Historia de los franciscanos en el Perú

LOS RETABLOS DE LAS 16 IGLESIAS DECLARADAS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD DE LA ISLA DE CHILOÉ LEGADO CULTURAL Y PATRIMONIAL.

Segunda parte

Formación de la Cultura Chilota L a cultura del hombre chilote se encuentra en todos aquellos quehaceres que son parte de su vida, aquello que ha aprendido de sus antepasados, aplicándolo en el presente para ser enseñado a sus descendientes en el futuro. Es así como el sentimiento propio de la cultura no muere, sino que, se impregna en la forma de vida. Forma bien particular, que se ha alcanzado por los diversos hechos históricos que marcaron el proceso de aislamiento entre la Isla de Chiloé y Chile.

“Ocurrió un hecho histórico que distanció al habitante del archipiélago con el resto del continente: La rebelión araucanohuilliche de 1598 -1604 iniciada con el “desastre de Curalaba”, que terminó con la continuidad del asentamiento español y la destrucción de las siete ciudades localizadas al sur del Biobío hasta Maullín, con la excepción de Castro, eliminando todo vestigio de ocupación hispana y rompiendo el contacto que permitía al núcleo histórico de la zona central una relación regular con las fronteras de conquista”.

El nativo desde siempre tuvo que aprender a vivir y desarrollarse en un medio inhóspito tanto por el mal tiempo, el embravecido mar, como por las dificultades de los espesos bosques. Es por esto, que las principales actividades eran: la caza, pesca y recolección de frutos. Así también, siguió ocupando herramientas y técnicas de sus ancestros. “Utilizó en los últimos 200 años, tal como sus antepasados, puntas de flechas, anzuelos, arpones, gualatos, boleadoras y paldes de madera. Creó la balsa, la dalca, el bongo y la canoa para trasladarse de una isla a otra y favorecerse en sus labores; trabajó la piedra confeccionando “maichihues” (hachas de piedra), piedras de molino, rallas, piedras para moler granos, hornos, morteros, etc.” Varias de las herramientas como de las técnicas que ellos utilizaron son conocidas hasta nuestros días en los rincones más aislados del archipiélago. Esto principalmente, porque su construcción depende de la madera, material abundante en la zona. El trabajo de éste recurso natural, es algo inmerso en la memoria del hombre nativo, es por ello que desde siempre se ha reconocido en la historia chilota. El espíritu de la madera: (…) Arquitectura de la madera que, por lo versátil del material, parece un organismo vivo en constante mutación; las construcciones se amplían, reparan, reciclan, etc. Al ritmo y espíritu de sus moradores o la voluntad de los carpinteros. La organización económica se logra en Chiloé, así como en todo el reino, por medio de la encomienda, siendo fundamental la mano de obra nativa para el asentamiento español; es por ello que debido a la facilidad de reducción, será el indígena “Veliche” el que sirva como asentado en el archipiélago. Los Veliches fueron hospitalarios desde el primer momento, por tanto prácticamente no hubo conquista y sesometieron al extranjero, a quienes ayudaron. El asentamiento en el archipiélago se ve facilitado porque los indígenas carecían de una estructura social centralizada y de una tradición militar de importancia como para formalizar una resistencia armada hacia los invasores. De acuerdo a lo anterior, entendemos que los cambios ocurridos culturalmente en Chiloé se dan, primero en el siglo XVI por estar en una situación de “frontera abierta”, para posteriormente en el siglo XVII ser una “frontera cerrada” desarrollándose aisladamente. “Por frontera cerrada queremos significar la ruptura del vínculo con Chile en cuanto a que no sólo no recibió el flujo de nuevos inmigrantes, sino que se pusieron restricciones a la salida de vecinos asimentados en Chiloé. Antes, entre 1567 y 1600, se comportaba como frontera abierta como cualquier otra de las Indias. “El concepto de frontera cerrada nos ayuda a comprender también, el porqué de la paulatina desemejanza entre chilotes y chilenos durante el periodo Indiano y el enclaustramiento cultural que permitió la supervivencia de formas culturales arcaicas” . Entre estos periodos, es primordial considerar la llegada de los jesuitas, pieza fundamental a la hora de entender nuestra cultura como herencia arquitectónica.