1 февраля, в седьмую годовщину интронизации, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
СОВЕРШИЛ Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя 12+
По благословению епископа покровского и николаевского пахомия №3(99), февраль 2016
Наш опрос
В рамках Рождественских чтений прошло более 100 мероприятий: круглые столы, лекции, научные конференции, семинары, мастер-классы, выставки. Среди участников чтений были и делегаты от Покровской епархии.
И з д а ни е П о к р о в с к о й Епа р хии
Выходит 2 раза в месяц
Состоялся Архиерейский Собор 2 и 3 февраля в Москве работал Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви
Идеи для повседневной работы
С. 4
Собеседник Воровство: как не стать соучастником? Протоиерей Александр Писларь: «Ничто так не подталкивает к преступлению, как леность и праздность. Согласитесь, очень уж соблазнительно получить богатства быстро и легко, не прилагая никаких усилий». С. 5
В номере
К стопам Христовым
В монастыре думал святой Григорий окончить свои дни, но письма православных призывали его в Константинополь, где верующие терпели гонения от ариан и других лжеучителей. С. 7
Чудесные истории Лидии Чарской
Книги этой писательницы относятся к той категории детской литературы, которые хорошо почитать детям перед сном. Эти трогательные истории погрузят вас в незабываемую атмосферу сложного, но настоящего детства. С. 8
www.pravpokrov.ru
В
Зале церковных собо ров кафедрального со борного Храма Христа Спасителя в Москве 2 февраля 2016 года начал работу Освя щенный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, на который прибыли архипас тыри Московского Патриархата из России, Украины, Белорус сии, Молдавии, Азербайджана, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикистана, Турк мении, Узбекистана, Эстонии, а также стран дальнего зару бежья, где существуют епархии Русской Православной Церкви. В общей сложности к участию в Соборе приглашены 354 архи
пастыря из 293 епархий Русской Православной Церкви. Начало заседаний предварила Божественная литургия в Храме Христа Спасителя, за которой молились Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и прибывшие на Архиерейский Собор иерархи. Перед началом первого пле нарного заседания был совершен молебен. Святейший Патриарх Кирилл прочитал молитву, ис прашивая благословение Божие на предстоящую работу Собора. Обратившись к присутствую щим с кратким вступительным словом, Святейший Владыка констатировал, что нынешний Архиерейский Собор собран на
год раньше, чем это предполага ет Устав Русской Православной Церкви. Это вызвано активной подготовкой к Всеправославно му Собору. «Архиерейский Собор 2013 го да подчеркнул, что эта подготов ка должна предусматривать ши рокое обсуждение готовящихся постановлений и отличаться осо бой заботой о сохранении чис тоты православного вероучения. Поэтому Священный Синод счел, что настала пора для обстоятель ного разговора по вопросам, воз никающим в связи с предсобор ным процессом, — продолжил Патриарх Кирилл. — Кроме того, мы сегодня затронем непростую тему “екатеринбургских остан
ков” и обсудим ход реализации некоторых решений, принятых предыдущим Собором». Присутствующие приняли регламент, программу и повест ку дня, утвердили состав ман датной, редакционной и счетной комиссий. С основным докладом о жиз ни и деятельности Русской Цер кви к Собору обратился Свя тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. На Соборе было принято ре шение причислить к лику святых архиепископа Богучарского Се рафима (Соболева, 1881–1950) для общецерковного почитания. Продолжение читайте на стр. 3
2
хроника
Церковная жизнь
Архипастырь
Богослужение
15 января, в день преставле ния и второго обретения мощей преподобного Серафима, Са ровского чудотворца, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий возглавил Божест венную литургию в храме во имя преподобного Серафима Саровского с. Березовка, празд ничный молебен и крестный ход. Также Архипастырь позд равил с престольным праздни ком офицерский состав и воен нослужащих воинской части, благодаря чьей помощи удалось построить этот храм, и передал в дар командиру войсковой час ти икону святого великомучени ка Георгия Победоносца. Затем Владыка отправился в с. Ябло новка, где строится храм во имя преподобного Серафима Саров ского. В местном Доме культу ры Епископ Пахомий совершил
28 января настоятель хра ма в честь Рождества Христова г. Балаково священник Николай Бильчук совершил водосвятный молебен и чин освящения дет ского сада комбинированного вида № 22 «Ладушки» г. Бала ково. После богослужения свя щенник встретился с директо ром Л. Б. Клоковой и обсудил возможность сотрудничества.
молебен святому и пообщался с верующими. 1 февраля, в седьмую го довщину интронизации, Свя тейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в ка федральном соборном Храме Христа Спасителя. Его Святей шеству сослужили сонм архи
ереев Московского Патриарха та и представители Поместных Православных Церквей. В числе приглашенных архипастырей Русской Православной Церкви сослужил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. После богослужения Владыка поздра вил Патриарха Кирилла с годов щиной интронизации.
28 января в Энгельсском краеведческом музее состоялось мероприятие «А впереди была Победа», посвященное 72-й го довщине со дня снятия блока ды Ленинграда. Инициатором и ведущей встречи стала пред седатель секции «Блокадников Ленинграда» городского Совета ветеранов Энгельса и Саратов
ской области А. М. Клейменова. Мероприятие посетили защитни ки и жители блокадного Ленин града, проживающие в нашем городе. Настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса) священ ник Сергий Сивоплясов зачитал приветственный адрес Епископа Пахомия. Замглавы админист рации Энгельсского района по социальной сфере Т. Е. Ванина, первый заместитель председате ля областного Совета ветеранов войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов В. П. Котов и заместитель предсе дателя Энгельсского городского Совета ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов Е. С. Ерохин также поприветство вали участников встречи. После минуты молчания начался празд ничный концерт, по окончании которого все получили подарки от Епископа Пахомия.
Общество 14 января настоятель храма во имя святителя Спиридона Тримифунтского г. Покровска (Энгельса) и директор МБОУ СОШ № 9 С. Ф. Родионова под писали договор о сотрудничест ве в сфере образовательной деятельности, духовно-нравст венного и патриотического воспитания. Документ предус матривает сотрудничество в ре ализации культурологических и историко-краеведческих про грамм; развитии духовно-нравст венного и патриотического воспитания в соответствии с фе деральным и областным законо дательством; противодействии распространению среди учащих ся наркомании, алкоголизма, распущенности и насилия; адап тации школьников в условиях социокультурного кризиса.
Тюремное служение 22 января в Управлении ФСИН России по Саратовской области состоялось итоговое заседание коллегии. В меропри ятии участвовали заместитель прокурора Саратовской области О. Г. Световой, уполномочен ный по правам человека в Са ратовской области Т. В. Журик,
председатель Общественной на блюдательной комиссии регио на В. В. Незнамов, руководитель отдела тюремного служения Покровской епархии священник Константин Буряков. Собрав шиеся положительно оценили результаты работы коллектива ИК-2 по реализации религи озных прав осужденных и со трудников учреждения, а также приняли решение развивать религиозно-просветительскую работу среди сотрудников УИС через паломнические поездки.
Киноклуб
Конкурс
28 января при храме в честь Пок рова Пресвятой Богородицы г. Пок ровска (Энгельса) состоялась первая в 2016 году кино встреча. Настоятель храма священник Сергий Сивопля сов приглашает на дальнейшие меро приятия всех, кто интересуется содер жательными филь мами и общением с единомышленни ками.
Покровская епархия организует тре тий межрегиональный детский конкурс творческих работ «Книга — источник открытий». Конкурс проводится с 7 дека бря 2015 года по 15 февраля 2016 года для учащихся образовательных и воскресных школ Левобережья Саратовской области. Конкурс организован для ознакомления школьников с литературой духовнонравственного, религиозного, историчес кого содержания, в том числе с изданиями об известных государственных и церков ных деятелях нашей страны. Для участия в конкурсе принимаются иллюстрирован ные работы реферативного и исследова тельского характера. Положение о конкурсе можно найти на сайте Покровской епархии: www.pravpokrov.ru.
Выставка По благословению на стоятеля Свято-Троиц кого храма с. Ивантеевка священника Владимира Растопшина с 4 января по 4 февраля в кинотеатре «Колос» действует выстав ка детского творчества «От Рождества до Крещения». На выставке представлены рисунки и поделки, выпол ненные учащимися обра зовательных учреждений района, воспитанниками Дома детского творчества и воскресной школы СвятоТроицкого храма.
Храмы 21 января состоялось освящение купола и креста для храма во имя святого равноапостольного князя Владимира с. Сухой Отрог Балаковского района. Его совершил настоятель свя щенник Димитрий Волков. После богослужения веру ющие приложились к крес ту, который затем установи ли на кровлю храма.
Воскресная школа 17 января в группе «Росток» воскресной группы «Гефсима ния» Свято-Воскресенского храма г. Покровска прошли «Ро дительские посиделки» и под ведение итогов учебно-воспи тательной работы. Родители и ученики подготовили концерт и праздничную трапезу. Вместе с духовником школы священни ком Александром Казейкиным участники встречи исполнили «Песнь о доброте», побеседова ли о воспитании, родительской любви, посмотрели видеолек цию «Ошибки родительского
Милосердие 19 января в рамках совмест ной деятельности директор вос кресной группы «Вера» храма во имя святителя Николая Чудо творца г. Ершова А. О. Гришина передала подарки от прихожан воспитанникам Ершовского реа билитационного центра для детей и подростков с ограниченными возможностями. 19 января воспитанники вос кресной группы «Девора» Свя то-Троицкого храма г. Балаково во главе с директором Н. Л. Буда риной и педагогом Г. А. Черняе вой посетили детскую городскую больницу. Гости рассказали ма леньким пациентам о воскресной группе и православных праздни ках, показали сценку, исполнили песни и подарили интеллекту альную настольную игру, иконки с молитвами. 21 января сестры Покровского епархиального общества «Мило сердие» поздравили сотрудников и пациентов детской клинической больницы г. Покровска с Кре щением Господним и вручили каждому по бутылочке со святой водой. Сестры милосердия несут ежедневное служение в палатах для детей-сирот на протяжении четырех лет. С начала 2016 года сестры милосердия ухаживают за детьми-инвалидами в открыв
воспитания» монахини Нины (Крыгиной), презентацию «Дела группы за полугодие». В заклю чение отец Александр пожелал детям успехов в учебе и вручил каждому табель успеваемости. 31 января при Свято-Ан дреевском храме п. Ново николаевский Балаковского района открылась воскресная учебно-воспитательная группа «Перезвон». Настоятель хра ма священник Роман Морозов провел ознакомительное заня тие, на котором присутствова ли дети, родители и педагоги. Батюшка рассказал об учебном плане и предметах, а директор А. П. Косолапкина представила учебно-методические комплек ты и познакомила с педагогами.
шемся паллиативном детском от делении. 23 января члены Общества православных врачей Балаков ского благочиния совершили поездку в с. Грачи. Духовник об щества священник Александр Бабич совершил молебен о боля щих, после чего начался прием пациентов. Квалифицированную помощь в этот день получили 45 жителей села. 23 января состоялось подве дение итогов благотворительной акции «Радость Рождества» для детей с ограниченными возмож ностями, проходившей в рамках фестиваля «Под Рождественс кой звездой». Авторы лучших работ — учащиеся городских об щеобразовательных школ № 15 и № 22, их родители и классные руководители посетили храм в честь Рождества Христова г. Ба лаково, где настоятель священник Николай Бильчук поблагодарил ребят за труды, вручив сертифи каты участников и призы.
Патриарх
№3(99) февраль, 2016
3
Подготовка Всеправославного Собора
С
Союз, благословленный Богом
21 по 28 января 2016 года в Право славном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези близ Женевы проходило Собрание Предстоятелей Православных автокефальных Церквей. Предстоятели подтвердили свое решение созвать Святой и Великий Собор Православной Церкви. Он пройдет с 16 по 27 июня 2016 года в Критской православной академии в Хании (Греция). О том, какие вопросы предстоит рассмотреть на Соборе, рассказал в своем докладе на Архиерейском Со боре Патриарх Кирилл.
Еще один проект, который был существенно перера ботан на прошедшем Собрании Предстоятелей, — «Та инство брака и препятствия к нему». Ранее он носил заглавие «О препятствиях к браку», сполна отражавшее его содержание. Составленный еще в 80-е годы доку мент действительно представлял собой не более чем сухой перечень тех степеней родства и обстоятельств, в которых заключение церковного брака не дозволяется канонами. Наша Церковь неоднократно призывала ак туализировать данный текст, дополнить его изложением церковного учения о браке как союзе мужчины и жен щины, дать ответ на вызовы, которые угрожают инсти туту семьи в современном мире. На заседаниях Специальной межправославной ко миссии и Пятого Всеправославного предсоборного со вещания эти предложения были учтены лишь частично. Однако на Собрании Предстоятелей для большинства его участников стала очевидной необходимость дальней шего пересмотра данного документа. В итоге текст был в значительной степени дополнен и улучшен, что позво лило нам подписать его…
Не решая вероучительные вопросы Мы веруем, что Церковь Христова является Единой, Святой, Соборной и Апостольской, как о том ясно ска зано в Символе веры. Церковь едина по своей природе. Наличие в мире многих автокефальных Церквей явля ется формой исторического бытия Церкви, наиболее подходящей для осуществления ею своей спасительной миссии. Мы знаем также, что принятие в Церкви реше ний, имеющих значение для всей православной Полно ты, всегда требовало участия если не всех православ ных архиереев, то, во всяком случае, представителей каждой Поместной Церкви. В этом смысле Вселенские Соборы и некоторые иные Соборы всеправославного значения являются видимым выражением единства Церкви, ее соборной сущности, отражением ее самосо знания как одного тела во Христе (см.: Рим. 12, 5). При этом принятие Полнотой Церкви деяний того или ино го Собора всегда осуществлялось постепенно, и, как показывает церковная история, никакой Собор не мог навязать Церкви свои решения, если они оказывались отвергнутыми народом Божиим, если не происходило общецерковной рецепции соборных постановлений… Предстоящий Святой и Великий Собор Православ ной Церкви мы не называем Вселенским. В отличие от древних Вселенских Соборов, он не призван решать вероучительные вопросы, так как они давно реше ны и не подлежат пересмотру. Он также не призван вносить какие-либо новшества в литургическую жизнь Церкви, в ее канонический строй. Тем не ме нее, он может, если будет правильно подготовлен, стать важным фактором укрепления межцерковного единст ва и взаимодействия, а также послужить уточнению тех ответов, которые Православная Церковь на основании своего многовекового Предания дает на вопросы сов ременности. И он только в том случае будет Всепра вославным, если в нем примут участие представители всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей… С этой целью Собрание Предстоятелей учредило Специальную межправославную комиссию, которой удалось пересмотреть три проекта соборных докумен тов и согласовать их в рамках состоявшегося в октяб ре прошлого года Пятого Всеправославного предсо борного совещания. Это тексты о важности поста, об отношениях Православной Церкви с остальным хрис тианским миром и о порядке провозглашения церков ной автономии.
О важности соблюдения поста Документ «Важность поста и его соблюдение сегод ня» представляет собой развернутое описание обще известного и общепринятого учения Церкви о пос те. В документе раскрывается духовный смысл поста и конкретизируется практика его соблюдения в сов ременных условиях. Несмотря на распространяемые врагами Церкви слухи о якобы готовящейся на Соборе отмене постов или их сокращении, проект соборного документа прямо предписывает соблюдать все без исключения установленные Церковью посты. Бо лее того, в документе впервые общецерковно утверж дается обязательный характер Рождественского, Пет рова и Успенского постов, которые, в отличие от поста Святой Четыредесятницы, не упоминаются в древних священных канонах.
Автокефалия
Отношения с инославными Проект документа Всеправославного Собора «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» был составлен на основе разработанных еще в 80-е годы двух текстов, один из которых был посвящен так называ емому экуменическому движению, а второй — преиму щественно двусторонним диалогам Православной Церкви с инославными сообществами. Необходимость их сущест венного пересмотра была продиктована теми изменениями, которые произошли за последние десятилетия в целом ряде протестантских деноминаций. Многие из них под влия нием секулярной идеологии встали на путь пересмотра не только своего вероучения, но и самих основ христианской нравственности. Это побудило и Православную Церковь пересмотреть свое отношение к подобным сообществам. Наша критика была учтена при переработке данного доку мента… Так, в проекте документа Всеправославного Собора ясно говорится о том, что отношения Православной Церкви с инославными церквами «должны строиться на скорейшем и более правильном уяснении ими всей экклезиологической тематики, особенно в области учения о таинствах, благодати, священстве и апостольском преемстве в целом». Отдельно отмечено, что Православ ная Церковь, хотя и участвует в работе Всемирного совета церквей, «не принимает идею “равенства конфессий” и не может воспринимать единство Церкви как некий межконфессиональный компромисс». Разумеет ся, ни о каком объединении Православной Церкви с инославными в документе речь не идет…
Миссия в современном мире В рамках состоявшегося несколько дней назад в Шам бези (Швейцария) Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей, в котором я принял участие, уда лось доработать и единогласно принять проект соборного решения еще по одной теме повестки дня Всеправослав ного Собора — «Миссия Православной Церкви в совре менном мире». Его согласованию предшествовали долгое обсуждение и подчас весьма непростые дискуссии на пред соборных мероприятиях; неоднократно этот документ рас сматривался и нашим Священным Синодом, а также Сино дальной библейско-богословской комиссией… В тексте не отдается предпочтение какой-то одной из существующих политических концепций, не утверждается превосходст во одной модели экономики над другой, в нем Церковь, исполняя свою спасительную миссию, вновь напоминает миру, что корень едва ли не всех вызовов и проблем современного общества — в забвении людьми Божьего закона, утрате нравственных ориентиров, искаженном понимании свободы, достоинства человека и справедливости.
Отдельно следует сказать о теме «Автокефалия и спо соб ее провозглашения». Наша Церковь, как и целый ряд других Поместных Церквей, неоднократно настаивала на том, что ее разработка должна быть завершена, а проект документа вынесен на Всеправославный Собор… Закрепить это понимание на Всеправославном Соборе было бы полезно, учитывая, в частности, неканонические действия представителей некоторых церковных образо ваний в США и Канаде, находящихся в юрисдикции Кон стантинопольского Патриархата. Игнорируя каноничес кого Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, иерархи данных образований только за про шедший год неоднократно посещали пределы Украины, открыто выступали в поддержку раскольников, обещали им признание их структуры в качестве автокефальной Церкви и при этом утверждали, что они якобы действуют от имени Святейшего Константинопольского Патриар ха Варфоломея. И хотя Его Святейшество неоднократно заверял нас, что не поддерживает такую деятельность, подобные заявления некоторых иерархов, на фоне регу лярных призывов к Константинопольскому Патриарху со стороны лидеров раскола напрямую вмешаться в цер ковную ситуацию на Украине, создавали впечатление, что такое вмешательство после Собора действительно не ис ключено… Считаю очень важным фактором личное участие Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украи ны Онуфрия в Собрании Предстоятелей в составе еди ной делегации Русской Православной Церкви. Встреча и состоявшиеся в ходе нее многочисленные беседы еще раз продемонстрировали глубокое внимание Предсто ятелей Поместных Церквей и их епископата к ситуа ции на Украине, к происходящим там насильственным действиям против канонической Церкви со стороны раскольнических структур и тех политиков, которые их поддерживают… Завершая этот рассказ о ходе подготовки Всеправо славного Собора и о состоявшемся Собрании Предсто ятелей, хотел бы добавить, что подавляющее большинс тво предложений Русской Православной Церкви было принято: Собор состоится не в Стамбуле, а в православ ной Греции, на Крите; тема календаря, по которой нет общего согласия, вовсе не будет рассматриваться; по вопросу о диптихах признана справедливой давно вы сказанная нами мысль, что надо с уважением относиться к исторически сформировавшимся особенностям Церк вей и предоставить каждой из них пользоваться приня тым в ней диптихом (что на практике всегда и бывает). Наконец, Собранием принято давно предлагавшееся нами решение о предварительной публикации всех про ектов документов будущего Собора для сведения епис копата, духовенства, монашества и всего народа Божия. Что и было нами незамедлительно сделано: проекты всех соборных документов уже опубликованы на сайтах Московской Патриархии и Отдела внешних церковных связей, поэтому каждый желающий может с ними ознакомиться. www.patriarchia.ru
4
наш опрос
Церковная жизнь
Идеи для повседневной работы
Руководитель отдела ре лигиозного образования и ка техизации Покровской епар хии протоиерей Александр Милованов: — Как всегда, открытие Рож дественских чтений поразило своей широтой, массовостью и глубиной докладов. Конечно, не хватало Патриарха Кирил ла, который находился в Шам бези (Швейцария) на Собра нии глав Поместных Церквей. Мы увидели видеообращение Святейшего. Он остановился на важнейших моментах, к ко торым необходимо привлечь внимание широкой обществен ности и нашего правительства. Одна из таких идей, которая, мы надеемся, найдет свое воп лощение в жизни, — это препо давание «Основ православной культуры» со 2 по 10 класс. Невозможно не радоваться тому огромному количеству людей, которые принимают участие в открытии и работе Международных Рождественс ких чтений. В этом году их ко личество превысило 17 тысяч человек. Это говорит о духов ной жажде и запросе на хрис тианские принципы, мотивы воспитания и образования в современном обществе. Для меня большим открыти ем стала секция, посвященная тысячелетию присутствия русс кого монашества на Афоне. Не секрет, что именно эта тема за явлена основополагающей всех мероприятий в этом году. Ска жу честно, первоначально мне было не совсем понятно, каким образом можно будет раскрыть ее в средних и высших учебных заведениях. Но благодаря тем докладам, которые прозвучали на секциях, стало понятно, что наши современники действи тельно должны узнать об ог ромном влиянии афонской тра диции на тех святых, которые являются основателями нашей цивилизации. Мне хотелось бы донести со держание этих докладов и те зисов до наших помощников благочинных, директоров вос кресных школ и педагогов об щеобразовательных учебных заведений. Для того, чтобы мы глубже и качественнее постига ли то духовное наследие, кото
рое нам даровано, и чтобы как можно больше людей, соприка саясь с истиной Православия, духовно утверждались в следо вании за Христом. Руководитель отдела по взаимодействию с Воору женными силами и право охранительными органами Покровской епархии прото иерей Виктор Лузган: — Радует, что Рождествен ские чтения год от года наби рают силу. Появляются новые люди, глубина размышлений о событиях в стране и взаимо действии Церкви и общества. Что касается взаимодействия с Вооруженными силами, сто ит отметить, что наметились новые направления. Во-пер вых, это то, что взаимодействие вышло на качественно новый уровень. Первоначальной за дачей было окормление воен нослужащих срочной службы, теперь нужно осмысливать нравственное воспитание офи церского состава, и скорее всего это будет начинаться с военных училищ, академий. В армии, как и в Церкви — единоначалие, т. е. принцип служения один и тот же. Это две структуры, ко торые служат народу, поэтому очень многое зависит от лично го примера командира. Также нужно усиливать де ятельность, потому что чем активнее и успешнее мы рабо таем в армии, тем больше идет противодействие нашей работе. Это как в законах бытия — день сменяется ночью, так и искуше ния следуют за добродетелью. Основная идея, которую я вынес для себя, это качест венный переход, желание уже на научной основе осмыслить роль Церкви в армии, чтобы в дальнейшем действовать сис темно и планово. Все это мы планируем разрабатывать с по мощью различных пособий и выстраивания определенной схемы работы. Начальник управления культуры и кино админист рации Озинского муници пального района Наталья Александровна Юсова: — В этом году я впервые была на чтениях. Меня уди
Фото Евгении Земсковой
С
25 по 27 января в Москве проходили XXIV Между народные Рождественские образовательные чте ния. Тема форума — «Традиция и новации: куль тура, общество, личность» — затронула не только вопросы образования, обучения, воспитания, но и множество других направлений. Всего в рамках Рождест венских чтений прошло более 100 мероприятий: круглые столы, лекции, научные конференции, семинары, мастерклассы, выставки. Среди участников чтений были и делега ты от Покровской епархии. Мы попросили их ответить на три вопроса: «Что стало для Вас открытием на Рождественских чтениях в этом году? Что Вы планируете применить в своей деятельности? Что запомнилось более всего?»
вил масштаб организованного мероприятия: здесь много сек ций, много участников, при ехавших из разных уголков на шей страны. Радует то, что мы работаем в правильном направлении. Из услышанного на чтениях я вы несла для себя, что мы должны больше работать с детьми, ак тивизировать работу патриоти ческих клубов. Площадка для работы имеется: в Озинском районе 13 патриотических клу бов, но они, к сожалению, про стаивают. Также мне очень понрави лась секция с просмотром доку ментальных фильмов из цикла «Старец Паисий» (режиссер Александр Куприн) и встречей с создателями цикла. После нее мне захотелось посмотреть все фильмы и прочитать все книги об этом удивительном святом. Очень меня порадовало то, что большое количество людей с разных уголков мира объеди нены общей идеей. Каждый, пусть и своей дорогой, но все же идет к Богу. Старший методист ка федры философии и мето дологии науки Саратовского института повышения ква лификации и переподготов ки работников образования Елена Владимировна Арис тархова: — Моей целью было посмот реть, насколько продолжается тема традиций, которая была заложена Рождественскими чтениями. Интересовало также то, как отражена деятельность непосредственно Саратовского региона, успехи и достижения. Для меня было приятной ново стью то, что мы идем в ногу со всей страной. Также меня заинтересова ла секция образования. Для себя отметила, что самое важ ное — это выбрать правильное направление, которое идет по предмету «Основы религиоз ных культур и светской этики». В этом наша область выбрала верный курс. Важно не потерять ту идею, которая предполагает преемственность, дальнейшее расширение «Основ православ ной культуры» и развитие этого блока на 6, 7, 8, 9-й класс.
Мы заинтересованы в том, что бы наши учителя участвовали в конкурсах «Православная ини циатива», «За нравственный под виг учителя». В этом году у нас впервые был проведен конкурс «Православный педагог — 2015», «Серафимовский учитель». Наде емся, что это войдет в традицию нашего региона. Директор Покровского епар хиального образовательного центра Лариса Геннадьевна Курканина: — Я в третий раз участвова ла в Рождественских образова тельных чтениях. Из множества площадок, которые посетила, самое большое впечатление на меня произвел семинар «Вос питание в духовных школах. Богословские и психологичес кие аспекты». Эту площадку вел ректор Хабаровской духовной семинарии Митрополит Хаба ровский и Приамурский Иг натий. Очень интересно было слушать, как из детей, закан чивающих воскресную школу, а затем и семинарию, должен родиться пастырь, практически близкий к идеалу. В этом смысле перед семина рией стоит множество задач. Ду ховное воспитание должно быть увязано с психологией, педагоги кой и другими предметами. Мне очень понравилось, что владыка Игнатий сказал о том, что обу чение в семинарии должно быть практико-ориентированным, т.е семинаристам с первого кур са и далее по определенной ме тодике или программе должны предлагаться практические заня тия. Сначала семинарист вместе со своим руководителем может прийти в светскую школу и рас сказать, например, о празднике Рождества. На следующий год сможет провести урок в воскрес ной школе. Следующим шагом будет уже встреча с прихожана ми и т. д. Затем руководитель пас торской практики Хабаровской семинарии иерей Евгений Серге ев рассказал, как у них организо вано практико-ориентированное обучение и как они достигают этого уровня. Нужно уметь ви деть имеющиеся таланты, спо собности будущих пастырей и развивать их соответствующим образом.
Еще мне показалось интерес ным, что процесс становления пастыря происходит долгое время после окончания семина рии. На своем пути священник ежедневно сталкивается с кри зисными ситуациями, к нему приходят люди с различными проблемами. Именно для та ких случаев существует сайт «Пережить.ру». На нем даются психологические советы как обычным мирским людям, нуж дающимся в помощи, так и са мим пастырям. Эта площадка запомнилась мне более всего, так как мне хо телось понять, какие качества мы должны воспитывать в сво их детях, на что обращать вни мание, если кто-нибудь из них захочет стать священником. Помощник благочинного по образованию и катехизации Андреевского благочиния, ру ководитель районного мето дического объединения учи телей ОРКСЕ Марксовского района Тамара Николаевна Кацуба: — Меня удивило и в то же время подтвердило правиль ность моих мыслей то, что люди, несмотря на все слож ности жизни, не теряют веру и говорят о том, что нужно де лать, чтобы занять место в умах и сердцах молодежи. Секция «Поезд творческих идей», посвященная опыту пе дагогов Кубани, произвела на меня особенное впечатление своим оптимизмом и работо способностью. Прослушав эти выступления, мне захотелось работать с удвоенной силой, а то, что я мысленно задумы вала раньше, мне тут же захо телось воплотить в реальность. В своей деятельности как ру ководитель РМО я с удоволь ствием буду предлагать опыт кубанских учителей. В феврале у нас состоится семинар учи телей по ОРКСЭ, на котором я планирую раздать методичес кие пособия. Также я присутствовала на се минаре о сектах, в ходе которо го у меня появилась идея прове дения бесед совместно с нашим благочинным. Считаю, подоб ные беседы нужны для того, чтобы мы были готовы дать от пор представителям сект. До глубины души мне запом нилась презентация мульти медийных проектов «Радость моя», где были представлены различные мультипликацион ные и познавательные фильмы, а также рассказ о детях из при юта женского монастыря города Твери. После просмотра некото рых мультимедийных проектов у меня появились новые мысли для проведения Елизаветинс ких чтений, которые в 2015 году мы в нашем районе проводили впервые. Кстати, эта идея роди лась у меня на прошлогодних Рождественских чтениях. Записала Наталия Бондаренко
собеседник
№3(99) февраль, 2016
5
О
чем мы думаем, когда говорим или слышим о воровстве? Скорее все го, о том, что это ужасное деяние, наверняка совершенное «по-круп ному» и уж точно к нам, «господам хорошим», не имеющее никакого отношения. А так ли это? Ищем ответы вместе с благо чинным Краснокутского округа протоиереем Александром Писларем.
Дарья Хохлова
— Одна из десяти заповедей гласит: «Не укради». Отец Александр, что понимается под этими словами? — Восьмая заповедь Десятисловия «Не укради» запрещает незаконно присваи вать то, что нам не принадлежит. Грех, со вершаемый против этой заповеди, имеет различные формы. Например, работники согрешают невыполнением своих обя занностей, работодатели — удержанием зарплаты, продавцы — рекламой нека чественного товара и завышением цен, судьи — оправданием виновных и нака занием непричастных к преступлению, мошенники — симуляцией болезни или нищеты, чиновники — превышением пол номочий, обогащением за счет государст венной казны и т. д. Многообразие форм настолько велико, что продолжать этот список можно бесконечно. — Пожалуй, Вы привели самые яркие примеры, которые в большей степени связаны с определенными профессиями. А согрешает ли человек воровством в быту? — Действительно, проявления этого гре ха могут быть едва заметны. Допустим, нам предлагают приобрести какую-то вещь по цене, которая существенно ниже себестои мости. В данном случае стоит задуматься, почему товар стоит так дешево, обратить внимание на внешний вид торговца. Порой благодаря наблюдательности выясняется, что предлагаемый товар попросту украден. Приобретая такую вещь, мы становимся соучастниками кражи и к тому же поощ ряем человека, ведущего греховный образ жизни. Еще как пример можно привес ти ситуацию, в которой человек не хочет возвращать вещи, утерянные кем-то, хотя и может это сделать. — А как быть с такими случаями, когда человек, например, взял чьюто ручку или еще какую-то вещь, по какой-то причине вернуть забыл или не смог? — Думаю, что при первой же возмож ности вещь обязательно нужно вернуть владельцу. И, конечно же, покаяться в своем поступке как в грехе невольном. А так, стоит отметить, что восьмую запо ведь чаще всего нарушают осознанно, при этом ищут якобы уважительные причины, которые, кстати, только подтверждают греховность деяния. — Можем ли мы обкрадывать себя? — Это философский вопрос, толковать его можно отвлеченно. Вообще, всякий раз, когда мы совершаем грех, мы обкра дываем себя, лишаем себя высшего бла га — спасения. Это подтверждают и слова Священного Писания: Не обманывайтесь: ни воры, ни лихоимцы, ни хищники Царст вия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 8).
Фото Алексея Лузгана
Воровство: как не стать соучастником?
— Как Вы думаете, что толкает человека на преступление, которое карается как законом государства, так и законом Божиим? — На мой взгляд, причин несколько. Первая связана с воспитанием, которое че ловек получает в семье. Если родители не объяснили, что есть добро и зло, запове ди Божии, правила поведения в обществе, если по какой-то причине не дали обра зования, позволяющего потом зарабаты вать себе на жизнь, то велика опасность, что ребенок, став взрослым, пойдет по преступному пути. У него просто не будет иного выбора. Но это касается неблагопо лучных, асоциальных семей. Вторая при чина — личные качества человека. Ничто так не подталкивает к преступлению, как леность и праздность. Согласитесь, очень уж соблазнительно получить богатства быстро и легко, не прилагая никаких уси лий. Наконец, третья причина — страсть сребролюбия, порабощающая человека стремлением обогатиться любыми спосо бами, несмотря на то, что его материаль ное положение и так является достаточно прочным. — Скажите, как христианин должен относиться к греху воровства и тому, кто его совершает? — Ответ есть в Писании. Христиа не должны прерывать всякое общение с теми, кто сознательно и явно ведет гре ховную жизнь (см.: 1 Кор. 5, 11). Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? (1 Кор. 5, 6) — говорит апостол Павел. Но помимо того, что таким обра зом мы ограждаем себя от влияния греха, мы воздействуем и на грешащего. Лиша ясь простого человеческого общения, он получает возможность задуматься над своим поведением и вступить на путь по каяния.
— Какова позиция Церкви по отношению к шоплифтерам и клептоманам? Первые прикрываются социальным протестом и аргументом: «магазин богатый, а я бедный, с него не убудет», а вторые — болезнью. Оправдывает ли это таких людей? — Не только сейчас, но и раньше люди, грешащие воровством, пытались найти оправдание своей греховной зависимос ти. Нам известно, что становление на путь спасения происходит постепенно. И первый шаг на этом пути — признание греха. Если человек отказывается назы вать грех грехом, то это значит, что он не готов сделать даже первый шаг. Что гово рить о воровстве, когда некоторые гото вы оправдывать самые страшные грехи, в том числе и убийство. Вспомните Рас кольникова и его теорию. Можно, конечно, внушить себе, что блага распределены несправедливо меж ду людьми, что мы имеем право безна казанно брать то, что нам не принадле жит, но суть от этого не изменится. Грех по-прежнему будет грехом, а поиск при чин — его доказательством. Нарушая за коны Божии, оправдывая преступление несовершенством мира, мы не делаем мир совершенным, мы еще больше раз рушаем его и обвиняем себя своими пос тупками. — Батюшка, почему подобные, явно греховные явления в обществе люди не считают таковыми, придумывая им нейтральные названия (шоплифтинг, клептомания)? — Потому что люди не хотят через покаяние обратиться к Богу. Синайское Десятисловие, данное Господом через пророка Моисея, адресовано ветхозавет ному человеку, и его цель — подготовить к высшей, Евангельской истине. Не при няв этих заповедей, человек не сможет принять и высшие. Об этом говорится в Евангелии. Пророк Иоанн Креститель желающих принять Крещение обличал в неисполнении десяти заповедей. Осо бенно интересно, что его слова во многом касаются седьмой заповеди. Народу про рок говорил: У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же, мытарям: ничего не требуйте более определенного вам, воинам: никого не оби жайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем (см.: Лк. 3, 10–14). Мы видим, что Иоанн Креститель не просто призывает не грешить, но творить дела, прямо противоположные, которые помо гут людям принять Христа и Его учение. — Бывают ли случаи, когда присвоение чужого не является грехом? — Подобные случаи крайне редки. К ним можно отнести ситуации, в кото рых человек берет чужую вещь, будучи абсолютно уверенным, что владелец от дал бы ему эту вещь при личной встрече. Вообще, к этому вопросу нужно подхо дить с осторожностью, так как вольно или невольно можно подтолкнуть чело века к оправданию подобных не всегда безобидных шагов. — Что нужно делать, чтобы побороть грех воровства? — Апостол Павел говорит: Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся (Еф. 4, 28). Примечательно, что в этой фразе ука зывается одна из главных причин гре ха — нежелание трудиться, а также доб
родетель, практикуясь в которой человек может победить грех, — подаяние милос тыни. — Можно ли искупить грех воровст ва и как? Достаточно покаяния? — Конечно, можно. Пока человек жив, он может покаяться в любом грехе, даже самом тяжком. Главное — не откладывать покаяние на неопределенное время, тем самым задерживаясь в греховном состо янии. Также человек должен постараться возвратить украденное или другим спо собом возместить нанесенный ущерб, ну и навсегда оставить этот грех, решитель но изменив свою жизнь. — Широко известны случаи, когда неправедно нажитые средства жерт вуют на благие дела: строительство храма, больницы и т. д. Некоторые старцы, священники говорят, что таких пожертвований нужно остерегаться. Так ли это и почему? — Все зависит от духовного настроя человека, совершающего подобные по жертвования. Определенно не нужно принимать помощь от человека, кото рый живет неправедно, занимается во ровством и при этом считает, что смо жет откупиться от суда Божия такой вот «милостыней». В противном случае мы просто поддержим заблуждение челове ка и так погубим его. Но если нам пред лагает помощь человек, раскаявшийся в своих неправедных деяниях, благодаря которым и приобрел богатство, и теперь желающий таким образом искупить свой грех, то, разумеется, мы должны при нять его жертву и сделать все возможное для его исправления. Тем более, что так поступил и Сам Господь по отношению к мытарю Закхею. — Можно ли отследить чистоту наших поступков: не крадем ли мы что-либо у кого-либо? Ведь, как видим, этот грех настолько распространен в малом, что мы не можем его даже заметить. — На самом деле, проявление греха воровства, впрочем, как и любого друго го греха, в повседневности увидеть легко. Нужно только опираться на заповеди. При вдумчивом прочтении несложно по нять, что все они призывают нас любить Бога и ближних. А когда человек пони мает, что есть любовь к Богу и ближнему, он получает возможность адекватно оце нивать свои поступки, чувства, движения души. Он получает от Бога ориентир, поз воляющий ему определить, греховно или праведно он поступает. Таким образом, если мы не имеем любви, то согрешаем против Господа и против людей, нарушая заповеди, одна из которых звучит как «Не укради». — Всем хорошо знакома фраза: «Сколько волка ни корми, он все равно в лес смотрит». Как Вы думаете, доступно ли покаяние закоренелым преступникам? — Христианская вера учит, что, без условно, доступно. Вспомним разбойни ка, который покаялся на кресте в свой последний час, преподобную Марию Египетскую, которая оставила прежнюю жизнь, полную грехов. А сколько при меров из современности! И это говорит лишь о том, что Бог призывает каждого человека в течение всей его жизни. Если же он откликается, не отвергает милости Господа, то может выбраться из любого состояния и заслужить спасение.
6
церковная школа
Церковная жизнь
Заветы новомучеников
М
ученики были первыми христианскими свя тыми, однако за тысячу лет своей истории Русская Церковь почти не знала мучеников за веру. В нашем Отечестве их время пришло только в XX веке. Как и христиане первых веков, новомученики терпели пытки и умирали, радуясь, что страдают за Христа. Решением Архиерейского Собо ра Русской Православной Церкви в 2000 году состоялось прославление более тысячи страдальцев, отдавших свои жизни за веру Христову. С тех пор каждый год в воскре сенье, ближайшее к 7 февраля, Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских. Их жизнь — пример, а порой и укор для нас. А их наставления имеют особый вес, прислушаемся же к ним…
«Чадца мои! Все право славные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиж дется нерушимая слава и вели чие нашей Святой Православ ной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и слу жителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не подда вайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. По беждайте зло добром!» Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси
«Пусть и в истории челове чества еще царит нравственная стужа, пусть народы мятутся еще в безумном эгоистическом стремлении к материальному личному благополучию, — дело Божественного строительства совершается; Солнце Правды неуклонно согревает все то, что призвано к жизни; мир от земли неотъемлем, не тот мир, кото рый не может устоять при пер вой брошенной кости, первом столкновении материальных интересов, а тот мир, которым наполняется душа голодного человека, когда он поделится своим последним куском с чу жим ему нищим. Этот мир — непобедим потому, что это мир любви, а не соглашения. Пре жде бесплодное стремление лучших людей утвердить свою волю к доброделанию с явле нием на земле Бога Слова по лучает обильную благодатную помощь и благоволение в чело веках, воплощается в жизнь». Священномученик Иоанн Стеблин-Каменский
«В эти годы лишь окрепла моя вера в Церковь и утвер дилось сердце мое в надежде на Бога. Когда до основания разрывают старый мир, чтобы лишь на развалинах его строить новый фантастический мир, когда очень многое из дел че ловеческих оказалось постро енным на зыбучем песке, когда падоша сильнии (2 Цар. 1, 25, 27) многие, твердое основание Божие (2 Тим. 2, 19) — Церковь Божия — стоит непоколебимо, лишь украшенная, яко багря ницею и виссоном, кровьми новых мучеников. Что мы зна ли из церковной истории, о чем читали у древних, то ныне ви дим своими глазами: Церковь
побеждает, когда ей вредят (см.: Иларий, Отр. 7, 4). Враги хоте ли бы почитать нас отживши ми, умершими, но вот мы живы (2 Кор. 6, 9), и жива будет душа наша (Пс. 118, 175). Не веруем только, но и видим, что врата адовы бессильны пред вечным Божиим созданием. Среди вет ров лжеучений, среди мутных яростных волн злобы, лжи и клеветы неистовых врагов как скала стоит Церковь, та Русская Православная Церковь, о кото рой так любили недавно пов торять, что она в параличе, что лишь полицейской силой госу дарства держится она. Но вот силы государства направились против Церкви, и наша Церковь дала больше мучеников и испо ведников, нежели предателей и изменников». Священномученик Иларион (Троицкий)
«Суд Божий совершается над Церковью Русской. Не случай но отнимается от нас видимая сторона христианства. Господь наказует нас за грехи наши и этим ведет к очищению… Дети мои, суд Божий соверша ется. Покаянно припадем ко Господу и найдем в себе силы сказать с пророком: Гнев Госпо день я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совер шит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его (Мих. 7, 9). К принятию нового обра за спасения призывает нас Господь. Множество храмов рукотворенных, благолепно украшенных, было открыто столетиями, и в то же время величайшее множество хра мов нерукотворенных в мер зости запустения пребывали заключенными. Ныне храмы, воздвигнутые руками челове ческими, разрушаются, но в по каянной тоске по ним поднима ются храмы, созданные руками Божиими. Огоньки смиренного мученичества вспыхивают пов семестно, особенно на далеких окраинах. Голодные, оборван ные, дрожащие от холода, изо лированные от мира, на голой земле, на снегу или в случайных избах, без гробов и священни ческого напутствия умирают иереи, иноки и верные. Искорки терпеливого испо ведничества мерцают всюду — от ледяного океана до раска
Святой Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре. Клеймо иконы «Собор новомучеников и исповедников Российских»
Убиение праведников в Бутово. Клеймо иконы «Собор новомучеников и испо ведников Российских»
Расстрел крестного хода в Астрахани. Клеймо иконы «Собор новомучеников и исповедников Российских»
ленной пустыни. В покаянном плаче молятся открывшие тер пением обстояний свои сердеч ные храмы, изгнанные за слу жение в храмах Божиих! Войдем, родные, и мы в клеть душ наших, войдем в храм наш душевный, посвященный Гос поду еще в момент крещения и освященный им в момент первого причащения. Храм этот наш; никто, никогда не смо жет его разрушить, кроме нас самих. В нем мы — каждый — иерей и кающийся. Жертвен ник его — сердце наше, и на нем мы можем приносить всегда на слезах наших великое Таинство покаяния. Трудно нам, запус тившим наш храм невидимый и недостойно жившим только храмом видимым, принять от Господа новый путь спасения. Восплачем и возрыдаем, но не слезами отчаяния, а слезами покаяния, примем всё как за служенное. Разве не Господь посылает это? Разве лучшие из нас не вступили давно на этот путь?»
и физических, истощаемых час то трудом, ничего общего не имеющим с молитвой. Неуди вительно, что и плода от такой молитвы не видим… Концом всех твоих молитвен ных желаний и прошений ко Господу да будет повержение себя во всецелую волю Божию. Мы часто желаем неполезно го нам, и Господь, видя это, не посылает нам желаемого, но если человек слишком сего до бивается и готов потерять веру в силу Бога, не исполняющего нашей молитвы, Господь может попустить человеку желаемое им, но вместе с тем и все иногда столь плачевные последствия сего, от коих Господь хотел бы предохранить нас».
который живет еще внутриут робной жизнью в утробе наше го духа, но важно, что этот мла денец родился, важно, что у нас есть способность жить вечной жизнью, и эта способность, эта жизнь поддерживается в нас Святой Церковью. Таинства, молитвы, посты — все это со ставляет питание нового чело века, который растет и разви вается, может быть, незаметно для нашего взора. И если пос ле раздражительности, злобы к родной матери, например, или иных чувств ветхого человека вдруг является нежность к ней, то это уже не ветхий человек го ворит, а это начинает шевелить ся новый человек. Царство Бо жие наследует новый человек, который откроется в нашем ес тестве после смерти».
Священномученик Сергий Мечев
«Не достало бы времени нам возвещать о благодатных уте шениях, какие Господь через нас, грешных, открывает вам. Ибо все, что относится ко Хрис ту Богу, Его святой жизни на земле, Его учение и чудеса, Его страдания позорной крестной смерти, Воскресение, вознесе ние на небо — все это есть Еван гелие, т. е. благая, радостная весть… Скажу вам, возлюбленные, о ваших печалях: не скорбите! Ни болезни, ни лишение иму щества, ни поношения, ни тем ницы, ни самая смерть — ничто это не страшно для христиани на. А страшно совершить грех, страшно идти против Бога, от казаться от Него, забыть Его, забыть Его святые заповеди, жить в страстях, — вот что для нас есть настоящее горе». Священномученик Онуфрий (Гагалюк)
«Отдай молитве лучшую часть дня, если не имеешь воз можности осуществлять совер шеннейшее — „непрестанно молитеся”. А то мы откладыва ем на молитву время ни на что негодное, время утомления, скуки, безделия, дремоты и рас слабления всех сил умственных
Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский
«Но скажут: мы имеем доброе желание исправиться, и в со единении с благодатью Божией это желание должно произвес ти перемену в нас, отчего же мы этой перемены не видим? Отче го мы остаемся такими же греш ными после Таинства покаяния и Причащения, не чувствуем никакой перемены к лучшему? Но это говорит нетерпение. Невозможно требовать сразу перемены всего существа; гре ховные навыки, страсти не мо гут сразу покинуть душу. Эта перемена происходит постепен но, медленно, незаметно для самого человека. Семя брошено в землю, и человек спит, и вста ет ночью и днем, и как семя всхо дит и растет, не знает он (Мк. 4, 27). Целая жизнь нужна, что бы выросло это семя и стало крепким деревом. Может быть, тайна сроков нашей жизни обусловлена ростом этого де рева. Господь как бы стоит над нами и следит за тем, как раз вивается этот пока еще слабый росточек под действием благо датной влаги и тепла; и когда он вырастет и укрепится, Господь и прекращает жизнь нашу. Мы должны верить в свое спасение. И наше доброе жела ние, наша вера, с которой мы подходим к Святой Чаше, наши молитвы — все это не пропада ет даром, все это сохраняется и собирается в глубине нашего естества, где происходит зарож дение нового человека. Пусть этот человек еще мал, еще мла денец, который не может пока шевелить ручками и ножками,
Священномученик Илия Четверухин
«Молитвенно желаю вам от Господа всяких милостей и спа сения душевного — последнее самое главное: будет оно, будет и все остальное, только сумейте полюбить Христа, сумейте Им единым дышать, жить, о Нем лишь думать, к Нему стремить ся, о Нем беседовать, Его слова в Евангелии читать, заучивать и воплощать в жизни. Сумейте полюбить Христа, и всем около вас будет тепло, покойно и не тесно». Священномученик Петр (Зверев)
«Ищите же Царствия Божия, по слову Христа! Прежде славь те Бога, благодарите и испра шивайте наставления, а потом заботьтесь о своих желаниях и решениях! Прежде согрейте свои сердца любовию ко Гос поду и ближним, любовию де ятельною и живою, а потом получайте власть над ближни ми и становитесь их руководи телями! Прежде познайте свою немощь, готовность ежеминут но преступить заповеди, свое бессилие в борьбе со страстями, а потом делайтесь решителями судеб, блюстителями порядка и закона. Прежде верьте, надей тесь и любите, а потом назы вайтесь именем ученика Хрис това». Священномученик Серафим (Чичагов) Полосу подготовила Марина Шмелева
Жизнь, посвященная Богу
№3(99) февраль, 2016
К стопам Христовым
П
равославная Церковь 8 февраля праздну ет память святителя Григория Богослова, архиепископа Конс тантинопольского — знамени того подвижника Православ ной Церкви, великого богослова и блестящего оратора. Жизнь святителя Григория хо рошо документирована — прежде всего благодаря тому, что он мно го писал о себе самом. Обширная переписка святого тоже проливает свет на некоторые детали его био графии. Из этих источников нам извест но, что будущий святитель родился около 329 года недалеко от города Назианз на юго-западе Каппадо кии в фамильном имении своего отца, епископа местной церкви. О своих родителях святой Григо рий впоследствии писал в цикле стихов «О собственной жизни»: «Матерь моя, наследовав от от цов богоугодную веру, и на детей своих наложила золотую сию цепь. …А родитель прежде, служа идолам, был дикой маслиной, но привился к стеблю маслины доб рой и столько принял в себя соков благородного корня, что закрыл собой дерево и многих напитал медоточными плодами, он сед во лосами и вместе сед умом, привет лив, сладкоречив, это новый Мои сей или Аарон, посредник между людьми и небесным Богом… От такого родителя и от такой матери произошел я». Святитель Григорий получил прекрасное по тем временам клас сическое образование: он учился сначала в Назианзе, затем в Ке сарии Каппадокийской, Кесарии Палестинской, Александрии и, наконец, в Афинах, где его соуче ником был святитель Василий Ве
ликий, с которым его соединила многолетняя дружба. Указывая на цель, которая с ранних лет по буждала его к занятиям, святой Григорий говорил: «Все познания я положил к стопам Христовым, чтобы они уступили слову Велико го Бога, которое затмевает собой всякое многообразное слово ума человеческого». После окончания обучения свя той Григорий остался в Афинах, где некоторое время преподавал риторику. После этого он удалил ся в монастырь, основанный его другом святителем Василием Ве ликим в Понте в своем имении на реке Ирис. В 361 году святитель Григорий вопреки своему желанию вести уединенную жизнь, против своей воли был рукоположен в сан свя щенника и в течение 10 лет по могал своему отцу в Назианзе. Из писем святого видно, как грустно ему было оставить друга и тихую пустынную жизнь. «Кто возвратит мне, — пишет он святому Васи лию, — наши молитвы и бдения? Кто возвратит мне мир и единоду шие братии, изучение Божествен ных писаний и тот свет, который мы обрели в них при руководстве
Святого Духа? Кто возвратит мне ежедневные занятия наши: лома ние камней, насаждение и полива ние деревьев? Будь со мной духом и помогай мне преуспевать в доб родетели. Утверждай меня молит вами своими в добре, которое мы приобрели вместе». Начало церковной деятельнос ти святителя Григория совпало с периодом правления императора Юлиана Отступника, гонения ко торого затронули и Назианзскую кафедру его отца. Святой Григо рий в нескольких обличительных словах описал действие этого им ператора и с мужеством защищал права христиан. В 372 году, опять же вопреки своей воле, святой Григорий был рукоположен святителем Васили ем Великим в сан епископа Сасим ского. Долго он не решался при нять на себя эти обязанности, не считая себя достойным высокого звания. К тому же трудно было уп равлять Церковью в те непростые времена гонений. Видя в этом волю Божию, он принял священ ное рукоположение, но отказался от принятия самой должности и, в качестве соправителя (викария), продолжал служить своему отцу и назианзской пастве. В 374 году скончался престаре лый родитель святителя Григория, а вслед за ним и его мать. Епископ Григорий продолжал некоторое время труд отца по управлению назианзской Церковью, но сильно заболел. Выздоровев, он удалился в уединенную обитель, где в посте и молитве пробыл около трех лет. В монастыре думал святой Григо рий окончить свои дни, но пись ма православных призывали его в Константинополь, где верующие терпели гонения от ариан и других лжеучителей. В это же время он получил известие о смерти своего друга святителя Василия Великого. Избранный в 381 году право славными епископами и мирянами
на престол архиепископа в Конс тантинополе, он прибыл туда в эпо ху самого сильного владычества ариан, когда ими были захвачены все храмы в столице. Ариане засы пали его насмешками и ругатель ствами, бросали в него камнями, подсылали к нему тайных убийц. Но своим словом, примером своей жизни и пастырским усердием он побеждал врагов Церкви. Подобная деятельность святи теля Григория на Константино польской кафедре породила недо вольство со стороны египетских и македонских епископов. Это вы звало смуту и несогласие в Церкви, и уже на следующий год Второй Вселенский Собор смещает свя того Григория с архиепископского престола. Покинув Константинополь, святитель Григорий вернулся на родину с твердым намерением навсегда оставить общественную деятельность и «сосредоточить ся в Боге». Живя в уединении, он продолжал принимать участие в делах Церкви, переписывался с друзьями и всегда был готов по дать всем нуждающимся утешение или совет. Около 390 года после долгих трудов и горестных ут рат святитель Григорий Богослов преставился ко Господу в возрасте 60 лет. Предание сохранило нам черты святого: «Лице смиренно, бледно, брови возвышенные и гус тые, взор кроткий, брада не длин ная, но густая и широкая». Его мощи сегодня покоятся в Патриаршей резиденции Вселен ского Патриарха, в храме во имя святого Георгия Победоносца в го роде Стамбул. Святитель Григорий также очень почитается на Афоне, где в разных монастырях пребы вают частицы его мощей: часть главы, левая рука, обе ступни… Не далеко от греческого города Кавала построен храм в честь этого свято го, в котором также можно покло ниться части его мощей.
Вселенский богослов
С
вятитель Григорий при жизни был талантли вым писателем и поэ том. За свои замеча тельные богословские творения он получил от Церкви почетное наимено вание Богослова и вселенско го учителя. Творения каппадо кийского отца и в настоящее время занимают центральное место в богословской науке Православной Церкви. Святитель Григорий оставил после себя в назидание великое наследие: 243 письма, 507 поэм, среди которых есть и автобиогра фические. Мы также имеем возможность ознакомиться с его 45 речами, известен труд «Пять слов о бо гословии», в котором святитель отстаивал и защищал решения Никейского Собора от влияния ариан. В России в XVIII веке были сделаны два перевода его тру
дов: в Москве в 1787–1789 годах вышла «Боговдохновенная кни га великих пастырей и учителей всея вселенныя», куда вошли и сочинения святителя Григория, а в 1798 году — книга «Поучитель ные слова Григория Богослова». Творения святителя Григория замечательны по богословской глубине и художественной кра соте языка. Поэтому некоторые из них стали частью церковного богослужения. Так, например, первая стихира на «Господи воз звах» в Неделю Пятидесятницы заимствована из 41 Слова святого Григория, в пасхальных стихирах используются выражения из его 1 Слова на Пасху, а 45 Слово (вто рое на Пасху) легло в основу кано на Пасхи преподобного Иоанна Дамаскина. По Уставу это Слово должно читаться на ночной пас хальной службе перед четвертой песнью канона. Среди автобиографических произведений святого Григория основное место занимает книга под общим названием «О себе». Она содержит девяносто девять стихотворных произведений,
в том числе монументальную по эму «О своей жизни». Кроме того, автобиографическими являются некоторые Слова святителя — как те, что посвящены отдельным со бытиям его собственной жизни (иерейской хиротонии, удалению в пустыню, удалению с епископс кого престола), так и те, что пос вящены его ближайшим родст венникам и друзьям. Также святитель Григорий оста вил нам и множество поучений: «Лучше, будучи хорошим, во мнении других оставаться худым, нежели, будучи худым, иметь сла ву доброго и быть для людей об манчивых гробом, который внут ри полон зловония от гниющих мертвецов, а снаружи блистает белизной и приятными для взора красками». «Всего легче обмануть самого себя и, надмеваясь пустой славой, почитать себя чем-то, будучи ни чем». «Добродетель почти всегда ок ружена бедствиями, как роза ко лючими шипами». «Кто имеет одну и ту же волю с Богом, имеет ту же жизнь с Ним».
«Нередко и праведники преда ются в руки нечестивых, не к сла ве нечестивых, но для испытания праведных». «Береги ум, ибо помыслы, меч тание, увлечение сердца вообра жением есть греховный сор, беса ми в душу ввергаемый». «У Бога милость взвешивается милостью. Милости Божией ищи себе милостями к ближним». «Лучше учиться, нежели, не зная, учить». «Прежде всего бойся Бога, чти родителей, о священстве говори с похвалой и имей в уважении старцев». Все сочинения святителя Гри гория дышат любовью к Богу и ближнему. По его учению, обож / ение (соединение человека с Богом) начинается и совершается в земной жизни, но полностью реа лизуется в будущем веке. Согласно святому, «здесь» человек готовится к обожению, однако лишь после перехода в иной мир достигает его: это и составляет «предел таинства» христианской веры. Подготовила Наталия Бондаренко
7
календарь 5 февраля (23 января) — священномученика Климента, епископа Анкирского, и мученика Агафангела (ок. 312). 6 февраля (24 января) — преподобной Ксении (ок. 457). Блаженной Ксении Петербургской (XIX). 7 февраля (25 января) — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. 8 февраля (26 января) — святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского (389). Священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (1918). 9 февраля (27 января) — Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста (438). 10 февраля (28 января) — преподобного Ефрема Сирина (373–379). 11 февраля (29 января) — Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца (107). 12 февраля (30 января) — Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. 13 февраля (31 января) — бессребреников мучеников Кира и Иоанна (311). Святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского (1108). 14 (1) февраля — мученика Трифона (250). 15 (2) февраля — Сретение Господа нашего Иисуса Христа. 16 (3) февраля — праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I). 17 (4) февраля — преподобного Исидора Пелусиотского (ок. 436–440). 18 (5) февраля — мученицы Агафии (251). Святителя Феодосия, архиепископа Черниговского (1696). Иконы Божией Матери, именуемой «Взыскание погибших» (XVII). 19 (6) февраля — преподобного Вукола, епископа Смирнского (ок. 100). 20 (7) февраля — преподобного Парфения, епископа Лампсакийского (IV). Преподобного Луки Елладского (ок. 946). 21 (8) февраля — Неделя о мытаре и фарисее. Великомученика Феодора Стратилата (319). 22 (9) февраля — Седмица сплошная. Обретение мощей святителя Тихона, патриарха Московского и всея России (1992). 23 (10) февраля — священномученика Харалампия (202). 24 (11) февраля — священномученика Власия, епископа Севастийского, и с ним двух отроков и 7 жен (ок. 316). Преподобного Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392). 25 (12) февраля — Иверской иконы Божией Матери (IX). Святителя Алексия, митрополита Московского и всея России, чудотворца (1378).
книжная полка
8
Церковная жизнь
Чудесные истории Лидии Чарской
В
детстве особенно важны добрые примеры. В про изведениях детской писательницы Лидии Чарской можно найти те основы, на которых строится истин но христианское мировоззрение. Помню, как в пра вославном детском лагере девочки (в том числе и я) зачитывались книгами Чарской. Почти через десять лет мне снова довелось перечитать ее книги. И, к удивлению, этот возвышенный, немного наивный, чудесный и восторженный стиль оказался мне все так же по сердцу.
Юлия Ульянова
«Властительница детских душ» Лидия Алексеевна Воронова (Чарская — это псевдоним, взя тый писательницей в молодости) по предположительным данным родилась в 1875 году в Царском Селе. Ее отец был военным ин женером, полковником, о матери практически ничего не известно — она скончалась при родах. Именно поэтому в произведениях Лидии Чарской так часто встречается мо тив сиротства. Отец женился повторно, и у Ли дии появились сводные братья и сестры. Ей было тяжело свык нуться с новой мамой, не раз она сбегала из дома. Тогда было ре шено отправить ее в Павловский женский институт в Петербурге, где девочка провела семь лет. Именно там она впервые ощути ла радость дружбы и испытала первые серьезные горести. Много лет спустя Лидия Чарская будет делиться со своими читателями именно этими впечатлениями. Она была очень ранимым ре бенком — мы понимаем это по ее героиням, по записям в лич ном дневнике. Этот дневник впоследствии был значительным подспорьем при создании книг. После окончания института Лидия Чарская посещала Драма тические курсы при Императорс ком театральном училище; затем поступила в Петербургский Алек сандринский Императорский те атр, в котором прослужила 26 лет. В театре Лидии доставались лишь роли второго плана, и потому она была стеснена в средствах. Это и стало толчком для начала нового жизненного этапа — писательской деятельности, которая так нрави лась Лидии с детства. В 1901 году в журнале для детей «Задушевное слово» появилась первая повесть Чарской — «Запис ки институтки», которая публико валась по частям. Повесть принес ла писательнице небывалый успех, она «вошла» в каждую семью, где были дети — особенно ученицы гимназий и институтов. С тех пор этот журнал беспрерывно печатал ее повести, тем самым принося ав тору известность. Романы и повес ти выходили из-под ее пера один за другим и переводились на инос транные языки, а молодежь вос торженно встречала новые книги. Тысячи писем шли в Петербург, в дом на Разъезжей улице. В до революционной России именно произведения Чарской подростки
любили более всего после Гоголя и Пушкина. После Октябрьской революции жизнь Чарской резко изменилась: она оказывается в ряду запрещен ных авторов из-за своего дворян ского происхождения и «буржуаз но-мещанских взглядов». Читать ее не только не рекомендовалось, но и запрещалось, ведь в ее книгах было все то, что отрицала советс кая власть. Писательницу не за ключали в тюрьму, не отправляли в ссылки, но с 1917 года она жила в обстановке запретов и явной враждебности. Лидия жила на скудную теат ральную пенсию. Одиночество и нищета выпали на долю уже не молодой женщины. Умерла Лидия Чарская 18 марта 1937 года в Ле нинграде, тихо и незаметно. На долгие годы ее творчество было за быто, и лишь в 90-е годы XX века о ней вспомнили вновь с прежним интересом.
Истории одной гимназистки Повести Лидии Чарской рожда ют в детских сердцах благородство, чувство долга, учат дружбе, ми лосердию, прощению. Они могут стать ориентиром для родителей в воспитательном процессе. В ее книгах добро неизменно одержи вает победу, а персонажи с отрица тельными характерами преобра жаются благодаря любви главных героев. Все повести Чарской напи саны ясным и правильным язы ком, читаются легко и быстро. Любимой темой писательницы была жизнь воспитанниц закры тых институтов, этому посвящены книги «Записки маленькой гим назистки», «Княжна Джаваха», «Люда Влассовская» и другие. В них Чарская изображает роман тику повседневности, институтс кие заботы, столкновения разных характеров. Внимание читателя я бы хоте ла остановить на первой повес ти — «Записки институтки». Главная героиня — Людмила Влассовская — отправляется из родной Полтавы, где она жила с мамой и братом, в далекий Пе тербург. Выросшая в украинском селе с его спокойной и разме
ренной атмосферой, она не сразу привыкает к новому распорядку в жизни. Все девочки в ее классе, «седьмушки», кажутся ей пона чалу враждебными, но ее чуткое сердце легко откликается на за боту, которую ей оказала одна из воспитанниц — грузинская княж на Нина Джаваха. Эта книга прежде всего о друж бе. Девочки рассказывают друг другу о своей Родине (для Люды — это Украина, для Нины — Кав каз), помогают пережить разлуку с близкими, делятся своими со кровенными тайнами, вместе пе реживают и радости, и невзгоды. Воспитанницы разные: у Нины упрямый характер, бурный тем перамент, у Люды же спокойный и миролюбивый нрав. Воспитанницы института выра жают свои чувства безыскусно — они падают в обморок от страха и льют горькие слезы. Взрослому человеку может показаться, что книга излишне сентиментальна, отрешена от реальности. Но, воз можно, мы уже позабыли о том, как чувствовать полно и искренне. Воспитанницы часто стоят пе ред выбором: поступиться своей совестью, солгать или же быть честной. И всегда стараются при нять верное решение. Эта книга учит состраданию, честности, бла городству. Девочки по очереди вы ручают друг друга, бесстрашно бе рут на себя чужую вину. Они могут жертвовать собой, не испытывая при этом тщеславия.
С переживаниями институткам помогает справиться не только общение друг с другом, но и ис кренняя молитва. Писательница с чувством описывает церковь, где молились воспитанницы, торжественные службы. «Около меня все та же неизмен ная Нина, подняв на ближайший образ Спаса свои черные глазки, горячо молилась… Я невольно поддалась ее примеру, и вдруг меня самое внезапно охватило то давно мне знакомое религиозное чувство, от которого глаза мои наполнились слезами, а сердце билось усиленным темпом. Я оч нулась, когда соседка слева, Надя Федорова, толкнула меня под локоть. Мы с Ниной поднялись с колен и посмотрели друг на друга сияющими сквозь радостные сле зы глазами. — О чем ты молилась, Галоч ка? — спросила она меня, освет ленное личико ее улыбалось. — Я, право, не знаю, как-то вдруг меня захватило и понесло, — смущенно ответила я. — Да и меня тоже…» Серьезно и ответственно девоч ки относятся к Таинству исповеди, с трепетом подходят к Причастию, даже со страхом: вдруг недостой ны, и их оттолкнет от Чаши? «После Причастия нас позд равляло начальство и старшие. Все были как-то особенно близки и дороги нам в этот день. Хотелось радостно плакать и молиться.» Читателей завораживает образ гордой и честной Нины Джавахи. Воспитанницы сперва сторони лись ее за независимый характер, но вскоре она стала всеобщей любимицей, так как ни перед кем не заискивала и всегда говорила правду. Но по-настоящему сдру жилась лишь с кроткой и доверчи вой Людой — Галочкой, как ласко во называла ее Нина. Об этой маленькой черново лосой княжне, такой мудрой и обладающей недетским до стоинством в глазах других вос питанниц, мы подробно узнаем в повести «Княжна Джаваха». Здесь Нина представляется нам яркой птицей, которая попала из южного Гори в клетку — закры тый петербургский институт. Ее сердцу были милы джигитов ка, ее конь Шалый, кавказские горы и долины. Лидия Чарская, несмотря на то что на Кавказе не была, ярко описывает мест ность, обычаи и кавказскую кух ню. Знакомясь с детством Нины, с историей ее семьи, мы видим становление ее характера. Не просто ей было в Петербурге, без свежего воздуха и простора, в суровом климате. Только Люда помогала ей выносить тяжелую обстановку института.
К сожалению, мечтам и грезам девочек о том, как летом они будут гостить друг у друга на Украине и на Кавказе, не суждено было ис полниться. Нина тяжело заболела чахоткой и умерла совсем юной. Ее утешением перед смертью была надежда на Бога, на скорую встре чу с умершей мамой и не оставляв шая ее до последней секунды вер ная подруга Люда.
Через горести — к свету В числе ключевых мотивов в творчестве Лидии Чарской были приключения брошенных, потерянных или похищенных де тей — «Сибирочка», «Лесович ка», «Щелчок». Все герои и героини Чарской — люди со стойким характером. В повести «Сибирочка» перед на шими глазами проносится детство Шуры. Эта девочка до 9 лет жила в Сибири и была воспитана де душкой, который нашел ее в лесу. Те приключения, которые выпали на долю маленькой девочки, не просто выдержать и взрослому человеку. Во всех сложных ситуа циях Сибирочка не трусит, не от ступается от правды, приходит на помощь нуждающимся в ней. Не раз она со своим названым бра том Андреем находилась на грани жизни и смерти, но их доброта, любовь к людям и вера в них по могают преодолеть все невзгоды и наконец обрести счастье. Именно благодаря этой повес ти, которая была опубликована в 1991 году в издательстве «Дет ская литература», наши совре менники смогли познакомиться с творчеством этой замечательной писательницы.
Чтение перед сном Замечательно, когда произве дения Лидии Чарской есть в до машней библиотеке, особенно если у вас есть дети. В ее книгах мальчики честные, бесстрашные и стойкие, а девочки — нежные и скромные, искренние, добрые, но с сильным характером. Дети обяза тельно полюбят ее героев и будут искренне им сопереживать. В книгах Лидии Чарской конец истории всегда оставляет чита телю надежду и веру в лучшее. Герои рано или поздно получают награду за свою доброту и хоро шие поступки. Книги этой писательницы от носятся к той категории детской литературы, которые хорошо по читать детям перед сном. А если ребенок уснул — дочитайте сами. Эти трогательные истории погру зят вас в незабываемую атмосферу сложного, но настоящего детства.
Церковная жизнь Главный редактор: Марина Шмелева Телефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ru Адрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5 Распространяется в Покровской епархии. Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархия Свидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331 Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2А Заказ № 4452. Подписано в печать 03.02.16. По графику 20.00. Фактически 20.00.