Nyhetsbrev från INO-församlingen i Nuuk 2010

Nyhetsbrev från INO-församlingen i Nuuk 2010.

60

9. Sammanfattning och reflexioner

I min studie har jag velat beskriva det grönländska pingstsamfundet INO och den religiositet som kommer till uttryck hos dem som är engagerade i landets framväxande pingströrelse. Jag har också i någon mån reflekterat kring förhållandet mellan INO och folkkyrkan, dock utan att göra någon historisk tillbakablick. Dessutom har jag försökt finna några orsaker till den framgång INO upplevt de senaste åren. Här följer en sammanfattning och några reflexioner kring frågeställningarna i inledningen av arbetet.

INO idag

Det grönländska, pentekostala frikyrkosamfundet INO har idag elva etablerade församlingar längs Grönlands västkust, från Qaqortoq i söder till Qaanaaq i norr. INO står också i förbindelse med en liten pingstgrupp i landets sydligaste stad Nanortalik och med individer och grupper på flera andra orter, även på östkusten, där det ännu inte finns några pingstförsamlingar.

Om INO-medlemmarnas religiositet

I presentationen av enkäten knöt jag an till Glocks teori om att religiositeten är ett multidimensionellt fenomen och till att han i sina undersökningar kommit fram till att det var en måttligt stark, till nästan obefintlig, samvariation mellan de religionsdimensioner han undersökt — tro, beteende, upplevelse, kunskap och konsekvens. Det säger sig självt att kunskapsdimensionen (inom till exempel kristendomen) inte behöver vara kopplad till de övriga av Glocks dimensioner men att det är troligare att höga värden på trosdimensionen samvarierar med religiöst beteende och de övriga dimensionerna. I min egen undersökning, Två frikyrkliga förortsförsamlingar, som jag kort refererar till, såg jag också att hos personer med konservativ bibelsyn var samvariationen mellan de undersökta reli-

61