Queer Nation Manifesto (traducción libre) by Putxs lxs que leen

QUEER NATION MANIFESTO

QUEER NATION MANIFESTO Queer Nation

“QUEER NATION MANIFESTO”, Queer Nation(1990). Manifiesto traducción libre y notas x @putxleyendo

a partir del texto original en inglés y la traducción de «Manifiestos Gays, Lesbianos y Queer. Testimonios de una Lucha (1969-1994)» (Mérida, Vidarte y otrxs. 2009)

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Oh! Ya! Cultural – San Luis – 17 de mayo de 2020, 2da Edición. #LibrosLibres #PotenciamosTuLectura IG/FB: @ohyacultural - @putxleyendo Versión digital: issuu.com/ohyacultural - issuu.com/putxleyendo

QUEER NATION MANIFESTO

PRESENTACIÓN por Putxleyendo La organización Queer Nation nació de la indignación frente a la escalada de violencia anti-LGBTQ+ en las calles de EEUU; la enorme exclusión social a la comunidad LGBTQ+, la inacción y la desidia del Estado frente a la pandemia de vih; las declaraciones de odio de funcionarixs, políticos, religiosos y toda figura de poder; y el prejuicio y el odio de los medios de comunicación, la cultura y la sociedad en general. A favor de los derechos de la comunidad LGBTQ+ y contra el LGBTQ+odio, inició sus actividades en marzo de 1990 en Nueva York. La mayoría de sus militantxs provenían de otra organización pionera por la lucha contra el sida: ACT-UP. El grupo adquirió protagonismo en los medio por sus tácticas de confrontación, sus lemas y por promover el «outing» (una forma de 4

escrache que consiste en “sacar del armario” a figuras públicas). Su manifiesto, anónimo, «Maricas lean esto: odio a los heteros» se repartió durante la marcha del Orgullo LGBTQ+ de Nueva York, en junio de 1990. Este documento es clave para entender donde estaba ubicado el activismo LGBTQ+ antes de la entrada al nuevo milenio, y también donde estamos paradxs en este momento: muchos de los reclamos y las denuncias del manifiesto siguen vigentes para lxs translesbomaricas desparramadxs en todo el mundo que aún no tienen derechos y donde la visibilidad tiene pena de muerte; y también para nosotrxs, que tenemos que seguir luchando en una sociedad llena de prejuicios y odio.

TRANSLESBOMARICAS LEAN ESTO:

ODIO

A LOS

HETEROS 7

Como puedo decírtelo.

Como puedo convencerte, hermano, hermana, hermanx, de que tu vida está peligro: que cada día, cuando te despertás vivx, relativamente feliz, como un ser humano íntegro, estas cometiendo un acto de rebelión. Vos, como translesbomarica 1 vivx y útil, sos unx revolucionarix. No hay nada en este planeta que valide, proteja o apoye tu existencia. Es un milagro que estés acá leyendo estas palabras. Deberías estar muertx, sin ninguna duda. No te engañés, el mundo le pertenece a los heteros y la única razón por la que te salvaste es porque sos listx, afortunadx o unx luchadorx. Los heteros tienen el privilegio de hacer lo que quieran y coger sin miedo alguno: pero no sólo viven una vida libre de miedo; alardean 1 En el original «queer» (rarx), una palabra despectiva contra las personas LGBTQ+, difícilmente traducible al español por el enorme universo de adjetivos despectivos contra nuestra comunidad LGBTIQ+.

de su libertad en nuestra cara. Sus imágenes están en nuestra tele, en la revista que compramos, en el restaurante donde queremos comer y en la calle en las que vivimos. Quiero una suspensión del matrimonio hetero, de lxs bebés, de las expresiones públicas de afecto entre personas de distinto sexo y de las imágenes de los medios de comunicación que promueven la heterosexualidad. Hasta que pueda disfrutar de la misma libertad sexual y de movimiento que los heteros, sus privilegios deben detenerse y ser ofrecidos a mí y a mis hermanas, hermanos, hermanxs translesbomaricas. Los heteros no harán esto voluntariamente, de modo que habrá que forzarlos a que lo hagan. Los heteros deben estar aterrados. Aterrorizados. El miedo es el motor más poderoso. Nadie nos dará lo que merecemos. Los derechos nunca se dan, sino que se toman, por la fuerza, si es necesario. Es mas fácil luchar cuando sabés quién es tu enemigo. 9

Los heteros son tus enemigos. Son tus enemigos cuando no reconocen tu invisibilidad y continúan viviendo y contribuyendo a una cultura que te mata. Todos los días, unx de nosotrxs es capturadx por el enemigo. Ya sea una muerte por SIDA a causa de la inacción translesbohomoodiante2 del gobierno o una paliza a una lesbiana en una cafetería siempre abierta de noche (en un barrio supuestamente lesbiano), somos el blanco sistemático y continuaremos siendo aniquiladxs a menos que asumamos que el ataque a unx de nosotrxs esta dirigido contra todxs.

2 En el original se emplea «-fobia» y «homofóbico». En esta traducción libre, se reemplaza por «odio» y «odiante».

UN EJÃ&#x2030;RCITO DE AMANTES NO PUEDE PERDER 11

Ser translesbomarica no tiene que ver con el derecho a la intimidad; tiene que ver con la libertad a ser públicxs, a ser simplemente quienes somos. Esto significa luchar contra la opresión todos los días: homoodio, racismo, misoginia, los insultos de los hipócritas religiosos y nuestro propio autoodio (nos han enseñado meticulosamente a odiarnos a nosotrxs mismxs) . Y ahora, por supuesto, también significa combatir un virus y a todxs aquellxs odiantes que están usando el SIDA para borrarnos de la faz de la tierra. Ser translesbomarica significa llevar un tipo diferente de vida. No tiene que ver con el discurso hegemónico, los márgenes de ganancia, el patriotismo, el patriarcado o con ser asimiladxs. No tiene que ver con directores ejecutivos, privilegios y elitismo. Se trata de estar en los márgenes, definiéndonos a nosotrxs mismxs; tiene que ver con el

cuestionamiento de los géneros3 y sus códigos, con lo que está detrás del cinturón y en lo más profundo del corazón; tiene que ver con la noche. Ser translesbomarica significa libertad porque sabemos que todxs nosotrxs, todos los cuerpos, todas las conchas, todos los corazones y culos y pijas, están es un mundo de placer que espera ser explorado. Todxs nosotrxs somos un mundo de infinitas posibilidades. Somos un ejército porque tenemos que serlo. Somos un ejército porque somos muy poderosxs (tenemos mucho por lo que luchar, somos la más preciosa de las especies en peligro de extinción). Y somos un ejército de amantes porque somos nosotrxs quienes sabemos que es el amor. Y también el deseo y la lujuria. Nosotrxs los inventamos. 3 En el original, «genderfuck», un término acuñado en 1979 y que hace referencia a la práctica que, de modo consciente, juega con los conceptos tradicionales de género y de identidad para cuestionarlos abiertamente, mostrando su artificialidad con el fin de romper el binarismo de la identidad de género (ej: las actuaciones o performances drag-king/queen).

Salimos del armario, enfrentando al rechazo de la sociedad, enfrentando al pelotón de fusilamiento, ¡solo para amarnos entre nosotrxs! Cada vez que cogemos, vencemos. Debemos luchar por nosotrxs mismxs (nadie más va a hacerlo) y si en ese proceso conseguimos traer mayor libertad al mundo, entonces será grandioso. Le hemos dado mucho a este mundo: la democracia, todas las artes, los conceptos de amor, filosofía y alma, sólo por mencionar unos pocos de los dones de nuestrxs antiguxs maricas y tortas de la Antigua Grecia. Hagamos que todos los espacios sean translesbomaricas. Cada calle es parte de nuestra geografía sexual. Una ciudad de deseo y, luego, de total satisfacción. Una ciudad y un país donde podemos estar segurxs y libres y mucho más. Debemos contemplar nuestras vidas y ver lo mejor que hay en ellas, ver que es translesbomarica y lo que es hetero, ¡y sacudirnos la 14

basura hetero! Hay que recordar que hay tan poco tiempo. Y quiero ser lx amante de todxs y cada unx de ustedes. El aĂąo prĂłximo, nos manifestaremos desnudxs.

ESTOY ENOJADX Las hermanas fuertes les dijimos a los hermanos que hay dos cosas importantes para recordar acerca de las revoluciones venideras: la primera es que nos van a patear el culo. La segunda, es que vamos a ganar. 16

Estoy enojadx. Estoy enojadx por haber sido condenado a muerte por extrañxs que dicen «Merecés morir » y «El SIDA es la cura ». La furia estalla cuando una mujer republicana que lleva encima miles de dolares en ropa y joyería interactúa con las barreras policiales asintiendo su cabeza, burlándose y apuntándonos con el dedo como si fuéramos niñxs malcriadxs pidiendo cosas absurdas y armando un berrinche porque no nos las dan. Enojadx mientras Joseph agoniza y deja más de 8000 dolares al año en AZT 4, que debería mantenerlo con vida un poco más y que lo hace sentir más enfermo que la enfermedad que le han diagnosticado. Enojadx cuando oigo a un hombre decirme que, luego cambiar su testamento cinco veces, se está quedando sin gente a 4 Azidotimidina (AZT) fue el primer medicamento antirretroviral aprobado en 1987 como un medicamento indicado para personas con SIDA (infectadas con el VIH), por su efecto retardador de la extensión de la infección. Fue ideado inicialmente para tratar el cáncer pero descartado por su alta toxicidad y variados efectos secundarios como la anemia que deterioraba la salud de las personas conviviendo con el virus.

la cual dejar sus cosas. Todxs sus mejores amigxs han muerto. Enojadx cuando estoy en medio de un mar de colchas conmemorativas 5, cuando voy a una marcha con velas o asisto a otro funeral. No voy a marchar en silencio con una maldita vela y quiero agarrar esa colcha de mierda y arroparme con ella y desgarrarla con furia, tirarme el pelo, y maldecir toda buena religión que haya sido creada. Me niego a aceptar 5

Referencia al Edredón Conmemorativo sobre el SIDA. Su confección data de 1985 en San Francisco de la mano de distintxs activistas. En aquel entonces, muchos de lxs que fallecían por causas asociadas al SIDA no recibían un funeral -dados el estigma social que el SIDA producía en las familias y la categórica negativa de muchas funerarias y cementerios de hacerse cargo de lxs fallecidxs. A falta de un servicio conmemorativo o tumba, el edredón fue, a menudo, la única oportunidad que tuvieron los supervivientes para recordar y celebrar la vida de sus seres queridos. El Edredón fue expuesto en el National Mall en Washington en 1987, en el contexto de la Segunda marcha nacional sobre Washington por los derechos LGBTIQ+, y posteriormente, por última vez y en toda su totalidad, en 1996. El Edredón Conmemorativo del SIDA, cuando no se muestra, se guarda en Atlanta, en la Fundación «The NAMES Project» y aún sigue creciendo. Actualmente consta de más de 46.000 paneles conmemorativos (alrededor de 91.000 personas).

una creación que termina con la vida de las personas cuando tienen veintitantos años. Esto es cruel, vil y sin sentido, y todo lo que hay en mí se alinea contra este absurdo y alzo mi rostro hacia las nubes y una carcajada rota, que suena diabólica más que alegre, brota de mi garganta y las lágrimas se deslizan por mi cara y, si esta enfermedad no me mata, simplemente moriré de frustración. Mis pies se deslizan lentamente por las calles y las manos de Peter están encadenadas al mostrador de recepción de una compañía farmacéutica mientras la recepcionista lo mira horrorizada, y el cuerpo de Eric se descompone en un cementerio de Brooklyn y nunca más voy a oir su flauta resonando en las paredes de la casa donde nos reuníamos. Y veo a lxs ancianxs en Tompkins Square

Park6, envueltxs con sus largos abrigos de piel en pleno junio 7 para protegerse del frío que sienten allí y para aferrarse a la poca vida que les queda y pienso que ellxs lo comprenden. Y me acuerdo de la gente que se desnuda y se mira en el espejo cada noche antes de acostarse, buscando en sus cuerpos cualquier marca que no haya estado allí ayer. La señal de que esta plaga lxs ha visitado. Y me enojo cuando los diarios nos llaman «víctimas» y se alarman de que «eso» podría extenderse pronto a la «población general». Y quiero gritar: «¿Quién? ¿Quién mierda soy yo? ». Y quiero gritar contra el Hospital de Nueva York y sus bolsas de plástico 6 Parque localizado al este de New York, antiguo barrio pobre de grandes tumultos obreros y movilizaciones contra la Guerra de Vietnam. El parque fue ocupado por hippies, okupas y sin techo, convirtiéndose en lugar referencial disidente, que incluyó actos políticos LGTBQ+, hasta que en agosto de 1988, tras una nocturna batalla campal entre habitantes y policía, se expulsó a sus habitantxs. 7 En el hemisferio norte, es verano desde junio hasta septiembre.

amarillas marcadas con el rótulo «isolation linen 8» y a sus ayudantes con guantes de látex y máscaras quirúrgicas acercándose a la cama como si su ocupante fuera a saltar de pronto y a empaparlos con sangre y semen transmitiéndoles también la plaga. Y estoy enojadx con la gente hetero que se queda sentada, envuelta en prepotencia con su capa autoprotectora de monogamia y heterosexualidad, confiada de que esta enfermedad no tiene nada que ver con ellxs porque «eso» sólo les pasa a «ellxs». Y con lxs adolescentes que, al ver mi pin de «Silencio = Muerte»9, empiezan a 8 «Ropa infecciosa». 9 «Silence = Death» es uno de los primeras lemas usados en la lucha de visibilización del vihsida. La frase esta acompañada de un triángulo rosa que evoca al exterminio de las personas homosexuales en los campos de concentración nazis. El lema se empezó a difundir en 1987 en la ciudad de Nueva York. La iniciativa se constituyó como proyecto activo pionero en la denuncia y la lucha contra el vih-sida, antes de que ACT-UP iniciara sus actividades.

gritar: «¡Que se mueran los maricones!», y yo me pregunto ¿quién les ha enseñado eso? Llenx de furia y miedo, permanezco en silencio mientras se burlan de mi pin a cada paso de la marcha. Y la furia que siento cuando en un programa de televisión sobre el proyecto NAMES se dan los perfiles de lxs muertxs y la lista empieza con unx bebé, una adolescente que recibió una transfusión de sangre y un anciano ministro baptista y su esposa, y cuando finalmente muestran a un hombre gay se lo describe como alguien que infectó a propósito a taxiboys adolescentes con el virus. ¿Qué más podés esperar de una marica? Estoy enojadx.

ARTISTAS TRANSLESBOMARICAS Desde el principio de los tiempos, el mundo ha sido inspirado por el trabajo de lxs artistas translesbomaricas. A cambio, se nos ha recompensado con sufrimiento, con dolor, con violencia. A lo largo de la historia, la sociedad ha hecho un trato con sus ciudadanxs translesbomaricas: pueden desarrollar sus carreras creativas si son discretxs. A travĂŠs de las artes, lxs translesbomaricas son productivxs, lucrativxs, divertidxs e incluso inspiradorxs. Todo esto es una clara consecuencia de su utilidad, lo que de otra manera se 23

considera un comportamiento antisocial. En los círculos cultos, los homosexuales pueden coexistir silenciosamente con una élite de poder que los rechaza. Al frente de la campaña más reciente para atacar a lxs artistas maricas esta Jesse Helms 10, árbitro de todo lo que es decente, moral, cristiano y americano. Para Helms, el arte translesbomarica es simplemente una amenaza para el mundo. En su imaginación, la cultura heterosexual es demasiado frágil como para tolerar la admisión de la diversidad humana o sexual. Simplemente la estructura de poder del mundo judeocristiano ha hecho de la procreación su piedra angular. Las familias con hijxs aseguran consumidorxs para los productos de la 10 Jesse Helms fue senador republicano entre 1973 y 2003. Durante su mandato fue conocido por su oposición a financiar la investigación sobre el vih-sida y los tratamientos médicos contra la infección, así como por sus expresiones de odio. El texto se refiere concretamente al intento de Helms de retirar la financiación al Fondo Nacional para las Artes (NEA, en inglés) por subvencionar una exposición, entre otras, de un fotógrafo gay.

nación y una fuerza de trabajo para producirlos, así como un sistema familiar integrado para cuidar a sus enfermxs, reduciendo el gasto de los sistemas de salud pública. Todo comportamiento no procreativo se considera una amenaza, desde la homosexualidad hasta el control de la natalidad y el aborto como una opción. No es suficiente, de acuerdo con el derecho religioso, anunciar constantemente la procreación y la heterosexualidad... también es necesario destruir cualquier alternativa. No es el arte lo que persigue Helms … ¡SE TRATA DE NUESTRAS VIDAS! El arte es el último lugar seguro para que lxs translesbomaricas prosperen. Helms lo sabe y ha desarrollado un programa para expulsar maricas del único espacio público que se le ha permitido contribuir a nuestra cultura compartida.

Helms esta defendiendo un mundo en el que no haya diversidad o disidencia. Es fácil imaginar por que aquellos que son responsables de un mundo tal podrían sentirse cómodos. También es fácil imaginarse el paisaje americano aplastado por este poder. Helms debería reflexionar sobre lo que esta insinuando: arte patrocinado por el Estado, arte del totalitarismo, arte que solo habla en términos cristianos, arte que apoya los objetivos de aquellos que están en el poder, el arte que combina con los sofás del Despacho Oval 11. Pedí lo que quieras, Jesse, para que los hombres y las mujeres de conciencia puedan movilizarse contra ello, como hacemos nosotrxs contra las violaciones de los derechos humanos de otros países, y luchar para liberar a lxs disidentes de nuestro propio país.

11 La oficina oficial de lxs presidentxs de Estados Unidos, en la Casa Blanca. En el contexto de redacción del manifiesto, el presidente era George Bush (padre).

ยกGRITALO! 27

Lxs translesbomaricas estamos bajo ataque. Lxs translebomaricas estamos siendo atacadxs desde todos los frentes y temo que no nos preocupe. En 1969, lxs translesbomaricas fuimos atacadxs12. Y a nadie le pareció bien. Lxs translesbomaricas contraatacamos, tomamos las calles.

¡GRITAMOS! 12 El documento se refiere a los disturbios de Stonewall, una serie de manifestaciones espontáneas en protesta contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en el pub Stonewall Inn, ubicado en el barrio neoyorquino de Greenwich Village. Frecuentemente se citan estos disturbios como la primera ocasión, en la historia de Estados Unidos, en que la comunidad LGBT+ luchó contra un sistema que perseguía a la comunidad LGBT+ con la aprobación del gobierno, y son generalmente reconocidos como el inicio del movimiento moderno de derechos LGBTIQ+ en Estados Unidos y en el mundo.

Solo en el mes de mayo de 1990, hubo cincuenta ataques a la «basura marica». Ataques violentos. 3.720 hombres, mujeres y niñxs murieron de SIDA durante en el mismo mes a causa de un ataque más violento: la inacción del gobierno, arraigada en el creciente translesboodio de la sociedad. Esta es violencia institucionalizada, quizás más peligrosa para la existencia de lxs translesbomaricas porque los atacantes no tienen rostros. Permitimos estos ataques por nuestra propia y continua falta de acción contra ellos. El SIDA ha afectado al mundo real -heterosexual- y ahora nos están culpando del SIDA y usándolo como una manera de justificar su violencia contra nosotrxs. Ellxs no nos quieren más. Nos vencerán, nos violarán y nos matarán antes de que continúen viviendo con nosotrxs. ¿Qué se necesita para que esto no esté bien? Sientan algo de enojo. Si el enojo no lxs empodera, pruben con el miedo. Si eso no funciona intenten entrar en pánico. 29

¡GRITALO! Sé orgullosx. Hacé cualquier cosa que necesites hacer para liberarte de tu estado de resignación habitual. Sé libre ¡GRITÁ! En 1969, lxs translesbomaricas contraatacaron. En 1990, lxs translesbomaricas dicen “esta bien”. El año que viene, ¿estaremos aquí?

ODIO

Odio a Jesse Helms. Odio a Jesse Helms tanto que me alegraría mucho si se cayera muerto. Si alguien lo matara, me parecería culpa suya. 13 En el documento original, sin título.

También odio a Ronald Reagan porque asesinó en masa a mi gente durante ocho años. Pero, para ser sincero, lo odio aún más por elogiar a Ryan White14 sin antes admitir su culpabilidad, sin pedir perdón por la muerte de Ryan y por las muertes de decenas de miles de otrxs enfermxs

Ryan White fue uno de los referentes de la lucha contra el sida en Estados Unidos durante los años ochenta. White fue un adolescente hemofílico que se infectó de VIH al recibir una transfusión infectada; dado que la percepción de la enfermedad en esos momentos estaba fuertemente marcada por los prejuicios homofóbicos, White fue víctima de manifestaciones de padres cuando, descubierta su infección, quiso reincorporarse a la escuela. Ese hecho llamó la atención de los medios de comunicación y le otorgó una enorme popularidad que el joven utilizó para exigir incansablemente más fondos para la lucha contra el VIH-SIDA y para concienciar a la sociedad de la enfermedad. Las apariciones de White ayudaron a cambiar la percepción de la infección, entre otras razones porque insistió en borrar las diferencias entre lxs infectadxs homosexuales y heterosexuales, en un momento en que esa diferenciación estaba muy asentada socialmente. En el mismo año de su muerte, 1990, el Congreso americano aprobó el acta Ryan White Care, un programa federal, todavía vigente, que proporciona financiación, asistencia y cobertura sanitaria a las personan que conviven con el virus.

de SIDA, la mayoría de ellxs translesbomaricas. Lo odio por burlarse de nuestra pena. Odio al maldito papa15, y odio al maldito cardenal O'Connor16, y odio a toda la iglesia católica de mierda. Lo mismo digo de los militares, y especialmente de los oficiales encargados de hacer cumplir la ley -los policías- unos sádicos aprobados por el Estado que 15 Cuando se redactó el Manifiesto, Karol Józef Wojtyła (juan pablo II) era el máximo líder de la Iglesia Católica. El diario El País de España dice en un artículo del 14 de noviembre de 1988 «Juan Pablo II permanece inamovible en la prohibición del uso de anticonceptivos -incluso para evitar el contagio del SIDA-, a los que ha considerado una “blasfemia contra Dios” en un discurso pronunciado ante 300 teólogos que han asistido la pasada semana en Roma a un congreso de teología moral para conmemorar el 20º aniversario de la encíclica Humanae vitae, de Pablo VI. En contraste, un 90% de los profesores de teología moral no considera pecado el uso del condón. Para el Papa, el uso de anticonceptivos “no admite excepciones ni por motivos personales ni sociales”». 16 John Joseph O' Connor, arzobispo católico de Nueva York desde 1984 hasta su muerte en 2000, destacado por su odio a la comunidad LGBTQ+ y su oposición a los métodos de prevención de its.

tratan brutalmente a las travestis callejeras, las prostitutas y lxs presxs translesbomaricas. También odio a los establecimientos médicos y de salud mental, en particular al psiquiatra que me convenció para que no tener relaciones sexuales con hombres durante tres años hasta que nosotrxs (quería él) podamos convertirnos en bisexuales, en vez de maricas. También odio a los profesionales de la educación por su responsabilidad al conducir a miles de adolescentes translesbomaricas al suicidio cada año. Odio al arte «respetable » y a la industria del entretenimiento, y a los principales medios de comunicación, especialmente el New York Times. De hecho, odio cada sector de la clase dirigente hetero de este país, los peores de los cuales activamente quieren ver muertxs a todxs lxs translesbomaricas, y los mejores no van a mover un dedo para mantenernos con vida. 34

Odio a los heteros que creen que tienen algo interesante que decir respecto al «outing17». Odio a los heteros que creen que las historias sobre ellos son «universales» pero que las nuestras sólo se refieren a la homosexualidad. Odio a los músicos heteros que hacen su carrera a costa de lxs translesbomaricas, luego nos atacan, luego actúan dolidos cuando nos enojamos, y tras hacerlo procuran no volveros a dañar en lugar de disculparse. Odio a las personas hetero que dicen: «No entiendo por que sentís la necesidad de llevar esos pines y camisetas. Yo no le digo a todo el mundo que soy heterosexual».

17 Generalmente se traduce como «salir del armario», pero la traducción correcta es «sacar del armario»: el outing es una practica política, una forma de escrache que consiste en revelar la homosexualidad de personajes públicos, especialmente si éstos tienen papeles importantes desde los que propugnan ideas de odio o son cómplices activos de éstas.

Odio que en doce años de educación pública nunca me hayan enseñado sobre personas translesbomaricas. Odio que creciera pensando que era la única persona translesbomarica en el mundo, y odio aún más que la mayoría de lxs niñxs translesbomaricas sigan creciendo de la misma manera. Odio que otrxs niñxs me atormentaran por ser un maricón, pero más odio porque que me enseñaron a sentir vergüenza, por ser el objeto de su crueldad, a sentir que era mi culpa. Odio que la Corte Suprema de este país apruebe criminalizarme por cómo hago el amor. Odio que tanta gente hetero este tan preocupada por mi maldita vida sexual. Odio que tanta gente hetero retorcida se conviertan en padres, mientras que yo tengo que luchar con uñas y dientes para que se me permita ser padre. Odio a lxs heteros.

¿DÓNDE ESTÁN, HERMANAS? LA INVISIBILIDAD ES NUESTRA RESPONSABILIDAD

Llevo mi triángulo rosa a todas partes. No bajo mi voz en público cuando hablo de sexo o amor lésbico. Siempre le digo a la gente que soy lesbiana. No espero que me pregunten por mi «novio». No digo que eso «no es asunto tuyo». No hago esto para los hetero. La mayoría de ellos no saben todavía lo que significa el triángulo rosa. A la mayoría de ellos no les importa que mi novia y yo estemos totalmente enamoradas o estemos luchando en la calle. La mayoría de ellos no nos presta atención ni les importa lo que hacemos. Yo hago lo que hago para llegar a otras lesbianas. Hago lo que hago para que otras lesbianas no piensen que soy una chica heterosexual. Estoy afuera del armario siempre, en todas partes, porque QUIERO COMUNICARME CON VOS. Tal vez me veas, quizás comiences a hablar, quizás seremos amigas. Quizás no nos digamos nada, 38

pero nuestras miradas se encontrarán y te imaginaré desnuda, con los labios entreabiertos, sudando, con tu espalda arqueada como si estuviéramos cogiendo. Y seremos felices al saber que no somos las únicas en el mundo. Seremos felices porque nos encontramos, sin decir una palabra, quizás solo por un momento. Pero no. Vos no llevás un triángulo rosa en esa solapa blanca. No me mirás a los ojos si chamuyo con vos en la calle. Me evitás en el trabajo porque estoy «demasiado afuera del armario». Me retás en los bares porque soy «demasiado política». Me ignorás en público porque llamo «demasiado» la atención sobre «mi» lesbianismo. Pero luego, querés que sea tu amante, querés que sea tu amiga, querés que te ame, que te apoye y que luche por «NUESTRO» derecho a existir.

¿Dónde estás? Hablás, hablás, hablás de invisibilidad y luego te vas a casa para refugiarte con tus amantes, o bien te vas a un bar con las amigas y te volvés en taxi, o te sentás en silencio y educadamente mientras tu familia, tu jefe, tus vecinos, tus funcionarios hablan mal de nosotras y nos desfiguran, nos ridiculizan y nos castigan. Luego a casa otra vez y sentís ganas de gritar. Luego llenás tu ira con una relación, o una carrera, o una fiesta con otras tortas como vos y todavía preguntás por que no podemos encontrarnos, por que nos sentimos solas, furiosas, alienadas.

¡¡¡LEVÁNTENSE, DESPIERTEN HERMANAS!!! Tu vida está en tus manos. Cuando arriesgo todo por dar la cara, me arriesgo por todas nosotras. Cuando arriesgo todo y funciona (lo que pasa con frecuencia si lo intentaran), me beneficio y también ustedes. Cuando no funciona, yo sufro y ustedes no. Pero nena, no podés esperar que otras tortas hagan del mundo un lugar seguro para vos. ¡BASTA! ¡Dejá de esperar a un mejor futuro y más lesbiano! La revolución podría estar aquí si la empezamos. ¿Dónde están, hermanas? Estoy tratando de encontrarlas, estoy tratando de encontrarte. ¿Cómo es que solo te veo el Día del Orgullo LGBTQ+? Hemos salido del armario. ¿DÓNDE 41

MIERDA ESTÁS?

CUANDO ALGUIEN TE ATACA POR SER TRANSLESBOMARICA, ES UN ATAQUE ANTITRANSLESBOMARICA, Â¿VERDAD? 42

Un grupo de cincuenta personas sale de un bar gay cuando cierra. Al otro lado de la calle, algunos chicos heteros están gritando «putos» y tiran botellas de cerveza al grupo, que los supera por diez a uno. Tres translesbomaricas hacen ademán de responder sin recibir apoyo del grupo. ¿Por qué un grupo de este tamaño se permite ser un blanco fácil? Tompkins Square Park, Día de lxs Trabajorxs. En un espectáculo drag anual al aire libre, un grupo de hombres gays fue acosado por adolescentes armados con palos. En medio de miles de gays y lesbianas, estos chicos heteros apalearon a dos gays hasta dejarles tiradxs en el piso, y se quedaron por allí, riendo triunfalmente entre ellxs. Se alertó alx presentadorx del acto, y estx avisó a la multitud desde el escenario: «Chicas, tengan cuidado. Cuando se disfrazan, los chicos 43

enloquecen», como si fuera un chiste patriarcal inspirado en lo ocurrido, aludiendo a la ropa que llevaban las víctimas en vez de advertir el ataque dirigido contra todxs y cada unx de lxs concurrentes. ¿Qué le hubiera costado a esa multitud alzarse contra sus atacantes? Después de que James Zappalorti18, un hombre abiertamente homosexual, fuera asesinado a sangre fría en Staten Island este invierno, se realizó una sola manifestación en protesta. Solo asistieron cien personas. 18 La mediatización del asesinato de Zappalorti a manos de gay-bashers (grupo fascista de odio) que le apuñalaron en reiteradas ocasiones, se debió a que era veterano de la Guerra de Vietnam y perteneciente a una familia rica de un sector conservador.

Cuando Yuseuf Hawkins19, un joven negro, fue asesinado a tiros por estar en «territorio blanco», en Bensonhurst, lxs afroamericanxs marcharon por ese barrio, en grandes grupos, una y otra vez. Una persona negra fue asesinada PORQUE ERA NEGRO, y la gente negra de toda la ciudad reconoció ese hecho y actúo en consecuencia. La bala que mató a Hawkins iba dirigida para CUALQUIER persona negra, a cualquier persona negra. ¿La mayoría de los gays y las lesbianas piensan que el cuchillo que perforó el corazón de Zappalorti era sólo para él? El mundo hetero nos ha convencido tanto de que estamos indefensxs y merecemos ser víctimas de la violencia que hay contra 19 Este asesinato, cometido por supremacistas blancos, ocurrió casi un año antes de este texto, en agosto de 1989. Era el tercer negro asesinado en las mismas circunstancias en New York en esa misma década.

nosotrxs, que las maricas nos quedamos paralizadas cuando nos enfrentamos a una amenaza. ¡ENOJATE! Estos ataques no deben ser tolerados. HACÉ ALGO. Reconocé que cualquier acto de agresión contra cualquier persona de nuestra comunidad es un ataque contra todxs y cada unx de nosotrxs. Mientras más permitamos a los odiantes infligir violencia, terror y miedo en nuestras vidas, con mayor frecuencia y ferocidad seremos objeto de su odio. Tu cuerpo no puede ser objetivo abierto para la violencia. Vale la pena que protejas tu cuerpo. Tenés derecho a defenderlo. No importa lo que te digan, tu translesbomariconez debe ser defendida y respetada. Es mejor que aprendás que tu vida es inmensamente valiosa, porque a menos que empiecés a creerlo, te la pueden quitar fácilmente. Si sabés como inmovilizar suave y eficazmente a tu atacante, entonces, hacelo. Si carecés de esas habilidades, pensá en arrancarles los malditos ojos, en golpearles la nariz hasta metérsela en los sesos, en abrirle la 46

garganta con una botella rota. Haz todo lo que tengรกs que hacer, ยกhace todo lo que sea para salvar tu vida!

¿ POR QUÉ Q U E E R20 ? 20 Aquí no se aplica la traducción para mantener el significado original de la palabra. En los EEUU es una palabra peyorativa para designar a quienes no son heterosexuales. Su empleo ha sufrido cambios sustanciales a lo largo del siglo XX, a partir del reclamo del colectivo LGBTIQ+ como una forma de autoafirmación.

¡Queer! Ah, ¿realmente tenemos

que usar esa palabra? Es un problema. Cada persona homosexual tiene su propia opinión sobre ella. Para algunos significa algo extraño, excéntrico y misterioso. Esta bien; nos gusta eso. Pero a algunas chicas y chicos gays no. Ellxs piensan que son más normales que extrañxs. Y para otrxs «queer » evoca esos terribles recuerdos del sufrimiento adolescente. Queer. Es forzosamente agridulce y pintoresca en el mejor de los casos; debilitante y dolorosa en el peor. ¿No podríamos simplemente usar «gay» en su lugar? Es una palabra mucho más brillante. Y ¿no es sinónimo de «feliz»? ¿Cuándo crecerán lxs militantxs y superarán la novedad de ser diferentes? ¿Cuándo ustedes, activistas, madurarán y se sobrepondrán a lo novedoso de ser diferente? 49

¿ POR QUÉ Q U E E R ? 50

Sí, claro, «gay» es genial. Tiene su sentido. Pero cuando un montón de lesbianas y gays se despiertan cada mañana y se sienten furiosxs y enfadadxs, no están «felices». Así que hemos elegido llamarnos queer. Usar «queer» es un modo de recordarnos como nos percibe el resto del mundo. Es un modo de decirnos a nosotrxs mismxs que no tenemos que ser personas ingeniosas y encantadoras que mantienen sus vidas discretas y marginadas del mundo hetero. Usamos queer como maricas amando a las lesbianas y lesbianas que aman ser queers. Queer, a diferencia de gay, no es masculino. Y cuando se le dice a otros gays y lesbianas, es un modo de sugerir que cerremos filas y olvidemos (temporalmente) nuestras 51

diferencias individuales porque nos enfrentamos a un permanente enemigo común. Sí, Queer puede ser una mala palabra, pero también es un arma astuta e irónica que podemos robar de las manos de los odiantes y usarla contra ellos.

NO A LA POLICÍA DEL SEXO NO A LA POLICÍA DEL SEXO NO A LA POLICÍA DEL SEXO NO A LA POLICÍA DEL SEXO NO A LA POLICÍA DEL SEXO NO A LA POLICÍA DEL SEXO 53

Que alguien diga que salir del armario no es parte de la revolución, no entiene nada. Las ideas positivas de la sexualidad y lo que manifiestan salvan vidas porque afirman esas vidas y hacen posible que la gente intente vivir con amor propio en lugar de odiarse a sí misma. De la misma manera que el famoso eslogan «Lo negro es bello» cambió muchas vidas, el «Lee mis labios 21» reafirma la diversidad sexual frente al odio y la invisibilidad, como se demuestra en un reciente estudio gubernamental que expone que al menos un tercio de los suicidios adolescentes son de chicxs translesbomaricas. Esto también queda ejemplificado por el aumento de la transmisión del VIH entre menores de 21 años. 21 Hace referencia a la campaña publicitaria «Read my lips» de ACT-UP donde dos jóvenes cadetes de las Fuerzas Navales de Estados Unidos, se besan.

Somos más odiados como translesbomaricas que por nuestra sexualidad, es decir, por el contacto físico con el mismo sexo. Nuestra sexualidad y nuestra expresión sexual son las razones que nos hacen más vulnerables a la violencia física. Nuestra diferencia, nuestra otredad, nuestra singularidad pueden paralizarnos o politizarnos. Con suerte, la mayoría de nosotrxs no dejaremos que nos mate.

REGLAS DE CONDUCTA PARA HETEROSEXUALES 56

¿Por qué en el mundo dejamos que los heteros entren en boliches translesbomaricas? ¿A quién mierda le importa si nos quieren porque «realmente sabemos cómo divertirnos»? ¡Tenemos que hacerlo para desahogarnos de lo que nos hacen sentir todo el tiempo! Salen donde quieren y ocupan demasiado espacio en la pista de baile haciendo ostentación con sus parejas. Usan su heterosexualidad como una señal de «prohibido el paso», o como una escritura de propiedad. ¿Por qué carajos los toleramos cuando invaden nuestro espacio como si fuera su derecho? ¿Por qué les dejamos introducir la heterosexualidad -un arma que el mundo usa contra nosotrxsdirectamente en nuestros caras en los pocos lugares públicos donde podemos seducir entre nosotrxs y no temer un ataque? 57

Es hora de dejar que las personas heterosexuales tomen todas las reglas. Comencemos publicando este letrero fuera de cada boliche y bar marica: REGLAS DE CONDUCTA PARA PERSONAS HETEROSEXUALES 1- Mantén tus demostraciones de afecto (besos, tomarse de las manos, abrazos) al mínimo. Tu sexualidad aquí es indeseable y ofensiva para muchxs. 2- Reducí la velocidad del baile, y se lo más discreto como sea posible. 3- No mirés boquiabierto o embobado a lesbianas u homosexuales, especialmente a las camionas o a las drag-queens. No somos tu entretenimiento. 58

4- Si no podés tratar tranquilamente con alguien del mismo sexo que te está chamuyando, andate afuera. 5- No exhibas tu heterosexualidad. Sé discreto. Arriesgate a correr el riesgo de que se te confunda con una torta o una marica. 6- Si pensás que estas reglas son injustas, andá a luchar contra el odio hacia las personas LGBTQ+ en boliches heterosexuales, o 7- Jodete.

ODIO A LOS HETEROS 60

Tengo amigos. Algunos de ellos son heteros. Año tras año, veo a mis amigos heterosexuales. Quiero verlos, ver cómo están, agregar novedad a nuestras largas y complicadas historias, experimentar cierta continuidad. Año tras año me sigo dando cuenta de que los hechos de mi vida son irrelevantes para ellos y de que sólo me escuchan a medias, de que soy un apéndice de las actividades de un mundo mayor, un mundo de poder y privilegio, de sus leyes de pertenencia, un mundo de exclusión. «Eso no es verdad » argumentan mis amigos heterosexuales. Existe una única certeza en la política del poder: lxs que quedan excluidos de ella piden la inclusión, mientras que lxs que están adentro dicen que ya lo están. Los hombres lo hacen con las mujeres, lxs blancxs con lxs negrxs y todo el mundo lo hace con lxs translesbomaricas. La principal línea divisoria, tanto consciente como inconsciente, es la procreación... y esa palabra mágica: Familia. 61

Con frecuencia, aquellxs de lxs que nacimos nos repudian cuando descubren quiénes somos en realidad, y para empeorar las cosas, se nos impide tener nuestra propia familia. Somos castigadxs, insultadxs, aisladxs y tratadxs como desertorxs de las reglas de crianza, condenadxs si lo intentamos y condenadxs si no lo hacemos. Es como si la propagación de la especie fuera una directiva tan frágil que si no la haces cumplir como si fuera una obligación, la humanidad podría diluirse en la sopa primitiva22. Odio tener que convencer a las personas heterosexuales de que las lesbianas y los homosexuales viven en una zona de guerra, que estamos rodeadxs de explosiones de bombas que solo nosotrxs parecemos escuchar, que han amontonado nuestros cuerpos y almas, muertxs de 22

En biología, la «sopa primitiva» es una hipótesis del origen de la vida en el planeta.

miedo o golpeadxs o violadxs, muriendo de pena o enfermedad, despojadxs de nuestra condición de personas. Odio a las personas heterosexuales que no pueden escuchar la ira marica sin decir «Hey, todas las personas heterosexuales no son así. Yo también soy hetero», como si sus egos no tuvieran suficiente caricias o protección en este mundo arrogante y heterosexista. ¡¿Por qué debemos ocuparnos de ellxs en medio de nuestro justificado enojo provocada por su sociedad fingida?! ¿Por qué agregar la tranquilizadora frase de «por supuesto, no me refiero a vos. Vos no actúas de esa manera»?. Dejemos que averigüen por sí mismos si merecen ser incluidos en nuestra ira. Pero, por supuesto, eso significaría que escuchen nuestra bronca, lo que casi nunca hacen. Lo desvían, diciendo «Yo no soy así » o 63

«Mirá quién generaliza» o «Cazarás más moscas con miel ...» o «Si sólo te enfocás en lo negativo solo le das más poder» o «No sos lx únicx en el mundo que sufre». Ellos dicen «No me grites, estoy de tu lado » o «Creo que estás exagerando» o «WACHX, SOS UNX AMARGADX». Nos han enseñado que las buenas translesbomaricas no se enojan. Nos lo han enseñado tan bien que no solo ocultamos nuestra ira a ellos, sino que también la ocultamos entre nosotrxs. INCLUSO LA OCULTAMOS DE NOSOTRXS MISMXS. La ocultamos con abuso de sustancias y suicidio y sobresalimos con la esperanza de demostrar nuestro valor. Nos golpean y nos apuñalan, nos disparan y nos bombardean en números cada vez mayor y todavía nos enloquecemos cuando lxs translesbomaricas enojadxs llevan pancartas o carteles que dicen NINGÚN ATAQUE SIN RESPUESTA. Durante la última década nos dejaron morir en masa y todavía agradecemos al presidente Bush por haber 64

plantado un maldito árbol, lo aplaudimos por comparar a los pacientes de SIDA con víctimas de accidentes automovilísticos que se niegan a usar cinturones de seguridad. PERMITITE ESTAR ENOJADX. Permitite estar enojadx porque el precio de la visibilidad es la amenaza constante de violencia, violencia antitranslesbomarica a la que contribuyen prácticamente todos los segmentos de esta sociedad. Permitite estar enojadx porque no hay ningún lugar en este país en el que estemos segurxs, no hay ningún lugar donde no seamos blanco del odio y el ataque, del odio hacia nosotrxs mismxs, del suicidio, del armario. La próxima vez que un hetero te critique por estar enojadx, decile que hasta que las cosas cambien, ya no necesitás más evidencia de que el mundo gira a costa tuya. No es necesario que veas en tu televisor sólo a parejas heterosexuales haciendo la compra en el supermercado... No querés que te lleven más fotos de bebés a la cara hasta que puedas tener lxs tuyxs propixs. Que no vas a ir a más bodas, 65

fiestas, aniversarios, por favor, a menos que sean de nuestrxs propixs hermanos, hermanas y hermanxs lxs que celebren. Y deciles que no te despidan diciendo «Vos tenés derechos», «Vos tenés privilegios», «Estás exagerando» o «Tenés mentalidad de víctima». Deciles «ALÉJENSE DE MÍ, HASTA QUE USTEDES PUEDAN CAMBIAR ». Aléjense y vean que tal les va en un mundo sin lxs valientxs y fuertxs translesbomaricas que son su columna vertebral, que son sus tripas, sus cerebros y sus almas. Andá y deciles que se vayan hasta que hayan pasado un mes caminando de la mano en público con alguien de su mismo sexo. Después, cuando hayan sobrevivido a eso, entonces escucharás lo

De lo contrario, deciles que se callen y escuchen. que tienen que decir sobre la ira de lxs translebomaricas.

Militantes de Queer Nation. La organizaciรณn LGBTQ+, fundada en 1990, junto con ACT-UP fueron dos movimientos radicales por los derechos de las personas LGBTQ+ y de las personas viviendo con VIH a finales del siglo pasado.

Católicxs de la ciudad de New York protestan contra el proyecto de ley sobre los derechos de la comunidad LGBTQ+ que el Congreso de Estados Unidos debatía en 1990. El proyecto garantizaba la igualdad de trato en el sistema sanitario independientemente de la orientación sexual. En el panfleto a la derecha se lee «Alto a la homosexualidad» y en el de la izquierda «SIDA- plaga de Dios».

«¡Quiero una educación para mis hijxs, no sida!» dice el cartel de esta madre frente a una escuela en 1985.

Ryan White (izq.), un chico de 16 años, que se infectó con vih a través de una transfusión sanguínea, sufrió acoso de sectores conservadores dentro y fuera de su comunidad, al punto de ser expulsado de su colegio. En la imagen sonríe con sus nuevxs amigxs en la sala de su nueva escuela. Denunció la segregación entre infectadxs homosexuales y heterosexuales. Murió en 1990 unas semanas antes de su graduación.

La policía arrestando a unx de lxs manifestantes (con la remera de la campaña «Lee mis labios») que bloquearon las calles cerca del Ayuntamiento de New York para protestar contra las políticas contra el sida del alcalde Ed Koch en marzo de 1989. Lx activista sostiene un cartel donde se lee: «El gobierno tiene sangre en sus manos. Una muerte por sida cada media hora». Sólo en 1987 más de 40.000 estadounidenses habían muerto de sida y no habían avances médicos significativos. La ciudad de Nueva York representó casi 10.000 de esas muertes y otras 6.100 personas más o menos vivían con vih.

La «Coalición contra el sida para liberar el poder» (ACT-UP, en inglés) realizó una de sus acciones más famosas en diciembre de 1989, cuando atacaron al arzobispo O'Connor en la catedral de san Patricio de New York. Algunxs miembros de ACT-UP se reunieron para lo que se suponía que sería un "morir" en silencio durante la homilía. Los planes para «detener la iglesia (nombre de la acción) cambiaron cuando unx manifestante se paró en su banco, hizo sonar un silbato y gritó repetidamente: «¡Dejen de matarnos!». Lxs activistas se arrojaron al pasillo central y leyeron sus declaraciones. O'Connor, mirando hacia el caos, puso su rostro en sus manos y el organista colocó las llaves en un intento inútil de silenciar a la multitud. La policía se hizo presente y más de 100 manifestantes fueron arrestadxs. Al día siguiente, los medios de comunicación simpatizaron en gran medida con la iglesia.

ÍNDICE Presentación QUEER NATION MANIFESTO: Translesbomaricas lean esto: odio a los heteros ……………………………………………………... Un ejército de amantes no puede perder ……………………………………………………………………... Estoy enojadx ………………………………………………………………………………………………………………. Artistas Translesbomaricas ………………………………………………………………………………………. ¡Gritalo! ………………………………………………………………………………………………………………………. Odio ………………………………………………………………………………………………………………………………. ¿Dónde están, hermanas? La invisibilidad es una responsabilidad …………………………. Cuando alguien te ataca por ser translesbomarica, es un ataque translesbomarica, ¿verdad? ……………………………………………………………………………………………………………………….. ¿Por qué Queer? ……………………………………………………………………………………………………………. No a la policía del sexo ………………………………………………………………………………………………. Reglas de conducta para heterosexuales …………………………………………………………………... Odio a los heteros ……………………………………………………………………………………………………….. Láminas ………………………………………………………………………………………………………………………..

Pág. 4 Pág. 7 Pág. 11 Pág. 16 Pág. 23 Pág. 27 Pág. 31 Pág. 37 Pág. 42 Pág. 48 Pág. 53 Pág. 56 Pág. 60 Pág. 67

PUTXSLXSQUELEEN ft. [ OH! YA! Cultural ] #LibrosLibres

COMO PUEDO DECIRTELO. COMO PUEDO CONVENCERTE, HERMANO, HERMANA, HERMANX, DE QUE TU VIDA ESTÁ PELIGRO: QUE CADA DÍA, CUANDO TE DESPERTÁS VIVX, RELATIVAMENTE FELIZ, COMO UN SER HUMANO ÍNTEGRO, ESTAS COMETIENDO UN ACTO DE REBELIÓN. VOS, COMO TRANSLESBOMARICA VIVX Y ÚTIL, SOS UNX REVOLUCIONARIX. NO HAY NADA EN ESTE PLANETA QUE VALIDE, PROTEJA O APOYE TU EXISTENCIA. ES UN MILAGRO QUE ESTÉS ACÁ LEYENDO ESTAS PALABRAS. DEBERÍAS ESTAR MUERTX, SIN NINGUNA DUDA. NO TE ENGAÑÉS, EL MUNDO LE PERTENECE A LOS HETEROS Y LA ÚNICA RAZÓN POR LA QUE TE SALVASTE ES PORQUE SOS LISTX, AFORTUNADX O UNX LUCHADORX.

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