Edición 171

Pág.

8

Trabaje en lo que sea menos en una mina

Pág.

14 Mártires Pop Año

Pág.

Los evasores de la

13 muerte Pág.

Una vida de humo y

16 consumo

| Edición 171 | Distribución gratuita | 12.000 ejemplares | Medellín, abril de 2012 | www.periodiconexos.com.co |

2

Abril de 2012

Vox Populi

Foto – Mateo Upegui

Editorial Ideas y Cultura

Asociación Cultural Periódico Estudiantil NEXOS

Fundado el 13 de agosto de 1987 por Jorge Restrepo, Jaime Cadavid, Claudia Patricia Mesa y Gustavo Escobar.

Personería Jurídica No. 568 de septiembre de 1993.

DIRECCIÓN Pablo Botero V. pbotero@eafit.edu.co

GERENCIA Luis G. Colorado C. lcolora2@eafit.edu.co

EDICIÓN Daniel Bravo A. dbravoa@eafit.edu.co Daniel Aldana V. Daniel Álvarez R. Santiago Martínez M. Simón Pérez L. Gabriella Restrepo B.

MERCADEO Pablo Orozco C. porozco@eafit.edu.co Andrés Gómez G.

DESARROLLO HUMANO Mateo Upegui A. mupegui2@eafit.edu.co Maria Esther Castelli C. Manuela Gómez S.

FOTO PORTADA

Fotógrafo: Santiago Martínez M. Maquillaje: Estefanía Agussi Modelo: Catalina Pineda C.

DISEÑO Y MONTAJE

Edison Alberto Álvarez T.

PREPRENSA E IMPRESIÓN Casa La Patria

AGRADECIMIENTOS

Desarrollo Humano Universidad EAFIT José Chepe Álvaro Tangarife Cementerio San Pedro

Carrera 49 No. 7 Sur-50 Bloque 29 oficina 401 EAFIT Teléfono 261 93 02 Fax 261 95 00 ext. 407 nexos@eafit.edu.co www.periodiconexos.com.co Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores y no representan expresamente el pensamiento editorial del periódico.

Abril de 2012

3

“Quien nace mortal, camina hacia la muerte” Calino de Éfeso Pablo Botero V.

Director NEXOS pbotero@eafit.edu.co

Uno

de los misterios que ha generado más intriga durante la historia es la muerte, y todo lo que ella significa. Es curioso que este término tenga tantas connotaciones, puede ser un momento, un personaje, una escena, un tránsito, un lugar, un santo o hasta un dios. Para mí es una fobia. Posee diferentes contextos que dependen de cada culturas, y muchas costumbres devienen de ella; pero la verdad es que todos la afrontamos de una manera diferente.

Creo que muchos comparten mi opinión al decir que no le tememos a la imagen de una muerte en un lugar oscuro, nebuloso y tenebroso, o a ese personaje esquelético vistiendo una túnica, acechando a los vivos con su amenazante hoz. Pienso que mas bien tememos al concepto que significa el pitazo final de un juego en el que no pudimos terminar todo lo que teníamos planeado o soñábamos hacer en esta vida. Para mí ella genera mucha ansiedad, porque no sabemos lo que implica, pero lo que sí sabemos es que todos tenemos que llegar a ese momento, y me parece una actitud ignorante vivir asumiendo que la muerte está tan lejos que tendremos tiempo de sobra para lograr todos nuestros propósitos, aplazando nuestros objetivos.

Hay otros quienes piensan que sólo tiene importancia en la medida en que nos hace reflexionar sobre el valor de la vida, y que no hay que pensar que nos llegue sino hasta que lleguemos a ella. Como decía el actor inglés Sir Peter Ustinov: “La mayoría de las personas tienen miedo a la muerte, porque no han hecho algo de su vida”.

El ser humano tiende a temer o a obsesionarse con lo que desconoce,

Foto Santiago Martínez

pero lo cierto es que nunca vamos a saber todo sobre ella. Simplemente filosofamos y especulamos, pero ella sigue ahí, tan paciente y segura de alcanzarnos que nos da toda una vida de ventaja y, citando al escritor francés André Malraux: “Morirás, es estúpido temer lo que no puedes evitar”.

Sinónimo de destrucción, aniquilamiento o ruina; fenómeno intrigante que comienza con la incapacidad orgánica de sostener

la homeostasis y termina en el escalofriante e incesante sonido de un frío monitor cardiaco. Esa que en México es una santa, que en Egipto significa un viaje y que en el Hinduismo implica una rencarnación es el tema de nuestra presente edición, espero sea de su agrado; y recuerde que: “Incierto es el lugar en donde la muerte le espera; espérela, pues, en todo lugar” (Lucio Anneo Séneca).

4

En EAFIT

Abril de 2012

¡Muchachos y profes:

Hunter S. Thompson: ¡Gonzo!

su voto decide!

Redacción NEXOS nexos@eafit.edu.co

Momentos como el actual, en que

la información es omnipresente y podemos acceder a ella con suma facilidad, nos impiden apreciar con todo el esplendor a un personaje como Hunter S. Thompson. Este mítico periodista norteamericano trabajó en numerosas publicaciones como la revista Rolling Stone, destacándose en primer lugar por su personalidad rebelde y bohemia, la cual daba a sus escritos un grado de subjetividad que para la época era impensable en este oficio. Él mismo bautizó su estilo como Gonzo-journalism.

Tuvo su primer éxito literario en 1965, con la publicación de sus experiencias con la célebre y violenta banda de motociclistas Hell’s Angels.

Posteriormente hizo parte integral de la difusión de la contracultura de los años 60, al escribir sobre los hippies de San Francisco y su estilo de vida caracterizado por el uso del LSD. Los años siguientes de su vida estuvieron marcados por el uso de sustancias psicoactivas y licor, así como una obsesión por las armas de fuego y una obra cada vez más política.

Sus radicales posiciones le llevaron incluso a lanzarse como candidato a Sheriff de Aspen, Colorado.

Su libro más conocido fue Fear and Loathing in Las Vegas, del cual se hizo una adaptación al cine en 1998, protagonizada por Johnny Depp y Benicio del Toro; en 2011 volvió a ser personificado por Depp en The Rum Diaries. El 20 de febrero de 2005, tras años de vivir alejado del mundo editorial en su rancho Owl Farm, en Colorado, Thompson se dio un tiro en la sien con su Smith & Wesson 645, una de las muchas armas que poseía. Sus cenizas fueron disparadas desde un cañón ubicado sobre una torre de 50 metros de altura. Hunter Thompson murió bajo los mismos términos en que vivió: siendo brutalmente honesto y sin comprometer su visión particular de la vida.

Juan David Cardona C.

Practicante de Comunicación y Cultura jcardo61@eafit.edu.co

L

a idea es hacerse escuchar, intervenir. ¿Por qué? Porque la participación democrática universitaria es un mecanismo que permite a los estudiantes participar en la discusión de temas de interés de toda la comunidad eafitense.

Por esto, los alumnos y docentes de EAFIT tienen una cita del 23 al 28 de abril con las elecciones 2012, las que buscan elegir a representantes de profesores y estudiantes de pregrado y posgrado. Sin duda, es por medio de la representación que se dan a conocer las propuestas de quienes conforman estos estamentos ante los comités de la Institución.

En cuanto a los alcances de la elección, los estudiantes de pregrado pueden hacer sus propuestas de representación ante el Consejo Directivo, el Consejo de Escuela, los Comités de Carrera y el Consejo Académico. Este último es el organismo que también recibe las de los alumnos de posgrado del campus Medellín, EAFIT Pereira, EAFIT Bogotá y EAFIT Llanogrande.

Asimismo, la voz de los docentes se escucha en el Consejo Directivo, el Consejo Académico, los Consejos de Escuela, el Comité de Escalafón y el Comité de Investigaciones.

¿Qué funciones cumple cada comité?

Estos cinco espacios, que dan vida al derecho de participación, impactan de manera directa a la comunidad universitaria. Además, en cada estamento se tocan temas esenciales para la Institución.

El Consejo Directivo revisa el presupuesto, la escala salarial del personal vinculado, crea y suprime cargos administrativos, académicos y docentes. En el campo académico, es el encargado de recomendar

Imagen archivo NEXOS

al Consejo Superior la creación de nuevos programas o la realización de modificaciones en los existentes.

Por su parte, el Consejo Académico orienta y evalúa la política académica de la Universidad, trata temas relacionados con los planes de estudio (de pregrado y posgrado), hace modificaciones al Reglamento Estudiantil y analiza los casos académicos y disciplinarios de los alumnos, aprueba el calendario, la evaluación de profesores y el funcionamiento de los departamentos.

El Consejo de Escuela, a su vez, vela por el desarrollo académico de las cinco escuelas de la Institución.

Entre sus funciones está la de aprobar nuevos programas y

sugerir su actualización, hacer propuestas al Consejo Académico para los planes de investigación, de docencia y de extensión, y evaluar su cumplimiento. Ante el Consejo Superior se puede presentar la creación, fusión o suspensión de programas, y postular candidatos a estímulos o distinciones.

Todo lo relacionado con el avance y la proyección investigativa de la Universidad está en manos del Comité de Investigaciones.

Este estamento asesora al Consejo Directivo y al Rector en estos temas, evalúa los avances y los resultados de los proyectos; hace recomendaciones y aprueba -de acuerdo con lo presentado por el director de Investigación y Docencia- aquellas propuestas que tienen mayor impacto en el medio.

También están los Comités de Carrera. Allí, entre otras responsabilidades, se estudian y actualizan los microcurrículos de las materias de pregrado, y se atienden sugerencias y reclamos de estudiantes sobre la planta docente, las reformas al pénsum, y lo relacionado con la mejora continua de la carrera.

Así, la institución está abierta a escuchar las nuevas ideas de los representantes para que continuamente se mejore en todos los espacios de la Institución.

Abierta al mundo

Abril de 2012

Buddy Program

5

Mannheim, una experiencia internacional

“Un viaje de mil millas comienza con el primer paso.”

Lao-Tsé, Filósofo chino

Melissa Arensburg

Estudiante extranjero Oficina de Relaciones Internacionales

A

Imagen archivo Nexos

Juliana Tobón

Negocios Internacionales Oficina de Relaciones Internacionales

P

ara conocer una cultura no basta con leer toda la información que aparece en los libros; hace falta tener una experiencia propia con ella para enriquecerse con los diferentes puntos de vista que presenta. Por esto, la Universidad EAFIT nos brinda las herramientas para forjar una mirada que va más allá de lo que sucede en nuestra ciudad o nuestro país. El Buddy Program es una de estas herramientas que permite a los eafitenses compartir experiencias con los estudiantes de intercambio.

Para mí este programa inicialmente representó la oportunidad de integrarme a las actividades de la universidad y, de alguna forma, marcar una diferencia. Con el paso del tiempo me di cuenta de que no era sólo eso, sino también el hecho de poder conocer nuevas personas con culturas completamente diferentes a la nuestra, con el beneficio adicional de poder practicar el inglés y el francés.

He sido Buddy durante dos semestres:

el primero ayudé a una estudiante alemana y a tres estudiantes suizos, y en el segundo a un alemán y a una francesa.

El momento de la llegada es crítico, pues es muy importante conseguirles habitaciones que queden cerca de la universidad, y que no sean muy costosas. Luego, es necesario acompañarlos en el proceso de tramitación de la cédula de extranjería, y servir como guía durante todo su proceso de integración a una nueva ciudad. Durante el resto del semestre las actividades se vuelven más informales, como

recorridos por la ciudad y visitas a los pueblos cercanos, en donde hay un enriquecimiento cultural mutuo. Como valor agregado a esta experiencia quedan las nuevas amistades, los buenos recuerdos, y la satisfacción de haber podido ayudar a una persona.

Luego de vivir esta experiencia, me di cuenta de que “Abierta al Mundo” es realmente mucho más que un simple lema, es poder aprovechar las oportunidades que la universidad nos brinda, y mirar más allá de lo que sucede a nuestro alrededor.

lemania siempre ha sido mi país favorito. El idioma es difícil de aprender, pero ofrece muchas ventajas en la vida profesional. A pesar de esto, no se necesita saber alemán para recorrer en tren uno de los países más bellos de Europa, comer las mejores salchichas, o tomar cerveza en el Oktoberfest.

La universidad de Mannheim tiene argumentos suficientes para decir que es la mejor Business School del país: yo misma lo comprobé. Aparte de estar construida en el castillo barroco más antiguo de Alemania, el nivel académico es incomparable, y la calidad de los profesores y alumnos es envidiable.

Mannheim, una ciudad ubicada al sur occidente del país, tiene aproximadamente 300.000 habitantes, de los cuales el 40% son estudiantes.

No sólo hay estudiantes alemanes, claro está, sino de todas partes de Europa y del mundo. Está muy bien ubicada: permite el desplazamiento a otras ciudades, como Stuttgart, la ciudad de los autos; Köln, la ciudad del carnaval; Frankfurt, la ciudad de la bolsa europea; Strasbourg, Praga o Ámsterdam.

Es muy fácil conseguir amigos: usualmente los martes se reúnen los grupos de estudiantes en las residencias, y los jueves es la Schneckenhof Party (fiesta especialmente organizada para los estudiantes) en uno de los patios del castillo. El resto de la semana y los fines de semana son días de estudio.

Si alguien pidiera mi opinión sobre hacer un intercambio a la Universidad Mannheim, le diría que lo hiciera sin duda alguna.

6

Opinión

Abril de 2012

Drogas y violencia: lecciones de la ilegalidad “Tenemos whisky, mujeres, vino, música y tragamonedas. No lo negaré y no me disculparé por ello. Si la mayoría de las personas no los quisieran no serían rentables y no existirían. El hecho de que sí existen es para mi una prueba de que la gente las quiere” Enoch “Nucky” Johnson. (Tesorero de Atlantic City durante la época de la prohibición, 1920-1933).

Daniel Aldana V.

Reportero NEXOS daldana@eafit.edu.co

E

stados Unidos de América, 17 de enero de 1920. Comienza la prohibición del alcohol por medio de la ejecución de la ley Volstead, y con ella la posibilidad más grande para que la delincuencia se convirtiera en un negocio organizado y rentable. El crimen organizado, la Mafia norteamericana fundada por Charles “Lucky” Luciano, pudo prosperar y solidificarse a partir de un infinito flujo de dinero proveniente de no tener que pagar impuestos por el alcohol que distribuía, de unos precios inflados, un licor de dudosa procedencia (con el correspondiente riesgo para el consumidor) y la corrupción política que compraba en las grandes ciudades, generando de paso todos los estereotipos que hemos visto en las películas de Scorsese y Coppola.

Todo gracias al hecho simple de que al existir una demanda de un producto eventualmente aparecerá quien la satisfaga, por los medios que sean necesarios.

La violencia entre bandas rivales por el control del tráfico ilegal de licor no tuvo precedentes en la historia de ese país y, más allá de la sangre derramada y las vidas destruidas, quedó un legado nefasto de estructuras criminales organizadas que sobrevivieron a la misma ley que indirectamente las engendró. La prohibición solamente duró hasta 1933: apenas 13 años. Las

organizaciones fundadas por Luciano y sus asociados permanecieron operando sin mayores alteraciones hasta bien entrados los años 70.

Drogas como la marihuana han sido ilegales desde las primeras décadas del siglo XX, y podemos estar seguros de que los músicos de jazz

El efecto más deplorable de esta guerra es la cuota de muertos que ponen los países productores cuando las mafias pretenden hacerse con el control de los medios de producción y las rutas de exportación

de los años 50 que salían a fumar un reefer en una esquina de Harlem antes de tocar eran conocidos (y acosados) por la policía, pero no se vino a tratar el tema de los estupefacientes en términos de “guerra contra las drogas” sino hasta 1971, cuando el presidente de Estados Unidos, Richard Nixon, acuñó el término.

40 años de guerra Las diferencias entre la breve historia de la prohibición y la guerra contra las drogas de la que ya un par de generaciones son testigo, son simplemente de orden de magnitud: han cambiado la fruta prohibida, los protagonistas, la locación y han sido mucho más los muertos.

Sin embargo, lo que el escritor norteamericano (y heroinómano de profesión) William Burroughs describiera como “la pirámide del vicio”, aún funciona: en cada arista están el consumidor, el producto y el traficante. Los Estados pueden hacer un esfuerzo para controlar el producto y el traficante, pero mientras exista el consumidor la pirámide no se cae.

La guerra contra las drogas que se desarrolla en países como Colombia, México y Afganistán se ha concentrado en el producto y en el traficante, mientras que el consumidor es visto simplemente como un infractor que debe responder ante la ley por sus actos.

En realidad, en el mejor de los casos, el consumidor es una persona completamente ajustada a la sociedad que usa responsablemente una sustancia psicoactiva; en el peor es un enfermo que necesita ayuda, no muy distinto de un alcohólico a quien la ley no persigue.

En este momento son muchas las voces autorizadas e informadas (desde expresidentes hasta académicos) que han declarado el fracaso total de la guerra contra las drogas, y abogan internacionalmente por la legalización. El efecto más deplorable de esta guerra es la cuota de muertos que ponen los países productores cuando las mafias pretenden hacerse con el control de los medios de producción y las rutas de exportación: la situación de nuestro país, que desde los años 80 tomó unos rasgos casi calcados de la prohibición de los años 20, es un ejemplo dolorosamente cercano de ello, y por esa razón el debate sobre una eventual legalización de las drogas es un asunto especialmente sensible para la sociedad colombiana.

Opinión

Abril de 2012

Un debate renovado

A nivel mundial el debate parte de experiencias como la de Portugal, que efectivamente despenalizó el consumo de drogas “duras” (Heroína, cocaína, metanfetaminas) sin que se dieran los aterradores efectos que sus críticos preveían. Es célebre la reputación de Ámsterdam, con sus coffee shops y la celebración anual del Cannabis Cup, que atraen a miles de turistas en busca de marihuana de calidad. En varios Estados de la Unión Americana el consumo de la hierba está despenalizado, y en otros su venta para uso medicinal está permitida y regulada. No olvidemos que en noviembre de 2010 se sometió a voto en California la propuesta 19 para la venta y consumo de marihuana con fines recreativos, la cual recibió una sorprendente votación a favor del 46.5%.

La impresión que deja este movimiento es que hay un cambio en la percepción que en el mundo se tiene de las drogas, pues es un hecho que el alcohol, siendo legal, es la más peligrosa, la más disponible y una de las más adictivas. Un argumento completamente válido y conocido a favor de la legalización es que si se nos está permitido consumir cerveza o whiskey, ejerciendo nuestro derecho al libre desarrollo de la personalidad consagrado en la Constitución ¿por qué no permitir que hagamos uso de nuestro libre arbitrio para consumir otras sustancias psicoactivas? A esto responden algunos que el Estado tiene la obligación de protegernos,

Pablo Botero V.

Reportero NEXOS pbotero@eafit.edu.co

pero ¿al costo de limitar nuestros derechos fundamentales en nombre de una clasificación arbitraria? Si la prohibición es el Estado protegiéndonos de nosotros mismos, entonces está siendo incoherente al permitir un mercado legal de alcohol, cigarrillos, carnes rojas, pornografía, motos de alto cilindraje, armas de fuego y un etcétera demasiado largo para enumerar.

A favor de la legalización se dice además que, al hacerse a los ingresos derivados de un tráfico legal de drogas, el Estado colombiano le quitaría el piso económico al crimen organizado, acabando de plano con la violencia relacionada con el narcotráfico. El investigador Francisco Thoumi opina que, en la ausencia de la droga, el crimen organizado buscaría otros medios para enriquecerse conservando

Imagen The U.S. National Archives

sus estructuras, máxime considerando que tenemos un legado cultural atado a la noción de la viveza, de la evasión de la ley. Un ejemplo de esto sería la explotación ilegal de yacimientos de coltan en el oriente colombiano, pues la búsqueda de este valioso mineral (parte integral de las baterías de iPods y computadores portátiles) ya ha causado serios estragos en el conflicto interno que se desarrolla actualmente en el Congo.

En este punto estoy de acuerdo con el profesor Thoumi, aun cuando sería lógico también asumir que el daño a la población campesina y en las selvas sería mucho menor si los laboratorios y las plantaciones pasaran a ser regulados por el Estado y ubicados en lugares de mínimo impacto ecológico.

El crimen organizado se concentraría

7

entonces en las ciudades, con lo que el conflicto podría perder un poco de su carácter de guerra interna.

Considerando que ninguna legislación va a hacer que deje de existir el crimen, tal vez no sería tan terrible quitarles a las FARC y las llamadas bacrim el que por ahora es su negocio más lucrativo.

Es un tema que mueve profundas emociones, debido a las tragedias que tanto el país en general como las personas comunes y corrientes han enfrentado por su causa. Es difícil llegar a un consenso ya sea en la esfera pública o la privada; la verdad ineludible, sin embargo, es que al ponerse el debate sobre la mesa a nivel internacional ha llegado el momento para la sociedad colombiana de replantearse los términos en los que lo asume.

Considero que tras décadas de fracaso valdría la pena intentar algo diferente, pues bien dijo Einstein que la definición de locura es seguir haciendo las mismas cosas esperando resultados diferentes. Estoy de acuerdo una vez más con el profesor Thoumi, sin embargo, en que la legalización no puede darse desde arriba, con la aceptación pasiva por parte del a sociedad. El optar por la legalización es una decisión que debe surgir de la sociedad en principio: tal vez, el día en que una persona pueda manifestar su preferencia por la marihuana sobre el aguardiente ante familia y compañeros de trabajo, sin exponerse a juicios maniqueos y desinformados, podamos empezar a hablar de legalización.

NEXI PATRULLERO

La medalla de plata, que creería usted que

es para el conductor, pero en esta ocasión es para las autoridades de la universidad ya que se demuestra que la norma no se aplica como se debería, y por esto nadie no la toma en serio. Parecen pensar que mientras más papeles le ponen al carro el conductor va a recapacitar y darse cuenta de su falta.

H

ay muchos adjetivos para calificar a este conductor, la mayoría provienen del latín stupĭdus. No entiendo como alguien perteneciente a la especie homo sapiens sapiens no se da cuenta que este es el espacio destinado para que los discapacitados puedan bajarse cómodamente de sus vehículos, por esto le sobran méritos para hacerse acreedor a la medalla de oro.

B

ien ganada tiene la medalla de bronce el conductor que piensa que su auto merece un espacio aparte de las celdas prestablecidas y decide estacionar donde mejor le parece, obviamente lo más cerca posible de la entrada peatonal. Esta medalla es un reconocimiento a la pereza.

8

Reportería

Abril de 2012

Trabaje en lo que sea

menos en una mina Juan Sebastián Molina Universidad de Manizales

G

uillermo no supera los veintitrés años. Tiene un tatuaje en su brazo izquierdo, un físico fuerte y una mirada dura que con el tiempo se va ablandando y se convierte en una expresión que inspira ternura.

Además de tener una apariencia dura, Guillermo es minero, no socavón, pues su labor está afuera donde termina el proceso, pero no por eso

es menos importante. Maneja el malacate, un armatoste hecho con un motor de carro, un cable de acero y unas palancas que cumplen la función de halar el carro para que salga con los mineros que entran a explotar la tierra y ese fruto que ella guarda, el carbón.

Puede decirse que su labor es simple: controlar una máquina para que arrastre un carro y después vaciarlo en una especie de colador, donde el carbón se divide en tres

grupos. Luego vuelve a enviar el carro vacío al socavón para que salgan más toneladas del mineral. ¿Por qué trabaja en una mina?

Porque es el único hombre en una familia de seis mujeres, y alguien tiene que llevarles la comida. Además, “cuando no hay nada más que hacer y no se puede acceder a la universidad ni a ningún estudio, en lo único que lo pueden emplear a uno es en la mina”, agrega Memo.

Trabaja desde hace cuatro años en la minería, y desde hace cuatro meses en otra mina del mismo dueño, distinta a donde laboraba antes: la de San Román. Aunque dice que la minería da “plata”, no le recomienda ese oficio a nadie, porque “un día se está vivo y al otro puede que ya no”.

Se despierta a las dos de la mañana y su trabajo empieza a las seis, apenas cuando a los gallos les da por cantar y muchos de nosotros en la ciudad nos estamos despertando. Su trabajo se extiende hasta las diez de la noche muchas veces; y, por el cansancio, sólo le interesa dormir. Por eso, si usted le habla de los treinta y tres mineros de Chile, responde tranquilo que no se enteró de eso y sorprendido le dice que eso no es nada, que ellos al menos salieron vivos y nos cuenta la historia de setenta y tres que tuvieron que enterrar en el cementerio de Amagá, por culpa de un estallido, a sólo unos metros de donde se encontraban, en una mina llamada San Fernando.

“A esos no les hicieron tanta bulla. El gobierno vino, se tomó fotos con las esposas, dijo ayudarlas y ya”, comenta Guillermo con un aire de tristeza. En Amagá cada

familia tiene al menos un muerto en las minas, y él no es la excepción.

Después de historias de frenos rotos, carros estrellados, minas derrumbadas y otras cosas igual de dramáticas, sin nada de ficción, se despide el protagonista de muchas de ellas, quien también habla de sueños por cumplir, deseos de estudiar, y de salir de la mina. Da la mano on humildad, y se despide diciendo un “hasta luego”, aconsejando nuevamente no dejarse llevar por el dinero que se gane, y recomendando un empleo en cualquier otro sitio, menos en una mina, porque “los que se meten al socavón son unos “tesos”, que les toca muy duro, por las altas temperaturas, gases y demás que tienen que aguantar”.

Así, subido en el bus que nos llevó hasta la mina San Román, Guillermo se para junto a la puerta, pues ya estamos cerca a donde vive, levanta la mano y da las gracias a quienes se atreven a ir allá y mostrar la realidad de los mineros de Amagá, que aún siguen esperando que se les regule y reconozca su profesión.

Salud

Abril de 2012

9

Nutrición: un tema que nos concierne a todos David Henao

David Henao Fitness david@bengalcinema.com

Los

siguientes tips o consejos obedecen a las preguntas más comunes que los lectores del periódico y los seguidores de la cuenta de Twitter @davidhenaomodel hacen acerca del deporte, la salud, o la alimentación.

Mantén la guardia Gran parte de quienes van al gimnasio no poseen los niveles recomendados de grasa corporal porque ingieren más calorías de las que consumen.

Un alimento frito al día es más que suficiente, lo recomendable es omitirlos por completo. También se debe moderar el consumo de licor -su abuso produce problemas de adicción- ya que después de la grasa (9 calorías por gramo), el alcohol es el producto con más calorías (7 por gramo), razón por la cual un viernes de comida rápida y bebidas alcohólicas se lleva consigo los resultados logrados durante tres o cuatro días

de entrenamiento en el gimnasio.

Una estrategia es decidir antes de comenzar a tomar, cuántos tragos se van a ingerir en la noche, y demostrar que se es capaz de mejorar la salud y el estado físico con un poco de fuerza de voluntad.

Arriba la leche Incluye lácteos bajos en grasa en tu alimentación. El calcio previene el almacenamiento de grasa a nivel celular y aumenta el metabolismo, ayudando a consumir hasta un 50% más de grasa durante el día. Al ser de lenta digestión, los lácteos son excelentes para calmar el apetito.

Ensaya con dos vasos de leche semidescremada, un vaso de yogurt y algo de queso durante el día.

Cuida tu piel La contextura corporal varía cuando se hacen dietas estrictas o se entrena con mucha exigencia, y con ella cambia la piel con el fin de cubrir las nuevas medidas de nuestro cuerpo. Este proceso sucede debido al colágeno, por lo que se recomienda facilitar la adaptabilidad de la piel tomando ocho vasos de líquidos al día y consumiendo vitamina C, presente en frutas como la guayaba, el kiwi y la naranja.

En la cantidad está el secreto

Regula el tamaño de las tres comidas principales. El objetivo es consumir porciones más pequeñas seis veces al día cada tres horas. Así moderas el suministro de energía y disminuyes las posibilidades de almacenarla en forma de grasa.

Imágenes doratagold y Andrew Hall

Sólo hay un camino Ignora las pastillas quemadoras de grasa y los productos que prometen resultados acelerados.

Todo en la naturaleza toma su tiempo, y los logros sólo se mantienen si están acompañados de cambios saludables. Mejor invierte ese dinero en unos tenis para trotar, o compra un mp3 para motivarte con tu música durante el entrenamiento.

La música es el mejor acompañante de la actividad física, junto a un termo de agua.

Un toque de pimienta Las sustancias que provocan el intenso sabor de la pimienta negra elevan el consumo de calorías ya que alertan al sistema nervioso. Es también una excelente alternativa para reemplazar y disminuir el consumo de sal.

El gigante de los granos Ha acompañado al hombre a lo largo de la historia. En la biblia Jesús compara el reino de los cielos con un grano de mostaza. Los espartanos lo agregaban a la sopa de sangre de cordero y sangre de res antes de ir a la batalla, y el Papa Juan XXII, creó en su corte de Avignon el cargo de “premier moutadier du Pape”. La mostaza dilata los vasos sanguíneos y eleva el consumo de grasa hasta en un 20%, mejora la digestión y da un sabor exquisito a las comidas. Sólo funciona en granos, o si la salsa es natural; fíjate en los ingredientes, pues la mayoría viene cargada de colorantes, conservantes, azúcar y grasa.

Participe y escríbanos sus inquietudes a @davidhenaomodel en Twitter y a la página de internet periodiconexos.com.co

10

La Muerte

Abril de 2012

Death isn’t killing me

El último tañido de la vida

“Es mejor quemarse que extinguirse lentamente” Neil Young Laura Giraldo S.

causa dolor; el vacío quema, el vacío de la realidad cruda y con ninguna expectativa de mejoría.

Es necesario entonces ponerle l arte, la música, la literatura y todo fin al sufrimiento, llegando tipo de expresión humana siempre a la autodestrucción, y así ha tenido una estrecha relación grandes genios se han perdido con la muerte, desde la forma en en esa espiral descendente. que los egipcios preparaban a sus Virginia Woolf, Sylvia Plath, muertos, hasta las afirmaciones de Kurt Cobain, etc. Y seguirá mientras los Nietzsche que dicen: “la idea de Dios sucediendo ha muerto”. El origen de cualquier humanos sigan existiendo.

Es complejo para la religión, fe o sistema de creencias está mente humana entender fundamentado en el mismo dogma: entonces por qué estas ¿Qué hay después de la muerte? aparentemente La fascinación o miedo por la personas muerte es lo que nos lleva a buscarla, exitosas se embarcaron en así sea de una forma inconsciente. el descarrilado tren hacia la Fumar un cigarrillo, beber alcohol, muerte, volviendo sus finales en acelerar el carro más allá del máximo un gran acontecimiento, matando permitido, atiborrarse de grasas que con ellos la ilusión que tenemos obstruyen las arterias; todas ellas cosas de alcanzar ese mundo perfecto, que pueden ser cotidianas (aunque así sea sólo un tercio de lo no las hagamos con el fin consciente que ellos lograron.

Pienso que para de acabar con nuestra vida), son en el fondo un intento a largo plazo para poder disfrutar de la vida, este objetivo. Esto recibe, en Freud, el pensamiento no debe el nombre de “pulsión de muerte” y estar enfocado en la muerte es, junto a la “pulsión de vida”, lo que como una realidad inamovible y perpetua que te pisa permite afirmar que los talones, sino que el ser humano no solo ¿Quién no ha dicho se debe vivir como si existe y vive por instinto.

En otras palabras, la alguna vez: “Qué bueno uno se los pisara a ella. falta de instinto nos jode sería dormirme hasta el Vivir otro día es un día viernes”? Nos estamos más que se ha escapado la vida. del fin y, volviendo a las matando, en cierto No existe bien sin frases clichés, como sentido, para luego mal, no existe luz sin oscuridad, o cualquier volver a vivir el viernes dice Fito Páez: “Si de nada sirve vivir, busca otra dualidad de cajón algo por lo que morir”. que se quiera acomodar aquí. En resumen, no hay vida sin Hacer de cada día un desafío, por más idílico e inmaduro que suene, muerte.

Debido a las necesidades puede prevenir seriamente el abuso básicas humanas nos sentimos psicológico que proviene de la muerte peligrosamente atraídos hacia la y que puede ser altamente nocivo para autodestrucción, y vernos sobrevivir la salud mental, así como fuertemente por encima de otros más fuertes perjudicial para la conservación de la nos produce placer y morbo. La raza humana.

Yo, por mi parte, me esconderé de muerte seduce de forma temporal o permanente. Por ejemplo: ¿Quién no ella lo más posible, y cuando llegue el ha dicho alguna vez: “Qué bueno sería momento la recibiré como a una vieja dormirme hasta el viernes”? Nos amiga (como en el cuento de los tres estamos matando, en cierto sentido, hermanos de Harry Potter) sabiendo para luego volver a vivir el viernes. que cada día que viví fue una batalla Sentir que el camino a la muerte ganada y afrontando lo que llegue carece de sentido alguno obviamente como una aventura nueva.

Negocios Internacionales lgiral10@eafit.edu.co

E

Daniel Bravo A.

Editor dbravoa@eafit.edu.co

Desde

que leí “La máscara de la muerte roja”, de Edgar Allan Poe, quedé embrujado por la idea de la muerte como un ser con la capacidad de manifestarse en la vida de cualquier mortal. Quienes hayan leído el cuento comprenderán, en mayor medida, la sorpresa insondable que atacó a los asistentes del baile (y a algunos lectores, como en mi caso) cuando la muerte se apareció como un ser tangible y real en el castillo donde Poe sitúa su cuento.

Pienso que, al igual que Allan Poe en su texto y el director de este medio, sería un error representar a la muerte como tal vez el imaginario colectivo la define con normalidad, el clásico Segador de la vida: un esqueleto o espectro cargando una hoz, que puede adaptar diferentes formas, pero conserva siempre la misma esencia.

La muerte que el periódico propone para su portada aporta dos cosas: la primera, la apelación poco tradicional al género femenino de la palabra muerte, mostrándola como la eterna seductora que invita a terminar con los esfuerzos y vaivenes de la vida de forma fácil y rápida (y que, a veces, seduce demasiado a algunos); y la segunda, una visión poco clásica de la muerte, como “reina” y última juez de los humanos en vida, la única instancia a la que, indiferentemente del credo que se practique, hay que rendir cuentas.

Imagen Juan Silva

La Muerte

Abril de 2012

11

La muerte no está tan muerta Manuela Gómez S. Reportera NEXOS mgomezs@hotmail.com

No

sólo hay muertos en el Cementerio San Pedro. Sus pasajes son transitados también por los vivos, que asisten a eventos culturales y artísticos. El museo cementerio está ubicado en el sector nororiental de Medellín, y fue creado en el año 1842 como campo santo para un grupo de familias de la clase alta de la Villa de La Candelaria.

El escaso espacio que proporcionaba el cementerio de la época, el San Lorenzo, motivó a Pedro Uribe Restrepo y a miembros de otras familias a la creación de un lugar que guardara los restos de sus seres queridos, y al mismo tiempo les permitiera -a través de obras de artes y esculturas- honrar sus memorias.

En el sitio se pueden admiran los sepulcros de personajes históricos de renombre en la vida económica, política y literaria antioqueña y del

Foto Santiago Martínez

país como Alejandro Ángel, Pedro Justo Berrio, Carlos E. Restrepo, entre otros.

Desde entonces entró a hacer parte del paisaje de la ciudad, gracias a sus bellos monumentos, mausoleos artísticos y riqueza arquitectónica. Fue declarado en 1998 museo de sitio por la

red de museos de Antioquia y el ICOMLAC. Un año más tarde, el ministerio de cultura lo nombró patrimonio cultural de la Nación, acrecentando su reconocimiento tanto en Colombia como a nivel internacional.

Su localización lo hizo testigo, en la década de los ochenta y posteriormente

en los años dos mil, de una época violenta que trajo consigo grandes problemáticas sociales y convirtió el concepto de muerte en un tema frecuente y común, sinónimo de terror y malestar entre la cultura paisa.

El museo se ha convertido en un sitio turístico obligado para los extranjeros y los locales, quienes a diario se acercan para hacer parte de sus actividades y aprender de una forma lúdica sobre la historia del departamento. Su itinerario se compone de actividades como visitas guiadas, exposiciones, eventos nocturnos y la celebración de días especiales, como el Día de los Muertos.

El Museo Cementerio San Pedro ha contribuido a enriquecer la cultura de Medellín, y su proyecto innovador ha cambiado durante varios años la perspectiva en las nuevas generaciones sobre la muerte. El uso del arte y la cultura ha logrado que sea reconocido no sólo por sus tumbas y bóvedas artísticas sino también por sus actividades que transforman la vida cotidiana.

12

Abril de 2012

Muerte

La Muerte

estéticamente musical Mansell Clarckson

mansellclarckson@gmail.com

La idea de la muerte espanta a cada

uno de nosotros desde que alguien la nombra en nuestras vidas, y quien lo hace normalmente no tiene la delicadeza de mencionar que antes de haber nacido habitábamos en su regazo, en la total oscuridad, sin dolor, sin hambre, sin recuerdos; tan solo habitábamos el mágico mundo del silencio, “el mundo del no movimiento”.

La ley de volver a ese mundo se torna obligatoria desde que comenzamos a movernos, pues por razón física, todo cuerpo que vibra en cualquier medio debe en algún momento dejar de vibrar. Cada sonido que nace se ve obligado a callar, y si no fuera por esa norma perfecta de la naturaleza, vivir estaría lleno de constante ruido, de espantoso desorden.

Funciona también en la ciudad: cada individuo debe estar dispuesto a dejar de vibrar para dar paso a una nueva vibración, a un nuevo ser.

La música nos expone un magnífico pero ante todo ordenado universo: cada sonido muere para dar paso al siguiente; el sonido entiende que por sí solo no puede dar nada, así que en una partitura está señalada la orden de sonar, pero también la orden de callar. Toda una sociedad de sonidos, de timbres, de luces y matices que -por más bellos que sean- saben que deben apagarse, para poder construir una incesante obra.

El piano, como ejemplo de cualquiera de los instrumentos, tiene una terrible pero hermosa condena: una vez se pulsa la tecla y el martillo golpea la cuerda ésta empieza a sonar a un volumen que depende de la velocidad con la que el martillo sacude la cuerda. Desde este momento, a diferencia de un violín, el sonido empieza a caer en picada, el clímax se alcanza justo en el momento

en que nace, y rápidamente empieza a desvanecerse; es un sonido con total incapacidad de repetirse de una forma tan vigorosa como sonó segundos atrás, o tal vez menos. La velocidad del pulso en una obra es señalada en la mayoría de los casos por el mismo compositor: Moderato, que significa que la velocidad es moderada, o Adagio, que significa lento.

En otras palabras, por orden del compositor, un Adagio significa que la vida del sonido debe prolongarse, debe ser más larga de lo habitual. Conociendo nuestra naturaleza, creo que si tuviéramos la oportunidad de elegir el pulso de nuestras vidas, la mayoría elegiríamos un Adagio, un Largo, o como máximo un Moderato; de alguna forma, un tempo que nos deje vivir el mayor tiempo posible.

Creo que si el sonido tuviera nuestra pobre conciencia, nos perderíamos de los fantasiosos Prestos de Chopin, o de los asaltantes Allegro molto e con Brio de Beethoven.

De ser así, no apreciaríamos muchos tipos de música, como la que nos hace bailar cada fin de semana, ebrios y felices. Señalo de nuevo las leyes perfectas que nos rigen: el sonido debe trabajar bajo la conciencia de algo que no muere con él, la conciencia de un intérprete, de un externo que ve la muerte de lejos, y no se une a ella.

A pesar de todo, la idea de la muerte nos agrada. Nos excita sentirla entrando en nuestros oídos. Es más fácil entretener a un público que no esté acostumbrado a la música del siglo XIX, con un Agitato o con un Prestisimo -en otras palabras- con algo que muera rápido, como los ritmos tropicales (nuestros ritmos) que sugieren la decapitación del sonido urgente, para poder animar nuestros cuerpos a moverse al ritmo de la muerte.

Imagen Andrea Kirkby

La Muerte

13

Abril de 2012

Los evasores de la muerte

Imagen doratagold y Andrew Hall

Simón Pérez L

Reportero NEXOS sperezl1@eafit.edu.co

La condición racional del hombre,

auspiciada en el afán de comprensión y en el amor por la subjetividad, ha querido evitar la muerte en todos los sentidos. Tanto religiones como escritores son una consecuencia del conflicto que existe entre una razón definida, con ínfulas de superioridad, y una materia continuamente cambiante y tendiente a una nada sin razonamiento. De allí que el humano se agarre de todas las ramas conocidas entre la marea de su vida, queriendo perpetuar lo que para él no ha tenido el más mínimo sentido. Una imagen de un mundo más allá, para algunos la espiritualidad y para otros la vida larga de la historia, se impregnó en cada una de las conciencias que no tenían la valentía de entregarse estoicamente a su muerte, a su nada.

Debido a esta debilidad de no poder aceptar lo inaplazable, nacen engaños e ídolos en nosotros; como sujetos que, no superando la mencionada etapa racional de pretender perdurar, pusieron sus manos en una pluma, una cruz o cualquier artefacto de salvación.

Algunos supuestos mártires no son más que títeres, con pavor al fin de su subjetividad, que han entrevisto su duración en la historia, en el recuerdo, como una posibilidad de redención y de trascendencia.

También los escritores, rayando el mundo a como dé lugar, ejemplifican la condición de docilidad humana con el tiempo, el miedo que existe cuando el cambio -el fin- está cerca. Pero ello puede implicar una paradoja, ya que muchos, según esto, dejarían el placer temporal con la muerte, para ganarse

un espacio en determinada ideología a futuro. Pero esto se resuelve cuando se entiende que generalmente para la conciencia es preferible la cesación del placer que el olvido generalizado de los siglos. Lo anterior nos lleva a pensar, aunque sean simples hipótesis debido a la imposibilidad de demostrarlo, que muchos de los personajes que han permanecido vigentes en las letras, como Jesucristo dando su vida supuestamente por una comunidad, tenían fundamentalmente intereses propios de salvación de su personalidad.

Sócrates, la apacibilidad de su muerte Un caso recurrentemente mencionado, y expresado alguna vez por Nietzsche, es el de Sócrates. Sin importar las influencias que tenía éste en algunos aristócratas de Atenas, el filósofo fue condenado a pena de muerte por supuesta corrupción de la juventud. En el diálogo platónico El Critón, se le da una posibilidad de escapar y de responder con injusticia la ley que se le aplicaba. Pero Sócrates, apacible, rehusó cualquier engaño o pago para escaparse, aduciendo que él no respondía con la misma moneda y que la virtud era obrar bien aún en la adversidad.

Lo cierto -aunque es innegable el carácter excepcional de quien marcó toda la filosofía de la cultura occidentale- es que posiblemente hubo otro aliciente para negarse a

quedar con una imagen tan negativa entre sus conciudadanos. En él podía existir, en el fondo, la idea de que con sus actuaciones sería verdaderamente un hombre relevante en el rodar de la historia; y que su nombre, o al menos sus ideas, perdurarían en las conciencias que estaban por venir. Por ello, el filósofo no pudo rechazar la condena; porque estaría eliminando su póstuma fama en Atenas, por el placer efímero de su duración carnal. Y en este caso, Sócrates, de ser cierto lo afirmado, sería un claro ejemplo de la evasión de la muerte, y del olvido del nombre, aún con el riesgo de eliminar el propio cuerpo.

Sócrates no sólo se entregó tranquilamente a la cicuta por la concepción clara de virtud, sino que la vida extensa, que le darían su fama y su recuerdo, le daba una especie de sosiego.

Cerró los ojos y vivió casi como un mito.

El suicido como perduración en el tiempo También, en ciertos casos, el suicidio es una forma de hacer trascender el nombre, aún cayendo nuevamente en la contradicción de perder la vida física para ganar una especie de duración etérea entre los hombres. Un ejemplo de esto podría ser el caso del caleño Andrés Caicedo. Este escritor, principalmente reconocido por la novela “¡Que viva la música!”, se suicidó a los 25 años, demostrando su convicción de que la vida debía ser corta y agitada.

Pero es verídico que su nombre consiguió cierta relevancia debido principalmente al suicidio más que a la calidad de su obra, mostrando el interés que tiene la humanidad por la lucha con la muerte, y quizá alguna intención del suicida de ganar la reverencia que produce el recuerdo duradero y no el vivir material. No son pocos los casos en los que la coincidencia o la voluntad, cosa que no se puede afirmar con certeza ni en Jesucristo, ni en Sócrates, hacen que sea el vínculo con la muerte el que brinde la eternidad en la mente de los demás.

Es lógico que se busca rechazar el olvido de lo que fuimos. Pero en ello hay claros errores que salen a la vista. El primero es que la existencia en letras, en cuentos o en mentes, no se diferencia en nada de la ficción o de la mitología. Y el segundo, es que el afán de perdurar, para que no sea una simple manifestación del ego, es con el objetivo de no perder el placer que se tiene en vida; sin embargo con la permanencia no física no existe ningún tipo de sensación placentera.

Por tanto, sacrificar la fuerza vital por la debilidad del recuerdo, es como si cambiáramos la belleza de la mujer por un simple juguete de plástico que no es ni sombra de la realidad. Hasta los hombres más brillantes de la historia han sido vencidos por el ego, no se han desprendido del pánico que se le tiene al final. Será porque es lo más natural y catastrófico para la razón, o podría ser simplemente que no han entendido la frase que con mucho tino escribió Epicuro a su amigo Meneceo: “No le temo a la muerte, pues cuando yo estoy ella no está y cuando ella está yo ya no estoy”.

14

La Muerte

Abril de 2012

Mártires Pop Al morir en su plenitud, llenos de talento y promesa, trasciendieron el tiempo y permanecieron jóvenes para siempre, gozando de dones que la mayoría envidiamos y de experiencias reservadas a unos pocos “privilegiados”. Su humanidad ordinaria y común quedó oculta y radicalmente deformada por un aura de irrealidad que les hace irresistibles el ícono femenino contemporáneo más famoso, más imitado y más deseado.

Daniel Aldana V.

Reportero NEXOS daldana@eafit.edu.co

L

¿Exaltados o martirizados?

a frase “vive rápido, muere joven y deja un cadáver hermoso” ha sido puesta en boca de cuanto rebelde se pasea en una Harley por los dorados paisajes de las películas de Hollywood. Detrás de ese lema nos llegan imágenes de noches eternas, desenfreno y gloria pasajera que relacionamos muy fácilmente con personajes tan distantes como James Dean y Heath Ledger. Es conocimiento de todo el mundo la larga lista de talentos excepcionales que siguieron aquella sentencia al pie de la letra: Brian Jones, Jimi Hendrix, Janis Joplin, Kurt Cobain, John Belushi, Charlie Parker, Amy Winehouse, y la lista sigue, plagada de historias de exceso y autodestrucción. Decimos con frecuencia al referirnos a ellos que estaban más allá de este mundo por el hecho de ser geniales, que la fama y el dinero los destruyeron, o que simplemente eran degenerados con recursos; al mismo tiempo exaltamos sus singulares dones expiando sus culpas con el espectáculo público de su cortejo, con las lágrimas de miles que tal vez nunca estuvieron en la misma habitación con ellos.

El misterio de la transubstanciación Aunque no dejó un cadáver particularmente hermoso, Michael Jackson sufrió una transfiguración sobrecogedora al momento de morir. Tras haber sido el ídolo pop más grande de los 80 y tal vez de la segunda mitad del siglo XX, los medios se concentraron en las acusaciones de abuso sexual a menores de edad que se le hicieron desde principios de los 90. Casi 20 años construyendo un monstruo pedófilo, de cara deforme y gustos excéntricos, y de un momento a otro este ser, al pasar al otro lado de la existencia, fue recubierto por los mismos medios de una luz divina para retomar su lugar en la cultura popular como el talento monumental que era: murió y resucitó al tercer

día, como un fenómeno de ventas. Su muerte, como la de la princesa Diana en 1997, despertó las emociones de miles de personas en el mundo entero, quienes la sintieron como si se tratara de un familiar.

Es un espectáculo común y recurrente en las últimas décadas: artista famoso (preferiblemente joven) muere, inmediatamente el trabajo que hizo en vida se transforma en un baluarte cultural, sus fans fieles sienten su muerte como la de un amigo cercano, a la vez que se enorgullecen de haber visto

Ilustración Jose Chepe

su trabajo antes de que estuviera de moda; sus nuevos fans lloran amargamente el haber conocido su música/libros/películas sólo después del trágico acontecimiento.

Los homenajes y las vigilias no se hacen esperar, y sus herederos se frotan las manos pensando en las regalías. A la reverencia con la que nos referimos a los muertos en la esfera privada, sumémosle el místico halo de importancia que recubre a un personaje célebre, y tenemos ídolos como Marilyn Monroe, quien después de décadas de muerta continúa siendo

Figuras como ellos, al recibir sobre sus hombros el dudoso privilegio de convertirse en destinatarios de tal adoración y morir por su causa -en el caso de Lady Di literalmente, cuando el auto en el que huía de los paparazzi se estrelló en un túnel de Paris- bien podrían llamarse mártires de la cultura pop contemporánea, cuyas historias de vida, aventuras, aciertos y errores se convierten en parte de una memoria común que nos advierte de los peligros de ser joven, talentoso y sin nada que perder; nos advierten, en últimas, del orgullo y la soberbia. Son mártires en la medida en que, como los apóstoles perseguidos y sujetos a muertes horrendas por profesar su fe, asumen un destino fatal por seguir un estilo de vida determinado, y porque tanto sus hechos como sus reliquias (desde un fragmento de hueso hasta un vestido de coctel) son rememorados y conservados con reverencia por sus fieles seguidores.

En la alta Edad Media las tumbas de los mártires servían como una especie de atalaya bajo cuya sombra la comunidad de los fieles difuntos esperaba la resurrección en el día del juicio final. Las tumbas de nuestros más famosos mártires pop se han convertido en lugares de peregrinaje.

Veo muy parecidas las multitudes que visitan Graceland, la mansión de Elvis Presley en Memphis, Tennessee y aquellas que recorrían largos caminos para visitar los santuarios; todos paseándose por tumbas enormes construidas para conservar la memoria de un solo hombre de carne y hueso no más importante que aquel que les servía los tragos, y cuya tumba nadie visita.

El cadáver exquisito En ninguna otra parte se evidencia tanto la reverencia por los muertos famosos como en el cementerio Père Lachaise de París.

Este cementerio, situado al este

La Muerte de la ciudad, conserva entre sus muros las tumbas de los grandes personajes de las artes, las letras y la política francesas. Es el camposanto más visitado del mundo. Muchas personas recorren las callejuelas de este barrio de los muertos rindiendo homenaje a sus habitantes, quienes por lo general reposan en calma, sus tumbas protegidas tras los altos muros y los árboles tenebrosos. No es el caso de Jim Morrison, vocalista de The Doors, quien falleció en París en 1971. Tras 30 años de ser el inerte anfitrión de infinidad de fiestas, orgías y otros desmanes en el sitio de su entierro, las autoridades del cementerio (cansadas de limpiar botellas, jeringas y preservativos, y de proteger el único cadáver al que sus fanáticos han intentado exhumar) amenazaron con enviar sus restos de vuelta a Estados Unidos en 2001, cuando se cumplió el arrendamiento de la tumba. ¿Qué tanto se ha pasado al otro lado, si aún estando en la sepultura te quieren echar por revoltoso, si todos y cada uno de los hechos de tu vida alimentan las fantasías de los demás incluso después de la muerte? En el caso de Morrison pareciera ser que se puede seguir de fiesta a pesar del pequeño inconveniente de estar muerto, pero para nuestros mártires pop esta especie de supervivencia no se limita a lo que sucede alrededor de su última morada. Por cuanto su trabajo toca a las personas de formas que otros esfuerzos más notables como la ciencia pocas veces pueden, permanecen vivos en la memoria a la vez que sirven como ejemplo negativo y proveen sustento a la idea de que la fama y el dinero no necesariamente traen felicidad.

Nuestros mártires pop, sin proponérselo, han pagado el precio más alto por la inmortalidad y la eterna juventud. Han dado sus vidas para que el resto de nosotros tengamos un cuento más que disfrutar antes de ir a dormir, y una historia más con que asustar a nuestros niños para que sigan el camino de la rectitud y la decencia. A la sombra de sus lápidas se puede refugiar una moral contemporánea tan superficial como el hecho de endiosar a seres humanos que comparten los mismos miedos y angustias que todos los demás, quienes simplemente tuvieron la desgracia de ser carismáticos y talentosos, de ser admirados.

Si hay algo más aterrador que la idea de vivir para siempre, es la idea de que toda tu existencia pueda ser reducida a los términos simplistas de una telenovela de RCN.

Abril de 2012

15

Vejez y muerte

Andrés Gómez G.

Reportero NEXOS agomezg9@eafit.edu.co

Hasta

ahora, la vida tiene un desenlace inevitable, una última fase en la que se genera una unión esto existe otro factor determinante en indisoluble entre la vejez y la muerte. Es la vejez, y es el hecho de cómo afrontar sumamente difícil para un anciano no este ineludible fin que conocemos tener en cuenta que el final de su vida como la muerte. está llegando, y la necesidad de hacer Muchos dirían que su estado de un inventario mental de lo ocurrido en inevitabilidad hace que preocuparse el transcurso de ésta por ella sea una se hace menester: de tontería pero, cuando sus amigos, familiares, las personas la trabajos, acciones, con- Este sentimiento hace sienten respirando cepciones morales, de la vejez un momento en sus cuellos, un éticas y, más importante de feliz culminación o insondable temor, aún, las metas que o una irreversible un estado de eterna cumplió o dejó de se derrota, hipocondría y aceptación, cumplir. apodera de ellos. Este búsqueda de lástima sentimiento hace de la Si se tiene en cuenta dicha reflexión, se vejez un momento de puede llegar a concluir feliz culminación o un que la vida de esta persona fue un éxito estado de eterna derrota, hipocondría o un fracaso, si tuvo sentido el desgaste y búsqueda de lástima. La preparación del esfuerzo diario o si el sedentarismo psicológica al momento de enfrentar voluntario fue fructífero. Además de la muerte es algo loable en la

persona, sobre todo cuando llega el momento que tal vez todos consideramos como el que más carácter requiere. Pero juzgar a quienes se acobardan no es algo a mi parecer acertado: primero, por la subjetividad inherente al juicio, y segundo, porque no sabemos cómo afrontaría cada uno de nosotros esta situación.

En síntesis, creo que la vejez no debe necesariamente entenderse en su totalidad como un momento de clausura, ya que cuando la persona hace el inventario de su vida y empieza a sentir la muerte de cerca puede afrontar la situación como un momento de redención, derrota o desdén. Sea como sea, la vida se encargará de llevarnos sin excepción a esta encrucijada. Ahí es cuando sabremos de lo que estamos hechos, y debemos tener en cuenta que, generalmente, las decisiones que tomamos a lo largo de la vida están estrechamente relacionadas con la forma en que la terminaremos. En otras palabras, cosechamos lo que sembramos.

16

Abril de 2012

Una vida de humo y consumo Un promedio de 4,5 en Gastronomía y el consumo de 4 o 5 gramos diarios de marihuana resumen la vida de Jorge Andrés*, cargada de contrastes Daniel Bravo A.

Reportero NEXOS dbravoa@eafit.edu.co

P

ara él los estereotipos de marihuanero, cocainómano o heroinómano no existen: en la sociedad sólo hay “drogos”. La categorización, explica, viene de la ignorancia: “Cuando alguien dice que los drogadictos se mantienen fumando cocaína o tomando popper, lo único que hace es demostrar la falta de conocimiento que tiene sobre el tema”. Ese punto de vista desinformado, según él, genera un choque cuando llega a un sitio y busca celebrar la marihuana como “parte de su personalidad”, algo que en su vida es: “tan cotidiano como desayunar”.

Piensa que la marihuana, al contrario de lo que dicen otros consumidores, sí genera adicción.

“De no ser adictiva no fumaría todos los días”. Cada mañana, luego de despertarse, toma un baño, desayuna, se lava los dientes y enciende su automóvil para ir a la universidad.

Mientras el motor del carro se calienta fuma su primer “bareto” del Continúa en la siguiente página

La Muerte

La Muerte día, preparado cuidadosamente desde puesto que sabrían de antemano con la noche anterior. Cuando está a cinco qué estarían tratando. Piensa que la minutos de llegar a su destino termina educación es necesaria para tomar de fumar, y su día continúa como si buenas decisiones. Asimismo, que nada extraordinario hubiera ocurrido. la corrupción de la policía y otras “Algunos me miran con caras que lo instancias gubernamentales es un dicen todo, pero sé que viviendo de agravante del problema. Termina forma responsable demuestro que no diciendo: “No conozco servicio soy ningún paria, sin tener que dar más costoso en Colombia que excusas. Si estoy drogado, siento la una rehabilitación. ¿Un ciudadano promedio de dónde puede sacar responsabilidad de ser funcional”.

Jorge Andrés es hijo de padres dinero para pagar un psiquiatra o un divorciados, y vive únicamente con su centro de rehabilitación?”.

Los dientes de Jorge Andrés son madre. “Yo creo que la permisividad de tener la casa sola para mí todo blancos, sin pigmentación alguna. el tiempo, mientras mi mamá hacía Además, ni sus brazos ni su cara viajes de trabajo, hizo que yo sintiera muestran síntomas de demacración, mayor curiosidad por las drogas. a pesar de haber fumado marihuana Del tema nunca hablamos hasta durante siete años. Hoy en día pesa que yo era muy mayor, y ya las había sesenta kilos, y recuerda haberla probado a los 14 años, en la casa de probado”.

Para él los marihuaneros son la un compañero de colegio luego de verdad incómoda de Colombia: “Nadie jugar un partido de fútbol. Mientras quiere reconocer que fuma, nadie fumaban veían “How High”, un stoner quiere que lo miren raro por admitir que film dirigido por el hijo de Bob Dylan. es consumidor. Pero los que logramos “Fumé, y al principio no me hizo nada.

Después volví a fumar, y admitirlo llegamos a la me dio una felicidad toda libertad”. Le gustaría que Para él los rara, ahí me di cuenta se le respetara al igual que a los adictos al tabaco, y marihuaneros son que estaba trabado”. asegura que ambas hacen la verdad incómoda Desde entonces, su consumo ha aumentado el mismo daño corporal, de Colombia pero que el daño psicológico gradualmente, pero se de la marihuana es menor. mantiene constante en Agrega que conoce muchas personas el día a día. “Hay días en los que fumo que dicen preferir vivir 35 años muy más, pero es físicamente imposible, a felices, a 84 muy aburridos, y que él se diferencia del tabaco, fumarse más de considera así. “Es el precio de vivir la diez baretos en un día. Uno se queda vida intensamente”. dormido”.

Cuando se encuentra con la policía Una de las cosas que más le sabe cuál será el devenir de las cosas: gustan de “trabarse” es que la droga “Me van a requisar, y si me encuentran no le impide hacer sus labores diarias, algo basta con decirle al agente que hay a diferencia del alcohol: “Nosotros los veinte mil o más formas de solucionar marihuaneros nos podemos fumar un el problema. Los policías no buscan porro y sentarnos a estudiar, escuchar detenerlo a uno, sino que siempre una canción de rap o hacer cualquier están buscando plata. Saben que nos cosa. No es una cosa meramente de gusta fumar, y que no queremos que rumba.” Afirma que la marihuana es nos jodan cuando estamos fumando”. un catalizador social más potente que Muchas veces ha visto cómo los el alcohol o el cigarrillo y, si bien el policías, luego de incautarle cualquier consumo para él es algo totalmente cantidad de marihuana, regresan corriente, siempre que fuma siente a donde la había comprado, para que hay un rito tras la preparación de vendérsela de nuevo a los proveedores. los “baretos”.

“Es un negocio redondo: el policía A lo largo de los años ha tenido me cobra para no detenerme por muchos altercados con su madre. posesión, y me decomisa lo que lleve. Alguna vez, luego de haber hablado Luego, va a la plaza (zonas de venta de con ella del consumo meses antes, estupefacientes) y se la vende al que fue encarado por su ella luego de me la vendió a mí, a un precio menor.” encontrar papel de envoltura en Su postura es pro-legalización su cuarto. Él le dijo: “Mamá, ya de las drogas, pero aclara que habíamos hablado de esto: yo estoy sería tan sólo el primer paso para respondiendo con lo que debo, y no combatir la problemática. Argumenta estoy irrespetando la casa. ¿Qué que de existir educación adecuada parte del tabú de marihuanero no he respecto a las drogas, más que una vencido aún?”. prohibición, las personas no tendrían * Seudónimo utilizado para protección de su tanta curiosidad por probarlas, identidad.

Abril de 2012

17

La innombrable

Imagen Enrico Marchi

Sebastián Alves G.

Administración de Negocios salvesgi@eafit.edu.co

A

pesar de que hasta ahora, nadie ha muerto y cobrado vida de nuevo para relatarnos su estadía en el orbe de lo intangible, la muerte se siente en cada aspecto de la vida. Al ver los noticieros del mundo la podemos saludar como vecinos, y en los nacionales como si fuéramos viejos amigos. Cuando caminamos en la calle y encontramos las estrellas que la representan, al despertar, al subir o bajar de un automóvil, etc. Siempre hay constantes sucesos que nos recuerdan la verdad ineludible: somos parte de ella, y ella de nosotros.

Consciente o inconscientemente, la mera existencia de la posibilidad de algo contrario a la vida lleva a las personas a buscar respuestas a lo que no tiene. Algunos buscan utilizar sujetos transformados en canales de comunicación para encontrar solución a sus conflictos con el más allá, mientras otros festejan la defunción y a los seres queridos que residen con ella. Entre nosotros hay quienes viven por, para o a pesar de ella.

En los carnavales del mundo siempre hay una carroza, máscara o disfraz donde ella se pasea cual dueña y señora, entre gritos y aplausos de todos en medio del jolgorio. Adicional a esto, qué bien conviven con ella tantos nostálgicos escritores de libros y canciones. A mi parecer, una representación digna de mencionar, es la de una mujer, cuyo nombre era Alfonsina, y que fue llamada desde la espuma del mar por una voz ininteligible que no llevaba vida alguna en sí, ante la cual terminó sucumbiendo.

Unas veces más que otras danza con largos brazos, aprovechando la ingenuidad y el odio del hombre, arrasando con sus dedos a aquellos por quienes existe, los seres vivos. ¡Cuán grande se hizo en las guerras mundiales! ¡Cuántos terminaron tomando un boleto sin retorno! Los países europeos conocen hoy más que nunca, que la vida tiene un valor, y lo alto que es este.

Cada grupo humano crea actitudes diferentes frente a su existencia, mientras que ella va por ahí, presumiendo que hasta en moda se convirtió: su típico color negro es llevado en camisetas, pantalones, zapatos y muchos otros artículos.

En algunas regiones es aborrecida y denigrada, en otras partes el dolor y la pena que emerge por su culpa es indescriptible, pero para algunos su existencia lleva a la fiesta y la alegría –crecientes con el paso de los díassiempre en presencia del invitado de honor, es decir, de quien sólo dejó atrás su cuerpo.

El mundo está plagado de su influencia: se puede observar fácilmente en la manera que nos vestimos o no, lo que comemos o no, lo que hacemos o lo que dejamos de hacer, para estar más lejos o más cerca de ella. ¡Ésa es la muerte! Llega sin ser esperada, se retrasa cuando se le espera y, como en este artículo, está siempre presente, así no sea nunca mencionada sino hasta el final.

Para terminar, tal vez Joselito, que muere y resucita cada año en las fiestas de Barranquilla, pueda decirnos qué hay más allá. Para que, como él, podamos ser inmortales, siempre y cuando alguien recuerde nuestra existencia.

18

La Muerte

Abril de 2012

Deus Mortem

Hoy terminaré de contar la historia de mi familia, pues ahora, en la tarde, iré a un picnic con mi mujer. Haré unas papas fritas vaporizadas en esencia de rábano, con un toque de sal marina Timmy timmoty

Timmytimmoty@gmail.com

Soy

Imagen Internet

el último miembro de una familia muy acaudalada, originaria del Imperio austrohúngaro -“acaudalada” aquí quiere decir que tenía tanto dinero, como acné un adolescentepero la verdad ser acaudalados no nos hacía felices, más bien nos llenó de corrupción, agonía y muerte. Eramos ocho hermanos, producto de la sumisión y entrega infinita de Abuela, y la opresión y rudeza de Abuelo.

Erebo era el hijo mayor, una persona sin espíritu - lo que aquí quiere decir que a él no le importaba el mundo, y al mundo no le importaba Erebo-. Metis era la segunda, una fanática religiosa, de las que saludan con un “Dios lo bendiga”. Rea era la tercera, una mujer sombría, reservada, pues su esposo la abandonó y sus tres hijas murieron al mismo tiempo. Prometeo era el cuarto, el único que se dignó a ser “distinto”, lo que aquí quiere decir, trabajar para ser una buena persona. La quinta hija, mi madre, era Éter, una mujer muy enferma, muy “llevada de su parecer” -lo que aquí quiere decir, terca-. Hiperión, arrogante y odioso, era el sexto hijo. Dionisio era el séptimo, alegre y rebelde, el más joven de los hombres: según mi madre, a Dionisio le gustaban los tres vicios: el juego, el trago y las mujeres. La última fue Pandora. De ella, escuché una vez, a escondidas, “Pandora es la maldición de esta familia”.

Todos los hermanos vivían juntos, pero no eran felices.

Abuelo acariciaba a Abuela con una

Mi existencia en este tierrero es muy irónica, pues no soy producto de un destello de amor y luz violencia brutal. La mayoría de los hermanos pensaban distintas formas de matar a Abuelo: Éter, por ejemplo, creía factible dejar caer una piedra en la cabeza de su padre mientras dormía; Rea, por el contrario, pensaba que el envenenamiento podría ser la mejor idea. Según lo que he podido investigar, Abuelo murió misteriosamente; dicen que cuando lo encontraron, olía a insecticida. Lo curioso es que Pandora, era entomofóbica -lo que aquí decir, que tenía fobia a los insectos-.

Al morir Abuelo, su herencia debería ser dividida, y ahí empezaron las verdaderas desgracias. La figura de “El hombre de la casa” recayó sobre los hombros de Prometeo, quien era la elección más sensata para dicha tarea, pero no todos estaban contentos. Aunque Prometeo era generoso y muy buen administrador, varios de los hermanos pensaban que cada uno debería tener lo que le correspondía. Por ejemplo, Erebo pensaba que debería tener más, por ser el mayor, pero era tan pobre de espíritu que nunca dijo nada; Rea pensaba que, como había tenido una vida tan trágica, debería tener mucho más que todos.

Dionisio no pensaba nada, pues puede que estuviera borracho o en algún otro estado, como teniendo un orgasmo. Hiperión y Pandora pensaban merecer más, pero no por ningún motivo en particular, simplemente querían tenerlo todo a cualquier costo.

Tío Prometeo, gran deportista y competidor en

ciclismo, murió un día en el que, desafortunadamente, los Alpes suizos se estrellaron violentamente contra su cabeza en una competencia, habiendo dejado su casco en la habitación de Pandora, y el cuidado de los frenos de su bicicleta en las manos del -poco- confiable Hiperión.

Hiperion tomó el control, y tras él, Pandora. Erebo fue exiliado, pues no tenía valor para luchar por lo suyo o por su familia, y terminó viviendo en los barrios italianos más pobres. Dicen que murió a causa de una enfermedad misteriosa; según la autopsia, se encontró una gran cantidad de mercurio en su cuerpo.

Lo curioso es que Hiperion y Pandora, eran socios de un minero italiano. Metis se fue de casa detrás de un hombre más religioso que ella, y ahora lleva una existencia aburrida y pobre, viuda y viviendo enclaustrada con monjas en las montañas rumanas. Éter, mi madre, decidió viajar, y llegó a esta selva, aquí hizo su vida.

Su enfermedad, todavía sin cura, sigue afligiéndola, una vieja rara le dijo un día que ella había sido maldita. Dionisio terminó muerto en un bar, dicen que fueron problemas de faldas - lo que aquí quiere decir por mujeres -; otros dicen que un día tuvo una discusión con Hiperion. El caso es que murió, en el baño de un bar, con un balazo en su garganta. Rea se quedó con Abuela, pero un día la encontraron ahorcada en su cuarto. Todos piensan que no resistió su vida tan trágica, pero yo creo que lo que no resistió fueron los consejos de Pandora.

Lo curioso de todo esto, lo irónico, es que yo sigo siendo acaudalado, pues Hiperion está enterrado en mi patio, y la factura de la mensualidad del manicomio para Pandora está en mi escritorio.

Reportería

19

Abril de 2012

¿Se quedará sólo en palabras?

Gabriella Restrepo B. Reportera NEXOS grestr12@eafit.edu.co

E

l 23 de febrero de 2012 en Caloto, Cauca, ocurrió un hecho que no muchos conocen. Luis Eider Dagua -un humilde campesino de la zona- fue apuñalado en el abdomen y golpeado brutalmente en una de sus manos y en su cabeza. Además, como si fuera poco, su boca fue perforada con un alambre por haberse negado a llevar un burro cargado de explosivos hasta donde estaba instalado un contingente de militares, en un corregimiento cercano a este departamento.

Este hombre, en mi concepto un héroe, nos demostró a todos los colombianos lo que significa la lealtad y el respeto por nuestro país, algo que muchos decimos tener pero que no demostramos.

Imagen Actcolombia

No se dejó sobornar, defendió sus principios a pesar de que éstos pudieron costarle la vida, siendo incluso capaz de denunciar para que este acontecimiento no quedara impune. Pero al parecer su valentía sólo se verá reflejada en las cicatrices que quedarán por el resto de su vida en su cuerpo y mente.

Es increíble que un acto como este (no siendo el único en Colombia), que atenta tanto contra los Derechos Humanos, como contra el Derecho Internacional Humanitario, no haya sido fuertemente investigado ni sancionado. Y que, además, el “repudio” que varios funcionarios y entidades predican se quede solo en palabras. Ha pasado un poco más de un mes y esta noticia parece haber quedado ya en el olvido de los pocos

que la oyeron o leyeron. Dagua, como muchos otros, será un héroe relegado a la memoria de un país que aunque dice sentir el dolor de la violencia, no sabe recordar su pasado, no sabe actuar y que muchas veces le afectan más los conflictos de otros países.

Sufrimos con los niños que son raptados en Uganda, apoyamos todas las campañas que denuncian e intentar dar solución a hechos macabros como este, pero ¿Qué pasa con nuestro país? ¿Por qué no hacemos nuestras propias campañas de denuncia?

No sólo debemos quedarnos con la acción de expresar el aborrecimiento por hechos que atenten contra nuestra dignidad como personas o contra cualquier derecho. Es primordial empezar a actuar pues, como lo dijo Woody Allen: “Las cosas no se dicen, se hacen, porque al hacerlas se dicen solas”.

Andrés Steven Jiménez Zapata steve1792@hotmail.com

Manzana común

Hoy me confundes tú, tu mirada Tus pensamientos, tu suspiro Hoy me confunde tu textura tu sabor Me confunde como aceptas sin reclamo alguno Que te muerda una y otra vez Y Tú, como siempre con esa piel tersa y hermosa Rojos como siempre mis labios se encuentran contigo Muerdo una y otra vez apasionadamente Trato de parar pero no puedo Te devoro una y otra vez El deseo puede más que la moral El hambre de ti se incrementa cada vez más Y pasa lo que tiene que pasar, ahora solo quedan tus semillas Y fuiste algo normal, manzana común.

El engaño La razón hoy ha muerto, Los débiles sonidos del alma, Esconden tras de si las relampagueantes y lumínicas auroras del universo, Tras la cortina, Veo ahora el verdadero sonido del engaño, Ese que tanto he buscado, Ese que tanto he añorado.

Las puertas se cierran ya, Las ventanas han despertado de su insinuosa mentira, El corazón, las manos y los oídos, Hoy se unen para hacer de mi carne la más pecadora de todas, Hoy las leyes han quedado en el vacío, Y las nobles y fuertes verdades, No son mas que sueños incumplidos.

Imagen Morten Johannes Ervik

20

Reportería

Abril de 2012

Una dama de hierro “¡Que el procurador general de la nación se meta con su rosario en nuestros ovarios es muy grave!”

Maria E. Castelli C.

Reportera NEXOS mcastel2@eafit.edu.co

Teresa

Aristizábal es una de las fundadoras y la coordinadora regional de la Ruta Pacifica Antioquia. Desde hace treinta años lucha por una legislacion más incluyente, y para que se respeten los derechos de las mujeres. Piensa que su trabajo con la Ruta, un movimiento feminista que busca el pacifismo, la no-violencia y la inclusión de la mujer en lo público y lo privado, entre otras; ha sido largo y tortuoso, pero que ha dado frutos.

Teresa, cuyo título universitario lee: “Trabajadora Social”, comentó en una entrevista concedida al periódico su versión personal y colectiva de temas como discriminación, clínica de la mujer, feminismo, apoyo del gobierno, etc.

Nexos: Hoy en día tenemos alcaldesas, congresistas y senadoras. ¿Para ustedes qué significado tiene el apoyo de estas mujeres en la lucha por los derechos del género femenino?

Teresa Aristizábal: En mi opinión es de gran importancia contar con mujeres en estos cargos por su capacidad de tomar decisiones. Se puede definir con una palabra: poder.

El pasado 25 de noviembre celebramos el nacimiento de la Ruta y los logros en conjunto con la administración pública, porque allí hay mujeres con quienes tuvimos la posibilidad de hacer algunos acuerdos de trabajo y logramos que el Concejo Municipal de Medellín diera el presupuesto para un albergue de mujeres víctimas del conflicto.

N: ¿Qué inconvenientes se han presentado para llevar a cabo sus objetivos?

T.A: Creo que tiempo atrás había mucha ceguera: hace apenas ocho años que tenemos Secretaría de la Mujer. Al referirme a ceguera me refiero a la falta de atención, pero también a la falta de conocimiento

y reconocimiento de la situación de la mujer. Es común la pérdida de identidad con el Estado, el cual se ha deslegitimado; sobre todo en un tema como éste. Como trabajadora social, pienso que el Estado está ciego frente a lo que significa la violencia socio-política contra la vida y el cuerpo de la mujer en un país con conflicto armado. Queremos por medio de la Ruta Pacífica hacer visible ante el mundo la situación de violencia contra el cuerpo y la vida de una mujer, e insisto en el cuerpo, porque en el conflicto armado ya hemos identificado que una de las

problemáticas que más afecta a la mujer es la violencia sexual.

N: ¿Qué opina usted sobre la discriminación laboral?

T.A: Gravísima. En un país como este y en una ciudad como Medellín al hombre por ser hombre en una empresa le pagan más que a una mujer. No hablo más porque me pongo peor, pero la situación laboral de la mujer es muy difícil, hay trabajos que sólo hacen las mujeres, como las ventas puerta a puerta, entre otros.

N: ¿Piensa usted que la educación sexual que busca prevenir la natalidad es una forma de dominación a las

mujeres, y por tanto una violación de sus derechos?

T.A: Lo contesto desde lo personal y colectivo. Como educadora sexual creo que se debe tener máxima calidad al respecto. Lo del control de natalidad es asunto político y controlado de manera muy perversa, ¡Él no tiene por qué meterse en las decisiones del cuerpo, vida y sexualidad de la mujer! Este país asume la vida humana desde la percepción católica, y hay un control político desde la religión muy grande.

Igualmente el Estado se preocupa por los no nacidos, pero no se preocupa

Reportería por los nacidos en el Chocó que se están muriendo de hambre, por las vacunas que necesita la niñez en el país, etc.

N: ¿Qué piensa acerca de las trabas impuestas al proyecto “Clínica de la mujer”, y del proyecto en general?

T.A: ¡Ay, esa si es la mejor pregunta! (Ríe). Eso lo diré con todo el gusto, vamos a hacer lo que haya que hacer para tener la clínica de la mujer, no importa el tiempo que nos demoremos. Una de las cosas grandes que estamos solicitando en la alcaldía es tener esa clínica o centro integral de salud, y combatir la inmensa cantidad de desinformación sobre la clínica, ya que no es para abortos sino algo integral para atender enfermedades más comunes en mujeres que en hombres, aparte de los problemas de salud que ya hay (como cardiovasculares, cáncer de mama, etc). Nosotras tenemos este proyecto metido en la vida, en la piel, en el corazón y en el alma y es una apuesta política del movimiento, por eso nuestra insistencia en la movilización del pasado ocho de marzo, Día Internacional de la Mujer.

N: Ya que nos habló del ocho de marzo, cuéntenos su experiencia con la movilización.

T.A: Desde enero nos reunimos con muchas organizaciones de mujeres para estructurarla. Este año la marcha tuvo una, entre muchas otras cosas, que se destacó: la concurrencia, en especial de

Abril de 2012

gente muy joven y de hombres. Hay una organización mixta que hace parte del movimiento, conformada por vendedores ambulantes y víctimas de violencia sexual, quienes hacen un trabajo interesante sobre derechos humanos. En la marcha un grupo de chicos hicieron un telón inmenso donde plasmaron sus huellas, lo que no solo es un tema de mujeres.

N: En su opinión, cuando se presentan casos de maltrato familiar o de otros tipos ¿Son suficientes las medidas que existen para que las afectadas denuncien?

T.A: Este es un asunto muy grave, pues me parece muy delicado que las mujeres no puedan denunciar lo que les pasa. Trabajé en una zona como la del pacifico nariñense y otros territorios donde las mujeres son víctimas de amenazas sexuales por parte de múltiples factores como el conflicto armado, la familia,

y la autoridad armada, por lo que queda difícil denunciar sabiendo que es la misma autoridad la que abusa de ellas.

N: ¿Qué opina acerca de los grupos LGBT y, en especial, los travestis, los transformistas?

T.A: Hacen parte de mi mundo y desde el trabajo que hago pertenezco a un espacio llamado la Red Colombiana de Mujeres. Allí uno de los temas que más nos interesa son los derechos sexuales y reproductivos del mundo entero, incluyendo a esta población. Me he podido nutrir de ellos y he tenido la oportunidad de tener de cerca la diversidad, por lo que soy defensora de los derechos humanos y de los derechos sexuales reproductivos de los LGBT.

21

N: ¿Se considera feminista? ¿Qué opina de los que piensan que son unas “resentidas”?

T.A: Sí lo soy e intento serlo. Lo que pasa es que yo creo que son tipos de debates dependiendo del contexto: el patriarcado nos ha producido dolor, maltratos, violencias, etc.

Pero más que resentimientos es una reivindicación de lo que significan los derechos de las mujeres, yo creo que ambos sexos tienen los mismos derechos. (…) Como estamos ante una cultura que controla la vida y el mundo de las mujeres, nos dicen resentidas.

Se creen que todas las feministas son lesbianas, lo cual es mentira.

N: ¿Qué opina sobre la marcha de las putas?

T.A: Es un movimiento a nivel internacional muy interesante. Las apoyamos en el objetivo de deslegitimar la palabra puta, pensamos hacer nuestra marcha diferente a la de ellas, pero con el mismo objetivo. Por el lado del trabajo sexual como forma de vida tenemos el ejemplo de las mujeres argentinas, quienes en este oficio lograron tener seguridad social.

Además de eso, tienen pagos mínimos, algo por lo que pelearon mucho, y lo lograron. Colombia ha cambiado, por ejemplo, con las mal llamadas “prepago”, mujeres que optan por usar su sexualidad libremente, teniendo la protección debida, y usando todas las demás medidas necesarias. Soy totalmente liberal con esto, pero le pondría otro nombre al oficio.

Ilustración Jose Chepe

22

¿Sabías que...

Abril de 2012

El poeta, no poeta de Absenta

¿Sabías que…

Cuando una persona muere, el primer sentido que pierde es la vista, luego el gusto, el olfato, el tacto y por último pierde el oído.

Imagen Enrico Marchi

Ilustración Juan José Restrepo R.

Daniel Álvarez R.

Comunicación Social dalvar10@eafit.edu.co

Libretas militares y papeles en regla,

Bachitontos que quieren venganza, un Mayor bastante agresivo y tramposo, un muerto olvidado, soberbia adolescente, un poeta que sólo escribe para recordar sus enlagunadas con licor y un personaje que es causado por serias alucinaciones.

Es el nuevo mediometraje que se estará estrenando muy pronto, que posiblemente será proyectado en EAFIT. Un relato de actualidad trastocado por las alucinaciones de un joven que sufre problemas con el licor y, para colmo de males, su situación de remiso en la cuarta brigada lo está llevando a sufrir de cuadros psicóticos y delírium trémens.

La escritura, planificación e interpretación de este material fueron llevadas a cabo irresponsablemente bajo efectos de absenta real, bebida alcohólica y alucinógena del hada verde. ¡Sí señores! La misma que tomaban los poetas malditos, los impresionistas y expresionistas, ilegal todavía en algunos países. Una obra psiconáutica creada por remisos para todo el público, donde la música, los planos, las entonaciones de las voces y las actuaciones están totalmente configuradas en un nuevo idioma.

Es más probable morir por el corcho de una botella de champagne o atragantado por un lapicero que por la picadura de una araña .

Los hombres asesinados por ahor-camiento presentan una condición llamada priapismo, es decir, una erección post mortem.

Este fenómeno es atribuido a un incremento de presión en el cerebelo.

Hasta el año 2007, al menos 1218 personas se habían suicidado lanzándose desde el puente Golden Gate, ubicado en la ciudad estadounidense de San Francisco.

En la India, los miembros del Zoroastrismo o Mazdeísmo -quienes tiene como principios la igualdad, el ecologismo, el trabajo y la lealtadabandonan los cuerpos de sus muertos al aire libre con el objetivo de que sean consumidos por los buitres.

Imagen fusky

Es imposible cometer suicidio dejando de respirar voluntariamente.

Eventualmente, el cuerpo hará que los pulmones trabajen otra vez automáticamente, por medio de un reflejo involuntario.

En la actualidad existen empresas que venden entierros ecológicos: pulverizan el cuerpo mediante nitrógeno líquido y vibraciones. Además de esto, ofrecen ataúdes biodegradables de rápida acción.

Una persona muere primero por no dormir, que por no comer. El cuerpo

Los antiguos egipcios consideraban sagrados a los gatos domésticos, por lo que se rapaban las cejas en señal de luto cuando estos morían.

Imagen Internet

humano puede aguantar varias semanas sin comer, pero solo puede soportar 10 dias sin sueño.

En el año 2010, se ejecutaron judicialmente al menos 527 condenados, repartidos en 23 paises.

Además de esto, alrededor de 17833 estaban en los corredores asignados a los condenados a la pena capital.

Las pulgas y los mosquitos son los mayores responsables de muertes en todo el mundo, más que las guerras y enfermedades no relacionadas con ellos.

Alrededor de 2500 personas zurdas mueren anualmente por usar artefactos hechos para diestros.

Cada año muere más gente a causa de la caída de los cocos desde lo alto de las palmeras que por ataques de tiburón, aproximadamente 150.

En Estados Unidos, la empresa LIFE GEM, ubicada en Arlington HeightsIllinois, da la posibilidad de tener la “esencia” de un ser amado, familiar o mascota inmortalizada en una joya. La empresa crea diamantes sintéticos con los restos del occiso, los cuales tienen el mismo brillo, dureza y belleza de un diamante común.

Imagen Rod RC

Imagen Shane Robinson

Imagen Internet

Fotografía

Abril de 2012

23

Ser o no ser (sancocho). Foto: Santiago Martínez

Muere el día junto al río. Foto: Mateo Upegui

Una plegaria silenciosa y eterna. Foto: Santiago Martínez

Una llama solitaria se levanta en medio de la oscuridad. Foto: Mateo Upegui

24

Abril de 2012

Prográmate con Nexos Sophie Calle El Museo de Arte Moderno de Medellin inicia el 2012 con la muestra “Historias de pared”, de la reconocida artista francesa Sophie Calle. La Revista Newsweek dijo en 2011”Podría ser (junto a otros nueve artistas seleccionados) la próxima Rembrandt, Picasso o Leonardo”.

La exposición estará del 21 de marzo al 3 de junio en Medellín, y posteriormente del 21 de junio al 20 de septiembre en Bogotá.

Rock and Roll All Stars

Un concierto de ensueño para los amantes del rock llegará a Bogotá el 5 de mayo al Centro Comercial Bima. Las más reconocidas y grandes estrellas de la historia del rock estarán juntas en un mismo escenario.

Una banda con una nómina de lujo llega a Rock & Roll All Stars, concierto que contará con la participación de grandes exponentes del rock como: Gene Simmons, bajista de la legendaria banda Kiss Joe Elliott, cantante de Deff Leppard Glenn Hughes cantante de Deep Purple Ed Roland cantante y guitarrista de Collective Soul Matt Sorum baterista de Guns n’Roses y Velvet Revolver Billy Duffy guitarrista de The Cult Duff McKagan bajista de Guns n’ Roses y Velvet Revolver Gilby Clark guitarrista de Guns n’ Roses Mike Inez bajista de Alice in Chains Steve Stevens guitarrista de Billy Idol Sebastian Bach cantante de Skid Row

XVIII TEMPORADA INTERNACIONAL DE ZARZUELA ESPAÑOLA “LUISA FERNANDA” de Federico Moreno Torroba

También llamada la reina de las zarzuelas, “Luisa Fernanda” es una obra dramático musical, con música de Federico Moreno Torroba y libro de Federico Romero Guillermo Fernández-Shaw, estrenada el Teatro Calderón de Madrid el 26 de marzo de 1932.

Hora: 8:00 pm.

Boletería: $60.000, $30.000 Tu Boleta en: Taquilla del Teatro, Prodiscos (Unicentro), Entertainment Store (CC. El Tesoro y Santafé), puestos de revista de los almacenes Éxito (Colombia, Laureles, Envigado, El Poblado, Bello, San Antonio, Rionegro, Robledo, Express Punto Clave y Parque Lleras) Organiza: Fundación Prolírica de Antioquia Informes: 444 78 08