El presente volumen forma parte del “Curso Anual” que se ofrece en modalidad “presencial” y en modalidad “por correspondencia” en el Instituto Teológico de la Vida Consagrada “Claretianum” de Roma.
La historia de salvación nos hace ver que cuando Dios quiere manifestarse, trata de formarse un pueblo. El mismo Jesús, cuando comienza su ministerio elige una comunidad de discípulos. Así, desde el principio, vivir la fe cristiana ha sido un fenómeno de grupo. La vida cristiana se ha caracterizado desde los orígenes por este sello comunitario. Sin embargo, este carácter comunitario no ha estado siempre tan vivo en la Iglesia, sino que, al contrario, incluso se fue diluyendo hasta casi desaparecer. Sólo entre los consagrados y consagradas ha seguido vigente este estilo de vida, si bien, el desafío de vivir más allá de una mera forma eficaz de organización es algo permanente. Si miramos el mundo de hoy, podríamos atrevernos a decir incluso que la articulación de la diversidad en la unidad no es sólo el mayor desafío, sino su única posibilidad de supervivencia.
Carlos L. García Andrade JUNTOS HACIA DIOS
Es una colección de libros que, a modo de sencillos manuales, recoge los materiales básicos para un verdadero curso completo de Vida Consagrada. Los diferentes textos han sido escritos por cualificados y reconocidos profesores que se dedican a la formación de las personas consagradas en distintos centros eclesiales.
CURSO BREVE
C. L. García Andrade
CURSO BREVE
JUNTOS HACIA DIOS Vida Consagrada y Comunidad
Carlos L. García Andrade Madrid (1954), Misionero claretiano. Doctor en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Lateranense. Licenciado en Teología Dogmática por la Univ. Pontif. “Comillas”. Profesor del Estudio Teológico Claretiano de Colmenar Viejo, del Instituto teológico de Vida Religiosa-Escuela “Regina Apostolorum” en Madrid, así como en otros centros teológicos afines, en la actualidad es Profesor en el Instituto de Teología de la Vida Consagrada, “Claretianum” (Roma).
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“El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio o procedimiento, comprendida la reprografía y el tratamiento informático, sin la preceptiva autorización”.
Juntos hacia Dios © Publicaciones Claretianas, 2014 Juan Álvarez Mendizábal, 65 dpdo, 3º 28008 Madrid Administración: Carlos Iglesias Tel.: 915 401 268 Fax: 915 400 066 http://www.publicacionesclaretianas.com Correo-e: publicaciones@claret.org comercial-ventas@claret.org ISBN: 978-84-7966-488-6 Depósito Legal: M-31472-2014 Impreso en España - Printed in Spain Maquetación: Ruth Guerrero Imprime: Estugraf
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Introducción
Los hombres han buscado siempre a Dios por vías muy diversas. De las diversas tradiciones culturales nos llega el testimonio de personajes como Buda, Mahoma, Lao-Tzé, Zoroastro (Zarathustra), que han dejado una huella indeleble en la historia porque llegaron a fundar una religión. Es cierto que habría que distinguir entre ellos, pero, en todo caso, se trataba de individuos especiales. En cambio, cuando –según nuestra fe– ha sido Dios el que ha querido venir a manifestarse, no ha buscado individuos especiales, sino que ha tratado de formarse un pueblo. Y si para ello se ha dirigido a algunos de forma especial, lo ha hecho en cuanto mediadores de y para ese pueblo. El mismo Jesús, cuando comenzó su ministerio eligió una comunidad de discípulos. De hecho, desde el principio, vivir la fe cristiana fue un fenómeno de grupo. La vida cristiana se ha caracterizado desde los orígenes por este sello comunitario. Por desgracia, no duró mucho. Desde que la fe cristiana se convirtió en la religión oficial del imperio romano, la dimensión comunitaria se fue diluyendo progresivamente hasta casi desaparecer. Sólo
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Consagrados en comunidad
entre los consagrados y consagradas siguió vigente este estilo de vida. Pero ya no tenía la misma vitalidad, la mística inicial se había perdido y durante muchos siglos, incluso entre los consagrados, la realidad de la vida común se vio y comprendió solo como una forma eficaz de organización. ¿Por qué se produjo una desaparición tan precoz? ¿Qué le puede ofrecer a la vida espiritual el hecho de vivir en comunidad? ¿Qué supone que nuestro Dios sea Trinidad, una realidad plural, no solitaria? ¿Qué alcance ha de concederse al hecho de que la misma salvación se conciba como una participación de los hombres en la comunión trinitaria? Este libro trata de responder a algunas de estas preguntas. Pocas veces tenemos la oportunidad de acceder a un territorio prácticamente virgen, apenas pisado por huella humana. Este es uno de los raros casos. Porque tras siglos de silencio, cuando se intentó emprender este camino en el inmediato posconcilio, se armó tal confusión que no llegó a organizarse nada consistente. Pero ahora tenemos ya los instrumentos conceptuales y teológicos necesarios para una reflexión de este tipo. Y si miramos el mundo de hoy, en el que la articulación de la diversidad en unidad no es sólo el mayor desafío, sino la única posibilidad de supervivencia, me parece que pueden desvelarse también como respuestas de gran actualidad para la sociedad actual.
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131 Índice
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Capítulo I La comunidad religiosa hoy: una realidad compleja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1. Muchas comunidades diversas que expresan una sola comunión . . . . . . . . . . . . 7 2. La vida comunitaria en el siglo XX. Una difícil encrucijada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 a. La explosión de lo social . . . . . . . . . . . . . . 11 b. La secularización y la reducción de la religión al campo privado . . . . . . . . 12 c. La irrupción del individualismo . . . . . . . . 13 d. La precoz desaparición de la dimensión comunitaria en la Iglesia . . . . . . . . . . . . . 14 e. La llamada eclesial a la renovación . . . . . . 15 3. Un criterio de discernimiento: Beber del propio pozo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Capítulo II La comunidad religiosa, una comunidad cristiana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. El fundamento bíblico . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. El nacimiento de la comunidad apostólica siguiendo a Cristo . . . . . . . . . . b. La primera comunidad cristiana: “Un solo corazón y una sola alma” . . . . . . c. La comunidad apostólica enviada al mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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132 2. La comunidad consagrada en la renovación conciliar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Las dimensiones teologales de la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. La dimensión carismática de la comunidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. De la vida en común a la comunión de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. La apertura al mundo . . . . . . . . . . . . . . . e. Las diversas comuniones: Iglesia local, otros institutos, los laicos . . . . . . . . . . . . . Capítulo iii En la raíz de la comunión eclesial: la trinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La vida religiosa en el “Ecclesia de Trinitate” del Vaticano II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. La Trinidad origen y fuente de la comunión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Un espacio humano habitado por la Trinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Un lugar donde se experimentan las relaciones trinitarias . . . . . . . . . . . . . 2. Profundización, el misterio pascual, camino de la comunión . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Bases antropológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Bases bíblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Los conceptos teológicos. El “cómo” de esta unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. El fruto inesperado, la presencia del resucitado . . Capítulo IV La práctica de la comunión . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Una espiritualidad para el tercer milenio . . . . 2. Líneas para una espiritualidad de comunión . a. Santificarnos juntos . . . . . . . . . . . . . . . .
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133 b. El amor a los hermanos. Aspectos específicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. La clave hermenéutica: La reciprocidad . . 3. Características propias de la espiritualidad de comunión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. El Castillo exterior . . . . . . . . . . . . . . . . b. Las tres vías al mismo tiempo . . . . . . . . . c. Superioridad de la espiritualidad comunitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Los instrumentos de la espiritualidad de comunión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Compartir la experiencia de la fe . . . . . b. El perdón recíproco . . . . . . . . . . . . . . . . c. La prioridad del amor mutuo . . . . . . . . . d. La corrección fraterna . . . . . . . . . . . . . 5. Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Bibliografía básica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
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El presente volumen forma parte del “Curso Anual” que se ofrece en modalidad “presencial” y en modalidad “por correspondencia” en el Instituto Teológico de la Vida Consagrada “Claretianum” de Roma.
La historia de salvación nos hace ver que cuando Dios quiere manifestarse, trata de formarse un pueblo. El mismo Jesús, cuando comienza su ministerio elige una comunidad de discípulos. Así, desde el principio, vivir la fe cristiana ha sido un fenómeno de grupo. La vida cristiana se ha caracterizado desde los orígenes por este sello comunitario. Sin embargo, este carácter comunitario no ha estado siempre tan vivo en la Iglesia, sino que, al contrario, incluso se fue diluyendo hasta casi desaparecer. Sólo entre los consagrados y consagradas ha seguido vigente este estilo de vida, si bien, el desafío de vivir más allá de una mera forma eficaz de organización es algo permanente. Si miramos el mundo de hoy, podríamos atrevernos a decir incluso que la articulación de la diversidad en la unidad no es sólo el mayor desafío, sino su única posibilidad de supervivencia.
Carlos L. García Andrade JUNTOS HACIA DIOS
Es una colección de libros que, a modo de sencillos manuales, recoge los materiales básicos para un verdadero curso completo de Vida Consagrada. Los diferentes textos han sido escritos por cualificados y reconocidos profesores que se dedican a la formación de las personas consagradas en distintos centros eclesiales.
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Carlos L. García Andrade Madrid (1954), Misionero claretiano. Doctor en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Lateranense. Licenciado en Teología Dogmática por la Univ. Pontif. “Comillas”. Profesor del Estudio Teológico Claretiano de Colmenar Viejo, del Instituto teológico de Vida Religiosa-Escuela “Regina Apostolorum” en Madrid, así como en otros centros teológicos afines, en la actualidad es Profesor en el Instituto de Teología de la Vida Consagrada, “Claretianum” (Roma).
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