dios distante, absoluto, quieren seguir a dioses más como ellos, que sienten, que entienden. Aunque el mandato moral más esparcido de esta religión consiste en hacer lo que se quiera, siempre que no dañe a nadie (ni siquiera a uno mismo), los brujos tienen que vivir con los prejuicios que los catalogan como malas personas, adoradores del Diablo (al que consideran, en su mayoría, un delirio de la Cristiandad), simples hippies o gente loca. Locos, hippies y gente mala hay en todas partes, pero no, esos no son requisitos para ser seguidores de la Wicca. La mayoría son personas que pensaron dos veces en su espiritualidad, y tomaron una decisión.

Religión

Octubre de 2011

El Kremlin: fénix de Rusia

El día de hoy, Moscú se envuelve en mil colores. Cinco de las veinte torres del Kremlin recubren sus estrellas de rubíes y las catedrales se visten de blanco. Hasta el aire, con su dulce aroma, parece predicar que el comunismo ha acabado, y las puertas de la catedral de San Basilio se abren para recibir más de 4,5 millones de turistas al año

Estefanía Vélez S.

Reportera NEXOS evelezs@eafit.edu.co

s imponente ver como nueve iglesias y cinco catedrales, la gobernación y un palacio con cúpulas forradas en oro de 16 quilates, se encuentran encerradas por una muralla de 2.235 metros de longitud, 19 metros de altura y seis de espesor. Es increíble ver como toda una comunidad se envuelve en este manto, que en sus comienzos se utilizó como símbolo de protección contra los mongoles y los tártaros a finales del siglo XII, por el fundador de Moscú Yuri Dolgoruki, luego como eje ortodoxo, y finamente como centro turístico. Dice la leyenda que la obra les costó los ojos a los arquitectos por

La visita a estas catedrales debe merecer respeto, porque es parte de la historia que constituye el duro proceso por el que tuvo que atravesar la religión orden del zar Iván el Terrible, para evitar que se repitiera la obra.

Renacer Se puede decir que este maravilloso lugar es como un ave fénix, que renació de sus cenizas después de las invasiones polacas que trajeron consigo varios saqueos e incendios y la profanación de las catedrales. El complejo fue, además, víctima de la falta de fe que invadió Rusia en el siglo XVIII gracias a los sucesivos regímenes y a las

progresivas expansiones, especialmente la que se dirigía hacia el oeste. Esta expansión golpeó a los rusos con la conciencia del atraso que tenían con respecto a los países europeos, volviendo evidente que el Kremlin ya no correspondía al espíritu de la época. Pero en 1970, con el fin de recuperar los adeptos y convertir este centro en patrimonio cultural, se le hicieron varias restructuraciones, las cuales llevaron a que en 1990 sea incluido en la lista de Acervo Mundial de la UNESCO.

De sagrado a turístico

Es preocupante que la mayoría de gente que va a visitarlo no sólo no sea creyente, sino que además, sea ignorante del testigo de la historia que presencia ¿Cómo es posible que de todos los turistas que visitan al año este núcleo arquitectónico, sólo una pequeña parte sean ortodoxos católicos, o cristianos? Es decir, la visita a estas catedrales debe merecer respeto, porque es parte de la historia que constituye el duro proceso por el que tuvo que atravesar la religión; sin embargo, a la mayoría de visitantes no le interesa. Casi nadie se persigna a la hora de entrar a un templo, sólo sacan su cámara, se toman mil fotos para luego subirlas a alguna red social y alardearle a sus amigos.

Fotos Estefanía Vélez S.

Religión

Octubre de 2011

La liberación

es un camino personal El budismo es una religión no teísta. Es irrelevante si existen dioses o no; y no existe la figura de deidad absoluta. Cualquier entidad, corporal o espiritual, está sujeta al cambio No es algo del todo malo haber ofrecido este lugar sagrado como un lujoso sitio turístico para atraer de nuevo a los feligreses. En mi concepto, la ostentosidad de estos templos hizo que muchos adeptos regresaran, tal vez por la conducta dual de los creyentes o tal vez no. De igual forma, siempre ha dado resultados atraer a lo espiritual por medio de lo físico, como en el caso de la adopción del arte barroco por parte de la Iglesia Católica para sus fines litúrgicos, para recuperar a los feligreses que se habían alejado de la religión. Si bien es cierto que estas joyas arquitectónicas son dignas de admiración y apreciación por su valor estético e histórico, independientemente de lo simbólico o espiritual, no es realmente satisfactorio que los visitantes no tomen en cuenta la importancia de lugares como la catedral de San Basilio o la de La Asunción. En estos monumentos es casi imposible ver a alguien haciendo reverencias o siguiendo alguna costumbre religiosa, la mayoría sólo los ven como museos o más bien como muros. Es paradójico que lugares de culto de una religión que se define mayormente en torno a la tradición, sean mayormente ignorados por sus fieles.

Mateo Upegui A.

Editor NEXOS mupegui2@eafit.edu.co

ada es constante en el budismo, porque todo hace parte de un flujo de causas y efectos, de mutación constante, de existencia cambiable y sujeta al sufrimiento, al desear y no tener, al no querer tener y estar obligado a ello. Es una religión que cuenta con cientos de millones de adeptos, y probablemente así seguirá siendo. Se adapta, de alguna manera, a nuestra contemporaneidad, en el sentido de que no se ocupa de explicaciones cosmogónicas del mundo, sino que, más bien, forma un sistema filosófico y enumera reglas para vivir una vida espiritual que logre felicidad en la vida terrenal, con una consecuente liberación espiritual. El budismo, entre otras cosas resaltables, repite la enseñanza del Buda que dicta que la liberación es un camino personal, no depende de otros; y, excepcionalmente, ha reconocido la igualdad de la mujer, aún siendo mucho más antigua que el cristianismo, y naciendo en el seno patriarcal del hinduismo védico. El Buda Gautama, según escritos y análisis históricos modernos, se preocupaba

Imagen Dennis Jarvis

por las mujeres ya que eran blanco de abuso, pero las consideraba tan capaces espiritualmente como los hombres. Así, instituyó la vida monacal para las mueres que así lo desearan, aunque aplicando mayores restricciones para asegurar su bienestar: un ejemplo de esto es la prohibición a las mujeres a meditar solas en bosque, para protegerlas de

los ataques sexuales de los que solían ser víctimas.

El Iluminado El Buda, el Iluminado, el que ha experimentado el Despertar, no es ningún dios. Para el hinduismo, es un avatar (o encarnación) de Visnú, pero en el budismo es un maestro que nació con todas las condiciones necesarias para

revelar la fuente y remedio al sufrimiento del ser consciente, liberándolo del círculo eterno de nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte y renacimiento. Su principal enseñanza, llamada Dharma, es un concepto filosófico no occidental, por lo que es difícil de definir; en pocas palabras, es el camino medio que conduce a la virtud, y por medio de ella, a la felicidad. Se cree que el ascetismo, conducta de renuncia y sacrificio, es vital e inherente al budismo, pero eso no es necesariamente cierto. El budismo predica el balance y el conocimiento de uno mismo como método para erradicar las fuentes del sufrimiento y liberar el alma. Según la historia (que tiene poco sostén histórico estricto, dada su antigüedad) Siddharta Gautama fue el hijo de un dirigente de la segunda casta hindú, la de nobles y guerreros, nacido entre el siglo V o VI A.E.C. El nacimiento del heredero estuvo marcado por presagios, y un sabio profetizó que podría convertirse en un gran líder espiritual; pero su padre, esperando que Siddharta siguiera sus pasos políticos, intentó alejarlo del mundo y sus defectos. Años después, el joven adulto no pudo ser recluido más en el mundo de fantasía creado por su padre, y al salir encontró las Cuatro Visiones: imágenes de sufrimiento que lo llevaron a buscar la Iluminación. Estas visiones fueron la de un viejo, la de un enfermo, la de un cadáver, y la de un asceta, presentándole, respectivamente, las realidades de la vejez, la enfermedad, la muerte y el sufrimiento de la abstención, junto a la posibilidad y la esperanza.

Arte

Octubre de 2011

Los sodálites: Una mirada hacia

el futuro

La familia espiritual Daniel Bravo A.

Reportero NEXOS dbravoa@eafit.edu.co

Las religiones han hecho parte de la historia de la humanidad y de muchas maneras juegan un papel muy importante en la vida de las personas. Mucho se estudia sobre su pasado, pero, ¿qué hay de su futuro?

na María Chumpitaz en un miembro adherente al Sodalicio de Vida Cristiana. Con un tono de voz calmado y paciente va explicando, poco a poco, todas las preguntas que le hago acerca de La Familia Sodálite: una comunidad laica joven, que lleva alrededor de 40 años mirando la espiritualidad con otros ojos. Para los Sodálites, explica Ana, la espiritualidad es algo fundamentado en cinco asientos clave: la evangelización con los jóvenes, la familia, la cultura, la promoción de la vida y el trabajo solidario con los pobres. La santificación, finalidad última de la comunidad, es lograda mediante todas las actividades de la vida, con tal que estas tengan apostolado y reflejen las creencias personales. La clave del apostolado es ayudar a las personas más necesitadas y mostrarles el camino de Dios.

La labor de la comunidad laica Respecto al papel en la sociedad, Ana María dice: “Uno de los principales problemas de esta sociedad y de otras es la brecha social entre ricos y pobres. Con la labor social de los jóvenes es posible acortar esta brecha”. Para ella, Dios es el pegamento que permite mantener unidos ambos polos sociales, sin generar violencia entre ellos. Su postura frente al aborto y la eutanasia son claras: la defensa de la vida es sagrada y el cuerpo humano es un templo que debe ser tratado como tal, por lo que no avalan ni comparten dichas prácticas. Respecto a las

Nuestra Señora de la Reconciliación Imagen Internet

penitencias o los sacrificios, el Sodalicio de Vida Cristiana no posee prácticas fuera de lo común. “Se hace lo normal, un pequeño sacrificio, como privarse de algo, pues lo que cuenta son las prácticas, no su fuerza”. Otras características son el respeto por la Biblia, libro sagrado cristiano, y la solemnidad y reverencia por la homilía. “Es una ceremonia muy bonita, donde se aprende en verdad a escuchar la misa y respetarla”. Normalmente, al finalizar, permanecen en la capilla, cantando fervientemente a Nuestra Señora de la Reconciliación, su patrona. A pesar de conservar muchas similitudes; tanto en prácticas como creencias con el catolicismo, el sodalicio es una comunidad independiente con una espiritualidad distinta. Es una puerta abierta para quienes, conservando dogmas de la fe Católica como la Eucaristía o la Inmaculada Concepción, buscan una alternativa diferente para acercarse a su espiritualidad, e intenta diferenciarse de otras doctrinas.

Imagen David Spender

Mateo Arcila Escobar Reportero Nexos marcila4@eafit.edu.co

Todo tipo de personas se encargan de estudiar el pasado de la religión. Vivimos con ellas en el presente, pero como con la mayoría de las cosas, no conocemos su futuro. Si nos detenemos a pensar y a cuestionarnos, son muchas dudas las que le pueden surgir ¿Cuál es el papel que ejercerán las religiones en un futuro? ¿Cómo la globalización afectará las distintas religiones? La respuesta exacta no se conoce, pero no podemos negar que la sociedad ha sufrido cambios como nunca antes en su estilo de vida. Las religiones protagonistas de nuestra historia, motores de las sociedades e impulsoras del hombre, ¿qué lugar ocuparán en un futuro? Detrás de todas las culturas del mundo hay una religión y, si la cultura cambia también lo harán las diferentes religiones. Estas no terminarán; al contrario, pienso que tienen mucho futuro pero no

necesariamente como las conocemos hoy en día. No existirá una ruptura total, sino una evolución progresiva. Por ejemplo, Jesús no fundó ninguna religión, sino que dejó la puerta abierta para que sus discípulos crearan una religión que se adaptara a su cultura y a la manera de ver la vida en su época. La ciencia y la gran evolución que ha tenido en los últimos años ha transformado nuestra civilización, y como he dicho, las religiones también buscarán adecuarse a estas nuevas culturas, adaptándose a un mundo más globalizado, respetando y aceptando las diferentes tendencias religiosas, buscando entre ellas un sólo de paz y armonía, no buscando hegemonías o predominios sobre la humanidad.

Ciencia y religión La ciencia y las religiones no siempre se han llevado. Al final, el pensamiento cerrado de las religiones pierde al lado del pensamiento de la ciencia, siempre en la búsqueda de la verdad. El

31 de octubre de 1992, El Papa Juan Pablo II reconoce claramente los errores de ciertos teólogos del siglo XVII que persiguieron a Galileo Galilei, padre de la ciencia moderna, hasta que fue condenado por el Santo Oficio de la Inquisición, por fortuna únicamente retirándolo de la vida pública y permitiéndole seguir trabajando en sus investigaciones. Fueron las ideas de Galileo las que resultaron victoriosas. Así mismo, todos los descubrimientos actuales de la ciencia abren y resuelven preguntas que nuestros antepasados de hace dos mil años ni siquiera llegaron a imaginar, forzando a las religiones a cambiar su postura, por esto podemos predecir que todas las religiones tendrán que ser más tolerantes frente a los descubrimientos científicos, concentrándose cada vez más en la parte espiritual de sus seguidores e influyendo menos en aspectos del conocimiento. Con respecto a la religión católica, una secta del cristianismo, existe la tendencia a dar menos importancia a los objetos religiosos y mucho más al sujeto, menos importancia a la los dogmas y más vida al seguimiento de Jesús. La verticalidad con la que había contado la Iglesia durante mucho siglos ya no tiene futuro. Cada día hay más personas de todas las religiones que son conscientes de esta realidad, y han empezado a dedicarse a la meditación y realización espiritual, realizándose de una forma más personal e íntima. En un futuro la humanidad verá las religiones como simplemente lenguajes diferentes, respetando, aprendiendo y compartiendo de ellas. Cada uno absorbe lo que le ayude a realizarse espiritualmente.

Cine

Octubre de 2011

De hombres y de dioses: puro cine (político)

Carlos Mario Pineda E.

Departamento de Desarrollo Artístico fotogramasalaire@hotmail.com

A finales del siglo pasado

se vio en Medellín “Ponette” (Jacques Doillon, 1996) una película seria, intensa, exigente cuya protagonista es una niña menor de ocho años. Ella se enfrenta al duelo por la muerte de su madre. La intensidad está en que el director se sale del lugar común de la alegría y la ternura de los niños para explorar el lado oscuro, amargo, cruel y nada agradable de la madurez conseguida a la fuerza. Quien ve “Ponette” difícilmente la olvida. Al lado de esa niña aparece Xavier Beauvois, en el rol del padre. De Beauvois -como director- se acaba de estrenar en Medellín “De hombres y de dioses” (Des hommes et des dieux, 2010). Combinar el rol de actor con el de director no es nada sencillo, y son pocos los que pueden darse como buenos ejemplos de ello: François Truffaut, George Clooney, Liev Schreiber o Sean Penn, son algunos de los que han salido airosos del ejercicio. Xavier Beauvois tiene cinco títulos en casi veinte años, confirmando

que dirigir no es una labor sencilla y que debe hacerse de manera responsable. La película en cuestión “De hombres…” ganó el gran premio del jurado y el premio ecuménico en Cannes, en 2010 además de otros premios como el del Círculo de Críticos de Londres. Tanto Beauvois como su película están más que justificando los múltiples reconocimientos. El filme relata un hecho que involucra la geopolítica mundial. No es gratuito que en las secuencias finales aparezca en la pared un planisferio que se llama “Carte pour un monde solidaire” justo después de una conversación en la cual un funcionario árabe acusa a la política de colonización francesa de validar el saqueo y el robo de sus países. Esa conversación es una de las pocas –pero muy importantes- que aborda de manera directa el asunto político entre terrorismo y sociedad civil. Parte de esa sociedad civil son los monjes que protagonizan el filme. Es una película política que se centra en una clara filosofía religiosa que propugna por el valor del ser humano como tal.

Fotografía Desde la fotografía se busca retratar tanto a seres humanos como al paisaje, cada uno tendrá su momento y su razón de ser. En los seres, la fotografía es de una precisión que mantiene al espectador pegado a cada línea de los rostros. El retrato (como elemento de la fotografía) se eleva como una peculiar manera de mostrar la realidad. Retratos de hombres excepcionales pero a la par, de hombres comunes. Esos monjes son excepcionales por su renuncia al mundo y la confirman ante la disyuntiva política: terrorismo o sociedad civil. También retratos de civiles, terroristas y militares que son seres humanos con su propio conflicto, la mayoría de las veces sin él. Esa fotografía del retrato ahonda en la psicología del personaje, en la humanidad del monje misionero, del religioso que sintió algo especial y asumió eso con todo lo que significa. A su lado, la fotografía del paisaje complementa las razones de todos: el paisaje es el entorno en el que viven, sufren, se debaten posiciones políticas, se sufre o se celebra…

El paisaje no está puesto como una manera de ubicar personajes sino como la forma de enriquecer la perspectiva de ellos. Cada uno tiene su momento en relación con los eventos que deben afrontar y resolver. Están la gama de los azules y los grises –por supuesto los colores tierra-, que generan una placidez visual que acrecienta el conjunto en lo visual. La “lentitud”, como suelen llamarla, que tiene la película es una obligación narrativa: en la vida de unos monjes que han renunciado a las comodidades del mundo, a la velocidad de los celulares, las autopistas, los carros de gran potencia no se la podría contar con el frenesí de un videoclip musical de MTV o de HTV. Ese complacerse en cada plano, en cada retrato, en cada paisaje, en cada imagen que permanece a pesar de haber resuelto ya el contenido de ella, es un instrumento del todo tanto narrativo como argumental. Desde el inicio del cine, la imagen ha conquistado el poder de mantener al espectador en relación con lo narrado.

Diálogos, sonido y música Los diálogos inseparables de la actuación llevan a momentos de sonrisas socarronas o de “iluminación” dolorosa. Cada palabra dicha tiene un peso en el conjunto. Nada está puesto para llenar el metraje -ya de por sí largo: 120 minutos- de la obra. Amén de los diálogos se canta al estilo gregoriano. La belleza de esas voces masculinas inundan la sala y generan el efecto original de ese canto: tranquilizar, confortar y dar placidez. Aparecen unas recitaciones del Corán y dos o tres piezas clásicas occidentales. “De hombres y de dioses” es una película sobre lo sublime del ser humano que se cuenta con los recursos propios del cine, para buscar que eso sublime quede plasmado en la pantalla y se traslade a los espectadores. Es también, una obra acerca de la no violencia y del absurdo que se crea cuando los seres comunes están en medio de las luchas de poder de los otros. Tanto el director como la película merecen que se vea y meritan los reconocimientos obtenidos.

Música

Octubre de 2011

Una herencia musical

Su hermana lo llevó en octubre del 95 a un concierto de Soda Stereo que marcó su vida. Ver a los 12 años a Cerati tocando guitarra y a su banda lo maravilló y motivó a elegir la música como su vocación de vida Tatiana Eusse V.

Reportera Nexos teusseva@eafit.edu.co

ra costumbre ir a la casa de su abuela todos los domingos, su abuelo tocaba el tiple y pertenecía a un trío andino (tiple, guitarra y bandola), un tipo de música colombiana de la región andina. Para su familia era normal reunirse en torno a la música. Para Carlos Duque fue aquel acercamiento lo que logró entusiasmarlo a involucrarse en el mundo de la música.

Comienzos A los ocho años empezó clases de batería, pero era sólo lo básico; no tenía conocimiento teórico y el poco que le habían enseñado le aburría. Por otra parte, en el colegio se empezaron a crear grupos musicales y festivales de la canción, en los que Carlos se interesó mucho por participar, conociendo sobre sí mismo y viajando, pero llegó el momento en que decidió alejarse un poco y dedicarse a otras cosas. Empezó a aprender con sus compañeros del colegio que sabían, y esto lo metió en la onda de tocar, cantar y componer. Siempre tuvo muy claro que lo que quería hacer era música, pero antes su papel era atrás, en el batería, más cohibido. Duque dice que “tuvo la oportunidad de tener unos buenos profesores de música en el colegio” y ellos lo motivaron a continuar ese camino. Cuando terminó el colegio sabía que lo suyo era la música. Aunque su sueño siempre fue ser detective o médico, no eran buenas opciones considerando su déficit de atención, así que no hubo duda sobre la carrera, pero no pasó lo mismo con la elección de la institución. La única forma de estudiar era en un conservatorio de música clásica, lo cual iba un poco en contra de lo que él quería. Sin embargo, Duque decidió

entrar a EAFIT a estudiar guitarra clásica, todo el aprendizaje; como la estructura, la estética, entre otras cosas. Tuvo un quiebre en la mitad de la carrera y estuvo a punto de retirarse, ya que para él era difícil estar encerrado durante horas en un cubículo estudiando guitarra. Recuerda que en ese momento entró un profesor nuevo que le enseño muchas cosas desde cero. Por otra parte en ese tiempo le salió un viaje a Londres a estudiar. Allá logro ver muchos conciertos y experimentar, lo que lo inspiro a componer nuevas canciones. Al llegar de Londres se le abrieron muchas puertas, fue en ese momento en que empezó a tocar con una banda local llamada Providencia, a preparar el recital de grado de la universidad y decidió grabar su disco, para el que ya tenía el material suficiente.

Sus álbumes En su disco homónimo Duque comenta que “lo único que tenía claro era lo que no quería hacer”, y sus influencias eran el rock y el folclor, tanto colombiano como argentino: guitarras acústicas, vientos, texturas etéreas y ambientales, sintetizadores. Para el su música puede sonar a muchas cosas, como Cerati, Robi Draco Rosa, tríos andinos, pero en realidad no es muy eléctrico y pesado, dice “el clima del disco es tranquilo, melancólico y acústico”. Todo lo que hay en el disco es propio, cada nota, cada letra, para un total de nueve canciones. Aunque para él no es fácil escribir, porque le toma mucho tiempo, tiene otras dificultades como las actividades que realiza, la gente con la que toca, las clases que dicta, etc. No es muy disciplinado,

como para sentarse a escribir todo los días. El proceso creativo fueron tres años o un poco más. Su productor fue Federico Goez quien le ayudo mucho a la formación del material. Para lograr lo que tenía pensado, tomó algunas cosas de lo que había aprendido en la universidad, las que recibió de su familia, sus amigos y la calle. Piensa que siempre está aprendiendo de lo que pasa y que cada que oye sus canciones las ve de una forma diferentes, que son como fotos de ese momento. Después de producido el disco, Duque creyó que sería bueno darlo a conocer, así que creo una banda, practicaron y empezaron hacer conciertos. Él es el único distribuidor autorizado del disco porque le gusta sentarse con la gente que lo compra para hablar un poco del proceso, cómo fue el porqué de las canciones y como es una ciudad pequeña, dice: “es bueno conocer la personas que te escuchan”.

La música en Medellín

Le parece que en la escena musical de Medellín hay una crisis de identidad, que hace falta apropiarse más de la cultura, no todos hacer lo mismo. Hay que dejar de mirar afuera, y mirar un poco más para adentro, a ver qué hay, qué podemos explorar y cómo podemos ser auténticos. Dice que las propuestas de bandas son débiles, apenas están en proceso y las que están listas son muy pocas, como Bomba Estéreo, Chocquibtown, Doctor Krápula, Puerto Candelaria, proyectos serios, conocidos por los riesgos que toman. Dice: “Acá hay muy buenos músicos e instrumentistas, pero nos falta escribir mejores canciones, buscar una mejor forma de vendernos, más apoyo de las instituciones tanto públicas como privadas”.

Si quiere saber más sobre Carlos Duque, puedes buscarlo en Facebook como Duque, o en carlosduque.tumblr.com.

Crónica

Octubre de 2011

¿Por qué se fue

el demonio de la casa?

Daniel S. Álvarez R.

Reportero NEXOS dalvar10@eafit.edu.co

e llamo Daniel. Sólo soy un estudiante que entra al baño femenino cuando necesita hacer del número 2. Estudio porque es mi bono de libertad, hace dos meses estuve en mi última misa obligado, y siempre he sido una persona de obsesiones. Hubo tres momentos que fueron importantes en mi vida, momentos que fueron guiados por esa alma apasionada y titulados por mi mente alocada. Los recordare a continuación:

Daniel, un puberto abstinente por obligación Estaba en la casa de mi padre (éste es un recuerdo con filtro azulado en mi memoria fotográfica), y descubrí las páginas web pornográficas. En ese entonces tenía doce años y mis padres me decían adicto a los “juegos”. Pasaba horas viendo ese computador, y ellos asumían que estaba jugando. Imágenes cargadas de teatralidad y agresividad se me quedaron en la cabeza como proyector de mi imaginación. Siempre que veía una mujer, la desnudaba mentalmente (Sabrán en qué estaba pensando, ¿no?).

Daniel, un viajero que limpia baños Todo comenzó con una conversación familiar. - Hola madre y padre, quiero decirles que he estado muy agradecido por el apoyo que me han brindado hasta ahora.

Tengo tres meses más de colegio y me encuentro pensando qué voy a estudiar. He considerado el derecho, por lo que me presenté a la Bolivariana. He pasado algo que me deja no del todo satisfecho. Los he reunido porque sabrán que en las últimas semanas he estado actuando demasiado raro, tengo problemas, no quiero morir. Me he apegado a la vida en forma tal que he estado agobiado, tengo miedo, no quiero ver a mis amigos, no quiero comer, no veo más porno (y eso ya dice mucho). No me importa nada, ¿qué puedo hacer? Creo que lo mejor podría ser un descanso, quiero irme a Inglaterra a aprender inglés. Mi padre contestó entonces: - Aprende inglés, vete a Inglaterra… Su apoyo fue sincero y libre. Además, quería que terminara mi relación con mi profesora de yoga, la que me había descorchado en el Hotel Nutibara… Emprendí mi viaje al Reino Unido. Aprendí a amar lo nuestro, conocí muchas personas, estuve en fiestas, en bares, vi fútbol, viví el invierno, el verano y la primavera; época que tiene todos los filtros europeos, esos que uno ve en el cine independiente. Viví en residencias, casas, limpié baños, trabajé de mesero en matrimonios, fui cantinero de pubs y discotecas. Un día, a las 6 de la mañana, me encontraba en frente de un sanitario inglés (son más altos, si querés saber). Tenía que limpiarlo de mierda adolescente, y el lugar estaba

lleno de ella. Su ubicación era una universidad en la que trabajaba de señora del servicio. En ese momento, recordé todos mis pecados. Fue, literalmente, una mierda. Lloré también…

Daniel, un demonio enamorado Me encontraba en un aeropuerto esperando una alemana de intercambio. Ella viviría en mi casa; ya había visto sus fotos y era hermosa, divina, deliciosa, rubia y de ojos azules ¿Qué más podía pedir? Yo vivía en ese entonces con mi padre. La alemana llego un domingo feo, su equipaje lo habían dejado en Estados Unidos, y se lo enviarían al otro día. Ella estaba libre y relajada por lo que a mi padre se lo ocurrió la brillante idea de preguntarle: - ¿Querés ir a misa con nosotros? Ella respondió con su español alemanado: - Yo no creo en Dios…. Luego de eso, mi padre emprendió una batalla contra ella. Estábamos los tres, y mi padre firmó un cheque que decía: Odio este demonio… Pasó lo que siempre pasa: dos jóvenes llenos de vida tienen un amor de verano de filtro cálido. Le mostré la ciudad durante mis vacaciones, salíamos todos los días juntos, días que terminaban en un sofá viendo Two and a half men a las dos de la mañana,

mientras rozándonos los codos nos decíamos cuanto nos deseábamos. La rutina constante de este vicio, engendró una noche en su cama. Luego vino un parque, un motel, muchas casas, miradores, pueblos, carros y nuestro beso enfrente de mi padre. Mi padre, lleno de ira, me declaró la guerra a mí también, pues sabía que su hijo ya no iba a misa, era un demonio también. Su estrategia fue no hablarme, sólo gritarme. Un día dijo que todo fue mi culpa, que yo convertí el hogar en una mierda, y tenía razón, yo estaba enamorado… Yo le respondí: - Cuando te enamoras todo lo dejas. Además, Dios es alguien que no conozco. Todos tienen conversaciones con él, a mí como que me olvidó ¿Seré un hijo no reconocido? Prefiero un domingo con Constanza. Él me dijo: - Tenés que tomar una decisión, así las cosas no funcionan… Elegí irme de mi casa y ser un demonio libre.

Octubre de 2011

Poesía y Literatura Martín corre por el patio juntando palos y piedras para que cuando Tomás llegue no jueguen al fútbol o a la chucha sino a lo que más le gusta construir, con la ayuda de su hermano las calles y las casas y la iglesia que ve cada mañana al asomar por la ventana y ver a Tomás irse.

Imagen Internet

Daniel Bravo A.

Grupo Letras dbravoa@eafit.edu.co

Cada noche, alrededor de las nueve cuando el pueblo calla y las calles hablan, Martín llora sus penas

hasta que la soledad y el cansancio hacen que alcen el sueño y el silencio. Su madre, desde muy temprano, obligaba a su hermano Tomás a terminar sus tareas, para entonces,

dormir hasta el día siguiente. Martín, todavía muy niño para la escuela llora porque su compañero de juegos cierra los ojos y en la habitación de al lado se entrega al descanso. En el día, mientras la espera,

Ahora mamá es cómplice porque lo único que pide a Tomás para dejarlo jugar es que, como Martín, termine su pocillo de agua de panela. Con los palos y las piedras constructor y arquitecto comienzan a fraguar su pueblo sus calles, sus casas la carnicería de Don Rubén en la esquina la tienda de Doña Marta a dos cuadras la iglesia y el padre Ernesto y fraguan también su futuro, a Martín, le espera la arquitectura a Tomás, un entierro. Entonces, estruendo. Y no sonó como la explosión de los viejos al jugar tejo ni como los gritos de los cerdos que papá mataba ni como los platos que mamá dejó caer. Acababan de denotar el carrobomba. Tomás, en el suelo, como los palos y las piedras de su pueblo. Martín, en medio de las náuseas, la ceguera y lo desconocido, calla. Con el pueblo mudo y las calles en silencio, comenzó a llorar sus penas hasta que la soledad y el cansancio hicieron que alcanzara el sueño.

29 de Julio de 2011

Patrullero NEXOS Pablo Botero V.

Reportero NEXOS pbotero@eafit.edu.co

raíz de tantos rumores sobre la implementación del nuevo sistema de movilidad inteligente y sus foto-multas, el Periódico NEXOS quiso aclarar ciertas inquietudes generales frente al tema teniendo una fuente fidedigna, la Secretaría de Transportes y Tránsito de Medellín.

¿Cuántas foto–multas se han impuesto?

Hasta el 16 de septiembre se han

¿Cuál será la inversión total en el proyecto de sistema de movilidad inteligente?

impuesto 93.901 foto-multas.

valor de la foto-multas es recaudado en cuentas del Municipio de Medellín, quien paga a su empresa, UNE EPM Telecomunicaciones, el 47% del valor pagado; el Municipio de Medellín recibe el 53%, recursos que son invertidos en educación, seguridad vial, semaforización, señalización entre otros proyectos que apuntan al mejoramiento de la movilidad y la reducción de la accidentalidad en la ciudad de Medellín.

¿Qué tan cierto es que las cámaras violan el derecho a la privacidad? also: El proceso de foto-multas es legal, ya que la norma faculta a las autoridades de tránsito a utilizar herramientas tecnológicas que permitan el control de los actores en la vía. La norma establece que conducir es una actividad peligrosa; esto, los altos índices de accidentalidad y las pérdidas de vidas humanas, permite que se utilicen los medios tecnológicos maximizando de esta manera el control y el ejercicio sancionatorio en materia de tránsito.

¿Cuál es el objetivo principal del proyecto del proyecto SIMM? Reducir la accidentalidad en la ciudad de Medellín en un 40%.

¿Cuál es el porcentaje que UNE reclama sobre el valor de las foto-multas?

Octubre de 2011

El valor total del proyecto del Sistema Inteligente de Movilidad (SIMM) es de 64.424 millones de pesos a quince años. Incluye instalación, puesta en marcha y mantenimiento de foto-multas, paneles de mensajes ubicados en las vías para contar cómo está la movilidad, control de flota de buses y taxis para que cumplan las normas y presten un mejor servicio, circuito cerrado de televisión que permitirá mostrar en vivo por la web cómo están las vías y atender de manera más eficiente los eventos de movilidad, ingeniería de semáforos para que sea más óptimo el cruce, y un software que integra los elementos para que trabajen armónicamente y puede ser útil para la movilidad.

¿Cuál es el horario de operación del sistema de foto-multas? Desde las 5am hasta las 10pm.

¿Cuántas cámaras serán instaladas en total durante el proyecto? Hasta el 2012 serán instalados alrededor de 200 dispositivos con sus respectivos sensores. *Agradecemos a Sara Catalina Ceballos Hurtado del Área de Comunicaciones de la Secretaría de Transportes y Tránsito de Medellín por responder a nuestras inquietudes.

Octubre de 2011

¿Sabías que…

Prográmate con NEXOS

Manuela Gómez Sánchez

Negocios Internacionales mgomezs@eafit.edu.co

¿Qué tanto sabes de las religiones más importantes del mundo? CIRQUE LE MASQUE

… Al Masjid al Haram, Es la mezquita más grande del mundo, ubicada en la ciudad de la Meca, es el lugar más sagrado del Islam al que anualmente millones de musulmanes se dirigen para realizar la peregrinación a Tierra Santa?

Desafiando la gravedad, artistas del Cirque Le Masque traen una nueva dimensión de arte. En este sofisticado circo de estilo europeo, podremos ver malabaristas, detallado trabajo en grupo, acrobacias en el aire, efectos especiales y más. Lugar: Polideportivo de la UPB Fecha: Sábado 8 al Lunes 17 de Octubre, 2011 Hora: 7:00pm – 10:30pm Boletería: $23.000 a $60.000 Actividad de Arte y Recreación … se calcula que para el 2030 la población musulmana llegará en Europa a 104 millones de personas?

FESTIVAL DE CORTOMETRAJES EUROPEOS Lugar: Universidad de Antioquia, Teatro Camilo Torres Fecha: Del Lunes 31 de Octubre al Viernes 11 de Noviembre, 2011 Entrada Libre

… el Budismo y el Hinduismo aceptan por igual a Buda como una figura religiosa Sagrada? Mientras que para los budistas es reconocido como el fundador y el primer gran “iluminado”, los hinduistas lo consideran como la novena reencarnación o avatar del dios Visnú.

FESTIVAL HIP HOP AL PARQUE 2011

… los budistas no adoran a ningún dios? El Dalai Lama es simplemente un líder espiritual aceptado como la reencarnación de Buda. A diferencia de las otras religiones, no reconocen una revelación divina sino la transformación y liberación del hombre del sufrimiento.

…arqueólogos creen haber encontrado la iglesia más antigua del mundo en la ciudad de Riad, Jordania, que data del año 33 después de la era cristiana? Imágenes Internet

…para el Judaísmo, a diferencia del Catolicismo o el Islam, la identidad judía solo se reconoce en personas que hayan nacido de madres judías y no por la decisión de aceptar la religión? http://www.agenciasinc.es/esl/Multimedia/Videos/Arqueologos-creen-haber-descubierto-la-iglesia-masantigua-del-mundo-en-Jordania http://www.laguia2000.com/medio-oriente/la-peregrinacion-a-la-meca http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/religion/curioso.html http://www.librosbudistas.com/buda.aspde buda en el mundo.

“Vida, Máximo Respeto” es el lema que reúne cada año a los diferentes sectores de la ciudad en donde el hip hop hace parte de sus vidas. El Festival es un proyecto destinado al fortalecimiento de las propuestas musicales del género hip hop en Bogotá que convoca a las diferentes manifestaciones de esta cultura. Lugar: Parque Metropolitano Simón Bolívar Fecha: Del 8 al 9 de octubre 2011, Bogotá

MALICÍA INDÍGENA

EXPOSICIÓN AFRICA – AMÉRICA

Desde el arte mimético que es capaz de hacernos creer que lo que vemos es la realidad misma, hasta los intentos más osados de los artistas contemporáneos, la táctica del engaño reaparece en el discurso de las artes. Lugar: MAMM, Sede Ciudad del Río Fecha: Abierta hasta Noviembre 6, 2011 Exposición

En el marco del Año de los Afrodescendientes, decretado por la ONU, la Alianza Francesa de Medellín presenta la exposición del fotógrafo Philippe Guionie Lugar: Galería Olivier Debré, Parque San Antonio Inauguración: Jueves 13 de Octubre, 2011 Hora de Inauguración: 6:30pm Entrada Libre Informes: 576 07 80 - Ext. 107

Crucigrama

Sebastián Valencia J. Director NEXOS svalen15@eafit.edu.co

Horizontales 1. Filamento cilíndrico, sutil, de naturaleza córnea, que nace y crece entre los poros de la piel de casi todos los mamíferos. 3. Tira de papel que se pone sobre la cubierta o la sobrecubierta de un libro, con una breve leyenda impresa alusiva a su contenido o a un galardón que se le ha otorgado. 6. Moneda turca cuyo valor ha variado, según los tiempos y lugares. 10. Cada una de las dos piezas, que limitan la boca de los animales vertebrados, y en las cuales están implantados los dientes. 11. Cada una de las dos cavidades simétricamente colocadas entre las costillas falsas y los huesos de las caderas. 12. (Inv.) Especie de trigo de poca altura, con espigas dísticas comprimidas y grano también comprimido, parecido al de la escanda. 13. Elemento químico muy abundante en la corteza terrestre, constituye casi una quinta parte del aire atmosférico en su forma molecular. Está presente en todos los seres vivos. 14. Paraíso terrenal, morada del primer hombre antes de su desobediencia. 16. Periodización, tradicionalmente usada, en la que se divide la historia que se considera. 18. Tratamiento de respeto, que se antepone a los nombres masculinos de pila. Antiguamente estaba reservado a determinadas personas de elevado rango social. 21. Mamífero de pelaje pardo, cabeza grande, ojos pequeños, extremidades fuertes y gruesas, con garras, y cola muy corta. Vive en los montes boscosos y se

Octubre de 2011 alimenta con preferencia de vegetales o peces. 22. Dicho de una persona: Que no tiene un título u otro adherente que la distinga. 23. Que, respecto de una persona o cosa, muestra indiferencia, desapego o desafecto. 25. Pájaro americano de unos doce centímetros de longitud. En verano el macho es de color azul y en invierno, es moreno oscuro con algunas fajas azules y visos verdosos. 27. Dicho de una traducción: En que se vierten todas y por su orden, en cuanto es posible, las palabras del original. 29. En los hoteles, conjunto de sala, alcoba y cuarto de baño. 30. (Inv.) Argumento que consta de tres proposiciones, la última de las cuales se deduce necesariamente de las otras dos. 31. Falta o suspensión de la respiración. 32. Gigante que, según las mitologías y consejas de los pueblos del norte de Europa, se alimentaba de carne humana. 33. Proyectil de forma esférica o cilíndrico-ojival, generalmente de plomo o hierro.

Verticales 1. Arbusto trepador, de la familia de las Piperáceas. Su fruto es la pimienta es una planta tropical. 2. Vara de madera que, unida por uno de sus extremos al juego delantero de un carruaje, sirve para darle dirección. 4. Herramienta de acero semejante al formón, acodillada hacia la punta, que usan los torneros para ahuecar las piezas de madera.

5. Árbol de la familia de las Salicáceas, que se eleva a considerable altura, de hojas anchas y flores laterales y colgantes. Crece en poco tiempo, y su madera, blanca y ligera, resiste mucho al agua. 6. Una de las cuatro dotes de los cuerpos gloriosos, que consiste en la facultad de trasladarse de un lugar a otro instantáneamente, por grande que sea la distancia. 7. Aeronave sin motor, con estructura de avión, que se sustenta y avanza aprovechando solamente las corrientes atmosféricas.

8. Curva cerrada, de forma parecida a la de la elipse, y simétrica respecto de uno o de dos ejes. 9. Monstruo del lago de Lerna, con siete cabezas que renacían a medida que se cortaban, muerto por Hércules, que se las cortó todas de un golpe. 15. Proceso continuo de transformación de las especies a través de cambios producidos en sucesivas generaciones. 17. Separar algo de un todo, para estudiarlo o considerarlo por separado. 20. Papel que el alumno

entrega al profesor el día del examen para que anote en él la calificación obtenida. 24. (Inv.) Se dice de un linaje o gente del valle de Baztán, en Navarra, España. 25. Congoja o fatiga que causa en el cuerpo inquietud o agitación violenta. 26. Estación del año que, astronómicamente, comienza en el equinoccio del mismo nombre y termina en el solsticio de invierno. 28. Trenza gruesa de espadaña, forrada con pellejo, que se pone en el yugo para que este se adapte bien a las colleras de las caballerías.

Solución al anterior Diligencia tus datos y tráelos a nuestra oficina al Bloque 29 - 401 El ganador tendrá derecho a un bono por valor de $35.000 canjeable en el Fondo Editorial. El bono no es acumulable ni transferible

Imagen Geoffrey Fairchild