Experiencias pedagógicas a través de la danza Tsáchila: una aproximación a la educación intercultura

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE SANTO DOMINGO

Dirección de Investigación y Postgrados

EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS A TRAVÉS DE LA DANZA TSÁCHILA: UNA APROXIMACIÓN A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL. PEDAGOGICAL EXPERIENCES THROUGH THE TSÁCHILA DANCE: AN APPROXIMATION TO INTERCULTURAL EDUCATION.

Artículo profesional previo a la obtención del título de Magíster en Innovación en Educación

Línea de Investigación: Artes, diseño, lenguajes, literatura y oralidad.

Autora: VIVIANA KARINA MERINO ARCOS Director: PhD. HISHOCHY DELGADO MENDOZA

Santo Domingo – Ecuador Marzo, 2020

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE SANTO DOMINGO

Dirección de Investigación y Postgrados

HOJA DE APROBACIÓN EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS A TRAVÉS DE LA DANZA TSÁCHILA: UNA APROXIMACIÓN A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL. PEDAGOGICAL EXPERIENCES THROUGH THE TSÁCHILA DANCE: AN APPROXIMATION TO INTERCULTURAL EDUCATION.

Línea de Investigación: Artes, diseño, lenguajes, literatura y oralidad.

Autora: VIVIANA KARINA MERINO ARCOS

HISHOCHY DELGADO MENDOZA, PhD. DIRECTOR DE TRABAJO DE TITULACIÓN Ana Verónica Reza Segovia, Mg. CALIFICADORA Darwin Andrés García Umaña, PhD. CALIFICADOR Fernando Lara Lara, PhD. DIRECTOR DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADOS

Santo Domingo – Ecuador Marzo, 2020

iii

iv

v

AGRADECIMIENTOS A Dios. Por permitirme llegar a este momento tan especial en mi vida. Por los triunfos y los momentos difíciles que me han enseñado a valorarme cada día más.

A la Pontifica Universidad Católica del Ecuador PUCE por permitir desarrollarme profesionalmente y poder obtener un título de cuarto nivel.

A los docentes que me brindaron sus conocimientos y su apoyo en este largo trayecto de preparación académica.

A mi director de tesis PhD, Hishochy Delgado Mendoza, porque con su sabiduría me ha guiado a la culminación exitosa de este trabajo de investigación.

vi

DEDICATORIA A mis padres: Gloria Mercedes Arcos y Melqui Augusto Merino, a quienes les debo todo lo que soy, por haberme educado y corregido en mis errores. Gracias a sus consejos, por el amor y apoyo que siempre me han brindado, por cultivar e inculcar en mí el valor de la responsabilidad y la humildad. ¡Gracias por darme la vida!

A mi familia, a mis compañeros de maestría que siempre estuvieron allí, brindándonos el apoyo los unos a los otros para que todos concluyamos con éxito este objetivo, a mis amigos en general que de una u otra manera han aportado para que este sueño se cumpla a cabalidad.

A ti amado esposo Luis Guillermo Gallo Jara por tu sacrificio y esfuerzo, por apoyarme y creer en mi capacidad, aunque hemos pasado momentos difíciles siempre has estado brindándome tu comprensión, cariño y amor, por todo el apoyo que me has brindado en este tiempo de mi formación académica, y por tu infinita paciencia ¡TE AMO! A mi hija Keila Camila Gallo Merino que ha sido mi fuente inspiración, que me ha dado la fortaleza necesaria para no desfallecer en este arduo trabajo siendo mi motivación más grande para culminar con éxito este trabajo de investigación.

vii

RESUMEN El presente trabajo tuvo como objetivo contribuir a la reflexión sobre experiencias pedagógicas vinculadas con la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural para su reconocimiento en un marco de comprensión y como un acercamiento a la Educación Intercultural en los terceros de bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados, respondiendo a una problemática que evidencia que existe una escasa atención a la diversidad cultural por parte de los docentes dentro de las aulas de clase. Para dar respuesta al objetivo planteado se adoptó una investigación básica de tipo cualitativa, con un enfoque con énfasis al construccionismo social, se desarrolló la construcción de categorías

y

subcategorías con un diseño de investigación acción desde una perspectiva de investigación basada en las artes, la observación participante, una entrevista validada mediante la técnica de criterios de expertos y el auto –reporte para el análisis de datos descriptivo hermenéutico y fenomenológico acompañado de algunas lecturas reflexivas y críticas. Como muestra se seleccionaron 35 estudiantes la cual es de tipo no probabilístico. Los resultados mostraron que no existe respuesta práctica a una educación intercultural por parte de los docentes, que permita que se desarrollen las capacidades y potenciales individuales de los estudiantes con miras a alcanzar una educación de calidad. Se concluye que mediante la utilización de las experiencias pedagógicas través de la danza tsáchila se logra llevar a cabo una forma de comunicación corporal, artística, oral, de expresión de emociones, pensamientos y de interacción armónica.

Palabras clave: experiencias pedagógicas; danza tsáchila; educación intercultural.

viii

ix

ÍNDICE DE CONTENIDOS 1.

INTRODUCCIÓN.............................................................................................. 1

2.

REVISIÓN DE LA LITERATURA ................................................................. 4

2.1.

Fundamentos teóricos ........................................................................................... 4

2.1.1.

Las experiencias pedagógicas como herramienta de buenas prácticas de enseñanza. ............................................................................................................. 4

2.1.1.1.

El trabajo docente: una mirada para la reflexión. ................................................. 4

2.1.1.2.

El diálogo intercultural en las aulas como un medio de interacción entre culturas……………. ............................................................................................. 5

2.1.2.

La danza Folclórica como herramienta de una educación intercultural. .............. 5

2.1.2.1.

La danza Tsáchila, un recurso pedagógico como medio de integración intercultural. .......................................................................................................... 7

2.1.3.

La educación intercultural una herramienta para la atención a la diversidad cultural e interacción entre culturas. ..................................................................... 8

2.1.3.1.

La Cultura y la identidad, base y fundamento de lo que somos. ......................... 9

2.1.3.2.

La diversidad cultural como responsabilidad del sistema educativo. ................. 10

2.1.3.3.

Distinción entre Educación Multicultural y Educación Intercultural. ................ 10

2.1.3.4.

La educación intercultural en Ecuador. .............................................................. 11

3.

MATERIALES Y MÉTODOS........................................................................ 12

4.

RESULTADOS ................................................................................................. 16

4.1.

Resultado 1: un primer acercamiento interactivo con el objeto de estudio ........ 16

4.2.

Resultado 2: diálogos y relatos de experiencias pedagógicas ............................. 17

4.3.

Resultado 3: Experiencias pedagógicas a través de la danza: una mirada inicial para la educación intercultural ............................................................................ 21

5.

DISCUSIÓN...................................................................................................... 25

6.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................. 27

6.1.

Conclusiones ....................................................................................................... 27

x 6.2.

Recomendaciones ............................................................................................... 27

7.

REFERENCIAS ............................................................................................... 29

8.

ANEXOS ........................................................................................................... 33

1

1.

INTRODUCCIÓN

A raíz de la globalización se desprenden cambios transcendentales por la desaparición de las barreras entre los diferentes países del mundo que dieron paso al acercamiento entre culturas y que concibieron cambios que apuntan a la estructura social y educativa. La interculturalidad es un reto del siglo XXI que se define como un fenómeno que ha existido siempre mediante la interacción, entrecruzamiento, diálogo entre las culturas; pero entre estas interrelaciones también se generan conflictos por la existencia de la diversidad cultural vinculada a las diferencias de ámbitos regionales, lingüísticos urbanos, rurales entre otros. En la actualidad el Ecuador enfrenta grandes desafíos y necesidades sociales de búsqueda de identidad, al ser un país que posee gran diversidad cultural nuestra sociedad es heterogénea.

En el ámbito educativo la diversidad cultural es una realidad que se encuentra latente en las instituciones educativas de nuestro país llegando a convertirse en una variable de mayor influencia en el desarrollo no solo de convivencia también repercute en el rendimiento académico de los alumnos. Por lo tanto lograr una educación intercultural efectiva es un reto para las instituciones educativas, las mismas que hacen lo posible para contribuir con la intención del gobierno plasmada en la ley orgánica de educación intercultural que garantiza el derecho a la educación equitativa, la interculturalidad y plurinacionalidad.

En consecuencia, se desarrollan algunas investigaciones que contribuyen al cumplimiento de una educación intercultural que fortalecen la labor de las instituciones educativas. Una muestra de ello, es el realizado por Méndez, Rojas y Castro (2016) cuyo objetivo fue conocer las practicas pedagógicas que establecen para la atención a la diversidad, en el nivel de básica primaria. La problemática se radicó en la consolidación de un sistema educativo incluyente, que garantice una educación de calidad sin ninguna clase de exclusión y atienda a las necesidades de los estudiantes. Este estudio muestra que existe una contradicción en las prácticas pedagógicas de algunos docentes, que continúan con el estilo de enseñanza autoritaria y una transmisión tradicional de conocimientos que no les permite cumplir a cabalidad con la propuesta pedagógica de la institución.

En una investigación donde danza folclórica como estrategia pedagógica permite contribuir en el trabajo en equipo entre géneros. En los resultados indica que la danza folclórica contribuye satisfactoriamente en el trabajo en equipo entre géneros, complementando la participación activa de los estudiantes. Es por ello, que Pira (2016) propuso como objetivo la

2 implementación de la danza folclórica como estrategia pedagógica dentro del salón de clases, mejorando así la calidad educativa.

Por otra parte, un estudio denominado la cultura Muisca en la escuela: una aproximación a la interculturalidad la cual consistió en realizar una reflexión sobre la identidad para su reconocimiento en el marco de comprensión intercultural de los estudiantes a través del tejido y la danza como manifestaciones culturales. Como resultado de la investigación de Torres (2015) se realizó un aclara que el tejido y las pedagogías ancestrales favorecen a la reflexión de identidades culturales, las implicaciones pedagógicas que conlleva esta investigación hacen que se cuestionen las prácticas pedagógicas aplicadas.

El análisis de las investigaciones anteriores confirma que existen algunas brechas en la aplicación de las prácticas pedagógicas para la atención a la diversidad en las unidades educativas, se evidenció que estos aportes desarrollaron la danza como estrategia pedagógica pero no están encaminadas a atender a la diversidad cultural como respuesta a la interculturalidad presente en las instituciones como desafío del siglo XXI. Las prácticas pedagógicas ejecutadas en las unidades educativas siguen siendo tradicionales y no dan lugar al desarrollo de una educación intercultural, esta problemática requiere de investigaciones que se enfoquen en el desarrollo de prácticas pedagógicas eficientes e innovadoras.

El tema de investigación es relevante porque se enfoca en abordar las experiencias pedagógicas a través de la danza tsáchila como una aproximación a la educación intercultural y se fundamenta en lo que manifiesta la UNESCO (2006) que: “la Educación intercultural es una propuesta al reto de proporcionar educación de calidad para todos. Se inscribe en la perspectiva de los derechos humanos (…)” (p.8). Esto concibe el pleno desarrollo de las personalidades fortaleciendo el respeto de los derechos humanos y que da paso a la tolerancia, amistad entre las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos.

La Ley Orgánica de Educación Intercultural LOEI (2011) en su art. 2 literal aa, afirma que: “Se garantiza el derecho de las personas a una educación que les permita construir y desarrollar su propia identidad cultural, su libertad de elección y adscripción identitaria, proveyendo a los y las estudiantes el espacio para la reflexión (…)” (P.10). En este contexto Ecuador es un país que presenta una variedad étnica y cultural. Las instituciones educativas son los principales escenarios de encuentros entre culturas en las que se tienen que establecer medidas que permitan llevar a cabo un intercambio intercultural adecuado para todos conforme

3 a lo que dispone la Constitución de la Republica y la Ley Orgánica de Educación Intercultural; pero enfocándonos a la realidad no se está aplicando el desarrollo de la educación intercultural en las aulas de clase, la misma que debe ser visualizada por el sistema educativo como un principio y no como una disposición que corresponde a las necesidades de un grupo minoritario de estudiantes, en cuanto a esto Duk y Loren (2009) expresan que: “En el ámbito de la gestión curricular, la respuesta a la diversidad se materializa en un continuo de ajustes que deben realizar las instituciones educativas a los Planes y Programas de Estudio, ya sea que decidan utilizar los propuestos por el Ministerio de Educación o elaborar los propios” (p.192).

A raíz de la reflexión de las experiencias docentes al evidenciar la existencia de alumnos de diversas culturas en las aulas de clase de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados, institución de carácter fiscal que pertenece a la zona 4 del distrito 23D02 de la ciudad de Santo Domingo de los Colorados, en consecuencia se planteó la siguiente pregunta problema ¿Cómo influyen las experiencias pedagógicas a través de la danza tsáchila en la atención de la diversidad cultural de los estudiantes de tercero de bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados como un acercamiento a la educación intercultural? se planteó el objetivo general con el que se espera: Contribuir a la reflexión sobre experiencias pedagógicas vinculadas con la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural para su reconocimiento en un marco de comprensión y como un acercamiento a la educación intercultural en los terceros de bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados, orientado como factor de cambio dentro de las aulas de clase en beneficio de toda la comunidad educativa.

La investigación responde a tres objetivos específicos planteados: Indagar a través de la observación, diálogos y relatos realizados con los docentes, de cómo son aprovechadas sus experiencias pedagógicas para atender a la diversidad cultural de los estudiantes de los terceros de bachillerato. Analizar los marcos de comprensión y acercamiento intercultural relacionados a la nacionalidad Tsáchila que poseen los miembros de la unidad educativa.

Determinar las estrategias metodológicas que contribuyen a la educación intercultural como una reflexión en torno al reconocimiento de la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural.

4

2.

2.1.

REVISIÓN DE LA LITERATURA

Fundamentos teóricos En el acápite de la Revisión de la literatura, se delimitará de manera conceptual el

problema de la investigación. Hernández, Fernández y Baptista (2008) señalan “Un compendio escrito de artículos, libros y otros documentos que describen el estado pasado y actual del conocimiento sobre el problema de estudio. Nos ayuda a documentar cómo nuestra investigación agrega valor a la literatura existente” (p.64).

2.1.1. Las experiencias pedagógicas como herramienta de buenas prácticas de enseñanza.

A través de las experiencias pedagógicas se puede aproximar a brindar buenas prácticas de enseñanza, que con el tiempo se vuelven significativas y pueden ser aprovechadas para vincularlas con la enseñanza. Calvache, Ruiz, Tombé y Roa (2016) aseguran “una experiencia pedagógica significativa no es una manera diferente de dar clase o alcanzar logros o metas, sino que incluye prácticas innovadoras con alto impacto en la calidad de vida de todos los miembros de la comunidad educativa” (p.23).

2.1.1.1.

El trabajo docente: una mirada para la reflexión.

Los docentes laboran en un sistema educativo en el que socializan de forma personal y profesional, realizan comportamientos que van configurando el desarrollo de funciones que radican en la transmisión de una serie de contenidos, la interacción, el control del comportamiento en el aula, en otras, que van marcando su función.

La función docente comporta un conocimiento pedagógico especifico, un compromiso ético y moral y la necesidad de la corresponsabilizaron con otros agentes sociales, esto es así puesto que ejerce influencia sobre otros seres humanos y, por lo tanto, no puede ni debe ser una función meramente técnica de expertos infalibles (Imbernón, 1998, p.23).

La necesidad de que el docente esté presente en el entorno educativo desde una posición holística le facilita la observación e interpretación de la realidad desde diversos puntos teóricos que le permiten asumir su papel de facilitador en el proceso de enseñanza aprendizaje e implementar el diálogo intercultural como elemento de interacción educativa.

5 2.1.1.2.

El diálogo intercultural en las aulas como un medio de interacción entre

culturas.

El diálogo es la premisa para una democracia, porque facilita el poder intercambiar ideas, criterios, reflexiones, debates. Freire (1997) enfatiza que “El diálogo es un método de verdadero conocimiento, los sujetos de conocimiento deben abordar la realidad científicamente buscando las conexiones dialécticas que explican la forma de la realidad para lo que es preciso problematizar, constantemente, las situaciones existenciales (p.76).

Los docentes trabajan en la aceptación cultural como un pilar importante para la buena convivencia y desarrollo de los aprendizajes en el aula, pero para avanzar en un dialogo intercultural efectivo se debe dejar de observar estas diferencias y revelar aquellas similitudes que se dan en la interacción entre estudiantes y docentes. Según la Unesco (2009) declara que “El éxito del diálogo intercultural no depende tanto del conocimiento de los otros como de la capacidad básica de escuchar, la flexibilidad cognitiva, la empatía, humildad y la hospitalidad” (p.10).

El aprendizaje se da dentro de las aulas producto del intercambio de la actuación entre docente – alumno, se mantiene una relación de aprendizaje en un contexto determinado con medios y estrategias concretas. Zabalza (2001) afirma que la relación de aprendizaje es “La reconsideración constante de cuáles son los procesos y estrategias a través de los cuales los estudiantes llegan al aprendizaje” (p.191). El docente es el elemento clave dentro de los nuevos escenarios del proceso de enseñanza – aprendizaje; por tanto, la formación del profesorado, es necesaria para responder a las nuevas exigencias de formación de los alumnos.

2.1.2. La danza Folclórica como herramienta de una educación intercultural.

La danza representa la cultura en sus diferentes formas con el propósito de difundir mensajes históricos para vivir y sentir el presente. Según Cedeño (2012) manifiesta que la danza se puede definir como una “actividad espontánea del ser humano, bajo la influencia de alguna emoción intensa, como la algarabía social y la exaltación religiosa” (p, 31). La danza siempre ha estado presente desde la antigüedad de los pueblos porque aprecio como una manifestación cultural religiosa y poco a poco se fue configurando como expresión de sentimientos y emociones.

Por otro lado Ahón, (2002) manifiesta que la danza es “La expresión del movimiento rítmico-dinámico, cuya forma, mensaje, carácter y estilo permite reconocer los sentimientos y costumbres de una comunidad y puede generar sentimientos y actitudes de pertenencia e

6 identificación” (p. 157). En los aspectos educativos la danza es utilizada como un recurso para reforzar en el campo musical y el psicomotriz permitiendo una formación de los estudiantes desde una perspectiva integradora y global.

Esto sostiene que las danzas tienen un valor educativo y trae el enorme mensaje que poseen nuestros pueblos, reflejando el profundo y rico acervo folclórico como lo practican las danzas, contribuyendo de esta manera la formación de nuestra propia identidad cultural y transmitiendo valores culturales de un modo especial de generación en generación. (Domínguez, 2003, p.43)

El folclore es una ciencia que estudia la expresión, comportamiento de los pueblos, ciudades, países en donde exponen sus costumbres, tradiciones, conductas que sirven para identificar a cada uno de ellos. Cedeño (2012) afirma que “Folklor es la expresión de la cultura de un pueblo común a una población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social” (p.44).

En relación a lo mencionado por Cedeño (2012) se puede enfatizar que en el campo de la educación el folclor está latente como un foco de apoyo, de fortalecimiento formativo para que se desarrollen personalidades de los estudiantes de niveles diferentes el mismo que debe ser interpretado como una vía del aprendizaje, que brinde a los docentes y estudiantes una variedad de conocimientos, centrar al estudiante en un tiempo y espacio para que conozca y reconozca el medio en que vive, en el que se desarrolla abriéndole los ojos a la realidad, que las costumbres y conductas diferentes son parte de una cultura social, procurando que tenga claro cuál es su verdadera identidad cultural.

Un aporte del significado de la danza folclórica lo hace Cedeño (2012) quien argumenta que “Las danzas folclóricas tradicionalmente se realizan durante los acontecimientos, sociales entre las personas. Los nuevos bailarines a menudo aprenden esta danza informalmente mediante la observación de otras personas y con ayuda de otros (p. 33). Mientras que Gabelli (1993) denomina “danzas

folclóricas a aquellas unidades dancísticas identificadas y rescatada del patrimonio cultural ancestral de una etnia, localidad o región nativa y que forma parte de su acervo cultural tradicionalmente conservado y transmitido generacionalmente” (p.14).

Con el análisis de los aportes sobre los conceptos de la danza folclórica de los autores mencionados se llega a comprender que la misma forma parte del patrimonio cultural de un país, que se ha desarrollado a través de los tiempos, engloba gustos, ideas, creencias y

7 costumbres del pueblo al que se pertenece. Según Muela y Señor (1997) todas las culturas tienen un idioma común y es el lenguaje corporal a lo que llamamos danza.

Tradicionalmente los contenidos de danza de forma más o menos explícita, han estado presentes en todos los currículos educativos oficiales, tanto para la educación primaria como para la secundaria obligatoria. A menudo incluidos en el área curricular obligatoria de la Educación Física. Se presenta como una expresión y comunicación y cultura motriz, donde se hacen referencias claras y explicitas a la danza, y en concreto a las danzas tradicionales.

El ajuste curricular para Educación General Básica y el Bachillerato General Unificado, que ahora se realiza, parte de los diseños curriculares previos y recoge la introducción general experiencia de los docentes en su implementación, presentando una propuesta más abierta y más flexible, con el objetivo de brindar mejores herramientas para la atención a la diversidad de los estudiantes en los diferentes contextos educativos de todo el país.

Art. 343, reconoce que el centro de los procesos educativos es el sujeto que aprende; por otra parte, en este mismo artículo se establece que el sistema nacional de educación integrará una visión intercultural acorde con la diversidad geográfica, cultural y lingüística del país, y el respeto a los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades. (Constitución de la República del Ecuador, 2008, p.29)

2.1.2.1.

La danza Tsáchila, un recurso pedagógico como medio de integración

intercultural.

Santo Domingo de los Colorados es una ciudad situada en el Ecuador, en la que se encuentran los Tsáchilas también conocidos como Colorados, quienes hablan el idioma Tsáfiqui de la familia lingüística barbacoana, que quiere decir verdadera palabra. Los Tsáchilas tienen una identidad muy marcada, su vestimenta, la pintura roja en el cabello de los varones, su alimentación, sus rituales curativos por los que son muy conocidos a nivel nacional, su música y danzas llamativas.

La danza Tsáchila, es una manifestación artística entretenida en la que demuestran sus dotes y creatividad acompañados de sus instrumentos ancestrales que ellos mismos construyen y les sirven para hacer música a la que se le denomina marimba, a través de la música y la danza narran como los primeros nativos se comunicaban con los dioses e invocaban a la naturaleza para un mejor porvenir.

8 La Constitución de la República del Ecuador del 2008 propone lo siguiente: Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será participativa , obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez; impulsará la equidad de género , la justicia , la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el arte y la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria y el desarrollo de competencias y capacidades para crear y trabajar. (Constitución de la República del Ecuador, 2008, p.29)

A través de la danza se genera la interacción entre los estudiantes desde temprana edad como lo manifiesta Vygotsky (1979) citado por Carrera y Mazzarella (2001) señala “todo aprendizaje en la escuela siempre tiene una historia previa, todo niño ya ha tenido experiencias antes de entrar en la fase escolar, por tanto, aprendizaje y desarrollo están interrelacionados desde los primeros días de vida del niño.”

La danza Tsáchila como medio pedagógico fomenta el sentido artístico a través de la propia creación y de la apreciación de creaciones externas, posibilitando a los estudiantes conocer las costumbres, tradiciones y expresarlas con movimientos corporales por medio de la representación; además de conocer y desarrollar una educación intercultural adquieren y desarrollan habilidades y destrezas como la coordinación y control corporal, atención y memoria.

2.1.3. La educación intercultural una herramienta para la atención a la diversidad cultural e interacción entre culturas.

La interculturalidad constituye un desafío para las sociedades democráticas, todo proceso intercultural exige la superación de la multiculturalidad; en el sentido de ser capaces de avanzar más allá del simple reconocimiento de las diferencias culturales presentes dentro de un mismo territorio. Como desafío para la educación ecuatoriana, pretende realizar un aporte a la discusión crítica sobre el problema intercultural en el Ecuador.

Y eso es el reto más grande de la interculturalidad: no ocultar las desigualdades, contradicciones y los conflictos de la sociedad o de los saberes y conocimientos (algo que el manejo político muchas veces trata de hacer), sino trabajar con, e intervenir en ellos (Walsh, 2005, p10).

9 Es imprescindible mencionar una serie de nociones básicas en torno a la Educación Intercultural, primero se realiza una reflexión comparativa de las diferencias entre los términos que giran a su alrededor como: cultura, identidad y diversidad cultural. Para poder definir claramente que es la diversidad cultural es necesario explicar primero que es cultura e identidad, luego se definen los términos de Educación Intercultural y Educación multicultural para aclarar dudas y confusiones sobre los términos mencionados con antelación.

2.1.3.1.

La Cultura y la identidad, base y fundamento de lo que somos.

Referirse a la concepción de cultura nos lleva a analizar desde el recóndito de los antepasados. Como ejemplo se puede referir a la antigua Roma imperial, en donde para poder acceder a la cultura las personas debían poseer poder y tener fácil acceso a los conocimientos, logrando así pasar su cultura de generación en generación y poder diferenciarse de extranjeros y barbados recalcando que en la antigua Grecia se utilizaba este termino de manera peyorativa (Essomba, 2006).

Se puede interpretar que la concepción de cultura nace desde la misma sociedad siempre y cuando las personas que integren esa sociedad posean las mismas costumbres, ideas tradiciones. Una definición sobre cultura la aporta Parekh (2005) ya que sostiene que: La cultura es un sistema de sentido y significado creado históricamente o, lo que viene siendo lo mismo, un sistema de creencias y prácticas en torno a las cuales un grupo de seres humanos comprende, regula y estructura sus vidas individual y colectivamente. (p. 218)

Referirse a la identidad cultural es enfocarse a las características que propician las relaciones humanas y con las que cada individuo se identifica y que están enmarcadas en las creencias, valores, tradiciones, símbolos y modos de comportamiento del individuo, las instituciones educativas se ven obligadas a impartir e inculcar valores en sus estudiantes entre los que sobresale el valor del respeto, la tolerancia y la solidaridad, con el propósito de construir un ambiente agradable en donde reine el respeto intercultural basado en la diversidad cultural existente en las aulas, y porque no involucrar a toda la comunidad educativa de esta manera se irán construyendo las identidades culturales de cada uno de los individuos (Orduna, 2003).

Cuando se logre poner en práctica estos valores se podrá hablar de un inicio de una educación Intercultural.

10 2.1.3.2.

La diversidad cultural como responsabilidad del sistema educativo.

El término diversidad cultural, es un medio fundamental para “aprender a ser” y “aprender a vivir juntos”. La diversidad es un medio fundamental para el desarrollo de nuevas formas de convivencia basadas en el pluralismo, el entendimiento mutuo y las relaciones democráticas, nos permite, además, construir y reafirmar la propia identidad y distinguirnos de los otros. El ser humano se realiza plenamente como miembro de una comunidad y una cultura, pero también en el respeto a su individualidad De acuerdo con Aguado, Gil y Mata (2005) citados por Sanz (2013) manifiestan: La pertenencia a una cultura determinada implica que las diferencias sean percibidas de una manera u otra, además no todas serán reconocidas por el individuo como tales. En otras palabras, aquello que es compartido entre culturas pasará desapercibido, mientras que lo que no, destacará. Por otro lado, se distinguirá una homogeneidad cuando los individuos piensen, actúen o aprendan de la misma forma. Además, cabe destacar que no percibimos las diferencias de la misma forma, sino que cada una adquiere una valoración determinada, pudiendo ser ésta positiva o negativa. (p.10)

2.1.3.3.

Distinción entre Educación Multicultural y Educación Intercultural.

Existen algunas controversias en el entendimiento y distinción de los términos de Educación Multicultural y Educación Intercultural, es importante que se explique sus diferencias para justificar el porqué del objeto de estudio. Con respecto a la Educación Multicultural Lovelace (1995) expresa que “la educación multicultural es la educación necesaria para afrontar la complejidad de los desarrollos de las sociedades contemporáneas, estableciendo un adecuado equilibrio entre la atención a las diversidades culturales y los contenidos básicos que articulan dichas sociedades” (p.23).

Analizando lo que interpreta Barandica (1999) deduce: “la Educación Multicultural como una intervención que se realiza en centros donde está presente el alumnado de orígenes diversos y se limita a aspectos curriculares en los que se proponen intervenciones para fomentar el contacto entre las culturas” (p.15). Es decir que estas interpretaciones van enfocadas al entorno educativo cuando se tratase de las existencias de estudiantes inmigrantes o de la presencia de un grupo de etnia minoritario.

En cuanto a la educación intercultural es un término muy distinto al anterior puesto que a través de ella se encarga de que las diferentes culturas interactúan entre si fomentando una

11 comunicación. Por una parte, Sanz (2013) propone que “el modelo Interculturalista debe alcanzar el mutuo entendimiento y reconocimiento de las culturas, así como su participación igualitaria en todos los procesos sociales” (p.12). La Unesco (2005) asegura que es “la presencia y la interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas mediante el diálogo y una actitud de respeto mutuo” (p.5).

2.1.3.4.

La educación intercultural en Ecuador.

La ley orgánica de Educación intercultural plantea algunos desafíos a la educación tradicional del Ecuador, cuya ley tuvo su aprobación en el año 2011, la misma que garantiza el derecho a la educación, la interculturalidad y la plurinacionalidad, determina cuales son los principios y fines generales que orientan a la educación ecuatoriana en el marco del buen vivir.

Los artículos que se abordan dentro de esta ley se direccionan a establecer una mirada curricular que tenga como eje transversal la interculturalidad y el buen vivir que resalta la cultura de los pueblos y nacionalidades indígenas del país. Abdallah (2001) afirma que: La educación intercultural está aún rodeada por un halo semántico determinado por las incertidumbres, las dudas, las resistencias y las dificultades que supone imaginar una educación en el marco de una sociedad marcada por la pluralidad, pero también anclada en una fuerte tradición educativa fundamentalmente homogeneizadora (p. 58).

La Educación Intercultural está presente en una serie de valores y su aprendizaje y la manera de asumirlos y comprometerse con ellos marca el contenido de la educación en su sentido axiológico, que es el sentido más profundo de la educación. Por otro lado, desde una perspectiva más individual que social, una adecuada formación en valores les permitirá, a los alumnos, orientar su proyecto de vida y afrontar las complejas circunstancias del mundo actual, de manera pertinente.

El proyecto de investigación desarrolla la idea a defender con la cual se pretende mediante el desarrollo de experiencias pedagógicas a través de la danza Tsáchila fortalecer la convivencia de los distintos grupos y culturas presentes en el Tercer Año de Bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados.

12

3.

MATERIALES Y MÉTODOS

El presente estudio responde a una investigación básica con un enfoque cualitativo con énfasis en el construccionismo social, según Gergen (2007), considera que: Para el educador construccionista, el principal reto es contribuir a las relaciones generativas a partir de las cuales el estudiante emerge con un potencial ampliado para relacionarse efectivamente. El rol del estudiante deja de ser el de objeto, y pasa a ser un sujeto dentro de relaciones. (p.238).

Se pretende recopilar información por interacción con nuevas aportaciones teóricas, mantener diálogos y acciones educativas, conocer la labor docente en su práctica pedagógica, opiniones. Hernández, Fernández y Baptista (2010) afirman: “El Enfoque cualitativo utiliza la recolección de datos sin medición numérica para descubrir o afinar preguntas de investigación en el proceso de interpretación” (p.7).

Cabe recalcar que el enfoque cualitativo de la investigación no persigue un proceso rígido y secuencial.

La investigación cualitativa implica la utilización y recogida de una gran variedad de materiales— entrevista, experiencia personal, historias de vida, observaciones, textos históricos, imágenes, sonidos – que describen la rutina y las situaciones problemáticas y los significados en la vida de las personas (Rodríguez, Gil y García, 1996, p.32).

Al mismo tiempo Eisner (2014) afirma que “cualquier cosa que tenga importancia para la educación es un tema potencial para el estudio cualitativo” (p.49). La investigación es de tipo cualitativa, tratar sobre el tipo de investigación es un asunto que hay que considerarlo desde los criterios de las diversas tipologías de los diseños cualitativos que plantean los autores Hernández, Fernández y Baptista (2008), aunque no abarca todos los marcos interpretativos, sí comprende los principales. Al ser la danza uno de los ejes transversales para la educación cultural, también se aplicó la investigación basada en las artes, desde una perspectiva de lenguaje artístico.

El diseño de investigación acción se fundamenta en resolver problemas cotidianos e inmediatos para mejorar prácticas específicas, y sirve de guía para la toma de decisiones para los procesos o programas. Santin (2003) señala. “la investigación - acción pretende,

13 esencialmente propiciar el cambio social, transformar la realidad y que las personas tomen conciencia de su papel en ese proceso de transformación” (p.161).

La población a investigar fue de 150 estudiantes de Tercero de Bachillerato General Unificado de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados la cual según Hernández, Fernández y Baptista (2008) manifiesta. "una población es el conjunto de todos los casos que concuerdan con una serie de especificaciones” (p. 65). Por consiguiente se puede acotar que es la total del fenómeno a estudiar, donde las entidades de la población poseen una característica común la cual se estudia y da origen a los datos de la investigación, con una muestra no probabilística de tipo intencional de 35 estudiantes, la misma que según Gallardo (2017) “Los elementos son escogidos con base en criterios o juicios establecidos por el investigador” (p.66).

Por ser una investigación con enfoque cualitativo, se trabajó con las categorías las mismas que se subcategorizan. La categorización, que constituye sin duda una importante herramienta en el análisis de los datos cualitativos, dentro de esta categorización está inmersa la codificación. Cazau (2004) afirma.

“La categorización es el proceso por el cual

especificamos cuáles serán las categorías de las variables que habrán de interesarnos. A su vez las categorías o valores son las diferentes posibilidades de variación que una variable puede tener” (p. 5).

Tabla 1. Construcción de categorías Construcción de categorías ÁMBITO TEMÁTICO

DEFINICIÓN CONCEPTUAL

CATEGORÍAS

SUBCATEGORÍAS Tipos

Danza tsáchila

“Son unidades dancísticas identificadas y rescatada del patrimonio cultural ancestral de una etnia, localidad o región nativa y que forma parte de su acervo cultural.” (Gabelli, 1993, p.14).

Danza como estrategia pedagógica

Posibles dificultades Motivación Creatividad Manejo y dirección

Folclor como estrategia pedagógica

Posibles dificultades Creatividad

Uso pedagógico

Educación Intercultural

“educación intercultural está aún rodeada por un halo semántico determinado por las incertidumbres, las dudas, las resistencias y las dificultades que

Motivación

Interculturalidad

Dominio de contenido Dominio práctico Dominio actitudinal Acciones y prácticas educativas en diferentes contextos Valoraciones Personas asociadas a la Interculturalidad

14 supone imaginar una educación en el marco de una sociedad marcada por la pluralidad, pero también anclada en una fuerte tradición educativa fundamentalmente homogeneizadora (Abdallah, 2010, p. 58).

Demandas de la Atención a la diversidad dentro del aula

Uso de espacios y recursos.

Trabajo individualizado Trabajo cooperativo con la comunidad educativa Apoyo a las NEE

Una de las técnicas para recolectar datos cualitativos es las entrevista que se emplea cuando el problema de estudio no se puede observar, consiste en establecer una conversación entre una persona que será el entrevistado y otra u otras personas que se desempeñará y desempeñaran como el entrevistador o entrevistadores con las personas involucradas y permitirá. La recolección de información, se basan en una guía de temas o preguntas diseñadas previamente por el investigador.

El propósito de las entrevistas es obtener respuestas sobre el tema, problema o tópico de interés en los términos, el lenguaje y la perspectiva del entrevistado (“en sus propias palabras”). El “experto” es el mismo entrevistado, por lo que el entrevistador debe escucharlo con atención y cuidado. Nos interesan el contenido y la narrativa de cada respuesta. (Baptista, Fernández y Hernández, 2010, p. 420)

Se aplicó la observación participante que es un método de recolección de datos como forma cualitativa de la observación, permite conocer mejor lo que ocurre en la realidad, los datos se recogen en el medio natural y se está en contacto con los sujetos observados dentro del contexto que se está investigando. Se basa en la convivencia con el fenómeno a observar, siendo un método interactivo de recogida de información.

La información que se pudo recoger durante la observación participante se dio de varios modos: entre ellas charlas informales, observación, participación, que permita comprender a profundidad la situación real que se vive en la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados, entorno a las creencias, valores, cultura, formas de vida, de interacción, ambientes de trabajo, diversidad existente Se utilizará el auto - reporte como instrumento de recogida de datos, en el cual existe un giro de las voces por estar redactado en primera persona en donde el autor cuenta sus experiencias pedagógicas que se ven fundamentadas en el apartado de los resultados. También se consideró la lectura reflexiva y crítica según los autores Hernández, Fernández y Baptista

15 (2014) esta direccionada a consultar fuentes como libros, revistas especializadas y demás documentos que plantean reflexiones sobre la respectiva disciplina de interés planteando reflexiones sobre el tema de investigación.

Por último en el estudio de la investigación se utilizó la técnica de análisis de datos con el método descriptivo fenomenológico hermenéutico, Según Ayala (2008) la fenomenología hermenéutica es una forma de llevar a la reflexión a las personas que interactúan y contribuyen al desarrollo de los educandos en relación a su experiencia personal y labor profesional que llevan a cabo y de esta manera analizar los aspectos esenciales de esta experiencia, otorgándole sentido e importancia debida a estos fenómenos.

16

4.

4.1.

RESULTADOS

Resultado 1: un primer acercamiento interactivo con el objeto de

estudio Este primer acercamiento con el objeto de estudio fue llevado a cabo en la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados en una aula de terceros de bachillerato, utilizando como a técnica una guía de observación participante que responde al siguiente objetivo específico: Indagar a través de la observación, diálogos y relatos realizados con los docentes, de cómo son aprovechadas sus experiencias pedagógicas para atender a la diversidad cultural de los estudiantes de los terceros de bachillerato.

La educación intercultural se amplía más allá de la integración, el encuentro entre diferentes culturas trae consigo conflictos inevitables por cuestiones de costumbres, culturas o nacionalidades, en las instituciones educativas no es un caso aislado por eso el trabajo de los docentes en el aula es promover la convivencia ente los estudiantes en el aula de la misma manera como Gonzales (2014), promueve tres grandes principios: -

Igualdad de oportunidades para todas las personas que deben compartir un mismo espacio y tiempo.

-

Convivir en un mismo espacio respetando la diversidad.

-

Creación de entornos sociales que fomentan el intercambio y el enriquecimiento mutuo entre sujetos de orígenes étnicos o culturales diversos. (p. 9) La observación permitió evidenciar de manera más cercana las acciones aplicadas por

la institución, los docentes, el comportamiento, la convivencia e interacción entre docentes y estudiantes, para su ejecución se enfocó en tres categorías como son: en el contexto escolar, áulico y práctica docente. Dentro de la categoría de contexto escolar se observó la existencia estudiantes de varias culturas como la alumnos de nacionalidad Tsáchilas, Cayapas y también se suman estudiantes de nacionalidad venezolana, colombiana y española, se fomentan a nivel institucional valores a través de la aplicación de la danza folclórica en los eventos sociales internos, se realizan actividades como la fiesta del Inti Raymi como una muestra del conocimiento y reconocimiento de una parte de la diversidad cultural, fomentando así respeto por las diferentes culturas y tradiciones.

17 En el contexto áulico se realizó la observación dentro del salón de clases del tercero de bachillerato de la Unidad Educativa, se evidenció que los alumnos y alumnas identifican dos manifestaciones culturales de la nacionalidad Tsáchila entre las cuales están la comida típica, y su lengua, si existe una valorización de bailes y danzas como formas de expresión pero no se las realizan con frecuencia, en el ambiente se observó señales de respeto y la existencia de valores de convivencia, se establecen relaciones afectivas y constructivas.

En la última categoría de la práctica docente se evaluó si en la enseñanza el docente utiliza

la danza como estrategia en el proceso de enseñanza-aprendizaje para atender a la diversidad cultural, si se fomenta la colaboración y cooperación entre los alumnos, los docentes desarrollan pocas habilidades favorables para la interacción social, en todos los casos no articula el currículo con las necesidades y características culturales de los alumnos y alumnas de diferentes culturas o nacionalidades, despiertan la capacidad de creatividad en las actividades con los estudiantes, no obstante no utilizan la danza como una estrategia de enseñanza – aprendizaje, utilizan un lenguaje coloquial y afectivo al interactuar con las alumnos y alumnas, promueven valores de respeto, justicia, igualdad, equidad, solidaridad, democracia y tolerancia, no se observó en todos los casos que se utilicen estrategias y acciones diferenciadas de acuerdo con las características culturales pero si se evidencia la clase diferenciada de los estudiantes con necesidades educativas especiales, hace uso de los de materiales y recursos didácticos de acuerdo con el contexto sociocultural como la pizarra, el espacio físico o aula de clases.

4.2.

Resultado 2: diálogos y relatos de experiencias pedagógicas Para este segundo resultado, el análisis de las entrevistas responde al segundo objetivo

analizar los marcos de comprensión y acercamiento intercultural relacionados a la nacionalidad Tsáchila que poseen los miembros de la unidad educativa.

Las entrevistas realizadas a dos docentes y a la autoridad principal que es el rector quien también imparte clases en la institución, a los que se los catalogó como informantes cualificados por su conocimiento y vínculo con el tema de investigación, arrojaron resultados que involucran las experiencias pedagógicas. Las entrevistas se desarrollaron dentro de un marco y contexto social en la cual se destacan dos momentos relevantes el primero fue la

18 elaboración de los instrumentos de recogida de información en forma de guion abierto con preguntas semiestructuradas y el segundo el desarrollo de las entrevistas.

Primer momento: Instrumento de recogida de información Para establecer una secuencia se ha utilizado un guion predeterminado diseñado con preguntas abiertas semiestructuradas de acuerdo al objeto de estudio a investigar, la entrevista semiestructurada consiste en “focalizar progresivamente el interrogatorio hacia cuestiones cada vez más precisas y ayudar a que el entrevistado se exprese y aclare, pero sin sugerir sus respuestas” (Rodríguez, Gil y García, 1996, p.168).

Segundo momento: Desarrollo de las entrevistas En cuanto al procedimiento de recogida de información, consistió en la grabación de las entrevistas en soporte digital. Una vez recogida la información se analizó y se concateno los aportes teóricos y metodológicos de los entrevistados con autores y teorías propuestas en la revisión de la literatura.

En el enfoque de las experiencias pedagógicas de los docentes entrevistados expresaron acerca de la existencia de diversidad cultural en las instituciones educativas como son los Tsáchilas, los Chachis que se manifiestan de una manera diferente en la forma de actuación e interacción con los demás estudiantes. Los docentes comentan su anhelo de que los estudiantes de diversas culturas puedan intervenir en la enseñanza de su lengua natal relacionándola con los temas de clase y que sea compartida a sus compañeros de clase coincidiendo con lo que manifiestan Calvache, Ruiz, Tombé y Roa (2016) de que una experiencia pedagógica no sólo se fundamenta en dar una clase magistral o de alcanzar metas sino incluir en su actividades, prácticas innovadoras que mejoren la calidad de vida de los estudiantes a partir de la interacción efectiva entre los miembros de la comunidad y

que dé como resultado la

adquisición de experiencias pedagógicas significativas.

Los docentes manifestaron que realizan diversos tipos de actividades para atender a la diversidad cultural pero en áreas específicas como en educación artística, a veces en estudios sociales y lengua y literatura pero no relacionadas específicamente con la etnia Tsáchila, hacen lo posible en el aula para hacer efectiva la práctica de la empatía entre compañeros mediante reflexiones sobre las diferentes realidades que vive cada estudiante y que eso ha ayudado un poco a inculcar el respeto por la diversidad cultural y a mejorar la convivencia en el aula.

19 Con relación al ambiente que existe entre docentes y estudiantes de diversas culturas comparten que; en base a su experiencia también han compartido con docentes que pertenecen a la nacionalidad Tsáchila y que han sabido integrarse muy fácilmente con estudiantes y docentes, el ambiente consideran que es muy adecuado ya que todos se incluyen de tal manera que prevalece el respeto y se acoge el lugar de procedencia de cada uno de los integrantes de la comunidad educativa.

Los docentes coinciden que la interculturalidad es un intercambio e interacción entre diferentes grupos, ya que respondieron que el intercambio de culturas y la muestra de cada una de ellas hace que el concepto de interculturalidad cada vez se vaya afianzado en el diario vivir y que se evidencia en la interacción entre estudiantes de diferentes culturas y nacionalidades lo que les ha permitido expandir la mentalidad de los estudiantes y aceptar la diversidad en su entorno, es una alternativa admisible en el desarrollo de las personas, tanto en su calidad de vida, sentimientos recíprocos entre las culturas acercándose a alcanzar una educación intercultural. Así a través de esta educación intercultural se pueden conocer a otras perspectivas culturales, construir aspectos negativos de otras culturas pero enriquecernos con valores positivos (Jordán, 1996).

De acuerdo a la situación actual de la Unidad Educativa en la que laboran los docentes comentan que la educación intercultural no se expresa del todo en sus clases pero que a través las diferentes actividades culturales programadas por el Ministerio de Educación basadas en la música, danzas tradicionales propias de la localidad y también en el ámbito nacional se ha hecho énfasis a nivel institucional en las actividades culturales.

Los docentes consideran que la danza y la interculturalidad y lo vinculan como un eje transversal en las temáticas tratadas en clases, en donde se tiene la posibilidad de hacer que los estudiantes identifiquen las diferentes culturas, idiomas, partiendo de la práctica de la danza como un lenguaje de expresión representativo de una comunidad o nacionalidad y que además perciben a

la danza como una estrategia significativa e innovadora, ya que a más de

conocimientos en relación a las tradiciones y costumbres de las diferentes nacionalidades y pueblos del Ecuador, tendrá la posibilidad de despertar el interés de sus estudiantes por las clases que imparte y se relaciona con lo que manifiestan Muela y Señor (1996) en donde contrastan lo dicho por los entrevistados de que todas las culturas tienen un idioma en común y un lenguaje corporal mediante el cual se expresan sentimientos.

20 Comparten que dentro de proceso de enseñanza -aprendizaje la danza sería algo provechoso e innovador, porque es una actividad de mucho agrado de los estudiantes, entonces relacionarla con el proceso enseñanza aprendizaje dejará resultados muy positivos en los estudiantes ya que despertará el interés por la clase que se imparte.

Los docentes manifiestan que si se han desarrollado en sus clases las danzas ecuatorianas con el fin de conocer su historia mediante la representación de la danza y exposiciones de sus tradiciones, comida, vestimenta abordando el tema tradiciones culturales, ya que existen estudiantes de distintas nacionalidades que se han asentado en la provincia a la que también hay que darles su espacio.

En relación a la interculturalidad los docentes a través de su experiencia han evidenciado cambios en los procesos de enseñanza aprendizaje en el que se resalta el respeto enmarcado en la igualdad de derechos y responsabilidades, no existe exclusión más bien inclusión ya que todos los estudiantes se integran fácilmente participan y se sienten en un ambiente de calidad y calidez, para lo cual se apoyan en los recursos tecnológicos como un medio de enseñanza practica y didáctica al referirse al área artística, en la que todos aprenden tanto estudiantes como docentes.

Con relación a los procesos de enseñanza aprendizaje y la aplicación de la danza comparten que en el proceso de enseñanza aprendizaje cada docente lo hace de manera diferente de acuerdo a las asignaturas que imparten, en la que consideran que la aplicación de la danza es importante pero que no es aplicable en todas las áreas ya que se les ha dificultado relacionarla con su tema clase pero que les parece que se seria provechoso e interesante, porque la danza es una actividad de mucho agrado de los estudiantes, entonces relacionarla con el proceso enseñanza aprendizaje dejará resultados muy positivos en los estudiantes.

A través de sus experiencias como docentes enfatizan que los nuevos maestros al iniciar esta carrera se encuentran temerosos al querer aplicar estrategias innovadoras que hacen que se limiten a hacer actividades que contribuyan a sentirse seguros, se enfrascan a impartir sus clases de manera tradicional no están utilizando los nuevos recursos didácticos que permitan integrar a la comunidad educativa pero les parece interesante implementar la danza tsáchila como un medio para la integración y la consecución de una educación intercultural en la que se pueda abarcar a la diversidad cultural existente en la Unidad Educativa.

21

4.3.

Resultado 3: Experiencias pedagógicas a través de la danza: una

mirada inicial para la educación intercultural En el presente apartado que corresponde al tercer objetivo: determinar las estrategias metodológicas que contribuyen a la educación intercultural como una reflexión en torno al reconocimiento de la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural. Se llevó a cabo con un acercamiento inicial, mediante un texto que integra testimonios sobre diferentes tópicos del quehacer cotidiano, en la cual se divulga experiencias y reflexiones de un docente en el aula de clases. Desde un inicio como docente puedo resumir que no ha sido una tarea fácil, pero más pudo la pasión por enseñar la que me animo a atreverme y lograr estar de pie frente a un grupo de estudiantes cuyas edades oscilaban entre los 14 y 15 años, y como olvidar a las autoridades de la Unidad Educativa Provincia de Cotopaxi del cantón el Carmen quienes depositaron la confianza en mí y me dieron la oportunidad de iniciar esta gran travesía como maestra de colegio.

A través del análisis de mi trabajo docente que empezó desde hace aproximadamente diez años atrás, puedo discernir que he observado algunos cambios en el sistema educativo ecuatoriano, uno de ellos es con respecto a la infraestructura institucional, se crearon escuelas del milenio para mejorar la calidad de la educación, pero no se hicieron cambios profundos en lo pedagógico en la manera de enseñar porque siguió prevaleciendo el modo de enseñanza memorista y repetitivo. Con base a mis experiencias he procurado ir mejorando día a día, tratando de atender y entender a los estudiantes, pero percibo que me falta mucho por hacer para poder atender la diversidad cultural e inclusión y lograr ofrecer una verdadera educación intercultural que se direccione a la calidad pese a que los currículos existentes no contemplan las necesidades de los nuevos perfiles de estudiantes que se integran a las unidades educativas.

El convivir en las aulas de clases con estudiantes de diversas culturas ya sean locales, como también puedo incluir aquellos que provienen de otros países como Colombia, Venezuela, España cuya cultura es muy diferente a la de nuestro país Ecuador, he palpado que los alumnos y alumnas no conocen la lengua del contexto escolar cuando se insertan en la institución educativa.

Al encontrarme con una cultura diversa tuve que lidiar con diferencias en cuestión de comportamientos interpersonales, sin embargo, trabajo de manera coherente y efectiva en un contexto tan complejo, pero las metodologías de trabajo que utilizaba habitualmente como los

22 trabajos individuales y de grupo no resultaban eficaces a la realidad. La convivencia con mis alumnos hoy en día es extraordinariamente interesante, el solo hecho de llegar cada mañana y saludarlos con un “buenos días”, el preguntarles ¿Cómo estás?, resulta ser un acercamiento que genera un ambiente positivo que les brinda confianza y permite suprimir las barreras estudiante- docente, logrando que puedan expresar lo que piensan.

El mantener un ambiente de respeto y comunicación con mis estudiantes me ha resultado satisfactorio dentro y fuera del aula de clases, ellos intervienen y participan más, no se cohíben en responder a lo que se les pregunta, y eso me parece maravilloso. Pero viéndolo desde otra perspectiva no se está promoviendo una educación en la que se respete la diversidad cultural y se rechace la discriminación ya sea por etnia o cultura, a diario puedo observar que los estudiantes no respetan a sus compañeros de diferentes culturas generando una sensación en las minorías de ser rechazados y como respuesta tratan de ocultar sus raíces por el miedo de no ser aceptados por demás integrantes del grupo.

He tenido la oportunidad de trabajar en instituciones en donde existe gran diversidad cultural en las que pude observar estudiantes de culturas diferentes dentro del aula de clase como la etnia otavaleña, Tsáchila, Chachis, en cierta ocasión tuve un acercamiento con dos estudiantes Otavaleños se me hizo muy fácil identificarlos porque los dos llevaban su trenza característico de los otavaleños, en la que se me ocurrió preguntar “¿Que significa en su cultura llevar la cabellera larga y trenzada?”, la respuesta que obtuve fue “es parte de nuestra identidad” volví a preguntar ¿Qué sucedería si deciden cortársela? Me respondió el otro estudiante “es como si nos quitáramos la vida”. Estos diálogos con los estudiantes de la cultura de Otavalo me llevo a reflexionar mucho porque ellos siendo tan jóvenes de edades de 12 y 13 años, tenían muy claras cuáles eran sus raíces, otro aspecto que me llevó a reflexionar fue la reacción de los demás estudiantes que reían mientras ellos me daban sus respuestas, e incluso un estudiante les dijo “córtate nomas el pelo ya estamos en tiempos distintos”, la respuesta que pude observar en los chicos fue solo su silencio, porque eran muy recelosos y temerosos de sus compañeros se podía notar que sentían un poco de vergüenza al responder a las preguntas que se les formulaba. Al pasar los días y generándose ya un ambiente de confianza me daba mucha curiosidad empaparme más de su cultura y en los recreos conversaba con ellos e incluso me enseñaron algunas palabras kichwas, en una ocasión Alfredo Perugachi estudiante otavaleño me comento que a él si le gustaría cortarse la trenza porque sus compañeros lo molestaban diciéndole que parecía mujer, pero que su mamá no le dejaba cortárselo, con el paso del tiempo

23 me volvi a encontrar con Alfredo Perugachi, al cual no reconocí porque además de haber crecido ya no llevaba su trenza sino su cabello corto con un modelo de moda, y puedo discernir que la falta de tolerancia y el respeto a la diversidad cultural en las aulas de clase repercuten en estas situaciones.

El trabajo como docente en el aula está al alcance de nuestras manos y en estos casos desconocemos el cómo actuar, y es algo que a diario lo vivimos. En la actualidad laboro en la unidad educativa Santo Domingo de los Colorados, aún puedo observar estos comportamientos de rechazo hacia estudiantes de diferentes culturas, tal es el caso que en una clase de Lengua y literatura abordamos el tema de variedades lingüísticas y la existencia de la diglosia en la que solicité la participación de un estudiante que pertenece a la Etnia Tsáchila solicitándole que en la clase intervenga poniendo en práctica su idioma tsáfiqui, su respuesta fue “no, me da vergüenza además mis compañeros se me van a burlar”, esto me llevo a reflexionar y a buscar maneras de cómo mejorar el respecto a la diversidad en el aula como también las relaciones interpersonales utilizando mis experiencias como docente para lograr que se imparta una educación intercultural.

Analizando el termino de interculturalidad es un medio que es de gran utilidad a los docentes para explicar las realidades del ámbito educativo, pero también direcciona a que esto se expanda hacia el entorno donde se desenvuelven los estudiantes como puede ser su barrio, ciudad, de esta manera la educación intercultural responde a la diversidad cultural existente en las aulas de clases. Entre las diversas formas de relacionarse de las personas podemos combinar lo tradicional con lo nuevo, lo culto y lo popular a través de música, danzas, imágenes de varios géneros (García 2004). La danza se constituye como un elemento de transmisión de culturas de una educación integral y globalizada que abre paso a que los docentes lleven a cabo la educación intercultural De acuerdo a la revisión de la literatura, la observación participante, la aplicación de entrevistas a docentes de la Unidad Educativa y al haber aprendido nuevas teorías, considero necesario a partir de la reflexión sobre mis experiencias pedagógicas implementar en las clases la danza de la nacionalidad Tsáchila, como un recurso innovador para atender a la diversidad cultural, ya que, es un medio de expresión, de comunicación y aceptación a los demás, explorando las diferentes formas de expresión del cuerpo mediante el ritmo y movimiento, de esta manera se favorece la participación activa y creativa de los estudiantes, promoviendo un acercamiento a diferentes culturas como fuente de aprendizaje.

24 Al haber estudiado danza desde temprana edad puedo corroborar que la misma ayuda al desenvolvimiento de los niños, jóvenes y adultos, de igual manera se desprende la idea desde mi experiencia profesional como docente al analizar las situaciones cotidianas que se viven en el aula de clases y combinarlas con la danza para un acercamiento de la educación intercultural.

La idea se enfoca a docentes y estudiantes de terceros de bachillerato empleando la danza Tsáchila los mismos que desarrollaran la actividad de manera dinámica, en las cuales se abarcará el contexto de la nacionalidad Tsáchila en lo que respecta a la vestimenta, costumbres, gastronomía, creencias, música, el

ritmo y el movimiento direccionados a brindar una

educación intercultural.

Las experiencias pedagógicas a través de la danza Tsáchila como un acercamiento a la educación intercultural ha dado un nuevo giro al diagnosticó inicial ya que se conoce su impacto positivo en las dimensiones de personalidad e integración de los estudiantes como también de análisis de los marcos de comprensión y reconocimiento de la nacionalidad Tsáchila. La danza fue una estrategia pedagógica efectiva ya que permitió que los estudiantes trabajen en equipo e interactúen de una manera lúdica y divertida dejando de lado las actitudes de rechazo o discriminación, fortaleciendo el sentimiento de tolerancia hacia sus compañeros y docente.

25

5.

DISCUSIÓN

En este apartado se va a centrar la discusión de carácter descriptivo, interpretativo en aquellos aspectos más relevantes que se han extraído de los resultados obtenidos tomando como antecedentes los estudios revisados con anterioridad.

En el primer objetivo específico de indagar a través de la observación, diálogos y relatos realizados con los docentes, de cómo son aprovechadas sus experiencias pedagógicas para atender a la diversidad cultural de los estudiantes de los terceros de bachillerato se obtuvo como resultado evidenciar las acciones aplicadas por la institución y el comportamiento de convivencia e interacción entre docentes y estudiantes, para su ejecución se enfocó en tres categorías como son: en el contexto escolar, áulico y práctica docente. Esto se relaciona directamente los principios mencionados por Gonzáles (2014) principios de igualdad, de convivir respetando la diversidad y la creación de entornos sociales que enriquecen las interrelaciones.

En el segundo objetivo analizar los marcos de comprensión y acercamiento intercultural relacionados a la nacionalidad Tsáchila que poseen los miembros de la unidad educativa. Para ello se entrevistó a dos docentes y a la autoridad principal, quien también imparte clases en la institución, como informantes cualificados por su conocimiento y vínculo con el tema de investigación, se requirió conocer sus experiencias pedagógicas e investigativas.

Los resultados denotan enfatizar a los docentes y autoridades para que se trabaje en las instituciones educativas la implementación de la danza Tsáchila como un recurso de mejora para superar las dificultades en la atención a diversidad cultural, las desiguales, discriminación entre otros, de esa manera se mejora el sentido de tolerancia, como lo manifiestan Arguelles y Guerrero (2000) que es importante tener en cuenta que la danza es una expresión corporal con movimientos guiados o libres que incentiva a los niños, jóvenes y adultos a la práctica valores como el respeto, la libertad y la crítica constructiva, como también desarrolla los aspectos biológicos, cognitivos y psicomotores; debido a que la danza como una herramienta educativa mejorara los procesos de comunicación, porque a través de ella se pueden expresar sentimientos que repercuten en el desarrollo personal y que ayudan a que los estudiantes pierdan la vergüenza al hablar o actuar delante de un público.

26 Finalmente, en el tercer objetivo determinar las estrategias metodológicas que contribuyen a la educación intercultural como una reflexión en torno al reconocimiento de la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural. Se llevó a cabo con un acercamiento inicial, mediante un texto que integra testimonios sobre diferentes tópicos del quehacer cotidiano, en la cual se divulgó experiencias y reflexiones de un docente en el aula de clases. Esto se relaciona con lo mencionado por Martínez y López (2005) quienes hablan de las experiencias pedagógicas en el quehacer investigativo, misma que desarrolla actitudes para explorar, indagar, describir, reconocer, analizar, contrastar, crear, criticar, comunicar acciones y reflexiones que crean una dinámica de diálogo, generan intercambio de aprendizajes y una relación no escindida entre investigar. Es por ello, que el aprovechar las experiencias pedagógicas a través de la danza constituye una estrategia innovadora ya que se combina dos recursos importantes que transforman totalmente el modo de enseñanza tradicional y excluyente. Una educación intercultural incluye a la toda la comunidad educativa con el objeto de traspasar barreras existentes en la educación que no permiten la sana convivencia dentro y fuera de ella, en el reflexionar y actuar del docente está la clave para lograr impartir una educación intercultural y alcanzar la calidad en educación.

27

6.

6.1.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Conclusiones Se indagó a través de la observación, diálogos y relatos realizados con los docentes, de

cómo son aprovechadas las experiencias pedagógicas para atender a la diversidad cultural de los estudiantes de los terceros de bachillerato y se obtuvo como resultado la visualización de llas acciones aplicadas por la institución y los docentes en base al comportamiento de convivencia e interacción entre docentes y estudiantes, para su ejecución se enfocó en tres categorías como son: en el contexto escolar, áulico y práctica docente.

Se analizó los marcos de comprensión y acercamiento intercultural relacionados a la nacionalidad Tsáchila que poseen los miembros de la unidad educativa. Para ello se entrevistó a dos docentes y a la autoridad principal como informantes cualificados por su conocimiento y vínculo con el tema de investigación, se requirió conocer sus experiencias pedagógicas e investigativas como resultado se evidenció la enfatización de docentes y autoridades a trabajar sobre la implementación de la danza Tsáchila como un recurso de mejora para superar las dificultades en la atención a diversidad cultural.

Finalmente, se determinó las estrategias metodológicas que contribuyen a la educación intercultural como una reflexión en torno al reconocimiento de la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural. Con un acercamiento inicial, mediante un texto que integra testimonios sobre diferentes tópicos del quehacer cotidiano, en la cual se divulgó eexperiencias y reflexiones de un docente en el aula de clases.

6.2.

Recomendaciones Una vez culminada la investigación, se plantean las siguientes recomendaciones: Trabajar en las acciones de apoyo para preservar la nacionalidad Tsáchila que es una

etnia emblemática de nuestra provincia, relacionando desde un marco de comprensión de esta etnia con las temáticas de las asignaturas impartidas por los docentes como también implementar proyectos institucionales que se difundan en los programas sociales y actividades extracurriculares que apoyen a la conservación de la cultura.

28 Tomar en cuenta las diferencias entre culturas y nacionalidades como un factor importante que afecta a los estudiantes en términos personales. Mismos que han repercutido de manera negativa en factores como el desempeño académico personal y anímico.

Proponer estrategias a partir de los hallazgos de la presente investigación, donde la danza Tsáchila contribuya al desarrollo de la educación intercultural en las aulas como un ente mediador para promover el trabajo integrado o de equipo, el aprendizaje cooperativo, basado en problemas, interacción mediante juegos de rol en el aula, lluvia de ideas, la participación activa, la interacción entre estudiantes disminuyendo conductas de rechazo hacia sus compañeros por las diferencias existentes.

29

7.

REFERENCIAS

Abdallah M., y Prat, F. (2001). La educación intercultural (No. 370.19341 A2). Brasil.

Aguado, O., Gil, I., y Mata, P. (2005). Educación intercultural: una propuesta para la transformación de la escuela. Madrid, España: Catarata.

Ahón, M. (2002). Didáctica integral para la danza folklórica por pareja, Lima Perú: URP. Arguelles, D., y Guerrero, M. (2000). Propuesta Didáctica Para la Educación Básica; Danzas Folclóricas de Colombia. Bogotá, Colombia: Armenia: Kinesis.

Ayala, R. (2008). La metodología fenomenológica-hermenéutica de M. Van Manen en el campo de la investigación educativa. Posibilidades y primeras experiencias. Revista de

investigación,

26

(2),

409-430.

Recuperado

de:

https://revistas.um.es/rie/article/view/94001 Barandica, E. (1999). Educación y multiculturalidad: análisis, modelos y ejemplos de experiencias escolares. Barcelona, España: Editorial Graó.

Calvache, E., Ruiz, J., Tombé, M., Roa, Z. (2016). Experiencias significativas y huellas vitales (Tesis de maestría). Universidad de Manizales, Manizales, Colombia.

Carrera, B y Mazzrella, C. (2001).Vygostsky: enfoque sociocultural, 5(13), 41-44.

Cazau, J. (2006). Introducción a la investigación en Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina: Editorial, Rundinuskín.

Cedeño, M. (2012). Las danzas folklóricas y su incidencia en el aprendizaje en los estudiantes de 7mo. Año de educación básica de cinco escuelas urbanas del cantón Milagro (Tesis de maestría). Universidad estatal de Milagro, Milagro, Ecuador.

Constitución

de

la

República

del

Ecuador.

(2008).

Recuperado

de

https://www.oas.org/juridico/pdfs/mesicic4_ecu_const.pdf Domínguez, C. (2003). Danzas e identidad nacional: Huánuco, Huánuco, Perú: Editorial Pasco.

30 Duk, C. y Loren, C. (2009). Criterios y orientaciones de flexibilización del currículo para atender la diversidad en los distintos niveles y modalidades de enseñanza. Informe Final, junio. Bogotá.

Eisner, E. W. (2014). El ojo ilustrado. Indagación cualitativa y mejora de la práctica educativa. Barcelona, España: Paidós Ecuador.

Essomba, M. (2006). Liderar las escuelas interculturales e inclusivas: equipos directivos y profesorado ante la diversidad cultural y la inmigración. Barcelona, España: Editorial Graó.

Freire, P. (1997). Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios para la práctica educativa.

DF México, México: Editorial Siglo XXI. Gabelli, M. (1993). Danzas para relacionarse, Barcelona, España: Editorial Cep. Gallardo,

E

(2017).

Metodología

de

la

investigación.

Recuperado

de

https://repositorio.continental.edu.pe/bistestream/continental/4278/1/DO_UC_EG_M AI_UC0584_2018.pdf García, C. (2004). Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad.

Editorial

Gedisa.

México.

Recuperado

de:

https://teoriasantropologicasucr.files.wordpress.com/2011/05/garcia-canclininestordiferentes-desiguales-y-desconectados-mapas-de-la-interculturalidad.pdf Gergen, K.J. (2007). Gergen hablando de construccionismo social. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=COJaS8C1erM, publicado el 25 de agosto del 2014.

González, M. (2014). Las danzas del mundo como propuesta para la educación intercultural en Educación Infantil (Tesis de pregrado). Universidad de Valladolid, Valladolid, España.

Hernández, S., Fernández, C., y Baptista, L. (2010). Metodología de la investigación, DF México. México: Editorial, Mc.Graw-Hill.

Imbernón, F. (1998). La formación y el desarrollo profesional del profesorado. Barcelona, España: Editorial, Graó,

31 Jordán, J. (1996). La escuela multicultural. Un reto para el profesorado. Barcelona, España: Editorial, Paidos Martínez, N. y López, M. (2005) Arteterapia y Educación. Consejería de Educación.

Comunidad de Madrid. Madrid, España: Ediciones Tutor S.A. Martínez, C., y Ramírez, A., (2007) Experiencias docentes universitarias: matices desde su reflexión y sistematización. Bogotá, Colombia: Universidad de la Salle.

Méndez, A., Rojas, S., Castro, J. (2016). Practicas pedagógicas para la atención a la diversidad (Tesis de maestría). Universidad de Manizales, Manizales, Colombia.

Muela, S., Señor, O. (1997). Danzas del mundo. Revista Eufonía, 1(6), 45-5.

Lovelace, M. (1995). Educación Intercultural. Lengua y cultura en la escuela plural. Madrid, España: Editorial Escuela Española.

Orduna, A. (2003). Desarrollo local, educación e identidad cultural. Estudios sobre educación. Tabanque 31 (4), 67-83.doi: 10.24197/trp.31.2018.244-262 Parekh, B. (2005). Repensando el multiculturalismo: diversidad cultural y teoría política.

Madrid, España: Editorial Itsmo.

Pira, J. (2016). La danza folclórica como estrategia pedagógica para contribuir en el trabajo en equipo entre géneros (Tesis de pregrado). Universidad pedagógica y tecnológica de Colombia, Colombia: Bogotá.

Rodríguez, G., Gil, J., García, E. (1996). Metodología de la investigación cualitativa. Granada, España: Editorial, Aljibe.

Santin, E. (2003). Investigación Cualitativa en Educación. Fundamentos y Tradiciones.

Madrid: España: Editorial, Mc Graw and Hill Interamericana de España.

Sanz, I. (2013). Musica, danza y teatro como herramienta en educación intercultural. (Tesis de pregrado). Universidad de Valladolid, Valladolid, España.

Torres, C. (2015). La cultura Muisca en la escuela: una aproximación a la interculturalidad (Tesis de maestría). Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Colombia: Bogotá.

32 UNESCO. (2005). Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones

culturales.

Recuperado

de://unesdoc.unesco.org/images/0014/001429/142919s.pdf UNESCO. (2006). Directrices de la UNESCO sobre la educación intercultural. París, Francia: UNESCO UNESCO. (2009). Informe mundial de la UNESCO. Invertir en la diversidad cultural y el diálogo intercultural. Ginebra: UNESCO. Walsh, C. (2005). Interculturalidad, conocimientos y de colinealidad. Signo y pensamiento, 24(46), 39-50.

Zabalza, M. (2001). Competencias personales y profesionales en el Prácticum. Resúmenes del VI Simposium Internacional sobre el Prácticum. Desarrollo de competencias personales y profesiones en el prácticum. Lugo: Unicopia.

33

8.

ANEXOS

Anexo 1. Entrevista para validación para jueces y expertos

Estimado experto, En las páginas siguientes, se propone una entrevista semiestructurada a docentes de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados para identificar las experiencias pedagógicas a través de la danza

que permitan atender a la diversidad cultural. Las preguntas que se proponen son abiertas buscando un diálogo fluido entre el entrevistador y el entrevistado, permitiendo que la persona de una amplia respuesta.

Una vez presentado el cuestionario para la entrevista, se agradece su evaluación con base en su experiencia y criterio profesional. En este sentido, se pretende que el instrumento propuesto responda a los objetivos de la investigación que se detallan posteriormente.

Para realizar una evaluación óptima, se propone realizar una entrevista semiestructurada que es una técnica muy utilizada en una investigación cualitativa, se aplicará un cuestionario en el que constan varias preguntas, este instrumento permitirá al investigador relacionar las respuestas y dar solución al tema propuesto.

Excelsas gratitudes por su colaboración.

Atentamente, f.

Ing. Viviana Karina Merino Arcos Maestría en Innovación Educativa C.I: 1719267682 Correo: vkmerinoa@pucesd.edu.ec Celular: 0993601456

34

ENTREVISTA A DOCENTE Esta entrevista se basa en una guía de preguntas en las cuales el entrevistador puede introducir preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información sobre los temas deseados.

Tema de investigación: Experiencias pedagógicas a través de la danza Tsáchila: una aproximación a la educación intercultural.

Esta entrevista responde al siguiente objetivo general del trabajo de investigación: Objetivo General: Contribuir a la reflexión sobre experiencias pedagógicas vinculadas con la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como manifestación cultural para su reconocimiento en un marco de comprensión y como un acercamiento a la educación intercultural en los terceros de bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados.

Instrucciones al público objetivo: 

La presente entrevista será una conversación amena, en la cual se escuchará con atención al experto y tendrá la oportunidad de aclarar dudas.



El entrevistado será guiado por el evaluador orientado al tema de interés.



Se creará un clima ameno para que el entrevistado se sienta en confianza.



Si existen dudas el entrevistador está presto a dirigir al entrevistado si es el caso.



La respuesta, ha de ser razonada o fundamentada, bien estructurada y centrada en lo que se le pregunta.

Preámbulo: Mediante la entrevista se pretende conocer

como son aprovechadas las experiencias

pedagógicas de los docentes a través de la danza en el proceso de enseñanza aprendizaje del tercer año del bachillerato de la unidad educativa Santo Domingo de los Colorados. Además, Se toma como referencia la entrevista semiestructurada propuesta por Riquelme (2016) y en base a la idea presentada se realizan cambios en beneficio del presente tema de investigación.

35 ENTREVISTA A DOCENTE Esta entrevista se basa en una guía de preguntas en las cuales el entrevistador puede introducir preguntas adicionales para precisar conceptos u obtener mayor información sobre los temas deseados.

Tema de investigación: Experiencias pedagógicas a través de la danza Tsáchila: una aproximación a la educación intercultural.

Esta entrevista responde al siguiente objetivo general del trabajo de investigación: Objetivo General: Contribuir a la reflexión sobre las experiencias pedagógicas vinculadas a la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como manifestación cultural para su reconocimiento en un marco de comprensión intercultural en la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados.

Instrucciones al público objetivo: 

La presente entrevista será una conversación amena, en la cual se escuchará con atención al experto y tendrá la oportunidad de aclarar dudas.



El entrevistado será guiado por el evaluador orientado al tema de interés.



Se creará un clima ameno para que el entrevistado se sienta en confianza.



Si existen dudas el entrevistador está presto a dirigir al entrevistado si es el caso.



La respuesta, ha de ser razonada o fundamentada, bien estructurada y centrada en lo que se le pregunta.

Preámbulo: Mediante la entrevista se pretende conocer

como son aprovechadas las experiencias

pedagógicas de los docentes a través de la danza en el proceso de enseñanza aprendizaje del tercer año del bachillerato de la unidad educativa Santo Domingo de los Colorados. Además, Se toma como referencia la entrevista semiestructurada propuesta por Riquelme (2016) y en base a la idea presentada se realizan cambios en beneficio del presente tema de investigación.

36 ENTREVISTA DIRIGIDO A DOCENTES Fecha: ____/____/____ Género: ________________

edad: ______________

Nombre del Entrevistado: ___________________________________________________________________________ Formación académica: ________________________________________________________ Síntesis curricular del entrevistado (en función de los intereses del trabajo de investigación): ___________________________________________________________________________ Institución Educativa: ___________________________________________________________________________

Preguntas PERTINENTE 1.- Teniendo en cuenta la diversidad cultural está presente en las instituciones educativas pudiera usted explicar ¿qué actividades realiza en clases para atender a la diversidad cultural e inclusión?

2.-¿Cuál es el ambiente que existe entre docentes y estudiantes de diversas culturas?

3.- Muchos autores definen a la interculturalidad como el intercambio e interacción entre diferentes grupos ¿Qué opina acerca de ello?

4.- Analizando la situación actual de la Unidad Educativa en la que labora ¿cómo se expresa en nuestras clases la educación intercultural?

NO PERTINENTE

OBSERVACIONES

37

Preguntas PERTINENTE 5.-Si pudiera compartirnos una experiencia sobre su práctica docente ¿Cuál sería?

6.- La interculturalidad y la danza guardan una estrecha relación ¿Dé que manera pudiera relacionarlas en su clase?

7.- El empleo de la danza es una expresión e interacción social en relación a la educación ¿Cómo podría aprovecharla en su clase?

8.- Dada su experiencia como docente pudiera señalar ¿qué cambios ha podido evidenciar en los procesos de enseñanza aprendizaje en relación a la interculturalidad?

9.- ¿Qué opina sobre el proceso de enseñanza aprendizaje y la aplicación de la danza?

10.- ¿Qué actividades podría proponer a los docentes noveles para que contribuyan con el mejoramiento de la calidad de la educación?

11.- Algunos investigadores consideran que la mezcla de varias culturas enriquece a los pueblos, pudiera explicar ¿Qué influencia tiene en el proceso de enseñanza aprendizaje la presencia de estudiantes de diferentes culturas?

12.- Si tuviera que desarrollar la danza como estrategia metodológica en su práctica docente ¿Cómo lo haría?

NO PERTINENTE

OBSERVACIONES

38

39 Anexo 2. Ficha Observación participante aplicada a docentes y estudiantes

Estimado experto,

En las páginas siguientes, se propone una guía de observación a docentes de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados para identificar las experiencias pedagógicas a través de la danza que

permitan atender a la diversidad cultural. Las preguntas que se proponen son abiertas buscando un diálogo fluido entre el entrevistador y el entrevistado, permitiendo que la persona de una amplia respuesta.

Una vez presentada la guía de observación, se agradece su evaluación con base en su experiencia y criterio profesional. En este sentido, se pretende que el instrumento propuesto responda a los objetivos de la investigación que se detallan posteriormente.

Para realizar una evaluación óptima, se propone aplicar la guía de observación de modo que se pueda registrar sistemática y objetivamente el desarrollo de la clase, esta permitirá al investigador entender algún aspecto determinado, y a su vez fijar su atención en los desatinos que se comenten al momento de dar clases, con la finalidad de poder analizarlos posteriormente.

Excelsas gratitudes por su colaboración.

Atentamente,

f.

Ing. Viviana Karina Merino Arcos Maestría en Innovación Educativa C.I: 1719267682 Correo: vkmerinoa@pucesd.edu.ec Celular: 0993601456

40 GUÍA DE OBSERVACIÓN Tema de investigación: Experiencias pedagógicas a través de la danza Tsáchila: una aproximación a la educación intercultural.

La presente guía de observación responde al siguiente objetivo general y objetivos específicos del trabajo de investigación: Objetivo General: Contribuir a la reflexión sobre experiencias pedagógicas vinculadas con la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural para su reconocimiento en un marco de comprensión y como un acercamiento a la educación intercultural en los terceros de bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados.

Objeticos específicos: OE1. Indagar a través de la observación, diálogos y relatos realizados con los docentes, de cómo son aprovechadas sus experiencias pedagógicas para atender a la diversidad cultural de los estudiantes de los terceros de bachillerato.

OE2. Analizar los marcos de comprensión y acercamiento intercultural relacionados a la nacionalidad Tsáchila que poseen los miembros de la unidad educativa.

OE3. Determinar las estrategias metodológicas que contribuyen a la educación intercultural como una reflexión en torno al reconocimiento de la nacionalidad Tsáchila a través de la danza como una manifestación cultural como un acercamiento a la educación intercultural de los terceros de bachillerato de la Unidad Educativa Santo Domingo de los Colorados.

Instrucciones al público objetivo: 

La guía de observación está basada en indicadores afirmativos, los resultados de la información obtenida será utilizada para los propósitos de la investigación.



Cada indicador propuesto orienta al trabajo de observación en el aula clase, señalando aspectos relevantes para el observador.



La respuesta, es observar a los alumnos en una actividad durante una secuencia didáctica.

41 GUÍA DE OBSERVACIÓN CONTEXTO ESCOLAR CRÍTERIOS DE EVALUACIÓN

1. En la unidad educativa existen estudiantes pertenecientes a diferentes culturas y que hablan diferentes lenguas.

2. En la unidad educativa se promueve mediante la utilización de la danza como forma de expresión valores como: Respeto Justicia Igualdad Equidad Solidaridad Democracia Tolerancia .

SI

AVECES

NUNCA

Observaciones

42 3. Se promueve el conocimiento, el reconocimiento, la valoración y el aprecio por la diversidad cultural como: Étnica Lingüística Género Capacidades Religión ritmo de aprendizaje.

4. Se promueve el respeto a las culturas y tradiciones entre los estudiantes.

EN EL CONTEXTO AÚLICO CRÍTERIOS DE EVALUACIÓN

5. Los alumnos y alumnas identifican las distintas manifestaciones culturales a la propia.

6. Expresan sentimiento de aceptación a las demás culturas.

SI

AVECES

NUNCA

Observaciones

43 7. Los alumnos y alumnas valoran la utilización de los bailes y las danzas como forma de expresión.

8. Los alumnos y alumnas muestra actitudes de respeto y valores de convivencia.

9. Establecen relaciones afectivas y constructivas con los demás.

10. Conoce algunas de las características de la nacionalidad Tsáchila.

PRÁCTICA DOCENTE CRÍTERIOS DE EVALUACIÓN 11. En la enseñanza el docente utiliza la danza como estrategia en el proceso de enseñanzaaprendizaje para atender a la diversidad cultural 12. El (la) docente fomenta la colaboración y cooperación entre los alumnos.

13. El (la) docente desarrolla habilidades favorables para la interacción social.

Observaciones SI

AVECES

NUNCA

44 14. El (la) docente articula el currículo con las necesidades y características culturales de los alumnos y alumnas.

15. Despierta la capacidad de creatividad, improvisación, imaginación través de la danza 16. El (la) docente utiliza un lenguaje coloquial y afectivo al interactuar con las alumnos y alumnas.

17. El (la) docente promueve valores de respeto, justicia, igualdad, equidad, solidaridad, democracia y tolerancia.

CRÍTERIOS DE EVALUACIÓN 18. El docente utiliza estrategias y acciones diferenciadas de acuerdo con las características culturales, lingüísticas e individuales de los alumnos y alumnas.

19. Fomenta y perfecciona la relación grupal.

Observaciones SI

AVECES

NUNCA

45 20. El docente hace uso de los diferentes recursos didรกcticos de acuerdo con el contexto sociocultural.

46

47 Anexo 3. Carta de Impacto