La telenovela en la construcción de estereotipos caso "Sharon la hechicera"

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE SANTO DOMINGO

Dirección Académica – Escuela de Comunicación Social

LA TELENOVELA EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS CASO “SHARON LA HECHICERA”

Trabajo de Titulación previo a la obtención del título de Licenciados en Comunicación, Mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión.

Línea de Investigación: Educación, comunicación, culturas, sociedad y valores.

Autores: CINTHIA NICOLE SILVA GAVILANES BRYAN RENÉ VACA RIVERA

Director: Mg. JUAN PABLO ARROBO AGILA

Santo Domingo – Ecuador Septiembre, 2019

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE SANTO DOMINGO

Dirección Académica – Escuela de Comunicación Social

HOJA DE APROBACIÓN LA TELENOVELA EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS CASO “SHARON LA HECHICERA”

Línea de Investigación: Educación, comunicación, culturas, sociedad y valores.

Autores: CINTHIA NICOLE SILVA GAVILANES BRYAN RENÉ VACA RIVERA

Juan Pablo Arrobo Agila, Mg.

f.

DIRECTOR DE TRABAJO DE TITULACIÓN Cristhian Marcelo Moreira Cedeño, Mg.

f.

CALIFICADOR f.

Yasselle Ángela Torres Herrera, Dr. CALIFICADORA Yasselle Ángela Torres Herrera, Dr.

f.

DIRECTORA DE LA ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

Santo Domingo – Ecuador Septiembre, 2019

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DECLARACIÓN DE AUTENTICIDAD Y RESPONSABILIDAD Nosotros, Cinthia Nicole Silva Gavilanes portador de la cédula de ciudadanía No. 230029748-4 y Bryan René Vaca Rivera portador de la cédula de ciudadanía No. 1724658842 declaramos que los resultados obtenidos en la investigación que presentamos como informe final, previo la obtención del Grado de Licenciados en Comunicación Mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión son absolutamente originales, auténticos y personales.

En tal virtud, declaramos que el contenido, las conclusiones y los efectos legales y académicos que se desprenden del trabajo propuesto de investigación y luego de la redacción de este documento son y serán de nuestra sola y exclusiva responsabilidad legal y académica.

Igualmente declaramos que todo resultado académico que se desprenda de esta investigación y que se difunda tendrá como filiación la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Sede Santo Domingo, reconociendo en las autorías al director del Trabajo de Titulación y demás profesores que amerita.

Cinthia Nicole Silva Gavilanes

Bryan René Vaca Rivera

CI. 2300297484

CI. 1724658842

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AGRADECIMIENTO Expresamos nuestro agradecimiento a todas las personas que nos colaboraron, de una u otra forma, a culminar este proyecto. Llegar hasta este momento no ha sido fácil, pero su apoyo convirtió este camino en un proceso más ameno, donde pudimos disfrutar cada una de las etapas y aprender de ellas.

A nuestros padres, que no dejaron de apoyarnos moral y económicamente. Con su esfuerzo nos alentaron a terminar nuestra carrera y ser constantes a pesar de las dificultades.

A nuestros docentes, por dedicarnos su tiempo y brindarnos sus conocimientos. Gracias por responder a nuestras preguntas con calidez y hacernos sentir siempre que podemos lograr grandes cosas, que somos pequeños comparados con todo lo que podemos llegar a ser. Gracias a todos esos docentes que más que maestros, se convirtieron en nuestros amigos y modelos a seguir.

Y finalmente, pronunciamos un agradecimiento mutuo entre compañeros de tesis, por el cumplimiento de este proyecto, el compromiso, la solidaridad y el buen trabajo en equipo que realizamos.

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DEDICATORIA A mis padres, por haber puesto mi educación por sobre todas las cosas. Ellos fueron mi mayor motivación durante toda esta carrera. Ver su esfuerzo por financiar cada semestre y brindarme un ambiente tranquilo para estudiar, hizo que me mantuviera firme durante este gran proceso.

Cinthia Nicole Silva Gavilanes

Quiero dedicar este proyecto de grado a mis padres, quienes me apoyaron a pesar de todas las circunstancias y nunca se rindieron para que pueda cumplir mi meta de ser profesional.

Deseo que sepan que esto no lo habría logrado sin ellos y que a pesar de todos mis errores no me dejaron solo y siempre me dieron una mano.

Bryan René Vaca Rivera

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RESUMEN La presente investigación tuvo el objetivo de analizar la influencia de la telenovela nacional “Sharon La Hechicera” en los televidentes de Ecuador, a partir de los estereotipos presentes en los personajes. Se eligió un diseño de investigación mixta. La población corresponde a tres ciudades del país, que son Quito, Guayaquil y Santo Domingo de los Colorados. La muestra de estudio fue de 300 personas. Las técnicas que se utilizaron fueron fichas de análisis, observación de la telenovela, entrevistas y encuestas. Entre los resultados que se obtuvieron, se expone lo siguiente: El 52% de las personas que visualizaron la telenovela fueron de Santo Domingo de los Colorados; el 30%, fueron de Guayaquil y el 18%, fueron de Quito. La visualización de la telenovela disminuyó conforme las personas tenían mayor posición económica y preparación académica. Entre los estereotipos que mayormente asimilan los ecuatorianos se encuentra que “las personas de bajos recursos son ingenias y manipulables”, “las mujeres deben soportar infidelidades y maltratos de sus esposos, para mantener su matrimonio” y “las mujeres que usan prendas cortas son más fáciles y accesibles”. Y finalmente, con las entrevistas se pudo determinar que sí existe una reproducción de comportamientos, influenciados por la visualización de la telenovela. Como principal conclusión, los estereotipos identificados en la telenovela tienen relación con el aspecto físico, las prendas de vestir principalmente, las apariencias y la posición económica. No todas las personas conocen el significado de un estereotipo, pero sí son capaces de identificarlos, reproducirlos y asimilarlos en su construcción social.

Palabras clave: Telenovela, estereotipo, influencia, sociedad, grupos sociales, género.

vii

ABSTRACT The aim of this research was to analyze the influence of the national soap opera "Sharon La Hechicera" on Ecaudorian viewers, based on the stereotypes present in the characters. A mixed research design was chosen. The population corresponds to three cities of the country, which are Quito, Guayaquil and Santo Domingo de los Colorados. The study sample was 300 people. The techniques used were analysis cards, soap opera observation, interviews and surveys. Among the results that were obtained, the following is stated: 52% of the people who watched the soap opera were from Santo Domingo de los Colorados; 30% were from Guayaquil and 18% were from Quito. Watching the soap opera decreased as people had more economic position and academic preparation. Among the stereotypes most assimilated by Ecuadorians is that "low-income people are ingenious and manipulable", "women must tolerate infidelity and mistreatment from their husbands, to maintain their marriage" and "women who wear short garments are easier and more accessible". Finally, with the interviews it was possible to determine that there is a reproduction of behaviors, influenced by the soap opera display. As a main conclusion, the stereotypes identified in the soap opera are related to the physical aspect, the main garments, appearance and economic position. Not all people know the meaning of a stereotype, but they are able to identify, reproduce and assimilate them in their social construction.

Keywords: Soap opera, stereotype, influence, society, social groups, gender.

viii

ÍNDICE DE CONTENIDOS

1.

INTRODUCCIÓN.............................................................................................. 1

2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ......................................................... 3

2.1.

Delimitación del problema ................................................................................... 3

2.2.

Preguntas de investigación ................................................................................... 4

2.2.1.

Pregunta general. .................................................................................................. 4

2.2.2.

Preguntas específicas............................................................................................ 4

2.3.

Justificación de la investigación ........................................................................... 4

2.4.

Objetivos de la investigación ............................................................................... 6

2.4.1.

Objetivo general. .................................................................................................. 6

2.4.2.

Objetivos específicos............................................................................................ 6

3.

MARCO REFERENCIAL ................................................................................ 8

3.1.

Antecedentes ........................................................................................................ 8

3.2.

Marco teórico ..................................................................................................... 10

3.2.1.

La televisión ....................................................................................................... 10

3.2.2.

La telenovela ...................................................................................................... 15

3.2.3.

Diferencia entre telenovela y serie ..................................................................... 17

3.2.4.

La televisión en América Latina ........................................................................ 21

3.2.5.

La televisión en Ecuador .................................................................................... 24

3.2.6.

Estereotipos ........................................................................................................ 32

3.2.8.

Teorías de la construcción sociales .................................................................... 38

4.

METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN .................................................... 42 4.1.

Enfoque, diseño y tipo de investigación............................................................. 42

4.2.

Población y muestra ........................................................................................... 43

4.3.

ix Técnicas e instrumentos de recogida de datos ................................................... 44

4.4.

Técnicas de análisis de datos .............................................................................. 46

5.

RESULTADOS ................................................................................................. 47

6.

DISCUSIÓN...................................................................................................... 73

6.1.

Mensajes y discursos de la telenovela ................................................................ 73

6.2.

Perfil de los espectadores ................................................................................... 74

6.3.

Recepción de la telenovela ................................................................................. 74

6.4.

Influencia de estereotipos ................................................................................... 74

7.

CONCLUSIONES ............................................................................................ 76

8.

RECOMENDACIONES .................................................................................. 77

9.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ........................................................... 78

10.

ANEXOS ........................................................................................................... 84

x

ÍNDICE DE TABLAS Tabla 1. Producciones de Ecuavisa ......................................................................................... 25 Tabla 2. Producciones Teleamazonas .................................................................................... 26 Tabla 3. Producciones RTS ..................................................................................................... 26 Tabla 4. Producciones de Canal UNO .................................................................................... 26 Tabla 5. Producciones de TC Televisión ................................................................................ 27 Tabla 6. Producciones de Gama TV ....................................................................................... 27 Tabla 7. Telenovela y series producidas en el país ................................................................. 31 Tabla 8. Elenco de la telenovela “Sharon La Hechicera” ....................................................... 37 Tabla 9. Organización de la telenovela “Sharon La Hechicera” ............................................. 37 Tabla 10. Fórmula de obtención de la muestra y desarrollo ................................................... 43 Tabla 11. Muestra seleccionada para aplicación de encuesta ................................................. 44 Tabla 12. Estereotipos presentes en los personajes de la telenovela....................................... 47 Tabla 13. Temáticas de la telenovela "Sharon La Hechicera" ................................................ 49 Tabla 14. Estereotipos considerados influenciables en la sociedad ........................................ 50 Tabla 15. Edad de personas encuestadas................................................................................. 52 Tabla 16. Sexo de las personas encuestadas ........................................................................... 52 Tabla 17. Sector de vivienda de las personas encuestadas...................................................... 53 Tabla 18. Situación económica de las personas encuestadas .................................................. 54 Tabla 19. Nivel de estudios de las personas encuestadas........................................................ 54 Tabla 20. Personas que escucharon la telenovela "Sharon La Hechicera" ............................. 55 Tabla 21. Personas que visualizaron la telenovela "Sharon La Hechicera" ............................ 56 Tabla 22. Visualización de la telenovela en Ecuador ............................................................. 56 Tabla 23. Frecuencia de visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" .................... 57 Tabla 24. Razones de la visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" .................... 58

xi Tabla 25. Visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" de acuerdo al sector de vivienda .................................................................................................................................... 59 Tabla 26. Visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" de acuerdo al nivel de estudios ..................................................................................................................................................59 Tabla 27. Personajes favoritos de la telenovela "Sharon La Hechicera" ................................ 60 Tabla 28. Aportes que realizó al país la telenovela "Sharon La Hechicera" ........................... 61 Tabla 29. Aumento de popularidad de la artista a través de la telenovela “Sharon La Hechicera” ..................................................................................................................................................62 Tabla 30. Percepción de las personas acerca de si existen producciones de calidad en Ecuador ..................................................................................................................................................62 Tabla 31. Personas entrevistadas que visualizaron la telenovela “Sharon La Hechicera”...... 63 Tabla 32. Respuesta de las personas entrevistadas ................................................................. 65

xii

ÍNDICE DE FIGURAS Figura 1. Audiencia de los canales ecuatorianos en la visualización de series. Datos tomados de Ibope Time Ecuador, 2011. Figura elaborada por Nicole Silva y Bryan Vaca ................... 20 Figura 2. Temáticas que reconocieron las personas encuestadas en la telenovela "Sharon La Hechicera" ................................................................................................................................ 50 Figura 3. Estereotipos considerados influenciables en la sociedad. ....................................... 51 Figura 4.Rango de edades de las personas encuestadas. ......................................................... 52 Figura 5.Sexo de las personas encuestadas. ............................................................................ 53 Figura 6.Sector donde se encuentran viviendo las personas encuestadas. .............................. 53 Figura 7.Situación económica de las personas encuestadas. .................................................. 54 Figura 8.Nivel de estudios de las personas encuestadas. ........................................................ 55 Figura 9.Personas que escucharon la telenovela "Sharon La Hechicera" ............................... 55 Figura 10.Personas que visualizaron la telenovela "Sharon La Hechicera" ........................... 56 Figura 11.Visualización de la telenovela en Ecuador. ............................................................ 57 Figura 12.Frecuencia de visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera".................... 57 Figura 13.Razones de la visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera".................... 58 Figura 14.Favoritismo por los personajes de la telenovela "Sharon La Hechicera" ............... 60 Figura 15.Aportes que realizó al país la telenovela "Sharon La Hechicera" .......................... 61 Figura 16.Aumento de popularidad de la artista a través de la telenovela “Sharon La Hechicera”................................................................................................................................ 62 Figura 17.Producciones de calidad en Ecuador. ..................................................................... 63

xiii

ร NDICE DE ANEXOS Anexo 1. Modelo de encuesta aplicada a 300 personas de las ciudades de Santo Domingo de los Colorados, Quito y Guayaquil ........................................................................................... 84 Anexo 2. Validaciรณn de expertos ............................................................................................ 86 Anexo 3. Fotos de los encuestadores aplicando el instrumento del cuestionario .................... 95

1

1. INTRODUCCIÓN El crecimiento en la producción audiovisual en el país ha sido notorio y apoyado por las actuales normativas de las leyes de comunicación para el estímulo cultural. En Ecuador, la acción investigativa en el campo de la comunicación se ha preocupado por explorar, estudiar y contextualizar el fenómeno televisivo, los discursos mediáticos y los contenidos. Sin embargo, no se ha encontrado un estudio profundo sobre las telenovelas y series nacionales.

El presente proyecto de investigación analizó la influencia de las telenovelas nacionales en la construcción de estereotipos en la sociedad ecuatoriana. Para la obtención de resultados, que nos permitieran concluir si las telenovelas nacionales influyen en los ecuatorianos y quiénes son los más susceptibles, se ha diseñado una metodología que comprenda un diseño mixto, para obtener datos cuantitativos y cualitativos. Se han explicado las técnicas de recopilación de datos que fueron utilizadas, como la encuesta y entrevistas a grupos focales.

La población con la que se trabajó fueron 3 ciudades del país: Quito, Guayaquil y Santo Domingo de los Colorados.

En la delimitación del problema se ha manifestado la influencia que puede llegar a tener una telenovela, con respecto a la apropiación de la cultura que transmite y la ausencia de investigaciones de esta situación en Santo Domingo. En la justificación se dio a conocer la importancia de realizar la investigación, sustentada en documentos como la Constitución del Ecuador y el Plan Nacional de Desarrollo, que realizan una propuesta sobre una vida digna, con igualdad de oportunidades y la erradicación de la discriminación. También se encuentra el artículo 10 de la Ley Orgánica de Comunicación (LOC), que expone la regulación de las trasmisiones emitidas por los medios de comunicación y el propósito de evitar daños psicológicos y morales en la audiencia.

En los antecedentes, se encuentran artículos de investigaciones anteriores, relacionados con la construcción de estereotipos desde los medios de comunicación, como la televisión y las telenovelas, y su influencia en la sociedad. Para el marco referencial se han propuesto tres teorías centrales, que son las de Mari Luz Esteban, que explica como el sujeto es formado por su contexto; Pierre Bourdieu, que manifiesta cómo ese contexto influye en el sujeto y Yuri Lotman, quien expone cómo las personas crean estereotipos a través de la percepción de signos, desde un sistema ya establecido.

2 Los datos obtenidos fueron registrados, tabulados y analizados en los programas de estadística Excel 2013. Los resultados se presentaron en tablas y figuras, para conocer qué variables estuvieron más relacionadas que otras y explicar la percepción de los ecuatorianos acerca de estos contenidos. Posteriormente, se propuso las conclusiones y recomendaciones para futuras investigaciones relacionadas con nuestra temática. Y finalmente, se adjuntó la bibliografía, donde se encuentran las referencias de los diferentes artículos y documentos que se utilizaron para la investigación y los anexos necesarios.

3

2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

2.1. Delimitación del problema Los medios de comunicación se han constituido como una forma poderosa de producción y reproducción de cultura, porque transmiten discursos e ideologías, manipuladas por una cultura, a grandes masas de personas, por medio de los diferentes contenidos que presentan, como series, telenovelas, noticieros, entre otros (Bonavitta y Garay, 2011).

La telenovela es un fenómeno de entretenimiento basado en el melodrama. A lo largo de su existencia ha sido cuestionada y encasillada como una forma mediocre de entretener a los telespectadores, siendo debatido el nivel de audiencia y su éxito. Las principales temáticas, a comienzos del siglo XXI, abordaban diferencias de género, desigualdad y, cómo no, violencia entre mujeres y varones, ya sea ésta de índole física o bien psicológica (Bautista y Dolores, 2008).

La ficción televisiva se construye siguiendo esquemas que buscan la identificación con el mayor número posible de espectadores (Caldevilla, 2010). Los personajes presentados en las telenovelas representan la cultura de una región. Esto implica que también representarían los estereotipos que existen en dicha cultura. Tal como lo exponen Pérez y Leal (2017): “Las telenovelas han contribuido a la reproducción de los estereotipos de género que se introducen en el imaginario colectivo como una normalidad” (p.180).

En Ecuador, la televisión nacional ha apostado en mayor o menor medida a la producción de telenovelas, documentales, dramatizados y otros formatos de ficción (León y Suing, 2016). Producciones recientes como “Tres familias”, “La Trinity”, “Sharon La Hechicera” y “Sharon La Hechicera” se desarrollan en ambientes que contextualizan la realidad actual del país, política, económica y socialmente. La mayoría se presentan en barrios de clase media y baja.

El contenido de las telenovelas nacionales no ha sido un tema de investigación relevante para el país. La única investigación que se ha realizado fue recientemente en 2017, por la Universidad de Guayaquil, denominado “Estudio de la recepción de la telenovela Tres Familias y su relación con la generación de estereotipos de género”. En esta investigación se concluyó

4 que los ecuatorianos habían tomado diferentes conductas y jergas de los personajes presentados en la telenovela.

En Ecuador, no existen suficientes investigaciones que hayan analizado la influencia de las telenovelas nacionales como constructoras de estereotipos en la audiencia. No existen datos que muestren cuál es el perfil de los espectadores que consumen estos contenidos o cuál sería la percepción de los santodomingueños en función a la clase socioeconómica en la que se encuentran.

2.2. Preguntas de investigación 2.2.1. Pregunta general. ¿Cómo influye la telenovela “Sharon La Hechicera” en la construcción de estereotipos en Ecuador?

2.2.2. Preguntas específicas. ¿Cuáles son los principales mensajes y estereotipos que se reproducen en la telenovela “Sharon La Hechicera”? ¿Cuál es el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera”? ¿Qué percepción tienen los ecuatorianos acerca de los discursos y personajes de la telenovela “Sharon La Hechicera”? ¿Cómo interpreta la audiencia los estereotipos identificados en la telenovela “Sharon La Hechicera”?

2.3. Justificación de la investigación Los medios de comunicación son divulgadores de formas culturales y constituyen una parte esencial en la sociedad. Sus contenidos transmiten valores a la sociedad y, muchas veces, estos pueden tener una mirada distorsionada de la realidad. Por lo tanto, la presente investigación se enfocó en estudiar a la telenovela como creadora de estereotipos en la

5 sociedad, debido a que las recientes producciones audiovisuales nacionales, se ven reflejados estereotipos personales y sociales, que probablemente estén modificando el comportamiento de los ecuatorianos.

La telenovela como producto cultural ha logrado trascender para insertarse en el mercado mediático. Sus narrativas han provocado la discusión de asuntos como la igualdad de género, la violencia contra la mujer, los derechos civiles y, por otro lado, la implantación de sistemas, que pretenden modificar a las personas, enseñándoles modelos de “sujetos ideales”, haciendo que todo lo que se muestre diferente, se presente como anormalidad en la sociedad (Ramírez, 2015).

Así, el presente trabajo permite demostrar que las telenovelas nacionales, producidas en un contexto muy característico de la cultura ecuatoriana, colaboran en la reproducción de estereotipos, representados a través de sus personajes, y que influyen en la construcción de la sociedad en Ecuador.

Las telenovelas son un producto artístico y, mayormente, representan una realidad existente. Sin embargo, la influencia de los contenidos televisivos es fuerte y puede causar que los televidentes asuman los comportamientos y criterios que aprenden en las telenovelas, que muchas veces se traducen en malas conductas. Por tal razón, esta investigación pretende brindar evidencias de la influencia que tienen las telenovelas nacionales, para que las productoras conscientes de su poder en la construcción de la cultura de diferentes grupos sociales, pueda crear contenido responsable que colabore en la reproducción de buenas costumbres y criterios formados y fundamentados.

Este proyecto tiene relación con el objetivo 1 del Plan Nacional de Desarrollo (20172021), que manifiesta: “Garantizar una vida digna con iguales oportunidades para todas las personas”. Las reproducciones de estereotipos negativos en una sociedad hacen que las personas se encasillen en ciertos roles y se limiten a buscar opciones para mejorar su vida y, al mismo tiempo, ciertos grupos sociales también impiden la igualdad de oportunidades cuando crean percepciones de los individuos, a partir de los estereotipos que han sido instaurados en ellos, a través de sus generaciones. Por ello es tan importante ser conocedores de lo que se reproduce en los medios de comunicación, para que estos no sean factores que promuevan la desigualdad entre los ecuatorianos.

6 Los estereotipos son factores claves en la construcción de una identidad. La sociedad occidental ha estructurado un campo hegemónico en el modo en cómo debería funcionar cada persona, por lo que se han instaurado parámetros específicos acerca de cómo las personas deben verse, moverse, hablar, vestir. Todo esto, interpretado desde una cultura. En la actualidad, los medios de comunicación son fuentes poderosas de difusión de contenidos que influyen en la audiencia y, al estar influenciados por una cultura, llevan consigo estereotipos que, más tarde, son reproducidos en el público como una realidad normal (Belmonte y Guillamón, 2008).

Las telenovelas son uno de los productos comunicacionales más conocidos en el mundo. Sus historias se desarrollan en ambientes que proyectan una realidad que, a su vez, se encuentra sujeta a una cultura. Las audiencias muchas veces acogen esas realidades y es ahí donde se forman estereotipos, que llegan a ser tópicos sin fundamentos sustentables (Padilla, 2006).

Las telenovelas son un producto televisivo consumido por la sociedad ecuatoriana, que en gran medida lo hace por tradición. Esta podría ser una razón por la que la mayoría de estereotipos, de género principalmente, son reproducidos por las personas de edad adulta. Por tanto, resulta importante analizarlos, para que los ecuatorianos sean capacitados y puedan tomar conciencia de qué estereotipos vale la pena conservar en la sociedad y cuáles deberían ser erradicados.

2.4. Objetivos de la investigación 2.4.1. Objetivo general.

Analizar la influencia de los contenidos de la telenovela “Sharon La Hechicera” en la construcción de estereotipos en Ecuador.

2.4.2. Objetivos específicos.

Identificar los principales mensajes y estereotipos reproducidos en la telenovela “Sharon La Hechicera”.

7 Describir el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Conocer la percepción que tienen los ecuatorianos acerca de los discursos y personajes de la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Analizar la interpretación de la audiencia acerca de los estereotipos identificados en la telenovela “Sharon La Hechicera”.

8

3. MARCO REFERENCIAL

3.1. Antecedentes

Para realizar esta investigación fue de vital importancia hacer una revisión de investigaciones anteriores que aborden el tema de la construcción de la identidad en las personas, en base a los contenidos emitidos por las producciones de televisión, principalmente telenovelas, que en su personaje llevan consigo una carga de estereotipos que, muchas veces, son adaptados por la sociedad.

En este sentido, Pérez y Leal (2017), de la universidad de Medellín (Colombia), en su estudio titulado “Las telenovelas como generadoras de estereotipos de género: el caso de México” pretenden dar a conocer como las telenovelas han contribuido a la reproducción de estereotipos que se introducen en el imaginario colectivo de una forma normal. Para esta investigación, se tomó como base las historias de telenovelas donde se encuentran representaciones de roles pasivos, víctimas de discriminación, violencia, sexualidad, etc. Su objetivo fue el análisis de cómo los estereotipos representados en las telenovelas contribuyen al mantenimiento del sistema de sexo-género, constructor de una cultura inequívoca, y cómo las televisoras tienen un escaso compromiso para contribuir al cambio cultural.

Los estereotipos pueden involucrar diferentes aspectos, como la clase social, el sexo, la raza, la religión, entre otros. Generalmente, llevan consigo prejuicios y que la sociedad instaura como modelos que deben seguirse, para “preservar” el sistema y/o van cambiando con el tiempo (Belmonte y Guillamón, 2008).

Las investigaciones analizadas señalan que los estereotipos son capaces de ordenar la sociedad y ubicar paradigmas que las personas deben seguir. Los programas de televisión han atribuido características definidas a los hombres y a las mujeres, dándoles un rol en el entorno en el que se encuentran. Sin importar la clase social o los niveles de educación académica, se visualizan estereotipos diferenciadores que hacen que las personas tengan comportamientos determinados.

9 Los primeros estudios realizados en Ecuador sobre los estereotipos presentes en los programas de televisión se basaron en el análisis de los sitcoms o comedias de situación.

Freire y Castillo (2016), presentaron su investigación “Las comedias de situación (sitcoms) producidas por la televisión ecuatoriana y los estereotipos de género”. En esta investigación dan conocer el contenido de las series de comedia, producidas en ecuador, que llegan con el fin de visualizar los estereotipos que naturalizan así mismo los imaginarios sociales sobre el género y su sexualidad.

Tomando como referencia la evolución de las comedias de situación desde el año 2000, la investigación que realizaron fue trabajada desde el análisis de 4 sitcoms, las cuales fueron: El combo amarillo, La pareja feliz, Solteros sin compromiso y Mi recinto.

Los resultados obtenidos demuestran la necesidad de realizar aportaciones responsables en los medios de comunicación, debido a su capacidad de influencia. Esto tomando en cuenta que los productores de las comedias están recreando estereotipos en la mirada del telespectador. En la información recabada se identifica y describe la naturaleza del problema que se encuentra ya existente sobre los medios de comunicación, siendo formadores de opinión, deseos, creencias y representaciones.

La investigación “Estudio de la recepción de la telenovela tres familias y su relación con la generación de estereotipos de género” de los autores Mendoza, Del pozo, Mora, Moran (2017) se relaciona con el proyecto en curso, ya que propone un material muy amplio sobre los niveles sociales que son representados en las telenovelas y como son manejados los estereotipos por su condición social. Además, se presenta la apropiación de contenido cargado de estereotipos, que se originan desde diferentes ámbitos, como el cuerpo, el sexo, las competencias lingüísticas, etc. Los autores explican que los contenidos de una telenovela pueden ingresar a la mente de su televidente de tal manera que crea moda mediante formas de vestirse o expresarse en los personajes que la interpretan, pero no solo estos aspectos pueden ser ingresados.

Los medios de comunicación, en su dimensión histórica y social, han funcionado como formas de representación de la realidad. Los productos televisivos contribuyen, de forma cotidiana y más o menos sistemática, generan identidades a partir de los mecanismos narrativos, semióticos e interpeladitos que se ponen en marcha en cada acto de significación.

10 Todo esto, tomando en cuenta que parte de un mensaje que será captado por un receptor el cual puede tener distintas interpretaciones, llegando a si a causar diversas reaccione al mismo y de esta manera dependiendo que capte el televidente se puede generar una influencia positiva o negativa. En la investigación se tiene en cuenta el nivel de consumo del producto televisivo.

Los contenidos creados y transmitidos, manipulados por una cultura, responden muchas veces a los intereses del patriarcado dominante. Se estereotipa a las mujeres bajo los prototipos construidos por el androcentrismo, que constituye la adopción que la sociedad ha construido históricamente de un punto de vista central, que pretende homogeneizar a todas las personas bajo los mismos parámetros hegemónicos.

Las investigaciones ya existentes utilizadas en los antecedentes tienen como base fundamental la localización de las características psicológicas, culturales y de comportamiento típicamente asociados con los hombres y las mujeres. Además, también investigan analizan cómo los medios de comunicación y, principalmente, las telenovelas tienen una representación social de nuestra realidad, llegando a ser así constructora de estereotipos hegemónicos.

3.2. Marco teórico 3.2.1. La televisión La televisión constituye uno de los medios de comunicación más poderosos en el mundo, por su capacidad de transmitir contenidos audiovisuales. Según Bonvin (2006) el 80% de la información que le llega al hombre es a través de la vista y el 12%, a través del oído. Por tal razón, la imagen es la mayor fuente de información de la que disponemos.

El inventor de la televisión fue John Logie Baird, que desde 1922 presentó sus primeras investigaciones sobre la transmisión de imágenes a distancia. Para el año 2000, el consumo promedio de la televisión de un español era de 3 horas y pico al día; es decir, 24 horas a la semana. Además, el 87% de la población española vio la televisión todos o casi todos los días del año. En 2012 ya existían cerca de 1600 estaciones de televisión en Estados Unidos,

11 donde una de cada cuatro era pública y más del 90% de los hogares estadounidenses se conectaban a los medios masivos por cable o satélite.

La televisión se puede definir como el medio de comunicación basado en la producción y transmisión de imágenes y sonidos simultáneamente a través de ondas o cables destinados al público en general, o a un sector del mismo, con fines políticos, religiosos, culturales, artísticos, informativos, comerciales o publicitarios. (Bonvin, 2006, p. 197)

La televisión transformó la vida cotidiana de las personas. A diferencia de los medios de comunicación que existieron anteriormente, estos no siempre eran entendidos por todas las personas. Jaramillo (2003) compara el impacto de la prensa y la imprenta con la llegada de la televisión:

La aparición de la imprenta y de la prensa escrita introdujeron modificaciones sustanciales en la vida de los hombres, pero de ninguna manera la gran mayoría de la población percibió la diferencia, principalmente porque amplios sectores de la población eran analfabetos y no se beneficiaron de esos cambios; por el contrario, la radio y la televisión llegan a todas las capas sociales, desde las personas más influyentes hasta las más humildes. (p.5)

Se puede interpretar, a partir de la cita de los diferentes autores, que la televisión es un medio de comunicación muy fuerte y que se siguen imponiendo por sobre todos, debido a que más personas tienen acceso a él. La televisión sigue siendo un medio de influencia y mantiene su credibilidad con las audiencias.

3.2.1.2. La producción en la televisión Sin importar de que parte del equipo se forma parte en un producto televisivo, sea este técnico o no técnico y aunque no se trate de una producción compleja, en cuanto a contenido, siempre estarán presentes estas fases de producción: pre-producción, producción y posproducción. Y aunque no se desarrolle cada fase con todo lo que realmente implica, es necesario considerarlas para mantener un orden y evitar pérdida de tiempo, que puede darse por preferir la improvisación.

12 La creación de un producto audiovisual es mucho más compleja de lo que se piensa. La mayoría de veces, una producción involucra a más de una persona, además de no olvidar las fechas y horarios establecidos para su desarrollo y entrega. Por tal razón, es recomendable que el proceso para llevar a cabo un proyecto audiovisual contemple un equipo eficiente, completo y que esté preparado en su área.

Para esto se implementan las tres etapas mencionadas anteriormente, que son necesarias y casi siempre incuestionables. Estas fases sugieren un modelo de producción que toma en cuenta el uso de equipos, personal técnico y no técnico (Herbet, 2012).

En esta primera fase, la pre-producción se trata de planificar todas las actividades y recursos que se necesitarán para el rodaje y la edición. Lo ideal es que todos estos preparativos se realicen antes del primer día de producción en el estudio o locación donde se tenga pensado llevar a cabo la grabación. Esto hace referencia a que, en muchas ocasiones, suceden imprevistos que obligan a parar el rodaje y retomar esta etapa. Estos imprevistos pueden ser fallas de los equipos, renuncias, rupturas de contratos, precios elevados de locaciones o actores, etc.

La forma más común en que se desarrolla esta etapa es subdividiéndola en dos fases:  

Etapa 1: Se plantean las ideas, cambios y mejoras para el guion o referente a las estrategias en cómo se debe trabajar de mejor manera.

Etapa 2: Se resuelven asuntos de locaciones, personal y equipo. La extensión de este proyecto dependerá de la magnitud del producto audiovisual.

La producción, de manera fácil de entender, es el rodaje, donde se pone en marcha el guion. Se trata del momento justo en el que el set es abierto, sea para ensayar o para hacer tomas de prueba sobre alguna escena, o si bien es en un lugar abierto, la producción comienza en el momento que es transportada la cámara hasta esa locación. “Incluye todas las actividades en la que un evento se graba en video o es trasmitido por la televisión” (Herbert, 2012).

En producciones de menor dificultad el productor quien es el encargado de la realización completa de un producto televisivo, también toma cargo de las cosas más simples, en producciones más pequeñas, el director puede asumir también las responsabilidades del productor.

13 En esta fase se presenta las metas claras y objetivos a cumplir por parte de la producción. Según Whittaker (2012), si no se tiene un entendimiento claro de las metas a cumplir y propósitos en una producción televisiva, esta no podrá tener una evaluación anticipada de éxito, todo tiene un comienzo ya establecido previamente, para tener un mejor fin. La industria de la producción de series imaginarias que son hechas de una historia ficticia como lo son las telenovela es relativamente joven, siempre permanece una continua evolución y mejorar debido a los avances técnicos que se pueden llegar a obtener.

Se debe tener en cuenta que las producciones pueden ser diferentes dependiendo como se la quiera llevar acabo, Gonzales (2005) trata a las producciones televisivas como un panorama que se complica al momento de trabajar producción independiente, ya que el trabajo seria el doble para la persona que está encargada, esto sería un productor de doble estructura (cadena y productora).

Finalmente, la postproducción consiste en el momento de la edición de audio y video, el montaje de las escenas y todos los recursos que se usen para brindar estética al producto final, a partir de las grabaciones. El tiempo del pos-producción puede llevar más tiempo que el que se usó para la producción; por tal razón, es prudente dejar un tiempo considerable entre la finalización del rodaje y la entrega del producto final. No es lo mismo una edición con multicámaras, que solo haber usado una cámara. La edición podría durar desde días hasta varios años.

En esta etapa a medida que el material grabado es utilizado se realiza la inclusión de más fuentes visuales o sonoras, además de voces, subtítulos, para Bourriaud (2004) esta es la parte terciaria donde se trabaja las partes recicladas de un trabajo audiovisual, ya que no es un trabajo de producción de material completo.

A la hora de la captación de las imágenes en la etapa de la grabación, el fin que se intenta conseguir no es el apropiado, debido a que las imágenes no son aún parte de un proceso final, para esto se debe llegar al momento de postproducción.

Una vez que llegan los planos se ordenan en nuestra línea de tiempo y damos por culminada una estructura final en un producto televisivo, llega la hora de mejorar la calidad visual, la postproducción se encarga de las limitaciones técnicas de la producción y da las modificaciones necesarias en esta etapa (Fría Vela, 2016).

14 Cada una de las fases presentadas existe, aunque no sean realizadas completamente o con toda la rigurosidad que se necesita. Sin embargo, la ejecución ordenada de cada una de las fases, permitirá un trabajo más eficaz, sin contratiempo e improvisaciones. Aunque las personas crean que pueden ahorrar tiempo evitando completar estas fases, probablemente tome más tiempo al no hacerlas.

3.2.1.3. Los géneros televisivos Los contenidos de la televisión tienen una repercusión directa en los usos cotidianos, donde se destaca el lenguaje y las relaciones familiares. A su vez, el lenguaje utilizado habitualmente refleja de inmediato los giros que introducen los programas televisivos en la audiencia.

El aumento de la oferta de contenidos no parece que vaya a provocar un aumento del tiempo que se dedica a ver la televisión y una gran variación en las actividades de ocio de la población.

También es cierto que este proceso ya ha tenido lugar en los últimos años, en los que sí se ha producido un gran cambio, porque el tiempo que se dedicaba a determinadas actividades, como la lectura, ahora se pasa frente a la pantalla de televisión. (Jaramillo, 2003, p.7)

En la historia de España, se puede ver cómo, entre 1965 y 1995, los contenidos y programas televisivos se fueron configurando hasta desarrollar lo que hoy conocemos como “géneros”. Bonvin (2006) destaca 3 grandes géneros: 1.

Entretenimiento: Registran las mayores audiencias, pues el entretenimiento es

el mayor uso que le dan a la televisión, siendo ésta una acompañante doméstica y familiar.

Aquí se encuentran los programas deportivos, magazines, concursos, series, seriales, telecomedias, dibujos animados, retransmisiones, musicales, revisas del corazón, cine, teatro, telenovelas…

Las series, telefilmes y telenovelas constituyen un tercio de la oferta televisiva, ya que son los más reproducidos.

2.

Formativos: Son los documentales, reportajes, programas culturales y

educativos. Estos programas están presentes mayormente en los canales públicos.

3.

Informativos: Se trata de todos aquellos programas que tienen la función de

informar. “La televisión ha ido ganando terreno, por su inmediatez, a otros medios de comunicación, como la radio o la prensa. Para muchos ciudadanos, la tele es la principal fuente de información” (Bonvin, 2006, p.216).

15

Aquí se encuentra el trabajo periodístico y se encuentran programas como ruedas de prensa, noticieros, coloquios, informativos especiales, reportajes, etc. La cantidad de estos programas varía mucho entre un canal y otro, ya que depende de la empresa que lo dirige. Sin embargo, también existen canales temáticos, que dedican todo su contenido a la información como CNN en español. El reparto de las emisiones y horarios de estos diferentes programas dependerán mucho del tipo de público, índice de audiencia, programaciones de otros canales, etc.

3.2.2. La telenovela Las telenovelas, también llamadas teleserie o telecomedia, es un género televisivo, que se originó en América Latina. Se trata de historias, que pueden ser realistas o no, que se desarrollan de forma melodramática en varios capítulos. Generalmente, este género siempre presenta un final feliz.

3.2.2.1. Historia de la telenovela Cuba, México y Brasil fueron los países iniciadores de este género televisivo. En 1950, se emitía dos veces por semana la telenovela “Sua vida me pertence”; en 1951, Cuba transmitía la novela “Senderos de amor” y México emitía una vez por semana la telenovela “Ángeles de la Calle”, en el mismo año.

Posteriormente, entre 1957 y 1958, México produjo la primera telenovela en un formato que se transmitía de lunes a viernes. Esta telenovela fue “Senda prohibida”, escrita por Fernanda Villeli. Para 1979, la telenovela “Los ricos también lloran” fue exportada a varios países, entre ellos Rusia, China y Estados Unidos. Esta fue la primera telenovela global.

3.2.2.2. Impacto social La telenovela es un fenómeno de entretenimiento basado en el melodrama. A lo largo de su existencia ha sido cuestionada y encasillada como una forma mediocre de entretener a los telespectadores. Siendo debatido el nivel de audiencia y su éxito. Las principales temáticas, a comienzos del siglo XXI, abordaban diferencias de género, desigualdad y, cómo no, violencia entre mujeres y varones, ya sea ésta de índole física o psicológica (Bautista y Dolores, 2008).

16 Las telenovelas son uno de los productos comunicacionales más conocidos en el mundo. Sus historias se desarrollan en ambientes que proyectan una supuesta realidad que, a su vez, se encuentra sujeta a una cultura. Las audiencias muchas veces acogen esas realidades y es ahí donde se forman estereotipos, que llegan a ser tópicos sin fundamentos sustentables (Padilla, 2006).

Aunque las telenovelas han sido vistas tradicionalmente como textos femeninos, las telenovelas ahora atraen a hombres y mujeres por igual, de todas las edades y clases sociales.

A través de los años, han proveído entretenimiento e información; y como práctica discursiva y productora de significados culturales, ha tenido gran influencia en la producción de imágenes congruentes con los complejos procesos de modernización, al igual que en la construcción de la nación y en la incrementada transnacionalización en América Latina.

Los antecedentes de las telenovelas van incluso más atrás que las radio soaps, el teatro “vaudeville” francés y otras formas de teatro popular que descansaban sobre el melodrama. Se remontan a “las formas y estilos de entretenimiento en las ferias populares y en las tradiciones de narraciones orales del siglo XIX que enfatizaban el miedo, misterio y terror” y atraían a una audiencia predominantemente, si no era totalmente iletrada.

Las novelas seriadas de los periódicos europeos llegaron a América Latina (Argentina) en la forma de “gaucho- novelas”, que circulaban semanalmente, principalmente en los panfletos. Mucho después, en la radio obtuvo su fuerza dramática y reincorporó las viejas convenciones teatrales como los efectos de música y sonido. Para mediados de los treinta, el “radio teatro” o radionovelas existían a la par (La Pastina, Rengo y Straubhaar, 2004).

En las telenovelas, se tiende a glorificar la fortaleza y poder de los hombres y a feminizar la belleza y la gracia. En sus relaciones con los otros, por ejemplo, los hombres están enfocados en pensamientos de sexualidad y seducción, mientras que las mujeres aspiran al romanticismo. También existen hallazgos que señalan que las telenovelas, tienden a mostrar protagonistas masculinos y antagonistas femeninos, atados a las visiones estereotípicas de cada sexo (Huerta, 2006).

17 3.2.3. Diferencia entre telenovela y serie “Sharon La Hechicera” ha sido considerada en algunas plataformas como telenovela y en otras como series. Es por esto, que se ha considerado explicar en este capítulo las características que componen una serie, con el objetivo de comprobar que en el caso de esta producción puede ser llamada de ambas formas, tanto telenovela como serie, ya que cumple con las características de ambos géneros. “Sharon La Hechicera” es una telenovela por tratarse de una historia contada a lo largo de varios capítulos y es una serie biográfica, porque cuenta la vida de una artista y está destinada a una segunda temporada.

3.2.3.1. Series televisivas Desde los años cincuenta, las series de televisión son un género que ha sido parte importante en la construcción de universos simbólicos y en las cuales se puede visualizar los valores sociales y formas de vida, además de muchas de las aspiraciones que se buscan lograr.

Todo esto, debido a que los espectadores llegan a un punto donde tratan de lograr las cualidades de los personajes (López y Nicolás, 2015).

Desde entonces el binomio serie-público no ha dejado de evolucionar. Se busca siempre que haya una adaptación, dependiendo de las épocas en las cuales son emitidas: cambian las modas, las formas de pensar, las temáticas. Las series también se concentran en los cambios discursivos que se aprecian en los medios, con el propósito de hacerlos parte de sus historias y logren mayor influencia en el público (Gerbner, 1998). Estas son algunas características que presentan las series:   

Tienen un impacto social, porque son productos mediáticos (culturales) con altos índices de consumo.

Los personajes son portadores – promotores de las valoraciones sociales que atraviesa una época determinada.

Como productos audiovisuales, las series presentan un nuevo paradigma en la cadena producción-distribución-consumo.

Las series deben ser entendidas como una tipología y clasificación en géneros. Sus

características han sido heredadas de las radionovelas de los años 30, ya que estas fueron las primeras que se presentaron de manera semanal a un público en masa.

18 Según López y Nicolás (2015) se tiene que reconocer dos tipos, las series que están constituidas por capítulos unitario, las cuales nos presentan un problema con su solución exacta en cada episodio y el serial, la que tiene presente una trama más extensa o abierta, que se puede continuar con su desarrollo en capítulos posteriores.

La serie también está dividida en subcategorías, que hoy podemos observar en la televisión:    

Miniseries Comedias de situación Series dramáticas o antológicas Series biográficas Se debe tener en cuenta que las series, como todo contenido audiovisual, van

evolucionando y buscando la forma de poner todo en uno. Un ejemplo de esto son las series de comedia, que en algún momento encierran el drama, o las series de biografía que buscan contar un hecho sin resolver en distintos capítulos y aun en el final dejarlas abiertas para más capítulos.

3.2.3.2. Estructura de las series dramáticas Se debe tener presente que una de las formas más usadas para presentar series es el drama, ya que estas buscan un mayor desenlace. Según Zavala (2007) como se citó en López y Nicolás (2015), se llega a tener una mejor percepción sobre qué es una serie de carácter dramático serial, es decir, buscar la diferencia entre novela y serie. El relato mediante la confrontación (buscar el problema o nudo) y el desarrollo (donde se presenta las subtramas y la parte dramática de los personajes y el desenlace). Mediante esto, podemos tener en cuenta si la acción revela una mejoría o un deterioro, lo cual lleva a un final esperado o abierto.

En una serie de televisión antológica, cuyos capítulos no son unitarios, se podrá llegar a un reconocimiento de los tres actos en un mismo capítulo, en cada temporada o en toda la serie. En una novela, estos tres actos tienen una forma más larga y amplia en aparecer Además de tener en cuenta que en cualquier serie antológica sea esta comedia o drama, siempre se montará en dos o más tramas: la parte A, la cual corresponde a cada capítulo y luego la parte B, lo que llegaría a ser toda la serie o temporada. El progreso de los personajes principales en la parte A será más lento y en la parte B los personajes evolucionarán de una forma u otra, con relación a las circunstancias que han vivido.

19 La narración por parte de un personaje es algo muy característico de las series, nos ayudan a comprender de una forma más amplia, dando a conocer la historia. Esto se puede dar mediante una voz en off. En el caso de la telenovela o teleserie Sharon La Hechicera, que ha sido tomado como objeto de investigación, la narración es realizada por su personaje principal, que habla directamente de cómo acontecen los hechos.

Podemos tener casos donde no hay personaje ni un narrador objetivado, la cámara es en sí el narrador esto quiere decir en palabras de Gaudreault y Jost (1995) como “el gran imaginador” o el “meganarrador”, una mirada omnipresente.

3.2.3.3. Relevancia de las series El modelo televisivo apuesta por las series, tratando de otorgar, de una forma más amplia, lo que el cine o el teatro no logran alcanzar debido a su formato. Según Bruce Isaacs (2014), las imágenes y el cambio narrativo que usan las series provoca un deleite visual en el espectador. Se trata de una forma de drama e historias, algunas veces contada desde una perspectiva poética clásica, en la cual se busca poner a los actores en una sucesión de acciones que acontecen a estos personajes y son capítulos que cuentan una historia diferente para buscar un desarrollo de la acción, con un giro de la fortuna y poner a prueba la experiencia de dichos personajes (Ranciere, 2005).

Las series no están exentas de aplicar las normas ya establecidas para la elaboración de un guion, por el contrario, tienen gran parte de igualdad con el guion de las películas clásicas, con la diferencia de que las series tienen ventajas amplias, como su duración, que permite desarrollar mejor la psicología de los personajes y la trama (Muñoz, 2016). En palabras del escritor Torné (2014): La narrativa televisiva se sustenta en los giros de la trama, los diálogos cortantes y los cambios bruscos de temperamento de los personajes; con notables excepciones está pensada para mantener cautivo a un espectador menos leal que quien se compra un libro. La información suele presentarse en forma de rompecabezas para involucrarle como agente activo (pero con el cuidado de no suministrarle nunca las piezas necesarias). Ambos rasgos le suministran a la ficción televisiva la apariencia de estarse elaborando delante de nosotros. Esta impresión se beneficia del continuará, viejo como el mundo, (...) no solo sentimos el deseo de saber cómo sigue, sino de saberlo antes de la próxima entrega para no perder combate. (p.73)

20 3.2.3.4. Series en Ecuador En Ecuador, la realización de programas de ficción, entre ellos las series, no es mayoritaria. Esto se evidencia en la falta de exportación de este tipo de productos. Por el contrario, Ecuador es un país que consume más producciones extranjeras o compras las ideas realizadas en otros países, adaptándolas al contexto de nuestro país (Ayala, 2012).

De acuerdo a los datos brindados por Ibope Time Ecuador, en la televisión nacional, los títulos de series se incrementaron de 37 a 54, desde 2011. Estas cifras responden al incremento de un 15%. Cabe destacar, que en el 50 % de las televisoras nacionales se encuentran las 10 de series más vistas a partir del año 2010 en adelante, de las cuales fueron 3 series las que se mantuvieron como las más vistas en todas sus temporadas: La Pareja Feliz en Teleamazonas, Mi Recinto en TC Televisión y Tres Familias en Ecuavisa.

Los datos muestran la predominación en producción de series, que tienen los mismos canales que concentran la mayor parte de audiencia: Ecuavisa, Teleamazonas y TC Televisión.

Audiencia de los canales ecuatorianos

19%

22%

Ecuavisa TC Gama TV

5%

Teleamazonas

16% 13%

RTS Canal 1

9%

otras

16%

Figura 1. Audiencia de los canales ecuatorianos en la visualización de series. Datos tomados de Ibope Time Ecuador, 2011. Figura elaborada por Nicole Silva y Bryan Vaca.

El comienzo de las series de televisión en el Ecuador se marcó por la comedia. Los reality shows predominaban en las tendencias de la televisión ecuatoriana, pero pasaron a segundo plano. El énfasis puesto en los programas familiares y series de humor expresaron, además de una marca propia en la ficción televisiva ecuatoriana, la evolución de un género a

21 otro, como es el paso a las series de comedias familiares. La televisión ecuatoriana optó no solo por series de tipo unitario o también conocidas como sitcoms “comedias de situación”, sino que también se orientó a las series antológicas, debido al alto grado de preferencia del público (Ayala, 2012).

En las series ecuatorianas ha predominado la comedia, dejando de lado la opción de realizar producciones más dramáticas. Las producciones referentes a trabajos dramáticos están más relacionadas a las telenovelas producidas en el país.

Según diario El Universo (8 de agosto del 2018), una de las series más rentables y esperadas fue “Sharon La Hechicera”, que mostró la vida y muerte de la Edith Bermeo. Este seriado mezcla datos reales con tintes de ficción. A manera biográfica, se ha expuesto toda la vida de quien fue una de las cantantes más famosas de Ecuador.

3.2.4. La televisión en América Latina La televisión en América Latina, desde sus inicios, ha sido parte de sistemas de propiedad público y privada. Sin embargo, la televisión no era un negocio, porque en aquella época no había suficientes televidentes para que este trabajo produjera ganancias. Las compañías productoras de bienes y servicios no veían de forma lucrativa promocionarse en este medio. En otras palabras, la industria televisiva se presentaba de forma frágil y poco sostenible (Orozco, 2009).

Mazziotti (1994) relata cómo lo difícil que significaron estos inicios en Argentina: “Los restantes medios no prestan demasiada atención a la televisión, y era la radio la que acaparaba las predilecciones de las audiencias”. Hasta después de cuatro años de actividades, “los diarios empiezan a informar sobre la programación del Canal 7” (p. 26).

Para países como Brasil, su trayectoria en la producción de novelas no fue siempre exitosa como en la actualidad. Según Orozco (como se citó en Hernández, 2004), ocho años después de haber iniciado en el ámbito televisivo, tan solo alcanzaban el 8 % de la cuota publicitaria; es decir, no representaba ni siquiera una competencia seria para la radio o para la prensa escrita.

22 México no quedó alejado de un comienzo tormentoso donde vivió los dolores de crecimiento televisivo en América Latina. En los años 50, tres canales privados mexicanos se disputaban la audiencia creciente de este país; llegando a que los distintos gastos públicos de publicidad llevaran a los propietarios a unir estas empresas formando así una sola, la llamada “Telesistema mexicano”. Debido al gran poderío que alcanzaron, fueron absorbiendo a las compañías que tenían problemas económicos, dando paso a lo que hoy conocemos como Televisa.

La televisión de América Latina en sus comienzos, Mazziotti (1994) nos muestra la dependencia de esta por ser integrada por personas provenientes de la radio, uniendo actores, actrices, locutores, guionistas y técnicos. Los actores de teatro de la época también fueron incluidos, los cuales iban teniendo un aprendizaje empírico del medio (p.26). Años después, surgirían estilos para actuar para la televisión; mientras tanto, los productos de ese entonces eran una combinación del estilo radial y teatral.

La televisión que comenzó su auge en América Latina, tanto en Brasil como México, principales productores de contenido televisivo, obtenía recursos a partir del patrocinio; es decir, la venta de espacio único comprado. Este era un modelo que fue pionero en la radio.

Tanto en Brasil como en México, la televisión dedicó su mayor contenido al espacio de noticieros, los cuales eran elaborados en las redacciones de los periódicos, no en estudios de las televisoras. Siendo en 1969, México el primer país en crear su departamento de noticias dentro de una televisora. Los periodistas de la televisión, antes de esto, se limitaban a leer el periódico hacia una cámara.

En cuanto a los reglamentos, la televisión tuvo avances importantes, entre ellos, países como Venezuela, que nunca se pensaron en que se les llegaría a otorgar un marco legal o reglamento propio en cuanto a la propiedad de una señal y en México, donde la televisión inició bajo el amparo de un Decreto Presidencial, que normó no sólo los aspectos técnicos de trasmisión, sino también los aspectos del contenido.

Uno de los rasgos más estudiados y que tiene mucha relación entre las televisiones latinoamericanas es con el poder, refiriéndonos al estado y el control que en muchos casos tiene este sobre los medios de comunicación. Una primera aproximación es el reconocimiento de que Argentina, Colombia, Venezuela y Chile comparten el origen estatal de la televisión

23 (Hernández, 2004). Por lo tanto, la relación pueblo, gobierno, televisión y mercado adquieren características peculiares, y esto se ve reflejado en sus contenidos.

3.2.4.1. La telenovela latinoamericana En los años 70, se empezó a desarrollar la integración de las masas en la modernidad, en América Latina. Según Barbero (1987), este proceso no solo se desarrolla a través de la cultura escrita, sino más bien por medio de la “sintaxis audio-visual”. Se generó una cultura de masas accesible a todas las clases sociales, impulsada por la difusión de los aparatos de televisión. Esto implicó una importante modificación de hábitos y opiniones en un gran contingente de la población y produjo la revitalización del espacio doméstico y un proceso de homogeneización cultural (Raimondi 2011).

Como se mencionó anteriormente, América Latina no solo consumía productos de otras partes del mundo, sino que también empezó a crear diferentes formatos de contenido, donde la telenovela fue uno de ellos. La telenovela representó en América Latina, como en otras partes del mundo, la posibilidad de recrear su cultura, a través de equipos tecnológicos, y difundirla en la televisión. Según García (1990), la telenovela es una forma artístico-televisiva de producción cultural, una expresión del sistema social en el cual se genera, reproduciendo los cánones de ficción televisiva junto con los modelos de comportamiento característicos de su lugar y su época. Este encuentro entre “lo tradicional”, “lo local” y “lo global” caracteriza a la telenovela como uno de los productos representativos de la heterogeneidad cultural, expresión de la “cultura híbrida” de América Latina. Por tanto, la telenovela no se limita a representar la sociedad en la cual se produce, sino que también cumple la función de reelaborar sus mismas estructuras sociales e imaginar nuevas.

Las telenovelas se apoderaron de los televidentes. Por más de 30 años, las telenovelas han dominado la programación estelar en casi toda la región, de América del Sur a Estados Unidos; donde se puede ver telenovelas diariamente en dos canales de habla hispana: Univisión y Telemundo (La Pastina, Rengo y Straubhaat, 2003). En las últimas décadas, las telenovelas brasileñas, mexicanas y, en menores proporciones venezolanas, colombianas, argentinas y otras, han sido exportadas a más de cien naciones alrededor del mundo (Marques de Melo, 1988).

24 A diferencia de las soap operas estadounidenses, las telenovelas latinoamericanas se trasmiten todos los días en horarios estelares. Se diferencian por sus cierres muy definitivos que permiten finalizar una narrativa que suelen constar normalmente entre 180 o 200 episodios, dependiendo de la popularidad que la telenovela posea. Las telenovelas en América Latina son de forma abierta y en cuanto a su contenido, con respecto al género están dirigidas hacia mujeres, hombres y niños (López, 1991). ¿Puede una novela despertar sentimientos en sus televidentes? Mazziotti (1994) citando a González, argumenta que las telenovelas “permiten, a quien las ve, la participación emocional en un conjunto de poderes ficticios que juegan con las cuestiones elementales humanas: honor, bondad, amor, maldad, traición, vida, muerte, virtud y pecado; que de alguna manera tienen algo que ver con el espectador” (p.11). De esta forma, muchos de los espectadores tienden a sentirse identificados con los personajes y compartir los sentimientos que estos muestran en su actuación.

En América Latina, las telenovelas se han llegado a reformular para que el hombre y la mujer sean partes iguales en el momento de visualizar una telenovela, además de atraer público de todas las edades y clases sociales. A través de los años, han provisto entretenimiento e información; y como práctica discursiva y productora de significados culturales, ha tenido gran influencia en la producción de imágenes congruentes con los complejos procesos de modernización, al igual que en la construcción de la nación y en la incrementada transnacionalización en América Latina (López, 1995).

3.2.5. La televisión en Ecuador Los años 50 marcaron un cambio crucial para la comunicación en Ecuador. En 1954, Gliford Hartwell decidió reparar un equipo de televisión que se encontraba abandonado en las bodegas de la empresa General Electric de Syracussa, New York, compañía en la que trabajaba.

Este trabajo llevó alrededor de cuatro años, y en 1958 envió los equipos desde New York a Ecuador, para fundar la primera televisora en el país. Estos equipos arribaron a Quito en el mes de enero de 1959 (Mora, 1982, p.78).

El cambio en los productos se dio dos años después. En 1962, un proyecto se puso a consideración del gobierno de reglamento, basado en información de otros países sudamericanos, con algunas adaptaciones a nuestra realidad. La iniciativa causó gran

25 controversia en diferentes círculos sociales y un rechazo al intento de establecer canales misioneros, dirigidos por evangélicos, en un país mayoritariamente católico.

La televisión en Ecuador tuvo su auge en 1964. En las laderas del volcán Guagua Pichincha, se instaló la primera antena de televisión. Por otro lado, entra en funcionamiento Telecuador (canal 6 en Quito, 4 en Guayaquil), convirtiéndose en el primer canal comercial de propiedad privada en el país.

La mayoría de parrillas, en Ecuador, se componen de producciones importadas. Por tal razón, el país no cuenta con una amplia trayectoria en lo que a producción audiovisual se refiere, comparándolo con otros países. Sin embargo, en la televisión nacional abierta, todas las cadenas han apostado en mayor o menor medida la producción de teleseries, documentales, dramatizados y otros formatos de ficción.

Es en la década de los ochenta que “Ecuavisa se convierte en la cadena pionera, al producir series cómicas y tres telenovelas” (Obitel, 2011). Desde el año 2000, TC Televisión se suma a la lista de canales que apostó a la producción nacional. Iniciaron con la producción de sketches, que tuvieron buena acogida por el público, para luego crear telenovelas inspiradas en los personajes de sus propios sketches. Esta es una tendencia que se mantiene hasta la actualidad en distintas cadenas de televisión. En las siguientes tablas se observan los tipos de producciones realizadas en las distintas cadenas de televisión de Ecuador: Tabla 1.

Producciones de Ecuavisa Nombre del programa Hacia un nuevo estilo de vida En Contacto Pan Nuestro Locos por el Talento Combo Amarillo Mi niñera es una Vampira El Combo amarillo Así pasa Rastros de mentiras América Vive Visión 360 Canta si puedes Ecuador tiene Talento

Género Divulgativo Variedades Gastronómico Variedades Sitcom Sitcom Sitcom Sitcom Telenovela Divulgativo y Actualidad Divulgativo y Actualidad Variedades Variedades

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

26 Tabla 2.

Producciones Teleamazonas Nombre del programa Historias personales Jarabe de Pico La Pareja Feliz Yo me llamo Mitos y Verdades Vive Bien Día a Día

Temática Serie Variedades (Farándula) Sitcom Variedades (Juego y Concurso) Divulgativo y actualidad Divulgativo y actualidad Divulgativo y actualidad

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

Tabla 3.

Producciones RTS Nombre del programa El Club de la mañana Vamos con todo Combate

Temática Variedades Variedades (Farándula) Variedades (Reality)

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

Tabla 4.

Producciones de Canal UNO Nombre del programa Divinas Calentado el show Faranduleros S.A. Baila la noche Dile a un amigo Hola Mauricio Vida al máximo Cuidado al desnudo Los compadritos Ciudad al desnudo En la polémica

Temática Variedades Variedades (farándula) Variedades (farándula) Variedades (juego y concursos) Religioso Variedades (salud y belleza) Variedades (salud y belleza) Divulgativo y actualidad Sitcom Divulgativo y actualidad Divulgativo y actualidad

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

27 Tabla 5.

Producciones de TC Televisión Nombre del programa De casa en casa Calle 7 Estas secretarias Soy el mejor Calle 7 Haga negocio conmigo Santa misa Pulso político Es de justicia Cuatro Cuartos Los hijos de don juan Maleteados

Temática Variedades Variedades (juegos y concurso) Serie Variedades (juegos y concurso) Variedades (juegos y concurso) Variedades (juegos y concurso) Religioso Divulgativa actualidad Divulgativa actualidad Serie Serie Serie

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

Tabla 6.

Producciones de Gama TV Nombre del programa Renuévate Puro teatro Educa TV Choque de décadas Te tomaste la noche Ama la vida Yo me llamo Lucy Misa dominical Contrapunto Ecuador ama la vida La televisión

Género Variedades (salud y belleza) Humorístico Educativo Variedades (Juegos y concurso) Humorístico Divulgativo y actualidad Sitcom Religioso Divulgativo y actualidad Divulgativo y actualidad Divulgativo y actualidad

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

Como se puede visualizar en las tablas, previamente presentadas, son pocos los programas que se producen en las cadenas de televisión, teniendo en cuenta que, por lo general, los canales internacionales cuentan con una parrilla de programas más amplia. Cabe indicar que no están anotados los noticieros que se realizan en cada canal, que en promedio se producen cuatro emisiones diarias.

28 Las comedias de situación o sitcom han sido el tipo de género en que se han desarrollado mayor número de producciones en los últimos años, ya que han tenido buena acogida por los espectadores (Ortiz, 2016). Muchas de estas producciones han llegado a emitirse en el horario prime time (horario en que un canal tiene mayor audiencia), pero también han generado amplios debates sobre las temáticas que se abordan.

Una de las sitcoms más exitosas que tuvo el país fue la “Pareja Feliz”, protagonizada por David Reinoso y Flor María Palomeque, se emitió por Teleamazonas en el horario prime time y se realizaron cinco temporadas. Sin embargo, su temática siempre causaba debates y polémica. Hasta que finalmente, en noviembre de 2014, la Superintendencia de la Información y Comunicación (Supercom), “bajo el argumento de que el programa tiene contenido discriminatorio y sexista” (El Comercio, 17 de noviembre de 2014), impone una segunda multa al programa y se decide su retiro del aire, luego de una denuncia por la presidenta del Consejo Nacional para la Igualdad de Género.

3.2.5.1. Políticas y reglamentos para la televisión en el Ecuador Es preciso tener presente que, en el Ecuador, la televisión nació sin una legislación específica, tuvieron que pasar algunos años para que se aprueben las primeras concesiones de frecuencias para las cadenas de televisión.

En 1975, cuando en el país ya funcionaban cuatro televisoras de señal abierta, el gobierno militar, presidido por el General Guillermo Rodríguez Lara, dictó la primera Ley de Radiodifusión y Televisión; que fue reformada en 1995, dos décadas después de que el país había experimentado importantes cambios de orden político, económico y social.

La reforma de 1995 establecía que el Estado concederá permisos de funcionamiento de radios y canales de televisión por el lapso de diez años. Entre otras exigencias se señalaba que: “los medios de comunicación social podrán libremente determinar su horario de funcionamiento, elaborar y ejecutar su programación sin otras limitaciones que la promoción de manera especial de la música y los valores artísticos y nacionales” (Reforma a la Ley de Radiodifusión y televisión del Ecuador, 1995).

29 Con respecto a la publicidad, se mencionaba que debe ser elaborada con personal ecuatoriano. Esta ley brindó a los medios de comunicación todas las facilidades para que produzcan y emitan lo que, a su criterio, era bueno para el televidente. Eran los medios de comunicación quienes se autorregulaban de acuerdo al Código de Ética, que fue adoptado por varios representantes suyos, especialmente por los que pertenecen a Asociación Ecuatoriana de Canales de Televisión, en lo referente a la transmisión de telenovelas, películas nacionales o extranjeras, audios y, en general, cualquier otro programa producido por la estación o adquirido en empresas de producción audiovisual.

Este reglamento continuó vigente hasta que se aprobó la Ley Orgánica de Comunicación del Ecuador (LOC) en 2013. A partir del 2009, se había empezado a discutir sobre la creación de una Ley Orgánica de Comunicación que regule a los medios y a los contenidos que emiten. Luego de cinco años de debate y varias propuestas, en junio de 2013 finalmente se aprobó dicha ley.

El primer artículo de la LOC menciona que esta procura desarrollar y proteger los derechos de la comunicación establecidos en la Constitución. Una de las principales características es interpelar a la soberanía de los medios de comunicación. El artículo 6 menciona que los medios de carácter nacional no podrán pertenecer a empresas extranjeras o ciudadanos extranjeros que no residan legalmente en el país. Además, establece tres tipos de medios de comunicación, privados, públicos y comunitarios, para los cuales contempla la distribución equitativa de frecuencias.

Un modelo fundamental en América Latina son los medios de comunicación comunitarios. Y esta ley fortalece la existencia de este tipo de medios; porque reconoce como comunitarios a aquellos medios cuya propiedad, administración y dirección corresponden a colectivos u organizaciones sociales, sin fines de lucro; a comunas, comunidades, pueblos o nacionalidades. La Ley obliga a los medios de comunicación a identificar el género de los contenidos audiovisuales, ya sean informativos, de opinión, educativos, de entretenimiento, deportivos y/o publicitarios.

El artículo 65 describe la clasificación de audiencias y franjas horarias en la televisión.

Se identifica la franja familiar, de 06h00 a 18h00, en la que se puede transmitir programas únicamente de clasificación A (apto para todo público); responsabilidad compartida, de 18h00 a 22h00, donde se puede transmitir programas de clasificación A y B (apto para menores con

30 la vigilancia de un adulto); y la franja de adultos, desde las 22h00 a 06h00, con programas de clasificación A, B y C (adultos). Desde la aprobación de la ley, los canales de televisión en la franja familiar han ido quitando paulatinamente programas de clasificación B. Sin embargo, la presencia de estos aún es alta en las diferentes cadenas de televisión.

El artículo 74 establece que los medios audiovisuales deben “destinar una hora diaria no acumulable para programas oficiales de teleducación, cultura, salubridad, derechos elaborados por los Ministerios o secretarias con competencias en estas materias” (LOC, 2013).

Refiriéndose a la producción nacional, el artículo 97 señala: “los medios de comunicación audiovisual, cuya señal es de origen nacional, destinarán de manera progresiva al menos el 60% de su programación diaria en el horario apto para todo público, a la difusión de contenidos de producción nacional. Este contenido de origen nacional, deberá incluir al menos un 10% de producción nacional independiente, calculado en función de la programación diaria del medio” (LOC, 2013). Pese a que se producen varios programas en el Ecuador, la cifra de las producciones importadas sigue siendo superior.

3.2.5.2. La telenovela ecuatoriana La primera novela que se transmitió en Ecuador fue en el año 1961, titulada “Ni el amor ni al mar”, transmitida por el canal Red Telesistema, actualmente llamado RTS (Cercado y Navarrete, 2016). Además, en la televisión ecuatoriana la disponibilidad de programación con contenidos aptos para todo público escasea, siendo necesario el recurso de las telenovelas para cubrir los horarios disponibles de la programación; con la realización de estas producciones.

La producción nacional, en el Ecuador, no era apoyada por los productores televisivos.

Por ende, los representantes teatrales fueron los primeros promotores de la producción nacional ya que por medio de su talento debían hacer que los canales confíen en ellos.

En la actualidad existe más apertura por parte de los canales televisivos, al apostar por la producción ecuatoriana, ya sean: series, películas y programas. Este cambio se logró por el esfuerzo de los actores y actrices de años atrás. En este punto se expondrá algunas de las telenovelas de que los ecuatorianos han consumido:

31 Tabla 7.

Telenovela y series producidas en el país Nombre de telenovela Ni el amor ni el mar El derecho de nacer Narcisa de Jesús La chola María El cristo de nuestras angustias La mujer y el pecado Cartas de amor La casa de los lirios La chica de manta Por amor propio El ángel de piedra La jaula Valeria Libres para amar Una mujer Lola calamidades Isabela Ángel o Demonio No quiero ser bella Dulce tormento María soledad Puerto lucia, (teleserie juvenil) Días de nuestras vidas Palabras al viento Sin límites (teleserie juvenil) Blanco y Negro Pecados La Hechicera Yo vendo unos ojos negros Jocelito Amores que matan Corazón dominado Súper papa El cholito Cholisienta El secreto de Toño Palomino El garañón del millón Los hijos de Don Juan El exitoso Lcdo. Cardoso

Año en que fue producida 1961 1961 1961 1961 1967 1967 1967 1974 1985 1987 1987 1990 1990 1991 1990 1992 1992 1993 1993 1994 1995 1997 1999 1999 2000 2000 2000 2003 2004 2004 2005 2005 2007 2007 2007 2008 2008 2008 2009

Canal de transmisión Red Telesistema Red Telesistema Red Telesistema Red Telesistema Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Tele amazonas Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Telamazonas Ecuavisa Ecuavisa Ecuavisa Canal Uno Canal Uno Ecuavisa Canal uno Canal uno TC televisión Ecuavisa Tc televisión Ecuavisa TC televisión Ecuavisa Ecuavisa Red telesistema Ecuavisa TC televisión TC televisión Ecuavisa

32 Kandela La taxista Mostro de amor Fanatikada (teleserie juvenil) Los Mejía La Cucky, corazón rebelde Secretos Estas secretarias 3 familias 3 familias: Corregidos, aumentados, y con yapa (Temporada 2) El más querido La Trinity Tierra de serpientes 3 familias: más ecuatorianos que nunca (Temporada 3) La Trinity: Al desnudo (Temporada 2) Los chicos no lloran Sharon La Hechicera Lo que está pa´ ti El Caminante Sharon La Hechicera

2009 2010 2010 2010 2012 2012 2013 2013 2014 2016

TC televisión Ecuavisa Teleamazonas TC televisión Ecuavisa Teleamazonas Ecuavisa TC televisión Ecuavisa Ecuavisa

2016 2016 2016 2017

Ecuavisa Ecuavisa TC televisión Ecuavisa

2017 2017 2017 2017 2017 2018

Ecuavisa Ecuavisa TC televisión Gama TV Teleamazonas Ecuavisa

Fuente: Ortiz, 2016. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

3.2.6. Estereotipos Los estereotipos son creencias generalizadas y socialmente compartidas acerca de los atributos de las personas que conforman un determinado grupo social, usados para justificar su comportamiento, debido a las características que poseen (Shih, Sánchez, Bonam y Peck, 2007).

Estas denominaciones pueden involucrar diferentes aspectos, como la clase social, el sexo, la raza, la religión, entre otros. Generalmente, llevan consigo prejuicios y que la sociedad instaura como modelos que deben seguirse, para “preservar” el sistema y/o van cambiando con el tiempo (Belmonte y Guillamón, 2008).

Los estereotipos se convierten en estructuras capaces de ordenar una sociedad y ubicarse como paradigmas que deben seguirse, según las características que cada uno posee.

Se convierten en papeles de teatro, haciendo de la sociedad un espectáculo. Las personas empiezan a desarrollarse y a comportarse de acuerdo a los estereotipos donde se encuentran encerrados (Bourdieu, 2007). Las personas dejan de construirse a sí mismas, sino que empiezan

33 a ser formadas por la cultura en la que se encuentran y todos sus procesos se ven relacionados a los estereotipos que se les han sido asignados (Esteban, 2013).

Otros conceptos de estereotipos se orientan a su capacidad constitutiva dentro de la sociedad. González (1999) explica: “Los estereotipos cubren una amplia zona de las creencias sociales y tienen una función de primer orden en la construcción de la identidad social” (p. 79). Entonces, se podría decir que los estereotipos tienen una gran importancia al momento empezar a edificar una cultura. Mackie (1973) citado por González (1999) considera a los estereotipos como “creencias populares” que caracterizan a los grupos sociales de acuerdo a sus atributos y estos llegan a un acuerdo básico o consensuado dentro de un grupo.

Profundizando en el análisis de González (1999), la autora explica que los estereotipos facilitan la identidad social, porque permiten tener conciencia de que se pertenece a un grupo social y al aceptarse o identificarse con los estereotipos dominantes de dicho grupo, los individuos deciden permanecer integrados en él. De tal forma, que un individuo que acepta los estereotipos que se le han sido asignados también es capaz de seguir reproduciéndolos, instaurándolos y transmitiéndolos a sus futuras generaciones.

González plantea que los estereotipos han sido estudiados desde dos perspectivas teóricas, que son la “psicoanalítica” y la “sociocultural” y recientemente desde una nueva orientación, la “sociocognitiva”. Los estereotipos tienen un enfoque psicoanalítico porque desempeñan una función defensiva, ya que satisfacen necesidades inconscientes, sociocultural, porque nacen en la sociedad y “ayudan” al individuo a ajustarse a normas sociales y sociocognitivo, porque son percepciones justificados por la asociación de atributos determinados y grupos determinados.

Según Tajfel (1984) citado por González (1999) afirma que la función más importante de los estereotipos es su valor funcional y adaptativo. Los estereotipos ayudan a entender a la sociedad de una forma simplificada y facilitan tener una una posible predicción de acontecimientos venideros, sobre todo cuando nos enfrentamos a grupos sociales desconocidos o novedosos.

34 3.2.6.1. Origen de los estereotipos Una investigación citada por González (1999) presenta a la estereotipia como un fenómeno de categorización, donde se usan los términos “endogrupo” (propio) y “exogrupo” (ajeno) para denominar a las dos partes que intervienen al momento de otorgar un estereotipo, de un grupo social a otro. La percepción que tiene un grupo del otro está relacionado con el contraste y asimilación intergrupal o, en otras palabras, cuánto sabe o desconoce un individuo de su grupo y de uno ajeno. Entonces, como un individuo conoce las características de su grupo, estas diferencias se minimizan, pero el desconocimiento del exogrupo hace que las diferencias se exageren y aún más cuando existe una mínima o nula relación con ese grupo. Un ejemplo de esto es cuando las personas de raza negra se ven semejantes entre sí, pero un grupo de personas blancas las ve diferente a ellos.

Mientras más familiarizado esté un miembro con el grupo, puede prestar mayor atención y hacer mayores distinciones, pero si desconoce al grupo creará mayores similitudes.

Un ejemplo de esto es cuando los latinos ven a todos los chinos iguales y hasta “imposible” diferenciarlos, pero los chinos se diferencian muy bien Los estereotipos pueden tener un fondo de verdad o ser simplemente transformaciones subjetivas de la realidad. Cualquiera que sea su origen, existe una aceptación y reconocimiento por dos situaciones. La primera es que los individuos buscan evidencias que confirmen las creencias que tienen sobre los demás y la segunda es que los individuos tienden a percibir en las actuaciones de los otros que exista aquello que confirme sus expectativas previas. A su vez, González (1999) también afirma que existe un amplio consenso en admitir que todos tenemos una cierta tendencia a actuar en dirección a lo que creemos que los demás esperan de nosotros, a esto se lo denomina como “efecto de autocumplimiento” del estereotipo.

3.2.6.2. Estereotipos de género Cuando se refieren a las características atribuidas a varones y mujeres, se los denomina estereotipos de género. Están conformados por dos dimensiones: una descriptiva y otra prescriptiva. La dimensión descriptiva se refiere a las características que se atribuye que poseen varones y mujeres. Por ejemplo, el componente descriptivo del estereotipo femenino incluye las características de que las mujeres son débiles, afectuosas, comprensivas, maternales, emocionales, sensibles a las necesidades de los otros, preocupadas por el mantenimiento de la cohesión grupal. La dimensión prescriptiva se deriva de la descriptiva, e indica cómo deben ser

35 y comportarse varones y mujeres, es lo deseable para cada género. Por ejemplo, el estereotipo femenino prescribe que las mujeres deben tener habilidades interpersonales, ser pasivas y cooperativas, amantes de los niños, sensibles y complacientes (García, 2014).

En la década del sesenta del siglo XX, comienza a usarse el concepto de género en el ámbito psicológico, para hablar de comportamientos que no coinciden con el sexo biológico.

Muchos fueron los autores que se interesaron, en aquel entonces, en la forma de ver el género y su estudio, pero los estudios más significativos fueron los que abordaron el tema del feminismo y la evolución de la mujer a lo largo de los años 60, 70 y 80 (Hernández, 2006).

Los estereotipos de género tradicionales postulan que los hombres representan el ideal o la norma contra la cual se juzga a las mujeres. Cuando múltiples programas a través del espectro de transmisión y cable repiten estos roles de género, asumen el aire de verdad y credibilidad, los estereotipos son tomados por los que ven y se vuelve sociedad de estereotipos.

Investigaciones previas revelan que en las representaciones de lugar de trabajo y entorno doméstico se alimentan más los estereotipos. (Lauzen, Doxier y Horan, 2008).

Los estereotipos se convierten en un proceso similar al de una persona juzgando a otra, solo que, en este caso, es un grupo social juzgando a otro. McMahon y Quin (1997) manifiesta que cuando no se tiene contacto con un grupo, la gente se apoya en los medios de masas para obtener una imagen estereotipada, pero si se ha tenido contacto con al menos un miembro del grupo eso sirve para armar nuestra propia idea. Es decir, los individuos de una sociedad construyen gran parte de su cultura con base a lo que se emite en los medios.

Ortega (1998), citado por Colás y Villaciervos (2007), ha proporcionado una estructura para identificar los estereotipos de género. El autor afirma que se pueden reconocer en cuatro “marcos” o “contenidos de identidad”, que proyectan representaciones de género y se establecen como principios capaces de orientar las relaciones con otros.

El primer “contenido de identidad” es el cuerpo, porque es un referente donde se construyen las diferencias entre un hombre y una mujer. La imagen del cuerpo masculino se conforma en la mente en torno a la fuerza y el vigor y la imagen del cuerpo femenino en torno a la delicadeza y debilidad. El segundo son las capacidades intelectuales, ya que se considera que existe un mejor desempeño masculino en tareas técnicas, mecánicas y manuales. El género femenino, por otro parte, demuestra mayores habilidades organizativas y cooperativas.

36 El tercero es la dimensión afectiva y emocional, ya que se considera mayor afectividad y emotividad en el género femenino y mayor control emocional el género masculino.

Finalmente, el cuarto son las relaciones e interacciones sociales (comunicación interpersonal), porque se supone que el género femenino presenta mayor competencia comunicativa que el masculino). El género femenino tiene mejores competencias verbales y fluidez del lenguaje y el género masculino, mayor introspección y racionalidad.

La interiorización de estos estereotipos se generaliza y se aplican a dimensiones de la realidad, de tal forma que la moral femenina se construye en base a un control continuo del cuerpo. Es así, que los estereotipos demuestran su fuerte incidencia en la asociación, ya que se muestran como simples percepciones, pero que en realidad han sido consensuadas en grupos sociales y se siguen transmitiendo de generación en generación.

3.2.7. Telenovela “Sharon La Hechicera” La telenovela biográfica de la fallecida cantante y actriz Edith Bermeo (Sharon), es una de las producciones más innovadoras en cuanto a producción y locaciones que ha implementado la cadena de televisión Ecuavisa. La primera temporada fue estrenada el 14 de agosto del 2018 con formato de serie de drama (Ecuavisa, 2018).

La telenovela fue protagonizada por Samantha Grey, hija de la fallecida cantante, quien interpreta a Edith Bermeo en sus primeros pasos al mundo de la fama, mientras que María Fernanda Ríos es quien la interpreta en su faceta como cantante reconocida. Es una de las primeras bio series de 360, pretende dar a conocer de forma abierta y detallada la vida y muerte de la cantante. La primera temporada tiene 87 episodios. Según la Cadena de televisión Ecuavisa (2018), se tiene previsto la segunda parte, la cual será presentada en 2019.

37 Tabla 8.

Elenco de la telenovela “Sharon La Hechicera” Nombre del programa Actores Principales Samanta Gray y María Fernanda Ríos Santiago Carpio Krysthe Chuchuca Dayanara Peralta Mercedes Pacheco Cinthya Copiano Francisco Arias Gonzalo Gonzales José Andrés Caballero Ayleen Tapia

Género Personajes “Sharon” Edith Bermeo Damián Monroy “Mandrake” Flor del Carmen San Martín “ La Santanera” La Chonera Esperanza Cisneros de Bermeno “madre de Sharon” Pilar de Alavedra de Monroy Mendoza Camilo Goldstein Ángel Corona Samantha Gray niña

Fuente: Ecuavisa, 2018. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

Tabla 9.

Organización de la telenovela “Sharon La Hechicera” Nombre del programa Creador Tema Musical País de Origen Idioma Temporadas Episodios Productores Ejecutivos Dirección

Guion

Edición Formato de Imagen Formato de Audio Medio de difusión Primera Emisión Última Emisión

Género Peky Andino y Fernando Mieles Corazón Valiente Ecuador Castellano 2 166 José Romero Henry Colmenares Cynthia Landivar Peky Andino Nadine Muñoz Karina Villavicencio Andrés Massuh Bertha Tejada José Rengifo Gabriel Berni 1080 HDTV Sonido estereofónico Ecuavisa 14 de agosto de 2018 17 de diciembre de 2018

Fuente: Ecuavisa, 2018. Autores: Nicole Silva y Bryan Vaca

38 3.2.8. Teorías de la construcción sociales 3.2.8.1 Teoría de Pierre de Bourdieu Bourdieu sostiene que el mundo social se presenta como un espectáculo ofrecido a un espectador, que somos nosotros, donde las prácticas se manejan como papeles teatrales, ejecuciones de partituras o aplicaciones de planes, es decir, la sociedad indica a cada sujeto cómo comportarse y este sigue las leyes de un sistema ya establecido (Bourdieu, 2007, p.85).

La división de clases se presenta como creadora de estereotipos, organizada por habitus, que Bourdieu define como: “sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas” (Bourdieu, 2007, p.86). Esta herramienta teórica nos será de gran utilidad para apreciar el modo en que la corporalidad se ve siempre afectada por la posición social que el individuo ocupa en el mundo.

Estas estructuras que plantea Bourdieu son identificadas por diferentes variables que interpreta la sociedad. Por esta razón, será necesario revisar la teoría de Lotman, que ha definido a estas variables como signos, que son interpretados por diferentes grupos presentes en la sociedad y que generan conceptos.

Estas estructuras planteadas por Bourdieu son identificadas por diferentes variables que interpreta la sociedad. Por esta razón, será necesario revisar la teoría de Lotman, que ha definido a estas variables como signos, porque transmiten información y generan conceptos.

Esta teoría servirá para justificar la percepción que tienen las personas acerca de diferentes estereotipos. Por ejemplo, se puede identificar que una persona pertenece a una clase alta, media o baja, por la ropa que lleva, por su dialecto, o incluso por su cabello. Otro caso puede darse cuando una persona que vive en determinado sector tiene definido su futuro, es decir, sus valores no funcionan ni su coeficiente intelectual, sino que la sociedad evalúa conforme a lo que ve. A esto es a lo que se refiere Bourdieu con “estructuras que formas estructuras estructurantes”.

Es decir, la sociedad ha establecido roles conforme a las características que percibe de cada individuo. La teoría de Bordieu sirve para identificar si realmente las personas están

39 definidas para un cierto destino de acuerdo a variables físicas, principalmente, donde las variables psicológicas son muy poco analizadas y consideradas.

3.2.8.2. Teoría de Mari Luz Esteban Mari Luz Esteban es una antropóloga, que se ha constituido como un referente en el área de investigación de la formación psicológica del ser humano. Ella ubica a las personas como sujetos que son formados en un ámbito social, cultural, estético y mediático. Así como también, la formación del sujeto respecto a sí mismo, que acepta las leyes estéticas y culturales que impone la sociedad.

Según la concepción de Mari Luz Esteban, nuestros cuerpos no son lo que se podría decir una creación propia de un yo absoluto, sino que somos más bien un constructo de las instituciones que regulan los medios tantos comunicativos como publicitarios, que nos presentan los diferentes estilos de corporeidad que debemos tener o ser, siendo entendidos como simples estereotipos sociales y culturales, es decir, que como sujetos adaptamos lo que vemos en nuestro ser y nos volvemos parte de este (Esteban, 2013, p.46).

Esteban también plantea que en el cuerpo influye en gran manera los modelos “ideales” que son proyectados desde espacios como la publicidad, el diseño, los medios de comunicación y que también han sido usados para representar el mundo de la cultura, el arte o el deporte.

“Así se parte de que la conformación de la identidad de las personas como hombre y mujeres, la asignación y el ejercicio respectivamente de un sexo y género determinados, forman parte de un proceso cotidiano de reafirmación, negación o discusión de una identidad” (Esteban, 2013, p.78). Todos estos modelos son asumidos por la sociedad como correctos y deseables.

Un ejemplo que propone Esteban es el vigor varonil que caracteriza a los hombres en los medios de comunicación. Los hombres son presentados como la fuerza del trabajo pesado, y ser considerados los instrumentos para la misma. Los estereotipos que se han presentado entorno al cuerpo se dan en los nuevos cánones de belleza que se han implementado. Un hombre debe estar representado con un torso fuerte, con representativa masa muscular e incluso, con vellosidad. Esto ha dado como resultado que la sociedad tenga en cuenta esto para denominar la hombría.

Para entender a una sociedad y en si a una clase social concreta, Mari Luz Esteban propone llegar a visualizar los cambios, comportamientos y contextos corporales que están

40 presentes. Que una sociedad no está limitada a solo una observación del lugar en el que viven, que es necesario saber si los sujetos que ocupan esa sociedad son corporalmente iguales o cada uno ha aprendido distintas formas de corporeidad que podrían o no estar relacionadas a su sociedad en concreto, ya que en el cuerpo es donde se evidencia todo el cambio que presenta una persona y su forma de receptarlos.

Por tal razón, es que se ha tomado la teoría de Esteban como una de las bases que sostiene esta investigación al hacer hincapié en la fortaleza que tienen los medios para crear y proponer “modelos correctos”, logrando que la sociedad los adopte y caracterice a las personas conforme le han enseñado en las noticias, la publicidad, las telenovelas o las revistas. En conclusión, una sociedad construida por imágenes proyectadas en los medios de comunicación.

3.2.8.3. Teoría de Yuri Lotman Cada cultura posee un sistema de signos, que son entendidos por ella y sirven para comunicarse. Iuri Lotman se dedicó al estudio de estos procesos de comunicación que desarrolla cada cultura. Es así como Lotman (1996) define a la Semiótica de la Cultura como: “Una disciplina que examina la interacción de los sistemas semióticos diversamente estructurados, la no uniformidad interna del espacio semiótico, la necesidad del poliglotismo cultural y semiótico” (p.52).

Estos procesos de comunicación están delimitados por un espacio abstracto, un mundo de signos en el que los humanos viven e interactúan, y que Lotman ha llamado “Semiósfera”.

Se podría decir que esta semiósfera encierra a individuos con características comunes, que pueden corresponder a la cultura, gustos de música, vestimenta, edad, etc. Un individuo puede pertenecer a muchas semiósfera.

Las semiósfera son reconocidas por los signos que comparten quienes la conforman.

Los signos son representaciones que conforman un espacio delimitado con respecto del espacio que lo rodea, que sería el espacio extrasemiótico.

Las diferentes semiósfera se encuentran divididas por fronteras, que son puntos pertenecientes a ambos espacios, que actúan como filtros y traductores, brindando así sentido a alguno de los sistemas semióticos. (Lotman, 1996, p.53). Cuando un miembro de una semiósfera no entiende o no comparte los signos que maneja otra semiósfera, da lugar a denominaciones, que se transforman posteriormente en estereotipos.

41 De esta forma es como abordamos la teoría de Lotman, para explicar a partir de la semiótica cómo se forman los diferentes estereotipos, es decir, los estereotipos están completamente ligados a los signos y es así como la sociedad funciona, otorga estereotipos a las personas conforme a los signos que identifica y reconoce a qué semiósfera pertenece.

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4. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

4.1. Enfoque, diseño y tipo de investigación La presente investigación tiene un enfoque mixto: cuanti-cualitativo. Según Hernández (2014), este enfoque es un proceso que recolecta; analiza y vincula datos cuantitativos y cualitativos en un mismo estudio, o una serie de investigaciones para responder a un planteamiento del problema. Será de tipo experimental, ya que no se construye ninguna situación, sino que se observa situaciones ya existentes, no provocadas intencionalmente (Hernández, Fernández y Baptista, 2003).

Se ha escogido el diseño fenomenológico, porque a diferencia del diseño narrativo, centrado en la sucesión de eventos desde el punto de vista cronológico, en la fenomenología “el investigador identifica la esencia de las experiencias humanas en torno a un fenómeno de acuerdo a como lo describen los participantes del estudio” (Creswell, 2003). Se intenta comprender las características, costumbres e interacción que tiene un grupo frente a un fenómeno social. La investigación es descriptiva-correlacional porque pretende detallar los principales mensajes y estereotipos de género reproducidos en la telenovela “Sharon La Hechicera”, así como también el perfil de su audiencia y la percepción e interpretación que tienen los ecuatorianos acerca de los discursos emitidos por la telenovela.

Se determinó que esta investigación tendría un enfoque mixto, porque se obtendrán datos tanto cualitativos como cuantitativos. En cuanto a datos cualitativos, se encuentran los estereotipos identificados en la telenovela “Sharon La Hechicera”, a partir de la observación de los capítulos. Además, se realizaron entrevistas a personas que vieron la telenovela, donde las respuestas fueron transcritas literalmente para ser analizadas y, a partir de ellas, argumentar si los espectadores son capaces de ser influenciados por la telenovela.

Por otro lado, los datos cuantitativos fueron extraídos en las encuestas realizadas a 300 personas. Se trata de datos demográficos e informativos de la telenovela, para conocer la percepción que tenían los ecuatorianos acerca de los mensajes emitidos por la telenovela. Las respuestas fueron codificadas a números, para facilitar su contabilidad y así establecer porcentajes y analizar los resultados.

43

4.2. PoblaciĂłn y muestra Considerando al objeto de estudio, la poblaciĂłn es la finalidad del fenĂłmeno que debe ser estudiado. En efecto, todas sus unidades poseen una caracterĂ­stica comĂşn, que se estudia y da origen a los datos de la investigaciĂłn. Igualmente, se conoce que una poblaciĂłn es el conjunto de todas las cosas que tienen relaciĂłn entre sĂ­ con una serie determinada de especificaciones (CohĂŠn, 2003). Por tal razĂłn, la poblaciĂłn que se ha escogido para esta investigaciĂłn son los habitantes de 3 ciudades de Ecuador, que son Quito, Guayaquil y Santo Domingo de los Colorados. Estas ciudades fueron elegidas debido a que se desea realizar un anĂĄlisis acerca de si el regionalismo puede ser un factor que influya en la visualizaciĂłn y percepciĂłn que tienen los ecuatorianos acerca de la telenovela.

Para la obtenciĂłn de la muestra se aplicarĂĄ la fĂłrmula de cĂĄlculo de tamaĂąo de la muestra (n). La poblaciĂłn (N) es infinita, ya que segĂşn HernĂĄndez, FernĂĄndez y Baptista (2010) una poblaciĂłn es infinita cuando sobrepasa los 99 999 casos y en esta investigaciĂłn la poblaciĂłn de las 3 ciudades que van a ser estudiadas sobrepasa esta cantidad. De acuerdo a los datos del Ăşltimo censo realizado en Ecuador (INEC, 2010), la poblaciĂłn de Guayaquil es de 2 350 915 personas; Santo Domingo de los Colorados tiene 368 013 personas y Quito posee 2 239 191 personas. “Zâ€? es el nivel de confianza, “Pâ€? significa la probabilidad de ĂŠxito; “Qâ€?, la probabilidad de fracaso y “eâ€?, el margen de error.

Tabla 10.

FĂłrmula de obtenciĂłn de la muestra y desarrollo FĂłrmula đ?’ đ?&#x;?(đ???đ???) đ?’?= đ??žđ?&#x;?

Z= 95% = 1,96 P= 50% = 0,5 Q= 50% = 0,5 e= 5% = 0,05

đ?‘›=

Desarrollo đ?‘?2(PQ) đ?‘›= e2 2 1,96 (0,5x0,5)

đ?‘›=

0,052 3,8416 (0,25) 0,0025 đ?‘› = 384,16

El tamaĂąo de la muestra segĂşn la fĂłrmula aplicada serĂ­a de 384 personas por cada ciudad. Sin embargo, debido a que las personas que deseamos encuestar deben ser ecuatorianos (aclaramos este punto debido a la presencia de extranjeros en el paĂ­s) y mayores de 18 aĂąos, hemos optado por reducir la muestra a 100 personas por cada ciudad. Es asĂ­ como la muestra

44 total seleccionada para esta investigación es de 300 personas, distribuidas equitativamente entre las 3 ciudades. La muestra es probabilística, dado que cualquier persona tuvo la posibilidad de ser elegida, ya que las encuestas se realizaron en parques centrales de la ciudad, donde transitan muchas personas, que viven en diversos sectores y tienen diferentes situaciones económicas y/o niveles de estudio.

Tabla 11.

Muestra seleccionada para aplicación de encuesta Cantidad de muestra 100 personas 100 personas 100 personas

Lugar de obtención de Mes de análisis muestra Santo Domingo Mayo 2019 Quito Mayo 2019 Guayaquil Mayo 2019

Nota: Distribución de número de encuestas que se realizó en cada ciudad.

4.3. Técnicas e instrumentos de recogida de datos Las técnicas de recogidas de datos que se utilizarán son las siguientes: 

De acuerdo al enfoque cualitativo: La observación de la telenovela “Sharon La Hechicera” y grupos focales



De acuerdo al enfoque cuantitativo: Encuestas.

A partir de la observación de la telenovela “Sharon La Hechicera”, se determinaron

conductas y aspectos físicos en los personajes, que señalaban la presencia de estereotipos. Para analizarlos, se diseñó una ficha de análisis usando las siguientes variables: “Personaje”, donde se ubicará el personaje de la telenovela “Sharon La Hechicera” que presenta los atributos, que permiten identificar el estereotipos; “Efecto de autocumplimiento”, que según González (1999) son las diferentes conductas que realiza una persona para evidenciar que posee el estereotipo y, finalmente, “estereotipo identificado”, donde se definiría la percepción generalizada que tenemos de una persona cuando presenta ciertos atributos.

Alvira (2011) manifiesta que la encuesta es una técnica de recogida de datos que sirve para distintos modelos de investigación. Por ellos, se realizó una encuesta a 300 personas de las ciudades: Quito, Guayaquil y Santo Domingo de los Colorados. La encuesta respondió a

45 tres parámetros: Datos demográficos y datos informativos, que comprendan preguntas acerca de la recepción de la telenovela “Sharon La Hechicera” y la producción nacional.

Para la encuesta se diseñó un cuestionario, de 16 preguntas con preguntas cerras y de opción múltiple, de tal forma que fuera más factible contabilizar los resultados. El cuestionario fue debidamente validado por expertos y se realizaron las respectivas correcciones recomendadas, para finalmente obtener un cuestionario de fácil entendimiento para los encuestados. Se debió tomar en cuenta que probablemente se encuestaría a personas analfabetas o con bajos niveles de educación, por lo que el cuestionario no presentó ningún tipo de tecnicismos.

Kitzinger (1995) define al grupo focal como una forma de entrevista grupal que utiliza la comunicación entre investigador y participantes, con el propósito de obtener información.

La técnica de grupos focales es un espacio de opinión para captar el sentir, pensar y vivir de los individuos, provocando auto explicaciones para obtener datos cualitativos. Se escogerá a 10 personas de Santo Domingo de los Colorados, que hayan visto más de 20 capítulos de la telenovela y sean mayores de 18 años. A cada uno de ellos, se le aplicará el siguiente banco de preguntas: 1. ¿Qué es lo que más le llamo la atención de la telenovela?

2. ¿Cuál fue su personaje favorito? Por qué.

3. ¿Existe alguna palabra, frase o comportamiento que recuerde o haya puesto en práctica a partir de la visualización de la telenovela?

4. ¿Ha notado que alguna persona de su círculo social repitió algún aspecto de la telenovela (frases, comportamientos, creencias)? Explique.

5. ¿Identificó algún estereotipo presente en la telenovela?

46

4.4. Técnicas de análisis de datos Para aplicar las 300 encuestas nos dirigimos a cada ciudad, aplicando 100 encuestas en cada una. Todas las encuestas se realizaron aleatoriamente. En Santo Domingo, las encuestas fueron realizadas en el Parque Central; en Quito, en el Parque de la Carolina y en Guayaquil, en el Malecón 2000 y en zonas cercanas al centro de las ciudades.

Por otro lado, las entrevistas fueron realizadas a 8 personas que vieron más de la mitad de la telenovela “Sharon La Hechicera”. La entrevista fue realizada personalmente y fue almacenada en audios, para evidenciar si es necesario.

Para organizar todos los datos, se realizó una matriz macros en Excel 2013, que permitió ingresar los datos de las encuestas, creando filtros para comparar variables y facilitando la posibilidad de hacer tablas y figuras, que revelen los resultados. En el caso de las entrevistas, estas fueron decodificadas y transcritas en una tabla donde se muestra la opinión de cada persona para comparar respuestas.

47

5. RESULTADOS A partir que de los instrumentos utilizados, como son las encuestas y las entrevistas para la recolección de datos, se ha realizado la respectiva tabulación. Los resultados se han agrupado en tablas y figuras que permitan interpretar la información brindada a través de encuestas y entrevistas a focus group. Es así como se da respuesta a cada uno de los objetivos planteados en la presente investigación.

El primer objetivo fue respondido a partir de la observación de la telenovela “Sharon La Hechicera” y las encuestas aplicadas a 300 personas, divididas en partes iguales entre las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Quito y Guayaquil. El tercer y cuarto objetivo también se respondió con encuestas y el cuarto objetivo, con entrevistas realizadas a 8 personas que vieron la telenovela.

5.1 Primer resultado. Identificar los principales mensajes y estereotipos reproducidos en la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Con la observación de la telenovela “Sharon La Hechicera” se pudieron extraer estereotipos presentes en los personajes. Los estereotipos que exponemos han sido resultado de la visualización de la telenovela y los consensos sociales que existen en los ecuatorianos.

Por ello, también se ha utilizado palabras populares (citadas entre comillas). A continuación, se presentan estos estereotipos en la tabla que fue propuesta en la metodología.

Tabla 12.

Estereotipos presentes en los personajes de la telenovela Personaje

Efecto de auto cumplimiento

Sharon

Prendas de vestir cortas, voluptuosidad y forma sensual de moverse.

Rostro demacrado, movimientos torpes a causa del alcohol, prendas de vestir ajustadas, colores vivos y brillantes y forma seductora de moverse.

Prendas de vestir cortas, maquillaje en exceso y de colores vivos.

Santanera

La Chonera

Estereotipo identificado Las mujeres bonitas y más voluptuosas tienen mayor probabilidad de éxito.

Las mujeres que tienen vicios llevan una mala vida.

Las mujeres que usan ropa llamativa y maquillaje excesivo son malas personas.

48 Pilar

Mandrake

Tecnocumbieras

Vecinas de la familia de Sharon

Pilar

Tere Bermeo (Hermana de Sharon) Virgilio (Papá de Sharon)

Mendoza (Chofer de Pilar) Josefina (Prima de Santanera)

Ricardo (Jefe de Sharon en el programa “Destellos” y papá de Samantha)

Prendas de vestir elegantes, poco maquillaje y accesorios pequeños y refinados.

Viste de ropa elegante. Probaba a las mujeres sexualmente y dependía de eso para que el las promoviera como cantantes, se volvían propiedad de él y las ofrecía como damas de compañía por contratos o dinero.

Ropa corta para representar el género de su música y llamar la atención de los hombres mostrando sus atributos físicos.

Las mujeres que usan ropa elegante y accesorios refinados tienen dinero.

Los mánager de las tecnocumbieras prueban sexualmente a las artistas para determinar si las van a contratar o no.

Señoras de edad adulta, gordas y descuidadas en su forma de vestir. Se reúnen a criticar la vida de la familia de Sharon principalmente.

Señora de edad adulta. Guardaba las apariencias de un matrimonio estable, pero tuvo una relación sentimental con su chofer.

Siempre ayudaba a su hermana Sharon a hacer cosas a escondidas de su madre.

Utilizaba su forma de hablar para seducir a las mujeres, sin importar mentir o prometer cosas que nunca va a cumplir. Traicionaba a su esposa con muchas mujeres.

Es el chofer de Pilar, la esposa de Mandrake. Se involucra sentimentalmente con ella.

Dejó su pueblo para estar con su prima Santanera. Ella le hace favores a su prima y la ayuda a comprar alcohol cuando ella se lo pide, por medio de chantajes o por lástima.

Ricardo era el mánager de Sharon cuando empezó a presentarse en el programa “Destellos” y empezó a relacionarse sentimentalmente con

Las vecinas son chismosas.

Todas las tecnocumbieras muestras su cuerpo para llamar la atención.

Las mujeres de clase social alta se involucran sentimentalmente con su personal.

Las hermanas son “alcahuetas”.

Los hombres son “labiosos”, mujeriegos e infieles.

Los choferes suelen ser los “amantes” de sus jefas.

Las personas del campo son ingenuas, sumisas y manipulables.

Los hombres no se hacen cargo de sus hijos.

49 Sharon, a pesar de que tenía esposa e hijos.

Ricardo deja embarazada a Sharon, pero no se hace cargo de su hija (Samantha) cuando nace, porque dice que no tiene dinero.

Nota: Estereotipos identificados en la telenovela “Sharon La Hechicera”

En la tabla se puede evidenciar que sí existieron estereotipos presentes en los personajes de la telenovela y que, a partir de ella, son difundidos a la sociedad. Con la observación también pudo identificarse las principales temáticas abordadas en la telenovela y conocer si las personas consideran como influenciables estos estereotipos en los televidentes.

Los resultados de las siguientes tablas se obtuvieron a partir de las encuestas.

Tabla 13.

Temáticas de la telenovela "Sharon La Hechicera" Temáticas

F

%

Maltrato de género

87

50 %

Machismo

80

46 %

Feminismo

16

9%

Pobreza

90

52 %

Sexo

35

20 %

Abuso

49

28 %

Infidelidad

104

60 %

Ninguno

2

1%

Otros

2

1%

Total Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

267 %

50

Temáticas de la telenovela "Sharon La Hechicera" 1% 1% Infidelidad

60% 28% 20%

Pobreza

52%

Feminismo

9% 46%

Maltrato de género

50% 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

70 %

Figura 2. Temáticas que reconocieron las personas encuestadas en la telenovela "Sharon La Hechicera".

Interpretación: Las tres temáticas principales que identificaron en la telenovela fueron las siguientes: En primer lugar, se encuentra la “Infidelidad” con un 59%; en segundo lugar, la “pobreza” con 52% y en tercer lugar, el “maltrato de género con 50%”. Las telenovelas son el reflejo de una realidad existente, por lo que se puede entender que estas temáticas están fuertemente relacionadas con el contexto en el que vivimos en Ecuador.

Tabla 14.

Estereotipos considerados influenciables en la sociedad Estereotipos identificados en la telenovela

f

%

Las personas de bajos recursos son ingenuas y manipulables

119

68 %

Las mujeres sensuales y con “buen cuerpo” tienen más posibilidades de éxito.

74

43 %

Es necesario que a las tecnocumbieras usen ropa pequeña para llamar la

76

44 %

Las mujeres que usan prendas cortas son más “fáciles” y accesibles.

80

46 %

Todas las mujeres que han tenido éxito en el mundo del espectáculo tuvieron

60

34 %

84

48 %

atención del público.

algún tipo de relación sentimental o sexual con sus socios Las mujeres deben soportar infidelidades y maltratos de sus esposos, para mantener su matrimonio.

Total Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

283 %

51

Estereotipos identificados en la telenovela "Sharon La Hechicera" Las mujeres deben soportar infidelidades y maltratos de sus esposos, para mantener su matrimonio.

Todas las mujeres que han tenido éxito en el mundo del espectáculo tuvieron algún tipo de relación…

Las mujeres que usan prendas cortas son más “fáciles” y accesibles.

Es necesario que a las tecnocumbieras usen ropa pequeña para llamar la atención del público.

Las mujeres sensuales y con “buen cuerpo” tienen más posibilidades de éxito.

Las personas de bajos recursos son ingenuas y manipulables

48% 34% 46% 44% 43% 68% 0%

10 % 20 % 30 % 40 % 50 % 60 % 70 % 80 %

Figura 3. Estereotipos considerados influenciables en la sociedad.

Interpretación: Con la visualización de la telenovela, se extrajo estereotipos presentados en ella. De acuerdo a los resultados, los encuestados identificaron los estereotipos que consideraron más influenciables en su contexto. Seis de cada diez personas en Ecuador piensa que a las personas de bajos recursos es posible manipularlas fácilmente. Un 48% considera que las mujeres deben soportar las infidelidades de sus esposos, para mantener un matrimonio estable. Y el 46% piensa que las mujeres que visten con ropa corta son personas más “fáciles”.

5.2 Segundo resultado. Describir el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Para identificar el perfil de las personas que han visto la telenovela, se ha solicitado los datos demográficos a los encuestados. En primera instancia, se expondrán los datos que obtuvieron de las personas encuestadas y, posteriormente, se interpretarán los resultados con las personas encuestadas que sí vieron la telenovela.

52 Tabla 15.

Edad de personas encuestadas Edad

F

%

18 a 30 años

173

57%

31 a 45 años

68

23%

46 a 65 años

48

16%

Más de 65 años

11

4%

Total

300

100 %

Nota: Personas encuestadas en las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Edad de las personas encuestadas Más de 65

4%

46 a 65

16%

31 a 45

23%

18 a 30

57% 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

Figura 4.Rango de edades de las personas encuestadas.

Interpretación: Un 57% de las personas encuestadas se encuentran entre la edad de 18 a 30 años; el 23%, entre 31 a 45 años; el 16%, entre 46 a 65 años y el 4%, más de 65 años.

Tabla 16.

Sexo de las personas encuestadas Sexo

F

%

Masculino

98

33%

Femenino

202

67%

Total

300

100 %

Nota: Personas encuestadas en las Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

53

Sexo de las personas encuestadas Femenino

67%

Masculino

33% 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

70 %

80 %

Figura 5.Sexo de las personas encuestadas. .

Interpretaciรณn: De las personas encuestadas, un 33% fueron hombres y un 67%, mujeres.

Tabla 17.

Sector de vivienda de las personas encuestadas Sector de vivienda

f

%

Rural

75

25 %

Urbano

225

75 %

Total

300

100 %

Nota: Personas encuestadas en las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Sector de vivienda de las personas encuestadas Urbano

75%

Rural

25% 0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

Figura 6.Sector donde se encuentran viviendo las personas encuestadas.

Interpretaciรณn: El 25% de las personas encuestadas viven en el sector rural y el 75%, en el sector urbano.

54 Tabla 18.

Situación económica de las personas encuestadas Situación económica

f

%

Baja

23

8%

Media baja

66

22 %

Media

169

56 %

Media alta

37

12 %

Alta

5

2%

Total

300

100 %

Nota: Personas encuestadas en las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Situación económica de las personas encuestadas Alta

2%

Media alta

12% 56%

Media baja

22% 8% 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

Figura 7.Situación económica de las personas encuestadas.

Interpretación: De las personas encuestadas, el 8% tienen una situación económica baja; el 22%, media baja; el 56%, media; el 12%, media alta y el 2%, alta.

Tabla 19.

Nivel de estudios de las personas encuestadas Nivel de estudios

f

%

Sin estudios

13

4%

Primaria

29

10%

Secundaria

116

39%

Superior

142

47%

Total

300

100 %

Nota: Personas encuestadas en las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

55

Nivel académico de las personas encuestadas Superior

47%

Secundaria

39%

Primaria

10%

Sin estudios

4% 0%

5%

10 %

15 %

20 %

25 %

30 %

35 %

40 %

45 %

50 %

Figura 8.Nivel de estudios de las personas encuestadas.

Interpretación: El 4% de las personas encuestadas no tienen estudios, el 10% tienen estudios primarios; el 39%, estudios secundarios y el 47%, estudios superiores.

Tabla 20.

Personas que escucharon la telenovela "Sharon La Hechicera" Personas que escucharon la telenovela

f

%

Sí

285

95 %

No

15

5%

Total

300

100%

Nota: Personas encuestadas en las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Encuestados que escucharon de la telenovela "Sharon La Hechicera"

NO

5%

SI

95% 0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

Figura 9.Personas que escucharon la telenovela "Sharon La Hechicera".

Interpretación: De las personas encuestas, el 95% sí ha escuchado de la telenovela.

56

Tabla 21.

Personas que visualizaron la telenovela "Sharon La Hechicera" Visualización

f

%

Sí

174

58 %

No

126

42 %

Total

300

100 %

Nota: Personas encuestadas en las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Encuestados que visualizaron la telenovela "Sharon La Hechicera"

NO

42%

SI

58% 0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

Figura 10.Personas que visualizaron la telenovela "Sharon La Hechicera".

Interpretación: De las 300 personas encuestadas en las diferentes ciudades, Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito, el 58% vieron la telenovela.

Tabla 22.

Visualización de la telenovela en Ecuador Ciudad

f

%

Santo Domingo de los Colorados

90

52 %

Guayaquil

53

30 %

Quito

31

18 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

57

Visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" por ciudad Quito

18%

Guayaquil

30%

Santo Domingo de los Colorados

52% 0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

Figura 11.Visualización de la telenovela en Ecuador.

Interpretación: Una vez obtenido el porcentaje de visualización en relación a todas las personas encuestadas, también se da a conocer cómo se dividió este porcentaje entre las 3 ciudades. Santo Domingo de los Colorados fue la ciudad donde se concentró la mayor visualización de la telenovela, seguida por Guayaquil y Quito, respectivamente.

Tabla 23.

Frecuencia de visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" Frecuencia

f

%

Siempre

27

15 %

Casi siempre

43

25 %

A veces

104

60 %

Total

174

100 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

Frecuencia de visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" A veces

60% 25%

Casi siempre 15%

Siempre 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

Figura 12.Frecuencia de visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera".

70 %

58

Interpretación: Entre las personas que sí visualizaron la telenovela, el 15% lo hacía siempre; el 25%, casi siempre y el 60%, a veces.

Tabla 24.

Razones de la visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" Justificación

F

%

Entretenimiento

64

37 %

Pasatiempo

53

31 %

Recomendación

14

8%

Fanático de la artista

13

7%

Otros

30

17 %

Total

174

100 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

Razones de visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" 17% Fanático de la artista

7%

Recomendación

8% 31% 37% 0%

5%

10 %

15 %

20 %

25 %

30 %

35 %

40 %

Figura 13.Razones de la visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera".

Interpretación: La mayoría de personas que vieron la telenovela lo hicieron por entretenimiento, mientras que solo un 7% la vieron por ser fanáticos de la artista.

A continuación, se ha realizado un análisis más profundo con los datos obtenidos para conocer el perfil de las personas que visualizaron la telenovela “Sharon La Hechicera”. Es decir, se ha analizado cada variable de las preguntas por separado, para una mejor interpretación de los resultados.

59 Tabla 25.

Visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" de acuerdo al sector de vivienda Visualización

Sector Rural

Sector Urbano

F

%

f

%

Sí

58

77%

116

52%

No

17

23%

109

48%

Total

75

100%

225

100%

Nota: Personas encuestas en las tres ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Interpretación: De esta forma podemos comprobar la diferencia de aceptación a la telenovela entre el sector rural y el sector urbano. En el caso del sector rural, siete de cada diez personas han visto la telenovela, mientras que en el sector urbano este porcentaje se reduce un 25% la visualización.

Tabla 26.

Visualización de la telenovela "Sharon La Hechicera" de acuerdo al nivel de estudios Visualización

Sin estudios

Estudios primarios

Estudios Secundarios

Estudios Superiores

f

%

f

%

f

%

f

%

Sí

10

77%

18

62%

69

58%

77

54%

No

3

23%

11

38%

47

42%

65

46%

Total

13

100%

29

100%

116

100%

142

100%

Nota: Personas encuestas en las tres ciudades Santo Domingo de los Colorados, Guayaquil y Quito

Interpretación: De igual forma, se puede notar en las tablas presentadas cómo el porcentaje de la visualización de la telenovela reduce conforme al nivel de estudios que una persona posee. Las personas con menor nivel de estudios sienten más atracción por la telenovela “Sharon La Hechicera”.

5.3 Tercer resultado. Conocer la percepción que tienen los ecuatorianos acerca de los discursos y personajes de la telenovela “Sharon La Hechicera”.

60 Tabla 27.

Personajes favoritos de la telenovela "Sharon La Hechicera" f

%

Sharon

60

34 %

Mamá de Sharon

12

7%

Mandrake

17

10 %

Santanera

15

9%

La Chonera

18

10 %

Pilar (Esposa de Mandrake)

43

25 %

Otros

9

5%

Total

174

100 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

Personajes favoritos de la telenovela "Sharon La Hechicera" Otros

5%

Pilar (Esposa de Mandrake)

25%

La Chonera

10%

Santanera

9%

Mandrake

10%

Mamá de Sharon

7%

Sharon

34% 0%

5%

10 %

15 %

20 %

25 %

30 %

35 %

40 %

Figura 14.Favoritismo por los personajes de la telenovela "Sharon La Hechicera".

Interpretación: A pesar de que “Sharon” es el personaje principal de la telenovela, no tuvo la aceptación total de las personas. El favoritismo está seguido por el personaje secundario “Pilar”, la esposa del antagonista, quien sufría las infidelidades de su matrimonio, pero se mantenía callada para conservar las apariencias.

61 Tabla 28.

Aportes que realizó al país la telenovela "Sharon La Hechicera" f

%

Reconocer el trabajo de artistas nacionales

92

53 %

Visualizar la desigualdad de oportunidades

34

19 %

Educar a través de sus mensajes

10

6%

Fomentar la cultura popular

11

6%

Ninguno

27

16 %

Total

174

100 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

Aportes del contenido de la telenovela "Sharon La Hechicera" Ninguno

16%

Fomentar la cultura popular

6%

Educar a través de sus mensajes

6%

Visualizar la desigualdad de oportunidades

19%

Reconocer el trabajo de artistas nacionales

53% 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

Figura 15.Aportes que realizó al país la telenovela "Sharon La Hechicera".

Interpretación: Un 53% de las personas que vieron la telenovela consideraron que este tipo de contenidos sirve para reconocer el trabajo de los artistas nacionales, pero solo un 6% piensa que esta telenovela fue capaz de educar a través de sus mensajes. Además, un 16% afirmó que está telenovela no aporta nada al país.

62 Tabla 29.

Aumento de popularidad de la artista a través de la telenovela “Sharon La Hechicera” Aumento de popularidad de la artista

f

%

Sí

92

53 %

No

29

17 %

Tal vez

53

30 %

Total

174

100 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

Aumento de popularidad de Edith Bermeo con la telenovela "Sharon La Hechicera"

Tal vez

30%

No

17%

Sí

53% 0%

10 %

20 %

30 %

40 %

50 %

60 %

Figura 16.Aumento de popularidad de la artista a través de la telenovela “Sharon La Hechicera”

Interpretación: El 53% de las personas que vieron la telenovela sí consideran que esta telenovela aumentó la popularidad de la artista. Sin embargo, hay un 30% de personas indecisas. Además, varias de las personas encuestadas manifestaron que esta telenovela solo provocó desfigurar la imagen de Edith Bermeo, ya que se alteró gran parte de su historia.

Tabla 30.

Percepción de las personas acerca de si existen producciones de calidad en Ecuador Producciones de calidad en Ecuador

F

%

Sí

77

44 %

No

45

26 %

Tal vez

52

30 %

Total

174

100 %

Nota: Personas encuestadas que sí vieron la telenovela “Sharon La Hechicera”

63

Percepción de los encuestados acerca de si existen producciones de calidad en Ecuador

Tal vez

30%

No

26%

Sí

44%

0%

5%

10 %

15 %

20 %

25 %

30 %

35 %

40 %

45 %

50 %

Figura 17.Producciones de calidad en Ecuador.

Interpretación: Un 44% de las personas que vieron la telenovela piensan que sí se ha producido telenovelas ecuatorianas de calidad, pero un 30% manifestaron duda.

Objetivo 4. Analizar la interpretación de la audiencia acerca de los estereotipos identificados en la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Para cumplir con este objetivo se realizó una entrevista a un grupo focal, compuesto por 8 personas de la ciudad de Santo Domingo de los Colorados, que sí vieron la telenovela. A continuación, presentamos una tabla para detallar las características demográficas de las personas entrevistadas: Tabla 31.

Personas entrevistadas que visualizaron la telenovela “Sharon La Hechicera” Nombre

Edad

Sector de

Situación

Vivienda

económica

Nivel de estudios

Juledy Moreno

18 años

Urbano

Media alta

Secundaria

Victoria Carrasco

21 años

Urbano

Media baja

Superior

Katty Loor

22 años

Urbano

Media

Superior

Erika Martínez

26 años

Urbano

Media baja

Superior

Pedro Íñiguez

28 años

Urbano

Media

Secundaria

64 Karla Romero

30 años

Urbano

Media Baja

Secundaria

Elsa Rivera

46 años

Urbano

Media

Secundaria

Mariana de Jesús

65años

Rural

Baja

Primaria

Nota: Datos de las personas pertenecientes al grupo focal estudiado

65 A continuación, presentamos las respuestas obtenidas de las entrevistas que se realizaron a personas que vieron más de la mitad de la telenovela “Sharon La Hechicera”:

Tabla 32.

Respuesta de las personas entrevistadas Entrevistado

¿Qué es lo que más le ¿Cuál

fue

llamo la atención de personaje

estereotipos

favorito? frase o comportamiento persona de su círculo

¿Por qué?

la telenovela?

su ¿Existe alguna palabra, ¿Ha notado que alguna ¿Identificó

que recuerde o haya social repitió algún puesto en práctica a aspecto partir de la visualización telenovela de la telenovela?

de

usted en

los

personajes?

la (frases,

comportamientos, creencias)?

Porque Sí. Pusimos en práctica No.

Juledy

Que Sharon era una Santanera.

Moreno

persona pobre, pero ella cayó en los vicios la pudo salir adelante del sola y lograr éxito.

alcohol,

lección

de

ser

Sí. Hubo el caso de un homosexual que fue privado

pero positivos y pensar que se

de

-Todo lo que tenían

Carrasco

que

pasar

con

ciertas

por

sus

logró cambiar su vida puede salir adelante a

personas

para bien.

preferencias sexuales.

pesar

de

las

circunstancias.

Victoria

llevarse

-Tere

las Porque

Bermeo. Sí. Me gustaba repetir cuando “Sharon

Sí. Con mis amigas

La repetíamos frases o yo

Sí.

66 tenía Hechiceeera”, tal como cantaba las canciones -Samantha quería vestirse

tecnocumbieras para Sharon llegar a la fama. Y problemas,

ella

cuando alcanzaban el apoyaba, éxito no sabían cómo también

la lo decía la protagonista. de

Sharon

y ellas con ropa corta para llamar la

pero A veces, me ponía a bailaban. tenía

su practicar los pasos de

mantenerse, como el carácter.

tecnocumbia que hacía

caso de Santanera.

Sharon.

También

atención y ser aplaudida. empecé

molestar

a

llamaba

mira los límites para lograr

lo

que

mis ropa corta y era la mala de la

compañeras cuando se telenovela. vestían sexy

-La ambición, que

a -La Chonera también usaba

y las

“divas”

o

“tecnocumbieras”.

se

-Mandrake

a

las

tecnocumbieras que usaban ropa más pequeña y se prestaban

quiere.

elegía

para

ser

sus

amantes. Es decir, si tú usabas ropa corta eras más “fácil”

y te contrataban

rápido.

Katty Loor

Me gustó cómo hizo Santanera.

Porque No.

Sí. A una amiga le Sí.

todo lo posible para aprendió a vivir la

gustaba el personaje

alcanzar

“Frijolito” y repetía

objetivos. buscaba

sus vida y dejar los malos Ella caminos.

mucho

sus

frases,

como “Busca nuevas

-Santanera era una mujer que siempre

se

vestía

67 oportunidades

oportunidades”, ya que extravagante, porque eso le

en

cualquier lugar para

él siempre apoyaba a pedía Mandrake.

cantar.

Sharon.

Erika

Conocer la vida de Santanera.

Martínez

Sharon y su participación muchos

Porque No.

No.

tenía una trayectoria

-Santanera

con importante, pero sus artistas adicciones

nacionales.

Sí. fue

calificada

como ladrona y mala persona

la

por vestir con ropa sucia.

hicieron pasar de ser una diva a comer de

-Sharon usaba prendas muy

la

pequeñas

y

cambió su vida y

pensaba

que

enfrentó

cuerpo y no su música.

basura.

Pero

sus

la

agente

vendía

su

Pensaban que era una mujer

problemas.

que no tenía carisma ni presencia.

Pedro Íñiguez La recreación de la

No podría decir que De alguna forma, las No.

Sí. Se ven estereotipos en la

vida de una de las

tuve un

personaje personas

forma en que visten a cada

cantantes

favorito,

pero

imitamos

me alguna palabra o forma

68 ecuatorianas conocidas

más gustó y

trágica muerte.

mucho

la de vestir, pero en mi

personaje, para darle una

su actuación del actor caso eso no ha pasado al que

interpretó

identidad.

a ver esta novela.

La veo por pasatiempo.

Mandrake.

Karla

Cómo recrearon la

Sharon. Porque vi la No. Esta novela no tenía Sí.

Romero

muerte de Sharon.

telenovela,

En

ocasiones Sí.

para tantas frases como para comentaban la forma

conocer más sobre su recordarlas, a diferencia de

vestir

de

los

vida y cómo ocurrió de otros programas que personajes. su trágica muerte.

daban

en

el

Por

mismo ejemplo,

canal.

cuando

veíamos al personaje de “Pilar” teníamos la

-Las

tecnocumbieras

que

siempre están involucradas física y emocionalmente con alguien, para triunfar en el espectáculo.

intención de copiar su forma de vestirse o mandarnos

a

hacer

ropa como la que usaba ella.

Elsa Rivera

Los protagonistas se Mandrake.

Porque Solo observé la novela Muchas veces se puede Sí.

supieron desenvolver logró encarnar a una como en cada uno de sus

persona mala y

manera

de observar el machismo

distracción, así que no

presente en

-El

marido

fuerte,

que

siempre tiene dominada a su

69 papeles, volviéndola machista

a

la adopté ninguna clase de

el círculo social que mujer,

muy llamativa para perfección.

expresión

los espectadores.

comportamiento que ahí cual se puede observar

para

guardar

las

o me rodea. No era tal apariencias.

se podían observar.

en las actuaciones que realizaban

los

personajes,

pero

siempre el machismo

-La

gente

pobre

ignorante

y

manipular.

Esta

como

fácil

de

es

una

realidad creíble, en algunos casos.

está presente y esa situación era una de las temáticas

de

la

telenovela.

Mariana Jesús

de La compresión y el Santanera. Porque se Sí. Se puede adoptar de No. apoyo tanto de la logra

observar

mamá como de la sufrimiento hermana

el alguna

forma

el

moral comportamiento y la

Sí. Los estereotipos de la novela se reflejan en la vida real.

hacia que tiene, además de forma de actuar.

Sharon.

Se

ve las humillaciones que

reflejado

cómo

la pasa.

artista logró las cosas por el apoyo de cada

Es decir ver las actitudes de comprensión y ayuda hacia otras personas que algunos personajes

-El hombre machista que siempre

guarda

apariencias.

-La mujer sumisa, de carácter débil.

las

70 una de las personas

muestran

que la rodeaban.

deberĂ­an seguir.

Nota: Las entrevistas fueron transcritas a partir de grabaciones de voz de los entrevistados

y

que

se

-El chofer, que es amante de su jefa.

71

Interpretación de las entrevistas: Entre los aspectos que más les llamó la atención a los entrevistados fue cómo se recreó la vida de Sharon hasta su muerte, los obstáculos por los que pasó para llegar al éxito y cómo su familia estuvo con ella para apoyarla a que alcance sus sueños. También explicaron lo interesante que era ver todo lo que hacen las “tecnocumbieras” para alcanzar la fama, sin importar si tienen que hacer cosas buenas o malas, así como también se prestan para usar ropa sexy que pueda llamar la atención del público, prestando más atención a su cuerpo que a su talento. Otro aspecto que también se reconoció es cómo los artistas caen en vicios.

De ocho personas entrevistadas, cuatro expresaron su favoritismo por el personaje “Santanera”; dos, por “Mandrake”; una, por “Tere Bermeo” y una, por “Sharon”. Seis de siete mujeres encuestadas tuvieron personajes favoritos de sexo femenino, mientras que el único hombre encuestado tenía un personaje favorito de sexo masculino. Durante la conversación que tuvimos con los entrevistados, pudimos identificar que el favoritismo por los personajes podría relacionarse con su vida persona. En el caso de las mujeres que tenían como personaje favorito a “Santanera”, ellas manifestaron haber tenido problemas con su familia o con vicios, en algunos casos “sufrieron humillaciones”, pero pudieron salir adelante y superarse.

De igual manera, tres de las ocho personas entrevistadas expresaron que sí adoptaron algún tipo de comportamiento, frase o creencia, a partir de la visualización de la telenovela. En el caso de Juledy Moreno, ella explica haber puesto en práctica la creencia de que se puede salir adelante a pesar de las dificultades. Victoria Carrasco repetía la frase: “Sharon, la hechiceeeera”, como lo decía el personaje de Sharon. Así como también practicaba los pasos de tecnocumbia. Pedro Íñiguez explica estar consciente de cómo las personas son capaces de reproducir comportamientos a partir de la telenovela, aunque en esta telenovela no había influenciado en él. Y finalmente, Marian de Jesús afirmó haber puesto en prácticas valores que vio en los personajes como la solidaridad.

Cuando a los entrevistados se les preguntó si habían identificado estereotipos en los personajes, presentaron dificultad para entender qué era un estereotipo. Por esta razón, los entrevistadores procedimos a explicarles el concepto de “estereotipo” y algunos ejemplos para que pudieran entender de qué se trata. A partir de ello, los entrevistados se mostraron más entendidos sobre el tema y pudieron manifestar algunos estereotipos que reconocieron presentes en los personajes, que presentamos a continuación:

72



Los homosexuales no pueden tener una relación normal con las personas de su entorno.



Las tecnocumbieras deben vestirse con prendas pequeñas para llamar la atención y ser aplaudidas por el público.



Las mujeres que usan prendas cortas no son buenas personas.



Los mánager de las tecnocumbieras las prueban sexualmente para determinar si contratan o no a las artistas.



Las personas que visten con ropa sucia o maltratada son ladrones o malas personas.



Las tecnocumbieras no pueden llegar al éxito por sí solas. Necesitan de alguien para triunfar en el espectáculo.



Los hombres tienen “dominadas” a sus esposas para mantener las apariencias.



Las personas de bajos recursos son “ignorantes y fácil de manipular”.



La mujer es sumisa y de carácter débil.



El chofer es amante de su jefa.

73

6. DISCUSIÓN

6.1. Mensajes y discursos de la telenovela Resulta interesante analizar que las principales temáticas identificadas por los encuestados en la telenovela “Sharon La Hechicera” fueron la infidelidad, la pobreza y el maltrato de género. Según Esteban (2013) los espectadores podrían ser capaces de adoptar las conductas, que ven en este tipo de contenido, haciéndolas parte de ellos y poniéndolas en práctica en su contexto. Las telenovelas pueden ser un factor social que incide en la reproducción de comportamientos o creencias que los espectadores visualizan en este tipo de contenidos y esto puede evidenciarse en las entrevistas donde las personas afirman haber tomado ciertas conductas o concepciones a partir de la visualización de la telenovela.

Las encuestas y entrevistas no son elementos suficientes que aseguran que las telenovelas serán capaces de influenciar en todos los espectadores. Sin embargo, las personas que manifestaron haber identificado estereotipos y adoptado ciertas conductas pertenecen a diferentes clases sociales y niveles de educación diferente, por lo se podría interpretar que la influencia de la televisión va más allá de la posibilidad de recursos y acceso de información que tengan unas personas más que otras.

Por otro lado, entre los estereotipos que los encuestados consideraron

más

influenciables en la sociedad fueron que las mujeres deben soportar las infidelidades de sus esposos, para mantener un matrimonio estable. Esta respuesta fue señalada por el 79% del sexo femenino. Además, el estereotipo “las mujeres que visten con ropa corta son personas más fáciles y accesibles” fue señalado por el 75%. Es decir, solo un pequeño porcentaje de hombres consideraron este estereotipo. A través de los resultados, se demuestra que la perpetuación de esta categoría está más influenciada por el sexo femenino.

74

6.2. Perfil de los espectadores En los resultados se pudo interpretar que la asimilación de mensajes, discursos y, principalmente, estereotipos dependían en gran medida de su contexto social. Las personas con mayor preparación académica y clase económica más alta no demostraron el mismo interés por visualizar la telenovela, que una persona que poseía menores niveles de estudio y clase económica. En consecuencia, su contexto influía en su manera de entender los estereotipos y, en el caso de las clases económicas más bajas se puede ver la adopción de comportamientos de una realidad imaginaria.

6.3. Recepción de la telenovela Aunque el 95% de las personas sí habían escuchado de la telenovela “Sharon La Hechicera”, hubo un pequeño porcentaje que desconocía totalmente del tema. Los resultados demuestran que la telenovela sí alcanzo alta popularidad, aunque muchas personas se hayan resistido a visualizarla.

El mayor porcentaje se ha concentrado en la ciudad de Quito, que pertenece a la región sierra. Este desconocimiento o falta de interés con conocer de esta telenovela ecuatoriana, puede darse debido a que la producción fue realizada en la región costa y las personas de la sierra no se sintieron identificados con el contexto. La ficción televisiva construye una realidad que logre que los espectadores sientan mayor atracción hacia los personajes cuando se identifican con sus cualidades (Caldevilla, 2010).

6.4. Influencia de estereotipos En las entrevistas a profundidad, las personas demostraron dificultad para entender qué significan los “estereotipos”. Una vez que fueron entendidos del tema, lograron identificar estereotipos en la telenovela, calificándolos como reales en su contexto. Según Padilla (2006), las supuestas realidades son acogidas por las audiencias y forman estereotipos sin fundamentos.

El desconocimiento o confusión de los contenidos presentados una realidad imaginaria, en este caso las telenovelas, con lo que sí existe, podría aumentar la posibilidad de adopción de comportamientos y actitudes receptados. Es decir, la falta de educación que poseen las personas

75 acerca de los estereotipos, sería un factor importante en la construcción de los papeles que se forman en la sociedad, donde las personas son catalogadas, encasilladas y, muchas veces, limitadas por las condiciones o características que presentan.

En el caso de las mujeres, se evidencia el deseo por parecerse a personajes femeninos que vieron en la telenovela, como “Sharon”, “Santanera” y “Pilar”. Una de las mujeres entrevistadas afirmó haber practicado pasos de tecnocumbia que veía en la telenovela y cómo empezó a catalogar a sus amigas cuando las veía con ropa corta, llamándolas “divas” o “tecnocumbieras”. Otra mujer entrevistada detalló su deseo por poseer la ropa que tenía “Pilar” y la posible inversión que realizaría para adquirir las prendas que veía.

Los principales estereotipos que fueron identificados están altamente relacionados con características físicas, como la ropa y el cuerpo, y por situaciones sociales que se han difundido a través del tiempo, como la creencia de que una mujer que se encuentra en el mundo del espectáculo tuvo que primero haber sido probada sexualmente o la “fácil” manipulación que se puede ejercer en las personas pobres, debido a su falta de preparación académica, principalmente. De acuerdo a lo que planteó Bourdieu (2014), los estereotipos solo han servido para crear estructuras que forman más estructuras en la sociedad.

Como se mencionó anteriormente, los estereotipos solo han convertido a la sociedad en un teatro, donde cada persona recibe un papel conforme a las características que posee y deja que el resto de su vida sea influenciada por su contexto. La preocupación de los estereotipos radica en que las personas se sientan limitadas a realizar acciones, que pueden cambiar su vida, solo porque podría desarmar el sistema que se ha creado. Las telenovelas enseñaron que el millonario debe casarse con la millonaria y no es millonaria, tiene que haber una forma de lograr que adquiera dinero. La presencia de estereotipos en los contenidos audiovisuales seguirá siendo un problema real, mientras no exista la debida capacitación, para asimilarlos como lo que deberían ser, personajes ficticios.

76

7. CONCLUSIONES

A través de las encuestas realizadas, se pudo identificar que los principales mensajes emitidos en la telenovela tenían relación con el maltrato de género, la pobreza y la infidelidad.

Con las entrevistas realizadas a profundidad también se identificó el mensaje de salir adelante a pesar de las circunstancias y la superación personal.

El perfil de las personas que ven la telenovela concentra en las personas que comprenden una edad entre 18 a 40 años, pertenecen a una clase baja y no tienen altos niveles de estudios.

Los ecuatorianos consideran que esta telenovela sirvió para reconocer el trabajo de los artistas nacionales, pero un 16% consideró que la telenovela no realizó ningún aporte al país y solo un 6% piensa que esta producción es capaz de educar a las personas, a través de sus mensajes.

La catalogación de las mujeres vistas como seres “fáciles” y “accesibles”, por usar prendas cortas y su capacidad para soportar infidelidades en el matrimonio, para mantener apariencias, son estereotipos que fueron identificados por las mismas mujeres, donde la mayoría de ellas los aceptaban como ciertos y capaces de influenciar en sus conductas.

En las entrevistas, se pudo evidenciar que los mensajes y discursos emitidos por los personajes pueden ser adoptados por los espectadores. Tres de ocho personas entrevistadas afirmaron que sí reprodujeron comportamientos vistos en la telenovela y deseos por tener cualidades que veían en los personajes.

Por tal motivo, a continuación, haremos algunas recomendaciones con el fin de poder contribuir a entender cómo se da la construcción de estereotipos. De tal forma, que se pueda erradicar los actos discriminatorios y comportamientos a los que se enfrentan las personas de Ecuador.

77

8. RECOMENDACIONES

Las productoras ecuatorianas deben realizar material audio visual, consciente de la capacidad de influencia que tienen los medios de comunicación en la sociedad. Esto para colaborar en la construcción de una sociedad más igualitaria, que no limite el éxito de las personas por estereotipos construidos a base de contenidos que, muchas veces, no están bien fundamentados.

Crear programas o campañas que puedan enseñar y capacitar a los ecuatorianos para que puedan identificar los estereotipos presentados en los diferentes medios de comunicación.

De tal forma, que las personas no confundan la ficción televisiva o publicitaria con la realidad, para evitar la adopción de comportamientos que afecten a la sociedad.

Muchas de las personas encuestadas nos comentaron que la razón por la que no vieron la telenovela fue porque tenían televisión por cable o preferían ver contenidos en Netflix. Este factor podría abrir un abanico de investigaciones acerca de la televisión tradicional versus la televisión digital. Por ello, también recomendamos que, si se realizan investigaciones como estas, se incluya en la encuesta preguntas acerca de por qué las personas no ven la telenovela o el contenido que se vaya a investigar.

Finalmente, también sugerimos realizar entrevistas a expertos, como el equipo de producción de la telenovela o los actores, que puedan contar su experiencia acerca de cómo dieron vida a las personas y en qué características de la sociedad se fijaron para interpretar a los personajes.

78

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84

10. ANEXOS Anexo 1. Modelo de encuesta aplicada a 300 personas de las ciudades de Santo Domingo de los Colorados, Quito y Guayaquil.

Cuestionario Objetivo: Describir el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera” y conocer la percepción que tienen los ecuatorianos acerca de los discursos y personajes de la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Instrucciones: Realice una lectura rápida del cuestionario, para luego contestar detenidamente cada una de las preguntas planteadas. La información recabada será utilizada para fines académicos.

DATOS GENERALES Edad: 1. 18 a 30 2. 31 a 45 3. 46 a 65 4. más de 65

Sexo: 1. Masculino 2. Femenino

3. Sector de vivienda: 1. Rural 2. Urbano

Situación económica en la que considera que se encuentra: 1. Baja 2. Media

85 3. Alta

Nivel de estudios: 1. Sin estudios 2. Primaria 3. Secundaria 4. Superior 5. Postgrado

Ciudad: 1. Santo Domingo de los Colorados 2. Guayaquil 3. Quito DATOS INFORMATIVOS DE LA TELENOVELA “SHARON LA HECHICERA” ¿Ha escuchado sobre la telenovela?: 1. Sí 2. No

¿Ha visto la telenovela?: 1. Sí 2. No Nota: Si su respuesta fuera NO, aquí termina su encuesta.

¿Con qué frecuencia vio usted la telenovela?: 1. Siempre 2. Casi siempre 3. A veces

¿Cómo calificaría a la telenovela?

1. Educativa 2. Farandulera 3. Popular 4. Otros (especifique):

86 11. ¿Por qué vio la telenovela?: 1. Entretenimiento 2. Pasatiempo 3. Recomendación 4. Seguidor de la artista 5. Otros

Anexo 2. Validaciones de los expertos Se presentan las fichas de validación digital, pero falta anexar las fichas impresas donde constan las firmas de los validadores.

VALIDACIÓN DE INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Estimado Validador: Me es grato dirigirme a Usted, a fin de solicitar su colaboración como experto/a para validar el siguiente instrumento (anexo).

El presente instrumento tiene como finalidad recoger información directa para la investigación que se realiza en los actuales momentos, titulado: “LA TELENOVELA EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS CASO “SHARON LA HECHICERA”, esto con el objeto de presentarla como requisito para obtener el título de Licenciada en Comunicación, mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión, por la Pontificia Universidad Católica del Ecuador sede Santo Domingo.

Para efectuar la validación del instrumento, Usted deberá leer cuidadosamente cada enunciado y sus correspondientes alternativas de análisis de la información. Se considerará como muestra de estudio a 3 ciudades grandes de Ecuador: Quito, Guayaquil y Santo Domingo.

El cuestionario se construyó de manera que se permita describir el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera” y determinar si existe alguna predominancia de aceptación entre ciudades o regiones. Además, se desea conocer la percepción que tienen los ecuatorianos acerca de los mensajes y discursos que transmitió la telenovela y el análisis de su interpretación, para conocer si existe aceptación o influencia del contenido de la telenovela.

Por otra parte, se le agradece cualquier sugerencia relativa a la redacción, contenido, pertinencia y congruencia u otro aspecto que se considere relevante para mejorar el mismo.

Gracias por su aporte

87 JUICIO DE EXPERTO SOBRE LA PERTINENCIA DEL INSTRUMENTO INSTRUCCIONES: Coloque en cada casilla la letra correspondiente al aspecto cualitativo que le parece que cumple cada pregunta y alternativa de respuesta, según los criterios que a continuación se detallan.

E= Excelente / B= Bueno / M= Mejorar / X= Eliminar / C= Cambiar Las categorías a evaluar son: Redacción, claridad, precisión, amplitud, congruencia y pertinencia. En la casilla de observaciones puede sugerir el cambio o correspondencia.

PREGUNTAS Nº

E Excelente

1

X X X

2 3 4

5

8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

M Mejorar

X Eliminar

C Cambiar

Observaciones

X

Creo que también se debe dar las opciones de respuestas media alta y media baja.

X

No abreviar las respuestas

X

6

7

B Bueno

X X X X X X X X X X X X X X

88 Evaluado por: Nombre y Apellido: _Cristhian Marcelo Moreira Cedeño, Mg. C.I.:_1722281399 Firma:

_

IDENTIFICACIÓN INSTITUCIONAL CONSTANCIA DE VALIDACIÓN

Yo, Cristhian Marcelo Moreira Cedeño , titular de la Cédula/Pasaporte de Identidad Nº 1722281399 , de profesión Comunicador Social , ejerciendo actualmente como Profesor Titular Auxiliar I , en la Institución Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Santo Domingo.

Por medio de la presente hago constar que he revisado con fines de Validación el Instrumento (cuestionario de análisis), a los efectos de su aplicación a los habitantes de las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Quito y Guayaquil, para conocer la percepción que tienen acerca de la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Luego de hacer las observaciones pertinentes, puedo formular las siguientes apreciaciones.

DEFICIENTE

ACEPTABLE

Congruencia de Ítems Amplitud de contenido Redacción de los Ítems Claridad y precisión Pertinencia

BUENO

EXCELENTE

X X X X X

En Santo Domingo, a los 6 días del mes de mayo del 2019.

Firma

89

VALIDACIÓN DE INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Estimado Validador: Me es grato dirigirme a Usted, a fin de solicitar su colaboración como experto/a para validar el siguiente instrumento (anexo).

El presente instrumento tiene como finalidad recoger información directa para la investigación que se realiza en los actuales momentos, titulado: “LA TELENOVELA EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS CASO “SHARON LA HECHICERA”, esto con el objeto de presentarla como requisito para obtener el título de Licenciada en Comunicación, mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión, por la Pontificia Universidad Católica del Ecuador sede Santo Domingo.

Para efectuar la validación del instrumento, Usted deberá leer cuidadosamente cada enunciado y sus correspondientes alternativas de análisis de la información. Se considerará como muestra de estudio a 3 ciudades grandes de Ecuador: Quito, Guayaquil y Santo Domingo.

El cuestionario se construyó de manera que se permita describir el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera” y determinar si existe alguna predominancia de aceptación entre ciudades o regiones. Además, se desea conocer la percepción que tienen los ecuatorianos acerca de los mensajes y discursos que transmitió la telenovela y el análisis de su interpretación, para conocer si existe aceptación o influencia del contenido de la telenovela.

Por otra parte, se le agradece cualquier sugerencia relativa a la redacción, contenido, pertinencia y congruencia u otro aspecto que se considere relevante para mejorar el mismo.

Gracias por su aporte

90

JUICIO DE EXPERTO SOBRE LA PERTINENCIA DEL INSTRUMENTO INSTRUCCIONES: Coloque en cada casilla la letra correspondiente al aspecto cualitativo que le parece que cumple cada pregunta y alternativa de respuesta, según los criterios que a continuación se detallan.

E= Excelente / B= Bueno / M= Mejorar / X= Eliminar / C= Cambiar Las categorías a evaluar son: Redacción, claridad, precisión, amplitud, congruencia y pertinencia. En la casilla de observaciones puede sugerir el cambio o correspondencia.

PREGUNTAS Nº

E Excelente

B Bueno

1

B

2

B

3

B

4

B

5

M

6

B

7

B

8 9

M Mejorar

M B

10

M

11

M

12

B

13

B

14

M

15

B

16

B

17

B

18

M

19

M

20

B

Evaluado por: Nombre y Apellido: María Cristina Ulloa Boada C.I.: 1722283551 Firma:

X Eliminar

C Cambiar

Observaciones

91

IDENTIFICACIÓN INSTITUCIONAL CONSTANCIA DE VALIDACIÓN

Yo, María Cristina Ulloa Boada, titular de la Cédula/Pasaporte de Identidad Nº 1722283551, de profesión Magíster en Gestión Empresarial, ejerciendo actualmente como Profesora Titular Auxiliar I, en la Institución PUCE SD. Por medio de la presente hago constar que he revisado con fines de Validación el Instrumento (cuestionario de análisis), a los efectos de su aplicación a los habitantes de las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Quito y Guayaquil, para conocer la percepción que tienen acerca de la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Luego de hacer las observaciones pertinentes, puedo formular las siguientes apreciaciones.

DEFICIENTE

ACEPTABLE

BUENO

Congruencia de Ítems

X

Amplitud de contenido

X

Redacción de los Ítems

X

Claridad y precisión

X

Pertinencia

X

En Santo Domingo, a los 6 días del mes de mayo de 2019.

Firma

EXCELENTE

92

VALIDACIÓN DE INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Estimado Validador: Me es grato dirigirme a Usted, a fin de solicitar su colaboración como experto/a para validar el siguiente instrumento (anexo).

El presente instrumento tiene como finalidad recoger información directa para la investigación que se realiza en los actuales momentos, titulado: “LA TELENOVELA EN LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS CASO “SHARON LA HECHICERA”, esto con el objeto de presentarla como requisito para obtener el título de Licenciada en Comunicación, mención en Periodismo para Prensa, Radio y Televisión, por la Pontificia Universidad Católica del Ecuador sede Santo Domingo.

Para efectuar la validación del instrumento, Usted deberá leer cuidadosamente cada enunciado y sus correspondientes alternativas de análisis de la información. Se considerará como muestra de estudio a 3 ciudades grandes de Ecuador: Quito, Guayaquil y Santo Domingo.

El cuestionario se construyó de manera que se permita describir el perfil de las personas que consumen la telenovela “Sharon La Hechicera” y determinar si existe alguna predominancia de aceptación entre ciudades o regiones. Además, se desea conocer la percepción que tienen los ecuatorianos acerca de los mensajes y discursos que transmitió la telenovela y el análisis de su interpretación, para conocer si existe aceptación o influencia del contenido de la telenovela.

Por otra parte, se le agradece cualquier sugerencia relativa a la redacción, contenido, pertinencia y congruencia u otro aspecto que se considere relevante para mejorar el mismo.

Gracias por su aporte

93

JUICIO DE EXPERTO SOBRE LA PERTINENCIA DEL INSTRUMENTO INSTRUCCIONES: Coloque en cada casilla la letra correspondiente al aspecto cualitativo que le parece que cumple cada pregunta y alternativa de respuesta, según los criterios que a continuación se detallan.

E= Excelente / B= Bueno / M= Mejorar / X= Eliminar / C= Cambiar Las categorías a evaluar son: Redacción, claridad, precisión, amplitud, congruencia y pertinencia. En la casilla de observaciones puede sugerir el cambio o correspondencia.

PREGUNTAS Nº

E Excelente

B Bueno

1

M Mejorar

X Eliminar

X

2

X

3

X

4

X

5

X

6

X

7

X

8

X

9

X

10

X

11

X

12

X

13

X

14

X

15

X

16

X

17

X

18

X

19

X

20

X

Evaluado por: Nombre y Apellido: Mayra Alejandra Guerrero Moreira C.I.: 172228024-3 Firma:

C Cambiar

Observaciones

94

IDENTIFICACIÓN INSTITUCIONAL CONSTANCIA DE VALIDACIÓN

Yo, Mayra Alejandra Guerrero Moreira, titular de la Cédula/Pasaporte de Identidad Nº 1722280243, de profesión Psicóloga Clínica, ejerciendo actualmente como Psicóloga de la Junta Cantonal Protección de Derechos Santo Domingo, en la Institución Consejo Cantonal para la Protección de Derechos.

Por medio de la presente hago constar que he revisado con fines de Validación el Instrumento (cuestionario de análisis), a los efectos de su aplicación a los habitantes de las ciudades Santo Domingo de los Colorados, Quito y Guayaquil, para conocer la percepción que tienen acerca de la telenovela “Sharon La Hechicera”.

Luego de hacer las observaciones pertinentes, puedo formular las siguientes apreciaciones.

DEFICIENTE

ACEPTABLE

BUENO

Congruencia de Ítems

X

Amplitud de contenido

X

Redacción de los Ítems

X

Claridad y precisión

X

Pertinencia

X

En Santo Domingo, a los 6 días del mes de mayo de 2019.

Firma

EXCELENTE

95 Anexo 3. Fotos de los encuestadores aplicando el instrumento del cuestionario