BOLETIN N° 45
LIMA . PERÚ . DICIEMBRE 2018
ARCHIVO HISTORICO
SAN
FRANCISCO DE LIMA
PRODUCIDA Archivo San Francisco de lima
INDICE BOLETIN N° 45
1.- Palabras al Lector por Fray Abel Pacheco Director del Archivo San Francisco 2.- Guía u orientación al lector 3.- Historia del Archivo Histórico San Francisco De Lima 4.- Informe del Archivo San Francisco De Lima – Año 2018 5.- Investigadores que visitaron El Archivo San Francisco de Lima Ene- Dic 2018 6.- Comisión Franciscana de Medios de Comunicación Social 7.- Mons. Miguel Cabrejos es Nombrado como El Nuevo Presidente de La Conferencia Episcopal Peruana Período 2018 - 2020
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PAZ Y BIEN HERMANOS
on la bendición de Dios y al amparo de la Santísima Virgen María y nuestro Seráfico Padre San Francisco de Asís, presentamos el Boletín N° 45 del Archivo Histórico San Francisco de Lima. La trayectoria de esta publicación cobra interés porque desde que empezó como iniciativa de la Lic. Ana María Vega Zárate, archivista y bibliotecóloga que fundó este boletín y organizó la Guía del Archivo San Francisco de Lima, documento necesario para investigadores e historiadores y a quien rendimos nuestro homenaje póstumo. Este boletín pretende informar al público investigador los pasos a seguir para realizar una investigación en el Archivo San Francisco, la trayectoria de investigadores que visitaron el Archivo San Francisco de Lima durante el 2018, presentamos también la historia del Archivo San Francisco desde la llegada de los franciscanos al nuevo mundo. Nuestro propósito es llegar al público investigador y a toda la familia franciscana. Finalmente la publicación que le presentamos es fruto de un esfuerzo conjunto de colaboradores, historiadores y archivistas que desean otorgar un aporte cultural a nuestro medio. Agradecemos a quienes hicieron posible este boletín, a los investigadores que visitaron nuestro archivo, a quien hizo posible su redacción, diagramación y presentación final Srta. Miriam Núñez Alvarez Comunicadora Social.
Fray Abel Pacheco Sánchez OFM Director del Archivo San Francisco de Lima
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ARCHIVO HISTORICO SAN FRANCISCO DE LIMA
HISTORIA DEL ARCHIVO HISTORICO SAN FRANCISCO DE LIMA
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l Archivo San Francisco de Lima, de la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles del Perú, está considerado como el más importante de América, juntamente con el de México. Sus importantes fondos son prueba única de la trayectoria y evolución de la Orden Franciscana en tierras de América del Sur. Los manuscritos que han perdurado a través del tiempo, nos dan referencia para recrear el pasado histórico no sólo de la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles del Perú, sino que se constituyen evidencias culturales para la Historia de nuestro país. Estos documentos se encuentran actualmente organizados en nueve Secciones, respetando los grupos de origen que responden a la modalidad de la administración franciscana. Se agradece a las instituciones que posibilitaron en diferentes momentos (19871989) el trabajo archivístico necesario en el Archivo San Francisco de Lima: la Organización de Estados Americanos (OEA); las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia, la Tecnología y la Cultura (UNESCO); al Programa de Apoyo al Desarrollo de Archivos Iberoamericanos (Programa ADAI) de Cooperación Iberoamericana y la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles del Perú. RESEÑA HISTÓRICA En 1553, se fundó la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles del Perú y su jurisdicción abarcaba el Hemisferio Sur, además de las Custodias de Panamá y la de Tucumán. En 1565 en el Capítulo General de Valladolid, quedaron convertidas en provincias independientes las que fueron Custodias en América. Ellas fueron: La Custodia de San Pablo de Quito en Provincia de San Francisco, la Custodia del Nuevo Reino de Granada pasaba a ser la Provincia de Santa Fe en Colombia; la de la Santísima Trinidad en Chile quedaba como Provincia con el mismo nombre; la Región del Alto Perú tomaría el nombre de San Antonio de Charcas, esta Provincia tuvo este rango en forma permanente a partir de 1607. Anteriormente la sede central de esta región estuvo en el Cusco, aunque su jurisdicción comprendía la zona sur del Perú y lo que hoy es Bolivia. En esta época, la organización franciscana en América dependía de la Corona y del General de los Franciscanos en primera instancia, pero a medida que desarrollaron sus actividades y se expandían las zonas evangelizadas también aumentaron el número de religiosos, por ello se nombró un Comisario General para el Perú y en 1559 se reconoció en forma definitiva a los comisarios Americanos, uno para las Provincia de México y otro para la Provincia del Perú. Estos cargos eran dados por el Ministro General y permanecieron hasta 1769,
ambas autoridades residían en México y Lima, respectivamente. Pero también se tenía como autoridad al Comisario General de Indias con residencia en Madrid, el que era nombrado por el Rey y el Ministro General. El cargo de Ministro General de Indias, empezó en 1572 a pedido de Felipe II y su principal responsabilidad era la coordinación del envío de religiosos a la América Española. Los datos precedentes son de importancia, para tener una idea de la organización administrativa que se instituyó en esos momentos para la realización de los objetivos evangelizadores de la Orden Franciscana en esta parte de América. Es de suponer que debido a las actividades de los franciscanos, así como en otras órdenes religiosas, se estableció una comunicación escrita generando la emisión y recepción de documentos de diferente tipo. Al paso del tiempo, la Orden Franciscana en el Perú se instaló y fundó conventos. Los primeros en el Perú fueron los de Cusco, Arequipa, Trujillo, Lima y Chachapoyas (1548). Con la fundación de la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles se propició una forma de administración y organización que dio lugar a una mejor atención de los problemas dada la cercanía de las autoridades franciscanas, lo cual también dio lugar a la formación del Archivo de la Provincia. Se señala que debía existir un Archivo en los años siguientes de organizada la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles del Perú. La documentación que comprueba este hecho está en la patentes con directivas específicas para que se organice el archivo Provincial, así tenemos que: “Las Constituciones de la Provincia de los Doce Apóstoles de Lima, emitidas en Jauja en 1580, a raíz del Capítulo Provincial, nos permiten constatar la preocupación porque exista un Archivo. Se dice en uno de los numerales: “En la casa de Lima este el Archivo de todas las escripturas tocantes a la Provincia así bulas como de otros negocios o provisiones concedidas para provecho della y delos naturales…” (A.S.F.L. Reg. 36, No2, f.24v.) En 1595 se ratificaron las Constituciones y en el Capítulo Provincial de 1601 se ampliaron respecto a su seguridad “Y por quanto la guarda y conservación de las escripturas importan mucho para los tiempos advenideros, se ordena que en este convento de N.P.S. Francisco de Jesús de Lima aya un Archivo bien acondicionado con dos llaves una de las quales tenga el P. Guardian y otra el P. Procurador de Corte en el qual se guarden las escripturas de la provincia assi bulas y Breves Apostólicas como Provisiones y Cedulas Reales, tablas y Constituciones de Capítulos generales y Provinciales y de todas se haga un registro firmado de los O.O. Guardian y Procurador de Corte sellado con el sello del convento el cual trayga consigo el P. Provincial entre los demás papeles de su officio y cuando le acabare le entregue a su sucesor juntamente con las escripturas enterándole en todas ellas para que se conserven…” (A.S.F.L., Reg.4, No 4, No, f.433 r.) En los Capítulos Provinciales se continúa considerando como algo importante la
“En la casa de Lima este el Archivo de todas las escripturas tocantes a la Provincia así bulas como de otros negocios o provisiones concedidas para provecho della y delos naturales…” (A.S.F.L. Reg. No2, f.24v.)
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dado en favor de las doctrinas o de otra cualquiera manera quesea. En la quarta parte las patentes de los Reverendisimos quean embiado aeste reyno. En la quinta parte se ponga las patentes de los prelados y superiores que an venido aca y entre las que ande ponerse de los Reverendisimos se ponga esta que embio…” (A.S.F.L., Lib. No 59, f. 16 r.) En 1654, el P. Fr. Gonzalo Herrera en su decreto relacionado al archivo, manifiesta una actitud más drástica en cuanto a la devolución de los documentos faltantes, el P. Herrera se dirige a toda la Provincia en calidad de Ministro Provincial, haciendo notar el perjuicio de no contar con la escrituras tan necesarias para sus gestiones a favor de la Provincia, sobre todo cuando se trata de reclamar los derechos o privilegios obtenido, e insiste en hacer nuevos inventarios y recoger todos los papeles que faltan en el archivo en un plazo de 24 horas. (A.S.F.L., Libro. No 33 / A.G., f) De esta manera, los superiores de la Orden franciscana, para América y específicamente para el Perú, se preocuparon por dar las directivas necesarias para organizar el Archivo de la Provincia y mantenerlo con sus papeles y libros en buenas condiciones, porque consideraban que la documentación eran de suma importancia para la administración de la Provincia así como de cada
4 organización del Archivo de la Provincia, sin embargo, en 1620 Fr. Diego de Córdova y Salinas como Notario Apostólico, no halló la documentación necesaria para escribir acerca de la vida de religiosos muertos en opinión de Santidad. Deducimos que las recomendaciones y directivas dadas por el Superior, no garantizan que sean debidamente cumplidas, por ello ante esta falta el P. Fr. Francisco de Herrera, Comisario General del Perú, encargó al P. Fr. Diego de Córdova, que obtuviera la declaración jurada de los religiosos mas antiguos que vivían en 1620, estas declaraciones le servirían al P. Córdova en 1641 para escribir su Crómica de la Provincia y son también estos documentos los que se conservaron en el Archivo de la Provincia. En 1642 el P. Fr. Joseph Maldonado, Comisario General de Indias, emitió una Patente en la cual se evidencia la preocupación y deseo de recuperar documentos importantes para la Provincia especialmente la documentación de Lima: “Y para mejor cumplimiento desta nuestra patente mandamos a todos nuestros padres y religiosos assi súbditos como prelados sujetos a nuestra jurisdicción por santa obediencia en virtud del Espíritu Santo so pena de excomunion mayor Lata setentiae que dentro de quatro días que tuvieren noticia desta nuestra patente si se hallaren con algún libro quaderno declaracion parecer patente apuntamiento Bulla o cedula de su Magestad Chatolica… u otro cualquiera impresso o manuscripto simple o autentico que pertenesca al dicho archivo, lo buelban y restituyan por si o por tercera persona asi supieren o entendieren quien le tenga lo amonesten en el Señor que assi lo haga por ser cosa grave y tocante a toda una Provincia. Yassi mismo ordenamos que en el dicho archivo se ponga tres llaves distintas una tendrá el P. Provincial otra el P. Guardian de Lima y otra el P. Procurador de Corte y cuando el P. Provincial saliere ala Visita la dejara al P. de Provincia más antiguo que se hallare en los dichos Conventos.m (A.S.F.L., Reg.4, No 4, f.43 lr.) Por la Patente del P. Maldonado podemos observar que existía el interés de salvaguardar la documentación de la Provincia Franciscana, por lo cual también se especifica que debe haber un libro destinado a registrar la documentación que se guarde en el archivo. “Y mando al P. Procurador de Corte tenga hecho un libro nuevo enque se hacienten todos los papeles del dicho archivo en partes diferentes en una la primera las escripturas de fundación deste convento citio y donaciones hecho a el. En la segunda las bullas de su santidad y su breve assi passadas como no passadas por el concejo de Indias. En el tercero las cedulas y provisiones Reales que se han
casa franciscana o Convento, Podemos deducir que por estos años el archivo de San Francisco de Lima incrementó sus fondos, porque en otra Patente dada por el P. Fr. Gonzalo tenorio en 1651, ordenada por los P.P. Guardianes, Presidentes o Vicarios de los Conventos de la Provincia, debían remitir los documentos originales al Convento de Jesús de Lima, quedándose ellos con una copia. En el devenir del tiempo se persiste en recomendar el cuidado de la documentación de cada convento y que exista igual documentación en el archivo de la Provincia, “Que no solo se reconoscan todas las escrituras mas tambien despues de integrar todas las que faltaren para ponerse en el archivo particular de cada convento, se saque un traslado y tanto authorisado de todas para que se guarden en el archivo de la Provincia para que en cualquier caso de incendio inundación o rovo aya recurso y fácilmente se recuperen”, Capítulo Provincial del 1743. Durante el siglo XVIII, el Archivo permaneció, bajo el cuidado del P. Procurador de Corte, en cumplimiento de lo ordenado en las Constituciones de la Provincia. En 1777, el P. Fr. Fernando Rodríguez Tena, Lector Jubilado, Doctor Theologo en la Universidad Mayor de San Marcos, Ex Custodio y Regente del Colegio San Buenaventura de Guadalupe, la organización de los documentos de la Provincia. El P. Rodríguez Tena, organizo el Archivo formando gruesos volúmenes con los documentos que en origen estuvieron sueltos. La encuadernación de éstos “Registros”, - así se denominó a los volúmenes- fue realizada en piel de cordero, tratada de tal manera que tienen una apariencia de pergamino. En el lomo se anotó el tema de los manuscritos y también se colocó un número de orden, hoy estos libros, se constituyen en la información más antigua que conserva el Archivo y conforman la Primera Sección. Suponemos que se adoptó esta manera de encuadernar los documentos, para evitar que los manuscritos en su forma original pudieran perderse, por ello los siguientes Ministros Provinciales, continuaron el mismo ejemplo. Al paso del tiempo, el fondo documental franciscano fue incrementándose, en tanto que sus actividades misioneras se expandían. Otro motivo por el cual se generó documentación fue la propia administración interna de los conventos y de los religiosos y también debido a las transacciones en el campo económico por el que se contrajo ciertos compromisos y se estableció relaciones con instituciones y personas.
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ARCHIVO HISTORICO SAN FRANCISCO DE LIMA
A modo general podemos ver que hubo preocupación por la existencia del Archivo, en mayor medida cuando se trató de Superiores con sentido estricto no sólo de cumplimiento de las Constituciones Generales y de la Provincia, sino porque tuvieron un claro concepto de lo que significaba el Archivo para la Historia de los Franciscanos. Contemporáneamente podemos constatar la preocupación por conservar la documentación del Archivo, en la gestión del P. Fr. Jorge Bustamante en 1948. El P. Bustamante, al igual que otros Superiores que le antecedieron hizo encuadernar la documentación, dando lugar a la existencia de libros que hoy agrupamos en la Tercera Sección del Archivo. Pero además, este Ministro Provincial se informó acerca del estado de los Archivos y Bibliotecas de los diferentes conventos franciscanos, a través de una encuesta por la cual sabemos que el Archivo tenía su ubicación en la celda del P. Provincial por lo tanto estaba bajo su vigilancia y no permitía que saquen fuera los libros, pero si daba facilidad de consulta a los religiosos de la casa. Nos da a saber también que hay faltantes en el Archivo, que algunos libros se encuentran en la Biblioteca Nacional, y otros al parecer fueron sustraídos en tiempos anteriores. Los libros que se conservan, según este informe, básicamente tratan sobre el Gobierno de la Provincia, existen Bulas, Cédulas Reales, Vidas de Siervos de Dios, Escritos sobre Bienes de los Conventos, etc. (10ACTA ORDINIS, FratrLXV1, 1947, p. 178.) La labor resaltable del P. Bustamante es en relación a las solicitudes insistentes que hizo al Ministerio de Relaciones Exteriores, para pedir la devolución de los libros y documentos faltantes de los Archivos y Bibliotecas de los Conventos de Lima y del Cusco. El interés del P. Bustamante obedeció a la recomendación que hizo el P. Ministro General Fr. Pacífico Perantoni O.F.M., en su Carta Encíclica de 1947 acerca de la Reorganización de Archivos y Bibliotecas Conventuales. Los libros solicitados a las Relaciones Exteriores no se han devuelto hasta hoy, salvo la fotocopia de uno de los libros de la Crónica Inédita del P. Fr. Fernando Rodríguez Tena, lo cual es un logro significativo para la información que ofrece este Archivo franciscano, pero aún continúan dispersos los otros libros que componen la Crónica del P. Rodríguez Tena: en el Convento de Ocopa, en el Convento de los Descalzos, en la Biblioteca Nacional, debemos agregar que en esta última se encuentran además los Registros de la Primera Sección del Archivo (Reg.35 y 38), así como la Crónica de la Provincia de San Antonio de los Charcas.
Lo que sí obtuvo el P. Bustamante en 1948, fue la copia mecanografiada de un índice del Archivo fechado en 1875. La ausencia de algunos documentos del Archivo y libros de la Biblioteca, está relacionada a las circunstancias políticas del país tales como los conflictos de la Guerra con Chile y los problemas del carácter limítrofe de 1904 entre Perú y Bolivia. Es de suponer que también hubo pérdidas por exceso de confianza de los Padres y por la falta de medidas de seguridad que no se tomaron en esos momentos. Entre los libros importantes que no se hallan en el Archivo, están los Libros de Fábrica, también algunos sobre Misiones y los Registros de Defunciones. En el caso de los Libros de Fábrica es de lamentar que no existan, ya que a través de ellos tendríamos mayor información en cuanto a la construcción y reconstrucción de las edificaciones de la Provincia Franciscana, tan importantes, cuando se trata de la Conservación y Restauración de los mismos. ACCIONES DE ORGANIZACIÓN REALIZADAS EN EL ARCHIVO Se sabe que el Índice más antiguo es el que elaboró P. Fr. Fernando Rodríguez Tena, quien hiciera la primera organización de los documentos franciscanos en 1777, pero no existe como tal. Sin embargo el Índice que se confeccionó en 1875 se hizo en base a los Índices por el P. Fr. Rodríguez Tena elaboró para cada “Registro”. Por mucho tiempo se tuvo en uso la copia mecanografiada (1948) del Índice de 1875, la cual a pesar d que sólo registra los documentos de la Primera y Segunda Sección del Archivo fue un Instrumento de buena referencia para los usuarios. En 1973 se realizó un inventario del Archivo, a cargo del personal del Archivo General de la Nación, por el Convenio entre la Dirección Técnica de Conservación del Patrimonio Monumental y Cultural del Instituto Nacional de Cultura y la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles del Perú, en dicho Inventario también se tomó en cuenta solamente los libros de la Primera y Segunda Sección y se publicó a mimeógrafo. Desde 1975 contamos con un índice en fichas que mejora la información acerca de los documentos encuadernados en los Registros. También tenemos reunidos los Índices de los libros de la Tercera Sección, que fueron realizados por el Mons. Federico Richter, durante sus periodos de Ministro Provincial. En 1983, se dio inicio a la Reorganización del Archivo, con la intención de dar a esta valiosa fuente documental, el orden necesario para ponerla al servicio de quienes requieran de ella, en forma amplia y eficiente.
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El proyecto se emprendió contando con la comprensión y el apoyo del Ministro Provincial Fr. José Lobatón Heredia O.F.M., quien posteriormente gestionó ante la O.E.A. y la UNESCO el apoyo económico para que prosiguiera el trabajo iniciado en 1983. Gracias a esta ayuda entre 1987 a 1989 se avanzó con las primeras etapas previstas en la organización de todo archivo, (clasificación, selección, etc., incluyendo la elaboración del Índice antiguo en fichas). Este trabajo se prolongó en los años siguientes en menor medida, pero se mantuvo el acceso a la consulta de los fondos del Archivo. A partir del año 2000 y con el objetivo de lograr su total organización, se creó la Base de datos referencial, para atender el estado de conservación de los manuscritos y propiciar la difusión de los mismos. En ese sentido entre Agosto del 2001 y 2002 nuestro Archivo tuvo un avance significativo con la realización del Proyecto “Organización y Recuperación del Archivo de San Francisco de Lima”. A partir del año 2003 se ha realizado el índice descriptivo general del Archivo San Francisco de Lima se realizó una labor de implementación de anaqueles y cajas especiales diseñadas para contener los documentos y libros, de acuerdo a nomenclatura de la Base de datos referencial. Entre Agosto 2001-agosto 2002, gracias a la puesta en marcha del Proyecto de Organización y Recuperación del Archivo de San Francisco de Lima, auspiciado por Cooperación Iberoamericana en su Programa de Apoyo al Desarrollo de Archivos Iberoamericanos (PROGRAMA ADAI). - Renovación e implementación del mobiliario de archivo, puerta de acceso al archivo propiamente dicho, nuevos anaqueles de madera y de metal. Re
ordenamiento del fondo documental del Archivo. - Se reubicaron varios libros de la Biblioteca en la biblioteca auxiliar del Archivo. - En cuanto a la organización del archivo, se realizó la descripción documental de los registros correspondientes a la primera sección a través de formatos especialmente diseñados para este fin. Se contó con la participación de historiadores que de manera conjunta realizaron con gran responsabilidad la descripción documental. - En cuanto a la conservación y restauración del fondo documental del archivo, historiadores y restauradores unieron esfuerzos bajo la dirección de la Srta. Ana María Vega. Se restauró al menos de manera superficial documentos correspondientes a los registros N° 6, N° 27 (bulas y Breves Apostólicos), entre otros. - Publicación de la Guía del Archivo. En el año 2007, el padre Abel Pacheco Sánchez asumió la dirección del Archivo San Francisco de Lima, en momentos en que la Sra. Ana María Vega, por enfermedad, paso a descanso. El padre Abel retomó el proyecto que se había pedido a la Universidad de Harvard, el cual inició en 2008. El proyecto denominado DESCRIPCIÓN DOCUMENTAL, trata sobre la: - DESCRIPCION DOCUMENTAL de cinco de las nueve secciones, a saber segunda, cuarta, octava y novena sección. - Se ha organizado la documentación y se ha conservado el fondo documental en cajas archiveras, salvo las secciones VI y VII. - Se ha establecido un sistema de catalogación virtual, que permite encontrar los archivos con mayor rapidez. Se tiene un inventario por cajas archiveras y otro por documento y sección correspondiente. Para un mejor servicio esta información se compilado en una colección de Catálogos que informan sobre la ubicación y contenido del Fondo Documental del Archivo. Esta colección está organizada en 14 volúmenes, de los cuales 10 volúmenes describen el fondo del archivo y los 4 últimos describen el fondo documental de la biblioteca y está dispuesta tanto en estos catálogos en físico como en archivo Excel. A partir del año 2008 se han ido creando bibliotecas especializadas según la necesidad y se tiene - La divulgación y el uso de la Guía del Archivo San Francisco de Lima, como elemento de apoyo a los investigadores que nos visitan. - Se ha organizado la documentación y se ha conservado el fondo documental en cajas archiveras, salvo las secciones VI y VII. - El sistema de catalogación permite encontrar los archivos con mayor rapidez. Se tiene un inventario por cajas archiveras y otro por documento y sección correspondiente. - Se ha creado como apoyo al Archivo, las bibliotecas auxiliares B, C y D. - Se ha establecido una relación más personal con el investigador a quien se le invita a conocer la realidad de nuestra oficina y de manera voluntaria nos informan acerca de las dificultades que tienen para acceder a nuestro archivo. - Se ha concluido la obra ESQUEMATISMO, publicación que recopila datos históricos y actividades informa sobre la actividad de la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles del Perú, desde la llegada de los franciscanos
FONDOS DOCUMENTALES Tanto el Archivo como la Biblioteca del Convento de San Francisco de Lima cuentan con un considerable número de documentos invalorables, de libros incunables y joyas bibliográficas que incluyen ediciones en griego, latín, francés, también diccionarios en varios idiomas; resaltan los mapas desde el siglo XIV hasta nuestros días. La mapoteca es de valor relevante, lo mismo que las partituras musicales y colecciones de filosofía, teología, historia de la Iglesia, además de documentos y actas reales de la época del Virreinato del Perú. El Archivo de San Francisco de Lima está organizado en Nueve Secciones, las cuales se han agrupado respetando la organización del Siglo XVIII. 1era. SECCIÓN Libros Registros del Nº 48, del Siglo XVI al Siglo XIX Libros de Novicios del Nº 1 al Nº6, del Siglo XVI al Siglo XIX 2da. SECCIÓN Libros del Nº 1 al Nº 65, del Siglo XVII al Siglo XX 3era. SECCIÓN Libros con Documentos del Siglo XVII al Siglo XX 4ta. SECCIÓN Libros de Administración del Convento de San Francisco de Lima, del Siglo XVII al Siglo XX 5ta. SECCIÓN Registros de Misas, del Siglo XIX al Siglo XX 6ta. SECCIÓN Partituras Musicales, del Siglo XVIII al Siglo XX 7ma. SECCIÓN Material Gráfico, del Siglo XX 8va. SECCIÓN Libros Inéditos, del Siglo XVII al Siglo XX 9vna. SECCIÓN Documentos Sueltos 10ma SECCIÓN Documentos de la Curia Provincial. Esta información es una recopilación de la publicación con fecha 07 de agosto 2012 en el Blog Prensa Franciscana del Perú.
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ARCHIVO HISTORICO SAN FRANCISCO DE LIMA
INFORME DEL ARCHIVO SAN FRANCISCO DE LIMA
Por Jorge Román Tasayco El Archivo Histórico San Francisco de Lima cuenta con: Fundación del archivo: Con la fundación de la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles del Perú en 1553 con sede en el Convento de Lima inicio el Archivo de la Provincia que al paso del tiempo deviene en el Archivo San francisco de Lima con información de las actividades franciscanas desde el siglo XVI al siglo XX. Guía del Archivo San Francisco de Lima: Elaborada en 2002, como culminación del Proyecto de “Organización y Recuperación del Archivo de San Francisco de Lima”, proyecto auspiciado por Cooperación Iberoamericana en su Programa de Apoyo al Desarrollo de Archivos Iberoamericanos, también conocido como PROGRAMA ADAI. La Guía informa que el Archivo San Francisco de Lima, está formado por los documentos que se generaron desde la llegada de la Orden Franciscana a América del Sur. El Sumario de la Guía en referencia presenta el siguiente contenido: Presentación, Introducción, Historia del Archivo, Fondos Documentales, Servicios a los usuarios, Datos Generales del Archivo, Bibliografía e Ilustraciones. Administración: El archivo San Francisco de Lima cuenta además con una oficina de Medios de Comunicación Social. Para la administración del archivo se tiene: - Personal: Director: Padre Abel Pacheco OFM, desde el año 2007. Asistente: Jorge Román Tasayco OFS desde el año 2012. ncargada de Medios de Comunicación Social: Miriam Núñez Álvarez desde el año 2014. Apoyo administrativo, a tiempo parcial. Apoyo a medios de Comunicación Social, a tiempo parcial. - Repositorio:
- Proyectos:
La situación actual del archivo está en proceso de cambio, la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles a través del ecónomo provincial en su deseo de mejorar las instalaciones del archivo ha destinado un ambiente especial para constituirlo como el nuevo repositorio, dicho ambiente está dotado de estantes movibles con capacidad para 1000 cajas archiveras. Además de este nuevo local se ha adquirido un Scanner de última generación que permitirá digitalizar las imágenes de los folios de los documentos, en especial de aquellos documentos y libros delos siglos xv, xvi, xvii, xviii, así como también los famosos libros becerros, que datan desde el siglo XV.
El archivo San Francisco en su deseo de mejorar el servicio recurre a instituciones culturales que financian proyectos de desarrollo y mejora de archivos, entre estas instituciones tenemos: Biblioteca Británica en Inglaterra, con su programa Archivos en peligro; Ministerio de cultura de España, en España, con su programa Cooperación Iberoamericana en su Programa de Apoyo al Desarrollo de Archivos Iberoamericanos (ADAI); Embajada de Estado Unidos de Norteamérica, en Lima, en su programa Proyecto Embajador; Centro Rockefeller para Estudios Latinoamericanos de la universidad de Harvard, en EEUU., y su programa de apoyo a archivos. Actualmente se ha presentado a ADAI, el proyecto: “Conservación de los documentos de la I Sección del Archivo San Francisco de Lima”, esperamos respuesta de esta postulación para los próximos meses. - Reglamento de la Sala de Investigaciones Requisitos para ingresare al archivo como investigadores: + Solicitud del investigador, dirigida al Director del Archivo. + Carta de presentación de institución de origen, dirigida al Director del Archivo. +Currículo Vital del investigador.
8 +Ingresar sus datos en la ficha de investigadores. +Dos fotos tamaño carne, a color fondo blanco. +Abonar la suma indicada en el arancel. +Fotocopia de DNI, recibo de pago de luz/agua. +El investigador se compromete a presentar informes periódicos de la investigación, y a entregar un ejemplar de los resultados de la investigación para el Archivo. Arancel de pagos de servicios. + Carne de investigador, con vigencia de 1 ano: S/. 30 + Uso de cámara digital por toma fotográfica: S/. 1 + Uso de laptop (energía eléctrica) por día: S/. 1 + Otros: previa consulta con el Director del Archivo. Horario de Atención PUBLICACIONES ADQUIRIDAS:
Lunes a viernes de 09:30 am a 1 p.m. y de 3 a 6 p.m. en Av. Abancay N° 162, Of. 307B / Telf. (051) 014260801. Email: archivo4sanfranciscodelima@ hotmail.com
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ARCHIVO HISTORICO SAN FRANCISCO DE LIMA
INVESTIGADORES QUE VISITARON EL ARCHIVO SAN FRANCISCO DE LIMA DESDE ENERO 2018 A DICIEMBRE 2018 03 DE JULIO 2018 P. Alfonso Trujillo Espinoza, Licenciado en Filosofía, hizo una investigación en el Archivo San Francisco de Lima sobre la Filosofía Colonial Latinoamericana en los siglos XVI – XVII, en particular sobre la vida, formación y pensamiento de Fray Jerónimo Valera para sustentar su Tesis sobre el tema. 25 DE JULIO 2018 Profesor – investigador Darío Flores Nuñez de La Universidad De La Sorbona De París – Francia quien se encuentra realizando una tesis de doctorado en historia colonial cuyo tema de investigación es “LA ESCRITURA DE LA HISTORIA COLONIAL DE LA REGIÓN DEL VALLE DE XAUXA: LA COLABORACIÓN DE LOS HUANCAS, FORMAS Y CONSECUENCIAS EN EL MUNDO COLONIAL ANDINO SIGLOS XVI Y XVII”; en la misma universidad sobre el tema de estudio la ayuda proporcionada por los Xauxas – huancas a los españoles durante la conquista y durante el todo el siglo xvi, cuyo objetivo es poner en tela de juicio la teoría de alianza hispano-huanca formulada en los 70 por Waldemar Espinoza Soriano. Visitando el archivo de indias de Sevilla descubre los entretelones que contextualizan la historia de las informaciones y de las memorias dirigidas por los 3 curacas Xauxas-huancas a FELIPE II, que fueron omitidos por los pocos historiadores que se centraron en el Valle Del Mantaro. El supuesto tema de alianza hispano-huanca se insertó en un contexto mucho más global, teniendo fuertes conexiones, sobre todo, con el tema de la perpetuidad de las encomiendas (década de 1560 – 1570 aproximadamente). En Sevilla, los documentos investigados le llevaron a proponer la hipótesis de que los dominicos y franciscanos estuvieron detrás de la redacción de los memoriales e informaciones citadas. Los religiosos fueron los grandes defensores de los indios del valle de jauja motivo por el cual llegó al archivo san francisco de lima. 29 DE JULIO 2018 Profesor Tiburcio Alejandro Martínez Chuquizana, docente de la I.E. n° 0013 “BERNARDO O’HIGGINS” busco información sobre la fundación de La Iglesia Santa Maria Magdalena De Pueblo Libre. Con motivo de la feria de ciencias y tecnología – eureka 2018 para lo cual era necesario que los estudiantes realizaran proyectos de investigación orientados a fortalecer su aprendizaje para lo cual realizó la búsqueda de información sobre el tema “iglesia santa maría magdalena legado colonial de lima”. 13 DE AGOSTO 2018 Anne Marie Creighton estudiante de post grado del departamento de antropología en La Universidad De Michigan Estados Unidos viene a hacer un estudio sobre la evangelización franciscana del Valle Del Colca en particular el tema del multilingüismo. Un estudio de la historia antropológica peruana, con énfasis en la época colonial, fijándose mayormente en los pueblos indígenas y quechua – hablantes, a base de documentación eclesiástica y administrativa del siglo xvi hasta mitades del siglo xvii. 13 DE NOVIEMBRE 2018 Estudiante Luis Bryan Oscanoa Curillo alumno de la escuela profesional de historia de La Universidad Nacional Federico Villareal, vino a realizar investigaciones sobre el tema: “el virreinato peruano”. 29 DE NOVIEMBRE 2018 Estudiante de doctorado que viene realizando una investigación científica sobre los órganos de tubos en las iglesias de las antiguas reducciones franciscanas en el valle de colca para su tesis doctoral. Profesora de La Universidad De Oregón en Estados Unidos viene a lima en su
tiempo vacacional. Natascha (Natalie) Reich graduada en La Universidad De Oregón, es directora de música de la primera iglesia presbiteriana en Cottage Grove. Musicologuita/etnomusicología austriaca actualmente viviendo en los Estados Unidos de América. La tesis de investigación trata sobre los órganos de tubos coloniales en el Perú, particularmente en las iglesias de los pueblos misioneros (reducciones y doctrinas) franciscanos del Valle Del Colca cerca de Arequipa. Busca documentos de primera mano que relatan a los misioneros franciscanos en El Valle Del Colca, al uso de música en las misiones franciscanas en general, a los órganos coloniales en general y también documentos que evidencien las relaciones culturales y sociales entre los indígenas y los misioneros franciscanos en los Siglos XVI, XVII Y XVIII. Sus investigaciones anteriores le llevaron por el archivo arzobispal del cuzco en junio del 2016. También ha completado su investigación técnica de varios órganos de pipas en las regiones del colca y de cusco, en particular los órganos de las iglesias de San Antonio De Padua En Callalli, San Juan Bautista En Sibayo Y San Pedro Apóstol En Tisco (todos situados en el valle del colca). Contacto: Ewolf2@uorgegon.edu juan Eduardo Wolf profesor auxiliar de etnomusicología
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COMISIÓN FRANCISCANA DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL COFRAMCOS PRENSA FRANCISCANA DEL PERÚ
Por Fr. Abel Pacheco Sánchez OFM Desde la invención del alfabeto y la escritura, el hombre ha perfeccionado y desarrollado nuevas formas de producir y perennizar mensajes, acorde con su naturaleza social y comunicativa. Con la imprenta tipográfica (s. XVI), Gutenberg llevó el antiguo método chino de xilografía a mayor versatilidad y rapidez. Un mismo mensaje se podía multiplicar sobre papel para difundir a mayor escala. El filósofo Marshall Mc Luhan opina que los medios de comunicación son extensiones de los sentidos y que el “medio es el mensaje”; es decir que los medios ejercen tanta influencia social que condicionan nuestra manera de actuar y pensar. Los fines de la comunicación son: informar, educar, entretener. Sobre el internet: La Real Academia de la Lengua Española (RAE, www.rae.com) anunció que incorporó el término internet. Internet es una herramienta poderosa para difundir mensajes y publicar boletines electrónicos. Uno de los servicios que más éxito ha tenido en Internet ha sido la World Wide Web (WWW, o “la web”), hasta tal punto que es habitual la confusión entre ambos términos. La WWW es un conjunto de protocolos que permite de forma sencilla la consulta remota de archivos de hipertexto LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA PROVINCIA FRANCISCANA DE LOS XII APÓSTOLES DEL PERU • PASADO El empleo de los MCS no es nuevo en la Provincia Franciscana y entre los franciscanos en general, pues hemos utilizado estos medios con gran acogida especialmente en prensa, radio e incluso en la Tv. - Prensa: Revista Franciscana del Perú, de difusión nacional y con imprenta propia en Lima desde 1917. Florecillas de San Antonio, Revista popular también de difusión nacional. Ensayos, revista trimestral de los estudiantes franciscanos de Filosofía y Teología en el Cusco. Ocopa, revista de los estudiantes franciscanos del Santuario Santa Rosa de Ocopa en Huancayo. Paz y Bien, folleto formativo e informativo de la Tercera Orden Franciscana Seglar, que apoyó considerablemente la realización del Primer Congreso Nacional de Terciarios Franciscanos en Octubre de 1945 en SUGERENCIAS: 1. Formación en los Centros Superiores de Formación Eclesiástica incluyendo en el Plan de Estudios las asignaturas de Comunicación Social. 2. Empleo y difusión de los canales de comunicación escrito, radial, audiovisual por la familia franciscana. Editar la revista de los Franciscanos en el Perú, eligiendo un nombre sugestivo como “Florecillas Franciscanas” en memoria de nuestras dos revistas lumbreras del siglo XX hoy desaparecidas: “Florecillas de San Antonio” y “Revista Franciscana del Perú”. Lograr que cada parroquia, colegio y hermandad tenga un espacio de difusión con los MCS de forma periódica y frecuente para optimizar el apostolado y la promoción vocacional.
Lima. - Radio: Programas radiales y audiciones mensuales y frecuentes en diversas emisoras en cada convento, especialmente la canastilla de San Antonio, la Hora Franciscana, etc. Los estudiantes franciscanos de nivel superior mantenían su audición al menos mensualmente en las principales radioemisoras locales. - Televisión: Los canales de televisión como PAX Tv y JN 19 nos solicitaban frecuentemente diversos servicios religiosos como la misa, como elemento animador del público. • PRESENTE Deseando responder concretamente a este apostolado y atender las necesidades de la sociedad y la iglesia, nuestra provincia ha incursionado en los MCS mediante la creación de COFRAMCOS (Comisión Franciscana de Medios de Comunicación Social), la cual viene realizando las siguientes acciones en Lima y otras ciudades del país. - Prensa El Heraldo del Gran Rey: 5,000 ejemplares. Hoja dominical semanal. Se difunde en el templo San Francisco de Lima. Cada mes los días 4 memoria de San Benito de Palermo y 28 de cada mes memoria de San Judas Tadeo en el que se edita un número extraordinario con un tiraje mayor. Boletines Parroquiales semanales: En San José Obrero – Arequipa, San Antonio – Puno, San José de Picchus – Huancayo. Informativo Provincial: 250 ejemplares de 50 páginas. Es la revista interna trimestral de la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles del Perú para nuestras Fraternidades y para intercambio con otras Provincias Franciscanas. - Radio Mensajes Franciscanos: Se transmite de lunes a viernes de 3 a 4 p.m. por radio Santa Rosa en los 1500 AM, 105.1 FM y por internet www.radiosantarosa.com.pe. Participan voluntarios del estudiantado Duns Escoto del Convento San Francisco de Lima las religiosas de clausura del Monasterio de Santa Clara en Barrios Altos, Fray Enrique Segovia desde la Basílica de la Natividad en Belén. - Internet En Lima se creó el Blogspot Prensa Franciscana del Perú, donde publicamos las actividades y eventos que se realizan en la Basílica San Francisco de Lima y noticias de la iglesia católica. En el 2015 nace la radio on line florecillas franciscanas: www. florecillasfranciscanas.org
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ARCHIVO HISTORICO SAN FRANCISCO DE LIMA
MONSEÑOR MIGUEL CABREJOS OFM ES NOMBRADO COMO EL NUEVO PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA, PARA EL PERIODO 2018-2020
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l arzobispo de Trujillo, monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, fue elegido como nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP), para el periodo 2018-2020, en reemplazo de monseñor Salvador Piñeiro. Así fue decidido durante la asamblea de obispos del Perú reunida en Lima. Nacido en el distrito cajamarquino de de Llama, Chota, el 5 de julio de 1948, Monseñor Cabrejos ingresó al Seminario Menor de los Padres Franciscanos, afiliándose a la Provincia Franciscana de los Doce Apóstoles del Perú.
Fue elegido primer vicepresidente de la Conferencia Episcopal Peruana en enero del año 2000, cargo para el que fue reelecto en enero de 2003. Desde el 5 de julio de 2004, es miembro de la Pontificia Comisión para América Latina. En la 87ª Asamblea Ordinaria, los Obispos del Perú lo eligen Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana desde enero del 2006 hasta diciembre del año 2008, siendo reelecto por 3 años más (2009-2012). Fuente: ANDINA
ARCHIVO HISTORICO
SAN
FRANCISCO DE LIMA