El Canelo de Chiloé
Revista Cultural ~Octubre 2011
.Editorial Mediante acciones y distintas iniciativas que desarrolla nuestra institución en Chiloé, La Corporación El Canelo pretende estimular el uso, y por ende el desarrollo, del espacio público, donde se puedan manifestar los intereses de la ciudadanía y "los de a pie", los ciudadanos comunes y corrientes, puedan interactuar. Esta interacción vinculada al uso para fines artísticos y culturales de espacios habitualmente utilizados en función a la satisfacción de necesidades relativas a lo material (acceso a bienes, servicios, transito, etc.), nos permite trastocar la forma habitual de relacionarnos y nos facilita el poder vincularnos de manera distendida y coloquial, compartiendo gustos y aficiones culturales, a la vez de estimular nuestra capacidad de compartir ideas con otros. Esta práctica básica le otorga otro color a nuestro espacio ciudadano y hace de lo público un sitio de interés, un sitio de todas y todos, donde la ciudadanía puede experimentar relaciones que durante mucho tiempo han estado latentes y sólo se manifiestan en momentos muy acotados y generalmente relacionados a procesos electorales. El uso permanente o más habitual de estos espacios públicos puede desarrollar musculatura cultural ciudadana en los individuos, y por ende facilitar el empoderamiento de la sociedad civil respecto de su hábitat y de su relación con la construcción y ejercicio de la ciudadanía, que dicho sea de paso, no se puede entender por el sólo hecho de ejercer el derecho a sufragio, como ha sido la tónica estos últimos 20 años. Nuestra sociedad en general y nuestra provincia en lo particular requiere de estas "ágoras", donde los temas de interés que sólo se debaten en espacios cerrados y por quienes nos
representan sean puestos en conocimiento y en ejercicio de la opinión de todos, de doctos y no doctos, de dueñas de casa, desempleados, profesionales, estudiantes, agentes culturales, comuneros indígenas, trabajadores, jóvenes y viejos, inscritos en los registros y los que "no están ni ahí". Esta posibilidad de que los ciudadanos construyan y emitan opinión sobre el acontecer de nuestra provincia nos dotara de una reflexión de mayor profundidad y con más aristas que la actual que sólo representa a funcionarios, ya sean políticos o técnicos de gobiernos de turno. Lo que debiese apuntar a la construcción de políticas y planes de desarrollo enfocados a las necesidades que el territorio insular siente como prioritarias y focaliza como su opción de futuro. En este sentido, creemos que un buen comienzo es el fomento de la ocupación del espacio público. Un empoderamiento ciudadano de lo público, contemplando la diversidad de expresiones que pueden tomarse ese espacio, por ejemplo, los colores y alegría del arte y la cultura, como también su crítica sincera al diario vivir, lo cual siempre nos deja entrever o nos permite ver directamente la realidad de nuestra sociedad. Muchas veces, esa realidad que queremos cambiar. Por Patricio Peñaloza Espinoza Coordinador Corporación El Canelo de Nos Sede Chiloé
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Es una herramienta del sur de Chile, sobre todo de la isla de Chiloé, donde aún persiste luego de siglos de uso y avances tecnológicos. Se cree que el Gualato desciende de otra herramienta llamada palo de plantar, una vara de luma que los indígenas utilizaban, antes de la llegada de los españoles, para arar el suelo en el cultivo de papas. Esta herramienta debe haber sido modificada cuando el uso del hierro se hizo masivo a nivel mundial, a principios del siglo XIX, como uso estructural en puentes, edificios y acá en Chiloé, el ferrocarril.
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elementos que a la larga han hecho desaparecer a muchos pequeños agricultores en el mundo. Sin querer, el Gualato se transforma en una herramienta incorruptible que no ha podido ser reemplazada. Pero cuánto cuesta encontrar un Gualato de verdad, de esos de los antiguos, de esos que se hacían de las líneas del ferrocarril, pues los de ferretería son más blandos y sin esa curvatura precisa, no duran y cansan más.
El Gualato no sólo se usa en la huerta, preparando el terreno o en la aporca de papas y luego su cosecha; es usado en el mar en la recolección de mariscos, en la siembra del pelillo y en cualquier actividad relacionada con el removimiento del suelo. No se le conoce en la Zona Central ni en ninguna otra parte del mundo. La herramienta más parecida es el azadón, pero esta última no termina en punta, perdiendo su utilidad en la rotura de las pampas. Quien ha utilizado esta herramienta, percibe la trasmisión de conocimiento en su estructura y su forma, en la curva del metal que hace disminuir el esfuerzo al pasarlo por el suelo. Al usarlo de manera correcta, pareciera ser que al acariciar el perfil del suelo este va mullendo, sin mayor esfuerzo, preparando una cama especial para las papas. El Gualato, sin embargo, es más que una herramienta, es una señal. Es una demostración permanente y presencial de la identidad de Chiloé, es cultura ancestral. Es una herencia perenne y de trasmisión generacional, es memoria colectiva y coevolutiva. Es la demostración de una relación histórica armoniosa del ser humano con la naturaleza. El Gualato le hace un cariño a la tierra, es un respeto mutuo y permanente, es sustentabilidad en sí. El uso del gualato involucra una lucha silenciosa, pero permanente, contra el ingreso de maquinarias y tractores,
Quedan muy pocas personas que elaboran estas herramientas en el campo, es una tradición en extinción como muchas otras en la isla, pues es un oficio, que era traspasado de generación en generación. Importante sería destacar que, a diferencia de otros rescates patrimoniales, esta es una tradición viva cultural y funcional, no es un accesorio estético, ni un artefacto melancólico. En este preciso instante, un gualato acaricia suavemente la mano que acaricia la tierra ... la que acaricia nuestras vidas.•
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En palabras simples, Oficios al Sur del Mundo es una serie documental para la televisión, financiada por el Consejo Nacionald de la Cultura y las Artes, a través de su Fondo Audiovisual 2011. Un trabajo que atrapa los quehaceres tradicionales desde la patagonia insular hasta aquella pampa infinita. Más allá de la Imagen Oficios al Sur del Mundo busca rescatar la memoria cultural y teletransportar a los televidentes a las sacrificadas vidas de quienes realizan sus tradicionales trabajos. Aun así, Oficios al Sur del Mundo, se ha propuesto ambiciosamente que cada capítulo provoque una reacción en la gente, una critica en nuestro entorno de cómo valoramos social y economicamente los oficios, ya que mantenernos en esa mirada superficial e idílica de nuestro sur es estar con los ojos vendados, es no reconocer que la actual sociedad en la que vivimos nos lleva a vivir en una cultura express, donde vamos dejando rapidamente todo aquello que no es rentable económicamente, terminando así con formas de vivir la vida.
En la sociedad actual, basada en la competencia en pos de una productividad económica, resulta un tanto dificultoso dedicarse y vivir de un oficio, ya que a éste se le mide por cuán lucrativo es y no por su valor cultural. Esto nos avienta a un magro resultado: los oficios tradicionales de nuestro sur prontamente serán sólo parte de lo que alguna vez fuimos e hicimos. La realidad o el mundo cotidiano en el que nos desenvolvemos en este sur de nunca acabar, es una construcción permanente por parte de nosotros mismos, como chilotes y patagones. Por ello se hace importante reflexionar hacía dónde queremos llevar nuestra herencia cultural, más allá de las políticas macro del país. En 1985, Philippe Grenier (francés) mencionaba que Chiloé era el espacio geográfico donde, a lo largo de sus más de cuatro siglos, fue constituida como una sociedad local periférica en relación a la entidad chilena, a base de un mestizaje indígena/español, intenso y prolongado. Acompañado por su modo de vida ligado estrechamente al mar y a la tierra, segura de sus costumbres y tradiciones. Quizás esta realidad por aquellos años era más palpable. Hoy en día, seguimos ligados al mar, pero un mar privatizado, que ya no es tan nuestro. Las tierras que brillaban como oro por el trigo sembrado, hoy lucen secas y descuartizadas por la siembras de eucalipto.
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Saber valorar nuestra cultura pasa netamente por la educación que entregamos en casa y en los establecimientos educacionales. Sería bueno que en cada hogar se hablara de las mitologías y leyendas, más allá si creemos en ellas o no, sino por el simple hecho de tener conocimiento. Que los profesores que enseñan a nuestros hijos sepan de cultura chilota; que en los establecimientos educacionales haya ramos de historia, geografía o sociedad chilota. ¿Qué oficios documentamos? Oficios al Sur del Mundo es una serie de ocho capítulos que, en 28 minutos, contarán dos historias de vida sobre la relación de la persona con su quehacer. Los oficios son los siguientes: carpinteros de ribera, recolectores de orilla, luthier, talabartería, recolectores de oro, cestería, artilugios de madera y el oficio del carbón. Personas + lugares El Archipiélago de Chiloé, la isla de Tierra del Fuego, pasando por las estancias en Puerto Natales hasta llegar a la vecina ciudad trasandina llamada Rio Turbio, fue el recorrido que hicimos en búsqueda de oficios tradicionales. lnio La localidad de lnio se ubica al suroeste de la Isla Grande de Chiloé, esta bahía es la más apartada y remota de la ínsula chilota. Una pequeña caleta de pescadores que protegida por una bahía se ha transformado en un lugar único, donde llegar a él por tierra o mar se convierte en todo un desafío, que luego es coronado por la exuberancia de su bosque y la tranquilidad de su vivir.
En esta tierra, su gente se dedica a varios oficios, siendo los más preponderantes la recolección de almeja y pelillo. En el primero encontramos a don Armando González, quien trabaja junto a sus dos hijos. Don Armando nos cuenta que " ... trabajar bajo el agua es sacrificado ya que hay que estar bajo el agua alrededor de 4 a 6 horas diarias ... ". Por su parte, los hijos dejaron de estudiar para dedicarse al mismo oficio del padre, lo que a él lo pone orgulloso.
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Revista Cultural ~Octubre 2011 Dónde ver Oficios al Sur del Mundo: CANAL DEL SUR (Décima Región de Los Lagos) RTV Canal2 . (Castro) TVE8 (Quicaví) TVCH7 (Chonchi) TVC25 (Achao) CANAS (Futaleufú) CANAL2 (Maullín) ITV-Patagonia (Punta Arenas) Visitanos en Facebook: Oficios al Sur del Mundo
Estas mismas aguas abrigan otro tipo de recolección . El pelillo es un alga de color negruzco que otorga el sustento económico principalmente a las mujeres de lnio . Doña Juana Nehue es una de las primeras habitantes que llegó a este lugar a fines de la década del 50'. A sus bien pasados 70 años, ella aun sigue recolectando pelillo junto a su esposo. Las nuevas generaciones también están en este oficio, como Makarena Álvarez (13) que junto a su hermana trabajan en la recolección. Isla de Meulín Desde Castro partimos a la Isla de Meulín en compañía de doña Adelina Soto, quien va a la isla a ver a su madre y a recolectar junquillo y quiscal, fibras que son la materia prima de sus canastos. Doña Adelina menciona que a ella le gustaría que las autoridades se preocupen más de los artesanos y que la gente que compra los productos valore económica y socialmente el trabajo. llaneo En esta montañosa localidad rural encontramos a don Daga Marilican, hombre que ha seguido la tradición de sus padres de hacer cestos, aunque él ha diversificado la oferta de sus productos . Don Daga trabaja con la quilineja principalmente, enredadera que está desapareciendo debido a la tala de los bosques y a la implantación de especies no autóctonas a la zona chilota. Castro En la capital provincial, entre el casino y centro comercial que emergen, aun es posible encontrar gente que se dedique a oficios tradicionales, entre los quehaceres que se desempeñan se encuentran: Carpinteros de Ribera, con los hermanos Pacheco, quienes llevan más de 20 años dedicándose al oficio de construir embarcaciones en la ribera del mar interior. A escasos minutos del centro, don José Calisto trabaja haciendo santos de vestir, un oficio que busca rescatar la imaginería chilota que fue traída por los colonizadores; mientras que al otro extremo de la ciudad, don Lila Guenel, mientras hace monturas, recuerda sus viajes a la Patagonia, lugar donde desarrolló su oficio de talabartero. A las afueras de la ciudad encontramos a doña Julia Teca y a su esposo José Huenuco, quienes se dedican a hacer carbón de los desechos que dejan los aserraderos . Rahue Es una pequeña localidad perteneciente al pueblo de Cucao. Allí, aun es posible encontrar a varias personas que se dedican a lavar arenas auríferas. Entre ellos se encuentra Omar Gómez, hijo de Carmelo Gómez, quien desde niño se dedico a buscar oro y traspasó este oficio a sus hijos .
Huillinco En esta conocida localidad chilota vive don Guillermo Cayún, quien labra maderas para realizar sus artilugios de madera . Don Guillermo es conocido por realizar chanchos de madera y las antiguas prensa para hacer chicha. Ancud En esta ciudad de bellas playas y puerta de entrada de la Isla Grande de Chiloé, encontramos a dos Luthier, hombres que construyen instrumentos musicales de cuerda . Así es como conocimos a Omar Maldonado y Claudia Miranda, últimos hombres que se dedican a este oficio que busca sostenerse ante la construcción de instrumentos en serie. Patagonia En la ventosa Tierra del Fuego se encuentran los hermanos Tato y Gaspar Gesell, últimos extractores de oro del Cordón Baquedano. Estos hermanos viven solos desde el mes de octubre hasta fines de mayo, derrumbando cerros para llegar a la sirca (greda), donde se encuentran las chispas de oro.
En Puerto Natales encontramos a don lsaías Domínguez, chilote que salió a los 15 años de la Isla en busca de oportunidades. En su patio se rehúsa a dejar la talabartería que aprendió en las estancias . Tal cual lo hace Pato Balcazar en la Estancia de Cerro Guido. Al otro lado de la cerca, en la vecina ciudad de Río Turbio, encontramos a José González, otro chilote que siendo muy joven se fue a la Patagonia teniendo que viajar todas las semanas a la mina del carbón de Rio Turbio. •
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Apuesta de la comunidad indígena Huenque Caulín
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Por Floríane Derbez Corporación El Canelo de Nos, Sede Chíloé
Hace ya casi un año que la comunidad Indígena Huenque Caulín (Ancud), junto al apoyo técnico de la Corporación el Canelo de Nos, se encuentran trabajando en la ejecución de un Fondo de Protección Ambiental (FPA} del Ministerio de Medio Ambiente, apostando juntos a encontrar caminos para un desarrollo territorial más justo y sustentable. Este proyecto, "Comunidad Indígena Huenque Caulín recicla residuos sólidos domiciliarios de la comuna de Ancud", está enfocado en la ampliación de las opciones de reciclaje en la comuna , retomando el tema de un FPA anterior que consistió en la implementación de 5 Puntos Limpios destinados a la separación de basura en la comuna (año 2009} . La ejecución de esta iniciativa es producto del esfuerzo continuo de la Comunidad Huenque Caulín por buscar soluciones a aquellos problemas que están relacionados con nuestro medio ambiente, el cual de una u otra manera se está dañando por nuestra desconsiderada actitud . Problemas como la contaminación producida por la generación cotidiana de basura o RSD (Residuos Sólidos Domiciliarios) en los hogares, que se acumulan diariamente en el Vertedero del sector Huicha. Cabe señalar que es el segundo fondo de este tipo que se encuentran ejecutando los socios de la comunidad, que se acercaron al tema del reciclaje desde el año 2007, cuando iniciaron el proceso de zonificación de su borde costero que fue, como lo señala Juan Amolef, presidente de la comunidad, "una manera de frenar las concesiones en la bah ía y de luchar para que los recursos naturales sigan siendo un sustento para las familias Huilliches del sector de Caulín". Junto con esto, realizaron una labor de educación med io ambiental con los niños de la escuela y vecinos del sector (brigada ecológica, reciclaje, compostaje). Es así como quisieron ampliar su experiencia al resto de la comuna, compartiendo con los vecinos de Ancud su preocupación por la protección del Medio Ambiente, "cada vez los recursos se van agotando y el ser Huilliche tiene que ver con la necesidad de proteger y cuidar al medio ambiente y a los recursos naturales que son las condiciones de su vida", afirma el presidente de la comunidad. En esta ocasión, la Revista Cultural El Canelo Chiloé nos brinda la oportunidad tanto de difundir esta iniciativa, contribuyendo al fomento de una "cultura del reciclaje" en Ancud , como de reflexionar sobre el tratamiento de nuestros desechos en la actualidad.
la basura como producto de nuestra sociedad El concepto de basura tiene un origen definido en el tiempo ya que nuestros antepasados no ten ían desechos (todo lo que ocupaban volvía al ciclo normal de la vida) . Por lo mismo podemos acertar que en esencia, la basura es un invento de la sociedad humana. Aparece en la medida en que la humanidad se estableció en comunidades concentradas y sedentarias . En estas condiciones desarrolló tecnologías de transformación de los materiales, cuyos subproductos y desechos quedaron fuera de los ciclos naturales del ambiente" (Manual de Reciclaje, El Canelo 2009} . Ahora bien, ¿qué hacemos con la basura que producimos? En la mayoridad de los casos la botamos sin preocuparnos de donde va a parar, ya que está escondida en vertederos alejados de la vi sta . Sin embargo, que no esté visible no significa que no tenga i mpactos en el medio ambiente o para las comunidades que viven cerca de los vertederos, y que debamos dejar de preocuparnos por su existencia . De acuerdo a un estud io realizado por la Comi sión Nacional del Medio Ambiente (CONAMA, 2004} se calcula que la generación de residuos en Chile por habitante ha pasado de 0,60kg en 1977 a 1,1kg promedio al día en el año 2002 y a más de 1,5 kg hoy en día . El mismo estudio subraya que el 81% de esa cantidad de basura está compuesta por elementos potencialmente reciclables . ¿Por qué entonces no empezamos a separar y reciclar la basura? Los residuos sólidos domiciliarios, y su aumento exponencial con el cambio en los patrones modernos de consumo, representan un problema complejo, el cual integra componentes ambientales, económicos, institucionales y sociales .
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Si bien resulta responsabilidad de cada ciudadano tratar de disminuir el volumen de su basura, consumiendo de
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responsable, evitando envases innecesarios, rechazando productos de usar y tirar, y reutilizando al máximo; también es preciso que las autoridades políticas, que están a cargo de la gestión de los desechos, demuestren su voluntad en la implementación de infraestructuras que sirvan para el reciclaje y eduquen a la población en la toma de conciencia respecto al daño que significa para el medio ambiente botar los desechos de manera irresponsable . En este sentido, El Canelo de Nos, en su calidad de apoyo técnico de la propuesta "Comunidad Indígena Huenque Caulín Recicla Residuos Sólidos de la Comuna de Ancud", apuesta a la generación de una gestión compartida de esta problemática, involucrando a un amplio número de organizaciones públicas y privadas interesadas en el tema del reciclaje, tales como: la Ilustre Municipalidad de Ancud, Juntas de Vecinos de la comuna, colegios, locales comerciales, Carabineros de Chile, Museo Regional de Ancud y Fundación Radio Estrella del Mar, entre otros. La iniciativa de la comunidad Indígena Huenque Caulín: una propuesta para dar valor a la basura El proyecto ejecutado por la comunidad Huilliche de Caulín y asesorado por El Canelo de Nos, es una iniciativa que apuesta a la recuperación del valor perdido de nuestra basura .
Estos materiales que botamos, aparentemente sin utilidad ni valor económico, sí lo tienen ahora en la comuna de Ancud gracias a esta iniciativa, que además de contribuir al cuidado de nuestro medio ambiente, ayuda a mejorar las condiciones de vida de la comunidad indígena, constituyendo el reciclaje como una actividad económica de micro emprendimiento . Experiencia que demuestra que nuestra basura puede tener un valor social , económico y medioambiental. Específicamente, este proyecto contempló la implementación, en conjunto con la Ilustre Municipalidad de Ancud, de 5 Puntos Limpios adicionales a los 5 ya existentes en la comuna, lo que permite ahora a la gente tener mayor acceso a los contenedores para reciclar envases de plástico y latas de aluminio. Junto a esto, el proyecto contempló el desarrollo de una gran campaña pública de toma de conciencia .
Promoviendo el reciclaje entre los vecinos de la comuna La compaña de concientización consistió en fomentar una actitud amigable con el medio ambiente por parte de los vecinos de la comuna . Se desarrolló a través de programas y cápsulas radiales difundidas por Radio Estrella del Mar durante 4 meses. También contempló la impresión y distribución de trípticos informativos sobre reciclaje, concepto de las 3 R (Reducir, Reutilizar y Reciclar) y la ubicación de 10 Puntos Limpios en la comuna. Además, el proyecto contempló la realización de un taller de reciclaje orientado a profesores de tercero básico- área ciencias naturales- de 5 colegios de la comuna en donde se buscó familiarizar a los estudiantes con problemáticas medio ambientales.
Este último, tuvo por objetivo concientizar a los alumnos de las escuelas participantes para que el reciclaje vuelva a ser una conducta compartida entre ellos. Así también, se difundió esta iniciativa a numerosos entes de la sociedad civil tales como : Juntas de Vecinos cercanas a los Puntos Limpios, colegios, servicios de la Ilustre Municipalidad de Ancud y particulares. Esto para que los vecinos de la comuna de Ancud hagan un uso adecuado de los Puntos Limpios recientemente instalados. Los socios de la comunidad Indígena, capacitados y organizados en una unidad operativa de reciclaje, están a cargo de la recolección de la materia prima depositada en los Puntos Limpios a fin de procesarla- gracias a la adquisición de una maquina enfardadora financiada por el FPA- para su posterior venta . Esta oportunidad nos motiva a realizar un esfuerzo en común en apoyo de esta iniciativa, utilizando los Puntos Limpios de la comuna de Ancud, contribuyendo al cuidado del medio ambiente y a la vez proporcionando una oportunidad de desarrollo sustentable para la comunidad Huilliche Huenque Caulín. •
*Mapa de ubicación de Puntos Limpios en la comuna de Ancud disponible en la contraportada.
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42° Latitud Sur: Una fotografía del Chiloé actual Por Rodo/fo Norombuena Fernández Periodista
Hablar de Trifulka en Chiloé es abrir el diálogo sobre el dinamismo de la cultura. Es darse cuenta de buena forma que la riqueza cultural del archipiélago no es estática, sino que al contrario, está en permanente movimiento, y en este caso, se mueve en torno a los acordes y ritmos de la Fusión Chilota. Hace 7 años atrás un grupo de músicos radicados en la ciudad de Castro, Chiloé, todos provenientes de distintas partes del país, comienzan a dar vida a una fusión musical de estilos contemporáneos, tales como el Jazz, Rack, Funk y música Afrocubana con música tradicional folklórica del Archipiélago de Chiloé. Mostrando desde un comienzo una propuesta musical distinta
y original respecto a lo que tradicionalmente se había venido
haciendo en la isla, Trifulka a dado grandes pasos durante sus años de vida en lo que se refiere a desarrollar una carrera musical de corte profesional en Chiloé, logrando grabar 3 discos de estudio y 2 giras internacionales. Prontos a lanzar su tercera placa, antecedida por los discos "Fresco y Ahumado" del año 2005 y "Planeta Trifulka" del año 2006, la agrupación integrada por Rolando Maldonado, primera voz y bajista; Horacio Rebolledo, saxofonista, flautista y coros; Christian Koppmann, trompetista y coros; Pedro Garrido, baterista y percusionista; junto a los nuevos miembros de banda, Arturo Vera en el piano y Carlos Mancilla en el acordeón, comparte detalles de su historia, visiones del desarrollo cultural chilote, y por supuesto, de "42º Latitud Sur".
Vivir de la música en Chiloé En un país como Chile, en el cual, lamentablemente, todavía existe en algunas cabezas ideas y pensamientos sobre el desarrollo artístico como una actividad de tiempo libre o "hobbie" y no una valoración y respeto como profesión, el pretender generar los recursos para sobrevivir a partir de la música podría parecer algo imposible o descabellado, sobre todo en un territorio aislado en el fin del mundo.
Sin embargo, laudablemente siguen surgiendo realidades que demuestran lo contaría y que con éxito manifiestan la necesidad del desarrollo de la cultura y el arte en cada rincón del mundo. "Nosotros somos el ejemplo vivo de que se puede vivir de la música en Chiloé, combinando con otras actividades, pero siempre relacionadas con la música . Nosotros en realidad vivimos de la música y lo mezclamos con clases en escuelas, pero todo relacionado con la música. Se puede vivir de la música en Chiloé", afirma con plena convicción el vocalista de la banda, Rolando Maldonado . Para lograr esto, Trifulka ha desarrollado un trabajo arduo desde el año 2004 . Trabajo constante y profesional que han sabido compartir con todo Chiloé, pues el hecho de estar radicada la banda en la ciudad de Castro no ha significado quedarse solo en esa comuna. As í, el aprecio y valoración de los logros de esta banda son sentidos con cariño en muchos lugares de la provincia. "Los puntos más importantes para nosotros son nuestros 3 discos; cada uno ha sido una historia, un parto para nosotros, son 3 hijos que tenemos", agrega Maldonado.
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Pero los logros de un grupo de músicos no se basan de forma exclusiva en la grabación de discos y su distribución . El compartir en conciertos las creaciones es parte esencial de la vida de cualquier banda. Bajo esta lógica, Trifulka ha tocado en innumerables escenarios del Archipiélago de Chiloé, como también han podido realizar giras a nivel nacional e internacionai."Hemos estado tocando en escenario s importantes aquí en Chile, en Santiago hemos tocado con lllapu. Hemos hecho giras a Concepción, Temuco, Puerto Montt y Punta Arenas . También, en el año 2008 hicimos la primera gira a Europa, la que nos llevo a Noruega, Bélgica, Holanda y Francia", explica el vocalista. Su segunda gira internacional, realizada en el mes de septiembre de este año, los llevo a recorrer Europa, comenzando por Suiza, donde en Ginebra celebraron las Fiestas Patrias con la comunidad de chilenos residente en el país . Luego continuaron con presentaciones en Alemania , Bélgica y Holanda .
Del "nacido y criado" hasta el "soy de donde estoy" Muchas veces en Chiloé se manifiesta el argumento del"nacido y criado", refiriéndose al orgullo y amor del chilote por su tierra . Demostración admirable cuando se traduce en un trabajo fértil y solidario, comunitario y dinámico. Sin embargo, también existe una deformación un tanto maliciosa de este, la cual va dirigida a invalidar o desvalorar la obra del foráneo residente en el archipiélago, de aquel que sin haber nacido aquí ha desarrollado, con el mismo o mayor esfuerzo, una labor que aporta a Chiloé; de aquel que en algún invierno o verano llegó a este territorio y no pudo separarse más de él. Solo uno de los integrantes de Trifulka nació en Chiloé, pero si duda alguna, son todos chilotes. "Soy de San Bernardo (Stgo.), pero ya tengo 15 años viviendo acá en Chiloé ; el trompetista es nacido en Curicó y también lleva más de 10 años aquí. Pepe (Garrido) se crió aquí en Chiloé, él nació en Santiago; Arturo, el pianista, es de Puerto Montt; Horacio nació en Calbuco; y el acordeonista, Carlos, es neto chilote. Neto en el sentido de que nació acá , porque yo creo que cuando alguien viene a pasar un invierno aquí y se queda, pasa a ser chilote . Somos todos chilotes, o sea, avecindados", expresa Maldonado. La experiencia del avecindado, el ser de donde uno está, es justamente la temática de " Pregón del avecindado", el primer tema del último disco de Trifulka, el cual versa:
"Desde ya hace tiempo que venimos cambiando, no seamos pavos, todo está pasando. De todas las naciones nació un pueblo tripulao~ Chilwe le llamaron, Chiloé lo llamamos. Dicen que si por primera vez cruzas el Chacao, Quedas ojeao~ quedas embrujao'. Es razón suficiente porque muchos se han quedado. Se han avecindado, se han enamorao"'
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~ 4r Latitud Sur: Una fotografía del Chiloé actual
La obra creativa que han realizado, como comenta el vocalista, "está totalmente arraigada, el concepto de nosotros como Trifulka es poder fusionar la música tradicional de Chiloé con armonías más contemporáneas y distintos ritmos también y las temáticas de las letras justamente hablan del diario vivir en Chiloé". Y es que Trifulka ha sabido interpretar a través de su música el Chiloé actual, no aquel que nos relataba ei"Gorro de lana" o el "Lobo chilote", sino el de las salmoneras y su depredación del mar o el Chiloé con alertas de tsunami. Como también ese donde todavía sobreviven hermosas tradiciones, donde aun se vive lo comunitario y se mezclan los sabores del mar y la tierra . " Cuando llegué hace 15 años atrás solamente había grupos folclóricos, de familia. Aquí el acervo musical siempre se ha dado vuelta con 20 o 30 temas y toda la gente graba los mismos temas, sin hacerle ningún arreglo, porque eso parte de los cultores, eso es otra cosa. Yo creo que ahora la gente sí se está atreviendo a componer, se está componiendo, como nosotros, con contenido social.", explica Maldonado . "Han ido apareciendo bastantes grupos y siento que hay un renacer de la música chilota. Partiendo de Quellón, están los chicos de Quilalar, que tienen un super buen trabajo; en Castro la gente de Madera, que también grabaron un disco, Pueblo (Castro) que está ad portas de grabar y también Viga Maestra. En Ancud están los Subalternos, que también tienen una carrera importante y han tocado en escenarios grandes. Hay una escena de Hip Hop importante y rack como Locomóvil. Se está nutriendo la escena musical en Chiloé", agrega.
"42º Latitud Sur", una fotografía del Chiloé actual
Horacio Rebolledo, saxofonista, flautista y director musical del nuevo disco de la banda, el cual será lanzado en el mes de febrero en Chiloé, comenta que" esta nueva propuesta llamada 42º Latitud Sur (coordenada geográfica del centro de la isla) busca plasmar el imaginario musical de nuestra
sociedad que vive entre la tradición y la modernidad , entre el campo y la ciudad, ya sea chilote o avecindado. A través de grabaciones ambientales de paisajes sonoros urbanos y naturales buscamos ver como esta interacción se hace visible en la sonoridad de diversos lugares comunes como ferias, fiestas religiosas, terminales de buses, escuelas rurales, cantinas de puerto, etc." "Por medio de ritmos populares como la cueca, la cumbia , el vals y la ranchera, acompañados con el estilo fusión de Trifulka, reflexionamos sobre la identidad cultural, la debacle de la salmonicultura, la religiosidad popular, nuestro entorno natural y enviamos un mensaje a las nuevas generaciones sobre diversidad y tolerancia artística ", agrega Robolledo. Con "42º Latitud Sur", Trifulka da un tercer gran paso en su carrera, invitándonos a través de la música y sus reflexiones a recorrer Chiloé con una nueva óptica. Un recorrido bajo una mirada actual y crítica sobre el archipiélago, con la agudeza suficiente para establecer conciencia del estado de nuestro territorio, pero sin dejar de lado todo lo maravilloso que nos une a todos con este pedazo de tierra en el mar, " nacidos y criados" junto a "avecindados" compartiendo el Chiloé de hoy. •
"42º Latitud Sur" Puedes comprar el disco solicitándolo a: bandatrifulka@gmail.com También vía Facebook: www.facebook.com/trifulka Más información en: www.trifulka.com Video clip "Feria Yumbel" de Trifulka, dirigido por Francisco Almenara. Búscalo en YouTube como "Trifulka Feria Yumbel"
Más de 6 meses de ejecución dieron vida el proyecto "Feria de Trueques en Chiloé: leer no Cuesta Nada, versión 2011", financiado por el Fondo Nacional del libro y lectura del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.
El proyecto, ejecutado por la Corporación El Canelo de Nos, sede Chiloé, tuvo por objetivo incentivar la lectura entre la ciudadanía a través de la práctica del intercambio de libros, mediante la realización de ferias comunitarias de Trueques en las comunas de Castro y Ancud. Objetivo que para sus ejecutores fue logrado, ya que en las distintas Ferias de Trueques organizadas, la mayoría de los asistentes trocaron libros que ya habían leído, por otros títulos que les interesaban. Trocadores que incluso destacaron lo necesario de la iniciativa del intercambio, debido a lo dificultoso que se vuelve el acceso a la lectura para muchos sectores de nuestro país ante el alto costo de los libros, fueron los asistentes habituales a las actividades del proyecto. "En las Ferias de Trueques vimos que hubo bastante intercambio de bienes culturales, en este caso libros y revistas, junto con otros bienes como plantas y ropa, pero efectivamente los libros tuvieron un lugar privilegiado y yo creo que nosotros también le quisimos dar ese espacio mediante una mesa específica con material de muy buena calidad , que también fue intercambiado por material de muy buena calidad ", contó Patricio Peña loza, coordinador de la Corporación El Canelo, sede Chiloé. Junto al interés por fomentar la lectura entre la comunidad mediante el intercambio de libros, Peñaloza señaló que la motivación de El Canelo en este proyecto, también apuntó a difundir el carácter solidario entre la comunidad que trae consigo la práctica del trueque. "Apelando a dos elementos que nos motivan como corporación , uno es la Economía Solidaria, esta economía que es a escala humana y que tal vez no genera lucro pero sí permite el acceso a bienes y servicios, y por otro lado, al tema de la lectura como parte
importante de la cultura en general, es decir, mezclar estos dos elementos era fundamental para nosotros", precisó . De acuerdo a la evaluación del profesional, ambas motivaciones fueron logradas, "eso se vio reflejado en que jóvenes de sectores populares pudieron intercambiar y acceder a libros que iba a ser muy difícil que accedieran de manera directa en términos de lo que significa comprarlos, además, la gente intercambió buenos libros, lo que nos permitió a nosotros también tener una base bastante interesante y generar una rotación de literatura, títulos y autores, que es lo que pretendíamos", argumentó Peñaloza. Etapas del proyecto "Feria de Trueques en Chiloé : Leer no Cuesta Nada, versión 2011" fue ejecutado en tres etapas, primeramente se realizaron reuniones con organizaciones sociales donde se les presentó el proyecto con el objetivo de comprometer su participación en las próximas actividades. Fue en esta ocasión donde los participantes plantearon la necesidad de extender el intercambio a todo tipo de bienes y servicios, con el objetivo de revivir el trueque en la provincia en todas sus expresiones, tomando en cuenta que es una poderosa herramienta para mitigar el impacto que tiene en la vidas de los habitantes de Chiloé el contexto de precarización social que se vive en la actualidad, con un aumento alarmante de la cesantía y reiteradas crisis económicas mundiales.
Durante la segunda etapa se realizaron pequeñas Ferias de Trueques en Ancud y Castro, actividades que tuvieron muy buena acogida de parte de los vecinos de ambas comunas, quienes sorprendieron con variados bienes y servicios que llevaron para intercambiar. Libros, plantas, pinturas, documentales, herramientas y artesanía, fueron algunos de los bienes que se trocaron en aquellas ocasiones .
Ferias en Castro
En la comuna de Castro, se realizaron 3 pequeñas Ferias de Trueques, 2 abiertas a toda la comunidad en el Centro Cultural de Castro y una en la Escuela Luis Uribe, con más de 300 niños participando, de quinto a octavo básico . En esta ocasión los docentes demostraron gran interés en seguir incentivando la práctica del trueque de libros para enriquecer los
hábitos de lectura de los l" ' ~~~i____±_JIIIIIIJI estudiantes. Además , lli:. señalaron que las condiciones económicas de sus alumnos muchas veces no les permiten acceder a la lectura, razón por la cual en aquella ocasión muchos niños llevaron alimentos no perecibles para intercambiar por libros.
desarrollo de la iniciativa en términos de participación y compromiso, "considerando las distintas etapas del proyecto del punto de vista de las pequeñas ferias de trueques que se hicieron en Ancud y Castro, éstas tuvieron bastante repercusión en términos de participación de un grupo de personas interesadas en el intercambio de libros y otros bienes culturales, quienes nos acompañaron en gran parte de las actividades de este proyecto ", afirmó Peñaloza . Junto a estas primeras experiencias de trueque, el proyecto también contempló, como eventos principales de la iniciativa, la realización de dos foros literarios y dos grandes Ferias de Trueques en ambas comunas . Actividades donde los frutos del trabajo previo de sociabilización iban a ser vistos a través del interés y participación de la comunidad en estas cuatro importantes actividades.
Ferias en Ancud
En la comuna de Ancud, la segunda etapa se compuso de 4 pequeñas Ferias de Trueques, la primera se realizó en el marco de las actividades del Movimiento Ancuditano por la Educación (MAE), organización estudiantil que invitó al Canelo a participar en una intervención pública, sociabilizando el proyecto y animando una Feria de Trueques en pleno centro de la ciudad y abierta a toda la comunidad . Dos de las ferias realizadas en esta etapa se realizaron en la Fundación Radio Estrella del Mar, organismo patrocinador del proyecto. En estas se pudo ver el interés que existe entre la comunidad ancuditana de participar y continuar en el tiempo con el trueque . Servicios como clases de matemáticas, clases de tango y consultas psicológicas, fueron algunas de las novedades con las que personas acudieron a las ferias con el propósito de intercambiar. El trueque de libros y revistas de colección, también se destacó en estas actividades , junto con el compromiso de muchos vecinos, quienes no dejaron de participar en todas las ferias siguientes . La cuarta pequeña feria de trueques realizada en la comuna, fue en la población Alto de Caracoles, donde con el apoyo de la Junta de Vecinos, El Canelo llevó sus libros para trocar con los habitantes del sector. En esta ocasión los vecinos llegaron con libros, ropa y artículos para el hogar para intercambiarlos. De acuerdo a la evaluación de la Corporación El Canelo, la segunda etapa del proyecto fue muy enriquecedora para el
Foros Literarios
"Los foros literarios que se desarrollaron en las comunas de Ancud y Castro, con escritores de la zona , se alinearon en función de discutir sobre la creación literaria, como también del desarrollo y cultivo de la literatura, lo importante de estos foros fue la participación de estudiantes y la apertura de un espacio de discusión en torno a la literatura ", comentó Peña loza . Los foros literarios fueron conducidos por los escritores Mario Contreras, residente en Castro y Maribel Lacave, proveniente de Islas Canarias y residente en Curaco de Vélez, quienes tuvieron gran disposición en participar de este proyecto, destacando los beneficios del trueque de libros y la creación de espacios en torno a la lectura y la literatura . El foro en Ancud se realizó en el Museo Regional de Ancud y en Castro en la Biblioteca Pública. Por otra parte, las dos grandes Ferias de Trueques, realizadas durante octubre en Castro y Ancud , marcaron el cierre de este proyecto . Música, trueques, libros y gran cantidad de público asistente fue la tónica de ambas.
El Canelo de Chiloé
Grandes Ferias de Trueques La Gran Feria de Trueques en Castro se realizó en el Salón Parroquial con público de todas las edades que fue rotando durante las 3 horas que duró la actividad. La música en vivo estuvo a cargo del grupo ancuditano Tercer Compazz y el Colectivo Cultural Tempilcahue de Castro, quienes además de hacer música, muestran bailes típicos del país . De acuerdo a las estimaciones del Canelo, más de 300 personas asistieron a la feria.
En la comuna de Ancud, la Gran Feria de Trueques se tomó la calle principal de la ciudad . En pleno centro, calle Pudeto, alrededor de mil personas circularon por los stands con variados bienes para intercambiar. En esta ocasión los asistentes trocaron desde televisores a plantas medicinales, el stand de El Canelo en las tres horas de actividad no paró de intercambiar libros, " muchas personas llegaban con sus mochilas llenas de libros para intercambiarlos por los que teníamos en nuestro stand ; durante las 3 horas de actividad el equipo de trabajo del Canelo no paró de hacer trueques", precisó Peñaloza. "Sin duda el libro fue el protagonista de esta feria, nosotros intercambiamos todo y más de una vez. Además la gente se iba muy contenta, sobre todo por el ahorro monetario que significa intercambiar un libro interesante para los lectores", agregó . La Gran Feria de Trueques de Ancud también contó con música en vivo que amenizó el intercambio y las relaciones
Revi sta Cultural ~Octubr e 2011
interpersonales que conlleva el trueque, la Agrupación Pueblo y el Colectivo Cultural Tempilcahue, ambos de Castro, y el grupo Thaya Wayna de Ancud, fueron los encargados de llenar de melodías el ambiente de fiesta que se formó en esta ocupación del espacio público con un escenario en pleno centro de la ciudad . Para los organizadores, las actividades del proyecto cumplieron las expectativas previstas y de hoy en adelante pretenden seguir incentivando el trueque en la provincia, pero esta vez con la cooperación de los vecinos interesados . "Nos quedamos con bastantes expectativas y con bastantes llamados de parte de los vecinos que participaron en las distintas ferias para que esto continué. La verdad que para nosotros es un desafío bastante bonito que esto se mantenga en el tiempo, pero también queremos que esto se haga junto con los vecinos", expresó Patricio Peñaloza. Durante las ferias de trueques organizadas, pequeñas y grandes, fueron registrados todos los trocadores asistentes con el objetivo de que el trueque pueda perdurar con el compromiso de la misma comunidad, " pretendemos llamar a las personas que se inscribieron a una reunión para poder coordinar la realización de otras ferias, donde la comunidad cumpla el rol de articulador y no solo de invitado; que tomen el trueque en su manos y podamos hacer algo de carácter más participativo", finalizó Peñaloza. •
Revista Cultural ~Octubre 2011
El Canelo de Chiloé
La importancia de su rescate
y divulgación
Por Á/varo Zúñiga Miranda Corporación El Canelo de Nos, Sede Chiloé
Se está concluyendo la etapa de diagnóstico del Programa de Desarrollo Territorial Indígena (PDTI 2011), fase clave para conocer en una primera instancia a las familias y el entorno en el que se desarrolla su diario vivir. Este programa, dependiente del Instituto Nacional de Desarrollo Agropecuario (INDAP), está dirigido a comuneros de pueblos originarios, pertenecientes a la Agricultura Familiar Campesina (AFC). El objetivo de dicho programa es apoyar a estas familias en el desarrollo productivo silvoagropecuario. También es importante destacar los talleres o capacitaciones que se irán generando a lo largo del programa, para fortalecer los diversos ámbitos que involucra el sistema productivo de la AFC.
Además de conocer datos específicos del ámbito productivo, que son importantes para medir el nivel de producción actual y las pretensiones futuras de las familias, también ha resultado importante conocer el rescate de las costumbres y tradiciones que están haciendo las nuevas comunidades que se han formado . Sin embargo, esto recién comienza, ya que existen indicios de que los jóvenes integrantes de las comunidades no tienen claros algunos aspectos de sus raíces, como por ejemplo, el empleo de labores culturales tradicionales en la agricultura. Tal vez esto se perdió en el tiempo y la transmisión de los conocimientos se realizó extrapolando técnicas traídas desde el viejo continente por los conquistadores, las que fueron finalmente adoptadas como propias por el pueblo Chilote. En este sentido, el pacifismo del pueblo Huilliche, que se describe en documentos escritos por historiadores como Francisco Weber, por ejemplo, quien define al pueblo Huilliche como pacífico y laborioso; diestros Pescadores y Agricultores, como así también un pueblo con un alto grado de cultura y civilización, pueden ser una de las variantes que influyeron en el sincretismo cultural que vemos en la actualidad, junto con la pérdida de conocimientos de las actividades agrícolas por parte de los jóvenes. Actualmente, la juventud es absorbida por la industrialización y el trabajo asalariado, lo que ha provocado un abandono de las labores agrícolas y en algunos casos la pérdida en la transmisión del conocimiento ligado a la agricultura tradicional; además, la fuerte entrada de productos agropecuarios desde el continente ha provocado en el consumidor, tanto urbano como rural, adquirir productos que podrían ser producidos por los agricultores de la Isla; qué mejor ejemplo que la papa y el cordero. Todo esto ha dado pie también a la invasión de grandes tiendas y retails, llevando al consumismo, muchas veces exagerado, promovido por el incentivo de los medios de comunicación.
De esta manera, el pueblo Huilliche más que invadido territorialmente, fue invadido culturalmente, efecto que se denota aún más en estos tiempos. En la actualidad, como está sucediendo en toda América Latina, se ha producido una atomización de los predios, producto de la multiplicación de las familias y la poca capacidad de adquisición de nuevos predios por parte de estas últimas, lo que permite en la mayoría de los casos una agricultura sólo de subsistencia. La labor del equipo Canelo, a través del Programa de Desarrollo Territorial Indígena, no consta solamente en apoyo técnico para lograr mejores condiciones de productividad, la otra arista importante de este proyecto es rescatar y luego difundir entre las comunidades las prácticas ancestrales de la agricultura, que en estos momentos muchos agricultores la realizan, pero sin saber la importancia de estas en la producción de alimentos de calidad para su grupo familiar y para proveer los mercados locales. De esta manera se puede validar la agricultura tradicional y quizás motivar a los jóvenes a continuar con prácticas como el uso del estiércol de ganado o algas marinas para fertilizar los suelos y cultivos, considerar los ciclos lunares o la dirección de los vientos para realizar labores agrícolas, utilización de variedades locales de semillas y razas criollas de animales. Por este motivo y considerando las particularidades de la Isla en la que estamos insertos, se hace necesario rescatar y promover prácticas más amigables con la naturaleza, que tengan directa relación con la agricultura ancestral de nuestro pueblo originario, que por años pudo mantener un sistema productivo diverso que combinando labores silvoagropecuarias y marítimas pudo prosperar y sostener la cultura huilliche en esta tierra. •
Revista Cultural ~Octubre 2811
El Canelo de Chiloé
AGENDA CULTURAL DEPARTAMENTO DE CULTURA l. MUNICIPALIDAD DE CASTRO
Actividades Octubre
04 DIA DEL CINE Auditorio del Centro Cultural de Castro. Todo el día . 07 LABORATORIO COREOGRÁFICO JUVENIL Auditorio del Centro Cultural de Castro. Todo el día. 08- 12 XII FERIA DEL LIBRO CHILOÉ Stand editoriales, presentaciones de libros, escritores, mesas redondas, talleres y mucho más. Gimnasio Escuela Luis Uribe Díaz, de 10:00 a 21:00 hrs. Castro 12-19-26 CLASES DE TANGO: PROFESOR JAIME MORETTI Auditorio del Centro Cultural, 20:30 - 22:30 hrs . Organiza: Club Arrabales de Chiloé Patrocina: Departamento de Cultura
14 PRESENTACIÓN DEL CONJUNTO FOLCLÓRICO SANTIAGO DE CASTRO Auditorio del Centro Cultural de Castro, 19:30 hrs. Organiza: Santiago de Castro Patrocina: Departamento de Cultura 20 V JORNADA DE FOLCLOR EN VIVO Auditorio del Centro Cultural, 19:30 hrs. Organiza: Departamento de Cultura 21 CUENTA PÚBLICA CIUDADANA "CHILOÉ COMO VAMOS" Auditorio del Centro Cultural, 11:30 hrs. Organiza: Chiloé Cómo Vamos 27 CONCIERTO DEL GRUPO GYPSY TRÍO: MÚSICA GITANA Auditorio del Centro Cultural, 19:30 hrs. Organiza: Gypsy Trío-ltinerancia Fondart Patrocina: Departamento de Cultura 29 PRESENTACIÓN DEL GRUPO "HUELLAS DE ANTAÑO" DE ARICA Auditor i o de l Centro Cultural de Castro, 19 :00 hrs. Organiza : Grupo Huellas de Antaño Patrocina: Departamento de Cultura
14-21 EXPOSICIÓN DE TALLER DE PINTURA: PROFESOR MAURO OLIVOS De 10:00 a 19:30 hrs., Sala S del Centro Cultural de Castro
Día: Sábado 01 de Octubre de 2011 Hora: 20:00 hrs. Lugar: Teatro Municipal de Ancud
HORAS
VIERNES
PUNTUAL
OCTUBRE
23
7
COSTANERA SOCIAL CLUB
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Pobllcl6n Al!IL * clde Cai'IICOIM Pobllcl6n R801 Silva Henriquez ( *) ~-------------~ * 0 Puntos Limpios Antiguos
0 Puntos Limpios Nuevos
En los Puntos Limpios podrás depositar: •Aluminio: De los metales que existen, la mayor parte de estos puede ser fundida y reprocesada para fabricar nuevos productos. Podrás dejar tus latas de aluminio en los Puntos Limpios dentro de los recipientes de color ROJO. Con el reciclaje de plásticos se reducen residuos disminuyendo su impacto e influencia en el ambiente. Podrás dejar tus envases plásticos (botellas desechables PET y tapas plásticas) en los Puntos Limpios dentro de los recipientes de color
Comunidad Indígena Huenque Caulín RETIRO DE PAPEL 1 CARTON 1 PLASTICOS 1 LATAS huenquecaulinrecicla@gmail.com - Cel: 965 623 49
GOBIERNO REGIONAL DE LOS LAGOS
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