الطايرة 2

‫هل تعرفون حقيقة‬ ‫المحروسة‬

‫ويسري ذلك على األمم‪ ,‬فيخطئ‬ ‫من يقيّم الدول على فتره من‬ ‫‪,‬الزمان‬ ‫وهذا لألسف سوء حظ مصر مع‬ ‫مجموعة من الشباب العرب‬ ‫الذين لم يعيشوا فترة ريادة‬ ‫‪.‬مصر‬ ‫تلك الفترة كانت فيها مصر مثل‬ ‫الرجل الكبير تنفق بسخاء وبال‬ ‫امتنان‬ ‫وتقدم التضحيات المتوالية دون‬ ‫‪.‬انتظار للشكر‬ ‫جامعه القاهرة وحدها‬ ‫قد علمت حوالي المليون طالب‬ ‫عربي ومعظمهم بدون أي رسوم‬ ‫دراسية؟‬ ‫بل وكانت تصرف لهم مكافآت‬ ‫التفوق مثلهم مثل الطالب‬ ‫المصريين؟‬ ‫هل تعلم أن‬ ‫مصر كانت تبعث مدرسيها‬ ‫لتدريس اللغة العربية للدول‬ ‫العربية المستعمرة‬ ‫حتى ال تضمحل لغة القرآن‬ ‫لديهم‪ ,‬وذلك كذلك على حسابها؟‬ ‫هل تعلم أن‬ ‫أول طريق مسفلت من جدة‬ ‫إلى مكة المكرمة كان هدية من‬ ‫مصر؟‬ ‫حركات التحرر العربي كانت‬ ‫مصر هي صوتها وهي‬ ‫‪.‬مستودعها وخزنتها‬ ‫وكما قادت حركات التحرير‬ ‫‪.‬فأنها قدمت حركات التنوير‬ ‫وعدم قدرة العالم العربي على‬ ‫‪.‬أن يحل المشكلة بنفسه‬ ‫إن لمصر قدرة غريبة على بعث‬ ‫روح الحياة واإلرادة في نفوس‬ ‫‪.‬من يقدم إليها‬ ‫انظر إلى البطل صالح الدين‪,‬‬ ‫‪.‬بمصر حقق نصره العظيم‬ ‫أنظر إلى شجرة الدر‪ ,‬مملوكة‬ ‫أرمنية تشبعت بروح اإلسالم‬ ‫فأبت أال أن تكون راية اإلسالم‬ ‫مرفوعة فقادت الجيوش لصد‬ ‫الحملة الصليبية‪.‬ا‬ ‫دون تمييز الى اللون او الدين او‬ ‫العرق‬ ‫فكانت قبله الثوار والمناضلين‬ ‫من ربوع الكره االرضيه‬

‫بمحاربة الدورس الخصوصة ببورسعيد االعداية بنات‬

‫معسكر الخدمة العامة بمدرسة‬ ‫بورسعيد ع بنات‬

‫اعلنت مدرسة بورسعيد‬ ‫لدى االستاذة منال‬ ‫االعداية بنات تحت‬ ‫وكيلة التعليم يوم‬ ‫اشراف مديرة المدرسة أ‪/‬‬ ‫الموافقك ‪ 2015/1/26‬سامية كراس عنمعسكر‬ ‫الخدمة العامة وذلك في‬ ‫بالمدرسة ان شاء هللا‬ ‫يوم ‪ 3/18‬بالمدرسة في‬ ‫مع أطيب أمنياتي‬ ‫اطارحرص المدرسة‬ ‫بالتوفيق والنجاح وكيل‬ ‫علي تنمية الجانب‬ ‫النشاط االستاذ ‪ /‬محمد المهارى لدى الطالبات‬ ‫فارس لشئون االعالم وتواصلهن االجتماعي نع‬ ‫بعضهن‬

‫تقيم مدرسة بورسعيد‬ ‫االعداية بنات فصول‬ ‫تقوية للصف االول‬ ‫والثاني االعداي في‬ ‫المواد اللغة العربية‬ ‫واللغة االنجليزية‬ ‫أثناء اجازة نصف‬ ‫العام ‪ .‬وذلك في اطار‬ ‫حرص المدرسة علي‬ ‫محاربة الدروس‬ ‫االمانة بمدرسة بورسعيد االعداية بنات‬ ‫الخصوصية وتقوية‬ ‫تكريم مدرسة بورسعيد‬ ‫رمضان ونورهان عاطف‬ ‫الصلة بين الطالبات‬ ‫االعداية بنات تحت اشراف‬ ‫بفصل ‪ 6/2‬المانتهما في‬ ‫لضمان تفاعليهم‬ ‫مديرة المدرسة أ‪/‬عزة‬ ‫اعادة هاتف جوال ضائعا‬ ‫وتقويتهم فعلي من‬ ‫الشاعر الطالبتان ندى‬ ‫لزميلة لهما وتسليمة‬ ‫يرغب بتسجيل أسمائهم‬ ‫بمكتب مديرة المدرسة التي‬ ‫ندوة بعنوان المراهقة والتغذية الصحية ببورسعيد االعداية بنات‬

‫نظمت مدرسة بورسعيد االعداية بنات ندوة بعنوان‬ ‫المراهقة والتغذية الصحية تحت إشراف أ‪/‬سامية كراس‬ ‫مديرة المدرسة وذلك يوم ‪ 2015/2/3‬وذلك في اطار‬ ‫حرص المدرسة علي تدعيم المعرف والمهارت الجسدية‬ ‫المكتسبة في مرحلة المراهقة وقد ادار الندوه ام هاشم‬ ‫من مركز طب االسنان التابع لدراسات كلية التمريض‬ ‫واالخصائية االجتماعية بمدرسة بورسعيد االعداية بنات‬

‫رحلة إلي لونا بارك بمدرسة بورسعيد ع بنات‬ ‫نظمت مدرسة‬ ‫بورسعيد االعداية‬ ‫بنات تحت أشراف‬ ‫مديرة المدرسة ‪/‬‬ ‫سامية طلعت كراس‬ ‫رحلة الي مدينةمالهي‬ ‫لونا بارك وذلك في‬ ‫اطار سعي المدرسة‬ ‫لتشجيع وتحفيز‬ ‫الطالبات والترفية‬ ‫عنهن من أجل مسابقة‬ ‫اجمل فصل علي‬

‫حرصت علي تكريمهما‬ ‫صباحا في الموافق علي‬ ‫‪ 2014/11/6‬في اطار‬ ‫الحرص علي تنمية روح‬ ‫االمانة لدى الطالب من قبل‬ ‫ادارة المدرسة وذلك بفناء‬ ‫المدرسة‬ ‫مسابقات البحث العلمي‬ ‫بمدرسة بورسعيد ع بنات‬

‫حصلت مدرسة‬ ‫مستوي المدرسة‬ ‫بورسعيد االعداية‬ ‫فصل ‪, 2/1 , 1/1‬‬ ‫بنات علي المركز‬ ‫‪ 3/1‬وذلك في الحادى‬ ‫الرابع علي مستوى‬ ‫والعشرون من شهر ‪3‬‬ ‫المحافظة في نشاط‬ ‫تحت اشراف مشرفو‬ ‫البيئة والسكان للعام‬ ‫رواد الفصول وقد‬ ‫الدراسي ‪ 2015‬تحت‬ ‫صرحت بذلك مشرف‬ ‫اشراف أ‪ /‬احمد احمد‬ ‫عام الرحلةأ‪/‬مني‬ ‫عوض ‪:‬مشرف لمتابعة‬ ‫عجواني حيث اجمالي‬ ‫اخصائي تطوير‬ ‫مسئولية المشرفين ‪15‬‬ ‫التعاون مع المجتمع‬ ‫طالب لكل مشرف‬ ‫المدني بمدرسة‬ ‫تحت مالحظتة‬ ‫بورسعيد االعداية بنات‬

‫انشطة متنوعة بمدرسة بورسعيد ع بنات‬ ‫هما عرض الدنيا‬ ‫اقامت مدرسة بورسعيد‬ ‫ربيهت عرض ام‬ ‫االعداية بنات تحت‬ ‫اشراف مديرة المدرسة الدنيا اسمع بدى اقول‬ ‫حفلة انشطة وذلك‬ ‫أ ‪ /‬سامية كراس‬ ‫يوم التالت الساعة‪9‬‬ ‫ندوة طبيةباالشتراك‬ ‫يوم ‪ 4/14‬تحت‬ ‫الهالب االحمر في‬ ‫اشراف التربية العملي‬ ‫اطار سعي المدرسة‬ ‫التربية الرياضية بفناء‬ ‫للمشاركة المجتمعية‬ ‫المدرسة‬ ‫وتنمية الواهب‬ ‫الطالبية والتدريب‬ ‫المعرض السنوى بمدرسية بورسعيد‬ ‫للتدريب الطالب علي‬ ‫االعداية بنات‬ ‫االسعافات االولية‬ ‫تقيم مدرسة االعداية بنات تحت اشراف مديرة‬ ‫مستمر حتي االن ولم‬ ‫المدرسة أ‪ /‬سامية كراس معرضا عام االنشطة‬ ‫يتم االنتهاء منة وايضا‬ ‫لعام ‪ 2015 -2014‬لكل اشرة تقدمها تشترك فية‬ ‫من االنشطة الموجودة‬ ‫جميع االسر بعمل مكتبات خاصة بالنشاط والتربية‬ ‫في المدرسة عرضين‬ ‫الرياضية تشارك بعروضوالموسيقي تشارك‬ ‫بعرض غناءواسرة اللغة العربيةتشارك بنشاط‬ ‫مسرحي واسرة التربية الفنية تشارك بلوحات‬ ‫ومجسمات واعالم تربوي تشارك بلوحات وذلك‬ ‫يوم االحد ‪ 4/12‬في اطار سعي المدرسة الاهتمام‬ ‫والمعامل بالحس الفني والموسيقي لدى الطالبات‬

‫‪:‬اعداد‬‫‪ -1‬إسراء فدعوس‬ ‫‪ -2‬إسراء ناصر‬ ‫‪ -3‬أالء الهنداوى‬ ‫‪ -4‬سارة مصطفي‬ ‫‪ -5‬سمر الباسطي‬ ‫‪ -6‬شذا كمال‬ ‫‪ -7‬شرين هشام‬ ‫‪-8‬شيماء عادل‬ ‫‪ -9‬فاطمة الغريب‬ ‫‪ -10‬منة كمال‬ ‫‪ -11‬ندى توفيق‬ ‫‪ -12‬نهير العراقي‬

‫أسامة نجم ‪ :‬مدير قاعة الجوهرة بقرية النورس‬

‫نجم‪ :‬بورسعيد من اقوي المناطق ع خارطة السياحة المصرية‬

‫ادراك الشعب البورسعيدي الهمية السياحة هوما يجعلها تزدهر‬ ‫في الوقت الحاضر ولكن‬ ‫تحظى بورسعيد بموقع‬ ‫البورسعيدي للنهوض‬ ‫يجب االستفادة من النشاط‬ ‫جغرافي المتميز‪ ،‬باعتبارها‬ ‫بالسياحة؟‬ ‫السياحي بالنسبة للمراكب‬ ‫نقطة تقاطع بين الطرق‬ ‫دور للمجتمع البورسعيدي‬ ‫السياحية التي ترسوا في‬ ‫التاريخية‬ ‫للنهوض‬ ‫ميناء بورسعيد ويتم نزول‬ ‫القديمة‬ ‫بالسياحة هي‬ ‫السياح وركوب السيارات‬ ‫وبين‬ ‫سلوكيات‬ ‫ويتجهون الي القاهرة في‬ ‫الشرق‬ ‫األشخاص في‬ ‫رحلة اليوم الواحد والعودة‬ ‫والغرب‬ ‫التعامل مع‬ ‫الي بورسعيد وال يستفيد‬ ‫على‬ ‫الرواد الذين‬ ‫يزورون محافظة منها اهالي بورسعيد حيث‬ ‫قمة قناة‬ ‫نزولهم الي المدينة يفيد‬ ‫السويس‪،‬‬ ‫بورسعيد في‬ ‫الكثير من حيث تشغيل‬ ‫وإذا أضفنا‬ ‫االستقبال‬ ‫إلى ذلك جوها الرائع طوال والتعامل في الشراء والبيع الحنطور والتاكسي‬ ‫والمطاعم والمتحف الحربي‬ ‫العام وشواطئها الهادئة‬ ‫حيث تعاني بورسعيد من‬ ‫حفظ سياحة المشتريات التي وسياحة المشتريات بالنسبة‬ ‫وميناءها الذي يمثل نافذة‬ ‫للمبوطية‬ ‫على العالم‬ ‫كانت تشتهر بها بورسعيد‬ ‫*‬ ‫‪.‬‬

‫مادور الجهات المسؤلة*‬ ‫كيف تري واقع‬ ‫*اتعرف بحضرتك ؟‬ ‫أسامة نجم غريب الباسطي‪ -‬لتنمية السياحة؟‬ ‫السياحةفي المحافظة؟‬ ‫مدير أدارة بقرية النورس‬ ‫الجهات المسؤلة لها دور أري ان واقع السياحة في‬ ‫‪ .‬السياحية‬ ‫كبير جداًوبورسعيد االن‬ ‫المحافظةسئ جداً ألهمال‬ ‫تعاني من اهمال المسؤلين المسؤليين في التحفيز‬ ‫ما الذي تحتاجه محافظة* فيها اوالًعدم تفعيل دور‬ ‫لموسم السياحة الصيفي‬ ‫بورسعيد لتصبح علي‬ ‫مطار بورسعيد نظرأ لعدم بالنيبة للمصيف فاليوجد‬ ‫الخريطة السياحية كشرم تطوير المطاربالشكل‬ ‫صيانة أة تطوير في‬ ‫الشيخ والغردقة؟‬ ‫المناسب يستقبل الرحالت القري السياحية الموجودة‬ ‫تحتاج محافظة بورسعيد‬ ‫الداخليةوالخارجية وعدم في البلد وسوء الخدمات‬ ‫االهتمام بالشواطئ حيث‬ ‫تفعيل المسئولين عن‬ ‫فيها بالنسبة لقري الجهاز‬ ‫تتمتع بورسعيد بمساحة‬ ‫البلدوتنشيط السياحة‬ ‫التنفيذي ماعدا قرية واحدة‬ ‫شواطئ كبيرة ولكن ينقصها‬ ‫الدينية مثل مدينة السويس لوجود مستثمر مستأجرها‬ ‫النظافة من اجل الرواد‬ ‫حيث تخرج رحالت‬ ‫فتم بتطويرها بشكل جيد‬ ‫وانشاء يخوت حيث أن‬ ‫سياحة اليخوت لها سائحين العمرة والحج من ميناء‬ ‫من منطقة دول العالم يأتون بورسعيد البحري ومطار ماهي اكتر الجنسيات‬ ‫‪.‬الجميل‬ ‫القادمة لزيارة بورسعيد ؟‬ ‫الي شرم الشيخ والغردقة‬

‫من أجلها ويوجد مكان‬ ‫لليخوت داخل ممر قناة‬ ‫السويس في بورسعيد‬

‫ماهو دور المجتمع*‬

‫ما الخطط المعدة من‬ ‫وزارة السياحة ؟‬

‫قبل*‬

‫الخطط المعدة من قبل‬ ‫وزارة السياحة انه اليوجد‬

‫حيث الرحالت الدائمة‬ ‫لمراكب السياحة أسبوعيا‬ ‫من اوربا‬ ‫الي‬ ‫بورسعيد‬ ‫وعادة‬ ‫شعوب‬ ‫البحر‬ ‫المتوسط‬ ‫التي دائما أ‪/‬أسامة نجم‬ ‫ماتواصل الزيارات لمشاهدة‬ ‫‪.‬الجانب االخر لبلدانها‬

‫كلمة اخيرة لحضرتك ؟‬ ‫اتمني من المسئولين‬ ‫القائمين ع شواطئ‬ ‫بورسعيد االهتمام بها‬ ‫كما اتمني من من الشعب‬ ‫البورسعيدي الحفاظ ع‬ ‫نظافة المنشات السياحية‬ ‫خاصة الشواطئ‬

‫فالبد من تفعيل دور‬ ‫المجتمع المدني وتكاتف‬ ‫الجهود جميعًا للعمل‬ ‫على وضع بورسعيد‬ ‫على الخريطة السياحية‬ ‫وتشجيع السياحة الداخلية‬ ‫والخارجية فالبد أن‬ ‫يتوافر فيه الفهم الكامل‬ ‫لطبيعة المحافظة والتفاني‬ ‫في وضعها في مكانها‬ ‫الصحيح‪ ،‬لتكوين مستقبل‬ ‫اكتر الجنسيات هي جنسيات مشرق لمحافظة بورسعيد‬ ‫دول حوض البحر االبيض‬ ‫‪.‬في جميع المجاالت‬

‫المتوسط مثل (اليونان‬ ‫_قبرص _ايطاليا _فرنسا)‬ ‫وأيضاًالروس واالنجليز‬

‫ماذا تفعل لو كنت وزيراً؟‬ ‫الطالب‪/‬محمد ممدوح طالب بكلية تربية نوعية‪ - :‬قال انة‬ ‫يريد العمل بوزارة الرتبية والتعليم‬

‫مجلس الوزراءيتكون من عدة واريد استصالح االراضي في‬ ‫وزارات منها وزارة التربية‬ ‫مصر وفتح مصانع وشركات‬ ‫والتعليم ووزارة الصحة وزارة سلبيات الوزارة االن ان‬ ‫البيئة ووزارة الثقافة ووزارة‬ ‫كل شخص يهمه المنصب‬ ‫المالية ووزارة االستشماروهذه فقط والقرارات بطيئه جدا‬ ‫الوزارات االن يتسم دورها‬ ‫وااليجابيات‬ ‫بالتقصير فالبد من أن يكون‬ ‫هو عمل‬ ‫دورها علي ما يرام وبالرغم‬ ‫رئيس‬ ‫من صغر سن الشباب أال انهم‬ ‫الجمهوريه‬ ‫يمتلكون فكر جيد وقدرات‬ ‫االن بتطوير‬ ‫هائلة علي التغير فلقد ابحرنا‬ ‫الصناعه‬ ‫في خيال شبابنا للتعارف‬ ‫وقالت‬ ‫علي الوزارة التي يختارونها‬ ‫الطالبه ‪/‬عبير عاطف قسم‬ ‫وما القرارات التي يتخذونها‬ ‫العام تربوي انها تحب العمل‬ ‫وماهي سلبيات وايجابيات‬ ‫بوزاره التربية والتعليم الن‬ ‫الوزارات في الوقت‬ ‫التعليم هو الذي يربي االجيال‬ ‫الحاضرفاخذت بعض االراء‬ ‫التي تعمل في البلد وهو اساس‬ ‫للطالب فقال الطالب ‪/‬محمد‬ ‫كل شئ في الدوله سلبياته البط‬ ‫ممدوح بكليه تربية نوعيه قسم في تعليم االطفال والقرارات‬ ‫تكنولوجيا‬ ‫هو تغير كل مناهج الدراسية‬ ‫التعليم‬ ‫كي‬ ‫وقال انه‬ ‫يحبب الطالب في الدراسة‬ ‫يريد العمل‬ ‫بوزاره‬ ‫وقالت الطالبة فاطمة الغريب‬ ‫التربيه‬ ‫اريد ان اصبح وزيرة للتربية‬ ‫والتعليم‬ ‫والتعليم اخترتها النها اقرب‬ ‫ألنه شعبه‬ ‫وزارة اتعامل معها بما اني‬ ‫تكنولوجيا التعليم‬ ‫طالبة والقرارات وضع مناهج‬ ‫والقرارات البدء بتطوير‬ ‫مناسبة تتناسب مع الطالب‬ ‫الكتاب المدرسيالن الكتاب‬ ‫وانشاء مدارس كافية وتوفير‬ ‫االن ال يعلم شئ الن الطالب‬ ‫جميع المستلزمات الطالب الن‬ ‫االن يستعين بالتكنولوجيا‬ ‫المدرسة تعتبر بيتهم الثاني فهم‬ ‫وعمل االبحاث علي االنترنت يقضون فيها وقت اكتر مما‬ ‫ايجابيات الوزاره انها تستخدم يقضونة في البيت وعند انتهاء‬ ‫التكنولوجيا في العمليه‬ ‫الطالب من مرحلة الثانوية‬ ‫التعليميه والسلبيات عدم وجود عمل اختبارات قدرات للطلبة‬ ‫متخصصين الدارة التكنولوجيا لمعرفة ماهي رغبتهم في‬ ‫في التعليم‬ ‫دخول الكليات التي يريدونها‬ ‫وقال الطالب يدل مع ادخال الطالب حسب‬ ‫‪/‬مسعد عمر الدرجات فذلك يؤدي الي ظلم‬ ‫قسم‬ ‫كثير من الطالب‬ ‫تكنولوجيا‬ ‫التعليم أنه‬ ‫والطالبة سارة مصطفي بقسم‬ ‫يختار وزاره العالم اختارت وزارة‬ ‫الصناعة ألن االستثمار النتقدر من خاللها‬ ‫الشباب ليس لديهم فرصة عمل التحكم في معامالت رجال‬

‫االعمال‬ ‫واالقتصادوالبد‬ ‫من توظيفهم‬ ‫صح كي يقدروا‬ ‫ان يفيدوا البلد‬ ‫والقرارات التي‬ ‫تتاخذها رفع‬ ‫الضرائب علي رجال االعمال‬ ‫والغاء القوانين حتي اليتهرب‬ ‫أحد‬ ‫وقالت الطالبة ‪/‬مي حسام‬ ‫وزاره التربيه والتعليم النها‬ ‫تطمح في تعليم اوالدها بجد‬ ‫غير تعليم الموجود حاليا‬ ‫والقرارات تهتم بالمدارس اي‬ ‫عدم وجود فروق بين مدارس‬ ‫حكومية ومدارس خاصة حتي‬ ‫اليشعر الطالب انة قليل وسط‬ ‫اصدقائة واليشعر انة خارج‬ ‫مصربل يشعر انه موجود‬

‫هذه الوزارة من وجهة نظري‬ ‫تعتبر مهمة جدا ولقد اخترت‬ ‫هذه الوزارة الني لم اري‬ ‫مجهودات واضحه من الوزير‬ ‫الحالي ولو كنت في مكان تلك‬ ‫الوزاره الجتمعت سريعا كل‬ ‫فترة مع المسؤولين في هذا‬ ‫المجال واتخاذ قرار من اجل‬ ‫ان تكون البيئه نظيفة‬

‫وقالت الطالبة خلود ياسين انها‬ ‫تحب ان تكون وزيرة لالعالم‬ ‫النها وزارة مهمة بتجمع جميع‬ ‫وظائف المجتمع والمواطن‬ ‫يتعرف علي كل شئ جديد من‬ ‫خالل وسائل االعالم في جميع‬ ‫المجاالت ولكن هناك سلبيات‬ ‫للوزارة وهي وجود برامج‬ ‫تلهي الناس عن وظائفهم فالبد‬ ‫من ان تكون وسائل االعالم‬ ‫مستقلة عن الحكومة لكي تكون‬ ‫في مصر‬ ‫حرة في رأيها حيث ان وسائل‬ ‫وقالت الطالبة اسراء ناصر‬ ‫االعالم عامل اساسي لتكوين‬ ‫احب ان‬ ‫اراء الناس مثل االميين فيجب‬ ‫اكون وزيرة ان تكون فيها بعض الصفات‬ ‫للثقافة الني مثل المصداقية والحرية‬ ‫اراها هامة‬ ‫عن ما نراة وكان رأي الطالبة ألالء باشا‬ ‫في مجتمعنا‬ ‫بقسم اعالم‬ ‫الحالي من‬ ‫تربوي‬ ‫ثقافة وفنون والقرارات التي‬ ‫انها تريد‬ ‫اتخذها ان امنع الكثير من‬ ‫العمل في‬ ‫االعمال واالفالم التي تؤدي‬ ‫وزارة البيئة‬ ‫الي الكثير من السلبيات فيوجد‬ ‫الن لها‬ ‫االن بعض االفالم التي ال‬ ‫دور فعال‬ ‫تصلح ان تكون قدوة لالطفال ولكنه غير موجود حاليا الن‬ ‫واجيال المستقبل وسلبيات‬ ‫القمامة في الشوارع كثيرة‬ ‫الوزارة االن أنها ال تتعامل‬ ‫والقرارات التي تتخذها هي‬ ‫مع كافة االعمال فتهمل بعض هكتر عمل االشخاص لتنظيف‬ ‫االعمال علي عكس االخري‬ ‫الشوارع مقابل اجر مادي‬ ‫وايجابيتها انها تهتم بكثير‬ ‫كبير وتحفيزهم لعدم انتشار‬ ‫من االعمال والفنون وتقوم‬ ‫االمراض‬ ‫بمراعتها‬ ‫فلقد اخذنا أراء الشباب عن‬ ‫وقالت الطالبه اسراء فدعوس الوزارات التي يحلمون ان‬ ‫اني اكون وزيره للبيئة الن‬ ‫يكونوا رؤساء ليها‬

‫نهير فتحى‬

‫سياحة‬

‫تاريخ خان الخليلي‬

‫خان الخليلي‪ ،‬أحد أحياء‬ ‫القاهرة القديمة‪ ،‬وهو يتمتع‬ ‫بجذب سياحي كبير بالنسبة‬ ‫لز و ا ر‬ ‫ا لقا هر ة‬ ‫و مصر‬ ‫بشكل‬ ‫عا م ‪.‬‬ ‫يتميز‬ ‫بوجود بازارات ومحالت‬ ‫ومطاعم‪ ,‬كما يتميز بكثرة‬ ‫أعداد السياح واعتياد سكانه‬ ‫عليهم ‪.‬حي خان الخليلي كان‬ ‫مصدر إلهام للعديد من‬ ‫الكتاب واألدباء المصريين‬ ‫أبرزهم الكاتب نجيب‬ ‫محفوظ الذي ألف إحدى‬ ‫رواياته التي تدور أحداثها‬ ‫بالحي وتحمل اسمه «خان‬ ‫الخليلي» والتي تم تحويلها‬ ‫إلى فيلم سينمائي من بطولة‬

‫الممثل عماد حمدي‪ .‬خان‬ ‫الخليلي واحد من أعرق‬ ‫أسواق الشرق‪ ،‬يزيد عمره‬ ‫قليالً على ‪ 600‬عام‪ ،‬وما‬ ‫زال معماره األصيل باقيا ً‬ ‫على حاله منذ عصر المماليك‬ ‫وحتى اآلن‪.‬هاجر اليه عدد‬ ‫كبير من تجار مدينة الخليل‬ ‫الفلسطينية وسكنوه واالن‬ ‫توجد بة جالية من اهل‬

‫القرية الفرعونية‬

‫عن طريق ( الفيوم ‪ -‬القاهرة )‬ ‫المزدوج إلى شكشوك ‪ ،‬ثم طريق‬ ‫قوته الساحلي واالنحراف يساراً‬ ‫من منطقة تونس إلى بحيرات‬ ‫وادى الريان وفقا ً للعالمات‬ ‫اإلرشادية القائمة بالمنطقة‬

‫التحنيط‪ ,‬متحف المراكب‪,‬‬ ‫متحف األهرامات‪ ,‬متحف‬ ‫نا بليو ن ‪,‬‬ ‫متحف مصر‬ ‫ا لحد يثة ‪,‬‬ ‫متحف جمال‬ ‫عبد الناصر‪,‬‬ ‫متحف‬ ‫ا لسا د ا ت ‪,‬‬ ‫متحف محمد نجيب‪ ,‬نسخة‬ ‫طبق االصل من مقبرة توت‬ ‫عنخ امون‪ ,‬متحف الفنون‬ ‫والعقائد‪ ,‬المتحف اإلسالمي‪,‬‬ ‫المتحف القبطي ومتحف ثورة‬ ‫‪ 25‬يناير‪ .‬بجانب وجود مركز‬ ‫فنون (ارت سنتر) ومالعب‬ ‫لألطفال‬

‫القرية الفرعونية‪ :‬تقع القرية‬ ‫الفرعونية في وسط القاهرة‬ ‫على جزيرة يعقوب محاطة‬ ‫باألشجار من كل جانب‪.‬‬ ‫تحتوى القرية الفرعونية على‬ ‫‪ 14‬متحفا ً يمثلون حقبات‬ ‫مختلفة من تاريخ مصر القديم‬ ‫والحديث‪ .‬من تلك المتاحف‬ ‫متحف كليوباترا‪ ,‬متحف‬

‫حمام فرعون يبعد عن نفق الشهيد‬ ‫أحمد حمدي حوالي ‪ 110‬كم‬ ‫ويتكون من خمسة عشرة عين‬ ‫تتدفق فيها المياه الساخنة من‬ ‫داخل مغارة بالجبل الموجود‬ ‫درجة‬ ‫وتتراوح‬ ‫بالشاطئ‬ ‫حرارتها بين ‪ 55‬إلى ‪ 75‬درجة‬ ‫مئوية وأثبتت التحاليل امكانية‬

‫استخدام المياه المعدنية في‬ ‫من‬ ‫االستشفاء‬ ‫ا أل مر ا ض‬ ‫الصدرية والجلدية‬ ‫وبعض أمراض‬ ‫العيون وتم التعاقد‬ ‫على إنشاء منتجع صحي عالمي‬ ‫‪.‬بهذه المنطقة‬

‫وادى الريان في الفيوم‬

‫هي مجموعة بحيرات صناعية‬ ‫حديثة تبلغ مساحتها ‪ 30‬ألف فدان‬ ‫‪ ،‬وتعتبر إحدى المحميات الطبيعية‬ ‫بالفيوم ‪ ،‬وتشتهر بشالالتها‬ ‫وعيونها الطبيعية ومجموعاتها‬ ‫النباتية وتكويناتها الجيولوجية‬ ‫المتعددة ‪ ،‬و أهم‬ ‫أنواع األسماك التي‬ ‫تعيش فيها ( قشر‬ ‫البياض ‪ -‬البياض‬ ‫ البوري ‪ -‬البلطي ‪ -‬المبروك ‪-‬‬‫الحنشان ‪ -‬القراميط ) ‪ ،‬كما تؤمها‬ ‫مجموعات من الطيور المهاجرة‬ ‫مما يتيح رياضه مراقبه الطيور‬ ‫ب‪ ،‬اإلضافة الى رياضيات‬ ‫السفاري ‪ ،‬ويمكن الوصول إليها‬

‫الخليل تسكن به وتعمل‬ ‫بالتجارة واليهم ينسب خان‬ ‫الخليلي بالقاهرة وقد سمي‬ ‫بهذا االسم نسبة لمؤسسه‬ ‫وهو أحد األمراء المماليك‬ ‫وكان يدعى جركس الخليلي‬ ‫وهو من مدينة الخليل‪ .‬ولو‬ ‫عدنا بالزمان إلى الوراء‬ ‫كثيراً فسوف يطالعنا المؤرخ‬ ‫العربي األشهر (المقريزي)‬

‫حمام فرعون‬

‫الذي يقول إن الخان مبنى‬ ‫مربع كبير يحيط بفناء ويشبه‬ ‫الوكالة‪ ،‬تشمل الطبقة السفلي‬ ‫منه الحوانيت‪ ،‬وتضم‬ ‫الطبقات العليا المخازن‬ ‫والمساكن‪ ،‬وقد سمي بهذا‬ ‫االسم نسبة إلى منشئه‬ ‫الشريف (الخليلي) الذي كان‬ ‫كبير التجار في عصر‬ ‫السلطان برقوق عام ‪1400‬‬ ‫م‪ .‬وإذا كان المثل الشعبي‬ ‫يقول‪ :‬إن «الرجل تدب مكان‬ ‫ماتحب»‪ ،‬فإن أول دبة على‬ ‫أرض الخان البد أن تكون‬ ‫في مقهى الفيشاوي‪ ،‬الذي‬ ‫يزيد عمره عن مائتي عام‪،‬‬ ‫وهو من أقدم مقاهي القاهرة‪،‬‬ ‫وكان الكاتب الكبير نجيب‬ ‫محفوظ من أشهر رواده في‬ ‫فترة الستينات من القرن‬ ‫العشرين‬ ‫السياحة‬ ‫البيئية‬ ‫تكون هذه السياحة مسئولة بيئيًا‬ ‫بحيث تروج للمحافظة على الموقع‬ ‫الطبيعي‪ ،‬تحدث أقل قدر من‬ ‫الضرر ممكن على الطبيعة‬ ‫ومواردها‪ .‬وتعد السياحة البيئية‬ ‫جزء من السياحة المستدامة تنبع‬ ‫أسسها من النواحي البيئية‬ ‫واالقتصادية واالجتماعية‪ ،‬وتساهم‬ ‫بنشاط في المحافظة على اإلرث‬ ‫الوطني الطبيعي والثقافي‬ ‫كما تعد أيضا نمطا من أنماط سياحة‬ ‫الطبيعة وخاللها يستمتع السائح‬ ‫بالمشي أو ركوب القوارب في‬ ‫المناطق الطبيعية مع مرشدين‬ ‫لشرح مظاهر البيئة الطبيعية من‬ ‫‪.‬النبات والحيوان‬

‫محمية راس محمد‬

‫وهى من أكثر المحميات الطبيعية‬ ‫شهرة فى مصر‪ ,‬تقع هذه المحمية‬ ‫عند التقاء خليج السويس وخليج‬ ‫العقبة في الجزء الجنوبي من شبه‬ ‫جزيرة سيناء على بعد ‪ 12‬كم من‬ ‫مدينة شرم الشيخ ‪ 70 ،‬كم من‬ ‫مدينة الطور تبلغ مساحة محمية‬ ‫رأس محمد حوالي ‪ 480‬كم‪2‬‬

‫حمام موسي‬

‫حمام موسى‪ :‬يوجد بمدينة‬ ‫طور سيناء وتتدفق مياهه من‬ ‫خمسة عيون تصب في حمام‬ ‫على شكل حوض محاط بمبنى‬ ‫وتفيد مياهه الكبريتية التي‬ ‫تقرب درجة حرارتها من ‪37‬‬ ‫درجة مئوية في شفاء العديد‬ ‫من األمراض الروماتيزمية‬ ‫والجلدية وجاري إنشاء منتجع‬ ‫صحي عالمي بمنطقة حمام‬ ‫موسى‬

‫منها ‪ 135‬كم‪ 2‬في اليابس‬ ‫باإلضافة إلى ‪ 345‬كم‪ 2‬فى‬ ‫النطاق المائي كما تبلغ مساحة‬ ‫جزيرتي تيران وصنافير حوالي‬ ‫‪ 370‬كم‪ 2‬منها ‪ 100‬كم‪ 2‬في‬ ‫اليابس باإلضافة إلى ‪ 270‬كم‪2‬‬ ‫في النطاق المائي تمثل‬ ‫الحافة الشرقية لها‬ ‫حائط صخري مع مياه‬ ‫الخليج الذي توجد به‬ ‫الشعاب المرجانية ‪،‬‬ ‫كما توجد قناة غابات‬ ‫المانجروف التي تفصل بين شبه‬ ‫جزيرة رأس محمد وجزيرة‬ ‫البعيرة بطول حوالي ‪ 250‬م‬ ‫وهى ضحلة وتجف أحيانا ً مع‬ ‫حركة الجزر في المنطقة ‪ .‬ويوجد‬ ‫بالمنطقة ‪ 3‬حواجز متوازية في‬ ‫االتجاه الشمالي الغربي ‪ ،‬تتميز‬ ‫محمية رأس محمد بالشواطىء‬ ‫المرجانية فى أعماق المحيط‬ ‫المائي لرأس محمد ‪ ،‬واألسماك‬

‫حديقة األزهر‬

‫أكبر مساحة خضراء انشأت في‬ ‫القاهرة منذ قرن‪ ،‬تقع على الجانب‬ ‫الغربي من الحديقة المدينة‬ ‫الفاطمية القديمة وامتدادها درب‬ ‫األحمر‪ ،‬بثروتهما من المساجد‪،‬‬ ‫واألضرحة‪ ،‬ومزينه بخط طويل‬ ‫من المآذن‪ ،‬إلى الجنوب يقع‬ ‫مسجد السلطان حسن وما يحيطه‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى قلعة صالح الدين‬ ‫األيوبي‪ ،‬كانت هذه المنطقة‬ ‫بالفعل في حاجه إلى مساحه‬ ‫خضراء مفتوحه‬

‫الملونة والسالحف البحرية‬ ‫واألحياء المائية األخرى ‪ ،‬كما‬ ‫يوجد بها حفريات تتراوح‬ ‫أعمارها بين ‪ 75‬ألف سنة و‪20‬‬ ‫مليون سنة ‪.‬تحيط الشعاب‬ ‫المرجانية برأس محمد من كافة‬ ‫جوانبها كما تشكل‬ ‫طبيعة تكوين المنطقة‬ ‫اثر كبير في تشكيل‬ ‫الحياة الطبيعية ‪.‬‬ ‫وتؤدى االنهيارات‬ ‫األرضية من الزالزل‬ ‫إلى تكوين الكهوف المائية أسفل‬ ‫الجزيرة وتكوينات صخرية‬ ‫متباينة ‪ .‬تمتد الشعاب المرجانية‬ ‫من محمية رأس محمد في االتجاه‬ ‫الشمالي الشرقي وحول جزيرتي‬ ‫تيران وصنافير التي يأوى إليها‬ ‫طائر األوسبرى النادر ‪ .‬تتمتع‬ ‫هذه المحمية بشهرتها العالمية‬ ‫كأجمل مناطق الغطس فى العالم‬ ‫‪ ،‬كما تتميز منطقة رأس محمد‬

‫بتنوعها البيولوجى المتمثل فى‬ ‫الطيور ‪ ،‬مثل ‪ :‬الصقور‪ ،‬الثدييات‬ ‫مثل ‪ :‬الثعالب ‪ ،‬الضباع ‪ ،‬األرانب‬ ‫الجبلية ‪ ،‬الغزالن ‪ ،‬الماعز‬ ‫الجبلي‪ ،‬الحيوانات البحرية ‪:‬‬ ‫مثل ‪ :‬الدرافيل ‪ ،‬القرش ‪ ،‬الترسة‬ ‫البحرية ‪ ،‬كما يوجد بها حوالي‬ ‫‪ 150‬نوعا من الشعاب المرجانية‬

‫بحر يوسف‬

‫بحر يوسف ‪ :‬هو اسم ترعة‬ ‫بحر يوسف التي تمد الفيوم‬ ‫بالمياه باتصالها المباشر‬ ‫بالنيل عند ديروط وتتخذ فى‬ ‫الفيوم شكالً ملخصا ً للنيل‬ ‫بواديه ودلتاه التى تصب فى‬ ‫بحيرة قارون ‪ ،‬كما أنها هي‬ ‫الشريان الذى كان له الفضل‬ ‫في إعمار الفيوم وانتشار‬ ‫الحياه على جانبيه‬

‫واحة سيوة‬

‫تم إنشاء حديقة االزهر على‬ ‫مساحة ‪ 30‬هكتار‪ ،‬بواسطة إمام‬ ‫الطائفة اإلسالمية اإلسماعيلية‬ ‫الشيعية كريم شاه الحسيني‪ ،‬بعد‬ ‫أن قرر اهداء حديقة إلى مدينة‬ ‫في‬ ‫القاهرة‬ ‫تم‬ ‫‪.1984‬‬ ‫تصميم‬ ‫ا لمشر و ع‬ ‫المكلف ‪30‬‬ ‫مليون دوالر أمريكي‪ ،‬لكي يكون‬ ‫عميل للتنمية االقتصادية‪ ،‬وأصبح‬ ‫مثال يدرس للحلول المبدعة‬ ‫للعديد من التحديات التي تواجهها‬ ‫المدن التاريخية‪ ،‬بما في ذلك السياحة العالجية هي إحدى أنواع هناك دول تفوقت عن غيرها في‬ ‫التغلب على عنصر البيئة ‪ ،‬تعمل السياحة ‪ ,‬وهي السفر بهدف هذا المجال وأصبحت مشهورة‬ ‫الحديقة كرئة خضراء نتيجة العالج واالستجمام ‪ ،‬في بهذا النوع من السياحة‪ ،‬أما‬ ‫لمساحتها الضخمة‪ ،‬ووقوعها المنتجعات الصحية في مختلف السياحة االستشفائية هي تعتمد‬ ‫على‬ ‫االستشفائية‬ ‫وسط منطقه تاريخيه‪ .‬كان من بقاع العالم‪ ،‬تعتمد السياحة السياحة‬ ‫الواضح ان القاهرة تحتاج العالجية على استخدام المصحات العناصر الطبيعية في عالج‬ ‫لمساحات خضراء أكثر‪ .‬وقد المتخصصة أو المراكز الطبية أو المرضى وشفائهم مثل ينابيع‬ ‫وجدت ان نسبة المساحات المستشفيات الحديثة التي يتوفر المياه المعدنية أو الكبريتية في‬ ‫الخضراء بالنسبة لعدد السكان في فيها تجهيزات طبية وكوادر أكثر من مدينة والرمال والتعرض‬ ‫القاهرة بالكاد تساوي حجم أثر بشرية تمتاز بالكفاءة العالية والتي ألشعة الشمس بغرض االستشفاء‬ ‫القدم مساحه لكل مواطن‪ ،‬كواحدة تنتشر في جميع دول العالم إال أن من بعض االمراض الجلدية‬ ‫من أقل النسب بالعالم‪ .‬الحديقة‬ ‫واحة سيوه في الصحراء الغربية‬ ‫المصرية تبعد سيوة حوالي ‪300‬‬ ‫كم عن ساحل البحر المتوسط إلى‬ ‫الجنوب الغربي من مرسى‬ ‫مطروح‪ ،‬تتبع محافظة مطروح‬ ‫إداريا‪ .‬طالل البلدة القديمة‬ ‫المعروفة باسم « شالي » التي‬ ‫يوجد بها قلعة أثرية ومعبد‬ ‫فرعوني‪ .‬وسيوة أحد محميات‬ ‫مصر الطبيعية (محمية سيوة)‪,‬‬ ‫وبها معبد أمون الذي زاره‬ ‫اإلسكندر الكبير‪ ،‬وتمتاز واحة‬

‫السياحة العالجية‬

‫سيوة بمصر بمناخها الجاف طوال‬ ‫العام والرمال الساخنة التي تساعد‬ ‫في عالج آالم المفاصل والعمود‬ ‫الفقري‪ ،‬كما تتميز بكثرة عيون‬ ‫المياه التي تتدفق من باطن األرض‪.‬‬ ‫إن عامل الطقس الجاف في هذه‬ ‫الواحة يساهم في االستشفاء من‬ ‫أمراض الجهاز التنفسي‪ ،‬والرمال‬ ‫ا لسا خنة‬ ‫الموجودة بجبل‬ ‫«الدكرور» بها‬ ‫إشعاعات تساعد‬ ‫عالج‬ ‫في‬ ‫االطفال‬ ‫وشلل‬ ‫الروماتيزم‬ ‫والصدفية والجهاز الهضمي‪ ،‬أما‬ ‫استخدام المياه الساخنة فينقسم إلى‬ ‫قسمين مياه ساخنة عادية ومياه‬ ‫ساخنة كبريتية حيث يتم معالجة‬ ‫نوع خاص من الطين بهذه المياه‬ ‫ويعالج كثير من االمراض الجلدية‬ ‫ومشاكل البشرة باإلضافة إلى‬ ‫عالج الجهاز التنفسي لكنه لم‬ ‫يستخدم حتي اآلن في مصر على‬ ‫الرغم من أنه متوافر في كثير من‬ ‫البلدان االوربية‬

‫منه جمال‬

‫سياسة‬

‫نظام االنتخاب الفردي‬

‫هو أحد النظم المستخدمة في‬ ‫االنتخابات والتي تعتمد على قيام‬ ‫مرشح‬ ‫كل‬ ‫بترشيح نفسه‬ ‫في االنتخابات‬ ‫التشريعية او‬ ‫ا لنقا بية‬ ‫بشخصه‬ ‫ويقوم الناخبين باختياره بغض‬ ‫النظر عن توجهه او انتماءه‬

‫الرأسمالية‬

‫الرأسمالية نظام اجتماعي‬ ‫اقتصادي ُتطلق فيه حرية الفرد‬ ‫في المجتمع السياسي‪ ،‬للبحث‬ ‫وراء مصالحه االقتصادية‬ ‫والمالية بهدف تحقيق أكبر ربح‬ ‫شخصي ممكن‪ ،‬وبوسائل مختلفة‬ ‫تتعارض في الغالب مع مصلحة‬ ‫الغالبية الساحقة في المجتمع‬

‫السياسي ولتطبيق هذا النمط‬ ‫االنتخابي يقسم إقليم الدولة إلي‬ ‫دوائر انتخابية صغيرة بحيث‬ ‫يجب أن يتطابق عدد الدوائر مع‬ ‫عدد المقاعد في البرلمان يقوم‬ ‫الناخبون في دائرة انتخابية معينة‬ ‫بانتخاب نائب واحد في البرلمان‪،‬‬ ‫لو فرضنا أن دائرة معينة أجري‬ ‫فيها االنتخابات وأن المرشحين‬ ‫فيها ثالثة وكان عدد األصوات‬ ‫الصحيحة فيها ‪ 2000‬صوت‪،‬‬ ‫حصل أولهم علي ‪ 800‬صوت‬ ‫والثاني علي ‪ 700‬صوت والثالث‬ ‫علي ‪ 500‬صوت‪ ،‬يتوجب هنا‬ ‫إعادة االنتخابات بين المرشح‬ ‫األول والثاني‪ ،‬ألن المرشح الذي‬ ‫ينتخب هو الذي يفوز بأكثر من‬ ‫نصف عدد األصوات الصحيحة‬ ‫المعطاة »أي ‪ «1 +%50‬مهما‬ ‫كان عدد المرشحين وقد تؤدي‬ ‫إعادة االنتخاب إلي فوز المرشح‬

‫السلطة التنفيذية‬

‫الحكومة ‪ :‬مجلس الوزراء‬ ‫تعتبر الهيئة التنفيذية واإلدارية‬ ‫العليا والتي تقوم بإدارة أعمال‬ ‫الدولة من توجيه وتنسيق‬ ‫و متا بعة‬ ‫أ عما ل‬ ‫ا لو ز ا ر ا ت‬ ‫و ا لهيئا ت‬ ‫العامة وإعداد‬ ‫مشر و عي‬ ‫الموازنة العامة للدولة والخطة‬ ‫العامة للدولة وعقد القروض‬ ‫ومنحها· كما تشترك الحكومة‬ ‫مع رئيس الجمهورية في وضع‬ ‫للدولة‬ ‫العامة‬ ‫السياسة‬ ‫واإلشراف علي تنفيذها وفقا‬ ‫للقوانين والقرارات الجمهورية·‬ ‫وتعمل الحكومة أيضا علي‬ ‫القوانين‬ ‫تنفيذ‬ ‫مالحظة‬ ‫والمحافظة علي أمن الدولة‬

‫وحماية حقوق المواطنين‬ ‫ومصالحهم· األجهزة المعاونة‬ ‫للحكومة ‪ :‬تتمثل في الجهاز‬ ‫المركزي للتعبئة واإلحصاء‪،‬‬ ‫والجهاز المركزي للتنظيم‬ ‫واإلدارة‬

‫الثاني‪ ،‬يمتاز هذا النمط الفردي‬ ‫بسهولة اإلجراءات والبساطة‬ ‫والوضوح ‪ ،‬من عيوبه األساسية‬ ‫أن هذا النظام بنزعته الطبيعية‬ ‫نحو الفردية تبرز العصبيات‬ ‫وينشط دور العائالت ويقوم المال‬ ‫بدور حاسم في نجاح المرشح‬ ‫ومن هنا تزداد فرص رجال‬ ‫األعمال وأصحاب الماليين في‬ ‫وإصدار‬ ‫البرلمان‬ ‫دخول‬ ‫التشريعات التي تحمي مصالحهم‬ ‫وتتالشي فرص أي حزب سياسي‬ ‫فقير ال يملك الماليين لإلنفاق‬ ‫االنتخابي ‪ ،‬ومع هذا النمط‬ ‫يضعف تأثير األحزاب التي‬ ‫تصبح أقل سيطرة حيث يستمد‬ ‫النائب قوته االنتخابية من عالقته‬ ‫بالناخبين أكثر من عالقته‬ ‫باألحزاب‪ ،‬هذا قد يؤدي إلي‬ ‫سيطرة نواب الخدمات وأصحاب‬ ‫األموال علي البرلمان‪ ،‬وكما ذكر‬

‫أرستقراطية‬

‫تعني أرستقراطية طبقة اجتماعية‬ ‫ذات منـزلة عليا تتميز بكونها‬ ‫موضع اعتبار المجتمع ‪ ،‬وتتكون‬ ‫من األعيان الذين وصلوا إلى‬ ‫مراتبهم ودورهم في المجتمع عن‬ ‫طريق الوراثة ‪،‬واستقرت هذه‬ ‫المراتب على أدوار الطبقات‬ ‫االجتماعية األخرى‬

‫االنتخابات الرئاسية‬

‫ينتخب الرئيس المصري لمدة ‪4‬‬ ‫سنو ا ت‬ ‫ميالدية‪ ،‬وال‬ ‫يجوز له شغل‬ ‫أي منصب‬ ‫حزبي طوال‬ ‫هذه المدة‪ ،‬ويشترط لمن ترشح‬

‫المجتمع المدني‬

‫مصطلح المجتمع المدني إلى‬ ‫مجموعة كبيرة من المنظمات‬ ‫غير الحكومية والمنظمات التي‬ ‫ال تهدف إلى‬ ‫ولها‬ ‫الربح‬ ‫في‬ ‫وجود‬ ‫الحياة العامة‪،‬‬ ‫وتنهض بعبء‬ ‫التعبير عن اهتمامات وقيم‬ ‫أعضائها ‪ ،‬استناداً إلى اعتبارات‬ ‫أخالقية أو ثقافية أو سياسية أو‬ ‫علمية أو دينية‪ ،‬أو خيرية‬ ‫ترجع أهمية المجتمع المدني فى‬

‫السيد نبيل زكي في صحيفة‬ ‫»الوفد« أن هذا النظام يسهل‬ ‫علي مرشحي الحزب الحاكم‬ ‫االستعانة بعالقاتهم بالدولة لتقديم‬ ‫وعود تدور حول هذه الخدمات‬ ‫ويختفي الحديث عن السياسة وال‬ ‫يعرف الناخب مدي قدرة النائب‬ ‫علي التشريع والرقابة علي‬ ‫الحكومة كما أنه ال يحقق تمثيل‬ ‫األقليات‬

‫مصر لما يمكن أن تقوم به‬ ‫مؤسساته من دور في تفعيل‬ ‫مشاركة عدد أكبر من المواطنين‬ ‫في تقرير مصائرهم والتفاعل‬ ‫مع السياسات التي يمكن أن‬ ‫تؤثر إيجابا ً على حياتهم ‪ ،‬لذا‬ ‫تسعى مؤسسات المجتمع المدنى‬ ‫فى مصر إلى خلق دور مؤثر و‬ ‫فعال في المجتمع يهدف إلى‬ ‫التنمية مع وجود عالقة متوازنة‬ ‫بينها و بين الحكومة أساسها‬ ‫االحترام المتبادل‬

‫لرئاسة الجمهورية أن يكون‬ ‫مصريا ً من أبوين مصريين‪ ،‬أن‬ ‫ال يكون قد حمل جنسية دولة‬ ‫أخر‪ ،‬أن يكون متمتعا بحقوقه‬ ‫السياسية والمدنية‪ ،‬أن ال يكون‬ ‫متزوجا من غير مصري‪ ،‬أن ال‬ ‫يقل سنه عند فتح باب الترشح‬ ‫عن ‪ 40‬سنة‪ ،‬وينتخب الرئيس‬ ‫المصري عن طريق االقتراع‬ ‫العام السري المباشر‪ ،‬وذلك‬ ‫باألغلبية المطلقة لعدد األصوات‬ ‫رئيس‬ ‫يتولى‬ ‫الصحيحة‪،‬‬ ‫الجمهورية سلطاته بواسطة‬ ‫الوزراء‪،‬‬ ‫مجلس‬ ‫رئيس‬ ‫والوزراء‪ ،‬عدا ما يتصل منها‬ ‫بالدفاع واألمن القومي والسياسة‬ ‫الخارجية‪ ،‬ويجوز لرئيس‬ ‫الجمهورية أن يفوّ ض بعض‬ ‫سلطاته لرئيس مجلس الوزراء‬ ‫أو نوابه أو للمحافظين‪ ،‬وذلك‬ ‫على النحو الذي يحدده القانون‬

‫السلطة التشريعية تتمثل في‬ ‫‪ -1‬مجلس الشعب ‪ :‬يختص‬ ‫بسلطة التشريع وإقرار السياسة‬ ‫العامة للدولة والرقابة علي أعمال‬ ‫الحكومة· ويتكون المجلس في‬ ‫دورته الحالية من ‪ 454‬عضوا‬ ‫منهم عشرة أعضاء معينون‬ ‫بقرار جمهوري ونصف أعضاء‬ ‫المجلس من العمال والفالحين·‬ ‫والمدة الدستورية للمجلس خمس‬ ‫سنوات ميالدية من تاريخ أول‬ ‫اجتماع له وتجري االنتخابات‬ ‫لتجديد المجلس خالل‪ 60‬يوما‬ ‫السابقة علي انتهاء مدته· وقد‬ ‫طبقت مصر خالل انتخابات‬ ‫مجلس الشعب األخيرة في أكتوبر‬ ‫نوفمبر ‪ 2000‬وفي جميع مراحله‬ ‫الثالث نظام اإلشراف القضائي‬ ‫التام علي جميع اللجان االنتخابية‬ ‫الرئيسية والفرعية‪ .‬ويمارس‬ ‫المجلس اختصاصاته التشريعية‬ ‫والرقابية من خالل ‪ 18‬لجنة‬ ‫وهي‪ :‬لجنة الشئون الدستورية‬ ‫الخطة‬ ‫لجنة‬ ‫والتشريعية‪،‬‬ ‫الشئون‬ ‫لجنة‬ ‫والموازنة‪،‬‬

‫الجمعيات األهلية في مصر‬

‫تلعب الجمعيات األهلية دور وسيط‬ ‫بين الفرد والدولة فهي كفيلة‬ ‫باالرتقاء بشخصية الفرد عن‬ ‫طريق نشر المعرفة‬ ‫وثقافة‬ ‫والوعي‬ ‫الديمقراطية‪ ،‬وتعبئة‬ ‫الفردية‬ ‫الجهود‬ ‫والجماعية لمزيد‬ ‫من التنمية االجتماعية واالقتصادية‬ ‫والتأثير في السياسات العامة‬ ‫وتعميق مفهوم التضامن االجتماعي‬ ‫‪ ،‬تعود بدايات ظهور المنظمات‬ ‫األهلية في مصر إلى القرن التاسع‬ ‫عشر‪ ،‬حيث نشأت أول جمعية‬ ‫أهلية في مصر عام ‪ 1821‬باسم‬ ‫الجمعية اليونانية باإلسكندرية‬ ‫وبعدها توالي تأسيس الجمعيات‬ ‫فهناك جمعيات ذات طابع ثقافي‬ ‫مثل جمعية مصر للبحث في تاريخ‬ ‫الحضارة المصرية عام ‪،1859‬‬ ‫وهناك جمعيات ذات طابع ديني‬ ‫مثل الجمعية الخيرية اإلسالمية عام‬ ‫‪1878‬‬

‫السلطة التشريعية في مصر‬

‫االقتصادية‪ ،‬لجنة العالقات‬ ‫الخارجية‪ ،‬لجنة الشئون العربية‪،‬‬ ‫لجنة الدفاع واألمن القومي‪ ،‬لجنة‬ ‫االقتراحات والشكاوي‪ ،‬لجنة‬ ‫القوي العاملة‪ ،‬لجنة الصناعة‬ ‫والطاقة‪ ،‬لجنة الزراعة والري‪،‬‬ ‫لجنة التعليم والبحث العلمي‪ ،‬لجنة‬ ‫الشئون الدينية واالجتماعية‬ ‫واألوقاف‪ ،‬لجنة الثقافة واإلعالم‬

‫والسياحة‪ ،‬لجنة الشئون الصحية‬ ‫والبيئية‪ ،‬لجنة النقل والمواصالت‪،‬‬ ‫لجنة اإلسكان والمرافق العامة‬ ‫والتعمير‪ ،‬لجنة الحكم المحلي‬ ‫والتنظيمات الشعبية‪ ،‬لجنة‬ ‫الشباب· ويعاون مجلس الشعب‬ ‫الجهاز المركزي للمحاسبات وهو‬ ‫هيئة مستقلة ذات شخصية‬ ‫اعتبارية عامة تهدف إلي تحقيق‬

‫دساتير مصر‬

‫االنتخابات‬ ‫إجراء‬ ‫األوفق‬ ‫البرلمانية أوال حسب استفتاء‬ ‫تعديالت دستور ‪ ،1971‬والتي‬ ‫سقطت بسقوط دستور ‪1971‬‬ ‫عندما عدل المجلس الرئاسى‬ ‫العسكري عن تعديل دستور‬ ‫‪ 1971‬وألغاه نهائيا‪ ،‬وأصدر بدال‬ ‫منه إعالن دستوري مؤقت من‬ ‫طرفه‪ ،‬الدستور المعمول به حاليا‬ ‫في البالد هو دستور ‪ 30‬نوفمبر‬ ‫‪ 2012‬الذي أثار جدالً واسعاً‪،‬‬ ‫وقد تم االستفتاء على الدستور‬ ‫واعتمد بعد التصويت بنسبة‬ ‫‪ %63.8‬بنعم‬

‫الرقابة علي أموال الحكومة‬ ‫واألشخاص العامة األخرى‬ ‫لتعاون مجلس الشعب في الرقابة‬ ‫المالية بشقيها المحاسبي والقانوني‬ ‫‪ - 2‬مجلس‬ ‫ا لشو ر ى‬ ‫‪:‬يتولي دراسة‬ ‫واقتراح ما‬ ‫كفيال‬ ‫يراه‬ ‫بالحفاظ علي‬ ‫دعم الوحدة‬ ‫الوطنية والسالم االجتماعي‬ ‫وحماية المقومات األساسية‬ ‫للمجتمع· وقد تمت انتخابات‬ ‫التجديد النصفي لمجلس الشورى‬ ‫في يونيو عام ‪ 2001‬تحت‬ ‫اإلشراف القضائي الكامل علي‬ ‫جميع اللجان االنتخابية‪ .‬ويتشكل‬ ‫مجلس الشورى الحالي من ‪264‬‬ ‫عضواً منهم ‪ 14‬من السيدات‬ ‫واألغلبية الحزبية للحزب‬ ‫الوطني· ومدة المجلس ست‬ ‫سنوات‪ ،‬ويتجدد انتخاب وتعيين‬ ‫ث‬ ‫نصف األعضاء بعد مضي ثال ِ‬ ‫·سنوات‬

‫هو دستور ديمقراطي شامل تم‬ ‫الموافقة على الدستور المصري‬ ‫في استفتاءعام ‪ ،1970‬وعدّل‬ ‫أعوام ‪ 1980‬و‪ 2005‬و‪2007‬‬ ‫و‪ 2011‬بعد االستفتاء الذي أقامه‬ ‫المجلس العسكري لتعديل‬ ‫الدستور‪ ،‬حيث‬ ‫كلف المجلس‬ ‫ا لر ئا سى‬ ‫العسكري لجنة‬ ‫للقيام ببعض‬ ‫ا لتعد يال ت‬ ‫الدستورية وتم عرضها لالستفتاء‬ ‫على الشعب في ‪ 19‬مارس‬ ‫‪ ،2011‬وقد وافق الشعب‬ ‫النقابــات‬ ‫المصري في االستفتاء الذي اقيم‬ ‫المهنية فى مصـر‬ ‫في يوم ‪ 19‬مارس ‪ 2011‬علي‬ ‫شهد عام ‪ 1876‬انشاء المحامون وصدر أمر عال بها فى ديسمبر‬ ‫تعديالت دستور ‪1971‬المعطل‬ ‫امام المحاكم المختلطة جماعة ‪ 1888‬و لم يكتب لها االستمرار‬ ‫والتي تحت اشراف قضائي‬ ‫‪ ،‬ثم حاول عدد من‬ ‫مصلحة لهم و صدر‬ ‫كامل‪ ،‬وقد أصدر المجلس‬ ‫المحامين امام المحاكم‬ ‫بها أمر عال رسميا‬ ‫الرئاسى العسكري في يوم ‪30‬‬ ‫االهلية تشكيل جماعة‬ ‫فى ‪ 9‬يوليو ‪1887‬‬ ‫مارس ‪ 2011‬إعالنا ً دستوريا‬ ‫مصلحة جديدة عام‬ ‫ثم تالهم المحامون‬ ‫من ‪ 63‬مادة مشتمالً على أغلب‬ ‫‪ 1897‬حتى نجحوا فى‬ ‫امام المحاكم االهلية‬ ‫التعديالت التي تم اقرارها في‬ ‫اصدار القانون ‪ 26‬لسنة‬ ‫و أسسوا جماعة لهم‬ ‫استفتاء ‪ 19‬مارس‪ ،‬وما زال‬ ‫تمثلت فى قيامهم بانتخاب لجنة ‪ 1912‬بشأن انشاء نقابة‬ ‫بمصر جدل اليوم ما بين هل‬ ‫سعت الى اعداد الئحة خاصة بهم المحامين المصريين وفى ‪20‬‬ ‫يوليو ‪ 1916‬صدر القانون ‪15‬‬ ‫لسنة ‪ 1916‬بانشاء نقابة‬ ‫أنشأت المنظمة المصرية لحقوق حقوق المواطنين ومواجهة انتهاكات المحامين أمام المحاكم الشرعية‬ ‫اإلنسان عام ‪ ،1985‬حقوق اإلنسان بغض النظر عن و فى عام ‪ 1941‬تم انشاء نقابة‬ ‫وتعمل المنظمة فى هوية ضحايا االنتهاكات او المنتهكين الصحفيين و كانت ثانى نقابة‬ ‫مجال تعزيز حقوق ‪ ،‬وتقوم المنظمة بإعداد تقارير عن مهنية يتم االعتراف بها و اصدار‬ ‫قانون لها بعد نقابة المحاميين‬ ‫اإلنسان فى مصر انتهاكات حقوق اإلنسان وتحاول‬ ‫وفى عام ‪ 1951‬صدر قانون‬ ‫وفقا لمبادئ اإلعالن توضيح وتأييد مبادئ حقوق اإلنسان رقم ‪ 133‬الخاص بمزاولة مهنة‬ ‫العالمي لحقوق اإلنسان وتشريعات ويبلغ عدد أعضاء المنظمة المصرية المحاسبة و المراجعة و بعد ذلك‬ ‫حقوق اإلنسان الدولية األخرى تقوم لحقوق االنسان ‪ 2300‬عضو ولديها بــ ‪ 4‬سنوات صدر القانون رقم‬ ‫المنظمة برصد حاالت حقوق سبعه عشر مكتبا فرعيا فى مختلف ‪ 349‬لسنة ‪ 1955‬بانشاء نقابة‬ ‫المحاسبين و المراجعين‬ ‫اإلنسان فى مصر و الدفاع عن محافظات مصر‬

‫المنظمات غير الحكومية فى مصر‬

‫سارة مصطفي‬

‫اقتصاد‬

‫مصر في العهد الفرعوني‬

‫كان الفرعون ‪-‬من الناحية‬ ‫النظرية على األقل‪ -‬العاهل‬ ‫المطلق للبالد‪ ،‬ويملك السيطرة‬ ‫الكاملة على األرض ومواردها‪.‬‬ ‫وكان الملك القائد األعلى للجيش‬ ‫ورئيس للحكومة حيث‬ ‫كان جزء كبير من االقتصاد ينظم‬ ‫مركزيا ومحكم‬ ‫برقابة صارمة‪.‬‬ ‫على الرغم من‬ ‫أن المصريين‬ ‫لم‬ ‫القدماء‬ ‫يستخد مو ا‬ ‫العمالت حتى‬ ‫العصر المتأخر‪ ،‬إال أنهم‬ ‫استخدموا نوع من نظام مقايضة‬ ‫المال‪ ،‬باستخدام أكياس قياسية من‬ ‫الحبوب و»الديبن «‪،‬ذات وزن‬ ‫تقريبي ‪ 91‬جراما ً من النحاس‬ ‫والفضة‪ .‬حيث تقاضى العمال‬ ‫أجورهم بالحبوب؛ فالعامل‬ ‫البسيط قد يكسب خمسة حصص‬ ‫ونصف (ما يقارب ‪ 200‬كجم)‬

‫من الحبوب شهريا‪ ،‬في حين أن‬ ‫كبير العمال قد يكسب سبعة‬ ‫حصص ونصف (‪ 250‬كجم)‪.‬‬ ‫كانت األسعار ثابتة في جميع‬ ‫أنحاء البالد ومسجلة في قوائم‬ ‫لتسهيل التجارة‪ ،‬على سبيل المثال‬ ‫كانت تكلفة القمصان خمسة ديبن‬ ‫من النحاس‪ ،‬في حين أن تكلفة‬ ‫البقرة ‪ 140‬ديبن‪ .‬كما أمكن تبادل‬ ‫الحبوب مع السلع األخرى‪ ،‬وفقا‬ ‫‪.‬لقائمة األسعار الثابتة‬

‫موازنة المؤسسات العامة وهى‬ ‫وحدات لها استقالل مالي وتتبعها‬ ‫شر كا ت ‪،‬‬ ‫مو ا ز نة‬ ‫صنا د يق‬ ‫تمويل خاصة‬ ‫موازنة‬ ‫‪،‬‬ ‫صند و ق‬ ‫طوارئ ‪،‬‬ ‫موازنة صندوق استثمار‪ ،‬وبدءًا‬ ‫من عام ‪ 1976‬أصبحت‬

‫صندوق النقد الدولي‬

‫انشا البنك وصندوق النقد الدوليين‬ ‫من قبل الواليات المتحدةوانجلترا‬ ‫باقتناع رئيس الواليات المتحدة‬ ‫روزفلت بعد الحربين العالميتين‬ ‫وقد انشأ لغرض مساعدة الدول‬ ‫االوروبية المتضرة في الحروب‬ ‫لتحسين اوضاعها وتكوين اقتصاد‬ ‫جديد وقد كون من ‪ 5‬اعضاء‬ ‫اصليين لهم حق الفيتو حيث انهم‬ ‫االغضاء الدائمين هم الواليات‬

‫مصر وتدعيم الراس مالية‬

‫االقتصاد المصري من أقدم‬ ‫اقتصاديات العالم حيث بدأ‬ ‫بالقطاع الزراعي والتبادل‬ ‫التجاري مع البلدان المجاورة‪.‬‬ ‫ومر بمراحل تطور وانحدار‬ ‫حتي بداية العصر الجمهوري‬ ‫وثورة يوليو ‪ .1952‬بدأ جمال‬ ‫عبدالناصر في اإلصالح‬ ‫االقتصادي وإنهاء الفترة‬ ‫اإلقطاعية ومن هنا بدأت الثورة‬ ‫االقتصادية في مجاالت عدة‬ ‫وكان حينها اقتصاد يتمتع بدرجة‬ ‫‪.‬عالية من المركزية‬ ‫إنفتحت االقتصاد المصري‬ ‫بشكل كبير تحت حكم الرئيسين‬ ‫السابقين أنور السادات ومحمد‬ ‫حسني مبارك‪ .‬في الفترة من عام‬ ‫‪ 2004‬إلى عام ‪ 2008‬زادت‬ ‫وتيرة اإلصالحات االقتصادية‬ ‫سعيا ً لجذب االستثمارات‬

‫موازنة الجهاز اإلداري للدولة‬

‫المتحدة وانجلترا وفرنسا واليابان‬ ‫والمانيا‪ ،‬اما عدد مجمل االعضاء‬ ‫‪21‬دولة ‪ 5‬الدائمين والباقي ياتون‬ ‫عبر االنتخاب‬ ‫وهذه من افضل طرق االحتالل‬ ‫واالستعمار الجديد نظرا لشروط‬ ‫البنك والصندوق التي تضعها‬ ‫علي الدول الفقيرة النامية التي‬ ‫تحتاج لتلك القروض فهو من اسو‬ ‫انواع التدخل بحجة وفاء الدين‬

‫الموازنات كآالتي ‪ -:‬موازنة‬ ‫الخدمات وتشمل موازنة الحكومة‬ ‫‪ ،‬موازنة الحكم المحلى‪ ،‬الهيئات‬ ‫الخدمية‪ ،‬موازنة األعمال ‪ :‬تشمل‬ ‫موازنة الهيئات االقتصادية ‪،‬‬ ‫موازنة صندوق استثمار الودائع‬ ‫والتأمينات ‪ ،‬موازنة صندوق‬ ‫الطوارئ‪ ،‬موازنة الخزانة العامة‪،‬‬ ‫واعتبارً ا من عام ‪ 1980‬وحتى‬ ‫تاريخه اشتملت الموازنة على ما‬ ‫يلى ‪ - :‬الوزارات والمصالح‬ ‫الحكومية ( الجهاز اإلدارة للدولة‬ ‫)‪،‬المحافظات ومجالس المدن‬ ‫والقرى ( موازنة المحليات ) ‪،‬‬ ‫الهيئات العامة الخدمية وهى‬ ‫الهيئات العامة التي تؤدى خدمات‬ ‫عامة دون ان تهدف تحقيق الربح‪،‬‬ ‫أما الهيئات العامة االقتصادية‬ ‫والوحدات ( قطاع العام واالعمال‬ ‫) فقد أخرجت من الموازنة العامة‬ ‫للدولة بهدف منحها مزيدا من‬ ‫المرونة في تحقيق أهدافها‬

‫الجمهورية األولى ‪:‬‬ ‫‪2012-1952‬االقتصادية‬

‫األجنبية وتسهيل نمو الناتج‬ ‫المحلي اإلجمالي‪ .‬على الرغم‬ ‫من المستويات العالية نسبيًا للنمو‬ ‫االقتصادي في السنوات األخيرة‪،‬‬ ‫ظلت الظروف المعيشية للفقراء‬ ‫والمواطنين العاديين في تدهور‬ ‫وأكثر سوأ‪ ،‬وقد ساهم في استياء‬ ‫الرأي العام بعد االضطرابات‬ ‫أندلعت في يناير ‪2011‬‬

‫شرع جمال عبد الناصر في‬ ‫إتباع السياسات االقتصادية التي‬ ‫باالستعاضة عن‬ ‫قم فيها‬ ‫الواردات والتأميم فيما بين‬ ‫عامي ‪ 1952‬و ‪1960‬‬ ‫توزيع‬ ‫إعادة‬ ‫وأستهدفت‬ ‫الموارد‪ ،‬من خالل تدخل الدولة‬ ‫في النشاط االقتصادي والسيطرة‬ ‫على مصادر اإلنتاج ووسائله‪،‬‬

‫و من المقدر ان تبلغ قيمة‬ ‫االيرادات العامة للعام المالي‬ ‫‪ 2013/2014‬حوالي ‪497.1‬‬ ‫مليار جنيه مصري‪ ,‬اما‬ ‫المصروفات العامة فمن المتوقع‬ ‫أن تبلغ المصروفات العامة‬ ‫‪ 692.4‬مليار جنيه مصري‪,‬‬ ‫مما يجعل العجر النقدي للموازنة‬ ‫‪ 195.3‬السياسات النقدية في‬

‫االقتصاد المصري‪ ،‬ولكن كان‬ ‫النسبي‬ ‫االستقرار‬ ‫هناك‬ ‫لالقتصاد‪ ،‬وتحقيق معدالت نمو‬ ‫متوازنة‪ ،‬وارتفاع في قيمة‬ ‫االحتياطي النقدي األجنبي‪،‬‬ ‫واستقرار سعر صرف الجنيه‬ ‫أمام العمالت األجنبية‪ ،‬بإلضافة‬ ‫إلي مشاريع تنموية كبري‬ ‫وإنشاء المدن الجديدة‬

‫النقد االيرادات والصادرات‬

‫وكانت أبرز هذه السياسات‬ ‫قانون اإلصالح الزراعي‪،‬‬ ‫واإلتجاه إلى التصنيع الستيعاب‬ ‫مزيد من العمالة‪ ،‬وتأميم البنوك‬ ‫الخاصة واألجنبية العاملة‬ ‫والشركات والمصانع الكبرى‪.‬‬ ‫وبدأ باالستثمار الحكومي‬ ‫المباشر بإنشاء شركة الحديد‬ ‫والصلب المصرية عام ‪،1954‬‬ ‫‪.‬ثم تأميم قناة السويس في ‪1956‬‬ ‫اإلتجاة نحو الفكر‬ ‫االشتراكي فتم العمل بأول خطة‬ ‫خمسيه‪ ،‬ودعم السياسات‬ ‫االقتصادية بالقوانين االشتراكية‪،‬‬ ‫والتدخل في تحديد األسعار‪ ،‬وقد‬ ‫تحقق معدل نمو سنوي متوسط‬ ‫بلغ ‪ %3.8‬خالل سنوات الخطة‪،‬‬ ‫وانطلقت عدة مشاريع القومية‬ ‫‪.‬أبرزها بناء السد العالي‬

‫محمد‬

‫لكي يحقق محمد علي االستقالل‬ ‫السياسي‪ ،‬كان في حاجة إلى إنماء‬ ‫ثروة البالد وتقوية مركزها‬ ‫المالي‪ ،‬لذا عمد إلى تنشيط النواحي‬ ‫االقتصادية لمصر‪ ،‬واستخدم‬ ‫لتحقيق ذلك عشرات اآلالف من‬ ‫العمال المصريين الذين عملوا في‬ ‫تلك المجاالت بالسخرة‬

‫الصناعة‪ :‬بني محمد علي قاعدة‬ ‫صناعية لمصر‪ ،‬وكانت دوافعه‬ ‫للقيام بذلك في المقام األول توفير‬ ‫احتياجات الجيش‪ ،‬فأنشأ مصانع‬ ‫للغزل والنسيج ومصنعا للجوخ‬ ‫بوالق‬ ‫في‬ ‫ومصنعا للحبال‬ ‫الالزمة للسفن‬ ‫ا لحر بية‬ ‫و ا لتجا ر ية‬ ‫مصنعا‬ ‫و‬ ‫لألقمشة الحريرية وآخر للصوف‬ ‫ومصنعا لنسيج الكتان ومصنع‬ ‫الطرابيش بفوه‪ ،‬ومعمل سبك‬ ‫الحديد ببوالق ومصنع ألواح‬ ‫النحاس التي كانت تبطن بها‬ ‫السفن‪ ،‬ومعامل إلنتاج السكر‪،‬‬ ‫ومصانع النيلة والصابون ودباغة‬ ‫الجلود برشيد ومصنعا للزجاج‬ ‫والصيني ومصنعا للشمع ومعاصر‬ ‫للزيوت‪ .‬كما كان إلنشاء الترسانة‬

‫الجنيه المصري هو الوحدة‬ ‫األساسية الحالية للعملة في‬ ‫مصر‪ ،‬وينقسم الجنيه إلى ‪100‬‬ ‫قرش أو ‪ 1000‬مليم صادرة عن‬ ‫البنك المركزي المصري‪،‬‬ ‫ويستخدم رمز‬ ‫األيزو ‪4217‬‬ ‫إلى‬ ‫لإلشارة‬ ‫الجنيه المصري‬ ‫با أل حر ف‬ ‫ولقد تم ‪EGP،‬‬ ‫إقرار إصدار الجنيه المصري‬ ‫عام ‪ 1834‬م‪ ،‬وتم صكه وتداوله‬ ‫عام ‪ 1836‬م‪ ،‬ولم يستقر الجنيه‬ ‫المصري يوما فكان دائما متقلبا‬ ‫من حيث مكانته الي االن‪ ،‬منذ‬ ‫بداية تداول العمالت الذهبية‬ ‫والفضية في مصر وحتى عام‬ ‫‪1834‬م‪ ،‬لم يكن هناك وحدة نقدية‬ ‫محددة تمثل أساسا ً للنظام النقدي‬ ‫في مصر‪ ،‬بل ولم يكن يسك إال‬ ‫عدد قليل من العمالت‪ ،‬وفى عام‬ ‫‪ 1834‬صدر مرسوم خديوي‬ ‫بشأن مشروع قانون برلماني‬ ‫إلصدار عملة مصرية جديدة‬ ‫تستند إلى نظام المعدنين (الذهب‬ ‫والفضة)‪،‬ليحل محل العملة‬

‫الرئيسية المتداولة آن ذاك وهو‬ ‫القرش‪ .‬وبموجب هذا المرسوم‬ ‫أصبح سك النقود في شكل رياالت‬ ‫من الذهب والفضة حكراً على‬ ‫الحكومة وفى عام ‪ 1836‬تم سك‬ ‫الجنية المصري وطرح للتداول‪،‬‬ ‫ونظراً لعجز دور السك المصرية‬ ‫عن تلبية احتياجات المعامالت‬ ‫الكبيرة والتجارة الخارجية‪،‬‬ ‫وبسبب استخدام عمالت أجنبية‬ ‫لهذا الغرض فلقد تم تحديد أسعار‬ ‫الصرف بقوة القانون بالنسبة‬

‫مصر‬ ‫االقتصادية‬

‫تم فرض ضرائب جديدة وزيادة معدالت‬ ‫الضرائب القائمة لزيادة االيرادات‬ ‫العامة الضرورية لمواجهة التزايد‬ ‫السريع في اإلنفاق العام الالزم إبان فترة‬ ‫الصراع العربي اإلسرائيلي‏‪.‬وقد زادت‬ ‫هذه السياسات النقدية المتمثلة في‬ ‫التمويل بالعجز من معدالت التضخم‪،‬‬ ‫ومن ثم قامت الدولة بإتباع سياسة‬ ‫التسعير الجبري للسلع األساسية للحد‬ ‫من األضرار‪ ،‬كما زاد االعتماد علي‬ ‫التمويل الخارجي من خالل القروض‬ ‫والمنح التي كانت تتلقاها مصر من‬ ‫‪.‬الدول الداعمة‬

‫علي‬

‫البحرية دورً ا كبيرً ا في صناعة‬ ‫السفن التجارية الزراعة ‪ :‬اهتم‬ ‫محمد علي بالزراعة‪ ،‬فاعتنى‬ ‫بالريّ وشق العديد من الترع وشيّد‬ ‫الجسور والقناطر‪ .‬كما وسّع نطاق‬ ‫الزراعة‪ ،‬فخصص نحو ‪3,000‬‬ ‫فدان لزراعة التوت لالستفادة منه‬ ‫في إنتاج الحرير الطبيعي‪،‬‬ ‫والزيتون إلنتاج الزيوت‪ ،‬كما‬ ‫غرس األشجار لتلبية احتياجات‬ ‫بناء السفن وأعمال العمران‪ .‬وفي‬ ‫عام ‪ ،1821‬أدخل زراعة صنف‬ ‫جديد من القطن يصلح لصناعة‬ ‫المالبس‪ ،‬بعد أن كان الصنف‬ ‫الشائع ال يصلح إال لالستخدام في‬ ‫التنجيد‬ ‫التجارة ‪ :‬بعد أن ازدادت حاصالت‬ ‫مصر الزراعية وخاصة القطن‪،‬‬ ‫اتسع نطاق تجارة مصر الخارجية‪.‬‬ ‫كما لعب إنشاء األسطول التجاري‬ ‫وإصالح ميناء اإلسكندرية وتعبيد‬

‫طريق السويس‪-‬القاهرة وتأمينه‬ ‫لتسيير القوافل‪ ،‬دورً ا في إعادة‬ ‫حركة التجارة بين الهند وأوروبا‬ ‫عن طريق مصر‪ ،‬فنشطت حركة‬ ‫ً‬ ‫نشاطا عظيمًا‪،‬‬ ‫التجارة الخارجية‬ ‫حتى بلغت قيمة الصادرات‬ ‫‪ 2,196,000‬جنيه والواردات‬ ‫‪ 2,679,000.‬جنيه عام ‪1836‬‬

‫هل تعلم‬

‫أن اقتصاد جمهورية الصين‬ ‫الشعبية هو ثاني أكبر اقتصاد‬ ‫عالمي بعد اقتصاد الواليات‬ ‫)المتحدة (احصائيات عام ‪2013‬‬ ‫أن جهاز أبوظبي لالستثمار‬ ‫يعتبر من أكبر الصناديق‬ ‫السيادية في العالم وهذا بالنظر‬ ‫إلى حجم موجوداته بالدوالر‬ ‫األمريكي ونسبة تلك الموجودات‬ ‫إلى إجمالي الناتج المحلي لدولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة‬

‫الجنيه المصري‬

‫تم تطبيق برامج سنوية في شكل‬ ‫خطط متحركة‪ ،‬واالستعانة‬ ‫برؤوس األموال العربية‬ ‫واألجنبية في‬ ‫التنمية‪ ،‬مما‬ ‫معدل‬ ‫رفع‬ ‫النمو السنوي‬ ‫حتي وصل‬ ‫إلى ‪% 9.8‬‬ ‫ولكنه أرتبط بالنمو في‬ ‫دون‬ ‫الخدمية‬ ‫القطاعات‬ ‫‪-1982‬‬ ‫‪ )1990‬تم مواصلة السير في‬

‫للعمالت األجنبية المقبولة في‬ ‫تسوية المعامالت الداخلية‪ ،‬ولقد‬ ‫أدت التقلبات في قيمة الفضة‬ ‫باإلضافة إلى اعتماد معيار‬ ‫الذهب من جانب معظم الشركاء‬ ‫التجاريين لمصر وبخاصة‬ ‫المملكة المتحدة إلى تطبيق معيار‬ ‫الذهب وذلك على أساس األمر‬ ‫الواقع‪ ،‬وبعد ما يقرب من ثالثين‬ ‫عاما ً من تطبيق نظام المعدنين‪،‬‬ ‫وواصل القرش تداوله بحيث‬ ‫يعتبر ‪ 100/1‬من الجنيه‪ ،‬مُقسما ً‬

‫إلى ‪« 40‬بارة»‪ ،‬وفي عام‬ ‫‪ 1885‬أوقف إصدار البارة‪،‬‬ ‫وأعيد تقسيم القرش إلى عشر‬ ‫أجزاء سميت بـ «عشر القرش»‪،‬‬ ‫حتى تم تغيير االسم في عام‬ ‫‪ 1916‬إلى «مليم»‪،‬أصدر البنك‬ ‫األهلي المصري األوراق النقدية‬ ‫ألول مرة في ‪ 3‬أبريل ‪.1899‬‬ ‫وتم توحيد البنك المركزي‬ ‫المصري والبنك األهلي المصري‬ ‫في البنك المركزي المصري في‬ ‫‪.‬عام ‪1961‬‬

‫)االنفتاح االقتصادي(‪1981-1974‬‬ ‫سياسة االنفتاح االقتصادي‬ ‫وتشجيع االستثمار‪ ،‬والتحول نحو‬ ‫اقتصاد السوق‪ ،‬والتي شملت‬ ‫تقليص دور القطاع العام تدريجياً‪،‬‬ ‫والتحول إلى القطاع الخاص مع‬ ‫اإلبقاء على دور الدولة في إدارة‬ ‫االقتصاد الكلى‪ ،‬الفترة (‪-1991‬‬ ‫‪ )2002‬أدت األحداث اإلرهابية‬ ‫إلي إحداث خلخلة التجارة‬ ‫الخارجية‪ ،‬انضمت مصر إلى‬ ‫منظمة التجارة العالمية والسوق‬ ‫المشتركة لدول شرق وجنوب‬ ‫أفريقيا وأبرمت اتفاقيات الشراكة‬

‫مع االتحاد األوروبي ودول‬ ‫حوض البحر المتوسط‪ ،‬كما‬ ‫سعت نحو إحياء اتفاقية السوق‬ ‫العربية المشتركة‪ ،‬وتفعيل إقامة‬ ‫منظمة التجارة الحرة العربية‪،‬‬ ‫وتنشيط دور مجموعة الدول‬ ‫النامية الخمس عشرة ومجموعة‬ ‫دول الثماني اإلسالمية‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى عقد اتفاقية شراكة مع‬ ‫الواليات المتحدة األمريكية‪،‬‬ ‫واتفاقيات للتعاون مع بعض‬ ‫الدول اآلسيوية مثل الصين‬ ‫‪.‬واليابان وكوريا الجنوبية‬

‫شيماء عادل‬

‫رياضة‬

‫المصريون القدماء أول من لعبوا كرة اليد‬

‫لعبة كرة اليد هي من أشهر‬ ‫رياضيات األلعاب الجماعية‬ ‫التي يوفرها األولمبياد الخاص‬ ‫وتمارس هذه الرياضة فوق‬ ‫ملعب تزيد مساحته قليال على‬ ‫مساحة ملعب كرة السلة‪،‬‬ ‫وكثيرا ما يتم تشبيهه بحوض‬ ‫ممارسة رياضة كرة الماء‬ ‫ولكن على أرض جافة‪ .‬ومن‬ ‫خالل هذه الرياضة يمكن‬ ‫لالعبين إظهار ما يتميزون به‬ ‫من رشاقة ومرونة‪ ،‬وسرعة‪،‬‬ ‫وتناسق بدني‪ ،‬وقوة‪ .‬كان اللعب‬ ‫بالكرة معروفا في مصر‬ ‫القديمة والمصريون القدماء‬ ‫أصحاب اختراع كرة اليد‬ ‫فالثابت على جدران المقابر‬ ‫الفرعونية أن قدماء المصريين‬ ‫مارسوا لعبة كرة اليد وألول‬ ‫مرة في تاريخ البشرية يسمح‬ ‫للفتيات بممارسة الرياضة‬ ‫حيث ظهرت المناظر العديدة‬ ‫لتلك اللعبة علي جدران مقابر‬ ‫بني حسن بمحافظة المنيا مما‬ ‫يثبت ان المصريون أصحاب‬ ‫لعبة كرة اليد فتظهر الفتيات‬ ‫وهن يلعبن الكرة باليد بعدة‬ ‫طرق منها أن يتقاذفن الكرة‬ ‫بأيدهن ‪ ،‬وظهرت طريقة‬

‫األلعاب األخرى ككرة القدم‬ ‫وكرة السلة‪ .‬إال أنها تجد‬ ‫الحماسة والرغبة المطلوبة‬ ‫لممارستها‪ .‬فعدلت قواعدها‬ ‫وقوانينها مرة ثانية عن طريق‬ ‫شلنر نفسه وخاصة بالنسبة‬ ‫للملعب الذي اتسع ليصبح‬ ‫طوله ‪ 70‬مترا وعرضه‬ ‫يتراوح بين ‪ 50‬مترا و‪60‬‬ ‫مترا‪ .‬وبعد هذا التعديل انتشرت‬ ‫كرة اليد في كل من ألمانيا‬ ‫والدول المجاورة خاصة وأن‬ ‫جميع المباريات كانت تقام في‬ ‫‪.‬برلين عاصمة ألمانيا‬

‫أخرى هي أن تعتلي فيها فتاة (هيزر) عندما قام بتدريب‬ ‫ظهر زميلتها ثم تتقاذفن بثالث تالميذه على لعبة سماها كرة‬ ‫اليد وكانت تلعب‬ ‫كرات صغيرة في‬ ‫في ملعب طوله ‪40‬‬ ‫سريعة‬ ‫حركات‬ ‫مترا وعرضه ‪20‬‬ ‫متالحقة كان هذا هو‬ ‫مترا وهوالقياس‬ ‫رأي االكثر‪ .‬اما الرأي‬ ‫الحالي لملعب كرة‬ ‫االخر حيث اعتبر‬ ‫اليد‪ .‬ثم تطورت‬ ‫البعض أن اللعبة نشأت‬ ‫هذه اللعبة الجديدة‬ ‫كلعبة تحمية وتنشيط‬ ‫يمارسها رياضيوألعاب القوى‪ .‬عندما تعاون (هيزر) مع أحد‬ ‫كانت هذه بداية نشات كرة اليد مدرسي التربية البدنية األلماني‬ ‫(الغير متطورة)‪ ,‬اما بداية كرة (شلنر) لوضع قوانين جديدة‬ ‫اليد الحديثة كانت عن طريق للعبة التي أخذت بعض مبادئها‬ ‫أحد معلمي الجمباز األلماني األساسية من أساسيات بعض‬ ‫انجازات‬ ‫االلعاب الفرديه لسنه ‪2014‬‬

‫حققت األلعاب الفردية بعض‬ ‫اإلنجازات خالل عام ‪،2014‬‬ ‫حيث حصلت االتحادات المشاركة‬ ‫في دورة‬ ‫ا أل لعا ب‬ ‫ا أل و لمبية‬ ‫للشبا ب ‪،‬‬ ‫التى أقيمت‬ ‫ينة‬ ‫بمد‬ ‫نانجينج الصينية خالل الفترة من‬ ‫‪ 16‬وحتى ‪ 28‬أغسطس الماضى‪،‬‬ ‫على ‪ 8‬ميداليات متنوعة و‪3‬‬

‫ميداليات إضافية فى منافسات‬ ‫ألعاب القوى ليصل رصيد مصر‬ ‫إلى ‪ 11‬ميدالية أولمبية‪ ،‬وسجل‬ ‫إيهاب عبدالرحمن‪ ،‬العب النادى‬ ‫األهلى والمنتخب الوطنى أللعاب‬ ‫القوى‪ ،‬رقما قياسيا فى رمى‬ ‫الرمح ‪ 89,21‬مترا خالل‬ ‫مشاركته بجولة شنجهاى التى‬ ‫أقيمت مايو الماضى‪ ،‬كما فاز‬ ‫عبدالرحمن بذهبية بطولة كأس‬ ‫العالم للقارات التى أقيمت سبتمبر‬ ‫الماضى عقب إحرازه لرقم‬

‫ماذا تعرف عن رياضة الفروسية‬

‫تجسّد الفروسية ارتباطا ً راقيا ً‬ ‫يجمع بين اإلنسان والخيل‪ ،‬وهي‬ ‫من أمتع الرياضات لما تثيره في‬ ‫النفس من عاطفة‪ ،‬وتتعدد‬ ‫السباقات الخاصة برياضة‬ ‫الفروسية‪ ،‬وهي على الشكل‬ ‫التالي ‪ :‬سباق الترويض‪ :‬هو‬ ‫عبارة عن حركات معيّنة يدرّ ب‬ ‫عليها الجواد من قبل الفارس‬ ‫ليتم تقييمها أمام لجنة التحكيم‬ ‫من خالل مسابقة‪ ،.‬وتتوقف‬ ‫النتيجة على تأدية الجواد لهذه‬ ‫‪.‬الحركات على أكمل وجه‬ ‫سباق الجري‪ :‬سباق يشارك فيه‬ ‫عدد كبير من الفرسان‪ ،‬يتوج فيه‬

‫الفائز لدى اجتيازه المسافة‬ ‫‪.‬المطلوبة في زمن قياسي‬ ‫سباق القدرة والتحمل‪ :‬شبيه‬ ‫لسباق الجري‪ ،‬ولكن يختلف‬ ‫عنه في تع ّدد مراحله‪ ,‬اذ يتم‬ ‫الكشف على الجواد في كل‬ ‫مرحلة من قبل أطباء‬ ‫متخصصين لقياس نبضات قلبه‪،‬‬ ‫فإذا تجاوزت نبضاته المعدل‬ ‫المتفق عليه يتم استبعاد الفارس‬ ‫من السباق‪ .‬ولذا‪ ،‬يجب على‬ ‫الفارس االلتزام بخطوات مشي‬ ‫معينة حتى يستطيع تخطي كل‬ ‫المراحل التي يمر بها في هذا‬ ‫‪.‬السباق بنجاح‬

‫سباق قفز الحواجز‪ :‬يعتبر‬ ‫أفضل ما ّ‬ ‫تمثله رياضة الفروسية‬ ‫أ ما م‬ ‫ا لجمهو ر ‪،‬‬ ‫وال شك أن‬ ‫شعبية‬ ‫ر يا ضة‬ ‫ا لحو ا جز‬ ‫تكمن في سهولة فهم طريقة‬ ‫احتساب النقاط‪ ،‬فما من شيء‬ ‫أسهل علينا من أن نتابع الفارس‬ ‫والحصان وهما يركضان‪،‬‬ ‫ونالحظ أيهما يطيح بأقل عدد‬ ‫‪.‬من الحواجز في أقصر وقت‬

‫‪ 85,44‬مترا‪ ،‬وسجل مصطفى‬ ‫الجمل‪ ،‬العب الفريق األحمر‬ ‫والمنتخب الوطنى أللعاب القوى‪،‬‬ ‫رقما قياسيا عالميا فى رمى‬ ‫المطرقة ‪ 81,29‬مترا خالل‬ ‫تجارب المنتخب الوطنى‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى حصده فضية بطولة‬ ‫كأس العالم للقارات التى أقيمت‬ ‫أيضا بمدينة مراكش المغربية‬ ‫عقب تحقيقه رقم ‪ 87,89‬مترا‪،‬‬ ‫ونجح عزمى محيلبة‪ ،‬بطل‬ ‫الرماية‪ ،‬فى التأهل ألولمبياد‬ ‫البرازيل ‪ ،2016‬بعد حصوله‬ ‫على الميدالية البرونزية والمركز‬ ‫الثالث فى بطولة العالم التى‬ ‫أقيمت فى إسبانيا سبتمبر‬ ‫الماضى‪ ،‬وحصل رامى عاشور‬ ‫لقب بطولة العالم لالسكواش‬ ‫عقب فوزه على مواطنه محمد‬ ‫الشوربجى بنتيجة ‪ ،2/3‬فى‬ ‫البطولة التى أقيمت فى قطر‬ ‫نوفمبر الماضى‪ ،‬وفاز منتخب‬ ‫مصر لكمال األجسام ببطولة‬ ‫العالم رقم (‪ ،)68‬التى أقيمت فى‬ ‫البرازيل‪ ،‬وحصل على المركز‬ ‫األول برصيد ‪ 5‬ميداليات ذهبية‬ ‫وميداليتين فضية وواحدة برونزية‬ ‫‪ ،‬وفاز منتخب مصر للكاراتيه ب‬ ‫‪ 3‬ذهبيات فى ببطولة العالم التى‬ ‫أقيمت فى ألمانيا‬

‫طريقة العب الطاولة‬

‫يبدأ اللعب بقيام المرسل بضربة‬ ‫إرسال صحيحة‪ ,‬ثم يقوم الالعب‬ ‫اآلخر «المستقبل» بإرجاع الكرة‬ ‫بالمضرب‬ ‫بضر بة‬ ‫ا ر تد ا د‬ ‫‪.‬صحيحة‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫ا إل ر سا ل‬ ‫تو ضع‬ ‫الكرة في‬ ‫راحة اليد‬ ‫الحرة فوق مستوى سطح اللعب‪,‬‬ ‫على أن تكون األصابع مبسوطة‪,‬‬ ‫واإلبهام حرة‪ ,‬وترمى الكرة‬ ‫عمودية حتى يراها الحكم‪ ,‬وحتى‬ ‫تترك راحة اليد وفي أثناء هبوطها‬ ‫تضرب لتلمس الشبكة مباشرة أو‬ ‫منزلقة عليها لتلمس ملعب‬ ‫المنافس‪ ،‬بعد أن تضرب الكرة‬ ‫ضربة اإلرسال‪ ,‬أو ترد أثناء‬ ‫اللعب‪ ,‬يجب على الالعب أن‬ ‫يضربها بحيث تلمس ملعب‬ ‫المنافس رأسا ً بعد أن تعبر الشبكة‪.‬‬ ‫تعاد ضربة اإلرسال إذا أرسلت‬

‫الكرة والمست اثناء عبورها‬ ‫الشبكة أو أحد قائميها‪ ,‬بشرط أن‬ ‫تكون ضربة اإلرسال صحيحة‪,‬‬ ‫أو ردها المستقبل قبل أن تسقط‬ ‫في ملعبه‪ ،‬وكذلك تعاد إذا قام‬ ‫المرسل باإلرسال‪ ,‬ولم يكن‬ ‫منافسه مستعداً‪ ,‬ولم يحاول رد‬ ‫الكرة‪ ,‬وأيضا ً تعاد اللعبة إذا‬ ‫تعرض المرسل إليه أو المستقبل‬ ‫لحادث ما خارج عن إرادته‪,‬‬ ‫أعاقه عن ضرب الكرة‬

‫فوائد السباحة‬

‫تعتبر السباحة واحدة من انواع‬ ‫الرياضة االكثر صحة وسالمة‪،‬‬ ‫انه‬ ‫حيث‬ ‫اثناء ممارسة‬ ‫ا لسبا حة‬ ‫تتحمل‬ ‫ا لمفا صل‬ ‫المختلفة في‬ ‫الجسم الحد‬ ‫االدنى من العبء‪ ،‬واجهزة القلب‬ ‫والدم تقوم ببذل جهد مستمر‬

‫كرة السلة‬

‫كرة السلة هي رياضة جماعية‬ ‫يتنافس فيها فريقان يتألف كل منهما‬ ‫من خمسة العبين‬ ‫يحاول‬ ‫نشيطين‬ ‫كالهما إحراز نقاط‬ ‫سلة يُطلق عليها‬ ‫الهدف وترتفع عن‬ ‫بمقدار‬ ‫األرض‬ ‫‪3.‬أمتار في العالم‬ ‫يتم إحراز النقاط من خالل ادخال‬ ‫الكرة داخل السلة الموجودة على‬ ‫ارتفاع ‪3‬أمتار؛ حيث يفوز الفريق‬ ‫الذي يتمكن من إحراز عددا من‬

‫النقاط أكبر من تلك التي يحرزها‬ ‫منافسه في نهاية المباراة وهكذا فمن‬ ‫الصعب وقوع نتيجة التعادل بين‬ ‫الفريقين‪ .‬ويمكن لالعب التقدم بالكرة‬ ‫إلى األمام عن طريق تنطيطها على‬ ‫أرض الملعب فيما يُعرف باسم‬ ‫المراوغة للوصول إلى الهدف‪.‬‬ ‫وهناك قيود مفروضه فال يُسمح بأي‬ ‫احتكاك بدني يعرقل أي العب من‬ ‫الفريقين و تعرف بأسم مخالفات عند‬ ‫ارتكاب الالعب لـخمس مخالفات‬ ‫يطرد مباشرة من المباراة ويعوضه‬ ‫العب آخر من نفس الفريق‬

‫ومعتدل‪ ،‬القادر على تحسين قدرة‬ ‫تحمل القلب والرئتين‪ ،‬التخفيف من‬ ‫االم الظهر‪ ،‬خفض ضغط الدم‬ ‫‪.‬وخفض مستويات الكوليسترول‬ ‫مقاومة الماء تؤدي الى بذل جهد‬ ‫معتدل من العضالت والذي ال‬ ‫يجعلها فقط اكثر قوة ولكن يساهم‬ ‫ايضا الى حد كبير في زيادة‬ ‫مرونتها‪ .‬السباحة تنشط جميع‬ ‫العضالت في الجسم وخاصة‬ ‫الظهر‪ ،‬عضالت البطن والساقين‪.‬‬ ‫السباحة تساعد ايضا مرضى الربو‬ ‫في تقوية الرئتين وزيادة قوة‬ ‫تحملهما‪ .‬باالضافة الى الفائدة‬ ‫الكبيرة لجهاز الدم‪ ,‬القلب والرئة‬ ‫فان خطر االصابة في السباحة‬ ‫منخفض (ولكنه قائم)‪ ،‬فهي تساعد‬ ‫على خفض الوزن‪ ,‬االستقرار‬ ‫واعادة التاهيل من االصابات‪.‬‬ ‫رياضة السباحة تعتبر مهدئه وذات‬ ‫اثار نفسية ايجابية بسبب الجهد‬ ‫البدني الذي يحسن الحالة المزاجية‬ ‫مثل غيرها من الرياضة‪،‬‬ ‫وخصوصا بسبب الشعور بالطفو‬ ‫‪.‬المهدئ‬

‫الرياضه عند قدماء المصريين‬

‫كرة اليد ‪ :‬في مقابر سقارة‪،‬‬ ‫وجدت لوحات‬ ‫يرجع عمرها‬ ‫لـ ‪ 5000‬سنة‪،‬‬ ‫تصور فريقين‬ ‫البنات‬ ‫من‬ ‫يما ر سا ن‬ ‫رياضة كرة اليد‪ ،‬بالطبع كانت‬ ‫تمارس طب ًقا لقوانين غير التي‬ ‫هي عليها اآلن‪ ،‬فكان الفوز فيها‬

‫هل تعلم‬

‫أن الفريق الذي فاز بكأس‬ ‫أفريقيا لألندية األبطال لكرة‬ ‫القدم ألول مرة هو فريق النادي‬ ‫األهلي المصري‬ ‫ان اول منتخب عربي يشارك‬ ‫في كأس العالم هو المنتخب‬ ‫المصري سنة ‪1934‬‬ ‫هل تعلم أن أقدم نادي لكرة القدم‬ ‫في مصر هو نادي سكة الحديد‬ ‫وليس األهلي أو الزمالك كما هو‬ ‫‪.‬متوقع‬

‫ليس بالتسديد نحو مرمى‪ ،‬بل في‬ ‫القدرة على تمرير الكرة باليد‬ ‫أطول فترة ممكنة دون وقوعها‬ ‫‪.‬على األرض‬ ‫كرة اليد عند الفراعنة ‪ ،‬وكانت‬ ‫الكرة طب ًقا للنقوش مصنعة من‬ ‫الجلد ومحشوة بالقش‪ ،‬وكانت‬ ‫تزداد صعوبة أحيا ًنا بأن يحمل‬ ‫كل العب من الفريق العبًا آخر‬ ‫على كتفيه ومحاولة تمرير الكرة‬ ‫بين الالعبين المحمولين على‬ ‫‪.‬األكتاف‬ ‫الهوكي‪ :‬مارس المصريون‬ ‫القدماء لعبة الهوكي طب ًقا للنقوش‬ ‫التي وجدت في مقابر بني حسن‬ ‫بالمنيا‪ ،‬أشارت النقوش لالعبين‬ ‫بمضارب تشبه مضارب الهوكي‬ ‫الحالية‪ ،‬مصنوعة من جريد‬ ‫النخل وذات نهاية معقوفة كما هو‬ ‫معروف عن مضرب الهوكي‪،‬‬ ‫وكانت الكرة من أوراق البردي‬ ‫المضغوطة‪ ،‬ومغطاه بقطعتين‬ ‫من الجلد كل واحدة مصبوغة‬

‫‪.‬بلون وتشكل نصف دائرة‬ ‫الرماية عند الفراعنة‪ :‬كانت من‬ ‫أهم الرياضات للشباب والنشء‪،‬‬ ‫إلعداد رماة تستفيد بهم الجيوش‬ ‫المصرية في حماية أراضيها‪.‬‬ ‫حتى أن اإلعالن عن إحدى‬ ‫مسابقات الرماية بالقوس والسهم‬ ‫التي أقيمت في القرن الـ ‪ 21‬قبل‬ ‫الميالد‪ ،‬وُ جد فيها لوحة ألمنحوتب‬ ‫الثاني ممس ًكا بقوسه وأمامه لوحة‬ ‫هدف للرماية أصابه بدقة متناهية‬ ‫بـ‪ 4‬أسهم‪ ،‬وأعلن عن جائزة‬ ‫ضخمة لمن يحطم إنجازه في‬ ‫‪.‬رياضة الرماية‬ ‫الفروسية عند الفراعنة‪ :‬نظرت‬ ‫الدولة الفرعونية لرياضات‬ ‫الفروسية باهتمام ووجهت‬ ‫الرعاية للفرسان وخيولهم‪ ،‬نظرً ا‬ ‫ألهمية الفرسان في الجيوش في‬ ‫المقام األول‪ ،‬واحترامًا للرياضة‬ ‫النبيلة وممارسيها‬ ‫و أُقيمت مسابقات مختلفة في‬ ‫الفروسية كما ظهر على جدران‬

‫معبدرمسيس الثاني منها مطاردة‬ ‫الفرائس من على أظهر الخيل‪،‬‬ ‫وسباقات المسافات الطويلة‪.‬‬ ‫المبارزة عند الفراعنة‬ ‫مارسها المصريون القدماء‬ ‫بالسيوف وأقنعة حماية الرأس‬ ‫والوجه‪ ،‬وتظهر نقوش مباراة‬ ‫للمبارزة في عصر الملك رمسيس‬ ‫الثالث‪ ،‬في نقوش معبدبمدينة‬ ‫هابو القريبة من األقصر‬

‫هل تعلم‬

‫يعد نادي السكة الحديدأول نادى‬ ‫يخرج بطولة الدورى العام خارج‬ ‫العاصمة (القاهرة) وأول األندية‬ ‫المصرية مشاركة في بطولة إقريقيا‬ ‫لألندية‬ ‫أول مباراة كرة قدم للمكفوفين فى‬ ‫مصر فى ‪ 13‬مارس ‪2015‬‬ ‫قطع أو حجارة شطرنج (من اليسار‬ ‫إلى اليمين)‪ :‬ملك أبيض‪ ،‬رخ أسود‪،‬‬ ‫وزير أسود‪ ،‬بيدق أبيض‪ ،‬حصان‬ ‫أسود‪ ،‬فيل أبيض‬

‫اسراء فدعوس‬

‫مصر االسالمية‬ ‫الدولة العثمانية‬

‫بدأ محمد الثاني عهده بهذا الفتح‬ ‫الذي منحه لقب محمد الفاتح في‬ ‫التاريخ‪ .‬كان فتح هذه العاصمة‬ ‫الرومانية العتيدة هدف المسلمين‬ ‫منذ العهد األموي‪ ،‬ثم غاية‬ ‫العثمانيين منذ أن عبروا بحر‬ ‫‪.‬مرمرة إلى الشاطئ األوربي‬ ‫ا لقسطنطينية‬ ‫صمة‬ ‫عا‬ ‫ا إل مبر ا طو ر ية‬ ‫ا لبيز نطية‬ ‫صبحت‬ ‫أ‬ ‫صمة‬ ‫عا‬ ‫اإلمبراطورية الجديدة وبذلك انتهت‬ ‫لإلمبراطورية‬ ‫الباقية‬ ‫البقية‬ ‫البيزنطية‪ ،‬وقد أطلق عليها‬ ‫العثمانيون اآلستانة (إسالم بول)أي‬ ‫مدينة اإلسالم‪ .‬وحاليا يطلق عليها‬ ‫‪.‬إستانبول‬ ‫َب َّش َر محمد أ ُ َم َتهُ‪ ،‬فقال‪ « :‬لتفتحن‬ ‫القسطنطينية‪ ،‬فلنعم األمير أميرها‪،‬‬ ‫ولنعم الجيش ذلك الجيشرواه اإلمام‬ ‫أحمد بن حنبل في مسنده أكمل‬ ‫الفتوحات السلطان سليم األول الذي‬ ‫سيطر على دولة الصفويين في‬ ‫العراق وفارس وأسقط دولة‬

‫أصبحت مصر في عهده محور‬ ‫تطلعات العالم اإلسالمي في‬ ‫حركة الجهاد المعلنة ضد‬ ‫الصليبيين حيث هزمهم في‬ ‫معركة حطين واسترد بيت‬ ‫للجحافل‬ ‫وصمد‬ ‫المقدس‪،‬‬ ‫الصليبية التي جاءت إلى الشرق‬

‫هل تعلم‬

‫أصبح بيت المقدس في العصر‬ ‫االموي جزءا من واليه الشام‬ ‫التي كانت تمتد من البحر‬ ‫المتوسط في الغرب الي الباديه‬ ‫والفرات في الرق واخر حدودها‬ ‫ما يلي‪:‬مصر رفح الروم و‬ ‫الثغور وتبعت جند فلسطين الذي‬ ‫أنتقل مركزه من اللد الي الرمله‬ ‫التي بنيت حديثا‬

‫المماليك في مصر وأخذ أمالكها بما‬ ‫فيها الحجاز و تهامة وبذلك لُقب‬ ‫بخادم الحرمين وأمير المؤمنين‬ ‫وأول خليفة من العثمانيين‬ ‫بعد موت سليم األول قام سليمان‬ ‫القانوني يبدأ عهد ازدهار شامل‬ ‫للدولة‪ ،‬كان سليمان مناصراً للفنون‪،‬‬ ‫التعليمية‬ ‫األنظمة‬ ‫وإصالح‬ ‫والتشريعية وأصبحت عاصمتها‬ ‫القسطنطينية تلعب دور صلة‬ ‫الوصل بين العالمين األوروبي‬ ‫المسيحي والشرقي اإلسالمي‬ ‫للفرنسيين‬

‫الدولة العباسية‬

‫لم تستمر حركة الفتوحات في‬ ‫عهد العباسيين بالقدر الذي كانت‬ ‫عليه في السابق‪ ،‬إال أن عصر‬ ‫القوة العباسي شهد نهضة علمية‬ ‫بالغة القوة والتنوع في شتي‬ ‫المجاالت‪ ،‬شهد هذا العصر‬ ‫ظهور علوم نقلية كثيرة مثل ‪:‬‬ ‫علم التفسير‪ ،‬وعلم القراءات‪،‬‬ ‫وعلم الحديث‪ ،‬والفقه‪ ،‬وعلم‬ ‫الكالم‪ ،‬واالنحو واللغة‪ ،‬والبيان‪،‬‬ ‫واألدب‪ .‬وزاد االهتمام بالعلوم‬ ‫العقلية مثل الفلسفة‪ ،‬والهندسة‪،‬‬ ‫وعلم النجوم‪ ،‬والموسيقى‪،‬‬

‫الدولة الفاطمية‬

‫كان للفاطميين أثر كبير في‬ ‫التاريخ اإلسالمي بشكل العام‬ ‫والمصري بشكل خاص‪ ،‬حيث‬ ‫تقدمت العلوم والفنون في عهدهم‬ ‫وكانت القاهرة حاضرة زمانها‬ ‫يفدها الطالب من أنحاء العالم‬ ‫للتزود بالعلم والمعرفة وبنيت بها‬ ‫دار الحكمة واألزهر وانتشرت‬ ‫الكتب وجعل المال من أجل‬ ‫الشعراء واألدباء‪ ،‬وارتبطت‬

‫الدولة االيبويبة‬ ‫بقيادة ثالثة من أعظم ملوك أوربا‬ ‫في ذلك الوقت هم‪ :‬ريتشارد قلب‬ ‫األسد ملك إنجلترا‪ ،‬وفيليب‬ ‫أغسطس ملك فرنسا‪ ،‬وفريدريك‬ ‫‪.‬بارباروسا إمبراطور ألمانيا‬ ‫نجح األيبوبيون في القضاء على‬ ‫المذهب الفاطمي في أنحاء‬ ‫دولتهم‪ .‬وقد أقام صالح الدين‬ ‫حكومة عادلة ونشر األمن وأنشأ‬ ‫المساجد والمدارس وبدأ في‬ ‫إنشاء قلعة القاهرة الحالية وأحاط‬ ‫القاهرة والفسطاط بسور واحد‪.‬‬ ‫وقد أوقف صالح كثيراً من‬ ‫األوقاف على المدارس والمساجد‬ ‫وخاصة على بيت المقدس‬ ‫والمسجد األقصى كما أوقف‬ ‫أوقافا ً على العلماء والفقراء من‬ ‫أهالي اإلسكندرية اعترافا ً‬

‫الكثير من العادات والتقاليد‬ ‫والطقوس والقصص الشعبية‬ ‫بالدولة الفاطمية في مصر حيث‬ ‫ما زال التأثير الفاطمي يظهر في‬ ‫مصر أثناء شهر رمضان‬ ‫واألعياد‪ .‬ومازل المصريون‬ ‫يتذكرون موكب حصان الخليفة‬ ‫المهيب الذي كان يخرج يوم‬ ‫المولد النبوي فيصنعون حلوى‬ ‫تشبه هذا الحصان‬

‫بفضلهم عليه عندما ناصروه‬ ‫أثناء حصار الصليبيين له فيها‪.‬‬ ‫توفي صالح الدين بدمشق‬ ‫وعمره ‪ 55‬عاما ً وقد ترك دولة‬ ‫قوية قهرت الصليبيين إال أنها‬ ‫انقسمت بعده دويالت مستقلة‬ ‫يحكمها ابنائه‬

‫أوائل‬

‫أن أول خط طيران منتظم‬ ‫لشركة مصر للطيران كان‬ ‫بين القاهرة واإلسكندرية وبدأ‬ ‫في يوليو ‪ ،1935‬وأول خط‬ ‫دولي كان بين القاهرة‬ ‫وفلسطين وبدأ في ‪ 15‬فبراير‬ ‫ان عدد الدول االسالمية فى‬ ‫العالم ‪ 44‬دولة‬

‫والطب‪ ،‬والكيمياء‪ ،‬والتاريخ‪،‬‬ ‫والجغرافيا‪ .‬وقد ازدهرت هذه‬ ‫العلوم جميعها‪،‬‬ ‫انتشر كذلك‬ ‫فن الروايات‬ ‫و ا لقصص‬ ‫العبر‬ ‫ذات‬ ‫ككتاب كليلة‬ ‫ودمنة البن‬ ‫المقفع والذي مرر من خالله نق ًدا‬ ‫الذعًا لوالة األمر على ألسنة‬ ‫‪.‬حوار جرى في مملكة الحيوان‬ ‫ومن أبرز المنجزات العلمية في‬ ‫العصر العباسي‪ ،‬رسم أول‬ ‫خارطة للعالم بأسره على يد‬ ‫اإلدريسي‪ ،‬ابن الهيثم المولود عام‬ ‫‪ 965‬والذي ألف مائتي كتاب في‬ ‫شتي العلوم ولع ّل كتبه حول‬ ‫األشعة وانكسارها وانعكاسها‬ ‫أبرز ميادين كتابته‪ ،‬وقد حاز‬ ‫مؤلفه «المناظر» الذي درس به‬ ‫‪،‬األشعة شهرة عالمية‬ ‫كما شهد هذا العصر ظهور‬ ‫المدارس الفقهية ألبي حنيفة‬ ‫ومالك ابن أنس والشافعي وأحمد‬ ‫ابن حنبل‬

‫العالم االسالمي اليوم‬

‫خضعت معظم أنحاء العالم‬ ‫اإلسالمي لإلحتالل األوروبي‪ ،‬ثم‬ ‫بدأت تستقل بالتدريج‪ .‬ويوجد اليوم‬ ‫‪ 56‬دولة تجمعها‬ ‫المؤتمر‬ ‫منظمة‬ ‫وتوجد‬ ‫اإلسالمي‪،‬‬ ‫تجمعات إسالمية كبيرة‬ ‫في الهند والصين‪ .‬كما‬ ‫يوجد بعض الدول التي يمكن‬ ‫اعتبارها إسالمية وليست عضوا في‬ ‫منظمة المؤتمر اإلسالمي‪ ،‬مثل‬ ‫البوسنة والهرسك‪ ،‬وإريتريا‪ .‬اختفي‬ ‫لقب الخالفة اإلسالمية بسقوط الدولة‬ ‫العثمانية وبانتهاء حكمها تقسمت‬ ‫األقاليم والدول اإلسالمية إلى دول‬ ‫ودويالت مستقلة وتغير نظام الحكم‬ ‫فيها إلى الملكية والجمهورية‬

‫ا‬

‫لدولة‬

‫قام األمويون بفتح األندلس علي‬ ‫يد جيش طارق بن زياد وموسى‬ ‫بن نصير ليبدأ العصر اإلسالمي‬ ‫في األندلس الذي دام قرابة ثمانية‬ ‫قرون حتى سقوط مملكة غرناطة‬ ‫سنة ‪1492‬م‪ .‬أسس األمويون‬ ‫حضارة إسالمية قوية في مدن‬ ‫األندلس المختلفة‪ .‬وهي أطول‬ ‫وأهم الفترات التي استقر فيها‬ ‫المسلمون في األندلس الدولة‬ ‫األموية ونقلوا إليها الحضارة‬ ‫األدب والفن والعمارة اإلسالمية‪،‬‬ ‫واثار األمويون هي الطابع الغالب‬ ‫على األندلس بأكملها ومن روائع‬ ‫‪.‬ما خلفه األمويون مسجد قرطبة‬ ‫وكان الخلفاء الراشدون يعيشون‬ ‫حيا ًة بعيدة عن األبّهة‪ ،‬ولم تكن‬ ‫تختلف عن حياة أي مواطن عادي‬ ‫في عهدهم‪ ،‬فلم يكن أبو بكر على‬ ‫سبيل المثال‪ ،‬يتقاضى راتبًا‪،‬‬ ‫وكان عمر يستعين على اإلنفاق‬ ‫على نفسه أبّان خالفته بما يربحه‬ ‫من التجارة‪ .‬وعندما أعلن معاوية‬ ‫ً‬ ‫خليفة‪ ،‬إثر‬ ‫بن أبي سفيان نفسه‬ ‫مقتل اإلمام علي بن أبي طالب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫تأثر بنظم الحكم التي كان‬ ‫البيزنطيون يطبقونها في الشام‬

‫فعاش حياة الملوك‪ ،‬واتخذ عر ًشا‬ ‫للملك‪ ،‬وأقام الشرطة لحراسته‪،‬‬ ‫ودفعه مقتل ثالثة خلفاء من قبله‬ ‫ً‬ ‫خاصة في‬ ‫إلى أن يبني مقصور ًة‬ ‫المسجد يُصلي بها منفر ًدا عن‬ ‫الناس‪ .‬وحين عُهد بوالية العهد‬ ‫إلى ابنه يزيد استحدث للدولة‬ ‫اإلسالمية تقلي ًدا جدي ًدا‪ ،‬فقد‬ ‫أصبحت الخالفة مل ًكا وراثيًا بعد‬ ‫أن كانت انتخابية تقوم على مبدأ‬ ‫المبايعة الحرّ ة‬ ‫ظهور االسالم في مكانت الجزيرة‬ ‫العربية قبل ظهور اإلسالم‬ ‫مجموعة من القبائل العربية‬

‫والبدو الرحل ينتظمون في قبائل‪.‬‬ ‫ويعتبر الوالء للقبيلة وتحالفاتها‬ ‫األساس في تنظيم المجتمع‬ ‫العربي‪ .‬كانت الغالبية العظمى‬ ‫تدين في مكة بالوثنية إضافة‬ ‫للديانة اليهودية في يثرب‬ ‫والمسيحية في نجران و نجد‬ ‫وكانت مكة مركزا دينيا يؤمه‬ ‫العرب من كل صوب ألداء الحج‬ ‫إلى البيت الحرام الذي بناه‬ ‫إبراهيم‬ ‫في هذا الجو ظهر محمد ليجهر‬ ‫باإلسالم‪ ،‬وكان أهم تأثير سياسي‬ ‫لإلسالم أنه استطاع إقامة دولة‬

‫المماليك هم الرقيق الذين كانوا‬ ‫يؤسرون في الحروب‪ .‬وقد‬ ‫َ‬ ‫اعتمد عليهم‬ ‫ا لسال طين‬ ‫األيوبيين في‬ ‫دفاعهم عن‬ ‫عر و شهم ‪،‬‬ ‫فكانوا يأتون‬ ‫إلى‬ ‫ويسلمونه‬ ‫بالرقيق‬ ‫المختصين ليعلّموهم القراءة‬

‫وإذا ما شبّوا‪ ،‬بدأوا في تعليمهم‬ ‫والرماية‬ ‫الحرب‬ ‫فنون‬ ‫والفروسية وينتقل بعدها‬ ‫المملوك من رتبة إلى رتبة إلى‬ ‫أن يبلغ أمير األمراء أو قائد‬ ‫الحرس الملكي أو قائد الجيش‪.‬‬ ‫أشهر من أتى بالمماليك ورباهم‬ ‫هو السلطان نجم الدين أيوب‬ ‫الملقب بالملك الصالح‬

‫المماليك‬ ‫دولة‬ ‫والكتابة وحفظ القرآن الكريم‪.‬‬

‫قلعه صالح‬

‫شرع صالح الدين األيوبي في‬ ‫تشييد قلعة فوق جبل المقطم في‬ ‫موضع كان يعرف بقبة الهواء‪ .‬و‬ ‫لكنه لم يتمها في‬ ‫حياته ‪ .‬و إنما‬ ‫أتمها السلطان‬ ‫بن‬ ‫الكامل‬ ‫العادل ‪ .‬فكان‬ ‫اول من سكنها‬ ‫هو السلطان الكامل و اتخذها داراً‬ ‫للملك‪ ،‬و لقد هدم صالح الدين‬ ‫بعض األهرام الصغيرة في‬ ‫الجيزه‪ ،‬و استعمل أحجارها في‬ ‫بناء القلعة و السور حول القاهرة‪،‬‬ ‫و استخدم اسري الفرنجة في‬ ‫بنائها‬ ‫ولقد بدئ في بناء القلعة سنة‪572‬‬ ‫هج‪ 1176 /‬م‪ ،‬و تمت في عهد‬ ‫الملك الكامل سنة ‪ 614‬هج‪ ،‬وفي‬ ‫الضلع الغربي للقلعة‪ ،‬يوجد االب‬ ‫المدرج و فوقه كتابة تشير إلي‬

‫األموية‬

‫الدين‬

‫في المدينة المنورة يسودها تشريع‬ ‫يحكم الجميع‪ ،‬ووثائق ومعاهدات‬ ‫مع يهود يثرب الذين كانوا‬ ‫يسكنو ن‬ ‫ا لمد ينة ‪.‬‬ ‫حقا‬ ‫ال‬ ‫ا ستطا ع‬ ‫ا لمسلمو ن‬ ‫م‬ ‫هز‬ ‫ا لمشر كين‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫معارك وفتحت مكة قبل وفاة‬ ‫رسول هللا بعامين فحطمت أوثان‬ ‫العرب التي كانت موجودة في‬ ‫‪.‬الكعبة وأعلن التوحيد‬ ‫التوحيد الذي جاء به اإلسالم لم‬ ‫يكن دينيا روحيا فقط بل كان‬ ‫أيضا اجتماعيا سياسيا‪ ،‬فالجزيرة‬ ‫العربية كلها دخلت في عقيدة‬ ‫واحدة وأصبح لها كيان واحد‬ ‫وقبلة واحدة وإله واحد هو هللا‪.‬‬ ‫في حين ضعفت العصبيات القبلية‬ ‫والمطامع المادية في تلك الفترة‬ ‫مؤقتا قبل أن تعود للظهور بعد أن‬ ‫حقق المسلمون انتصارات مهمة‬ ‫إلسقاط دولة الساسانيين وفتح‬ ‫بالد الشام مصر‬

‫مماليك الصالح نجم الدين أيوب‬

‫بناء هذه القلعة و حفر صالح‬ ‫الدين في القلعة بئراً يستقي منها‬ ‫الجيش و سكان القلعة إذا مُنع‬ ‫الماء عنها عند حصارها‪ .‬و هي‬ ‫أعجب ما تم من أعمال ألن البئر‬ ‫محفور في الصخر بعمق ‪ 90‬متر‬ ‫من مستوي أرض القلعة ‪ ،‬و هذا‬ ‫يتطلب جهد كبير في ذلك الوقت‬

‫كان المماليك مرتزقة معتادون‬ ‫على الحروب‪ ،‬وانضم أكثرهم‬ ‫بنفسه إلى النظام‪ .‬فعندما جاء‬ ‫السلطان الصالح نجم الدين‬ ‫أيوب في أواخر العصر‬ ‫األيوبي غير النظام وجعل له‬ ‫شكل آخر‪ .‬فقد كان األيوبيون‬ ‫منذ زمن صالح الدين األيوبى‬

‫كانت مصر أثناء الحكم البيزنطي‬ ‫خاضعة مباشر ًة لالمبراطور‬ ‫البيزنطي في القسطنطينية‪ ،‬وذلك‬ ‫ألهميتها االقتصادية للدولة‬ ‫الرومانية في الشرق والغرب‪،‬‬ ‫حيث كانت مصر تعتبر مخزن‬ ‫غالل االمبراطورية وذلك خالفا ً‬ ‫لبقية مقاطعات الدولة الرومانية‬ ‫والتي كانت خاضعة لحكم مجلس‬ ‫الشيوخ وكان اختالف عقيدة‬ ‫المصريين عن حكامهم سببا في‬

‫اضطهادهم من قبل البيزنطيين‬ ‫وذلك الختالف عقيدة المصريين‬ ‫ا لذ ين‬ ‫ر فضو ا‬ ‫قر ا ر ا ت‬ ‫مجمع‬ ‫خلقيد و نية‬ ‫عن عقيدة‬ ‫البيزنطيين‬ ‫الذين قبلوا‬ ‫بقرارات هذا المجمع‬

‫أحوال مصر قبل‬ ‫الفتح اإلسالمي‬

‫يجلبوا عسكر مماليك متدربين‬ ‫على الحروب‪ ،‬حتى زمن‬ ‫الصالح أيوب في قمة صراعاته‬ ‫مع أيوبيي الشام تخلى عنه‬ ‫من‬ ‫وعسكره‬ ‫مماليكه‬ ‫الخوارزمية الذين كانوا يعملون‬ ‫لديه باألجرة‪ .‬فاضطر إلى‬ ‫جلب رقيق صغار يربيهم عنده‬ ‫ويدربهم ويصبح والئهم خالصا‬ ‫إليه بدال من المرتزقة الكبار‬ ‫الذين تتبدل والءاتهم حسب‬ ‫الظروف‪ .‬وبدأ بشراء مماليك‬ ‫صغار السن وبنى لهم معسكرا‬ ‫وأبراج في جزيرة الروضة‬ ‫واسكنهم هناك فسموا بالمماليك‬ ‫البحرية‪ .‬وجعل لهم نظام‬ ‫معيشة وتدريب معين‪ ،‬وقد كان‬ ‫شديد العطف عليهم حتى أحبوه‬ ‫وأخلصوا له وقدمهم على‬ ‫‪.‬الكرد والعرب‬

‫شذا أحمد‬

‫رؤساء مصر‬ ‫محمد نجيب‬

‫ولد محمد نجيب يوسف فى ‪20‬‬ ‫فبراير عام ‪ 1901‬بالخرطوم‬ ‫من أب مصري وأم سودانية‪.‬‬ ‫وكان األخ األكبر لتسع أبناء‬ ‫ولقد عاش مع والده البكاشين‬ ‫بالجيش المصري‪ ،‬التحق‬ ‫بالكلية الحربية في مصر في‬ ‫أبريل عام ‪ 1917‬وتخرج فيها‬ ‫في ‪ 23‬يناير ‪ ،1918‬ثم سافر‬ ‫إلى السودان في ‪ 19‬فبراير‬ ‫‪ 1918‬والتحق بذات الكتيبة‬ ‫المصرية التي كان يعمل بها‬ ‫والده ليبدأ حياته كضابط في‬ ‫الجيش المصري بالكتيبة ‪17‬‬ ‫مشاة‪ ،‬حصل على شهادة‬ ‫البكالوريا عام ‪ ،1923‬والتحق‬ ‫بكلية الحقوق‪ ،‬ورقي إلى رتبة‬ ‫مالزم أول عام ‪ ،1924‬رقي‬ ‫إلى رتبة القائم مقام (عقيد) في‬ ‫يونيو ‪ ،1944‬وفي تلك السنة‬ ‫عين حاكما إقليميا لسيناء‪ ،‬وفي‬ ‫عام ‪ 1947‬كان مسئوال عن‬

‫عارض ذلك بسبب شخصيته‬ ‫مدافع الماكينة في العريش‪،‬‬ ‫المحبوبة لدى ضباط الجيش‪،‬‬ ‫ورقي لرتبة األمير إالي‬ ‫(عميد) عام ‪،1948‬اشترك في انتخب رئيسا لنادي الضباط في‬ ‫حرب فلسطين عام ‪ 1948‬من يوليو ‪ ، 1952‬اختار الضباط‬ ‫خالل معارك القبة ودير البلح‪ .‬األحرار اللواء محمد نجيب‬ ‫و أصيب في حرب فلسطين ‪ 3‬ليكون قائدا للثورة لما كان‬ ‫مرات‪ ،‬رقي إلى رتبة اللواء في يتمتع به من شخصية صارمة‬ ‫‪ 9‬ديسمبر ‪ ،1950‬رشح وزيرا في التعامل العسكري وطيبة‬ ‫وسماحة في التعامل المدني‪ ،‬تم‬ ‫للحربية في وزارة نجيب‬ ‫اختياره كأول رئيس للجمهورية‬ ‫الهاللي لكن القصر الملكي‬

‫طنطاوى‬

‫ولد في ‪ 31‬أكتوبر ‪ ،1935‬من‬ ‫اب مصري نوبي‪ .‬تخرج في‬ ‫‪،‬الكلية الحربية سنة ‪1956‬‬ ‫ثم كلية القيادة واألركان‪ ،‬شارك‬ ‫في حرب ‪ 1967‬وحرب‬ ‫االستنزاف وحرب أكتوبر ‪1973‬‬ ‫حيث كان قائد وحده مقاتله بسالح‬ ‫المشاة‪ .‬وبعد الحرب حصل على‬ ‫العسكري‬ ‫الشجاعة‬ ‫نوط‬ ‫ثم عمل في عام ‪ 1975‬ملحقا‬ ‫عسكريا لمصر في باكستان ثم‬

‫السادات‬

‫في أفغانستان‪ ،‬شغل طنطاوي‬ ‫مناصب قيادية عديدة في القوات‬ ‫لمسلحة‬ ‫ا‬ ‫المصرية‪ ،‬قبل‬ ‫تكليف الرئيس‬ ‫حسني مبارك‬ ‫بتولي‬ ‫له‬ ‫مسؤولية القيادة‬ ‫العامة للقوات المسلحة المصري‬ ‫فمن بين المناصب التي توالها‬ ‫قائد الجيش الثاني الميداني ‪1987‬‬

‫بعد قيام ثورة ‪ 23‬يوليو ‪1952‬‬ ‫‪ ،‬شكل أول حكومة للثورة في‬ ‫سبتمبر‬ ‫‪،1952‬أعلن‬ ‫الجمهورية في‬ ‫‪ 18‬يونيو‬ ‫‪ 1953‬وتولي‬ ‫رئاسة‬ ‫الجمهورية ‪،‬‬ ‫تم عزله من‬ ‫رئاسة‬ ‫الجمهورية في فبراير ‪، 1954‬‬ ‫توفى في ‪ 28‬أغسطس ‪1984‬‬ ‫عن عمر يناهز ‪83‬عاما‪ ،‬كتب‬ ‫عدة مؤلفات منها‪ :‬رسالة عن‬ ‫السودان ‪ ،1943‬مصير مصر‬ ‫‪ ،1955‬كلمتي للتاريخ ‪،1975‬‬ ‫كنت رئيسا ً لمصر ‪ ،‬في ‪24‬‬ ‫سبتمبر ‪ 2007‬تم افتتاح متحف‬ ‫خاص لمحمد نجيب في القرية‬ ‫الفرعونية يضم مقتنياته وعدد‬ ‫‪.‬كبير من الصور‬

‫عدلي منصور‬

‫أصبح رئيس المحكمة الدستورية للقوات المسلحة الفريق أول عبد‬ ‫وُ لد محمد أنور السادات ‪25‬‬ ‫للجمهورية في أكتوبر‪1970‬‬ ‫العليا المصرية عدلي محمود الفتاح السيسي عن أن منصور‬ ‫ديسمبر ‪ ،1918‬تخرج من الكلية وقد تم اغتيال السادات في ‪6‬‬ ‫منصور‪ ،‬رئيسا مؤقتا لمصر‪ ،‬سيتولى مهام الرئاسة حتى تجري‬ ‫الحربية عام ‪ 1938‬وترقى في‬ ‫أكتوبر ‪ ،1981‬على أيدي‬ ‫أصوليين إسالميين أثناء احتفاله وذلك بعد أن أطاح الجيش الدعوة النتخابات رئاسية مبكرة‪،‬‬ ‫الرتب داخل الجيش المصري‬ ‫بالرئيس المصري محمد مرسي‪ ،‬وبعد أن كان نائبا لرئيسها منذ‬ ‫وزيرا للدولة‬ ‫بذكرى حرب أكتوبر‪ ،‬و ُدفن‬ ‫بالقرب من مكان مقتله في ساحة وأوقفت القوات المسلحة العمل عام ‪ ،1992‬انتخب منصور‬ ‫في ‪ 1954‬ثم‬ ‫بالدستور في الثالث من يوليو ‪ /‬رئيسا للمحكمة الدستورية العليا‬ ‫سكرتيراً‬ ‫العرض العسكري وبجوار قبر‬ ‫تموز‪ ،‬كما أعلن القائد العام في مايو ‪ /‬أيار عام ‪ 2013‬من‬ ‫لالتحاد القومي الجندي المجهول‬ ‫قبل جمعيتها العامة المؤلفة من‬ ‫‪ 1959‬انتخب‬ ‫محمد مرسي‬ ‫‪ 10‬أعضاء بعد تعديل قانونها‬ ‫رئيسا ً لمجلس‬ ‫وكان حزب الحرية والعدالة قد أعلن في ‪ 7‬أبريل ‪ 2012‬عن وفقا لدستور ‪،2012‬وحصل‬ ‫األمة من ‪ 1960‬إلى ‪1968‬‬ ‫منصور‪ ،‬الذي ولد في القاهرة‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫وعضو‬ ‫نائبا ً لرئيس الجمهورية‬ ‫ترشيحه محمد مرسي احتياطيا ً لمرشح‬ ‫عام ‪ ،1945‬على شهادة الليسانس‬ ‫بمجلس الرئاسة‪ 1964‬انتخب‬ ‫الجماعة والحزب خيرت الشاطر‪ ،‬الذي‬ ‫من كلية الحقوق بجامعة القاهرة‬ ‫عضواً باللجنة التنفيذية العليا‬ ‫استبعدته لجنة االنتخابات الرئاسية الحقا ً‬ ‫عام ‪ ،1967‬والتحق بمجلس‬ ‫لالتحاد االشتراكي العربي‪،‬‬ ‫وأمينا ً للجنة القومية السياسية في ألسباب قانونية وبالتالي أصبح مرسي‬ ‫الدولة عام ‪ ،1970‬ليتقلد عددا‬ ‫المرشح الرسمي للحزب والجماعة يخوض‬ ‫من المناصب حتى عين نائبا‬ ‫سبتمبر ‪ ،1968‬وأعيد تعيينه‬ ‫محمد مرسي انتخابات الرئاسة ببرنامج‬ ‫لرئيس المحكمة الدستورية العليا‬ ‫نائبا ً لرئيس الجمهورية في‬ ‫ديسمبر ‪ 1969‬ثم انتخب رئيسا «مشروع النهضة» الذي يمثل برنامجه االنتخابي عام ‪1992‬‬

‫جمال عبد الناصر‬

‫وهو ثانى رؤساء الجمهورية بعد‬ ‫زوال حكم الملك فاروق‪ ،‬كما أنه‬ ‫من مؤسسي حركة دول عدم‬ ‫االنحياز‪ ،‬القائد الفعلي لثورة يوليو‬ ‫عام ‪ ،1952‬ورائداً لحركات‬ ‫ا لتحر ير‬ ‫في الشرق‬ ‫ا أل و سط‬ ‫و ا لد و ل‬ ‫األفريقية‪،‬‬ ‫وُ لد جمال‬ ‫عبد‬ ‫ا لنا صر‬ ‫في ‪ 15‬يناير ‪ 1918‬بمحافظة‬ ‫أسيوط في صعيد مصر‪ ،‬بدأ عبد‬ ‫الناصر حياته العسكرية وهو في‬ ‫التاسعة عشرة من عمره‪ ،‬فاختار‬ ‫دراسة القانون في كلية الحقوق ‪،‬‬ ‫عمل جمال عبد الناصر في منقباد‬ ‫بصعيد مصر فور تخرجه‪ ،‬ثم‬ ‫انتقل عام ‪ 1939‬إلى السودان‬ ‫ورُقي إلى رتبة مالزم أول‪ ،‬بعدها‬ ‫عمل في منطقة العلمين بالصحراء‬ ‫الغربية ورُقي إلى رتبة يوزباشي‬ ‫(نقيب) في سبتمبر‪ 1942‬وتولى‬ ‫قيادة أركان إحدى الفرق العسكرية‬ ‫‪ ،‬ثم انتدب للتدريس في الكلية‬

‫الحربية وظل بها ثالث سنوات‬ ‫إلى أن التحق كلية أركان حرب‬ ‫وتخرج فيها في ‪ 12‬مايو ‪،1948‬‬ ‫وظل بكلية أركان حرب إلى أن‬ ‫قام مع مجموعة من الضباط‬ ‫األحرار بثورة يوليو ‪ ،‬وربما‬ ‫تكون الهزيمة العربية وقيام دولة‬ ‫إسرائيل قد دفعت بعبد الناصر‬ ‫وزمالئه الضباط للقيام بثورة ‪23‬‬ ‫يوليو ‪ ،1952‬كان لعبد الناصر‬ ‫دورا مهما في تشكيل وقيادة‬ ‫مجموعة سرية في الجيش‬ ‫المصري أطلقت على نفسها اسم‬ ‫«الضباط األحرار»‪ ،‬حيث‬ ‫اجتمعت الخلية األولى في منزله‬ ‫في يوليو ‪1949‬وانتخب في عام‬ ‫‪ 1950‬رئيسا ً للهيئة التأسيسية‬ ‫للضباط األحرار‪ ،‬وحينما توسع‬ ‫التنظيم ان ُتخبت قيادة للتنظيم ‪،‬‬ ‫وبعد أن استقرت أوضاع الثورة‬ ‫أعيد تشكيل لجنة قيادة الضباط‬ ‫األحرار‪ ،‬وأصبحت تعرف باسم‬ ‫مجلس قيادة الثورة وكان يتكون‬ ‫من ‪ 11‬عضواً برئاسة اللواء‬ ‫أركان حرب محمد نجيب‪ ،‬ثم‬ ‫أصبح في يونيو ‪ 1956‬رئيسا ً‬ ‫منتخبا ً لجمهورية مصر العربية‬

‫رئيس جمهورية مصر العربية‬ ‫منذ ‪ 18‬يونيو ‪ ،2014‬تولى‬ ‫حكم البالد عقب أول انتخابات‬ ‫رئاسية جاءت بعد ثورة ‪30‬‬ ‫يونيو ‪2013‬‬ ‫التي اطاحت‬ ‫بحكم‬ ‫ا ال خو ا ن‬ ‫ا لمسلمين‬ ‫ليشهد النظام‬ ‫السياسي في‬ ‫مصر فترة‬ ‫انتقالية لمدة عام برئاسة‬ ‫المستشار عدلي منصور‪ ،‬ولد‬ ‫عبد الفتاح سعيد حسين خليل‬ ‫السيسي يوم ‪ 19‬نوفمبر ‪1954‬‬ ‫في القاهرة‪ ،‬حصل على‬ ‫بكالوريوس العلوم العسكرية‬ ‫‪1977‬م‪ ،‬كما حصل على‬ ‫ماجستير العلوم العسكرية‬

‫‪ ،2006‬هو متزوج ولديه ثالثة‬ ‫أوالد وبنت‪ ،‬تدرج عبد الفتاح‬ ‫السيسي في عدد من المناصب‬ ‫العسكرية حيث عمل في سالح‬ ‫المشاة‪ ،‬وتولي جميع الوظائف‬ ‫القيادية فكان رئيس فرع‬ ‫المعلومات واألمن باألمانة‬ ‫العامة لوزارة الدفاع‪ ،‬وقائد‬ ‫كتيبة مشاة ميكانيكي‪ ،‬وملحق‬ ‫دفاع بالمملكة العربية السعودية‪،‬‬

‫في استفتاء شعبي‪ ،‬بعد هزيمة التنحي من منصبه‪ ،‬أعقب ذلك‬ ‫‪ 1967‬اهتم عبد الناصر بإعادة خروج مظاهرات في العديد من‬ ‫بناء القوات المسلحة المصرية‪ ،‬مدن مصر طالبته بعدم التنحي عن‬ ‫ودخل في حرب استنزاف رئاسة الجمهورية واستكمال إعادة‬ ‫معإسرائيل عام ‪ ،1968‬وكان من بناء القوات المسلحة تمهيدا‬ ‫أبرز أعماله في تلك الفترة بناء الستعادة األراضي المصرية ‪،‬‬ ‫شبكة صواريخ الدفاع الجوي‪ ،‬توفي الرئيس جمال عبد الناصر‬ ‫أسس هيئة التحرير ‪ 1953‬ثم في ‪ 28‬سبتمبر‪ ،1970‬بعد‬ ‫االتحاد القومي مايو ‪ 1957‬ثم مشاركته في اجتماع مؤتمر القمة‬ ‫االتحاد االشتراكي مايو ‪ ، 1962‬العربي بالقاهرة لوقف القتال‬ ‫بعد حرب ‪ 1967‬خرج عبد الناشب بين المقاومة الفلسطينية‬ ‫الناصر على الجماهير طالبا ً ‪.‬والجيش األردني‬

‫محمد حسنى مبارك‬

‫اصبح مبارك رئيسا لمصر‬ ‫بعد سبعة ايام من اغتيال سلفه‬ ‫انور السادات على يد متطرفين‬ ‫اسالميين اثناء استعراض‬ ‫عسكري في ‪ 6‬اكتوبر‪1981‬‬ ‫بعد توقيعه على اتفاق سالم مع‬ ‫اسرائيل عام ‪ 1979‬ونجا‬ ‫مبارك‪ ،‬الذي كان جالسا‬ ‫بجوار السادات‪ ،‬بإصابة طفيفة‬ ‫في يده فقط‬ ‫اصبح منتجع شرم الشيخ‬ ‫المصري ساحة لمفاوضات‬

‫السالم الدولية‬ ‫وفي عام ‪ 1999‬وافق مبارك‬ ‫على ضخ الغاز الطبيعي‬ ‫المصري الى‬ ‫ا سر ا ئيل‬ ‫و ا ال ر ا ضي‬ ‫«خط انابيب‬ ‫ا لسال م »‬ ‫الفلسطينية‬ ‫لم يعين مبارك نائبا له طوال‬ ‫‪ 30‬عاما كما ينص الدستور‬ ‫المصري‬

‫عبد الفتاح السيسي‬ ‫وقائد لواء مشاة ميكانيكي‪ ،‬كما‬ ‫كان رئيسا ألركان المنطقة‬ ‫الشمالية العسكرية‪ ،‬حتى أصبح‬ ‫قائد المنطقة الشمالية‪ ،‬كما تولى‬ ‫منصب مدير إدارة المخابرات‬ ‫الحربية واالستطالع‪ ،‬وكان‬ ‫أصغر أعضاء المجلس األعلى‬ ‫للقوات المسلحة‪ ،‬وقد نال “عبد‬ ‫الفتاح السيسي” خالل مشواره‬ ‫العسكري العديد من الميداليات‬

‫أوائل‬

‫هو الملك فاروق بن الملك فؤاد األول بن الخديوي‬ ‫إسماعيل بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا‪ ،‬آخر من حكم مصر‬ ‫من أسرة محمد علي‪ ،‬وآخر من لقب بالملك فيها‪ .‬ولد في القاهرة‬ ‫وتعلم بها وبفرنسا وبإنجلترا‪ .‬والملك فاروق هو االبن االصغر‬ ‫والولد الوحيد مع خمسة شقيقات أنجبهم الملك فؤاد األول‪ ،‬ولد في‬ ‫‪ 11‬فبراير سنة ‪ .1920‬تزوج مرتان‪ ،‬األولى كانت وهو في سن‬ ‫الثامنة عشر وذلك من صافيناز ذو الفقار و قد تغير إسمها إلى فريدة‬ ‫بعد الزواج‪ ،‬فوزية واألميرة فادية‬

‫واألنواط حيث حصل على‬ ‫ميدالية الخدمة الطويلة والقدوة‬ ‫الحسنة‪ ،‬وفي ‪ 3‬يوليو من عام‬ ‫‪ 2013‬أعلن “السيسي”‬ ‫خضوعه لرغبة الشعب‬ ‫المصري الذي خرج في‬ ‫مظاهرات حاشدة يوم ‪30‬‬ ‫يونيو ‪ 2013‬إلعالن عدم‬ ‫رغبته في استمرار حكم‬ ‫االخوان المسلمين‪ ،‬حقق‬ ‫السيسي شعبية كبيرة دفعت‬ ‫الجماهير إلى مطالبته بالترشح‬ ‫لرئاسة الجمهورية‪ ،‬إلى أن‬ ‫أعلن يوم ‪ 26‬مارس ‪2014‬‬ ‫استقالته من منصبه وترشحه‬ ‫للرئاسة لينافسه حمدين صباحي‬ ‫في االنتخابات التي جرت في‬ ‫يونيو ‪ 2014‬وفاز فيها السيسي‬ ‫فوزا كاسحا ليصبح رئيسا‬ ‫‪ %‬للجمهورية بنسبة ‪96.9‬‬

‫فاطة غريب‬

‫فـــــــــــــــــــــنــــــــــــــــــــــــون‬ ‫الكاريكاتير‬

‫فن الفلكلور‬

‫نشائة السمسمية وبهجتها‬

‫مسرح‬ ‫الدمى المتحركة‬

‫يعتبر قدماء المصريين هم أول من هم أكثر منهم منعة وحجم‬ ‫من تنبه إلى هذا الفن الذي يحقق وكان الرسام المصري القديم‬ ‫مآربهم في السخرية والتعريض يُظهر عيوب مجتمعه أمالً في‬ ‫إصالحها‪ ،‬فعلى إحدى هذه‬ ‫بالحاكم وكل ذي سلطة‬ ‫مستبدة‪ ،‬فكان الشقفات نرى رسمًا لفرس النهر‬ ‫وقد جلس فوق شجرة عالية بينما‬ ‫الفرعوني‬ ‫يحاول النسر الصعود إليها بسلم‬ ‫يستخدم‬ ‫ونرى إلى أي مدى توصل‬ ‫الحيوانات‬ ‫المصري القديم إلى نقد النظام‬ ‫والرموز‬ ‫الحاكم بشكل مبسط مستتر ولكنه‬ ‫البسيطة‬ ‫فعَّال من خالل صورة كروكية‬ ‫للتعبير عن رأيه الحقيقي في‬ ‫ً‬ ‫لثعلب يرعى قطعانا من الماعز‬ ‫أصحاب العروش‪ ،‬ففي إحدى‬ ‫ويقود الذئب اإلوز‬ ‫األوستراكا (الشقفات) القديمة‬ ‫نرى تصويرً ا كروك ًّيا لصراع‬ ‫بين القطط والفئران‪ ،‬ويدور ملك‬ ‫فن التمثيل‬ ‫الفئران على عجلة حربية تقودها ذكر أرسطو في كتابه فن الشعر من قبل الممثلين وما يحيط بهم من‬ ‫كلبتان ويهجم على حصن‬ ‫بان الفن تقليد للطبيعة ‪ .‬ان كلمة مناظر ومالبس‬ ‫هذا‬ ‫تحرسه القطط‪ ،‬ولم يكن‬ ‫(فن) لغة تعني (تزين الشيء ) وأدوات وأمور‬ ‫بالطبع من فراغ‪ ،‬فال بد لموقف‬ ‫وكلمة (مثل) لغة تعني (صار أخرى ينظمها‬ ‫هام أو أحداث جمَّة وقعت رأى‬ ‫مثله) ‪ ،‬ولذا فان فن التمثيل ما هو المخرج ‪ .‬ولكن‬ ‫فيها الفنان أن األعداء أو غيرهم اال تقليد للصور واألحداث التقليد التام ال‬ ‫من الصغار الشأن قد تجرءوا‬ ‫والحاالت المختارة من الحياة يكون فنيا إن لم تأت معه إضافة‬ ‫وحاربوا من هم أقوى منهم‪ ،‬بل‬ ‫نفسها توضع مجسدة على المسرح ‪ . .‬الفنان‬

‫ذهب البعض إلى أن فن السمسمية‬ ‫ظهر أثناء حفر قناة السويس‪ ،‬حيث‬ ‫كان العمال يستخدمونها فى المساء‬ ‫للتسلية والسمر‪ ،‬للتخفف من‬ ‫مشقات العمل فى الحفر طوال‬ ‫النهار‪ ،‬وقسوة السخرة‪ ،‬وآالم‬ ‫غربتهم وسط الرمال قبل نشوء‬ ‫مجتمعات القناة وكانت أنغام‬ ‫السمسمية وسيلة الترفيه الوحيدة‬ ‫المتاحة لهم ويقال إن بعض‬ ‫النوبيين ممن كانوا يجيدون العزف‬ ‫على الطنبورة هم أول من نقل هذا‬ ‫الفن إلى مدن القناة‪ .‬لكن البعض‬ ‫اآلخر ف َّن ُدوا هذا الرأى واعتبروه‬ ‫بعيدا عن الحقيقة‪ ،‬بحجة أن الذين‬ ‫قاموا بحفر قناة السويس فالحون‬ ‫استقدمتهم السلطة عُنوة من الدلتا‬ ‫والصعيد‪ ،‬وهم فى حياتهم العادية‬ ‫لم يعرفوا السمسمية على طول‬

‫مصر وعرضها‪ .‬وإن لم يمتلك أحد‬ ‫حقيقة قاطعة حول بداية فن‬ ‫بمدن‬ ‫السمسمية‬ ‫القناة‪ ،‬فمؤكد أن‬ ‫آلة‬ ‫السمسمية‬ ‫موسيقية مصرية‬ ‫شعبية قديمة تعود‬ ‫ألكثر من أربعة آالف سنة‪ ،‬كما هو‬ ‫مسجل على جدران المعابد‪ ،‬ووفق‬ ‫اآلالت نفسها التى تم العثور عليها‬

‫الفلكلورهو مجموعة تراث الفنون‬ ‫القديمة وقصة أدب القصص‬ ‫وحكاية الحكايات وأسطورة‬ ‫األساطيرالمحصورة بمجموعة‬ ‫سكانية معينة في أي بلد من‬ ‫البالد‪ ،‬ويتم نقل المعرفة المتعلقة‬ ‫بالفلكلور من جيل إلى جيل عن‬ ‫طريق الرواية الشفهية غالبا وقد‬ ‫يقوم كل جيل بإضافة أشياء جديدة‬ ‫أو حذف أشياء لتتوافق في النهاية‬ ‫مع واقع حياته التي يعايشها وهذا‬ ‫اإلبداع ليس من صنع فرد ولكنه‬ ‫نتاج الجماعة اإلنسانية ككل في‬

‫الدمى المتحركة هي عبارة على‬ ‫مجسمات اصطناعية يتحكم في‬ ‫حركاتها شخص‪ ،‬إما بيدة أو‬ ‫بخيوط أو اسالك او‬ ‫عصى وقد تمثل الدمية‬ ‫شخصا أو حيوانا او‬ ‫نباتا أو شيئا من‬ ‫األشياء‪ .‬وتتقمص هذه‬ ‫الدمى أدوارا في مسرحيات‬ ‫تعرف باسم عروض العرائس‪.‬‬

‫الرسم والزخرفة‬

‫الزخرفة‪ ،‬هي مجموعة نقاط‬ ‫وخطوط وأشكال هندسية ورسوم‬ ‫حيوانات ونباتات وكلمات متداخلة‬ ‫ومتناسقة فيما بينها‪ ،‬تعطي شكال‬ ‫جميال و ُتستعمل لتزيين المباني‬ ‫واألواني والمالبس والجوامع‬ ‫والنقود‬ ‫والمدافن‬ ‫والكنائس‬ ‫والعمالت والقصور وبعض أعالم‬ ‫الدول‬

‫التوازن ‪ -:‬وهي قاعدة أساسية‬ ‫يجب تو ّفرها في كل تكوين زخرفي‬ ‫أو عمل فني زيتي‪ ،‬وهو يعبّر عن‬ ‫التكوين الفني المتكامل عن طريق‬ ‫حسن توزيع العناصر والوحدات‬ ‫واأللوان‪ ،‬وهو قانون مستوحى من‬ ‫الطبيعة وما تحويه من كتل ذات‬ ‫سطوح ودرجات لونية في عالقات‬ ‫‪.‬م ّتزنة ببعضها‬

‫مجتمع ما أصل تسمية فلكلور‬ ‫جاء من اللغة األلمانية ومعناها‬ ‫بالعربية علم الشعوب وكلمة‬ ‫فلكلور يقابلها‬ ‫باللغة العربية‬ ‫(التراث) وهو‬ ‫إرثنا عن أسالفنا‬ ‫من الثقافة وقد‬ ‫شاع مصطلح‬ ‫فلكلور بمعنى حكمة الشعب‬ ‫ومأثوراته كمصطلح يدل على‬ ‫موضوعات اإلبداع الشعبي ثم‬ ‫تطورت وتقدمت مناهج علم‬ ‫الفلكلور وإتسع مجال بحثه ليشمل‬ ‫مختلف أوجه النشاط الخالق‬ ‫لإلنسان في بيئته وارتباطه‬ ‫بالثقافة اإلنسانية ككل و بدأت‬ ‫عملية تعريف الفلكلور وتوثيقه‬ ‫في القرنين التاسع عشر‬ ‫والعشرين‪ ،‬بعد أن ظهرت‬ ‫مجموعة من التخصصات‬ ‫واألبحاث اإلنسانية التي أهتمت‬ ‫بالفلكلور كعامل مهم في ثقافة‬

‫ويسمى الشخص الذي يقوم‬ ‫بتحريك الدمى محرك الدمى‬ ‫يصنع كثير من األطفال دمى من‬ ‫الرخيصة‬ ‫المواد‬ ‫كالقماش‬ ‫القماش‬ ‫والخشب‪ ،‬أو من أشياء‬ ‫كعلب األلبان الفارغة‬ ‫أو الخرق البالية‪.‬‬ ‫ويقومون كذلك بتأليف‬ ‫عروض العرائس ثم يحركونها‪،‬‬ ‫ويعملون على تغيير صوت‬ ‫أصواتهم مع تغيير الشخصيات‪،‬‬ ‫ويمكن استخدام منضدة أو رف‬ ‫كتب كمنصة لعرض العرائس‪،‬‬ ‫كما يمكن أن يعمل محرك الدمى‬ ‫من وراء غطاء أو شرشف‪ ،‬يشده‬ ‫بعرض الجزء السفلي من فتحة‬ ‫باب‪ ،‬ويتوارى خلفه فال يرى‬ ‫المشاهدون غير الدمى المتحركة‬ ‫التي تظهر بالجزء األعلى من‬

‫ُتعتبر األوبرا من أكثر الفنون‬ ‫المسرحية الموسيقية الغنائية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وفخامة‪ ،‬لما‬ ‫صعوبة‪ ،‬وإمتاعاً‪،‬‬ ‫تتطلبه من قدرا ٍ‬ ‫ت عالية في الغناء‪،‬‬ ‫والموسيقى‪ ،‬والرقص التعبيري‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إضافة إلى عناصر الحركة‪،‬‬ ‫وتشكيل المجموعات‪ ،‬والديكورات‬ ‫الخاصة‪ .‬وبالتوازي تحتاج إلى‬

‫انتقال فن األوبرا إلى العالم‬

‫ً‬ ‫ثقافة خاصة‬ ‫جمهور نوعي‪ ،‬يملك‬ ‫ٍ‬ ‫ُتمكنه من فهم ما يجري على خشبة‬ ‫المسرح‪ ،‬ما جعلها من‬ ‫ً‬ ‫نخبوية‬ ‫أكثر الفنون‬ ‫وحول نشأة فنِّ األوبرا‬ ‫وتاريخ انتقاله من‬ ‫ايطاليا إلى باقي دول‬ ‫العالم‪ ،‬وانطباعات الجمهور عنه‪،‬‬

‫كما ق َّدم طالب المعهد العربي‬ ‫للموسيقى يزن اللجمي إجابا ٍ‬ ‫ت عن‬ ‫األسباب التي أدت إلى‬ ‫تشويه سمعة هذا الفن‬ ‫حيث قال يزن‪« :‬يملك‬ ‫الناس فكر ًة خاطئة‬ ‫ومشوهة عن األوبرا‪،‬‬ ‫على أنها ضجي ٌج وصريخ غامض‬

‫فن الباليه وتاريخه‬

‫الباليه هو احد فنون الرقص الى‬ ‫تعبر عن مشاعر و رغبات و‬ ‫تطلعات االنسان منذ‬ ‫اقدم العصور و هذا‬ ‫الفن كغيرة من الفنون‬ ‫مر بمراحل عديه‬ ‫اضفت عليه خصائص و سمات‬ ‫متابينه‪ .‬ففى البدء كان الرقص فنا‬ ‫فطريا او عفويا رغم قدرة االنسان‬ ‫الطبيعيه على اداء الموضوعات‬ ‫التى تهم عالمه و منها ما يتصل‬ ‫بالعالقه الرابطه بينه و بين االلهه‬ ‫و الطبيعة ‪ .‬و كان الرقص‬ ‫واسطه التعبير عن الفرح و القهر‬ ‫و الخصب و القحط و االمل و‬ ‫الياس ثم طرا عليه التغير و‬ ‫التطور شانه شان بقية الفنون و قد‬ ‫كان لتطور مراحل االنسان عبر‬ ‫التاريخ تاثير كبير على تكوين و‬ ‫نشوء فنون الرقص المختلفه من‬ ‫شعب الى اخر و قد تنامت تلك‬

‫الفنون ووصلت اوج تطورها‬ ‫ويعد االنسان هو االداة الرئيسيه‬ ‫الخالقه للحركه و التى‬ ‫تعتبر عماد هذا الفن و‬ ‫الوسيله الناقله و‬ ‫المعبرة عن عالم‬ ‫االنسان و اذا تتبعنا تاريخ نشوء‬ ‫مصطلح « باليه « حيث يعود‬ ‫الفضل بظهور كلمه باليه الى‬ ‫‪-1470‬‬ ‫‪ ) 1390‬عندما اطلق اسم بالو‬

‫بدال من دنزا « الرقص « و يعتبر‬ ‫اول عرض باليه هو ما قدمه‬ ‫بالتازار دى بوجويولكس فى‬ ‫عرضه باليه كوميك دى الرينى (‬ ‫‪ ) 1581‬و قد اعتبرت التقنيه‬ ‫العاليه فى الرقص الجماعى و‬ ‫الحركات تعزيزا لمركز ايطاليا‬ ‫كبلد رئيسى فى تطور الباليه اال‬ ‫ان العديد من المختصين فى فن‬ ‫الباليه ال يرون ان هذا دليل على‬ ‫كونه البدايه لفن الباليه‬

‫التنورة رقصة تركية االصل‬ ‫ويرى الباحث الفولكورى محمد‬ ‫امين ان قصتها بدات بالتكايا‬ ‫حيث كان كل امير او شيخ طريقة‬ ‫صوفية ينشئ تكية وهى مكان‬ ‫يعتبر مضيفة البناء السبيل‬ ‫والفقراء والغرباء والدراويش‬ ‫وداخلها كانت تقام حلقات الذكر‬

‫ولقد تميزت من بين تلك التكايا‬ ‫تكية الشاعر الصوفى جالل الدين‬ ‫الرومى حيث كان يبدا الذكر‬ ‫بعمل حلقة التقل عن اربعين‬ ‫درويشا بمالبسهم المختلفة‬ ‫االلوان وال يدرى الباحثون‬ ‫اسباب اختالف هذة االلوان وكان‬ ‫الدراويش يرددون لفظ الجاللة‬ ‫ومع كل ترديدة يقومون بإحناء‬ ‫رؤوسهم واجسادهم ويخطون فى‬ ‫اتجاة اليمين فتلف الحلقة كلها‬ ‫بسرعة وبعد فترة قصيرة يبدا‬ ‫احد الدراويش بالدوران حول‬ ‫نفسة وسط الحلقة وهو يعمل‬ ‫برجلية معا ويداة ممدودتان‬ ‫ويسرع فى حركتة فتنتشر‬ ‫مالبسة على شكل مظلة او‬ ‫شمسية ويظل يدور حوالى عشر‬ ‫دقائق ثم ينحنى امام شيخة‬ ‫الجالس داخل الحلقة ثم ينضم الى‬ ‫الدراويش الذين يذكرون اسم هللا‬ ‫بقوة تتزايد درجة درجة لعشر‬ ‫دقائق ولقد استطاع الفنان‬ ‫المصرى ان يؤسس على الفكرة‬ ‫التركية بناء فنيا مصريا متكامال‬

‫نبذه تاريخيه عن الغناء والموسيقى‬

‫يعتبر الفن من اقدم المظاهر‬ ‫المعرفية واكثرها شيوعا ً في الحياة‬ ‫االنسانية ومن المحال ان نجد‬ ‫مجتمعا ً ما ومهما تدنى مستوى‬ ‫تطوره ان يخلو تماما ً من أي شكل‬ ‫من اشكال التعبير الجمالي في الغناء‬ ‫او الموسيقى الننا في مثل هذا الحال‬ ‫نكون قد جردناه من انسانيته خاصة‬ ‫وان الغناء والموسيقى كانا وال‬ ‫يزاالن يمثالن ظاهرة سوسيولوجية‬ ‫تجد فيها الشعوب واالمم خصائص‬ ‫تميزها عن غيرها‪ .‬ويعتقد علماء‬ ‫االنثرويولوجيا ان للموسيقى دوراً‬ ‫هاما ً في تشكيل الذوق العام‪ ،‬وهذا‬ ‫بدوره يجب ان ال يقود الى االعتقاد‬ ‫والتصور بوجود جميع اشكال الفن‬

‫عند مجتمع ما دون غيره الن هذا‬ ‫التفاوت والتباين في درجة النضج‬ ‫الفني او مستوى تطوره مرتبط‬ ‫بتطور ادوات االنتاج وتطور‬ ‫المجنمع تأريخيا‪ .‬ان شيوع الفن‬ ‫عالميا ً جعل الكثير من الفالسفة أن‬ ‫يعتبروه احد المسلمات االساسية في‬ ‫الثقافة االنسانية ويعتقد علماء‬ ‫االنثروبولوجيا ان لالنسان نزوع‬ ‫غريزي للتعبير عن احساسه‬ ‫بالجمال وان هذا النزوع فطري‬ ‫للتعبير عن الجمال و خصيصة‬ ‫انسانية بحتة وان اختلفت انماط هذا‬ ‫التعبير من مجتمع الخر ازاء ردود‬ ‫االفعال تجاه الظواهر الحياتية او‬ ‫الجمالية‬

‫قصة التنورة‬

‫مفهوم‪ .‬ما جعلها وقفا ً‬ ‫مبهم غير‬ ‫ٍ‬ ‫على شريحة معينة من الناس‪.‬‬ ‫ومر ّد هذا ألسباب ع َّدة‪ ،‬أهمها ما‬ ‫يتعلق ببدايات ظهور األوبرات‬ ‫وظهور أنواع من الجمهور ارتاد‬ ‫األوبرا دون أدنى ثقافة عنها‬ ‫بالتالي تحولت حفلة األوبرا إلى‬ ‫مكان جيد ومناسب للقاء األحبة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وتبادل األحاديث‪ ،‬والترفيه‪،‬‬ ‫والتسلية‪ ،‬دون إعطاء أية أهمية‬ ‫لما يجري على خشبة المسرح‪.‬‬ ‫هذه األنواع من الجماهير ساهمت‬ ‫ّ‬ ‫بالحط من شأن وقدر األوبرا‬ ‫وتشويه سمعتها‪ .‬األمر الذي ما‬ ‫زالت رج ُع أثاره قائمة حتى يومنا‬ ‫هذا وأما السبب غير المباشر هو‬ ‫ظهور فانكر األوركسترالي الذي‬ ‫َّ‬ ‫سخر االوركسترا في إنتاج أوبرا‬ ‫ومع أن هذه األوبرا لم تكن‬ ‫متوازنة إال أنها غيّرت من مسار‬ ‫األوبرا‬

‫باالت شعبية وغنائيات مصرية‬ ‫كا لر با بة‬ ‫و ا لمز ما ر‬ ‫و غير ة‬ ‫فضال عن‬ ‫تصميم‬ ‫المالبس المميزة القائم على ثراء‬ ‫الوان التنانير‬

‫هل تعلم‬ ‫‪ -1‬ان رائد الخزف المصري‬ ‫هو سعيد الصدر ‪..‬وان متحف‬ ‫االسالمي‬ ‫الخزف‬ ‫يحتفض‬ ‫بالجزيرة(القاهرة)‬ ‫باعماله ‪.‬هل تعلم ان االلوان‬ ‫االساسية في الطبعة هي االصفر‬ ‫واالخضر واالحمر بينما هي‬ ‫كيميائيا ‪..‬االصفر واالحمر‬ ‫‪ .‬واالزرق‬ ‫انه يمكنك ان تعطي االيحاء‪2-‬‬ ‫بالمسافات واالبعاد في اللوحة‬ ‫عن طريق التباين بين الضوء‬ ‫والظل والمنظور والتركيب‬ ‫الخطي‬ ‫والتداخلوالمنظور‬ ‫‪ .‬والجوي‬

‫حكم وأمثال مصرية‬ ‫ماحنا دافنينه سوا‬

‫كان رجالن يبيعان زيتا‬ ‫يحمالنه على حمار ويتجوالن‬ ‫من مكان إلى مكان‪ .‬وحدث‬ ‫عندما مات الحمار حزن‬ ‫صاحباه حزنا شديدا نتيجة‬ ‫الخسارة الكبيرة التى تنتج عن‬ ‫فقدانه‪ ،‬ولكن فجأه صاح‬ ‫أحداهما لصاحبه وقال‪ :‬أسكت‬ ‫وكف عن البكاء فقد جاءت لى‬ ‫فكرة إذا قمنا بتنفذها جنينا من‬ ‫‪،‬ورائها مكسبا كبيرا‬ ‫علينا أن نقوم بدفن الحمار‬ ‫ونبنى عليه قبة ونقول هذا‬ ‫مزار أحد الصالحين‪ .‬ونحكى‬ ‫للناس قصص وأخبار معلنين‬ ‫فيها فضائله وكراماته التى‬ ‫ظهرت مع الكبار والصغار‪.‬‬ ‫فيأتى إلينا الناس ويتباركون‬ ‫بما أخفينا فتنهال علينا النذور‬

‫‪.‬والهدايا‬ ‫فرح صديقه بهذه الفكرة فرحة‬ ‫غامرة‪ ،‬وماهى إال ساعات‬ ‫قليلة حتى كانت جثة الحمار‬ ‫تحت قبة ظليلة‪ .‬وأصبح بائعا‬ ‫الزيت من وجهاء البلد‪ ،‬حيث‬ ‫‪.‬توافد الزائرون والزائرات‬ ‫ولم يمر وقت من الزمن حتى‬

‫كانت لهما جوالت يسرحون‬ ‫فيها ليجمعوا التبرعات‬ ‫‪.‬والنذور‬ ‫وفى أحدى السنين أخفى‬ ‫أحدهما عن زميله جزءا من‬ ‫حصيلة النذور مما جعله يشك‬ ‫فى ذمته وأخذ يعاتبه على ما‬ ‫‪.‬فعله‬

‫عصفور‬ ‫باليد خير من ‪ 10‬على الشجرة‬ ‫كان في واحد اسمه عصفور‬ ‫يشتغل في شركة كبيرة وكان‬ ‫متميز كتير فخاف المدير انه‬ ‫هذا ياخذ مكانه فصار يجننه‬ ‫ودايما يطلب منه اشياء‬ ‫مستحيلة في وقت قليل وكان‬ ‫كل مرة ينجح ويقهر مديره‬ ‫زيادة وفي يوم من االيام سمع‬ ‫تاجر كبير كثير عن عصفور‬

‫وجاء الى المدير وطلب منه‬ ‫ان يتنازل له عن عصفور‬ ‫مقابل ‪ 10‬االف انبسط المدير‬ ‫ووافق على طول ‪..‬فرصة‬ ‫واجت لعنده بيتخلص من‬ ‫عصفور وبياخذ فوقها فلوس‪..‬‬ ‫وطلب موافقة صاحب الشركة‬ ‫وقال ان هذا على كيف‬

‫خذ الحكمه من افواه المجانين‬

‫يقولون انه كان هناك رجل ثري‬ ‫قد توفى في بلد بعيد عن بلده‬ ‫ووصل خبر وفاته الى اوالده‬ ‫وحدد ولده الكبير يوم للعزاء‬ ‫ولكن اخوته طالبوا بالميراث‬ ‫فقال انتظروا حتى ننتهي من‬ ‫فرفضوا‬ ‫العزاء‬ ‫مراسيم‬ ‫وقالوا بل نقسم التركه اليوم قال‬ ‫ماذا تقول الناس علينا لم نصبر !‬ ‫فرفض مطلبهم فذهبوا الى‬ ‫المحكمه واقاموا دعوا عليه‬ ‫وارسل له القاضي امر للحضور‬ ‫‪ ،‬واخذ يفكر ماذا يفعل ؟‬ ‫ذهب الى احد عقالء البلد‬ ‫ليستشيره وكان صاحب راى سليم‬ ‫‪،‬فسرد عليه القصه وقال انظر لي‬ ‫مخرج قال له الحكيم اذهب الى‬ ‫فالن سوف يفتيك ويعطيك الحل‬ ‫قال له ان فالن مجنون كيف يحل‬ ‫مشكله عجز في حلها العقال! قال‬ ‫اذهب اليه لن يفتيك غيره ‪،‬فذهب‬ ‫اليه وسرد عليه القصه وبعد ان‬ ‫انتها من كالمه قال له المجنون‬ ‫قل الخوانك هل عندكم من يشهد‬

‫فما كان من الخائن إال أنه قال‬ ‫»لصديقه وهو يشير للقبة‬ ‫حلفنى على كرامة هذا الرجل‬ ‫الطاهر فألتفت إليه صاحبه‬ ‫وحدق النظرفيه وقال له أحلفك‬ ‫على مين يابابا‬ ‫»ماحنا دفنينه سوا«‬

‫بان ابي قد مات قال خذوا الحكمه‬ ‫من افواه المجانين ‪ ،‬كيف لم افكر‬ ‫في هذا ‪ .‬وذهب الى المحكمه‬ ‫وقال للقاضي ماقال له المجنون‬ ‫قال القاضي انك محق هل عندكم‬ ‫شهود قالوا ابينا توفى في بلد بعيد‬ ‫وجاءنا الخبر وال يوجد شاهد‬

‫على ذلك قال لهم القاضي اتوا‬ ‫بالشهود وظلت القضيه معلقه الى‬ ‫سنه ونصف وقال لهم اخوهم لو‬ ‫صبرتم اسبوع كان خيرا لكم‬

‫عصفور الن ما نقدر نجبره‬ ‫يقعد المهم عصفور وافق‬ ‫بشرط انه يقوم‬ ‫بتسليم‬ ‫هو‬ ‫المبلغ بعد ما‬ ‫يخلصوا من‬ ‫توقيع االوراق‬ ‫و ا خال ء‬ ‫الطرف وتم االتفاق‪..‬ولما جاء‬ ‫وقت تسليم المبلغ راح عصفور‬ ‫ورمى ال‪ 10‬االف من النافذة‬ ‫وهرب‪(...‬وهم في الطابق‬ ‫ال‪ ) 20‬ومن سوء حظ المدير‬ ‫ان العشرة االف تعلقت على‬ ‫شجرة وقام يصرخ ويقول‬ ‫عصفور باليد احسن من ‪10‬‬ ‫على الشجرة‬

‫مسمار جحا‬

‫أما «مسمار جحا»؛ فهو ال يقل‬ ‫شهرة عن جحا نفسه‪ ..‬وجحا‬ ‫شخصية هامة ج ًّدا فيتاريخنا؛ إذ‬ ‫طالما كان اللسان‬ ‫المعبر عما نسميه‬ ‫اآلن «األغلبية‬ ‫ا لصا متة » ‪ ،‬أ ما‬ ‫مسماره‪ ،‬فيُضرب‬ ‫به المثل فى اتخاذ‬ ‫الواهية‬ ‫الحجة‬ ‫للوصول إلى الهدف المراد ولو‬ ‫‪.‬بالباطل‬ ‫وأصل الحكاية أن جحا كان‬ ‫يملك داراً‪ ،‬وأراد أن يبيعها دون‬

‫أن يفرط فيهاتماماً‪ ،‬فاشترط‬ ‫على المشتري أن يترك له‬ ‫مسماراً في حائط داخل‬ ‫ا لمنز ل ‪ ،‬فو ا فق‬ ‫المشتري دون أن‬ ‫يلحظ الغرض الخبيث‬ ‫لجحا من وراء‬ ‫الشرط‪ ،‬لكنه فوجئبعد‬ ‫أيام بجحا يدخل عليه‬ ‫البيت‪ .‬فلما سأله عن‬ ‫‪:‬سبب الزيارة أجاب جحا‬ ‫جئت ألطمئن على مسماري!!‬ ‫فرحب به الرجل‪ ،‬وأجلسه‪،‬‬ ‫وأطعمه‪ .‬لكن الزيارةطالت‪،‬‬

‫والرجل يعانى حرجً ا من طول‬ ‫وجود جحا‪ ،‬لكنه فوجئ بما هو‬ ‫أشد؛ إذ خلعجحا جبته وفرشها‬ ‫على األرض وتهيأ للنوم‪ ،‬فلم‬ ‫?يطق المشتري صبراً‪ ،‬وسأله‬ ‫!ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟‬ ‫‪ :‬فأجاب جحا بهدوء‬ ‫سأنام في ظل مسماري!! وتكرر‬ ‫هذا كثيراً‪ ..‬وكان جحا يختار‬ ‫أوقات الطعامليشارك الرجل في‬ ‫طعامه‪ ،‬فلم يستطع المشتري‬ ‫االستمرار على هذا الوضع‪،‬‬ ‫وترك لجحا الدار بما فيها‬ ‫!!وهرب‬

‫سبق‬

‫كان للنعمان بن ثواب العبدي‬ ‫بنون ثالثة‪ :‬سعد وسعيد وساعدة‪.‬‬ ‫‪,‬وكان ذا شرف وحكمة‬ ‫‪.‬يوصي بنيه ويحملهم على ادبه‬ ‫أما أبنه سعد فكان‬ ‫شجاعا ً بطالً من‬ ‫شياطين العرب‪,‬‬ ‫ولم تفته طلبته قط‪,‬‬ ‫‪.‬ولم يفِرّ عن قرن‬ ‫وأما سعيد فكان يشبه أباه في‬ ‫شرفه وسودده‪ .‬وأما ساعدة فكان‬ ‫‪.‬صاحب شراب وندامى وإخوان‬

‫دخول الحمّام مش زي خروجه‬ ‫إفتتح أحدهم حماما تركيا وأعلن أن‬ ‫دخول الحمام مجانا‬ ‫وعند خروج الزبائن من الحمام كان‬ ‫صاحب الحمام يحجز مالبسهم ويرفض‬ ‫تسليمها إال بمقابل مالي والزبائن‬ ‫يحتجون قائلين ‪ :‬ألم تقل بأن دخول‬ ‫الحمام مجاني ؟فيرد عليهم ‪ :‬دخول‬ ‫الحمام مش زي خروجه‬

‫السف‬

‫فلما رأى الشيخ حال بنيه دعاهم‬ ‫كل على حده وأوصاهم بما‬ ‫ٍ‬ ‫يناسب توجهاتهم‪ .‬وقال البنه‬ ‫سعيد وكان جواداً ‪ :‬يابني ال يبخل‬ ‫الجواد فابذل الطارف والتالد‬ ‫‪),‬وأقلل التالح ( التشائم‬ ‫‪,‬تذكر عند السماح‪ ,‬واب ُل إخوانك‬ ‫فإن وفيّهم قليل‪ ,‬واصنع المعروف‬ ‫عند محتمله ثم أن أباهم النعمان‬ ‫توفي ‪ .‬فقال أبنه سعيد وكان‬ ‫جواداً سيداً‪ :‬آلخذن بوصية أبي‪,‬‬ ‫وأل ْبلُ َونّ إخواني وثقاتي‪ .‬فعمد‬ ‫‪,‬إلى كبش فذبحه‬ ‫ثم وضعه في ناحيه من خبائه‬ ‫وغشاه ثوبا‪ ,‬ثم دعا بعض ثقاته‪,‬‬ ‫فقال‪ :‬يافالن إن أخاك من وفى لك‬ ‫بعهده‪ ,‬وحاطك برفده‪ ,‬ونصرك‬ ‫بوده‪,‬قال‪ :‬صدقت‪ .‬فهل حدث‬ ‫أمر؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬إني قتلت فالناً‪,‬‬ ‫وهو الذي تراه في ناحية الخباء‪,‬‬ ‫وال بد من التعاون عليه حتى‬

‫مو من الرمانة بس القلوب مليانة‬

‫وأصل القصة ‪ :‬أن فتاة تزوجت‬ ‫وأقامت مع حماتها بنفس البيت و‬ ‫كان بينها وبين حماتها كل ما بين‬ ‫الحماة و زوجة ابنها من محبة و‬ ‫مودة واحترام متبادل و كل ما هو‬ ‫عكس ذلك ‪...‬و قد قامت حماتها‬ ‫بما هو المطلوب منها على أكمل‬ ‫وجه لتجعل من حياة زوجة ابنها‬ ‫جحيما ً ال يطاق قصة عادية‬ ‫وعالقة سرمدية منذ األزل و‬ ‫أثناء حمل هذه الفتاة توحمت على‬ ‫الرمان و لم يكن موسمه قد حان‬ ‫بعد فذهب زوجها يجوب األقطار‬ ‫و األمصار حتى جلب لها رمانة‬ ‫فغمرت زوجته سعادة بالغة و‬ ‫تملكها اإلحساس بالعظمة و‬ ‫نظرت لحماتها نظرة ذات معنى‬ ‫نستطيع تخيلهاو ذهبت للمطبخ و‬ ‫عادت لتجد حماتها تأكل رمانتها‬ ‫العزيزة فجن جنونها و ثارت‬ ‫ثائرتها و انقضت على حماتها‬ ‫كوحش مفترس مستخدمة جميع‬ ‫األسلحة من األظافر إلى اللكماتو‬ ‫متبعة كافة االستراتيجيات من‬ ‫الصراخ و اللطم إلى شد الشعر‬ ‫مما اضطر الجيران للتدخل و‬ ‫تخليص األم قبل أن تقتلها زوجة‬

‫ابنها ‪...‬و قالت إحدى الجارات‬ ‫لزوجة االبن و‬ ‫تحاول‬ ‫هي‬ ‫تهدئتها ‪:‬كل هذا‬ ‫من أجل رمانة»‬ ‫فأجابت» ‪ :‬مو‬ ‫من الرمانة بس‬ ‫القلوب ملينة‬ ‫فذهب قولها مثال وهو يستخدم في‬ ‫حاالت االستخفاف باألسباب‬ ‫الظاهرية لمشكلة كبيرة‬

‫العذل‬

‫يوارى‪..‬فما عندك؟‬ ‫‪.‬قال‪ :‬يالها سوأة وقعت فيها‬ ‫قال‪ :‬إني أريد ان تعينني عليه‬ ‫حتى أغيبه‪ .‬قال‪ :‬لست لك في‬ ‫‪.‬هذا بصاحب‪.‬وتركه وخرج‬ ‫فبعث إلى آخر من ثقاته‪ .‬فأخبره‬ ‫بذلك‪ .‬وسأله معونته‪ .‬فرد عليه‬ ‫مثل ذلك‪ .‬حتى بعث إلى عدد‬ ‫منهم‪ .‬كلّهم يرد عليه مثل جواب‬ ‫األول ثم بعث إلى رجل من‬ ‫‪,‬إخوانه يقال له خزيم بن نوفل‬ ‫فلما أتاه ‪ ,‬قال له ‪ :‬يا خزيم‪ ,‬مالي‬ ‫عندك؟ قال ما يسرك‪ ,‬وما ذاك ؟‬ ‫‪,‬قال‪ :‬إني قتلت فالنا ً‬ ‫وهو الذي تراه مسجى‬ ‫قال‪ :‬أيسر خطب‪ .‬فماذا تريد؟‬ ‫‪.‬قال‪ :‬أريد أن تعينني حتى أغيبه‬ ‫قال‪ :‬هان ما فزعت فيه إلى أخيك‪.‬‬ ‫وكان غالم لسعيد قائما ً بينهما‪,‬‬ ‫فقال خزيم‪ :‬هل ّ‬ ‫إطلع على هذا‬ ‫األمر أح ٌد غير غالمك هذا؟ قال‪:‬‬

‫اللي اختشوا ماتوا‬ ‫كان فى مجموعة من النساء‬ ‫قديما فى حمام النساء وقام‬ ‫حريق بهذا الحمام ولما قام‬ ‫هذا الحريق خرجت بعض‬ ‫النساء عرايا واللى اختشوا‬ ‫بقوا فى الحمام وماتوا‬

‫مد رجلك‬ ‫على قد لحافك‬

‫هناك شاب ورث ثروه طائله عن‬ ‫والده وهو وريثه الوحيد فلم‬ ‫هذا‬ ‫يحسن‬ ‫الشاب التصرف‬ ‫بهذه الثروه بل‬ ‫يبعثرها‬ ‫اخذ‬ ‫ويلعب بها ‪ ,‬كثر‬ ‫عنده اصحاب‬ ‫الرخاء ‪ ,‬كثرت سهراتهم عنده‬ ‫وكثر البذخ واالسراف و التبذير‬ ‫وهم‬

‫المتعوس متعوس ولو علقوا برقبته فانوس‬

‫كان هناك اخوة احدهما ثري‬ ‫واالخر فقير ‪ ،‬كان يتسائل الناس‬ ‫لماذا ال يساعد الثري اخاه الفقير‬ ‫(المتعوس ) ويعطيه مما اعطاه‬ ‫هللا ؟ في احد المرات صارح احد‬ ‫اصدقاء الثري بما يتداوله الناس‬ ‫عنه‪ ،‬فأقسم له الثري انه يحاول‬ ‫مساعدة اخيه ( المتعوس ) اال انه‬ ‫يرفض ذلك وقد حاول مساعدته‬ ‫بطريقة غير مباشرة اال انه كان‬ ‫‪ !! .‬يفشل في كل مرة‬ ‫الحظ االخ الثري ان صديقه لم‬ ‫يصدق ما يقول وقرر ان يثبت له‬ ‫ذلك ‪ ،‬فاعطى صديقه صرة فيها‬

‫ال‪ .‬قال أنظر ما تقول‪ .‬قال‪:‬ما قلت‬ ‫إال حقا‪ .‬فأهوى خزيم إلى الغالم‪,‬‬ ‫فضربه بالسيف فقتله وقال‪ :‬ليس‬ ‫بأخ لك‪ .‬فارتاع سعيد وفزع‬ ‫عب ٌد ٍ‬ ‫وقال ويحك‪.‬‬ ‫لقتل غالمه‪.‬‬ ‫ماصنعت؟ وجعل يلومه‪ .‬فقال‬ ‫خزيم‪ :‬إن أخاك من واساك‪.‬قال‬ ‫سعيد‪ :‬فإني أردت تجربتك‪.‬ثم‬ ‫كشف له عن الكبش‪ ,‬وخبّره بما‬ ‫لقي من إخوانه وثقاته وما ردّوا‬ ‫به عليه‪ .‬فقال خزيم‪ :‬سبق السيف‬ ‫العذل (اللوم‬

‫مال وطلب منه ان يلقيها في‬ ‫طريق اخيه المتعوس‪ ،‬ففعل‬ ‫الصديق ‪ ،‬وجلسا في انتظار االخ‬ ‫الفقير‪ ،‬وبعد فترة‬ ‫دخل‬ ‫وجيزة‬ ‫عليهما المتعوس‬ ‫ان‬ ‫وتوقعا‬ ‫يخبرهما بأنه وجد‬ ‫صرة المال ليسأل عن صاحبها‬ ‫اال انه لم يفعل !! فقد اخبرهما انه‬ ‫راهن نفسه في هذا اليوم ان يأتي‬ ‫مغمضا عيناه وقد فعل!! فصاح‬ ‫فيه صديق اخيه المتعوس متعوس‬ ‫‪.‬لو علقوا برقبته فانوس‬

‫ياكلون ويضحكون ويمدحون هذا‬ ‫الشاب وبعد مده ادبرت دنياه ونفذ‬ ‫جميع مايملك من ثروة والده‬ ‫واصبح اليملك قوت ليله عندها‬ ‫تخلوا عنه وضاقت عليه االرض‬ ‫فخرج من بلدته باحثا عن عمل‬ ‫يحصل منه على لقمة العيش‬ ‫وانتهى به المطاف عند صاحب‬ ‫بستان استاجره‪ ..‬ولكنه الحظ انه‬ ‫اليعرف العمل ولم يسبق هن‬ ‫عمل بيده ‪ ,‬وانه ابن ترف لكن‬ ‫ظروفا لزمته بذلك فساله صاحب‬ ‫البستان ماالذى اجبرك على‬ ‫العمل؟ ومن انت ؟ فاخبره الشاب‬ ‫بكامل القصه ‪ ..‬فذهل صاحب‬ ‫البستان النه يعرف والد الشاب‬ ‫وانه صاحب ثروه كبيره اليمكن‬ ‫ان تنفد ولكن الشاب انفقها بغير‬ ‫تصرف ‪ ..‬فحوقل الرجل ثم قال‪:‬‬ ‫الاريدك ان تعمل وتهان وانت‬ ‫ابن فالن ‪ ..‬ثم عقد له الزواج‬ ‫على ابنته ثم زوجه اياها واسكنه‬ ‫بيتا صغيرا قريبا منه واعطاه‬ ‫جمال ‪ ,‬وقال ياولدى احتطب وبع‬ ‫وكل من عمل يدك وانصحك بان‬ ‫تمد رجلك على قد لحافك‬ ‫وصارت مثال من كتاب قصة‬ ‫مثل لناصر المسيميرى‬

‫آالء الهنداوى‬

‫مصر الفرعونية‬

‫أسطورة أوزيريس وست‬

‫أسطورة أوزيريس وست ‪ ،‬حسب‬ ‫األسطورة المصرية‪ ،‬فإن الشر‬ ‫بدأ في الظهور على األرض‪،‬‬ ‫بغيرة ست من أخيه أوزوريس‬ ‫وخاصة بعد إعالن األخير مل ًكا‬ ‫على مصر‪ ،‬فأوزيريس قتل بيد‬ ‫أخيه ست‪ - ،‬رمز الشر‪ -‬عندما‬ ‫قام بعمل احتفالية عرض فيها‬

‫هل تعلم‬

‫ان تمثال عنخ امون الفرعوني‬ ‫المصري والذي توفي وعمره‬ ‫‪ 18‬سنة يعد من اجمل االثار‬ ‫الفنية بالتاريخ فهو مطلي بالذهب‬ ‫الخالص وقد جاء في وصيته ان‬ ‫كل من ينقله من مكانه تلحقه‬ ‫اللعنة بالموت ويقال انه نتيجة‬ ‫لهذه اللعنة توفي عدة اشخاص‬ ‫تولوا نقله من مكان الخر ومن‬ ‫بينهم مديران مصريان مسؤوالن‬ ‫عن االثار‬

‫تابوترائع قام الحاضرون بالنوم‬ ‫فيه لكنه لم يكن مناسبا إال‬ ‫ألوزيريسوعندما نام فيه‬ ‫أوزيريس أغلق عليه‬ ‫التابوت وألقاه في النيل‬ ‫لكن إيزيس وجدت‬ ‫التابوت فعلم ستوقام‬ ‫بتمزيق جسد أوزيريس‬ ‫وتفريق أشالئه على جميع‬ ‫مقاطعات مصر‪ ،‬لكنإيزيس‬ ‫بمساعدة أختها نفتيس استطاعت‬ ‫تجميع أشالء زوجها أوزوريس‪،‬‬ ‫وبعد تجميع كافة األشالء ساعدها‬ ‫أنوبيس إله التحنيط وحارس‬ ‫العالم اآلخر ‪ -‬المسؤول عن‬ ‫إعالن النتيجة النهائية للمتوفى‪-‬‬ ‫في تحنيط زوجها‪ ,‬كافأته الربة‬ ‫إيزيسبعد ذلك بفهم حديث البشر‪.‬‬ ‫أعاد رع الحياة ألوزوريس لمدة‬ ‫يوم واحد لتنجب منه أيزيس‬ ‫ولدها حورس‪ .‬خبأت إيزيس‬

‫الطفل في مستنقعات الدلتا تحت‬ ‫رعاية اإللهة حتحور‬ ‫(البقرة المرضعة)‪ ،‬ليشب‬ ‫بعدها ويشن الحرب على‬ ‫عمه ستانتقاما ً لوالده‬ ‫وينتصر‬ ‫أوزيريس‪,‬‬ ‫حورس (رمزالصقر)‪ .‬بعد‬ ‫محاكمة عادلة برئاسة جده‬ ‫اإلله جب‪ ،‬يحصل حورس على‬ ‫ملك مصر أما أوزوريس فينصب‬ ‫حاكمًا لعالم الموتى في كل مكان‬ ‫وجدت فيه إيزيس جزء من جسد‬ ‫أوزوريس بنى المصريون فيه‬ ‫المعابد‪ ,‬مثل معبد أبيدوس الذي‬ ‫يؤرخ لهذه الحادثة‪ ,‬وموقع المعبد‬ ‫أقيم في العاصمة األولى لمصر‬ ‫القديمة حيث وجدت رأس‬ ‫أوزيريس‪ ,‬وفي رسومات المعبد‬ ‫الذي أقامه الملك سيتي األول أبا‬ ‫رمسيس الثاني الشهير تشرح‬ ‫التصويرات الجدارية ما قامت به‬

‫دهشور أحدهما مفلطح القاعدة‬ ‫واآلخر اتخذ‬ ‫شكالً أصغر‬ ‫يقارب نصف‬ ‫األوّ ل‪.‬‬ ‫حجم‬ ‫و ا ستطا ع‬ ‫المهندس هميونو مهندس الملك‬ ‫خوفو أن ينجز الشكل الهرميّ‬ ‫المثالى وقام بتشييد هرم خوفو‬ ‫بالجيزة على مساحة ‪ 13‬فدا ًنا‬ ‫‪.‬وتبع ذلك هرما خفرع ومنقرع‬

‫فكر الملك مينا في اختيار موقعة‬ ‫يستطيع أن يحكم منها مصر‪،‬‬ ‫فقام بانشاء قلعة محاطة بسور‬ ‫أبيض وأسماها (من‪-‬نفر) وتعنى‬ ‫الميناء الجميل‪ ،‬والتي أصبحت‬ ‫عاصمة لمصر في عصر الدولة‬ ‫القديمة‪ ،‬ثم أسماها اإلغريق بعد‬ ‫ذلك ممفيس‪ ،‬ثم أطلق عليها‬ ‫العرب عند فتح مصر على يد‬ ‫الملك مينا ء نارمر الشهير بلقب‬

‫أهرامات الجيزة‬

‫إيزيس من تجميع لجسد‬ ‫أوزيريس‪ ,‬وعملية المجامعة‬ ‫بينهما التي نتج عنها حمل ابنهما‬ ‫اإلله حورس‪ ,‬الذي تصدى ألخذ‬ ‫ثأر أبيه من عمه وبسبب انتصاره‬ ‫على الموت وهب أوزيريس‬ ‫الحياة األبدية واأللوهية على‬ ‫العالم الثاني‬

‫هل تعلم‬

‫أن في مصر الفرعونية كان‬ ‫‪.‬األسبوع يتألف من ‪ 10‬أيام‬ ‫ان توت عنخ امون حكم مصر‬ ‫وهو في التاسعة من عمره‬ ‫ان توت عنخ امون مات فى‬ ‫الثامنة عشر من عمره‬ ‫ان الحبر اخترعتة مصر‬ ‫الفرعونية من نبات النيلة االزرق‬ ‫ان كلمة دين من دى الفرعونية‬ ‫اى خمسة و كلمة دين معناها‬ ‫العقيدة الخماسية‬

‫انشاء قلعة الجدار األبيض‬

‫أهرام الجيزة تقع على هضبة‬ ‫الجيزة في محافظة الجيزة على‬ ‫الضفة الغربية لنهر النيل‪ .‬بنيت‬ ‫قبل حوالي ‪ 25‬قرنا قبل الميالد‪،‬‬ ‫ما بين ‪ 2480‬و ‪ 2550‬ق‪ .‬م‬ ‫وهي تشمل ثالثة أهرام هي‬ ‫‪.‬خوفو‪ ،‬خفرع ومنقرع‬ ‫واألهرام هي مقابر ملكية كل‬ ‫منها يحمل اسم الملك الذي بناه‬ ‫وتم دفنه فيه‪ ،‬والبناء الهرمي هنا‬ ‫هو مرحلة من مراحل تطور‬ ‫عمارة المقابر في مصر القديمة‪.‬‬ ‫التحنيـــط‬ ‫فقد بدأت بحفرة صغيرة تحولت‬ ‫عنـــــــد الفراعنــــــه‬ ‫إلى حجرة تحت األرض ثم إلى التحنيط احد مظاهر التقدم فى وبرع المصريون القدماء في علم‬ ‫عدة غرف تعلوها مصطبة‪ .‬وبعد الحضارة المصرية القديمة ويدل التحنيط الذي أصبح واحدا من أهم‬ ‫ذلك تطورت لتأخذ شكل الهرم على مدى ما بلغته فى فهم اسرار الفنون التي امتازوا بها‪ ،‬العلمي‬ ‫المدرج على يد المهندس كثيرة من اسرار العالم وعن مقدار الذي اعتمدوا عليه في التحنيط‪ ،‬هو‬ ‫الذخيرة الصحيحة التى حصلت استخالص ماء الجسم وتجفيفه‬ ‫ايمحوتب وزير الفرعون زوسر‬ ‫عليها من المعارف العلمية الدقيقة تماما‪ ،‬حتى ال تتمكن بكتريا التعفن‬ ‫في األسرة الثالثة‪ .‬وتال ذلك والصحيحة حيث أحب المصريون من أن تعيش أو تتغذى عليه وكان‬ ‫محاولتان للملك سنفرو مؤسس القدماء الحياة‪ ،‬ومن هنا كان األساس‪ .‬ودخل التحنيط مع مرور‬ ‫األسرة الرابعة لبناء شكل هرمي اهتمامهم بتحنيط الجسد بعد الموت‪ ،‬الوقت إلى صلب العقيدة الدينية‬ ‫كامل‪ .‬ولكن َ‬ ‫ظهْر الهرمين غير حتى ال تتحلل أنسجته‪ ،‬وتظل سليمة للمصريين‪ ،‬باعتباره الشعيرة األولى‬ ‫سليمي الشكل‪ .‬وهما يقعان في استعدادا للبعث والحياة األخرى‪ .‬لحماية الجسد‬

‫موحد القطرين‪ ،‬بدأ عصر‬ ‫األسرات حوالي ‪ 3200‬قبل‬ ‫الميالد‪ ،‬حيث وحد مصر العليا‬ ‫ومصر السفلى وأخضع البالد‬ ‫‪.‬لحكم مركزي‬ ‫فقد استطاع الملك مينا حاكم‬ ‫مملكة الجنوب‪ ،‬توحيد الوجهين‬ ‫البحري مع القبلي حوالى عام‬ ‫‪ 3200‬ق‪.‬م‪ ،‬وكون لمصر كلها‬ ‫حكومة مركزية قوية‪ ،‬وأصبح‬ ‫أول حاكم يحمل عدة ألقاب‪،‬‬ ‫مثل‪ :‬ملك األرضين‪ ،‬صاحب‬ ‫التاجين‪ ،‬نسر الجنوب‪ ،‬ثعبان‬ ‫الشمال‪ ،‬وكان كل ذلك تمجيداً‬ ‫لما قام به هذا البطل العظيم من‬ ‫أعمال‪ .‬وبذلك أصبح الملك‬ ‫«مينا» مؤسس أول أسرة حاكمة‬ ‫فى تاريخ مصر الفرعونية‪ ،‬بل‬ ‫فى تاريخ العالم كله‪ ،‬ولبس التاج‬ ‫المزدوج لمملكتي الشمال‬ ‫‪.‬والجنوب‬

‫الملكة نفرتيتى الجميلة‬ ‫ينظر إلى الجميلة «نفرتيتي»‬ ‫التي يعني اسمها «المرأة‬ ‫الجميلة قد أقبلت»على أنها‬ ‫كانت إحدى أقوى النساء في‬ ‫مصر القديمة‪ ،‬وقد عثر على‬ ‫قبرها بالقرب من قبر الملك‬ ‫توت عنخ آمون ابن زوجها‬ ‫«إخناتون»‪،‬الذي حكم مصر‬ ‫في القرن الرابع عشر قبل‬ ‫‪.‬الميالد‬ ‫وهي تنتمي لألسرة الـثامنة‬ ‫عشر قبل الميالد في مصر‬ ‫الفرعونية‪ ،‬وعاشت في القرن‬ ‫الرابع عشر قبل الميالد‪ -‬منزلة‬ ‫رفيعة أثناء فترة حكم زوجها‬ ‫الفرعون «أمنوفيس الرابع» أو‬ ‫‪«»،‬أمنحتب الرابع‬ ‫المعروف باسم «إخناتون»‪،‬‬ ‫ومثل ما حدث مع زوجها‪ ،‬فقد‬ ‫تم محو اسمها من السجالت‬ ‫التاريخية كما تم تشويه صورها‬ ‫بعد وفاتها ومن المعروف أن‬

‫الملكة نفرتيتى الجميلة‬

‫نفرتيتي لم تكن تجري في‬ ‫عروق أسرتها الدماء الملكية‪،‬‬ ‫ولكنها كانت مرتبطة بالقصر‪،‬‬ ‫معه إلى مدينة «أخيتاتون» أو‬ ‫تل العمارنة‪ ،‬لعبادة اإلله‬ ‫«آتون»‪ ،‬بطريقة ما‪ ،‬وكانت‬ ‫نفرتيتي تساند زوجها أثناء‬ ‫ثورته الدينية واالجتماعية‪ ،‬ثم‬ ‫انتقلت ‪ ،‬حيث لعبت دورا‬

‫أبو سمبل‬

‫أبو سمبل هو موقع أثري يضم اثنين من صخور المعبد الضخمة في‬ ‫جنوب مصر على الضفة الغربية لبحيرة ناصر نحو ‪ 290‬كم جنوب‬ ‫غرب أسوان‪ ،‬وهو جزء من منظمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي‬ ‫المعروف باسم «آثار النوبة»‪ ،‬والتي تبدأ من اتجاه جريان النهر من‬ ‫أبو سمبل إلى فيلة المعابد المزدوجة كانت أصال منحوتة من الجبال‬ ‫في عهد الملك رمسيس الثاني في القرن ال ‪ 13‬قبل الميالد‪ ،‬كنصب‬ ‫ً‬ ‫كلية‬ ‫دائم له وللملكة نفرتيتي ‪ ،‬ففي ‪ 1960‬تم نقل مجمع المنشآت‬ ‫لمكان آخر‪ ،‬على تلة اصطناعية مصنوعة من هيكل القبة‪ ،‬وفوق‬ ‫خزان السد العالي في أسوان‪ ،‬بدأ بناء مجمع المعبد في حوالي ‪1244‬‬ ‫قبل الميالد حتى ‪ 1265‬قبل الميالد‪ .‬المعروف باسم «معبد رمسيس‬ ‫« المحبوب من قبل آمون»‪ ،‬وانها واحدة من ستة صخور المعابد في‬ ‫النوبة التي أقيمت خالل عهد رمسيس الثاني‬

‫حجر رشيد‬

‫سمي بحجر رشيد ألنه اكتشف‬ ‫بمدينة رشيد الواقعة على مصب‬ ‫فرع نهر النيل في البحر المتوسط‪،‬‬ ‫ا كتشفه‬ ‫بط‬ ‫ضا‬ ‫فرنسي في‬ ‫‪ 19‬يوليو‬ ‫م‬ ‫عا‬ ‫‪1 7 9 9‬م‬ ‫قت‬ ‫و‬ ‫لحملة‬ ‫ا‬ ‫الفرنسية وقد نقش عام ‪ 196‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫وهذا الحجر مرسوم ملكي صدر‬ ‫في مدينة منف عام ‪ 196‬ق‪.‬م‪ ،‬عليه‬ ‫الهيروغليفية‬ ‫لغات‬ ‫ثالث‬ ‫والديموطقية واإلغريقية وهي لغات‬ ‫ميتة‪ ،‬حتى جاء شامبليون وفسر‬ ‫هذه اللغات بعد مضاهاتها بالنص‬ ‫اليوناني ونصوص هيروغليفية‬ ‫أخرى‪ ،‬وهذا يدل على أن هذه‬ ‫اللغات كانت سائدة وقت حكم‬ ‫البطالمة لمصر ألكثر من ‪150‬‬ ‫عاما‪ ،‬وكانت الهيروغليفية اللغة‬ ‫الدينية المقدسة متداولة في المعابد‪،‬‬ ‫واللغة الديموطيقية كانت لغة الكتابة‬ ‫الشعبية واليونانية القديمة كانت لغة‬ ‫الحكام اإلغريق‪ ،‬وكان محتوى‬ ‫الكتابة تمجيدا لفرعون مصر‬ ‫وإنجازاته الطيبة للكهنة وشعب‬

‫أساسيا في نشر المفاهيم الجديدة‬ ‫التي نادي بها زوجها‪ ،‬وظهرت‬ ‫معه أثناء االحتفاالت صورت‬ ‫فيها الملكة وهى تقوم بالقضاء‬ ‫على األعداء ويمكن مشاهدة‬ ‫ذلك على جدران معابد آتون‬ ‫ومقابر األشراف بتل العمارنة‪.‬‬ ‫والطقوس‪ ،‬وبالمشاهد العائلية‪،‬‬ ‫وكذلك في المناظر التقليدية‬

‫مصر‪ ،‬وقد كتبه الكهنة ليقرأه العامة‬ ‫والخاصة من كبار المصريين‬ ‫والطبقة الحاكمة‪ ،‬وكان العالم‬ ‫البريطاني توماس يانجقد اكتشف‬ ‫أن الكتابة الهيروغليفية تتكون من‬ ‫دالالت صوتية‪ ،‬وأن األسماء‬ ‫الملكية مكتوبة داخل أشكال‬ ‫بيضاوية واستطاع شامبليون فك‬ ‫شفرة الهيروغليفية عام ‪ 1822‬م‪،‬‬ ‫ألن النص اليوناني عبارة عن ‪54‬‬ ‫سطرا وسهل القراءة مما جعله يميز‬ ‫أسماء الحكام البطالمة ‪ ،‬وبهذا‬ ‫الكشف فتح آفاق التعرف على‬ ‫حضارة قدماء المصريين وفك‬ ‫‪.‬ألغازها‬

‫مصر القديمة‬

‫تركزت حضارة القدماء المصريين‬ ‫على ضفاف نهر النيل ‪ ،‬بدأت‬ ‫الحضارة المصرية في ‪ 3150‬ق‪.‬م‪،‬‬ ‫تطورت عندما وحد الملك مينا مصر‬ ‫العليا والسفلى‪ ،‬ضمت تاريخيا ً‬ ‫سلسلة من الممالك المستقرة سياسياً‪،‬‬ ‫يتخللها فترات عدم استقرار نسبي‬ ‫تسمى الفترات المتوسطة‪ ،‬بلغت‬ ‫مصر القديمة ذروة حضارتها في‬ ‫عصر الدولة الحديثة‪ ،‬وبعد ذلك‬ ‫دخلت البالد في فترة انحدار بطئ‪،‬‬ ‫هوجمت مصر في تلك الفترة من‬ ‫قبل العديد من القوى األجنبية‪،‬‬ ‫وانتهى حكم الفراعنة رسميا ً حين‬

‫أبو الهول‬

‫هو تمثال لمخلوق أسطوري بجسم‬ ‫أسد ورأس إنسان وقد نحت من‬ ‫الحجر الكلسي‪ ،‬ومن المرجح أنه‬ ‫كان في األصل مغطى بطبقة من‬ ‫الجص وملون‪ ،‬وال زالت آثار‬ ‫األلوان األصلية ظاهرة بجانب‬ ‫إحدى أذنيه يقع على هضبة الجيزة‬ ‫على الضفة الغربية من النيل في‬ ‫الجيزة‪ ،‬مصر‪ ،‬ويعد أبو الهول‬ ‫أيضا ً حارسا ً للهضبة‪ .‬وهو أقدم‬ ‫المنحوتات الضخمة المعروفة‪،‬‬

‫للحمالت العسكرية‬ ‫وحصلت على لقب الزوجة‬ ‫الملكية العظمى ‪ .‬ينظر إلى‬ ‫تيتى‬ ‫نفر‬ ‫الجميلة التي‬ ‫يعني اسمها‬ ‫ا لمر أ ة‬ ‫الجميلة وقد‬ ‫كانت إحدى‬ ‫أقوى النساء‬ ‫في مصر القديمة‪ ،‬وقد عثر على‬ ‫قبرها بالقرب من قبر الملك‬ ‫توت عنخ آمون ابن زوجها ‪،‬‬ ‫الذي حكم مصر في القرن‬ ‫الرابع عشر قبل الميالد وقد‬ ‫توفيت نفرتيتي في العام الرابع‬ ‫عشر لحكم إخناتون‪ ،‬ومن‬ ‫الممكن أن تكون قد دفنت في‬ ‫مقبرتها بالمقابر الملكية‪ ،‬في تل‬ ‫العمارنة‪ ،‬ولكن لم يتم العثور‬ ‫على المومياء الخاصة بها حتى‬ ‫‪.‬اآلن‬

‫يبلغ طوله نحو ‪ 73،5‬متر‪ ،‬من‬ ‫ضمنها ‪ 15‬متر طول رجليه‬ ‫األماميتين‪،‬‬ ‫وعرضه ‪ 6‬م‪،‬‬ ‫وأعلى ارتفاع‬ ‫له عن سطح‬ ‫األرض حوالي‬ ‫‪ 20‬متراً إلى‬ ‫قمة الرأس‪ . .‬يعتقد أن قدماء‬ ‫المصريين بنوه في عهد الفرعون‬ ‫خفرع‬

‫غزت اإلمبراطورية الرومانية‬ ‫مصر وجعلتها إحدى مقاطعاتها‬ ‫تضمنت إنجازات قدماء المصريين‬ ‫استغالل المحاجر‪ ،‬المسح وتقنيات‬ ‫التي‬ ‫البناء‬ ‫بناء‬ ‫سهلت‬ ‫ا أل هر ا ما ت‬ ‫لضخمة‬ ‫ا‬ ‫و ا لمعا بد‬ ‫و ا لمسال ت ‪،‬‬ ‫باإلضافة لنظام‬ ‫رياضيات عملي وفعال في الطب‪،‬‬ ‫وأنظمة للري وتقنيات اإلنتاج‬ ‫الزراعي‪ ،‬وأول ما عرف من السفن‪،‬‬ ‫وتكنولوجيا الرسم على الزجاج‪،‬‬ ‫وأشكال جديدة من األدب‪ ،‬تركت‬ ‫مصر القديمة إرث دائم‪ ،‬و ُنسخت‬ ‫وقُلدت الحضارة والفن والعمارة‬ ‫المصرية على نطاق واسع في‬ ‫العالم‪ ،‬ونقلت آثارها إلى بقاع بعيدة‬ ‫من العالم‪ ،‬وألهمت األطالل والبقايا‬ ‫خيال المسافرين والكتاب لعدة‬ ‫قرون‪ ،‬وأدت اكتشافات في مطلع‬ ‫العصر الحديث عن آثار وحفريات‬ ‫مصرية إلى أبحاث علمية للحضارة‬ ‫المصرية تجلت في علم أطلق عليه‬ ‫علم المصريات‬

‫ندي توفيق‬

‫شخصيات‬ ‫عمر خيرت‬

‫عمر خيرت من أشهر الموسيقيين‬ ‫المصريين في‬ ‫الوقت الحاضر‬ ‫مؤلف‬ ‫وهو‬ ‫موسيقي وموزع‬ ‫وعازف بيانو‬ ‫ولد عمر إبراهيم‬ ‫محمود خيرت في ‪ 11‬نوفمبر‬ ‫عام ‪ 1947‬م وعشق البيانو الذي‬ ‫اكتشف معه مناطق موسيقية‬ ‫جديدة في إحساس وذكريات وقوة‬ ‫الشخصية المصرية‬ ‫بدأت عالقة عمر خيرت بالبيانو‬ ‫بالكونسرفتوار في دفعته األولى‬ ‫عام ‪ 1959‬م حيث درس العزف‬ ‫على البيانو على يد البروفيسور‬ ‫األيطالي «كارو» إلى جانب‬ ‫دراسته للنظريات الموسيقية‪.‬‬ ‫انتقل بعدها لدراسة التأليف‬ ‫الموسيقي مع كلية ترينتي بلندن‬ ‫إلى أن اكتملت مالمح شخصيته‬

‫مجدى يعقوب‬

‫السير مجدي حبيب يعقوب‬ ‫بروفيسور مصري بريطاني وجراح‬ ‫قلب بارز ولد في ‪ 16‬نوفمبر ‪1935‬‬ ‫ببلبيس بمحافظة الشرقية بمصر‬ ‫لعائلة قبطية أرثوذكسية تنحدر‬ ‫أصولها من أسيوط‪ .‬تم منحه جائزة‬ ‫فخر بريطانيا في ‪ 11‬أكتوبر ‪2007‬‬ ‫والمقدمة على الهواء مباشرة من قناة‬ ‫اي تي في البريطانية بحضور رئيس‬ ‫الوزراء غوردن براون والجائزة‬ ‫تمنح لألشخاص الذين ساهموا‬ ‫بأشكال مختلفة من الشجاعة والعطاء‬ ‫أو ممن ساهم في التنمية االجتماعية‬ ‫والمحلية‪ .‬أرتئت لجنة التحكيم ان‬ ‫الدكتور يعقوب قد انجز أكثر من ‪20‬‬ ‫ألف عملية قلب في بريطانيا وقد‬ ‫ساهم بعمل جمعية خيرية لمرضى‬ ‫القلب األطفال في دول العالم النامية‬ ‫على منح الدكتور مجدى يعقوب‬ ‫وسام قالدة النيل العظمى في يوم ‪6‬‬ ‫يناير‪2011‬‬

‫صفية مصطفي‬ ‫ِ‬ ‫صفية مصطفي فهمي ولدت عام فهمي باشا وهو من أوائل رؤساء‬

‫الموسيقية المستقلة كمؤلف‬ ‫محترف يصوغ رؤاه الموسيقية ‪ 1878‬م وتوفيت في ‪ 12‬يناير وزراء مصر منذ عرف البلد‬ ‫الخاصة بجمل موسيقية مميزة‬ ‫‪ 1946‬تاركة نظام الوزارة في أوائل القرن‬ ‫تتسم بالعمق والثراء والتدفق‪ .‬و‬ ‫حياه التاسع عشر‪ ،‬وزوجة سعد‬ ‫وراءها‬ ‫انضم عمر خيرت في بداياته‬ ‫غير تقليدية للفتاة زغلول‪ .‬لقبت باسم «صفية‬ ‫لفرقة « لى بتى شاه « كعازف‬ ‫ا لمصر ية زغلول» نسبة إلي اسم زوجها‬ ‫درامز والتي كان لها أثر واضح‬ ‫و ا لز و جة كذلك بلقب «أم المصريين» اثر‬ ‫في مؤلفاته مثل‪ « :‬الخادمة « و»‬ ‫لمخلصة مشاركتها في المظاهرات النسائية‬ ‫ا‬ ‫المؤمنة بزوجها ؛ ابنة مصطفى وقت ثورة ‪ 1919‬كان لها دور‬ ‫‪.‬رابسودية عربية « وغيرها‬ ‫بارز في الحياة السياسية‬ ‫‪.‬المصرية‬ ‫صفية زغلول « أطلق عليها‬ ‫أبو بكر الصديق عبد هللا بن إلى المدينة‪ ،‬وشهد غزوة بدر الجميع لقب «أم المصريين «‬ ‫عثمان التيمي القرشي هو أول والمشاهد كلها مع النبي محمد‪ ،‬حيث خرجت على رأس‬ ‫الخلفاء الراشدين‪ ،‬وأحد العشرة ولما مرض النبي مرضه الذي المظاهرات النسائية من أجل‬ ‫المبشرين بالجنة‪ ،‬وهو وزير نبي مات فيه أمر أبا بكر أن َيؤ َّم المطالبة باالستقالل خالل ثورة‬ ‫اإلسالم محمد وصاحبه‪ ،‬ورفيقه الناس في الصالة‪ .‬توفي النبي ‪ .1919‬وقد حملت لواء الثورة‬ ‫عند هجرته إلى المدينة المنورة‪ ،‬محمد يوم االثنين ‪ 12‬ربيع األول عقب نفى زوجها الزعيم سعد‬ ‫خير سنة ‪11‬هـ‪ ،‬وبويع أبو بكر زغلول إلى جزيرة سيشل‪،‬‬ ‫َيع ُّده أهل السنة والجماعة‬ ‫َ‬ ‫الناس بعد األنبياء والرسل‪ ،‬بالخالفة في اليوم نفسه توفي وساهمت بشكل مباشر وفعال في‬ ‫تحرير المرأة المصرية‬ ‫وأكثر الصحابة إيمانا ً وزهداً‪ ،‬وعمره ثالثا ً وستين سنة‬ ‫َ‬ ‫وأحبَّ الناس إلى النبي محمد بعد‬ ‫ُلحق اس ُم‬ ‫زوجته عائشة‪ ،‬عادة ما ي َ‬ ‫أبي بكر بلقب ال ّ‬ ‫صدّيق‪ ،‬وهو لقب ولد أحمد شوقي بحي الحنفي المبتديان االبتدائية‪ ،‬لشوقي‬ ‫لقبه إياه النبي محمد لكثرة بالقاهرة ‪ 1868 /10/ 16‬ألب الريادة في النهضة األدبية والفنية‬ ‫تصديقه إياه‬ ‫واالجتماعية‬ ‫کردي وأم من والسياسية‬ ‫ولد أبو بكر الصديق في مكة سنة‬ ‫أصول ترکية والمسرحية التي مرت بها‪ ،‬أما‬ ‫‪573‬م بعد عام الفيل بسنتين‬ ‫وشرکسية ‪ ،‬في مجال الشعر فهذا التجديد‬ ‫وستة أشهر وكان من أغنياء‬ ‫بلغ واضح في معظم قصائده التي‬ ‫ولما‬ ‫قريش في الجاهلية‪ ،‬فلما دعاه‬ ‫الرابعة من قالها‪ ،‬ومن يراجع ذلك في ديوانه‬ ‫النبي محمد إلى اإلسالم أسلم دون‬ ‫عمره التحق الشوقيات ال يفوته تلمس بروز‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫تردد‪ ،‬فكان أول من أسلم من بكتاب الشيخ صالح‪ ،‬فحفظ قدرً ا هذه النهضة‪ ،‬فهذا الديوان الذي‬ ‫الرجال األحرار‪ .‬ثم هاجر أبو من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة يقع في أربعة أجزاء يشتمل على‬ ‫بكر مرافقا ً للنبي محمد من مكة والكتابة‪ ،‬ثم التحق بمدرسة منظوماته الشعرية في القرن‬ ‫الثامن عشر وفي مقدمته سيرة‬ ‫لحياة الشاعر منح شوقي موهبة‬ ‫عمرو ممدوح فؤاد الليثي الكناني إعالمي وصحفي مصري ومستشار شعرية فذة‪ ،‬وبديهة سيالة‪ ،‬ال‬ ‫سابق لرئيس الجمهورية المصرية ‪ ،‬ورئيس تحرير يجد عناء في نظم القصيدة‪،‬‬ ‫جريدة الخميس األسبوعية‪ ،‬حائز على جائزة اليونسكو فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه‬ ‫في التنمية البشرية‪ ،‬وهو من عائلة لها اهتمامات انثياالً وكأنها المطر الهطول‪،‬‬ ‫إعالمية‪ ،‬فوالده هو المنتج ممدوح الليثي يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا‬ ‫والمؤهالت العلمية التي حصل عليها هي ‪ :‬حاصل بين أصحابه ‪ ،‬حاضرً ا بينهم‬ ‫على بكالوريوس المعهد العالى للسينما بتقدير جيد جداً ‪ ،‬حاصل علي بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛‬ ‫ماجيستير في علوم ‪ ،‬حاصل على الدكتوراة في فلسفة النقد الفنى ولهذا كان من أخصب شعراء‬ ‫بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف من كلية االعالم العربية‬

‫أبو بكر الصديق‬

‫احمد شوقي‬

‫عمرو الليثي‬

‫فاتن‬

‫فاتن حمامه ممثلة ومنتجة‬ ‫مصرية‪ ،‬ولدت في عام ‪1931‬‬ ‫بحي عابدين بالقاهرةوحلمت أن‬ ‫تكون ممثلة‬ ‫حين سمعت‬ ‫لتصفيق‬ ‫ا‬ ‫الحار‪ .‬وحين‬ ‫قرأ والدها‬ ‫إعال ًنا في‬ ‫لصحف‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫للمخر‬ ‫الرائد (محمد‬ ‫ُك َريم) يطلب ممثلة طفلة لدور‬ ‫أمام (محمد عبد الوهاب) بعث له‬ ‫بصورة لها‪ ،‬وبالفعل سافرت إلى‬ ‫القاهرة وتمت مقابلتها‪ ،‬حيث‬ ‫أعجب بها للغاية وقام بتغيير‬ ‫السيناريو إلعطائها دورا أكبر‪.‬‬ ‫بعدها رفض والدها عدة عروض‬ ‫سينمائية حرصًا على مستقبلها‬ ‫الدراسي حتى أقنعه المخرج‬ ‫(محمد كريم) مرة ثانية بعد ثمان‬ ‫سنوات بأن تعمل فاتن في فيلمه‬ ‫الجديد (رصاصة في القلب)‪،‬‬ ‫فشاهدها (يوسف وهبي) وقدمها‬ ‫في فيلم (مالك الرحمة) ثم في‬ ‫فيلم (القناع األحمر)‪ .‬بعدها‬

‫احمد‬

‫حمامه‬

‫التحقت بمعهد التمثيل في دفعته‬ ‫األولى بعد أن أسسها األكاديمي‬ ‫والفنان الراحل زكي طليمات‪،‬‬ ‫وتزوجت من المخرج (عز الدين‬ ‫ذو الفقار) بعد أن تقدم لوالدها‬ ‫وتردد عليهم كثيرً ا في البيت‪.‬‬ ‫تخرجت من معهد التمثيل عام‬ ‫‪ ،1947‬وقدمت عدة أفالم ناجحة‬ ‫من إخراج زوجها حتى حدث‬ ‫االنفصال عام ‪ 1954‬بعد حدوث‬ ‫فتور في عالقتهما‪ ،‬وتزوجت‬

‫أحمد أبو هشيمة‬

‫أحمد أبو هشيمة من مواليد ‪ 1975‬في محافظة القاهرة هو أحد رجال‬ ‫األعمال المصريين في مجال صناعة الحديد‪،‬‬ ‫رئيس مجلس إدارة مجموعة حديد المصريين‪،‬‬ ‫تتكون المجموعة القابضة من ثالث شركات كبرى‬ ‫و هى‪ :‬شركة بورسعيد الوطنية للصلب و شركة‬ ‫أي أي سي إلدارة مصانع الصلب و شركة حديد‬ ‫المصريين لتجارة مواد البناء‪ ،‬تخرج أبو هشيمة‬ ‫من كلية تجارة و كان يعمل خالل سنوات الدراسة‬ ‫الجامعية األربع في بنك المصرف العربى الدولى تحت التمرين‪ ،‬وبعد‬ ‫الدراسة بدأ عام ‪ 1995‬في تجارة الحديد ‪ ،‬دعم حملة «مكافحة البرد»‬ ‫في شتاء ‪ 2014‬بالمساهمة بـ ‪ 2000‬بطانية بمشاركة مؤسسة مصر‬ ‫الخيرتكريم منتخب مصر لكرة القدم للصم والبكم الحاصل على‬ ‫الميدالية الفضية ببطولة كأس العالم التى أقيمت بتركيا‬

‫زويل‬

‫ولد أحمد حسن زويل في ‪26‬‬ ‫فبراير ‪ 1946‬بمدينة دمنهور‪،‬‬ ‫وفي سن ‪4‬‬ ‫سنوات انتقل مع‬ ‫أسرته إلى مدينة‬ ‫دسوق التابعة‬ ‫كفر‬ ‫لمحافظة‬ ‫الشيخ‪,‬ثم سافر‬ ‫إلى الواليات المتحدة في منحة‬ ‫دراسية وحصل على درجة‬ ‫الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا في‬ ‫علوم الليزر‪ .‬ثم عمل باحثا ً في‬ ‫جامعة كاليفورنيا‪ ،‬بركلي (‪1974‬‬ ‫ ‪ .)1976‬ثم انتقل للعمل في‬‫معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا‬ ‫(كالتك) منذ ‪ ،1976‬وهي من‬ ‫أكبر الجامعات العلمية في أمريكا‪.‬‬ ‫حصل في ‪ 1982‬على الجنسية‬ ‫األمريكية‪ .‬ابتكر الدكتور أحمد‬ ‫زويل نظام تصوير سريع للغاية‬ ‫يعمل باستخدام الليزر له القدرة‬

‫بعدها بعام من الممثل العالمي‬ ‫(عمر الشريف) الذي اشتركت‬ ‫معه للمرة األولى عام ‪1954‬‬ ‫بفيلم (صراع في الوادي) الذي‬ ‫كان أول أفالمه‪ .‬بعد ثورة يوليو‬ ‫اتصلت بها المخابرات المصرية‬ ‫وطلبت منها أن «تتعاون معها»‪،‬‬ ‫األمر الذي رفضته تمامًا بعد‬ ‫استشارة صديقها (حلمي حليم)‪.‬‬ ‫على إثر المضايقات التي‬ ‫تعرضت لها بعد ذلك والتضييق‬

‫على رصد حركة الجزيئات عند‬ ‫نشوئها وعند التحام بعضها‬ ‫ببعض‪ .‬والوحدة الزمنية التي‬ ‫تلتقط فيها الصورة هي فيمتو‬ ‫ثانية‪ ،‬وهو جزء من مليون مليار‬ ‫جزء من الثانية نشر أكثر من‬ ‫‪ 350‬بحثا ً علميا ً في المجالت‬ ‫العلمية العالمية المتخصصة مثل‬ ‫مجلة ساينس ومجلة نيتشر‬

‫توفيق اسماعيل الحكيم‬

‫ولد توفيق إسماعيل الحكيم‬ ‫با إل سكند ر ية‬ ‫‪1897‬‬ ‫عام‬ ‫ألب مصري‬ ‫من أصل ريفي‬ ‫يعمل في سلك‬ ‫في‬ ‫القضاء‬ ‫مدينة الدلنجات‬ ‫بمحافظة البحيرة‪ ،‬وكان يعد من‬

‫ام كلثوم‬

‫بدأ صيت ام كلثوم يذيع منذ‬ ‫صغرها‪ ,‬حين كان عملها مجرد‬ ‫مصدر دخل إضافي لألسرة‪ ،‬لكنها‬ ‫تجاوزت أقصى أحالم األب حين‬ ‫تحولت إلى المصدر الرئيسي‬ ‫لدخل األسرة‪ ,‬بعد عام ‪,1916‬‬ ‫تعرف والدها على الشيخين زكريا‬ ‫أحمد وأبو العال محمد الذين أتيا‬ ‫إلى السنبالوين إلحياء ليالي‬ ‫رمضان وبكثير من اإللحاح أقنعا‬

‫على سفرها؛ أقامت خارج مصر‬ ‫في الفترة من ‪ 1966‬حتى‬ ‫‪ ،1971‬وعادت بعد وفاة عبد‬ ‫الناصر‪ .‬بعدما دخلت في العقد‬ ‫الخامس من عمرها‪ ،‬بدأت‬ ‫بالتقليل من ظهورها وعمل كم‬ ‫أقل من األفالم‪ ،‬وبرغم ذلك كانت‬ ‫أدوارها منتقاة بعناية وناجحة‪.‬‬ ‫وخالل فترة السبعينات نجح‬ ‫الكثير منها في ترك أثر اجتماعي‬ ‫واضح مثل (أريد حال) و(ال‬ ‫عزاء للسيدات)‪ ،‬وأكدت فاتن‬ ‫حمامة نفسها في أكثر من مناسبة‬ ‫أنها الوجه الشامخ للمرأة في‬ ‫السينما المصرية والحاملة‬ ‫لقضاياها‪ .‬في عام ‪ 1993‬توقفت‬ ‫عن التمثيل لمدة ثمان سنوات قبل‬ ‫أن تعود بمسلسل (وجه القمر)‬ ‫عام ‪ .2000‬حصلت على العديد‬ ‫من الجوائز والكثير من‬ ‫التكريمات‪ ،‬وفازت بجائزة‬ ‫مهرجان طهران عام ‪ 1977‬عن‬ ‫فيلم (أفواه وأرانب)‪ ،‬وتم اختيارها‬ ‫نجمة القرن العشرين في مهرجان‬ ‫اإلسكندرية عام ‪ .2001‬توفيت‬ ‫يوم األحد ‪ 17‬يناير ‪2015‬‬ ‫وعمرها ‪ 84‬عامًا‬

‫األب باالنتقال إلى القاهرة ومعه أم‬ ‫كلثوم‪ .‬كانت تلك الخطوة األولى‬ ‫في مشوارها الفني‪ .‬حينهاأحيت‬ ‫ليلة اإلسراء والمعراج بقصر عز‬ ‫الدين يكن باشا وأعطتها سيدة‬ ‫القصر خاتما ذهبيا وتلقت أم كلثوم‬ ‫‪ 3‬جنيهات أجرا لها في عام‬ ‫‪ 1921‬عادت إلى القاهرة لكى‬ ‫تستقر نهائيا‪ 1923.‬غنت في‬ ‫حفالت كبار القوم‬

‫أثرياء الفالحين‪ ،‬وألم تركية‬ ‫أرستقراطية كانت ابنة ألحد‬ ‫لكن‬ ‫الضباط األتراك المتقاعدين‬ ‫َ‬ ‫هناك من يقدم تاريخا ً آخر لوالدته‬ ‫وذلك حسب ما أورده الدكتور‬ ‫إسماعيل أدهم والدكتور إبراهيم‬ ‫ناجي في دراستهما عن توفيق‬ ‫الحكيم حيث أرَّ خا تاريخ مولده عام‬ ‫‪1903‬م بضاحية الرمل في مدينة‬ ‫اإلسكندرية‪ .‬كانت والدته سيدة‬ ‫متفاخرة ألنها من أصل تركي‬ ‫وكانت تقيم العوائق بين توفيق‬ ‫الحكيم وأهله من الفالحين فكانت‬ ‫تعزله عنهم وعن أترابه من األطفال‬ ‫وتمنعهم من الوصول إليه‪ ،‬ولعل‬ ‫ذلك ما جعله يستدير إلى عالمه‬ ‫العقلي الداخلي ‪ ،‬عندما بلغ السابعة‬ ‫من عمره التحق بمدرسة دمنهور‬ ‫االبتدائية حتى انتهى من تعليمه‬ ‫االبتدائي سنة ‪ 1915‬ثم ألحقه أبوه‬ ‫بمدرسة حكومية في محافظة‬ ‫البحيرة حيث أنهى الدراسة الثانوية‬

‫شيرين هشاام‬

‫مصر الثقافية‬ ‫بين العادات الشيعية الباقية في مصر اليوم‬

‫ومن بين العادات الشيعية الباقية‬ ‫في مصر اليوم‬ ‫ذكرى عاشوراء‬ ‫وإن كان صالح الدين قد حولها‬ ‫من ذكرى حزينة إلى ذكرى‬ ‫سعيدة واستمر المصريون‬ ‫يحتفلون بها على طريقته ‪ ،‬كذلك‬ ‫هناك ذكرى االحتفال بليلة‬ ‫النصف من شعبان وهي عادة‬ ‫شيعية ال تزال باقية تحتفل بها‬ ‫الطرق الصوفية اليوم ‪ ،‬وهناك‬ ‫االحتفال برأس السنة الهجرية‬ ‫وهي عادة ابتدعها الفاطميون وال‬ ‫تزال مستمرة إلى اليوم ‪ .‬وعادة‬ ‫اقتناء الفوانيس في رمضان‬ ‫ولعب الصبيان بها في الطرقات‬ ‫من العادات الشيعة التي ال زالت‬ ‫تمارس في رمضان وقد انتقلت‬ ‫‪ .‬من مصر إلى بالد أخرى‬ ‫وعلى مستوى األسماء‬ ‫ال يزال اسم « السيد « من‬ ‫األسماء المنتشرة في مصر ‪ .‬وال‬ ‫يزال هذا االسم يطلق على كبار‬ ‫القوم وأعيان الناس من باب‬ ‫التشريف وتعلية المقام ‪ .‬فيقال‬

‫السيد فالن والسيدة فالنة ‪ ،‬واسم‬ ‫السيد هو في الحقيقة صفة‬ ‫تشريفية خاصة باألشراف‬ ‫المنتسبين آلل البيت فهي ال تطلق‬ ‫‪ .‬إال على األشراف فقط‬ ‫فيقال السيدة زينب أو السيدة‬ ‫نفيسة أو سيدنا الحسين أو السيد‬ ‫عمر مكرم أو السيد رفاعة‬ ‫الطهطاوي ‪ ،‬إال أن المصريين‬ ‫أشاعوها بينهم من باب تعلية‬ ‫مقامهم ومكانتهم ‪ . .‬وباإلضافة‬ ‫إلى اسم السيد هناك اسم على‬

‫طقوس الزواج التي نمارسها‬ ‫اليوم فرعونية من الدرجة األولي‬ ‫‪ ،‬فالمأذون ذو العمة والقفطان أو‬ ‫حتي المأذون « المودرن «‬ ‫بالبدلة والكرافت ‪ ،‬هو نفسه‬ ‫المأذون الفرعوني المكلف من‬ ‫المعبد بعقد رباط الحياة الزوجية‬ ‫المقدس بين العروسين ‪ ،‬ويقوم‬ ‫بعد ذلك بكتابة عقد الزواج من ‪3‬‬ ‫نسخ ‪ -‬مثلما يحدث اآلن تماما ‪-‬‬ ‫واحدة للعروسين وأخري للمأذون‬

‫المولد‬

‫المصريون عامة يحبون آل البيت‪،‬‬ ‫لكن حبهم للرسول (صلى هللا عليه‬ ‫وسلم) أشد‪،‬‬ ‫و يقيمو ن‬ ‫ا ال حتفا ال ت‬ ‫ا لد ينية‬ ‫لضخمة‬ ‫ا‬ ‫آل‬ ‫ألفراد‬ ‫لبيت‬ ‫ا‬ ‫المدفونين في مصر‪ ،‬مثل‪ :‬اإلمام‬ ‫الحسين والسيدة زينب‪ ،‬والتي‬ ‫يحضرها الماليين من عامة‬ ‫الشعب المصري ويسعون إليها‬ ‫‪.‬بدأب كل عام‬ ‫ولكن تظل ذكرى مولد الرسول‬

‫والحسن والحسين والذي حرفه‬ ‫المصريون استسهاال‬ ‫للنطق إلى حسن وحسين‬ ‫‪ .‬وتعد هذه األسماء من‬ ‫أكثر األسماء شيوعا في‬ ‫مصر بالنسبة إلى‬ ‫الرجال ‪ ،‬أما بالنسبة إلى النساء‬ ‫فهناك اسم فاطمة وزينب وسكينة‬ ‫‪ .‬ونفيسة وغيرها‬ ‫وفي مجال األطعمة ال يزال كثير‬ ‫من المصريين يقاطعون األرانب‬ ‫وال يأكلونها وهي محرمة في‬

‫طقوس الزواج‬

‫وثالثة لدار المحفوظات حتى ال ثري بعض الشيء ‪ ،‬أو في نوادي‬ ‫الدرجة الثانية ‪ ،‬أو في أغلب‬ ‫‪ ..‬يضيع حق أحد‬ ‫األحيان علي سطح‬ ‫وعن إقامة حفل‬ ‫!!! منزله‬ ‫الزفاف ‪ ،‬اعتاد‬ ‫كذلك كان العروسان‬ ‫المصريون علي أن‬ ‫قديما يقومان بتزيين‬ ‫يكون حفل الزفاف‬ ‫قاعة الزفاف ‪ ،‬وأهم‬ ‫في منزل العريس أو‬ ‫شيء يستخدم لتزيين‬ ‫حسب‬ ‫العروس‬ ‫القاعة هو زهر الياسمين‬ ‫االتفاق ‪ ،‬أو مثلما‬ ‫‪ ،‬وهو بالفرعوني «‬ ‫يحدث اآلن في أحد‬ ‫الفنادق الكبري إذا كان العريس الياسمون « ‪ ،‬وذلك ألنه في‬ ‫اعتقادهم زهر الجنة ورائحته هي‬ ‫رائحة الجنة ‪ ،‬وكان يطلق علي‬ ‫المكان الذي يجلس فيه العروسين‬ ‫‪!!.‬اإلطالق!! وتاج المشاعر الدينية « الكوش « ‪ ،‬وقد تطور هذا‬ ‫وقد حاول الحكام على تعاقبهم ‪ « .‬االسم اآلن وأصبح « الكوشة‬ ‫واختالف أجناسهم استغالل تلك ومن تقاليد األفراح المصرية‬ ‫الخصوصية عند المصريين حاليا « تورتة العروسين « والتي‬ ‫وتقربوا إليهم‪ ،‬وحاولوا استمالتهم يحرص فيها العروسان علي‬ ‫باالهتمام بكل االحتفاالت الدينية‪ ،‬تقطيعها سويا ‪ ،‬ويقوم كل منهما‬ ‫وعلى رأسها المولد النبوي بتناول جزءا صغيرا علي طرف‬ ‫الشريف‪ ،‬حتى إنهم غالوا في السكين من الشيف المخصص‬ ‫مظاهر تلك االحتفاالت‪ ،‬وصرفوا ‪ .‬لتقطيع هذه التورتة‬ ‫عليها ببذخ كبير‪ ،‬بدءًا من الخلفاء كما تحرص النساء الالئي‬ ‫الفاطميين الذين لعبوا على يحضرن الزفاف بإطالق «‬ ‫المشاعر الدينية باقتدار‪ ،‬وتمكنوا الزغاريد « التي تعبر عن‬ ‫من بسط نفوذهم إلى بالد كثيرة من فرحتهم بإتمام هذا الزفاف‬ ‫العالم اإلسالمي‬ ‫المبارك‬

‫النبوي‬

‫(صلى هللا عليه وسلم) درة‬ ‫االحتفاالت الدينية على اإلطالق‪،‬‬ ‫فجميع أهل مصر يحتفون بها‬ ‫احتفاء كبيرً ا بإحياء الشعائر‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬وتناول الحلوى‪ ،‬وكأن‬ ‫هناك عالقة وثيقة ـ في نظر‬ ‫المصريين ـ بين ميالد الرسول‬ ‫(صلى هللا عليه وسلم) والطعم‬ ‫الحلو‪ ،‬وليس هذا فحسب بل إنهم‬ ‫صنعوا لتلك المناسبة عروسًا‬ ‫ليختلط الوقار المتمثل في ذكرى‬ ‫ميالد الرسول (صلى هللا عليه‬ ‫وسلم) بطعم السكر في الحلوى‪،‬‬ ‫مع أجواء الفرح بالعروس‪،‬‬ ‫باعتباره أحلى االحتفاالت على‬

‫‪ .‬مذهب الشيعة‬ ‫الجانب‬ ‫وعلى‬ ‫اآلخر ‪ ،‬كانت هناك‬ ‫مسبة دائمة لشيعة‬ ‫مصر بدأت مع‬ ‫العصر األيوبي ال‬ ‫تزال بقاياها ترددها السنة العوام‬ ‫دون أن تدرك معناها وهي قولهم‬ ‫في حالة الغضب من شخص ما‬ ‫« يا ابن الرفضي « ‪ . .‬وهي‬ ‫مسبة مشتقة من تسمية الشيعة‬ ‫‪ .‬بالروافض‬

‫الحسد‬

‫خوف المصريون من الحسد‬ ‫فكانوا يتجنبون الناس الذين لديهم‬ ‫القدرة على‬ ‫الحسد‪ ،‬وكان‬ ‫ا لمجتمعو ن‬ ‫حول الطعام‬ ‫يخافون العين‬ ‫ا لحا سد ة‬ ‫فير د د و ن‬ ‫« ا لطعا م‬ ‫المحسود ما يسود»‪ ..‬وقد حاول‬ ‫الناس اتقاء الحسد بشتى الطرق‪،‬‬ ‫فكانوا يلبسون األطفال الكحلة‬ ‫وهي خرزة زرقاء اعتقدوا أنها‬ ‫تقيهم أذى العين‪ ،‬وكانوا يستعينون‬ ‫بالتعاويذ المكتوبة واألحجبة‪.‬‬ ‫كذلك اعتقدوا بقدرة حجر الشب‬ ‫على درء مخاطر العين فكانوا‬ ‫يحرقونه مع البخور قبل أذان‬ ‫بعض‬ ‫ويرددون‬ ‫المغرب‬ ‫العبارات مثل «رقيتك من العين‬ ‫الغارزة مثل المسمار» مع القيام‬ ‫بقص عروسة من الورق على‬ ‫هيئة الشخص المحسود‪ ،‬والتي‬

‫يثقب كل جزء فيها بإبرة ثم تحرق‬ ‫العروسة بالشيح والملح‪.‬وقد‬ ‫حازت التعاويذ ثقة الناس فاعتادوا‬ ‫الذهاب إلى المشعوذين للحصول‬ ‫على األحجبة لمنع الحسد‬ ‫ووقايتهم من األمراض أو لجلب‬ ‫المحبة ودفع الكراهية‪ .‬كما علق‬ ‫الفالحين هذه التمائم على رءوس‬ ‫األبقار العتقادهم أنها تساعد على‬ ‫در الكثير من اللبن‬

‫رمضان‬

‫اختلفت مظاهر رمضان على مر‬ ‫العصور‪ ،‬فكان لكل عصر سمات‬ ‫و عا د ا ت‬ ‫ومظاهر خاصة‬ ‫به‪ ،‬منها ما‬ ‫وبقي‬ ‫استمر‬ ‫ومنها ما اندثر‬ ‫وأصبح في طي‬ ‫‪..‬النسيان‬ ‫وعن المظاهر واالستعدادات الستقبال‬ ‫شهر رمضان التي تتم في مصر أيام‬

‫كسر اناء من الفخار‬

‫كان المصرى القديم حين‬ ‫تخرج جثه المتوفى له يكسر‬ ‫ورائها اناء من‬ ‫الفخار وياخذ‬ ‫معه‬ ‫االناء‬ ‫ويدفنه بجوار‬ ‫قبره وهذا ما‬ ‫لوحظ فى المقابر الفرعونيه‬ ‫بوجود آنيه مكسوره بجوار‬ ‫القبور وكان يفعل هذا حتى‬

‫ال تعود مره اخرى الى منزل‬ ‫المتوفى وتوذى الموجودين‬ ‫بهوهذه العاده موجوده الى‬ ‫االن فى مجتمعاتنا وحتى اننا‬ ‫نقولها فى حياتنا اليوميه‬ ‫بكثره دون ان ناخذ بالنا اال‬ ‫وهى (اكسر وراه قله) وهذا‬ ‫فى االشخاص الغير مرغوب‬ ‫بهما وال مرغوب فى عودتهم‬

‫زمان يقول المؤرخ إبراهيم عناني ‪-‬‬ ‫عضو اتحاد المؤرخين العرب ‪ :-‬إن‬ ‫العادة التي كانت جارية من األيام‬ ‫األفضلية في آخر جمادى اآلخرة من‬ ‫كل سنة أن تغلق جميع قاعات‬ ‫الخمّارين بالقاهرة‪ ،‬ويحظر بيع‬ ‫الخمر‪ ،‬ثم رأى الوزير المأمون لما‬ ‫ولي الوزارة بعد األفضل ابن أمير‬ ‫الجيوش أن يكون ذلك في سائر‬ ‫الدولة؛ فكتب به أمرً ا إلى جميع والة‬ ‫األعمال بأن ينادي على الناس أن من‬ ‫تعرض لبيع شيء من المسكرات أو‬ ‫سرا أو جهرً ا فقد عرض نفسه‬ ‫شرائها ًّ‬ ‫‪.‬لتلفها وبرئت الذمة من هالكها‬ ‫ويضيف إبراهيم عناني أنه في عام‬ ‫‪155‬هـ خرج أول قاضي لرؤية هالل‬ ‫رمضان وهو القاضي أبو عبد الرحمن‬ ‫عبد هللا بن لهيعة الذي ولي قضاء‬ ‫مصر‪ ،‬وخرج لنظر الهالل‪ ،‬وتبعه بعد‬ ‫ذلك القضاة لرؤيته؛ حيث كانت ُت َع ُّد‬ ‫لهم د ّكة على سفح جبل المقطم عرفت‬ ‫بـ « دكة القضاة»‪ ،‬يخرج إليها لنظر‬ ‫األهلة‪ ،‬فلما كان العصر الفاطمي بنى‬ ‫قائدهم بدر الجمالي مسجداً له على‬ ‫سفح المقطم اتخذت مئذنته مرص ًدا‬ ‫‪.‬لرؤية هالل رمضان‬

‫النقــــــــــــوط‬

‫والنقوط ربما ال يكون عادة‬ ‫مصرية خالصة ولكنها تتأصل‬ ‫فى مجتمعنا وخاصة فى‬ ‫المجتمعات الشعبية والريفية حتى‬ ‫تصبح وكأنها فرض أو قانون‬ ‫والنقوط هو دفع مبالغ مالية‬

‫زياره الموتى يومى الخميس‬

‫يوجد نصوص من العصر‬ ‫الفرعونى تبين لنا ان االله‬ ‫ايزيس كانت تزور قبر زوجها‬ ‫االله اوزوريس فى كل اسبوع‬ ‫فى جزيره باجا بالقرب من‬ ‫اسوانف كانت تصب الماء‬ ‫على قبره وتجلس فى ظل‬ ‫الشجره التى تمثل االله نفسه )‬ ‫وكذالك النواح والبكاء على‬ ‫الميت هو عاده فرعونيه‬ ‫لالسف لن نتخلص منها حتى‬ ‫وبعد دخول الديانات السماويه‬ ‫الى مصر‬

‫حسب المقدرة الى من عنده‬ ‫مناسبة سواء كانت سعيدة أو غير‬ ‫ذلك ويطلق عليه (‬ ‫نقط فالن ) أى أعطى‬ ‫النقوط‬ ‫وقد تستبدل فى‬ ‫المجتمعات الراقية والمثقفة الى‬ ‫هدايا عينية وليست رمزية كأن‬ ‫أقدم لعروسين مثالً هدية تفيد فى‬ ‫بيتهما أو تكمل ما نقص من‬ ‫تجهيزاتهما للزواج وعندما‬ ‫يتوافر العشم قد يسأل ال ُم ْهدِى‬ ‫ال ُمهْدَ ى أليه عن نوع الهدية التى‬ ‫يريدها لتكمل ما نقص من عنده‬ ‫ونجد هذه الظاهرة تكاد تكون‬ ‫قوانين غير مكتوبة فى الريف‬ ‫المصرى ويعد من يخالفها إنسان‬ ‫منبوذ ويصير ذلك معيرة له‬ ‫وخاصة إذا قبل النقوط فى‬ ‫مناسبة له ولم يرد مثله أو أكثر‬ ‫منه فى مناسبة لمن قدمه له فيعد‬ ‫ذلك سبب لمعايرته وذمِه بين‬

‫المحيطين به‬ ‫صاحب المناسبة وتسد خانات‬ ‫فمثالً الشاب إذا أراد الزواج فهو كثيرة قد توجد بسبب ضيق ذات‬ ‫يقدم على ذلك إعتماداً اليد‬ ‫على ما سيحصل عليه ومن األقوال التى قيلت فى النقوط‬ ‫من نقوط من الجيران قدم السبت تجد األحد أمامك ‪-‬‬ ‫واألقارب ويعد هذا والغاوى ينقط بطاقيته‬ ‫بنداً أساسيا ً فى ميزانية الزواج‬ ‫وقبل أن يبدأ قى التجهيز لزواجه‬ ‫يبدأ فى حساب ما لديه من نقوط ففي اليوم السابع يتم إقامة حفل‬ ‫عند الجيران واألحباب واألقارب كبير يحضره كل األقارب‬ ‫وما هو متوقع أن يأتيه بعيداً عما والجيران والمعارف ‪ ،‬ويتم‬ ‫له ولهذا فهم يعتبرون أن النقوط «زف «المولود إلى خارج البيت‬ ‫هذا دين واجب السداد عند حدوث تحمله أمه في «منخل « مزين‬ ‫مناسبة لدى من نقطوهم من قبل بالورورد وتزداد الزينة إذا كان‬ ‫أو هو فرض على الشخص حتى المولود أنثى ‪ ،‬وقبلها بليلة يتم‬ ‫ولو لم يكن مدين بشئ لصاحب وضع «قلة» بها ماء في إناء‬ ‫المناسبة ( طبعا ً كلنا يذكر واسع يوضع فيه ماء ويبذر فيه ‪7‬‬ ‫) الكراسة الصفراء بتاعة اللمبى حبات من الفول واألرز ‪،‬من‬ ‫ويعد النقوط من العادات المساء حتى موعد االحتفال في‬ ‫اإلجتماعية التى تعبر عن اليوم التالي ‪ ،‬وذلك تيمنا ً بالعمر‬ ‫المشاركة بين الناس فى األفراح المديد والخير الوفير وفي‬ ‫وكثيراً ما تحل معضلة عند االحتفال توزع حلوى خاصة‬ ‫بالسبوع‬

‫سبوع المولود‬

‫األدب‬ ‫االدب في مصر القديمة‬

‫االدب‬ ‫المصرى القديم‬ ‫ومع بداية عصر الدولة الوسطى‪ ،‬أو‬ ‫عند المصريين من اهم الوان الحياة‬ ‫التوابيت تحتوي أيضا على نوع جديد األدب المصري القديم هو‬ ‫من النصوص الجنائزية تحت مسمى‬ ‫ربما قبل ذلك‪ ،‬أصبحت‬ ‫الفكرية و كان يستخدم به‬ ‫األدب الذي كتب باللغات‬ ‫«دليل العالم اآلخر»‪ ،‬وقد أمدت‬ ‫الكتابات المصرية الشهيرة ‪،‬‬ ‫األدوات الجنائزية تزين‬ ‫المتوفى بأوصاف لمختلف األماكن المصرية في مصر القديمة‬ ‫و يرجع عهده الى زمن بناة‬ ‫بتعاويذ شخصية جديدة‬ ‫في العالم اآلخر؛ مع الكلمات التي منذ عصر الفراعنة حتى‬ ‫االهرام و لكن اروع ما بقى‬ ‫تعرف باسم «متون‬ ‫منه هو ما كتب فى عهد‬ ‫التوابيت»‪ ،‬ألنها كانت غالبا تعين روح المتوفى في المرور من‬ ‫سقوط مصر في قبضة‬ ‫بسالم‬ ‫‪.‬خاللها‬ ‫انواعه‬ ‫الدولة الوسطى ‪ ،‬و‬ ‫تنقش على التوابيت؛ مثل‬ ‫اإلمبراطورية الرومانية‪،‬‬ ‫كالتالى ‪ -:‬بدأت‪ ،‬مع نهاية‬ ‫تابوت الوزير»داجي»‪ .‬وكانت متون‬ ‫وهو يمثل مع األدب‬ ‫دينية‬ ‫نصوص‬ ‫األسرة الخامسة‪ ،‬تظهر‬ ‫وأنواع األدب‬ ‫السومري أقدم اآلداب‬ ‫طويلة تعرف «بمتون األهرام»؛ وقد‬ ‫المصري القديم‬ ‫المعروفة‬ ‫شوهدت أول األمر في هرم الملك‬ ‫‪ -1‬أدب الحكمه‬ ‫النصوص الجنائزية التي تكتب على‬ ‫كانت غالبية اإلنتاج األدبي‬ ‫أوناس بمنطقة سقارة‬ ‫أدب الوصايا والتعاليم مثل وصايا‬ ‫جدران المقابر ونصوص التوابيت‬ ‫ويتكون مثل هذا النص من مئات‬ ‫أمنمحات‬ ‫وكتاب الموتى‬ ‫من كتابات الذكور‪ ،‬إال أنه‬ ‫التعويذات التي تتحدث عن موت ودفن‬ ‫‪ -2‬األعمال الكالسيكيه و الحكايات‬ ‫تم العثور على نسخ من نصوص أدبية كانت هناك بعض األعمال‬ ‫وحماية الملك وبعثه في العالم اآلخر‪.‬‬ ‫ومنذ ذلك العصر‪ ،‬فصاعدا؛ استخدمت الشعبية و القصص الروائيه مثل قصة غير جنائزية في المقابر غير الملكية‪، ،‬النسائية‬ ‫سنوحي والفالح الفصيح‪.‬و كانت‬ ‫ربما تكون وضعت للترفيه عن الموتى‬ ‫ظهرت الكتابة في مصر‬ ‫تغرس القيم األخالقية والمعنوية‬ ‫من خالل قراءة القصص في حياتهم‬ ‫تعاويذ القرابين‪ ،‬التي كانت نصوصا‬ ‫اآلخرة مما يوضح اهتمامهم باألدب و القديمة سوا ًء الهيروغليفية أو‬ ‫الالزمة والمميزة لطبقة الكتبة‬ ‫جُعلت بغرض التالوة أثناء تقديم‬ ‫االجتماعية وضمت تلك القصص العديد القراءه‬ ‫الهيراطيقية ألول مرة في‬ ‫القرابين‪ .‬وقد استخدمت تلك‬ ‫من‬ ‫‪ -4‬المراثي والخطب والحوارات‬ ‫نهاية األلف الرابعة قبل‬ ‫التعاويذ كثيرا وبشكل واسع على‬ ‫الفضائل المحمودة عند المصريين في‬ ‫‪ -5‬الرسائل والقصائد واألغاني‬ ‫األبواب الوهمية واللوحات وتوابيت‬ ‫الميالد في مرحلة متأخرة من‬ ‫تلك الفترة‪ ،‬مثل حب الوطن أو االعتماد‬ ‫والتراتيل ونصوص اآلخرة‬ ‫األفراد أو الشخصيات الملكية؛ مثل‬ ‫‪ -6‬النقوش التذكارية و النقوش على عصر ما قبل األسرات‪ .‬وفي‬ ‫على النفس‬ ‫تابوتي الملكة «كاويت» والملكة‬ ‫‪ -3‬األدب الدينى‬ ‫جدران المعابد والمقابر‬ ‫عصر الدولة القديمة‪ ،‬شملت‬ ‫«أشاعيت‬ ‫مثل نصوص األهرام ‪ ،‬وحتى‬ ‫األعمال األدبية النصوص‬ ‫الجنائزية والرسائل والتراتيل‬ ‫الدينية والقصائد والسير‬ ‫الذاتية التي خلّد بها‬ ‫كتابات األنبا انطونيوس واألنبا‬ ‫تأثر األدب القبطى بتأثيرات‬ ‫‪.‬لغة الحكام‬ ‫يونانية وخاصة فى اإلسكندرية‪ ،‬باخوميوس اللذين لم يعرفا غير وهذا األدب القبطى الصميم كان الشخصيات البارزة أعمالهم‪.‬‬ ‫التى انتشرت فيها الثقافة الهلينية‪ ،‬القبطية‪ ،‬وخطب ومواعظ األنبا له مركزان هما‪ ،‬وادى النطرون وحتى عصر الدوله الوسطى‬ ‫حتى اضطر كثير من اآلباء إلى شنوده الذى لم يشأ أن يكتب غير للهجة البحيرية‪ ،‬والدير األبيض لم يكن األدب السردى‬ ‫القبطية‪ .‬وقد كان األنبا شنودة‬ ‫الكتابة باللغة اليونانية المنتشرة‬ ‫واألديرة الباخومية بالصعيد‬ ‫المصرى قد ظهر‬ ‫زعيما شعبيا‪ ،‬يكلم األقباط‬ ‫فى العالم وقتذاك‪ .‬وترجمت‬ ‫للهجة الصعيدية‪ .‬وهكذا نرى أن كانت هناك «ثورة فكرية»‪،‬‬ ‫المضطهدين على يد حكامهم‬ ‫‪.‬كتاباتهم إلى القبطية‬ ‫أديرة الرهبان كانت معاقل‬ ‫نتيجة ظهور نتاج أدبي لطبقة‬ ‫ومن أمثلة األدب القبطى الصميم بلغتهم القبطية ال باللغة اليونانية‬ ‫لألدب القبطى الصميم بلهجتيه‬ ‫الكتبة (وهم النخبة العاملة في‬ ‫األساسيتين‬ ‫عوامل النهضة األدبية في‬ ‫وفى بعض المخطوطات القبطية الحكومة والديوان الملكي‬ ‫العصر الحديث‬ ‫للفرعون الحاكم) و أصبحت‬ ‫سميت اللغة القبطية لغة أهل‬ ‫الطباعة ‪ :‬فن قديم لكن لم يظهر نمط الجمع إال في سنة ‪1440‬م على يد‬ ‫اللغة المستخدمة في عصر‬ ‫الجبال‪ .‬ولعل المقصود بذلك‬ ‫العالم االلماني‬ ‫الصحافة ‪ :‬بظهور الطباعة تمخضت الصحافة فشاعت في البالد األوروبية الصعيد الرتفاعه وأديرة الرهبان الدولة الوسطى لغة مهجورة‬ ‫لوجودها فى الجبال‪ .‬وقد تولى‬ ‫خالل عصر الدولة الحديثة‪،‬‬ ‫‪ ,‬فانتشر الوعي القومي ‪,‬كما نجحت ثوراتهم السياسية و اإلجتماعية و‬ ‫الدير‬ ‫رئاسة‬ ‫شنودة‬ ‫األنبا‬ ‫الدينية ‪.‬و كانت أول صحيفة عربية ”الوقائع المصرية“ مؤسسها محمد علي‬ ‫عندما انتشرت الكتابة باللغة‬ ‫الذى‬ ‫‪383‬م‪.‬‬ ‫سنة‬ ‫األبيض‬ ‫مصر‪1828‬م‬ ‫العامية‪ ،‬إال أنها ظلت تستخدم‬ ‫الترجمة و البعثات العلمية‪ :‬حركة قديمة إعتمدها الناس لنقل الحضارة‬ ‫أضحى وفيه أصبحت اللهجة‬ ‫لتدوين التعاليم الدينية القديمة‪،‬‬ ‫(الترجمة)كاليونانية و الفارسية الى اللغة العربية‬ ‫الصعيدية هى اللغة األدبية‬ ‫وظلت تستخدم حتى عصر‬ ‫إنتشار التعليم‪ :‬انحصر التعليم في الكتاتيب و المساجد و الزوايا ابرزها‬ ‫للكنسية القبطية فى عصرها‬ ‫‪:‬األزهر بمصر الزيتونة‬ ‫‪.‬مصر البطلمية‬

‫تطور األدب القبطى‬

‫النيل فى األدب المصرى القديم‬

‫وصف الحكماء الكهنة فى األدب‬ ‫المصرى القديم كيف أن‬ ‫النيل توقف عن غمر‬ ‫األرض وكيف هددت‬ ‫البالد بالمجاعة نتيجة‬ ‫‪.‬للفوضى اإلجتماعية‬ ‫وعلى بردية من عصر‬ ‫االضمحالل األول عام‬ ‫ً‬ ‫‪ 2150‬ق‪.‬م موجودة حاليا فى‬ ‫متحف ليدن بهولندا‪ ،‬وصف‬ ‫الحكيم إبو‪-‬ور حالة مصر عندما‬ ‫غضب النيل على الناس نتيجة‬ ‫للحرب األهلية والعداوة‬ ‫والفوضى قائالً‪ »:‬كان الرجل‬ ‫يذهب إلى حقله حامالً درعه ‪...‬‬ ‫وكان األشرار فى كل مكان ‪...‬‬ ‫ولم يعد عظماء األمس موجودين‬ ‫‪ ...‬كان النيل يفيض‪ ،‬ولكن ال‬ ‫أحد يحرث حقله ‪ ...‬وكل واحد‬ ‫يقول‪ ،‬نحن ال نعرف ماذا حدث‬ ‫للبلد ‪ ...‬فقد توقف خنوم عن‬ ‫خلق أطفال (جدد) ‪ ...‬وحالة‬ ‫البلد سيئة ‪ ...‬وأصبح الفقراء‬

‫مالكا ً ألشياء ثمينة ‪ ...‬والشخص‬ ‫الذى لم يكن له صندل‬ ‫(حافى القدمين) من‬ ‫قبل‪ ،‬أصبح ثرياً‪ .‬عمت‬ ‫العداوة كل األرض‬ ‫وأصبح الدم فى كل‬ ‫مكان ‪ ...‬ودفن الموتى‬ ‫فى النهر الذى أضحى‬ ‫جبانة‪ ،‬كما بات مكان التحنيط‬

‫التدوين‬

‫هي المدخالت التي يقوم المدون‬ ‫بأدراجها في مدونته كانت نصا ً‬ ‫أو صورة أو فيديو أو أي شكل‬ ‫من أشكال المعلومات‬ ‫دوّ ن األدب المصري القديم على‬ ‫طائفة واسعة من المواد‪ ،‬شملت‬ ‫مخطوطات البردي و الكتان‬ ‫وألواح الحجر الجيري والمواد‬ ‫السيراميكية واأللواح الخشبية و‬ ‫المعدنيه والصروح الحجرية‬ ‫الضخمة والتوابيت‬

‫هو النهر ‪ ...‬أصبح النهر دما ً ‪...‬‬ ‫والكبير والصغير يقول أتمنى أن‬ ‫أصبح ميتاً‪ .‬وفى نبوءة نفر‪-‬ار‪-‬‬ ‫حو والتى ترجع لعصر الملك‬ ‫تحتمس الثالث نجده يصف حالة‬ ‫جنوب شرق الدلتا فى عصر‬ ‫الملك سنفرو من األسرة الرابعة‬ ‫كالتالى‪ :‬نهر مصر فارغا ً ‪ ،‬حتى‬ ‫إنه يمكن عبور الماء سيراً على‬ ‫األقدام ‪ ...‬وسيبحث الرجال عن‬ ‫الماء التى يمكن للمراكب أن‬ ‫تبحر عليها؛ فقد أصبخ النهر‬ ‫ضفافا ً وأصبحت الضفاف ماءاً‬ ‫‪ ...‬ولم يعد بيض الطيور يفقس‬ ‫فى أحراش الدلتا ‪ ...‬وستشرب‬ ‫حيوانات الصحراء المتوحشة‬ ‫من أنهار مصر‪ ،‬حتى يرطبوا‬ ‫أجسادهم على ضفافها‪ ،‬حيث لم‬ ‫يعد هناك من يخيفهم ‪...‬‬ ‫وسيحمل الرجال أسلحة الحرب‪،‬‬ ‫وستعيش األرض فى ضجيج ‪...‬‬ ‫أنا سأريكم االبن كعدو واألخ‬ ‫‪».‬كخصم والرجل ي*** والده‬

‫تطور االبجديات المصريه القديمه‬ ‫‪ :‬أوال الهيرُغليفية‬

‫تعني «النقش المقدس»ألنهم كانوا‬ ‫يعتبرونها كالم هللا فقصروها‬ ‫على اإلستخدامات الدينيه و‬ ‫النصوص الجنائزيه منذ‬ ‫عصر الدوله الثانية عشر و‬ ‫كانوا يعتقدوا أن روح‬ ‫المتوفى تعتمد على تلك‬ ‫النصوص لكي تهتدي إلى‬ ‫جسده في الحياة اآلخرة‬ ‫الهيروغليفيه من نظم الكتابة‬ ‫التصويرية مثل الكتابة الصينية في‬ ‫بداياتها‪.‬و هى عباره عن مجموعة‬ ‫من الصور الفنية الصغيرة ألشياء‬ ‫من الطبيعة‬

‫‪ :‬اثانيا الهيراطيقية‬

‫نوع من الكتابة المصرية القديمة‬ ‫كتبت برموز مبسطة للرموز‬ ‫الهيروغليفية األصلية ولما كانت‬ ‫الهيروغليفية غير مالئمة للكتابة‬ ‫السريعة و السهله نشأت طريقة‬ ‫مختصرة للكتابة لألغراض العملية‬ ‫و حفظ السجالت وهي الهيراطيقية‬ ‫حيث حل كل رمز فيها محل‬ ‫‪.‬الهيروغليفية األصلية‬ ‫استخدمت الهيراطيقيه فى الكتابات‬ ‫الغير رسمية والرسائل الخاصة‬ ‫والمستندات القانونية والقصائد‬

‫وسجالت الضرائب والنصوص‬ ‫الطبية واألمور الحسابية والوسائل‬ ‫التعليمية و كان لها نمطين‬ ‫‪.‬وتكتب من اليمين لليسار‬

‫ثالثا الديموطيقيه‬

‫العربية‪.‬وتكتب من اليمين لليسار و‬ ‫تدون بالحبر بواسطة فرشاه من‬ ‫البوص على ورق البردى و طرق‬ ‫التدوين االخرى‬

‫رابعا و اخيرا األبجديه القبطيه‬

‫والتي كانت بمثابة نسخة منقحة من‬ ‫هى أبجدية أكثر سهولة‬ ‫األبجدية اليونانية‪ ،‬وفي القرن‬ ‫في االستخدام ظهرت في‬ ‫منتصف األلف األولى قبل الرابع الميالدي‪ ،‬أصبحت القبطية‬ ‫هي اللغة المستخدمة لكتابة الكتاب‬ ‫الميالد‬ ‫المقدس وهُجرت الهيروغليفية على‬ ‫و هى تعنى الشعبى وهو‬ ‫اعتبار أنها أحد صور التقاليد‬ ‫خط المعامالت اليومية ويمكن ان‬ ‫‪.‬الوثنية‪ ،‬وبالتالي فهي غير صالحة‬ ‫يقارن بخط الرقعة بالنسبة للغة‬ ‫ألدب الشعبي أو أدب‬ ‫العامة‬ ‫في مصر أدب يجب أن ال يُه َمل‪ ،‬هو أدب العامة الذي ندر َمن عني به من‬ ‫األدباء‪ ،‬مع أنه قادر على إخراج جنى خصيب طلي لو اهتم كل كاتب‬ ‫بحكايات مديريته وإقليمه‪ ،‬فدوَّ ن ما يتناشده الشعب الساذج في حفالت‬ ‫األعراس والمآتم‪ ،‬وما ترويه الرواة عن أبطال القرون الغابرة‪ .‬غير أن‬ ‫فرعًا من ذلك األدب في ازدهار‪ ،‬أعني الزجل‪ ،‬الشعر العامي الجميل الذي‬ ‫يفصح عن الروح المصرية برشاقة وطالوة‪ ،‬وباللهجة المصرية لهجة‬ ‫ً‬ ‫حديثا «رابطة الزجالين»‬ ‫التخاطب العادي والمحادثة اليومية‪ ،‬وقد تألفت‬ ‫!قرب عدة جماعات أخرى أدبية وثقافية‪ ،‬أخذ هللا بيدهم جميعًا‬ ‫إن لكل إقليم بيانه األدبي المروي الذي يترجم عن الروح القديم في أساطير‬ ‫وأناشيد باللغات العامية‪ ،‬وحكايات تضمنت اعتقادات سرية مقبلة عن‬ ‫أعماق الدهور‪ ،‬وذكريات حب وحنان وتضحية وتفجع‪ ،‬ونفثات شعرية ذات‬ ‫سحر مستغرب حضان‪ .‬ألحان الشعب وأساطيره وحكاياته تعبِّر عن ُخلُقه‬ ‫القيِّم وصبره واحتماله‪ ،‬وتح ِّدث عن عبقريته الفطرية وعن آماله وأحالمه‪،‬‬ ‫ومن الخسارة الفادحة أن ُته َمل تلك اآلثار وتلك األلحان ألنها صائرة شي ًئا‬ ‫‪.‬فشي ًئا إلى النسيان والفناء‬

‫االدب في‬ ‫العصر الحديث‬ ‫عصر النهضة هو وقفة تاريخية في‬ ‫تاريخ األدب العربي ‪،‬حيث أنه كان‬ ‫من أخصب الفترات من النواحي‬ ‫الكمية والفكرية وتنوع األساليب‬ ‫فظهر أعالم نثر وفرسان شعر‬ ‫كثيرين أثروا الرصيد األدبي في‬ ‫هذا العصر وزادوه غزارة عبرت‬ ‫عن ك ّل نشاط لهم وأفكارهم‬ ‫‪ .‬وانشغاالتهم‬ ‫وهذا ما جعل من هذه الفترة مهمّة‬ ‫جدا مألت الفراغ الذي خلفه عصر‬ ‫الضعف و االنحطاط ‪،‬والذي‬ ‫يستدعي م ّنا االهتمام ومحاولة‬ ‫االشلدة بأهم أعالمه وروّ اده ح ّتى‬ ‫يكون لهم النصيب الوفير من المدح‬ ‫والتذكير بأعمالهم الجليلة التي‬ ‫‪ .‬تستحق االلتفاف إليها إلتفاتة حسنة‬ ‫حالة البالد العربية في مطلع‬ ‫‪ :‬العصر الحديث‬ ‫إذا ألقينا نظرة سريعة على البالد‬ ‫من المحيط األطلسي إلى الخليج‬ ‫العربي في مطلع العصر الحديث‬ ‫‪ :‬لوجدنا ما يلي‬ ‫‪ .1‬المغرب العربي ‪ :‬يخرج من‬ ‫نفوذ الترك ليدخل تحت سيطرة‬ ‫االستعمار األوروبي الحديث ‪,‬‬ ‫وتقف فيه الثقافة العربية حائرة‬ ‫‪,‬تنتظر فجر الحرية الذي لم تلح‬ ‫بشائره إال في أعقاب الحرب‬ ‫العالمية الثانية ‪ ,‬ولم يكتمل ظهور‬ ‫فجرها إال باستقالل الجزائر عام‬ ‫‪1962 .‬م‬ ‫‪ .2‬في مصر‪ :‬بقي شماع خافت من‬ ‫ضياء الثقافة العربية يستمد خفقاته‬ ‫من استمرار الحضارة العربية‬ ‫بوادي النيل فترة طويلة من الزمان‬ ‫خالل العصور اإلسالمية السابقة‬ ‫وقبل أن ينطفئ هذا الشماع قرب‬ ‫نهاية حكم االتراك بدأت مصر‬ ‫مرحلة جديدة بتولي محمد علي‬ ‫‪ .‬حكمها ‪1805‬م‬ ‫‪ .3‬في بالد الشام ‪( :‬سوريا –لبنان‪-‬‬ ‫فلسطين‪-‬األردن)‪ :‬ساد ظلم الحكام‬ ‫المستبدين ‪ ,‬و كثرت الخالفات‬ ‫الدينية ‪ ,‬و تناحرت الطوائف‬ ‫المذهبية‪ ,‬فانتشرت المذابح ‪ ,‬كان‬ ‫من أعنفها مذبحة عام ‪1860‬م ‪ ,‬و‬ ‫هرب السكان الى مختلف بقاع‬ ‫األرض‬ ‫‪ :‬أما بالنسبة للمشرق العربي‬ ‫‪ .4‬في العراق ‪ :‬اشتد الصراع بين‬ ‫األتراك و الزعماء المحليين ‪ ,‬و‬ ‫تنازعته بالد فارس و الدولة‬ ‫العثمانية ‪ ,‬و دارت الحروب بين‬ ‫السكان الحضر و البوادي‬ ‫‪ .5‬شبه الجزيرة العربية ‪ :‬انعزل‬ ‫الناس عن العالم و ما يدور فيه‬ ‫‪ .‬حتى وقت قريب‬ ‫انتهى االمر بسيطرة أوروبا على‬ ‫البالد العربية و تنوعت اشكال‬ ‫االستعمار (مباشر – حماية وصاية‬ ‫او انتداب‬

‫المحافظة‬ ‫علي‬ ‫تاريخنا‬