Edición 178 by Periódico Estudiantil Nexos

Movimientos Sociales

Página 7

El oficio de la tierra

Página 10

Entrevista a Álvaro Uribe Vélez

Página 20

Con nombre de Guerra

Mayo de 2013

Eafitenses ganadores del

Premio de Periodismo Escrito

elicitamos al estudiante de noveno semestre de Comunicación Social Agustín Patiño Orozco por su triunfo en el Premio Nacional de Periodismo Escrito Orlando Sierra Hernández en la categoría de Opinión, con el artículo El oficio de la tierra. También queremos hacerle un reconocimiento a Andrés F. Giraldo Cerón, estudiante de Comunicación Social del mismo semestre, por haber quedado entre los 5 finalistas, de 93 participantes, en la categoría de Periodismo Narrativo con la crónica Que lo único que muera en el occidente sea el sol.

Trueque Literario

en EAFIT

El pasado 25 y 26 de abril tuvo lugar en la Universidad EAFIT el Trueque Literario, bajo el lema: “Alguien busca el libro que usted tiene, alguien tiene el libro que usted busca”. A esta cuarta edición del evento se sumaron siete editoriales, sumando en total 23 editoriales nacionales e internacionales que apoyan el intercambio gratuito de libros.

EAFIT innovadora Colombia construye su primer vehículo solar llamado “Primavera”. La idea surgió de un evento estudiantil patrocinado por EPM que busca llevar a los colegios ganadores al World Solar Challenge en Australia. EPM se asoció con la Universidad EAFIT, gracias al récord que esta lleva en construcción de prototipos vehiculares durante los últimos 10 años.

Concurso de Poesía Resaltamos la labor del Comité de Estudiantes de Ciencias Políticas de la Organización Estudiantil por la realización del III Concurso de Poesía de la Universidad EAFIT. De la misma manera, hacemos un reconocimiento a sus ganadores: Daniel Bravo Andrade, primer lugar, y Juan David Correa y Manuela Ramírez segundo y tercer lugar respectivamente. El Periódico NEXOS lamenta la muerte de la egresada de Ciencias Políticas Catalina Gómez Peláez el pasado 23 de abril. Nuestras más sinceras condolencias a su familia y a todos sus conocidos.

Vox Populi

Editorial

Mayo de 2013

Ideas y Cultura

Asociación Cultural Periódico Estudiantil NEXOS

Fundado el 13 de agosto de 1987 por Jorge Restrepo, Jaime Cadavid, Claudia Patricia Mesa y Gustavo Escobar. Personería Jurídica No. 568 de septiembre de 1993.

Elogio a la juventud

DIRECCIÓN

Daniel Bravo A. dbravoa@eafit.edu.co

GERENCIA

Pablo Botero V. pbotero@eafit.edu.co María F. Villafañe.

EDICIÓN

Simón Perez L. sperezl1@eafit.edu.co Daniel Aldana V. Valentina Bustamante M. Luis G. Colorado C. Gino P. D’Paola P. Camila Gil V. Santiago Martínez M. Gabriella Restrepo B. Viviana Ruíz R. Juliana Rodríguez C. Valeria Zapata G.

MERCADEO

Maria C. Villegas H. mville20@eafit.edu.co María C. Cardona A. Juan C. Agudelo R.

DESARROLLO HUMANO Daniela Laverde V. mlaverd3@eafit.edu.co

Maria E. Castelli C. Ángela M.Cely A. María C. Hernández C. Mateo Upegui A.

IMAGEN PORTADA Remo Cassella

CARICATURAS Tanga Elevy

DISEÑO Y MONTAJE Edison A. Álvarez T.

PREPRENSA E IMPRESIÓN Casa La Patria

AGRADECIMIENTOS

Desarrollo Humano Universidad EAFIT Información y Prensa

Carrera 49 No. 7 Sur-50 Bloque 29 oficina 401 EAFIT Teléfono 261 93 02 Fax 261 95 00 ext. 407 nexos@eafit.edu.co www.periodiconexos.com.co Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores y no representan expresamente el pensamiento editorial del periódico.

Daniel Bravo A.

Director dbravoa@eafit.edu.co

n una época donde ser joven se define según como se le mire y el sentido de la juventud es poco claro -o está perdido, dirían algunos-, ¿qué significa ser un joven? La historia del último siglo ha demostrado que cuando los jóvenes se unen bajo una misma causa las consecuencias pueden ser estremecedoras, así tengan naturalezas tan diferentes como las juventudes hitlerianas o las juventudes francesas del ´68. En la actualidad, las causas antitaurinas, en pro de la legalización de la marihuana y en defensa de la libertad de la información en internet cuentan entre sus filas con miles de jóvenes, quienes las defienden con la energía y el vigor con el que, entre otros, se define esta etapa de la vida.

Pero la juventud no se define solo con la participación social y política en las diferentes causas que apasionan a los jóvenes -y las que, a veces, olvidan con los años. También están la música, con los movimientos y las tribus originadas y compuestas por jóvenes; el deporte, con los atletas que dedican su tiempo a la búsqueda de la excelencia; la literatura, el cine, los videojuegos, etc. Entonces, ¿qué es la juventud? Su importancia, aparentemente, es clara, pero las cosas que en ella ocurren –sumado a todo lo anterior, los primeros amoríos, la primera muerte de un ser querido, entre otros- son tan variadas que sería difícil anotarlas dentro de una misma categoría. También, está lo que es la juventud para quienes no son jóvenes: para el mercado, junto con los niños, un gran público objetivo; para los emprendedores, la época en la vida en la que se

deben comenzar los proyectos económicos y personales; para los religiosos, el momento en el que se afianzan o debilitan las creencias, etc. Con todo esto en perspectiva, -y sin considerar otros aspectos como los psicológicos, sociológicos, biológicos, entre otrosla dimensión de la juventud toma otras proporciones. Pero considero que, y a esto viene el título del artículo, la juventud no debería ser catalogada, considerada o definida por otros más que los jóvenes. Por esto mismo y por su importancia en tantas mencionadas esferas de la vida del hombre, considero que a la juventud debería hacérsele un elogio; elogio que nos haga recordar a nosotros, los jóvenes, las capacidades, bondades e importancia de un tiempo que, si bien no tenemos muy claro qué es o para qué sirve, sabemos nunca volverá.

Mayo de 2013

Abierta al Mundo

A PLATAFORM D A DE MOVILID A Y ACADÉMIC ESTUDIANTIL DEL PACÍFICO ZA DE LA ALIAN

Mariana Medina O. Comunicación Social ori@eafit.edu.co

a Oficina de Relaciones Internacionales (ORI) motiva a los estudiantes eafitenses a realizar intercambios en el extranjero y a adquirir experiencias tanto académicas como personales. Mariana Medina, estudiante de Comunicación Social, contó un poco de su experiencia internacional en España en la Universidad Camilo José Cela. “Desde hace varios años había querido tener una experiencia nueva en otro país, conocer su cultura, costumbres e historia; y España me pareció el lugar ideal para enriquecerme de todo esto. En general estar en Europa fue increíble, tuve la oportunidad de viajar a sitios nuevos que tienen

un valor histórico único. Asimismo, esta experiencia no sólo me aportó en el sentido cultural, sino también en el académico, ya que pude escoger materias tanto de mi carrera (Comunicación Social) como de Cine y Relaciones Públicas. Las clases eran prácticas, y no hubo ni un solo momento en el que me haya sentido aburrida o decepcionada de mi elección con relación a la Universidad y a los nuevos enfoques que decidí tomar -diferentes a los que normalmente veo en EAFIT-. Los profesores siempre están actualizándose en noticias, cambios e innovaciones relacionados al área que enseñan, sin olvidar las excelentes actividades externas que ellos ocasionalmente incluyen en su método de enseñanza. No usé ningún tipo de libro guía para ninguna materia, ya que los contenidos eran

ovilidad taforma de M la P s ca be de del Pacífico, El programa de la Alianza il ú nt ia ud st E bia, Chile, Per Académica y nos de Colom a er ic bi ém go ad s lo ac r movilidad creado po la r ta en m te a au dian s y México busc , tanto de estu os br m ie m es ofesores e entre los país o como de pr ad or ct do y r estudios o de pregrado deseen inicia e qu es or ad del segundo investig ntes a partir ce do s de 2013. da vi acti semestre de erca de las formación ac in or ay m a ar os, se P y requerimient ce: convocatorias la el siguiente en puede visitar npro5/ etex.gov.co/dn http://www.ic amasespeciales/ BECAS/Progr acífico.aspx nzaP at Pl aformaAlia

enviados por e-mail o entregados en fotocopias. Cada estudiante cuenta con un cupo amplio de dinero para sacar fotocopias o impresiones en la papelería de la Universidad. Respecto a la ciudad, el transporte fue una de las mejores cosas. Madrid y en general toda Europa cuenta con sistemas de transporte interconectados. Los museos, los parques y sitios culturales son una

Imágenes Turismo Madrid, wikimedia.org y TheArtian

muy buena opción para ir en la tarde después de clase, algunos no tienen costo y los que sí, tienen algún tipo de descuento, bien sea por ser menor o por ser estudiante extranjero. Pero Madrid es una ciudad nocturna, la fiesta siempre está presente, siempre se ve gente por la calle y nunca es tarde para salir a dar un paseo. No me arrepiento y no dudaría un minuto en volver a repetir esta experiencia: fue algo que de verdad marcó mi vida. Conocí gente maravillosa de diferentes países, con culturas distintas. Nunca imaginé hacer amistades con lazos tan fuertes en tan poco tiempo. Aprendí a ser mucho más independiente y a defenderme por mí misma, además de estar en lugares con un trasfondo inimaginable”. *Sección patrocinada.

En EAFIT

Mayo de 2013

El Coro Universitario

Imagen cortesía departamento de Información y Prensa, Universidad EAFIT.

Juan C. Agudelo R.

Administración Jagude25@eafit.edu.co

n 1981, en las manos del maestro Jorge López Ortiz, se sembró en las instalaciones de nuestra institución la primer semilla que originó lo que hoy conocemos como el Coro Universitario EAFIT. Después de un receso de 12 años, entre 1983 y 1995, estuvo bajo la dirección de personajes como el entonces estudiante de la escuela de música Juan David López y de grandes maestros como Carlos Javier Jurado y Jorge Mendoza Castaño.

Desde el 2008 y hasta la fecha la dirección ha estado a cargo del reconocido músico Mauricio Balbín Pérez quien, según el Departamento de Desarrollo Artístico, “ha consolidado sus horizontes formativos, de la mano de una expresión vocal y musical del más alto nivel cultural”. La primera aparición internacional del coro fue en el 2009, en el festival Mundial de Coros Cuzco, Perú. Además ha representado al país en los festivales de Puebla, México 2010 y Buenos Aires, Argentina 2012. Actualmente, el grupo se prepara para el primer concurso internacional de coros en Sopot, Polonia 2014, con un repertorio para

participar en tres categorías: Gospel, folclore y música religiosa. Su director afirmó: “Nos inscribimos en el concurso, pasamos una convocatoria, hemos presentando los dos trabajos discográficos que tenemos y una serie de enlaces con videos. Hace unos días nos llegó la invitación y por supuesto aceptamos, es decir, el año que viene vamos a Polonia” Hoy en día, la Universidad EAFIT se prepara para recibir diferentes coros de todo el país, pues en el próximo mes de junio -con el apoyo de la Alcaldía de Medellín, Ascun Cultura y Desarrollo Artístico EAFIT, entre otras organizaciones-, se llevará a cabo el III Festival Nacional de coros universitarios.

Mayo de 2013

Columnista Invitado

La palabra empeñada por la

educación nacional lucro para las universidades privadas y asociaciones público–privadas para las universidades públicas. Amaury Núñez G.

Vocero Nacional de la MANE amaurynu@gmail.com

e han bastado 20 años al neoliberalismo para enrutar a la universidad por estrechas sendas de privatización. Transferencias cada vez menores –del 84% al 50% mutó el presupuesto estatal entre 1993 y 2010– y necesidades crecientes en todo sentido -más de $11 billones de déficit-, en medio de la inescrupulosa intención de sucesivos gobiernos de privatizarlo todo. “Horrores para la nación, paraíso para las transnacionales” es el lema del Gobierno Nacional en cabeza de Juan Manuel Santos quien, a través de la Ministra del ramo, e imponiéndose a la comunidad educativa, propuso el ánimo de

Los estudiantes de Colombia agrupados en la MANE (Mesa Amplia Nacional Estudiantil), con absoluta comprensión del reto a afrontar, han construido una propuesta alternativa para modificar el crítico estado de la educación superior. Tras la osada tarea acometida se entrega al país una propuesta integral radicalmente distinta a la del Gobierno Santos. Contiene, entre otras cosas, gratuidad (art. 9), otorgando un papel fundamental al Estado en la financiación de la universidad pública, en condiciones de acceso y permanencia de gran calidad, incentivando la oferta y no la demanda, con lo cual el Icetex (art. 58) se constituye como establecimiento público con ingresos exclusivos del presupuesto nacional, sin que medie el sector financiero y se instituya el

lucro en dicha entidad. Con ello se instaura un modelo de investigación (art. 15) sistemático y riguroso, adecuadamente financiado para el provecho nacional. Entre tanto el Gobierno insiste en introducir reformas tendientes a profundizar la privatización de las universidades públicas y darle paso al ánimo de lucro, hecho reafirmado por la Ministra Campo al insistir en una política que buscará una “universidad colombiana inserta en las dinámicas globales, que no se puede basar en derechos adquiridos”. No se sabe qué es peor, si la desvergüenza con la que Santos desmantela la universidad pública o el cinismo con el que lo niega, aún cuando es un debate perdido por los fundamentalistas de mercado, quienes a merced de sus misas estrangulan los derechos fundamentales. En conse-

cuencia, sendos sectores de la vida nacional apoyan una propuesta democrática y coherente como la de la MANE, ese apoyo político y desarrollo programático de carácter amplio que siempre ha rechazado el Gobierno. Las próximas citas serán la Comisión Académica Nacional del 18 y 19 de mayo en la Universidad del Valle para avanzar en definiciones precisas que profundicen el contenido del borrador presentado, los días 1, 2 y 3 de junio en la Universidad de Antioquia para aprobar los avances y los días 29, 30 y 31 agosto para presentar a la sociedad el proyecto definitivo que la comunidad educativa defenderá en las calles para alcanzar una educación superior pública, gratuidad, científica y de altísima calidad.

Imagen Aurelio Suárez

Opinión

Mayo de 2013

El oficio de la tierra* Danica Camacho nació en Filipinas el 31 de octubre de 2010, igual a cualquier otro bebé, igual a los 50 que nacen en la India cada minuto, igual a usted y a mí hace unos años: desvalidos, frágiles y hambrientos. Sin embargo, Danica es mundialmente famosa y lo único que hizo fue nacer. Agustín Patiño O. Comunicación Social apaoroz@gmail.com

unque pueda parecer poco meritorio, la bebé filipina es famosa porque Naciones Unidas (ONU) la certificó el día de su nacimiento como el ser humano número 7.000 millones. La cifra resulta increíble si se considera que en 1804 éramos sólo 1.000 millones, y que en 1999 la ONU contó en Bosnia Herzegovina al ser humano 6.000 millones, es decir, en la tierra hay mil millones de personas más que hace doce años. El crecimiento demográfico nos alerta sobre la importancia de pensar en el equilibrio del planeta mismo, pues somos un mar humano que está devorando sin compasión todos los recursos naturales. Esto es aún más preocupante si se sabe que el mayor crecimiento de población se ha concentrado en los países más pobres, dificultando la erradicación de la pobreza, y que un 48% de la población mundial vive con menos de dos dólares al día. Así pues, somos muchos y repartimos mal lo que tenemos.

El principal problema parece ser el alimento. Según la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), en 2007 había 923 millones de personas con hambre crónica en el mundo, cifra que se concentraba en Asia y el África subsahariana. Pero no hay que ir muy lejos. En Colombia, según la Unicef, mueren 5 mil niños al año por causas relacionadas con la desnutrición. Todo esto parece ser una tragedia inevitable, propia de un país como el nuestro. El reparto desigual de la tierra y una ruralidad olvidada por las élites políticas son hoy los mismos obstáculos que enfrentan Colombia y el mundo entero frente al problema de la alimentación. El panorama es oscuro, pero las oportunidades para nuestro país son inimaginables. Una posición geoespacial en el corazón del trópico, la gran variedad de pisos térmicos y climas, la abundancia de recursos hídricos y la fertilidad de los suelos hacen de Colombia una potencial despensa alimentaria para la humanidad. Según la FAO, las necesidades alimentarias podrían incrementarse en un 70% para el año 2050.

Frente a esto, Colombia, que cuenta con la potencialidad de una producción agrícola privilegiada en el mundo, no puede dudar la conveniencia de plantear una política El reparto desigual agraria de largo de la tierra y una alcance.

ruralidad olvidada por las élites políticas son hoy los mismos obstáculos que enfrentan Colombia y el mundo entero frente al problema de la alimentación

En octubre de 2011, el congreso de los Estados Unidos ratificó el Tratado de Libre Comercio (TLC) con Colombia. El sector agrario se verá profundamente afectado, aunque de manera desigual:

Imagen malglam

por ejemplo, las frutas y hortalizas se beneficiarán, mientras que los cereales sufrirán una fuerte competencia. Estos y otros efectos complejos de los TLC son de gran importancia para el diseño de una política agraria de largo aliento en nuestro país. Pensar en un modelo económico basado en la producción alimentaria no suena tan descabellado después de todo. Aún más, sugiere la resolución del problema estructural del conflicto colombiano: una ruralidad olvidada y hasta despreciada por la sociedad, y por un Estado que la dejó a merced de grupos armados ilegales y el narcotráfico. El agro colombiano podría generar

miles de empleos formales y una retribución inmensa en términos sociales para el país y el mundo. Puede sonar exagerado, pero el país necesita con urgencia pensar el asunto de la tierra, con miras a una comunidad global sostenible. El agro colombiano podría generar miles de empleos formales y una retribución inmensa en términos sociales para el país y el mundo. Puede sonar exagerado, pero el país necesita con urgencia pensar el asunto de la tierra, con miras a una comunidad global sostenible y sin hambre. Rescatar el oficio de la tierra, uno digno y reconocido por todos como fundamental, es indispensable en los días en que los seres humanos alcanzamos los 7.000 millones. * Artículo que fue premiado como mejor Artículo de Opinión en el Premio Nacional de Periodismo Escrito Orlando Sierra Hernández.

Mayo de 2013

Probablemente, en algún momento de tu vida, has tenido necesidades que podrían ser satisfechas a través de los productos y servicios que ofrecen las entidades del sistema financiero. En estas situaciones, surgen diversas inquietudes sobre este sistema, sus productos y servicios, por lo cual resulta fundamental que conozcas cuáles son tus derechos y obligaciones como consumidor financiero, asunto del que nos ocuparemos a continuación.

¿Cuáles son tus derechos como consumidor financiero? Como consumidor financiero tienes derecho frente a las entidades financieras a: 1. Obtener productos y servicios que cumplan con los estándares de calidad y seguridad, de acuerdo con las condiciones ofrecidas por la entidad y con las obligaciones de la misma. 2. Recibir información transparente, clara, veraz y oportuna, sobre las características de los productos y servicios ofrecidos y/o suministrados. 3. Al momento de adquirir el producto y servicio, revisa los términos y condiciones del contrato y sus anexos, de igual manera conserva las copias de los documentos que la entidad te entregue. 4. Exigir que las entidades financieras sean diligentes, al momento de ofrecer el producto y/o servicio. Debes recibir una buena atención por parte de los asesores comerciales, no temas hacerles preguntas,

ellos deben responder con claridad a tus inquietudes. 5. Recibir una asesoría adecuada sobre: Los productos y servicios que te ofrecen. Tus derechos y obligaciones como consumidor. El mercado y tipo de actividad que desarrolla tu entidad. Los mecanismos de protección existentes para la defensa de tus derechos. 6. Si te encuentras insatisfecho con los servicios ofrecidos, tienes el derecho a presentar, de manera respetuosa, consultas, peticiones, solicitudes, quejas o reclamos ante la entidad que te atiende. Para hacerlo, puedes acudir a las oficinas de dicha entidad, al Defensor del Consumidor Financiero de la misma o a la Superintendencia Financiera.

El Defensor es la persona encargada de resolver de manera objetiva y gratuita todas las inquietudes. 7. Conocer los costos a tu cargo por la utilización de los productos y/o servicios. las tarifas que cobra la entidad financiera deben ser divulgadas en los cajeros electrónicos y en la página web.

Recuerda que es importante comparar las tarifas, beneficios, tasas y restricciones que las entidades financieras ofrecen, con el fin de elegir aquélla que se ajuste más a tus necesidades.

¿Cuáles son los deberes y prácticas que, como consumidor financiero, debes asumir ante la entidad financiera? 1. Cumplir con todo lo pactado en el momento de adquirir un producto, como por ejemplo: debes cancelar dentro de las fechas límites de pago tus obligaciones. 2. Verificar que la entidad financiera que escojas esté autorizada y vigilada por la Superintendencia Financiera de Colombia. Esto puedes hacerlo a través de la página web www.superfinanciera.gov.co 3. Informarte sobre los productos y servicios que deseas adquirir o utilizar, teniendo muy claro cuáles son tus derechos, obligaciones, y cuáles costos,

exclusiones y restricciones existen en torno al producto y/o servicio. 4. Suministrar información cierta, suficiente y oportuna a las entidades, en el momento de actualizar y solicitar un producto o servicio. 5. Dar cumplimiento a las instrucciones y recomendaciones que imparta la respectiva entidad sobre el manejo de productos o servicios financieros. 6. Abstenerte de utilizar los productos de manera inadecuada. 7. Finalmente, es muy importante que leas

los contratos de los productos y/o servicios que estés adquiriendo, puesto que ellos contienen las obligaciones que adquirirás frente a tu entidad. Ahora, te invitamos a ingresar a nuestro sitio de educación financiera: www.grupobancolombia.com/aprendeyensena/ para que conozcas cuáles son y cómo funcionan los productos del Grupo Bancolombia, y la información detallada acerca de diversos temas del mundo financiero.

*Sección patrocinada.

Opinión

Mayo de 2013

La santa

del rayón de luz No hay nada más contrario a la santidad que el espíritu de la convencionalidad Fernando Londoño E.

Historiador fernando9091@hotmail.com

a subjetividad exaltada, sea cual sea su forma temporal, comparte a través de los tiempos el carácter de ser desconocida y rechazada por los cánones impuestos por la tradición, ya como consecuencia de la crueldad manifiesta con que gozan los caracteres gregarios, o del desinterés con que una época de materialismo concibe la experiencia mística: entre los americanos el conocimiento de los arcanos de la conciencia ha sido obstaculizado hasta el punto de marginar las necesarias evidencias a los arrabales. Se puede decir que un carácter pronto a ser canonizado es el mismo que desde los gabinetes de psiquiatría está a punto de ser diagnosticado como doliente desde sus condiciones neuroquímicas. De otro lado las vidas de los santos siempre han despertado el interés literario, ya sea por cercanías temáticas o históricas, o por cruces metafísicos entre quienes trafican en las auras de la influencia y la inspiración. El canon es lo propio e intrínseco que la cultura ha mantenido en la tradición, es un metarrelato que nos concibe a nosotros como individuos y que arrastra en su discurso los caracteres más pasivos; por tanto, aquello que se debe canonizar es lo que no pertenece o está en entredicho desde esa tradición, esto es, son actos y personas que actúan por fuera de lo determinable, de lo esperado, de lo predecible. Por ser el canon de occidente una regla de inspiración materialista, resulta ser que son los actos de idealismo los que son desconocidos por esa tradición. En la actualidad, la única relación de la mayoría con el canon es que son sus agregados o entes leviatánicos, mecanizados y sustituibles. Frente

a los caracteres que contrastan la norma, el canon niega la evidencia y los estigmatiza con el sello del mal, la locura y el crimen. En su primera etapa sólo las recónditas selvas del Darién y Dabeiba consolaban su carácter atormentado, mientras las conformidades y la cortesía de los ámbitos civilizados le eran enteramente insufribles y agobiantes. A través de su autobiografía se constituye todo el relato de una persona non grata, una personalidad marginada e incomprendida.

Persecución Ya se tratara de Fredonia, Marinilla, La Ceja o Santo Domingo, la Madre Laura arrastra el pesado fardo de su conflictiva psique, en medio de comunidades adocenadas y entregadas a los convencionalismos de la vida social. En La Enseñanza, su padre confesor le pidió oficio como cocinera, a pesar de que ya era letrada maestra, y obtuvo una rotunda negativa. En La Ceja siente el desprecio y la amenaza; el padre Ulpiano Ramírez le avisa “que con una pobre calumniada podían abusar mucho los perversos”. Su presencia debía tener en medio de aquellas gentes pacatas y taimadas un aspecto fantasmagórico en las noches: “cuando me iba a pasearme en una calle solitaria nadie me miraba sin horror. Mi soledad era completa y mi pena interior rebosaba”. Fue en La Ceja donde la hermana Laura se grabó la cruz de la persecución en el pecho con un cuchillo enrojecido al fuego. La vivencia de la persecución y la injusticia fueron consustanciales a la vivencia social de Laura Montoya. El sentimiento de ser reprobada era expresión de la consideración personal sobre su ser que en medio de convencionalismos aspiraba a mundos posibles que presentía en su éxtasis.

Imagen Rufino Lasaosa.

El rayón de luz Luego deviene la escritura y a través de las letras se condensan las experiencias que en el carácter se vislumbraban desde sus primeros años; a esta tendencia, a este entusiasmo o inspiración, le llamó ella misma El rayón de luz. Éste, como la Noche mística de San Juan de La Cruz, es el lugar por excelencia de la experiencia religiosa, allí donde se entra sin saber y se queda sin conocer y se trasciende toda ciencia, esto es, el lugar de la pura negatividad, el estado religioso según Kierkegaard, el lugar donde la escritura ya solo se puede servir de la metáfora paradójica y cesan las categorías de las simplezas lógicas. El rayón de luz como recurso

narrativo es la figura que le permite elaborar la narración de su vida bajo la metáfora de la santidad, en oposición al rayón negro, y conformar el juego de contradicciones que marcan la experiencia negativa de la mística. Entre el rayón negro (lo común, lo mundano) y el rayón de luz hay una delgada línea que es propiamente el trance –el cambio de nombre y el aniquilamiento son otros tantos rastros de esta experiencia-; el rayón a su vez indica una relación gráfica de escritura o de impresión, algo que se graba y marca una dirección. El rayón negro se asemeja a “este lado del lago”, dominio de los intereses temporales, según otra metáfora que se opone a “el otro lado del lago”, esto es, la vida de acuerdo a la plena negatividad, la vida absorta en la abstracción de las cosas comunes y corrientes.

Política

Mayo de 2013

Una entrevista que incomodó a

Álvaro Uribe “Los hijos míos todo lo declaran” Imágenes World Economic Forum y Victor Buitrago

En la entrevista se le preguntó al expresidente Uribe por la oposición al gobierno del presidente Juan Manuel Santos, las declaraciones de renta de sus hijos, el apoyo a los actuales precandidatos a la Presidencia de Colombia y su posición frente al fallo de La Haya. Sebastián Díaz L

S.D.L.: ¿Cuál es el motivo para hacerle esa oposición al gobierno de Juan Manuel Santos?

Sebastián

A.U.V.: “Nosotros propusimos al candidato Santos, porque se comprometió a mantener las tres políticas básicas de nuestro gobierno: la seguridad, la promoción de inversión y la política social. En todo el país hay deterioro de la seguridad. Él recibió una gran herencia de inversión y ya empieza a aparecer signos de preocupación en la inversión tanto foránea como doméstica.

Comunicación Social sdiazlo@eafit.edu.co

Díaz López: ¿En el tiempo que usted lleva como expresidente ha logrado retomar su agenda con usted mismo y su familia? Se lo pregunto porque usted ha estado muy activo desde que salió de la Presidencia. Álvaro Uribe Vélez: “En mi larga carrera pública he procurado mantener la agenda con la familia, cumplir con mis actividades públicas, de todo corazón, y procurar tener también períodos de estudio, no olvidar el deporte, no olvidar la lectura”.

Y las coberturas sociales no han aumentado, y el diálogo con el pueblo se acabó. Y hoy aparece como nueva personera de los intereses populares la Marcha Patriótica, financiada por

las Farc. Todo esto nos lleva a muchos a tener este desacuerdo con el doctor Juan Manuel Santos. Se eligió con unas tesis y gobierna con otras”. S.D.L.: ¿Y no cree que esa oposición le resta más credibilidad a ustedes que al mismo Juan Manuel Santos? A.U.V.: “Nosotros hemos procurado en nuestra carrera política cumplir con lo que le hemos puesto al electorado y este gobierno no ha cumplido”. S.D.L.: Pero se está viendo que usted le está dando un respaldo muy grande a los candidatos del Puro Centro Democrático. Y es un respaldo muy parecido al que le dio a Juan Manuel Santos. ¿Por qué cree que ellos no se le pueden torcer? A.U.V.: “Como lo dice el pueblo colombiano. Como me lo dicen muchos colombianos en las calles que sancionan en su expresión el gobierno de Juan Manuel Santos como presidente de Colombia. Una cosa fue el ministro y candidato Santos y otra cosa el presidente”.

S.D.L.: ¿Pero por qué cree que los actuales no se le pueden torcer? A.U.V.: “Primero, han estado durante largo tiempo comprometidos con estas políticas. Segundo, ellos han demostrado que estuvieron con nuestro gobierno no aprovechándolo como lo aprovechó el doctor Juan Manuel Santos, sino ayudando a que el gobierno tuviera éxito. El uno fue vicepresidente, el otro exitoso Ministro de Hacienda, el otro trabajó en el gobierno y se hizo elegir por estas tesis. Y están haciendo un trabajo de construcción programática con la ciudadanía y que ellos van a tener que honrar”. S.D.L.: Pasando a otro tema, ¿cree que usted y su familia están siendo víctimas de persecución de sectores de la sociedad como el político o periodístico? A.U.V.: “La verdad es que cada que me preguntan alguna cosa la respondo. Pero yo no sé ponerme en el plan de víctima, querido amigo. Yo soy un combatiente de la democracia, entonces combato, me defiendo y doy razones, y estoy en la batalla todos

Política

Mayo de 2013

los días, porque yo no aspiré a ser presidente para acumular honores, no aspiré a ser presidente para que me aplaudieran medios de comunicación internacionales, yo aspiré a ser presidente porque pertenezco a una generación que no ha vivido un solo día en paz. Hicimos un gobierno cuyos resultados a la vista mostraron que el país iba mejorando. Y hoy me veo en la obligación de hacer política, no obstante que soy expresidente, porque mantengo unas convicciones que creo son útiles para el país. Porque como tanta veces lo he repetido, nosotros no dejamos los problemas del país resueltos, pero sí dejamos las soluciones por buen camino”.

ti que por más espíritu de periodista que tengás no acepto que vengás a maltratar mi honra. ¿Por qué? Porque mi bienes son totalmente conocidos. Tengo una empresa ganadera en el departamento de Córdoba, una casa donde vivo que está construida en la finca que tiene mi suegro hace casi 50 años, tengo unos caballos que vienen de mi abuelo de 1920. El sector privado conoce mis negocios. Yo creo que soy el único presidente de Colombia que le ha contado al país las

cuentas que tiene y que le ha entregado a un procurador no la declaración de renta en el momento que asumí la presidencia, sino las declaraciones de renta de toda mi vida. Y se la entregué a un procurador que era de la oposición, al doctor Edgardo Maya. Entonces, no le acepto a usted que me venga a hacer una entrevista para tratarme como un a un delincuente”. S.D.L.: No, preguntas…

pero

son

A.U.V.: “No, no, no, uno también tiene que respetar al ser humano”.

S.D.L.: Usted, en la Cumbre de Río del 2008, siendo presidente le dijo al presidente de Nicaragua que Colombia respetaría el fallo de La Haya frente a este territorio oceánico, ¿por qué hacer entonces tanta polémica? A.U.V.: “¿Usted qué estudia?” S.D.L.: Comunicación Social A.U.V.: “¿Y ha estudiado el tema?” S.D.L.: Sí, por eso se lo pregunto. A.U.V.: “¿Conoce mi respuesta?” S.D.L.: No, y la quiero tener para el periódico y para el noticiero. A.U.V.: “Bueno, se la voy a dar. El gobierno mío encuentra el pleito. Procuramos hacer la mejor defensa. ¿Qué dice en un debate internacional el presidente de una nación que ha cumplido las normas? Colombia cumplirá la sentencia. ¿Por qué digo que no se cumpla la sentencia? Porque la sentencia es ilegal. De acuerdo con el Derecho Consuetudinario del Mar, el concepto de equidad para definir un límite marítimo tiene que tener en cuenta no solo la proporción geométrica sino también el hecho histórico de la dependencia social que un pueblo ha tenido de ese territorio”.

S.D.L.: Yo le hago una pregunta puntual en ese tema, usted se ha comprometido a hacer públicas las declaraciones de renta de sus hijos. A.U.V.: “Perdóneme, joven, no vengas con eso. Primero, los hijos míos todo lo declaran. Segundo, yo le entregué las declaraciones de renta de toda mi vida al procurador general de la nación”. S.D.L.: ¿Y por qué no a los medios? A.U.V.: “¿A usted le parece que es poquito? Además, mis bienes son públicos, no me trates con suspicacia que si en alguna parte conocen mi honradez es aquí. Yo te tendría que decir a Opinión

El equipo de producción estuvo conformado, además, por Esneider Peláez y Juan Carlos García Vasco, que viajaron al municipio de Andes, Antioquia, el pasado 13 de abril.

La cólera de Álvaro Uribe

a estrategia del expresidente Uribe cuando lo van a entrevistar y se atreven a preguntarle por su pasado es sencilla: entra en cólera, criminaliza a quien le pregunta, se sale por la tangente y para rematar se hace la víctima.

contradecir los rumores de que él era uno de los hombres más ricos de este país. También para tratar de desmentir a quienes acusaban a sus hijos de haber tenido negocios con DMG y la participación de ellos en la Zona Franca de Occidente, denunciada por el periodista Daniel Coronell en su columna en la revista Semana, Sobrados de lote, publicada el 18 de abril de 2009.

En la entrevista que ustedes ven en esta edición decidí recordarle una promesa que había hecho cuando aún era presidente. En noviembre de 2008 él prometió hacer públicas sus declaraciones de renta al igual que las de sus hijos. Ésto, para

Sin embargo, la promesa se quedó en veremos. Hasta mediados del 2010 Uribe no había entregado sus declaraciones de renta ni las de sus hijos. Ese mismo mes el periodista Gonzalo Guillén denunció que una serie de trabas habían

Sebastián Díaz L

Comunicación Social sdiazlo@eafit.edu.co

impedido tener documentos.

acceso

esos

A finales de mayo del año pasado algunos periodistas le insistieron nuevamente que hiciera públicas las declaraciones de renta de sus hijos. Es más, se creó una cuenta en Twitter (@rentatomasyjero), para demostrar que somos varios los colombianos que queremos saber cuál es el origen de los negocios de los hijos de Uribe. Para acabar de ajustar, la revista Semana publicó en primicia, el pasado cuatro de abril, una investigación en la que aparecen Tomás y Jerónimo Uribe en una lista que nombra a personas que han constituido sociedades en

paraísos fiscales. Les recuerdo que un paraíso fiscal se utiliza, entre otras cosas, para evadir impuestos y lavar dinero. Cuando le mencioné en la entrevista que él se comprometió a hacer públicas las declaraciones de renta de sus hijos, entró en cólera, se hizo la víctima y dijo que no iba a permitir que lo tratara como un criminal. No, expresidente Uribe, le recuerdo que yo soy solo un periodista y usted es un político que aún no ha explicado muchos temas de su pasado. Yo le pregunté por lo que prometió hacer y no ha cumplido, esa es mi labor como periodista.

Movimientos Sociales

Mayo de 2013

El movimiento creador

Simón Pérez L.

Editor sperezl1@eafit.edu.co

Un estrépito suena inesperadamente.

Los barrotes tradicionales parecen temblorosos: es el espíritu de nuestro tiempo que se hace escuchar, es la manifestación de muchas voces, de diversas posturas que quieren afianzarse en la oscuridad de la globalización. Por un lado, la Primavera Árabe estalla acabando con regímenes absurdos. Por el otro, la ocupación a Wall Street pone el dedo en la llaga de los problemas económicos y de las injusticias sociales. Después, el movimiento estudiantil colombiano, unido contra la reforma a la ley 30, nos recuerda que aquí también hace eco ese mismo rugido ensordecedor. Además, otros movimientos circulan silenciosos, con objetivos claros, pidiendo siempre reajustes necesarios a nuestra realidad. La unión hace que el movimiento haga una fuerza social que marque lo que es nuestro propio tiempo y lo que será nuestro devenir. Así, vemos jóvenes en Medellín que se mueven por la paz, que la configuran con sus proyectos a pesar de la violencia. Serán esos movimientos sociales los que marcarán el futuro de la historia que estamos construyendo. Pero no es, en absoluto, una imposición. Es, más bien, la dialéctica que se provocará entre cada una de esas voces, entre los murmullos y los gritos de la multitud. Por todo ello, es válido abrir un espacio para la reflexión sobre todos los sucesos que crean nuestra más cercana realidad, que configuran el mundo. Hay que hacer un silencio reflexivo para entender lo que sucede, para poder saber a dónde vamos.

“ Nuestra cultura, nuestro arte, nuestra música, nuestros libros, nuestros posters, nuestra ropa, el pelo largo que nos crece, la forma en la que fumamos hierba, follamos, comemos y dormimos, es todo un solo mensaje, el mensaje es la libertad” John Sinclair, 1969 Valeria Zapata G.

Reportera NEXOS vzapata1@eafit.edu.co

ieron las 12:00 a.m. en el estado de Nueva York, Estados Unidos. Los relojes anunciaban un nuevo día, 15 de agosto de 1969. Pasaron algunas horas, todo se encontraba estable en una ciudad perfectamente organizada, aparentemente. Los transeúntes caminaban sin parar al ritmo del segundero de sus relojes de mano hacia sus sitios de trabajo, o por qué no, a una que otra tienda donde comprar el artículo que tanto anunciaban los comerciales. Sin embargo, cuando el sol ya iluminaba las calles, se empezaron a divisar multitudes de individuos que esra imposible pasaran

(The Beatles, 1967)

desapercibidos. Vestían camisas desteñidas, flores en los cabellos y pedazos de llantas que hacían las veces de sandalias. Al parecer, todos, aproximadamente medio millón, se dirigían a una granja en Bethel a quedarse por tres días en una de las congregaciones más grandes e importantes del rock y del hipismo en toda la historia: el festival de Woodstock. No era la primera vez que se veía a un montón de sujetos “pelilargos” invadiendo las vías del país más poderoso del mundo. Les llamaban “hippies”, miembros de uno de los movimientos sociales más importantes de la década de los 60’. Fueron jóvenes que, cansados de las

reglas, de las previsiones, de los esquemas y de la violencia, crearon una cultura contestataria caracterizada por el antibelicismo, la preocupación por el medio ambiente y un rechazo general al materialismo occidental. A ello se sumó su estilo sicodélico, inspirado en drogas alucinógenas como la dietilamida de ácido lisérgico (LSD) que plasmaron en su ropa, las artes gráficas y la música. El movimiento surge como una reacción a las profundas alteraciones que había producido la Segunda Guerra Mundial en la sociedad y en la cultura. Según Eric Hobsbawm, a partir de mediados del siglo XX comenzó una época de constante enriquecimiento en los países capitalistas desarrollados, conocida como “La Edad de Oro”. Era evidente que el capitalismo, más que el socialismo, era el que se estaba abriendo camino. Otro factor que parecía contribuir a los cambios en la sociedad era

Movimientos Sociales el modelo de producción en masa de Henry Ford, el cual se difundió tanto en las demás industrias automovilísticas del mundo como en otras formas de producción que iban desde casas hasta comida basura. Bienes y servicios hasta entonces restringidos a minorías se empezaron a pensar para un mercado de masas. Los economistas keynesianos ahora asesoraban a los gobiernos, generando un estado del bienestar cada vez más amplio y generoso. Los ingresos de los trabajadores aumentaban año tras año de forma casi automática, así como la gama de bienes y servicios que ya resultaba asequible a un público que antes consideraba dichos productos lujos inalcanzables. Estas mejoras económicas provocaron en la sociedad en general un aletargamiento y un adormecimiento en cuanto a los reclamos y las luchas obreras. Sin embargo, a partir de la cantidad de transformaciones que se estaban dando en la sociedad, muchedumbres de jóvenes comenzaron a rechazar estas posiciones cómodas y de inserción en el sistema. Optaron por las experiencias no convencionales, consideraban mediocre y aburrido el mundo “burgués” e iniciaron una búsqueda hacia una vida espiritual y en contacto con la naturaleza.

Vías de escape “El hippie antes que nada respeta la libertad del otro, considera que la mejor forma de entender a la gente es a través del diálogo y no a través de las armas, eso lo ha enseñado la historia y lo hemos demostrado nosotros. La paz y el amor son nuestras principales consignas, no somos diferentes a los demás, lo único es que pensamos de manera distinta” -Eduardo Baez. Algunos hippies, convencidos de la filosofía que predicaban, huyeron de

Mayo de 2013

la opresión de las grandes ciudades, hacia bosques en las afueras, en donde fundaron comunas en las cuales su sistema político era el comunismo primitivo. Otros optaron por mudarse a Haight Ashbury, barrio de San Francisco donde se cohabitaba con el mismo sistema de la comuna rural, cada persona realizaba una labor y un trabajo diferente, la comunidad era concebida como una familia, tanto así que los hijos eran criados por todos. Ambos sexos tendían a dejarse el pelo largo e imitar el estilo afroamericano. Gran parte de la sociedad consideraba esa tendencia como una ofensa o como sinónimo de suciedad. De hecho, Ronald Reagan, expresidente de Estados Unidos, definió al hippie como “un sujeto con el pelo como Tarzán, que camina como Jane y que huele como Chita”. Otras características asociadas al movimiento hippie fueron el uso de alucinógenos como la marihuana, hachís o LSD para sumergirse en un estado de euforia e irrealidad. Vestían ropas de colores brillantes y desteñidas que hacían alusión a los efectos causados por los alucinógenos, pantalones con bota ancha y adoptaron símbolos como la flor o dibujos de los aborígenes americanos.

Una amalgama de ideales Ideas anarco comunistas, escritores como Thoreau y Ken Kesey, sicólogos como Timothy Leary, mas los bosquejos que dejó la reciente Generación Beat de la década del 50’, de la que hicieron parte conocidos autores como Jack Kerouac y Allen Ginsberg, fueron algunas de las influencias en las que se basó el movimiento hippie para plantear sus reivindicaciones y estilo. Al lado de ello, el rock comenzó a tomar varias corrientes decisivas que fueron fundamentales en la historia musical y la identidad hippie. Se introdujo un mensaje sociopolítico explícito y se promovía el caos vocal e instrumental, mientras algunos artistas se dedicaron a experimentar con arreglos excéntricos. Estas diferentes vías configuraron formas de usar la música como vehículo del poeta profundo, el punk callejero y los escultores

de sonido, un estilo que reflejaba el espíritu de los tiempos, experimentaba con el sonido y personificaba la frustración de la juventud. Sin duda, si no hubiera sido por la capacidad de difusión de ideas que tuvieron bandas de rock y artistas como Bob Dylan, The Grateful Dead, Janis Joplin, Los Beatles, Jimi Hendrix, Joan Baez, entre otros, la importancia de los hippies y la efectividad en el alcance de sus reivindicaciones no hubiese sido la misma.

La voz de la protesta Las reuniones de los hippies se volvieron cada vez más conocidas, pero la que quedó instalada en la memoria fue el festival de “Woodstock” en 1969, en el cual se reunieron durante tres días medio millón de jóvenes. Se celebró en una granja del estado de Nueva York del 15 al 17 de agosto de 1969. Durante tres días, a pesar de las lluvias, el barro y las instalaciones insuficientes, más de 400.000 jóvenes se abarrotaron en un encuentro que pasaría a la historia. Se escucharon artistas como Carlos Santana, Janis Joplin, The Who y Grateful Dead, convirtiéndose en el ícono de toda una generación que rechazaba la guerra. De hecho, el lema de promoción del festival proclamaba “tres días de paz y amor”, y aunque el exceso de espectadores generó problemas de sanidad y alimentación, y en algunos casos el uso de drogas generó sobredosis, fue una oportunidad para los jóvenes de crear una atmósfera que cautivara a toda una generación y reuniera sus voces en solo una. Aunque en un principio los hippies se resistieron a las influencias de la sociedad, más tarde la mayoría de ellos adoptaron las formas de vida tradicionales. Además, la industria se apoderó de su estilo y empezó a vender su vestuario, literatura, adornos, y música. Ello tuvo como consecuencia que, para finales de 1970, el hipismo hubiese desaparecido. No obstante, el final del movimiento no demarcó el fin de un

modo de pensamiento. A pesar de que las manifestaciones directas hubiesen terminado, el movimiento abrió una puerta a una forma diferente de concebir el mundo, a poner al lado de los paradigmas que se iban estableciendo en la sociedad una serie de ideas que en un principio no eran tomadas en cuenta. La ganancia de fuerza de dichas ideas sólo fue posible gracias a la manifestación de una generación de jóvenes que separados no tenían un papel muy relevante en la estructura social, pero que con la congregación que tuvieron a partir del movimiento que formaron demostraron que sí que tenían voz, sí que tenían derechos y sí que podían formar una estructura importante para la defensa de sus ideales. Fuentes Principales Pellini, C. A. (s.f). El Movimiento Hippie. Berenguer, A., García, D., Torres, N., & Navajas, C. Movimiento hippie. PsicoPinky. (s.f). Paz, amor y música. Jiménez, C. (s.f). Acción colectiva y movimientos sociales. Nuevos enfoques teóricos y metodológicos. Encyclopedia Brittanica. (2013). Folk rock, the hippie movement, and “the rock paradox”. Hobsbawm, E. (1994). Historia del siglo XX.

Hace 45 años comenzó el famoso “Mayo del 68”, cuando estudiantes franceses se tomaron el Barrio Latino de París.

Movimientos Sociales

Mayo de 2013

Que lo único que muera en el occidente sea el Andrés F. Giraldo C.

Comunicación Social agiraldoceron@gmail.com

El hip hop, el rap y el grafiti son la respuesta de muchos jóvenes de Medellín a la falta de oportunidades y a la violencia. Los sonidos y los aerosoles cuentan las desventuras, pero también los anhelos de paz y la resistencia de unas comunidades que anhelan un futuro mejor.

esde la terraza de Marleny se ve la caótica y alegre siembra de casas. Ahí, sin muros ni paredes, pero con una vista que envidiaría cualquier constructor, nació Son Batá, una corporación cultural que, en palabras de sus integrantes, trabaja para “robarle hijos a la guerra”. Marleny hace parte de una población desplazada por diferentes actores armados que se asentó en la parte más alta del barrio El Salado, de la comuna 13, en el occidente de Medellín. Ella, como muchos otros, se acomodó en una casita en una zona renombrada por su trágica historia de sicariato, masacres, paramilitares, guerrilla y violencia; fama, en parte, ganada por lo que han visto sus calles. Con un área de 700 hectáreas, la comuna 13 alberga a un poco más de 134 mil habitantes, según cifras oficiales. La Encuesta de Calidad de

Vida del año 2005 señaló que el 63 % de los pobladores de esta zona pertenece a los estratos 1 y 2. Allí, los problemas sociales y de orden público han sido constantes desde hace más de una década. Sin embargo, esta zona también tiene muchos rostros que no reciben tanta atención como los muertos, las armas o los pandilleros. Así como sus callecitas empinadas y laberintos urbanos crean un entramado vial desafiante, los lazos culturales, las expresiones artísticas y los movimientos políticos florecen por doquier: una explosión de vida, alegría y música que responde con esperanza ante tanto infortunio. Versos desde el cielo Conocí en el camino este hip hop que me da vida y encontré a mis dolores solo cantando a la salida, amigos verbateros evitándome caídas y aunque no me lo esperaba, al amor caí rendida…

sol*

Recuerdos se titula esta canción de C15, uno de los grupos de hip hop que lideran la transformación cultural de la comuna 13. Jeihhco, vocalista de este grupo, explica que el nombre hace referencia a un modelo de avión militar español construido para la Segunda Guerra Mundial que se empezó a producir cuando el conflicto había terminado. “Nosotros, al igual que el avión, decidimos llegar tarde a la guerra, decidimos no participar en ella”. Y lo han logrado. Este activista social, decidido a mostrar la otra cara de su hogar, realiza de manera periódica el Grafitour, un recorrido por todas las obras que, a punta de aerosoles, pretende silenciar los gatillos. Es domingo 10 de abril y, pese a la lluvia, los 18 asistentes al Grafitour participan con entusiasmo. Caminando por los empinados e intransitables pasadizos, por calles, parques, colegios, tiendas, grafitis, casas, unos cuentan y otros escuchan

Movimientos Sociales los sucesos que han marcado la zona. Las calles están vivas de gente, casi todos jóvenes. En uno de los territorios más satanizados por los medios y castigados por la violencia, la vida es una característica inherente al lugar. En la ruta se incluye la cancha de El Salado, un polo cultural y deportivo de la zona; la Escombrera, donde alias Don Berna aseguró, desde la cárcel en la que se encuentra en Estados Unidos, que están enterradas más de 300 personas asesinadas; la Casa del Huevo, donde el expresidente Belisario Betancur vivió su infancia y adolescencia... Por el camino aparece un grafiti con los rostros de cinco hiphoppers, el recuerdo de músicos valientes que ahora versan desde el cielo. Incluso, uno de ellos, Andrés Medina, de la agrupación Son Batá, recibió tres disparos el mismo día que iba a reunirse con la entonces ministra de Cultura, Paula Marcela Moreno.

como una apuesta juvenil por la paz. Actualmente está conformado por más de 90 artistas y gestores culturales de 25 agrupaciones de DJ, rap, grafiti, Bboy y Bgirl. Otra iniciativa que ha calado es el Festival Revolución sin Muertos, que sube a la tarima a músicos que cuentan historias de conflicto y las problemáticas familiares, sociales y económicas a las cuales se ven expuestos. Jeihhco explica que, a excepción de otros festivales, este busca una postura crítica de los artistas frente a su música. Esto se ve reflejado en cómo los organizadores del festival (los mismos jóvenes) evalúan a los participantes: la temática política, 35%; la música, 35%; y la imagen, 30%. Esto contrasta con otros eventos donde el único determinante es la calidad acústica. Aquí también interesa el mensaje, la letra.

Hip hop: una filosofía de vida

Desde hace más de dos décadas en Medellín se siembran historias de extrema violencia; muchas ciertas, sin duda, pero otras distorsionadas por la imaginación. La música es apenas una de las múltiples representaciones culturales que pululan de las calles, casas y gente de este sector. Parece paradójico, pero una de las zonas más pobres es una de las más ricas en este aspecto. C15 es un referente de la producción musical de esta comuna. Jeihhco asegura que dentro de sus canciones integran elementos propios del jazz, soul y funk, lo que les da un carácter distintivo. Otra característica de C15 es el mensaje positivo que le agregan a cada uno de sus temas. Llama la atención Almas en guerra, canción que es un homenaje al conflicto como parte esencial de la condición de seres sociales.

La música como resistencia

El Perro -otro guía de este recorrido, un “curador” de grafitis- y Jeihhco explican que el interés por esos barrios se debe a la cercanía que existe entre la carretera que conecta a Medellín con el noroccidente del país. “El que controla esta comuna sabe qué entra y qué sale de la ciudad. Por eso es que es tan importante para todos: guerrilla, paramilitares, bandas, gobierno”, afirma Jeihhco.

Y fue en ese mismo año que nació el Colectivo Élite Hip Hop

Historias invisibles

Es la prosa marginal de los que no se ha escuchado en un rincón de esta ciudad yace un gandul amordazado por lágrimas que no tienen alma, por el fuego que enciende mi calma, por el aire que no se respira, por una luz que ilumina mi karma…

Tal vez uno de los años más pesados que tuvieron los pobladores de esta zona fue 2002. Un mes después de que Álvaro Uribe Vélez tomara posesión como presidente de Colombia comenzó una ofensiva contra guerrilla, paramilitares, narcotráfico y bandas criminales que se disputaban la zona.

En septiembre de 2002 se desarrolló la Operación Mariscal y en octubre la Operación Orión. Esta última contó con la participación de más de 1.000 hombres de la Policía, el Ejército, el DAS y la Fiscalía, acompañados por organismos de control, fuerzas especiales, helicópteros y artillería pesada que dejaron una cicatriz imborrable para los habitante de la zona. Las denuncias sobre el apoyo de paramilitares a las acciones oficiales, la desaparición de personas y las irregularidades de la fuerza pública aún se escuchan desde diferentes sectores de la sociedad.

Mayo de 2013

Como muchas otras bandas de hip hop de Medellín, estos jóvenes buscan construir una resistencia ante la guerra que los acosa. “No es fácil tener que ganarse 600 mil pesos mensuales trabajando a diario cuando por una “vuelta” a una banda te los puedes ganar en un día”, señala Jeihhco. Resalta que, sin embargo, para ellos lo importante es inculcar, sobre todo en los niños, que el fin no justifica los medios y que lo más importante es ganarse la vida honestamente. Imágenes jennygiraldo, Medellin Digital y Johnk85

Willy Rodríguez, integrante de Son Batá, muestra orgulloso los instrumentos, la cabina

insonorizada para grabaciones con última tecnología, la sede de práctica, el salón dónde más de 200 niños reciben clases gratis de danza, canto, música. Todo esto en el corazón de la comuna 13. Empresas como Confiar y Suramericana, la Alcaldía de Medellín en diferentes momentos y otras organizaciones los han apoyado creyendo en su potencial y su accionar pacificador, transformador y sanador de heridas. En total son cinco grupos artísticos que tocan desde chirimías hasta hip hop y teatro. Ganaron en los premios Shock, participaron en un reality latinoamericano y fueron visitados por Marc Anthony, quien los invitó a viajar a Los Ángeles, donde tuvieron una destacada participación. Incluso, como muestra del amplio estudio que realizaron para rescatar la música de sus ancestros, ganaron el premio Petronio Álvarez, en Cali, como mejor chirimía, aún manteniendo un estilo irreverente e innovador. Willy se sonroja al escuchar como Jeihhco cuenta orgulloso lo que Son Batá ha logrado, pero C15 también tiene mucho de qué sentirse bien. Con tambores del Pacífico, trompetas, bajo y percusión ha grabado temas como Identidad y Mi Palenque, que se pueden descargar de internet de forma gratuita. El último logro es una casa en la parte baja de San Javier, a una cuadra del cementerio. Se llama “La casa morada” y efectivamente está pintada de ese color. Allá casi todo está listo para comenzar a dictar cursos a muy bajos costos y clases gratis. Él camina por las calles saludando a todos. Es popular. Su camiseta dice: “Aquí sí hay amor” y tiende su mano a los de aquí y a los de allá. Todos lo respetan porque saben que es un agente de paz. Él, el Perro, Willy, C15, La Élite, los grafitis, todos hacen parte de un cambio que nació desde aquellos que quisieron llegar tarde a la guerra. El objetivo es claro y para Son Batá ya es un slogan: “Lograr que lo único que muera en el occidente sea el sol”. *Artículo finalista en la categoría Periodismo Narrativo del Premio Nacional de Periodismo Escrito Orlando Sierra Hernández. Publicado inicialmente en la revista El Eafitense.

La Marcha sobre Washington por el trabajo y la libertad, encabezada por Martin Luther King el 28 de agosto de 1963, logró reunir a más de 250 mil personas de todas las etnias. En ella fue pronunciado el famoso discurso que comenzó con la frase: “I have a dream”.

Movimientos Sociales

Mayo de 2013

¿Dónde quedó el

campesinado?

Más de 300 campesinos marcharon desde Ituango y municipios aledaños hasta el coliseo de la Universidad de Antioquia, a causa de la construcción de la central hidroeléctrica en el lugar. Allí, han estado viviendo por más de 50 días, en espera de la resolución de sus peticiones. total generarán 2400 MW de potencia, superando a los 1240 MW de la hidroeléctrica de San Carlos. El proyecto está en manos de las Empresas Públicas de Medellín y de la gobernación de Antioquia.

Santiago Martínez M. Reportero NEXOS smarti22@eafit.edu.co

lo largo del perímetro interior del coliseo de la Universidad de Antioquia se encuentran armadas una multitud de carpas contra las paredes. Éstas se han convertido en los nuevos hogares de las familias de los campesinos que, ante varias negativas respecto del proyecto Hidroituango, tomaron la decisión de marchar, de dejar sus hogares en el norte antioqueño1, y emprender, a pie mayormente, las siete horas de viaje desde Ituango hasta Medellín. Sólo tomaron lo que podían cargar: algo de ropa, sus hijos, y algunos objetos básicos. Imágenes Santiago Martínez M. Hidroituango

Hidroituango es el proyecto hidroeléctrico más grande concebido en la historia

problemática social

Genaro relata que las protestas en Ituango y San Andrés comenzaron cuando EPM inició la intervención de los predios de los campesinos de la región, los cuales, aquejados por el asunto, solo recibían una respuesta irrisoria: “200 pesos por metro cuadrado –dice Genaro– si la persona no queda a gusto con eso, la amenazan de todas formas con que los expropian por ser terrenos que están ya en utilidad pública”.

Según Genaro Graciano, uno de los líderes de los campesinos desplazados, los problemas llegaron a la región cuando se concibió el proyecto en el Río. Habitante de una región tranquila,

Las comunidades de los diferentes municipios decidieron reunirse en Ituango y protestar pacíficamente contra el proyecto en busca de una reevaluación del Manual de Valores Unitarios,

El proyecto de Hidroituango fue ideado en la década de 1960, pero el primer estudio de viabilidad se pospuso hasta 1979. La obra comenzó en 2010 con la construcción de las vías de acceso. Río Cauca

colombiana. En el municipio de Ituango se levantará un muro de 220 metros de altura que represará las aguas del Río Cauca, creando un embalse de 79 kilómetros de largo hacia el sur. Una vez terminada, la casa de máquinas contará con ocho turbinas, que en

en donde la actividad económica se basa en la agricultura, la pesca, y la minería en pequeña escala, Genaro menciona cómo el megaproyecto ha traído inestabilidad a su tierra, ha suscitado el malestar social, y ha sido fuente de discordia y tensión.

Hidroituango: materialización de una

Movimientos Sociales texto emitido por EPM que da cuenta de las indemnizaciones a las que serán acreedores los pobladores, teniendo en cuenta su actividad económica y el daño que causará el proyecto en sus vidas. Según el líder, este documento está totalmente desfasado con respecto a la realidad puesto que no tuvo en cuenta un gran rango de actividades económicas, como la pesca, la ganadería, o la extracción de arena, ni evaluó de manera propicia la actividad agrícola. Asimismo, argumenta que el censo realizado por EPM en la región fue realizado durante un puente festivo, en el que una facción de la población no se encontraba en sus viviendas y no fueron registrados ni tenidos en cuenta. Durante la protesta en Ituango el ESMAD llegó al lugar y con gases lacrimógenos y el uso de la fuerza pública mitigó la protesta, haciendo que los campesinos se desplazaran hacia El Valle, corregimiento de Toledo. Después de tres días de haber llegado al corregimiento, iniciaron una nueva protesta pacífica, cuenta Genaro. El ESMAD llegó de nuevo al lugar, y las repercusiones de este episodio fueron más graves que las del anterior: según Graciano, 80 de sus camaradas fueron capturados y judicializados, y otros seis fueron capturados y transportados en un helicóptero de EPM hasta Santa Rosa de Osos. Al día siguiente, prosigue Genaro, Teleantioquia emitió una noticia que rezaba la captura de seis presuntos guerrilleros en la región, pertenecientes al bloque 18 de las FARC. Después de aquella protesta en El Valle, el grupo se reorganizó y decidió marchar hacia Medellín. Una vez en el área metropolitana, era incierto el destino de los campesinos: algunas fuentes aseveran que el ESMAD los esperaba afuera del Edificio Inteligente, pero ellos no se dirigieron allí sino a la Universidad de Antioquia.

Mayo de 2013

Las directivas de la Universidad se mostraron reacias a permitir su entrada, una decisión comprensible considerando la cantidad masiva de personas, y enviaron a los campesinos a una casa de su propiedad en el barrio Prado Centro. Sin embargo, prosigue el líder, las condiciones de vida en el recinto eran miserables: una sola casa para 300 personas con un solo baño disponible. Los campesinos decidieron entonces regresar a la Universidad de Antioquia, y con ayuda de los estudiantes, ingresaron hasta el coliseo y se asentaron en el mismo.

De campesinos a activistas sociales

Vivir ha sido, desde entonces, quizá la experiencia más difícil de estas personas: más de 50 días en un lugar cuyo piso se moja cada vez que llueve, que no tiene más de doce baños y donde

hace parte del movimiento Ríos Vivos, organización que defiende los derechos de los afectados por los proyectos de represas en Colombia.

estuvieron sin agua y sin electricidad por algunos días, pues la universidad cortó estos servicios tras su llegada. Cuenta un campesino que los días se pasan lento, entre saloneadas2, buscando difundir su epopeya y cualquier apoyo que puedan recibir. Los estudiantes, por su parte, han procurado condiciones dignas para los campesinos, haciendo colectas de comida, jornadas de salud, y acompañándolos en pequeños grupos cada noche. El grupo de campesinos

En este momento, el grupo campesino busca que EPM redefina el Manual de Valores Unitarios, que realice el censo de nuevo, e impusieron un derecho de petición para revocar la licencia ambiental de Hidroituango. Esto último atiende a la postura del grupo con respecto al impacto ambiental derivado de la megaobra. Un ejemplo de esto, según Genaro, es el cambio del bosque nativo por monocultivos derivados de la reubicación del campesinado, fenómeno que tendrá repercusiones en la biota endémica de la región, como la población nativa y numerosa de guacamayas en el municipio de Sabana Larga. Son muchos los factores que juegan algún papel en esta historia. La presencia guerrillera en la zona es

tradicional y genera en las empresas contratistas de la obra desconfianza a la hora de contratar entre la población. Asimismo, varias agencias de noticias han denunciado la presión ejercida por la guerrilla con el fin de sabotear la obra. Por otra parte, en la página web de Hidroituango puede encontrarse la lista de los estudios previos realizados para evaluar la factibilidad del proyecto. Sin embargo, no pueden leerse puesto que es solo una lista y no enlaces que tengan archivos asociados, a diferencia de la licencia ambiental del proyecto que sí puede encontrarse. Con respecto al censo realizado por EPM, se destaca la migración masiva que se dio tras el anunciamiento del programa de indemnizaciones. Por ejemplo, citando a Graciano, la población del corregimiento de El Valle, pasó en un corto tiempo de 200 habitantes a 3000, situación que está por fuera de la legalidad y que obstaculiza los procesos de retribución. En definitiva, es muy difícil establecer la verdad absoluta acerca de los hechos, pues cada lado tendrá una versión diferente de lo sucedido. No obstante, la situación de estos campesinos, que ya pueden contar más de 50 días en el coliseo, es reprochable y merece atención de los medios, que han sido indeferentes, y del gobierno y EPM, que deben conciliar con el grupo de una u otra forma. Es menester que se resuelva su situación pues su marcha fue muy larga, su estadía ha sido difícil, y lo que les espera en el futuro es incierto. 1 Ituango, Sabanalarga, Toledo, San Andrés de Cuerquia, Puerto Valdivia, Briceño, y Liborina. 2 Jornadas en las cuales algunos miembros del grupo pasan por los salones de clase, si el profesor presente lo permite, y hacen pública su historia entre los estudiantes.

Miles de egipcios se dieron cita en El Cairo, a través de las redes sociales, para protestar contra el gobierno de Hosni Mubarak. Esta manifestación, llamada “Marcha del Millón”, fue un éxito y fue fundamental en el transcurso de la Primavera Árabe

Sociedad y Cultura

Mayo de 2013

Del sexo y otros placeres industrializados La capacidad de reproducir los sentidos humanos en experiencias interactivas, será el estandarte de una vasta industria

Santiago Bustamante G. Escritor y Traductor bogaitnas@gmail.com

la discusión ¿Es la Prostitución Inmoral?, el escritor y psiquiatra Theodore Dalrymple escribió: ‘Hace pocos años, las prostitutas desaparecieron de los periódicos médicos; reaparecieron como “trabajadoras sexuales.” Y ya no trabajaban en la prostitución tampoco: fueron desde entonces empleadas de la “industria del sexo.” Presumiblemente, los orgasmos son ahora productos de consumo como cualquiera otro.’ Los medios sensacionalistas denominan a menudo a la industria del sexo comercial como una personificación de todo lo que es abominable en la cultura. Los medios denigran a los políticos que contratan prostitutas, alaban el trabajo en prevención del sida en África y caracterizan a las estrellas del porno como putas. Sin embargo, la industria del sexo emerge

con rapidez desde la clandestinidad hacia las corrientes culturales populares de todo el mundo. Si el sexo global creciera al 5% anual, como lo fue del 2005 al 2006 en los Estados Unidos, para el 2030 la contribución sería de $340 billones a la economía global, y no podría ser ignorada por la política y la sociedad. Algunos proyectos como The Future of the Commercial Sex Industry in 2030 buscan entrar en razón sobre las implicaciones futuras relacionadas con la industria del sexo. Las investigaciones incluyen áreas como prostitución, pornografía, sexo comercial e innovación tecnológica dirigida hacia la sexualidad. A continuación se presentan algunas de estas implicaciones.

El Internet y la Industria Porno En el futuro, la cara pública de la industria del sexo comercial cambiará de manera dramática. No sólo como consecuencia de la innovación tecnológica, que busca modos de expandir la intimidad online, sino también a través de las plataformas populares que ayudarán a los usuarios a satisfacer sus necesidades. Por ejemplo, las organizaciones del Mainstream se darán cuenta del valor económico del sexo comercial. Marcas, gobiernos y firmas de inversión se están alineando con el sexo comercial para atraer la atención de los consumidores y acrecentar ganancias. La Organización Internacional del Trabajo reportó que la industria del sexo da cuenta de cifras entre el 2% y el 14% de la actividad económica en Filipinas, Malasia e Indonesia. También estima que el sexo comercial esta avaluado en 4.4% del PIB de Corea,

lo cual es superior a las ciencias forestales, la pesca y la agricultura juntas. A principios de los 90’s, los ingresos fiscales de las llamadas telefónicas de sexuales en San Tomé y Príncipe se incrementaron tan significativamente que el gobierno fue capaz de construir un nuevo sistema de telecomunicaciones con los fondos. En 2011, PETA (Personas por el Trato Ético de los Animales) anunció planes para lanzar un sitio .xxx para promover el vegetarianismo, con segmentos sobre el “Amor Vegetal” en los que las actrices fueron filmadas en comportamiento travieso con un surtido de vegetales. A pesar de que el corto fue prohibido en el Super Bowl, la campaña se tornó viral en las redes.

La Prostitución en Intimidad A pesar de que la tecnología ha creado puentes digitales a lo ancho del globo, los servicios basados en el sexo continuarán siendo diferentes en cada región según su grado de desarrollo. En las naciones del primer mundo, la tecnología desplazará las trabajadoras sexuales desde las calles hacia sitios de emprendimiento. Este cambio proporcionará un entorno de trabajo más seguro y estable a las trabajadoras, que se beneficiarán de la tecnología para tomar posesión de sus carreras usando redes de colaboración y promoción online para el marketing personal. Las trabajadoras sexuales utilizarán herramientas para posicionarse como mujeres de negocios. Serán capaces de conectarse personalmente con la clientela en vez de depender de terceras partes. Al sacar a los chulos del cuadro, las trabajadoras sexuales ganarán más dinero e incrementarán también su propia libertad y seguridad.

Sociedad y Cultura

Mayo de 2013

nuevas áreas reducirán los riesgos asociados con la violencia en los lugares de trabajo, las enfermedades de transmisión sexual, y modernizarán globalmente el mercado de sexo online.

Las innovaciones tecnológicas aumentarán el nivel de intimidad del sexo comercial. Las trabajadoras sexuales de la prostitución, la pornografía y el entretenimiento adulto integrarán la tecnología en sus sitios de trabajo para diferenciarse, y podrán crear “novias online”, una experiencia completa con cartas de amor y aniversarios. De acuerdo con un estudio conducido por el investigador del Reino Unido, Jon Millward, “la experiencia novia”, el sentido de que un cliente tiene una relación personal y emocional con una trabajadora sexual está por encima de la “experiencia porn-star.”

Sexo con Robots La industria comercial del sexo expandirá la definición de sexo. La realidad aumentada, junto con los avances en robótica, permitirán añadidos sexuales para complementar las ofertas tradicionales. La editora de Future of Sex, Meg White, señala las tres áreas nacientes del sexo comercial: los mundos virtuales del sexo, que incluyen juegos en

Imágenes Planetart y Aaron Webb.

3D con interacción íntima; el sexo desde la distancia, que incluye dispositivos teledildónicos (juguetes sexuales electrónicos que pueden ser controlados por una computadora para alcanzar orgasmos) además de otras formas de tener sexo con

compañeros reales unidos por telecomunicaciones; y el sexo con robots. Cada vez más las trabajadoras sexuales online vincularán sus movimientos corporales a juguetes sexuales, o incluso a robots con apariencias idénticas. En efecto, estas

Por otro lado, las capacidades de la inteligencia artificial pueden añadir niveles de interacción social superiores con máquinas no humanas. A medida que sean satisfechas nuestras necesidades no-sexuales a través de robots, los avatares o las comunidades digitales, nuestras necesidades sexuales seguirán el mismo camino. Más aún, las distinciones entre interacciones virtuales y reales se desvanecerán en el futuro. Aumentará el acceso a la tecnología por la demanda de productos y servicios sexuales. Se crearán “Sex-ond” lives (Segundas vidas sexuales) que redefinirán lo que significa estar en una relación, tener sexo, estar enamorado. Las parejas discutirán con seriedad si tener sexo con robots constituye una infidelidad, y la ley debatirá qué derechos existen para los trabajadores sexuales en comunidades online.

Sociedad y Cultura

Mayo de 2013

Con nombre de Sola en su apartamento estrato cinco, Verónica(*) calcula el producido de hoy. Esta noche podrá guardar

$450.000 pesos en su caja fuerte, libres de impuestos

Daniel Aldana V.

Reportero NEXOS daldana@eafit.edu.co

ace ocho años llegó a Medellín desde su pueblo natal, buscando esquivar un destino engendrado en una infancia de pobreza absoluta, cuando ayudaba a su madre a lavar ropa ajena y a cuidar a sus hermanos y hermanas. La falta de educación formal de calidad le obligó, como a muchas otras, a trabajar como empleada doméstica. Así sacrificó años vitales de experiencia y aprendizaje, limpiando los baños y atendiendo las necesidades de una pareja dada a la fiesta y el exceso, quienes habían prometido ayudarla a salir adelante. Con el tiempo la promesa se convirtió en palabras sueltas, y ella podía ver su futuro metida en la cocina, sin poder siquiera disponer de dinero para ayudar a su familia. Hasta el día en que, como ella dice, se le apareció el diablo en forma de una mujer.

La historia es recurrente; la propuesta, predecible: “mi amor, pero usted tan linda,

con ese cuerpo que tiene ¿y se va a quedar haciendo oficio?” Le hablaron de salir de esa cocina, de ropa fina, de dinero en efectivo, de ayudar a la mamá, y ella tomo una decisión. Le dieron el teléfono de un hombre que al conocerla la llevó a un estudio fotográfico, donde pasó de sentirse como una muchacha humilde a adoptar la pose de una diva, una estrella sensual, una prepago. Se hizo llamar Verónica: su nombre de guerra. Él subió las fotos a su página web para aumentar el catálogo cuya demanda crecía mes tras mes. Desde hace algunos años no hay que recorrer ciertas esquinas con mirada sospechosa ni usar lentes oscuros y gabardina para entrar a una dudosa residencia donde comprar placer. Basta visitar una de las muchas páginas en donde se pueden ver fotografías de voluptuosas mujeres acompañadas de un número telefónico, siempre con la cara borrada, siempre anónimas, siempre dispuestas.

Las riendas del negocio Verónica cobra por sus servicios $140.000 pesos. Los precios en la ciudad oscilan entre los $100.000 y los $300.000 por hora, dependiendo de la persona, el servicio que preste y la ubicación de su apartamento. En este negocio, una mujer puede sostenerse atendiendo uno o dos clientes por día, pero existe la posibilidad de atender varios más, lo que genera ingresos considerables. De estos, Verónica envía un porcentaje a su madre, paga su espacio en la página web, sostiene su estilo de vida y, como es cautelosa, guarda una parte para ahorrar. Podría decirse que está haciendo las cosas de manera inteligente, que está pensando en el futuro y en dejar esa vida en algún momento, pero con cada día que pasa aparece un gasto nuevo y el momento de un cambio fundamental se difiere constantemente.

Verónica sabe que la vida a la que se ha acostumbrado no se puede sostener fácilmente con un empleo normal, y que entre más se habitúe a las cosas que en su hogar le negó la pobreza, más difícil será el cambio. Manuela*, otra acompañante, abandonó el negocio durante dos años para estudiar con los fondos que había ahorrado, sólo para descubrir que el salario al que podía aspirar no superaba los $800.000 pesos, que ganaba fácilmente en dos días sin mucho esfuerzo. Al cabo de unas semanas, su perfil estaba de nuevo en internet.

El precio… …que Verónica paga diariamente por la estabilidad económica es la soledad. Muchas prepagos tienen una doble vida en la que también son hijas de familia, estudiantes, novias; pero ella está completamente sola, y en su corazón sabe que no podría seguir trabajando si se permitiera enamorarse. También sabe que no podría darse el lujo de abandonar su independencia si quiere seguir sosteniendo a sus seres queridos. Entre las posibilidades que le ha negado la falta de educación se encuentra la de crearse un mundo interior a través de la lectura o el arte, por lo que sus horizontes mentales se limitan a la reducida oferta de la cultura popular: cuando no está trabajando su vida gira alrededor de la misa del domingo, las telenovelas y los partidos de fútbol. Pero siendo una mujer de aguda inteligencia nata, sabe que hay algo que falta, algo que difícilmente podrá encontrar entre las sábanas. Por eso escapa de la realidad en el gimnasio, volviéndose aún más apetecible para los hombres que, como ella, tratan de llenar el vacío de una vida sin amor a través de la dolorosa pantomima del deseo, cambiando billetes por caricias. En palabras de Verónica: “tan putas son ellos como nosotras”. *Seudónimo

Poesía y Literatura

Mayo de 2013

El novelista y el poder “Usé la literatura para estudiar las manifestaciones del poder” Gardeazábal El escritor vallecaucano, autor de más de 15 novelas, nos habló sobre la relación entre literatura y política en su obra. Gardeázabal, además de escritor y novelista, fue Gobernador del Valle del Cauca y Alcalde de Tuluá, y actualmente participa del programa radial La Luciérnaga Simón Pérez L.

Ciencias Políticas sperez1@eafit.edu.co

NEXOS:

¿Qué siente al ver que Cóndores no entierran todos los días es todavía leída por jóvenes como reflejo de lo que es y fue nuestra historia? Gustavo Álvarez Gardeazábal: Más que satisfecho. Hace 42 años se publicó esa novela y año tras año, últimamente cada seis meses, salen nuevas ediciones y aparecen más tesis de grado y más se entroniza la novela en la memoria de los colombianos... solo eso, porque ¿sabe una cosa?, nunca ha sido traducida. N.: Siendo claro el vínculo en este libro, y en algunos otros, entre la narración y los acontecimientos públicos en una parte de nuestra historia, ¿Cómo combinó su pasión por la literatura y su vida política en el país? G.A.: Usé la literatura para estudiar las distintas manifestaciones del poder, mis novelas son un acumulado de esos análisis. Lo veo cuando, por ejemplo, se tradujo El bazar de los idiotas al chino y los comentaristas encontraron elementos fundamentales del poder latino. Con ese triple grado en manejo del poder, me metí a la política. Me fue como a perro en procesión, es decir que no aprendí de la novelas.

N.: ¿A qué se debe que muchos escritores colombianos hayan separado tajantemente la vida del escritor y la vida de la participación pública? G.A.: La política y la picardía siempre han sido malos compañeros de viaje para quienes por mirar la realidad se nos olvida de qué estamos hechos los colombianos: ¡De pura mierda! N.: ¿No piensa volver a la política? Afortunadamente la constitución me lo prohíbe. Fui condenado (como los de las Farc) y la norma rige “ no podrá ser elegido quien haya sido condenado”. Pero así levanten esa prohibición ya no tengo salud ni edad para meterme en esos berenjenales. N.: ¿Por qué decide incursionar en la radio, específicamente en La Luciérnaga? G.A.: El poder, el poder, el poder.... N.: ¿Actualmente está escribiendo algún libro o piensa hacerlo? G.A.: Estoy concluyendo La misa ha terminado, pero es tan rotunda, tan agresiva y ofenderá a tantos lectores míos que no sé cuándo la publicaré.

pocos pudimos alcanzar a tocar, no a superar. N.: Haciendo una pequeña digresión, ¿qué opinión le merece el actual debate sobre el Matrimonio Homosexual? N.: ¿Cómo ve el presente de la literatura colombiana? G.A.: Regular tirando a mal. Los buenos escritores se volvieron trabajadores a destajo de editoriales que están haciendo agua y apenas sacan ediciones de 350 ejemplares. N.: ¿Le parece que el boom de la literatura colombiana ha pasado? G.A.: Aquí nunca hubo boom, sólo García Márquez, y en vez de proyectar la literatura colombiana y de ayudarla, la atajó; le puso una barrera que muy

G.A.: Hace 100 años en todo el mundo se libraba la batalla para que a las mujeres les concedieran el derecho al voto. Lo que estamos viviendo aquí y en otros países sobre ese tema, es una repetición. N.: ¿Cree que es momento de afianzar la tolerancia hacia la diversidad sexual? G.A.: El problema no es de tolerancia de los heterosexuales a los homos. El problema reside en que una gran mayoría de homos creen que solo siendo agresivos y atropelladores los reconocen y respetan.

Poesía y Literatura

Mayo de 2013

Víctor Gaviria

Poeta y cineasta

Cuando la pena salta sobre su corazón (la noticia de un engaño) entonces olvidará algo. Jugará con sus llaves sin darse cuenta, como si quisiera dar con la llave para su oscuro problema. Olvidará un nombre o no reconocerá un rostro a la salida del teatro. Olvidará apagar la luz de un cuarto, o cerrar la persiana que golpeará durante la noche. Los pasos en la calle hasta su puerta le parecerán el eco de otro pasos, en otro tiempo más feliz y transparente. Como el lápiz que escribe buscando la semejanza de otra palabra, así la muchacha atormentada por una duda de amor no encuentra el camino hacia sí misma. Qué día es hoy, se pregunta, aquejada por la enfermedad de los olvidadizos Oh Dios de los que no encuentran la llave, Oh Dios de los borrachos del Tiempo, procúrales un olvido a aquellos que viven de la sobriedad de su confianza, asústalos unos días o unas horas, para que ellos sepan también de las penas que emborrachan las ramas de los árboles, y dales a probar la niebla que ensombrece a los olvidadizos.

Luis* Daniel Bravo A.

dbravoa@eafit.edu.co

Cuáles habrán sido tus últimos pensamientos cuando cayó sobre ti el relámpago de la desesperanza conociéndote, seguro pensaste en una última broma para hacerle a Caronte mientras te llevaba a la tierra de los muertos. Tenías tanta vida que, cuando partiste, te llevaste incluso un poco de la abuela, tu madre, y siempre es más sobrecogedora la tristeza de esos que ríen. Tenías tanta vida que, cuando te fuiste, cortaste como el rayo estas dos familias y dejaste el cráter de tu recuerdo en la nuestra. Pero yo no te culpo. Culpo a tu corazón que se cansó de bombear alegría por tus venas y quienes son así, únicos como tú, no soportan que en ellos aflore la desesperanza. Tu muerte fue tu último acto de rebeldía, tu última burla a la lógica. Tu única broma sin risa. Pero yo no te culpo. Quisiera, al contrario, ser como tú y que en mi corazón no aflorara nunca, como ahora, la desesperanza.

Imagen Edu Barbero [poemas visuales]

* Poema ganador del primer lugar en el Concurso de Poesía organizado por el Comité de Estudiantes de Ciencias Políticas de la Universidad EAFIT.

Reseña

Mayo de 2013

Un Robinson cercano:

una puerta a la literatura francesa del siglo XX

Redacción NEXOS nexos@eafit.edu.co

literatura francesa, sin ninguna duda, tiene un lugar especial en la historia del arte de la cultura occidental. Sus formas, personajes y escritores han marcado a varias generaciones de literatos en todo el mundo. La magia del Cándido, la elocuencia de Balzac, la poesía frenética de Baudelaire y de Rimbaud, entre otros, han hecho que Francia alcance un pedestal en la tradición literaria. Esto, aunque ninguno de los autores mencionados sea de esta época, no cambia para nada en el siglo XX. Y, a pesar de que sus ensayos están lejos de ser una mera adulación, así lo demuestra Pablo Montoya, escritor y traductor nacido en Barrancabermeja, en su libro Un Robinson cercano. Montoya, además de ser profesor de literatura de la Universidad de Antioquia, también ha publicado cuentos, novelas y varios ensayos. Entre los autores analizados de manera crítica se encuentran Albert Camus, Louis Céline, André Gide, Pierre Michon y Marguerite Un Robinson Yourcenar. cercano es, de este modo, un acercamiento a las virtudes y defectos de algunas de las obras de diez escritores que se han granjeado cierto

nombre en la literatura francesa durante el siglo referido. Por ello los diez ensayos que componen el libro, publicados inicialmente desde 1997 hasta el 2001 en la Revista Universidad de Antioquía, se le presentan al lector como un canal no sólo de análisis sino de divulgación y de cercanía. Montoya, con su prosa limpia, aborda los textos a partir de sus propias lecturas y de las particularidades y estilos de cada autor. Por ejemplo se detiene en el asunto de la luz en el cuentos de Camus El exilio y el reino. Montoya reconoce cómo la luz en La mujer adúltera es “una que funciona como metáfora de la nostalgia.” Aborda también la trivialidad con la que Henri Michaux trata la vida indoamericana en Ecuador, diciendo que “no roza siquiera al hombre indígena”, y resalta una liberación distinta de la sexualidad en algunas obras de Yourcenar. Éstos son apenas algunos de los ítems tratados en el libro, vinculados entre sí por la visión abierta que tiene el autor sobre la literatura francesa. El título del libro se deriva de su ensayo central: Un Robinson cercano. Este texto alude a la versión de Robinson Crusoe de Michel Tournier, la cual tiene una percepción sexual ausente en la obra de Defoe. De lo anterior, Montoya afirma: “tratar la sexualidad, olvidada por el puritanismo del inglés de Defoe, es uno de los logros de Tornier.” Resalta, además, la presencia de Viernes, nuevo personaje

en esta versión, y precisa aspectos del estilo del escritor francés. También en este ensayo es posible identificar los aspectos que hacen que la obra de Tournier sea más actual que la misma de Defoe.

Un Robinson cercano es una puerta abierta que le permitirá al lector una aproximación rigurosa a un mundo complejo como lo es el de la literatura francesa del siglo XX. Tanto es así, que será difícil que después de leerlo no queden ganas de acercarse a las obras allí analizadas. Con estos ensayos Montoya no sólo logra comprender ciertos aspectos de estos escritores, sino que los revive y los vuelve cada vez más actuales.

Imagen Archivo NEXOS.

Entretenimiento

Mayo de 2013

AGENDA

May. 17

May. 25

May. 28

Jun. 6

Jun.

12 al 14

Paloma San Basilio en Bogotá

Rubén Blades en Medellín

Las Flores Tour

Calamaro en Medellín

4th University Jazz Festival

Su gira de despedida “Hasta siempre” será presentada en la capital de la República Lugar: Teatro Jorge Eliecer Gaitán Hora: 8:00 p.m.

El cantante panameño Rubén Blades ofrecerá un concierto gratuito en la ciudad. Presentará su recital “Maestra Vida” como una iniciativa en contra de la violencia. Lugar: Calle San Juan Hora: 7:00 p.m.

En un homenaje a su madre Lola Florez, Lolita y Rosario llegan a Medellín con su gira “Las Flores Tour” Lugar: Teatro Universidad de Medellín Hora: 8:00p.m.

El músico argentino estará en junio en la ciudad con su gira “Bohemio”. Lugar: Coliseo de la UPB, Medellín Hora: 8:45

Contará con la participación de grupos provenientes de las Universidades de Cincinnati, North Texas y Berkeley College of Music. Lugar: Teatro Metropolitano Hora: 8:00 p.m.

PROBLEMAS LÓGICOS Ana, Bertha, Carla y Diana tienen juntas 200 monedas de oro y juegan con su dinero de la siguiente manera: Ana le da la mitad que tiene a Bertha, y luego Bertha le da la mitad de lo que tiene a Carla y en seguida Carla le da la mitad de lo que tiene a Diana, quien finalmente le da 10 monedas a Ana. Si al final del juego todas tienen igual cantidad de dinero, ¿cuántas monedas tenía Ana al comenzar el juego?

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En una habitación hay 11 pelotas amarillas, 13 azules y 17 verdes. Si se le pide a un ciego sacar las pelotas, ¿cuál es el mínimo número de pelotas que debe extraer para que obtenga con total seguridad 11 pelotas del mismo color? Un sapo se dirige dando saltos desde el punto A hacia el punto B, distantes entre sí 100 cm. Si entre ambos puntos está el punto C a 12.5 cm de B, ¿con cuántos saltos llegará a C, si en cada salto avanza la mitad de la distancia que le falta para llegar a B? En cierto examen Rosa obtuvo menos puntos que María, Laura menos puntos que Lucía, Noemí el mismo puntaje que Sara; Rosa más que Sofía; Laura el mismo puntaje que María y Noemí más que Lucía. ¿Quién obtuvo menor puntaje? Cuatro amigas de Carola, cada una con lentes oscuros, tienen la siguiente conversación: Betty: Yo no tengo ojos azules Elisa: Yo no tengo ojos pardos María: Yo tengo ojos pardos Leyla: Yo no tengo ojos negros Si se sabe que solo una tiene ojos azules y las demás tienen ojos pardos, y que solo una de las cuatro amigas miente, ¿Quién tiene ojos azules?

Encuentra las respuestas en nuestra página web: www.periodiconexos.com.co Fuente: http://profe-alexz.blogspot.com/2011/03/razonamiento-logico-matematico.html