من العود القديم من سفر التكوين األصحاح السادس
ض، َ 1و َ ح َدثَ ٌَ َّّب ا ْثزَ َذأَ إٌَّبطُ ْ َ٠ىضُش َ َُ ْٚػٍَ ٝاألَسْ ِ ََ ٌُِٚ ٚذ ٌَ ُْ ُٙثََٕ ٌ بدٕ ،أَ َّْ أَ ْثَٕب َء َد َغَٕ ٌ بد .فَبرَّ َخ ُزٚا ألَ ْٔفُ ِغ ُِْ ٙ
بط أَََُّّٔٓ ٙ هللاِ َسأَ ْٚا ثََٕب ِ د إٌَّ ِ ِٔ َغب ًء ِِ ْٓ ُو ًِّ َِب ْ اخزَبسُٚا.
ٖ بي اٌشَّةُّ « :الَ ِ َ٠ذ ُ اإل ْٔ َغب ِْ ئٌَِ ٝاألَثَ ِذ، فَمَ َ ٓ٠س ِ ُٚد ٟفِِ ٟ ٌِ َضَ َ٠غبِٔ ِٗ َٛ ُ٘ ،ثَ َششٌَٚ .رَ ُى ُ َ ٓ٠عَٕخً». ْٛأََّ٠ب ُُِٗ ِِئَخً َِ ٚػ ْش ِش َ ه أَ ْ٠عًب ه األََِّ ٠بََٚ .ثَ ْؼ َذ رٌِ َ ض غُ َغبحٌ فِ ٟرِ ٍْ َ ٗ َو َ بْ فِ ٟاألَسْ ِ
بط َْ ٌََٚ ٚذ َْ ٌَ ُْ ُٙأَ ْٚالَدًا، ئِ ْر َد َخ ًَ ثَُٕ ٛهللاِ َػٍَ ٝثََٕب ِ د إٌَّ ِ ُ ْٕ ُِ ٓ٠ز اٌ َّذ ْ٘ ِش َر ُ ٚٚاع ٍُْ. ٘ ُإالَ ِء ُ٘ ُُ ْاٌ َججَبثِ َشحُ اٌَّ ِز َ ٘ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ سْ َّ ةُّ َّ ض، األ ٟ ف ش ض و ذ ل ْ ب غ ٔ اإل ش ش ْ أ ش اٌ ٜ أ س ٚ َ َ َ ِ َ ِ ِ ِ بس لَ ٍْجِ ِٗ ئَِّٔ َّب ُ٘ َِ ٛش ِّشٌ ٠ش ُو ًَّ .ٍَ ْٛ َ٠ َٚأَ َّْ ُو ًَّ رَ َ ص ُِّ ٛس أَ ْف َى ِ ٙ َّف فِٟ ضَٚ ،رَأَع َ اإل ْٔ َغ َ فَ َذ ِض َْ اٌشَّةُّ أََُّٔٗ َػ ِّ ًَ ِ بْ فِ ٟاألَسْ ِ
1
7 بْ ض ا ِإل ْٔ َغ َ لَ ٍْجِ ِٗ .فَمَ َ بي اٌشَّةُّ « :أَ ِْذَُ ٛػ ْٓ َٚجْ ِٗ األَسْ ِ ُٛس اٌ َّغ َّب ِء، اإل ْٔ َغ َ بْ َِ َغ ثََٙبئِ َُ ََ ٚدثَّبثَب ٍ اٌَّ ِزَ ٞخٍَ ْمزُُِٗ ، د َٚغُِ ١ ألََِّٔ ٟد ِض ْٔ ُ ذ أََِّٔ ٟػ ِّ ٍْزَُٚ 8 .»ُْ ُٙأَ َِّب ٌُٔ ٛح فَ ََ ٛج َذ ِٔ ْؼ َّخً فِٟ
َػ ْ ِٟ َٕ١اٌشَّةِّ . 9 ُ ُ بْ ٌُٔ ٛح َس ُجالً ثَب ًّسا َوب ِِالً فِٟ ٔ ذ ١ ٌ ا ٛ ِ ٖ ز ٘ ٛحَ :و َ ِ ِ ِ َ َ ٍ :ٓ١ بس ٌُٔ ٛح َِ َغ هللاَِ ٌََٚ َٚ ٔٓ .ذ ٌُٔ ٛح صَالَصَخَ ثَِٕ َ أَجْ َ١بٌِ َِٗ َٚ .ع َ ٔٔ َعب ًِبَ َٚ ،دب ًِبَ٠َٚ ،بفَ َ د األَسْ ضُ أَ َِب ََ هللاِ، ش. َٚفَ َغ َذ ِ ٕٔ ض فَا ِ َرا ِ٘ َ ٟلَ ْذ د األَسْ ضُ ظُ ٍْ ًّبَ َٚ .سأَ ٜهللاُ األَسْ َ َٚا ِْزَألَ ِ
فَ َغ َذ ْ ض. د ،ئِ ْر َو َ بْ ُوًُّ ثَ َش ٍش لَ ْذ أَ ْف َغ َذ غَ ِش٠مَُٗ َػٍَ ٝاألَسْ ِ ٖٔ ٛحَِٙٔ« :بَ٠خُ ُو ًِّ ثَ َش ٍش لَ ْذ أَرَ ْ ذ أَ َِب ِِ،ٟ فَمَ َ بي هللاُ ٌُِٕ ٍ ض ا ِْزَألَ ْ د ظُ ٍْ ًّب ِِ ْٕ .ُْ ُٙفََٙب أََٔب ُِ ُْ ٍِٙىَ َِ ُْ ُٙغ ألَ َّْ األَسْ َ ت ُج ْف ٍش .رَجْ َؼ ًُ ضٔٗ .اِصْ َٕ ْغ ٌَِٕ ْف ِغ َ ه فُ ٍْ ًىب ِِ ْٓ َخ َش ِ األَسْ ِ
ه َِ َغب ِو ََٓٚ ،رَ ْ بس. ْاٌفُ ٍْ َ طٍَِ ْٓ ِِ ِٗ ١د ِ ط ثِ ْبٌمَ ِ اخً ََ ْٓ ِِ ٚخ ِ بس ٍ ٘ٔ ََ ٘ٚى َزا رَصْ َٕ ُؼُٗ :صَالَ َ اع ُ َ٠ى ُ ه، ْٛغُُ ٛي ْاٌفُ ٍْ ِ س ِِئَ ِخ ِر َس ٍ ِ ٓ١ر َساػًب اسْ رِفَب ُػُٗ. ِ ٓ١ر َساػًب َػشْ ُ ظَُٗٚ ،صَالَصِ َ ََ ٚخ ّْ ِغ َ 2
ٔٙ اع ِِ ْٓ فَ ُْ ٛ ق. َٚرَصْ َٕ ُغ َو ًّٛا ٌِ ٍْفُ ٍْ ِ هَٚ ،رُ َى ٍُُِّّٗ ئٌََِ ٝد ِّذ ِر َس ٍ ه فَِ ٟجبِٔجِ َِٗ َِ .غب ِو َٓ ُع ْفٍَِّ١خً َُِ ٚزَ َِّ ٛعطَخً ع ُغ ثَ َ َٚرَ َ بة ْاٌفُ ٍْ ِ ُ ٔ7 َ َ ْ ُ َ َ َ َ سْ ض األ ٝ ٍ ػ ء ب ّ اٌ ْ ب ف ٛ ط ث د آ ب ٔ أ ب ٙ ف َُ ٚػ ٍْ َِّ٠ٛخً رَجْ َؼٍُٗ. َ ٍ َ ِ َ ِ ِ ِ
ذ اٌ َّغ َّب ِءُ .و ًُّ َِب ألُ ٍِْ٘ َ ه ُو ًَّ َج َغ ٍذ فِ ِٗ ١سُُ ٚح َدَ١ب ٍح ِِ ْٓ رَذْ ِ ض ُ ُّ َ٠ ه ،فَزَ ْذ ُخ ًُ ٛدِ ٌَٚ ٔ8 .ى ْٓ أُلَِ ُُ ١ػ ِْ ٙذَ َِ ٞؼ َ فِ ٟاألَسْ ِ ه أَ ْٔ َ ٛن ذ َٚثَُٕ َ ْاٌفُ ٍْ َ هُ ْٓ ِِ َٚ ٔ9 .و ًِّ َد ٍُّ ْٓ ِِ ٟوًِّ ه َِ َؼ َ ه ََ ِٔٚغب ُء ثََِٕ ١ َٚا ِْ َشأَرُ َ ه. ه ال ْعزِ ْجمَبئَِٙب َِ َؼ َ ِرَ ٞج َغ ٍذْ ،اصَٕ ُْ ْٓ ِِ ِٓ ١و ًّ رُ ْذ ِخ ًُ ئٌَِْ ٝاٌفُ ٍْ ِ َ ْٛر َوشًا َٚأُ ْٔضَُّ َٓ ِِ ٕٓ .ٝ رَ ُى ُ ُٛس َوأَجْ َٕب ِعَٙبْ َٓ ِِ َٚ ،اٌجََٙبئِ ُِ اٌطِ ١ بعَٙبْ .اصَٕ ْْٓ ِِ ِٓ ١ ض َوأَجْ َٕ ِ بعَٙبُ ْٓ ِِ َٚ ،وًِّ َدثَّبثَب ِ َوأَجْ َٕ ِ د األَسْ ِ ه ال ْعزِ ْجمَبئَِٙبَٚ ٕٔ .أَ ْٔ َ ه ِِ ْٓ ُو ًِّ ذ ،فَ ُخ ْز ٌَِٕ ْف ِغ َ ُو ًّ رُ ْذ ِخ ًُ ئٌَِ َْ ١ ه ٌَََٙٚب غَ َؼب ًِب». َ ٌَ ْٛ ن ،فَُ َ١ى َ غَ َؼ ٍبَ ُْ ٠إ َو ًُ َٚاجْ َّ ْؼُٗ ِػ ْٕ َذ َ ٕٕ ت ُوًِّ َِب أَ َِ َشُٖ ثِ ِٗ هللاَُ ٘ .ى َزا فَ َؼ ًَ. فَفَ َؼ ًَ ٌُٔ ٛح َد َغ َ
3
األصحَاحُ السَّابعُ 1 ٛح« :ا ْد ُخًْ أَ ْٔ َ ه ئٌَِٝ ذ ََ ٚج ُِّ ١غ ثَ ْ١زِ َ َوقَالَ اٌشَّةُّ ٌُِٕ ٍ
َّبن َسأَُ ٠ ْذ ثَب ًّسا ه ،ألَِّٔ ٟئَِ ٠ ْاٌفُ ٍْ ِ ١غ ْاٌجََٙبئِ ُِ اٌطَّب ِ٘ َش ِح رَأْ ُخ ُز َج ِّ ِ َٚأُ ْٔضَْ َٓ ِِ َٚ .ٝاٌجََٙبئِ ُِ اٌَّزَِ ١ْ ٌَ ٟغ ْ ذ ثِطَب ِ٘ َش ٍح ْاصَٕ َْ :ِٓ ١ر َوشًا ٖ ُ ُٛس اٌ َّغ َّب ِء أَ ْ٠عًب َع ْج َؼخً َع ْج َؼخًَ :ر َوشًا َٚأ ْٔضَ ْٓ ِِ َٚ .ٝغُِ ١ ُ ضٗ .ألَِّٔ ٟثَ ْؼ َذ َٚأ ْٔضَ .ٝال ْعزِ ْجمَب ِء َٔغًْ َػٍََٚ ٝجْ ِٗ ُو ًِّ األَسْ ِ ُ ًِ ْٛ َ٠ ٓ١ب ض أَسْ ثَ ِؼ َ َع ْج َؼ ِخ أٍََّ ٠بَ أَ ْ٠عًب أ ِْ ِط ُش َػٍَ ٝاألَسْ ِ ض ُو ًَّ لَبئِ ٍُ َٚأَسْ ثَ ِؼ َ ٍَ١ْ ٌَ ٓ١خًَٚ .أَ ِْذَُ ٛػ ْٓ َٚجْ ِٗ األَسْ ِ ٘ ت ُو ًِّ َِب أَ َِ َشُٖ ثِ ِٗ اٌ َّشةُّ . َػ ِّ ٍْزُُٗ» .فَفَ َؼ ًَ ٌُٔ ٛح َد َغ َ ٌَ َذ َّ ٞفَِ ٘ ٟزا ه َع ْج َؼخً َِ َؼ َ
ْٓ ِِ ٕ .ً١ ْاٌ ِج ِ َع ْج َؼخً َر َوشًا
بْ ٌُٔ ٛح اث َْٓ ِع ِّ صب َس غُٛفَ ُ بْ ْاٌ َّب ِء َّّ ٌََٚ ٙب َو َ ذ ِِئَ ِخ َعَٕ ٍخ َ ض7 ،فَ َذ َخ ًَ ٌُٔ ٛح َٚثََُٕٚ ُٖٛا ِْ َشأَرُُٗ ََ ِٔٚغب ُء ثَِِٕٗ ١ َػٍَ ٝاألَسْ ِ ه ِِ ْٓ َٚجْ ِٗ َِِ١ب ِٖ ُّ اٌطٛفَب ِْْ َٓ ِِ َٚ 8 .اٌجََٙبئِ ُِ َِ َؼُٗ ئٌَِْ ٝاٌفُ ٍْ ِ ذ ثِطَب ِ٘ َش ٍحُّ َٓ ِِ َٚ ، اٌطَّب ِ٘ َش ِح َْ ٚاٌجََٙبئِ ُِ اٌَّزَِ ١ْ ٌَ ٟغ ْ ُٛس َُ ٚو ًِّ اٌطِ ١ 4
9 ٛح ئٌَِٝ ضَ :د َخ ًَ ْاصَٕب ِْ ْاصَٕب ِْ ئٌٍَِ ُٔ ٝ َِب ِ َ٠ذةُّ َػٍَ ٝاألَسْ ِ هَ ،ر َوشًا َٚأُ ْٔضََ ،ٝو َّب أَ َِ َش هللاُ ُٔٛدًب. ْاٌفُ ٍْ ِ
س ثَ ْؼ َذ اٌ َّغ ْج َؼ ِخ األََِّ ٠بَ أَ َّْ َِِ١بَٖ ُّ صب َس ْ ٓٔ ََ ٚد َذ َ د اٌطٛفَب ِْ َ ضٔٔ .فَِ ٟعَٕ ِخ ِع ِّ ٛح ،فِٟ ذ ِِئَ ٍخ ِِ ْٓ َدَ١ب ِح ُٔ ٍ َػٍَ ٝاألَسْ ِ اٌ َّشِْ ٙش اٌضَّبِٔ ،ٝفِْ ٟاٌ َِ ْٛ َ١اٌغَّبث َغ َػ َش َش ِِ َٓ اٌ َّشِْ ٙش فِ ٟرٌِ َه ١غ ْاٌ َغ ّْ ِش ْاٌ َؼ ِظ َِٚ ،ُ١ا ْٔفَزَ َذ ْ اٌ ،َِ ْٛ َ١ا ْٔفَ َج َش ْ ذ د ُوًُّ ََٕ٠بثِ ِ غَبلَ ُ ٓ١ ض أَسْ ثَ ِؼ َ بد اٌ َّغ َّب ِءَ َٚ ٕٔ .و َ بْ ْاٌ َّطَ ُش َػٍَ ٝاألَسْ ِ ه ْاٌَ َِ ْٛ َ١ػ َْ ِٗ ِٕ١د َخ ًَ ُٔٛحٌ، ٍَ١ْ ٌَ ٓ١خًٖٔ .فِ ٟرٌِ َ ًِ ْٛ َ٠ب َٚأَسْ ثَ ِؼ َ ََ ٚعب ٌَ ََ ٚدب ٌَ ََ٠ٚبفَ ُ ٛح، ش ثٍَُٕ ُٔ ٛ هُْ ُ٘ٔٗ . ثََِٕ َِ ِٗ ١ؼ ُْ ُٙئٌَِْ ٝاٌفُ ٍْ ِ
ٛحَٚ ،صَالَ ُ س ِٔ َغب ِء َٚا ِْ َشأَحُ ُٔ ٍ ُٛػ َوأَجْ َٕب ِعَٙب، َُ ٚوًُّ ْاٌ ُٛد ِ
د اٌَّزِ ٟرَ ِذةُّ َػٍَٝ بعَٙبُ َٚ ،وًُّ اٌ َّذثَّبثب ِ َُ ٚوًُّ ْاٌجََٙبئِ ُِ َوأَجْ َٕ ِ ُّ بعَٙبُ :وًُّ بعَٙبُ َٚ ،وًُّ ُٛس َوأَجْ َٕ ِ ض َوأَجْ َٕ ِ اٌطِ ١ األَسْ ِ ٘ٔ ْ َ َ ُ َ ه، ٔ ٝ ٌ ئ ذ ٍ خ د ٚ بح. َ ٛح ئٌَِْ ٝاٌفُ ٍْ ِ َ ِ ػُصْ فُ ٍ ٍ ٛسُ ،وًُّ ِرَ ٞجَٕ ٍ ْاصَٕ ْْ ِٓ ١اصَٕ ُْ ْٓ ِِ ِٓ ١و ًِّ َج َغ ٍذ فِ ِٗ ١سُُ ٚح َدَ١ب ٍحَٚ ٔٙ .اٌ َّذا ِخالَ ُ د
5
َد َخٍَ ْ ذ َر َوشًا َٚأُ ْٔضَُ ْٓ ِِ ،ٝوًِّ ِرَ ٞج َغ ٍذَ ،و َّب أَ َِ َشُٖ هللاُ. ك اٌشَّةُّ َػٍَ ْ.ِٗ ١ َٚأَ ْغٍَ َ ُّ اٌطٛفَ ُ ض. بْ بْ أَسْ ثَ ِؼ َ َ َٚ ٔ7و َ ًِ ْٛ َ٠ ٓ١ب َػٍَ ٝاألَسْ ِ ض. ذ ْاٌفُ ٍْ َ د ْاٌ َِّ١بُٖ ََ ٚسفَ َؼ ِ َٚرَ َىبصَ َش ِ ه ،فَبسْ رَفَ َغ َػ ِٓ األَسْ ِ ٔ8 َ ْ ً ْ َ َ َ ّ َ َ َ سْ بْ األ ٝ ٍ ػ ا ذ ج د ش ص ب ى ر ٚ ٖ ب ١ ّ اٌ ذ ّ ظ ب ؼ ر ٚ ض ،فَ َى َ َ َ َ َ ِ ِ ُ َ َ ِ َ ِ ٔ9 ْاٌفُ ٍْ ُ ذ ْاٌ َِّ١بُٖ َوضِ١شًا ه ِ َ٠غُ ١ش َػٍََٚ ٝجْ ِٗ ْاٌ َِّ١ب َِٖٚ .رَ َؼبظَ َّ ِ
ِج ًّذا َػٍَٝ رَذْ َ ذ ُوًِّ
ض ،فَزَ َغطَّ ْ ذ َج ُِّ ١غ ْاٌ ِججَب ِي اٌ َّشب ِِ َخ ِخ اٌَّزِٟ األَسْ ِ ٕٓ بع اٌ َّغ َّب ِء. َخ ّْ َ ظ َػ َش َشحَ ِر َساػًب فِ ٟاالسْ رِفَ ِ
ذ رَ َؼبظَ َّ ِ
ذ ْاٌ ِججَبئُٕ .فَ َّ َ بد ُوًُّ ِرَ ٞج َغ ٍذ ْاٌ َِّ١بُٖ ،فَزَ َغطَّ ِ ض ِِ َٓ ُّ ُٛػ، ُٛس َْ ٚاٌجََٙبئِ ُِ َْ ٚاٌ ُٛد ِ اٌطِ ١ َػٍَ ٝاألَسْ ِ
بْ ِ َ٠ذةُّ َو َ
د اٌَّزَِ ٟوبَٔ ْ ذ رَ ْض َد ُ ضَ َٚ ،ج ُِّ ١غ َُ ٚوًُّ اٌ َّضدَّبفَب ِ ف َػٍَ ٝاألَسْ ِ ٕٕ َ ُٚح َدَ١ب ٍح ِِ ْٓ ُو ًِّ َِب فِٟ إٌَّ ِ بطُ .وًُّ َِب فِ ٟأ ْٔفِ ِٗ َٔ َغ َّخُ س ِ ْاٌَ١بثِ َغ ِخ َِ َ بْ َػٍََٚ ٝجْ ِٗ بدٕٖ .فَ َّ َذب هللاُ ُو ًَّ لَبئِ ٍُ َو َ ُٛس اٌ َّغ َّب ِء. دَٚ ،غَُ ١ ض :إٌَّ َ بطْ َٚ ،اٌجََٙبئِ ََُٚ ،اٌ َّذثَّبثَب ِ األَسْ ِ فَب ْٔ َّ َذ ْ َ َِ ٓ٠ؼُٗ فِْ ٟاٌفُ ٍْ ِه ضَٚ .رَجَمٌَّ ُٛٔ ٝح َٚاٌَّ ِز َ ذ ِِ َٓ األَسْ ِ 6
ْ ٕٗ ٓ١ فَمَػ. ض ِِئَخً ََ ٚخ ّْ ِغ َ َٚرَ َؼبظَ َّ ِ ذ ْاٌ َِّ١بُٖ َػٍَ ٝاألَسْ ِ ًِ ْٛ َ٠ب.
األصحَاحُ الثَّامِنُ 1 ُٛػ َُ ٚو ًَّ ْاٌجََٙبئِ ُِ اٌَّزِٟ ثُمَّ َر َو َش هللاُ ُٔٛدًب َُ ٚو ًَّ ْاٌ ُٛد ِ
هَٚ .أَ َج َ د ض فََ َٙذأَ ِ َِ َؼُٗ فِْ ٟاٌفُ ٍْ ِ بص هللاُ ِس٠ذًب َػٍَ ٝاألَسْ ِ ْاٌ َِّ١بَُٖٚ ٕ .ا ْٔ َغ َّذ ْ د ََٕ٠بثُِ ١غ ْاٌ َغ ّْ ِش َٚغَبلَ ُ بد اٌ َّغ َّب ِء ،فَب ِْزََٕ َغ ٖ َ ْ سْ ض ُسجُٛػًب األ ٓ ػ ٖ ب ١ ّ اٌ ذ ؼ ج س ٚ ْاٌ َّطَ ُش ِِ َٓ اٌ َّغ َّب ِء. َ َ َ َ َ ِ ِ ُ َ ِ ِ
ذ ْاٌ َِّ١بَُٖٚ ٗ ،ا ْعزَمَ َّش ُِزَ َٛاًٌِ١بَٚ .ثَ ْؼ َذ ِِئَ ٍخ ََ ٚخ ّْ ِغ َ ًِ ْٛ َ٠ ٓ١ب َٔمَ َ ص ِ ْاٌفُ ٍْ ُ َّبثغ ،فِْ ٟاٌ َِ ْٛ َ١اٌغَّبث َغ َػ َش َش ِِ َٓ ه فِ ٟاٌ َّشِْ ٙش اٌغ ِ ٘ ذ ْاٌ َِّ١بُٖ رَ ْٕمُصُ َٔ ْمصًب اٌ َّشِْ ٙشَ ،ػٍَِ ٝججَب ِي أَ َس َ اساغََ َٚ .وبَٔ ِ بش ِشَٚ .فِْ ٟاٌ َؼب ِش ِش فِ ٟأَ َِّ ٚي اٌ َّشِْ ٙش، ُِزَ َٛاًٌِ١ب ئٌَِ ٝاٌ َّشِْ ٙش ْاٌ َؼ ِ ظََ َٙش ْ د ُس ُؤٚطُ ْاٌ ِججَب ِي. ًِ ْٛ َ٠ ٓ١ب أَ َّْ ُٔٛدًب فَزَ َخ غَبلَخَ َ َٚ ٙد َذ َ س ِِ ْٓ ثَ ْؼ ِذ أَسْ ثَ ِؼ َ 7 اة ،فَ َخ َش َط ه اٌَّزَِ ٟو َ بْ لَ ْذ َػ ٍََِّٙب َٚأَسْ َع ًَ ْاٌ ُغ َش َ ْاٌفُ ٍْ ِ 7
ض8 .صُ َُّ أَسْ َع ًَ ُِزَ َش ِّددًا َدزَِّ َٔ ٝشفَ ِ ذ ْاٌ َِّ١بُٖ َػ ِٓ األَسْ ِ ذ ْاٌ َِّ١بُٖ َػ ْٓ َٚجْ ِٗ ْاٌ َذ َّب َِخَ ِِ ْٓ ِػ ْٕ ِذ ِٖ ٌَِ َ١ش ًَْ٘ ٜلٍََّ ِ ض9 ،فٍََ ُْ رَ ِج ِذ ْاٌ َذ َّب َِخُ َِمَ ًّشا ٌِ ِشجْ ٍَِٙب ،فَ َش َج َؼ ْ ذ ئٌَِ ِْٗ ١ األَسْ ِ ه ألَ َّْ َِِ١بً٘ب َوبَٔ ْ ض .فَ َّ َّذ ئٌَِْ ٝاٌفُ ٍْ ِ ذ َػٍََٚ ٝجْ ِٗ ُو ًِّ األَسْ ِ ش أَ ْ٠عًب َع ْج َؼخَ هٔٓ .فٍََجِ َ َ َ٠ذُٖ َٚأَ َخ َزَ٘ب َٚأَ ْد َخٍََٙب ِػ ْٕ َذُٖ ئٌَِْ ٝاٌفُ ٍْ ِ هٔٔ ،فَأَرَ ْ ذ ئٌَِ ِْٗ ١ أٍََّ ٠بَ أُ َخ َش ََ ٚػب َد فَأَسْ َع ًَ ْاٌ َذ َّب َِخَ ِِ َٓ ْاٌفُ ٍْ ِ َ ْٛخعْ َشا ُء فِٟ ْاٌ َذ َّب َِخُ ِػ ْٕ َذ ْاٌ َّ َغب ِءَٚ ،ئِ َرا ََ ٚسلَخُ َص ْ٠زُ ٍ فَ َِّٙب .فَ َؼٍِ َُ ٌُٔ ٛح أَ َّْ ْاٌ َِّ١بَٖ لَ ْذ لٍََّ ْ ضٕٔ .فٍََجِ َ ش ذ َػ ِٓ األَسْ ِ أَ ْ٠عًب َع ْج َؼخَ أٍََّ ٠بَ أُ َخ َش َٚأَسْ َع ًَ ْاٌ َذ َّب َِخَ فٍََ ُْ رَ ُؼ ْذ رَشْ ج ُغ ئٌَِ ِْٗ ١ أَ ْ٠عًب. اد َذ ِح َٚاٌغ ِّ ِّذ ِِئَ ٍخ ،فِ ٟاٌ َّشِْ ٙش ٖٔ ََ ٚو َ بْ فِ ٟاٌ َّغَٕ ِخ ْاٌ َِ ٛ األَ َِّ ٚي فِ ٟأَ َِّ ٚي اٌ َّشِْ ٙش ،أَ َّْ ْاٌ َِّ١بَٖ َٔ ِشفَ ْ ض. ذ َػ ِٓ األَسْ ِ ض فَ َى َش َ ف ٌُٔ ٛح ْاٌ ِغطَب َء َػ ِٓ ْاٌفُ ٍْ ِ ه ََٔٚظَ َش ،فَا ِ َرا َٚجْ ُٗ األَسْ ِ ٗٔ ْ َّ َّ َّبثغ غ اٌ َ ٛ ١ اٌ ٟ ف ،ٟ ٔ ب اٌض ْش ٙ ش اٌ ٟ ف ٚ ف. لَ ْذ َٔ ِش َ ْ َ ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ ذ األَسْ ضُ . َْ ٚاٌ ِؼ ْش ِش َ َٓ ِِ ٓ٠اٌ َّشِْ ٙشَ ،جفَّ ِ 8
٘ٔ ََ ٚوٍَّ َُ هللاُ ُٔٛدًب لَبئِالًْ «ٔٙ : ه أَ ْٔ َ ذ اخشُطْ ِِ َٓ ْاٌفُ ٍْ ِ ٔ7 د ١ه َِ َؼ َ ن ََ ِٔٚغب ُء ثَِٕ َ ه َٚثََُٕ ٛ َٚا ِْ َشأَرُ َ هُ َٚ .و ًَّ ْاٌ َذَٛ َ١أَب ِ ُٛسْ َٚ ،اٌجََٙبئِ ُُِ َٚ ،و ًَّ اٌَّزَِ َِ ٟؼ َ ه ِِ ْٓ ُو ًِّ ِرَ ٞج َغ ٍذ :اٌطُِّ ١ هٌْ َٚ .زَزَ َٛاٌَ ْذ ض ،أَ ْخ ِشجْ َٙب َِ َؼ َ اٌ َّذثَّبثَب ِ د اٌَّزِ ٟرَ ِذةُّ َػٍَ ٝاألَسْ ِ ض»ٔ8 .فَ َخ َش َط ٌُٔ ٛح ض َٚرُ ْض ِّشْ َٚرَ ْىضُشْ َػٍَ ٝاألَسْ ِ فِ ٟاألَسْ ِ ٔ9 دُ ،وًُّ َٚثََُٕٚ ُٖٛا ِْ َشأَرُُٗ ََ ِٔٚغب ُء ثََِٕ َِ ِٗ ١ؼُُٗ َٚ .وًُّ ْاٌ َذَٛ َ١أَب ِ ُّ دُ َٚ ،وًُّ ض، اٌ َّذثَّبثَب ِ اٌطِ ١ ُٛسُ ،وًُّ َِب ِ َ٠ذةُّ َػٍَ ٝاألَسْ ِ
َوأ َ ْٔ َٛا ِػَٙب َخ َش َج ْ ه. ذ ِِ َٓ ْاٌفُ ٍْ ِ ٕٓ َٚثٌََٕ ُٛٔ ٝح َِ ْزثَذًب ٌٍِشَّةِّ َٚ .أَ َخ َز ِِ ْٓ ُو ًِّ ْاٌجََٙبئِ ُِ ُّ د اٌطَّب ِ٘ َش ِح َُ ْٓ ِِ ٚوًِّ ُٛس اٌطَّب ِ٘ َش ِح َٚأَصْ َؼ َذ ُِذْ َشلَب ٍ اٌطِ ١ ٕٔ ظبَٚ .لَب َي اٌشَّةُّ خ ،فَزََٕ َّغ َُ اٌشَّةُّ َسائِ َذخَ اٌ ِّش َ َػٍَْ ٝاٌ َّ ْزثَ ِ ض أَ ْ٠عًب ِِ ْٓ أَجْ ًِ ا ِإل ْٔ َغب ِْ، فِ ٟلَ ٍْجِ ِٗ« :الَ أَ ُػُ ٛد أَ ٌْ َؼ ُٓ األَسْ َ
بْ ِششِّ ٌ ٠ش ُِ ْٕ ُز َد َذاصَزِ َِٗٚ .الَ أَ ُػُ ٛد ألَ َّْ رَ َ ص َُّ ٛس لَ ٍْ ِ ت ا ِإل ْٔ َغ ِ ٕٕ ١ذ ُو ًَّ َد ٍَّ ٟو َّب فَ َؼ ٍْ ُ أَ ْ٠عًب أُ ِِ ُ ض: ذَّ ُِ .ذحَ ُو ًِّ أََِّ ٠بَ األَسْ ِ
9
صٌ ١ صَسْ ٌ ْف َِ ٚشزَب ٌءَََٙٔٚ ،ب ٌس صب ٌدَٚ ،ثَشْ ٌد ََ ٚدشٌّ َ َٚ ، ع ََ ٚد َ َ ،ًٌ١ْ ٌَٚالَ رَ َضا ُي». واآلن وقبل الخوض فى تفاصٌل هذه القصة العجٌبة ... بها عنصر رئٌسى بل محورها ...الزال مثار لكثٌر من التساإالت اال وهو الطوفان .
وجدت قصة الطوفان فى آثار الصٌن والمكسٌك وغٌرهما .وهذه اآلثار وغٌرها تإكد أن كارثه مدمره وقعت للعالمز وقد تناقلها الخلف تصدٌقا ً لما جاء فى الكتاب المقدس، كما ترجح أن الطوفان كان عاما ً .
ومن أراء بعض العلماء كالسٌر وولى :أن الطوفان لم ٌشمل الدنٌا كلها ...ولكنه كان سٌالً عرما ً طغى على وادى دجلة والفرات وأغرق كل المنطقة المؤهولة الواقعه بٌن الجبال والصحراء . 11
وٌسجل علماء الجٌلوجٌا أنه ال ٌوجد دلٌل أن طوفانا ً شمل الكرة األرضٌة منذ أن ظهر اإلنسان على وجه األرض.
هذا وتساهم كلمات األرض ...وكل األرض ووجه األرض ...الواردة باألصحاحات الثالثة السابقة فى أثار هذه التساإالت .لمن ٌطالعها بنظره سطحٌة .
واآلن هل حدث طوفانا ً حقاً؟ واذا ما كان ...هل شمل الكرة األرضٌة؟ أم إقتصر على قطر معٌن؟ بداٌة ما موقع أو مسرح احداث طوفان "نوح" فى العهد القدٌم بالكتاب المقدس؟
العراق وهذا األسم الحدٌث لـ (أور) مدٌنة (أبراهٌم) غربى مجرى نهر الفرات وهى التى كانت تضم قدٌما ً بابل وأشور تقرٌبا ً . 11
الى تلك البالد قصد السٌر "لٌونارد وولى" فى أوائل سنة ،1921وهو ٌرأس البعثة التى إشترك فٌها المتحف البرٌطانى وجامعة بنسلفانٌا األمرٌكٌة .وقد كان الغرض من البعثة التنقٌب عن آثار جزء من الماضى . وقبل ذلك فى سنة .1854كان "ك.ا .تٌلور" ،القنصل األنجلٌزى بالبصرة قد قام بالتنقً فى ربوة منخفضة تقع فى منتصف المساحة بٌن بغداد الحدٌثة والخلٌج الفارسى ...وٌقع المكان على ما ٌقرب من عشرة أمٌال غربى مجرى نهر الفرات الحالى .وقد عثر "تٌلور" على عمق غٌر بعٌد عن سطح األرض على بعض نقوش كشفت عن أن هذه الخرائب التى تغطى وجه الصحراء لم تكن غٌر مدٌنة (أور) الشهٌرة مدٌنة (أور) التى كانت مزدهرة فى عصر الكلدانٌٌن ... (أور ...مدٌنة إبراهٌم)! . ورغم أن العمل لم ٌتقدم كثٌراً عن المرحلة التى وصل الٌها "تٌلور" ...فقد وضحت أهمٌته البالغة وأصبح من المؤمول أن ٌستؤنف العمل فى أقرب فرصة ممكنة .وقد إعترض إستئناف العمل عقبات كثٌرة .وكانت طبٌعة األرض 12
من أكدت هذه العقبات ...إذ تمتد حول الربوة التى كانت فى الماضى مدٌنة "أور" من ثالث جهات ال حافة األفق... صحراء جرداء تكاد تشتعل من شدة الحرارة .ولم ٌكن ٌقطن فى هذه الفالة الواسعة غٌر عدد قلٌل من البدو الرحل .فكان كل أجنبى ٌجازف بدخول هذه األرض ٌعرض حٌاته للخطر . ولهذه األسباب وغٌرها لم تبذل اال محاوالت قلٌلة على نطاق ضٌق للكشف عن مزٌد من تلك المدٌنة القدٌمة التى إكتشفها " تٌلور". ولكن ما حلت سنة 1922حتى صار من الممكن القٌام بعملٌة تنقٌب ضخمة منظمة ..وإستمر العمل أثنتى عشرة سنة .وكانت أولى خطوات "وولى" فى العمل أن ٌحفر خنادق تجرٌبٌة عساها تإدى الى العثور على السور الكبٌر الذى أحاط به "بختنصر" مدٌنة "أور" المقدسة .وقد عثر على أجزاء من السور ...ولكن عندما أخذ عماله فى تعمٌق الخنادق .أخذت تظهر مجموعات من المزهرٌات والطاسات، وأشٌاء صغٌرة مصنوعه من البرونز ،وحبات بعضها من الذهب .فؤدرك "وولى" أنه عثر على مقبرة (أور) .بٌد أن 13
الكشف عن المقبرة دون تعرٌض ما تحتوٌه من تحف أثرٌة قٌمة الى التلف ،كان عمالً ٌحتاج الى خبرة ودراسة وعناٌة فائقة .ومن ثم فؤن "وولى" ،رغم أحتجاج عمالة العرب ، أوقف العمل فى "الخندق الذهبى" الى أن ٌكتسب الجمٌع مرانا ً أوفى ,وبدأ التنقٌب فى الروابى التى رجح أنها قد تإدى الى نتائج إٌجابٌة والتى كانت تقع على بعد أربعة أمٌال شمالى "أور " مكان ٌعرف بؤسم تل العبٌد . وكان سطح إحدى الروابى القلٌلة األرتفاع غٌر الملفته للنظر قد إنتثر علٌه أدوات من الصوان وأجزاء أخرى نت أوان فخارٌة كان من المعروف أنها تعود الى "ما قبل التارٌخ" .فؤخذ وولى" فً التنقٌب فً هذه الربوة .وما وصل الحفر الى عمق بوصات قلٌله من التراب واألوانى الفخارٌة المهمشة حتى وجد طبقة من الطٌن الجاف سمكها ثالثة أقدام . وقد طمرت فٌها كمٌات من األوانى الفخارٌة الملونه وأدوات من الصوان والزجاج البركانى األسود ( )obsidianوبعض قطع من الفخار علٌها أثار من عٌدان البوص .وكان ٌقع تحتها طبقة نظٌفه من التربة التى ترسبها المٌاه . 14
وقد أدرك "وولى" ،وقد غمره ذلك السرور الذى ٌستولى على عالم األثار عندما ٌوفق الى أكتشاف قٌم ،أن هذه األدوات تعود الى العصر الحجرى ...إذ لم ٌجد فى تلك الطبقة من الطٌن أى أثر ألداه معدنٌة .وكانت الفإوس التى عثر علٌها مصنوعة من مختلف األحجار الصوانٌة .وكانت السكاكٌن والمخازن مصنوعة من البلور الصخرى أو الزجاج البركانى األسود . وقد وجد "وولى" فى تلك الرواسب تفسٌراً .ففى العصر الحجرى كان أناس ٌعٌشون فى أكواخ مصنوعه من عٌدان القصب والطٌن على جزٌرة ترتفع قلٌالً عن سطح المستنقع . وقد بنٌت أكواخ واحد فوق آخر خالل أجٌال عدٌدة .وفجؤة ...وعندما كان الناس ال ٌزالون ٌستخدمون األدوات الحجرٌة ...محٌت القرٌة من الوجود محوا .وكان ذلك أمراً ٌدعو الى الحٌرة . وفكر "وولى" فى األمر طوٌالً ولكنه إذ ذاك لم ٌجد له تعلٌالً .
15
وقام بعد ذلك فى التنقٌب فى ربوة منخفضة أخرى بالقرب من (أور) .وكان األعراب كثٌراً ما ٌعثرون فى تلك الربوة على فإوس مصنوعة من الصوان .وهنا أٌضا ً أكتشف قرٌة أخرى من قرى العصر الحجرى زالت من الوجود. وكانت تشبه األولى الى حد كبٌر .وتساءل مرة أخرى عما ٌمكن أن ٌكون قد حدث . وفى خالل السنوات األربع التالٌة عادت البعثة الى التنقٌب فى مقبرة (أور) .وكان العمال فى خالل هذه المدة قد أصبحوا على جانب كبٌر من المهارة فى القٌام بؤعمال الحفر. وما لبثت البعثة أن وفقت الى أكتشاف ٌعتبر من أهم الكشوف األثرٌة ،فقد عثرت على ستة عشر قبراً من القبور الملكٌة... وآالف من القبور العادٌة .وكانت تحتوى على أدوات وحلى ذهبٌة وأحجار كرٌمة وأوان فخارٌة متقنه الصنع .كما كانت سجالً واضحا ً ٌدل على مدنٌة عجٌبة ،مدنٌة من تقالٌدها أن تتبع الحاشٌة ملكها الى الموت فى هدوء ...وقد أرتدوا ثٌابهم الغالٌة.
16
لقد كانت المدنٌة التى كشف عنها التنقٌب فى تلك الصحراء مدنٌة عالٌة ...ولكن ما هى الخطوات التى أتبعها شعب ذلك الوادى حتى وصلوا الى هذا المستوى الرائع من المدنٌة ؟ هل أتى هذا الشعب فى أعقاب سكان قرى العصر الحجرى المندثر؟ واذا كان األمر كذلك فكم مضى من الزمن بٌن ثقافة هإالء السكان البدائٌة ومدٌنة (أور) المتعدده الجوانب ،أو بعبارة أخرى كم مضى من الزمن بٌن هإالء القوم البدائٌٌن والساللة الملكٌة األولى ؟ كان "وولى" فى حاجة ماسة الى معرفة ترتٌب الحوادث، وتارٌخ تلك المنطقة .وكانت الوسٌلة الوحٌده لمعرفة المعالم الرئٌسٌة لذلك التارٌخ هى أن ٌزداد التنقٌب عمقا ً فى أور المعرفة ما أذا كان من الممكن ملء الفجوات التى بالسجل . وعلى سبٌل األختٌار ،حفر "وولى" بئراً مساحته خمس أقدام مربعة تحت مستوى القبور ...فؤختلطت فٌها كمٌات كبٌرة من النفاٌة والطٌن وقطع اآلجر والرماد وأوانى فخارٌة مهشمة .وفجؤه زال كل ما تركه اإلنسان من بقاٌا وظهرت طبقة من الطٌن خالٌة من كل شئ . 17
وذهب العمال العر الى "وولى " لٌخبروه بؤنهم وصلوا الى تربة عذراء ...وأنه لم ٌعد ثمت داع لألستمرار فى تعمٌق البئر .وألقى "وولى" نظره أولى وكاد ٌوافق على الكف عن التنقٌب .ولكن صفة الحذر التى ٌتسم بها عالم اآلثار دفعته الى قٌاس عمق تلك "التربة العذراء" فوجد أنها لٌست على العمق الذى كان ٌتوقعه .وكان ذلك داعٌا ً الى الدهشة فؤصدر تعلٌماته الى رجالة باألستمرار فى الحفر . فضربوا معاوله م ،وقد بلغ بهم التذمر غاٌته ،فى طبقة سمكها ثمانٌة أقدام من الطٌن الخالص الذى ترسبه المٌاه والذى كان خالٌا ً من كل اثر من آثار اإلنسان. ثم حلت لحظة أخرى بالغة األهمٌة .فقد تظهر أمام أعٌن العمال الذٌن استولت علٌهم الدهشة أدوات من الصوان وأوان من الفخار مهمشة تشبه الى حد كبٌر تلك التى أكتشفت فى تل العبٌد فنزل "وولى" الى الطبقة التى أكتشفت بها تلك االدوات وأخذ ٌفحصها بعناٌة وقد أستولت على نفسه مشاعر وأنفعاالت عدٌده .فقد طرأت على ذهنه فى الحال فكرة لم ٌكد 18
الجرأه الكافٌة للتسلٌم بصحتها ،ألنها كانت تبدو مستحٌلة وال ٌكاد ٌقبلها العقل .وأستدعى على عجل أثنٌن من مساعدٌه وأراهما الطبقات العجٌبة .فماذا كان رأٌهما ؟ لقد أخذا ٌحملقان وهما ال ٌستطٌعان ،شؤنهما شؤن "وولى" أن ٌعبرا بالكالم عن ذلك الشئ غٌر المعقول والذى كانا ٌعلمان أنهما ٌرٌانه رأى العٌن . وفى تلك اللحظة وصلت زوجة السٌر "وولى" وأخذت تنظر الى الطبقات العلٌا ...ثك الى طبقة الطٌن الخالص التى ٌبلغ سمكها ثمانى أقدام ...ثم الى البقاٌا القدٌمة التى تقع أسفل منها ولم تتردد فقد صاحت قائلة " إنه الطوفان ال شك" . بٌد أن مساحة قاع البئر لم تكن تزٌد عن ٌاردة مربعة ... و بمثل هذا الدلٌل المحدود ما كان لعالم أثرى حذر أن ٌعلن عن إكتشاف طوفان ظل ٌعتبر لمدى قرون عدٌدة أحد الحوادث الفعالة فى تارٌخ البشرٌة .فالبد من البحث عن أدلة أوفى .
19
وفى الموسم التالى أختار "وولى" فى األرض المنخفضة والتى كانت فٌما مضى من المقابر الملكٌة بقعة وخطط فٌها مستطٌالً طوله خمس وسبعون قدما ً وعرضه ستون قدماً. وحولها الى بئر واسع عمقه أربع وستون قدما ً . وعندما بلغ الحفر الى أسفل مستوى القبور ظهرت أطالل بٌوت مبنٌه بنوع غرٌب من الطوب األحمر ولم تكن سقوف هذه البٌوت مستوٌة بل كانت مقوسة الى أعلى .ثم تالها طبقات أخرى من المساكن .ثم ظهرت بعد ذلك طبقة مدهشة من األوانى الفخارٌة المهشمه ٌبلغ سمكها ثمانى عشر قدما ً . ولم ٌلبث أن أتضح أن مصنعا ً كبٌراً للفخار كان ٌقع فى هذه البقعه ...وأن البئر ٌخترق مستودعا ً كانت تلقى فٌه األوانى التى كانت تتلف أو تكسر أثناء صنعها .وفى أسفل هذه الكومة ظهرت طبقة رقٌقة من أوانى ٌدوٌة الصنع من ذلك النوع الذى وجد فى األبٌض .ولو أن الرسوم التى كانت علٌها كانت أقل إتقانا ً بكثٌر. ثم ظهر الطمى الخالص .ذلك الطمى الذى الحظ "وولى" أن الطوفان هو الذى رسبه طبقة فوق طبقة بٌد أن سمك 21
الطمى فى تلك البقعه كان أحدى عشرة قدما ً وأنه بإستثناء عرق واحد من طمى أقتم لونا ً كان ٌنتظم التكوٌن خالل الطبقة كلها . وقد دل الفحص المجهري على أن المٌاه هى التى رسبته وإنه ٌتكون من مواد جرفتها المٌاه من المنطقة الوسطى لنهر الفرات .وتحت الطمى الذى رسبه الطوفان ظهرت كمٌة أخرى من الطوب الذى نال منه البلى والرماد واألوانى الفخارٌة المهشمة .وهى كلها دلٌل ال ٌنقض على وجود اإلنسان .ومٌز "وولى" بصعوبة ثالث طبقات متتالٌة سكنها االنسان قبل الطوفان وكان ٌنتشر فٌها كلها كمٌات وافره من األوانى الفخارٌة التى تعود الى العصر الحجرى من النوع الذى ٌدار بالٌد والذى أكتشف فى األبٌض ،ومن األدوات الصوانٌة وتماثٌل من الفخار وأجزاء من المالط ال ٌزال منطبعا ً علٌها آثار أعواد البوص التى كان مضغوطا ً علٌها . وهنا أٌضا ً كانت األكواخ المبنٌة من أعواد البوص الممسوك بالطٌن قد بنٌت فوق مرتفع من األرض ٌحٌط به الماء .وكانت قطع األوانى الفخارٌة المتناثرة حول المكان فى 21
مستوى أعمق قلٌالً وتقع كلها فى مستوى أفقى واحد كما لو كانت ألقٌت فى الماء واستقرت فى هدوء على الطٌن الذى بالقاع . ولم ٌكن تحت بقاٌا العصر الحجرى هذه اال طمى أخضر ٌابس ال تتخلله اال بقع الجذور النباتٌة السمراء .عند ذاك زال كل أثر من آثار األنسان . وعلم "وولى" أنه وصل الى األساس الذى نشؤ علٌه العراق القدٌم . وكانت الربوة الطٌنٌة التى كانت األكواخ تستقر علٌها أقل أرتفاعا ً بكثٌر من البروة القرٌبة التى بنٌت علٌها مدٌنة (أور) .وعندما جاء الطوفان البد أن ٌكون قد داهم هذه األكواخ ودمرها تدمٌراً شامالً .وأخٌراً على "وولى" ماذا حدث ألكواخ األبٌض ولقرٌة العصر الحجرى التى تحٌط بها الماء .ولقد كتب الطوفان نهاٌتها العاجلة .ودلت طبقة الطمى التى بلغ أقصى سمك لها أحدى عشرة قدما ً على أن أرتفاع الطوفان لم ٌكن أقل من خمس وعشرٌن قدماً .وكان أرتفاع 22
الطوفان كما ورد بالتوراه ستا ً وعشرٌن قدما ً تقرٌبا ً .وقد حسب "وولى" أن الفٌضان فى هذا الوادى المسطح البد أن ٌكون قد غمر مساحة طولها ثلثمائة مٌل وعرضها مائة مٌل . وكان هذا كافٌا ً لغمر الوادى بؤسره بؤستثناء األجزاء العلٌا من المدن التى كانت بنٌت فوق الروابى المرتفعه عن سطح األرض. وحدوث طوفان مثل هذا فى أرض مثل العراق لٌس بمستبعد ...فٌها نهران مشهوران (دجلة والفرات) هما ماكونا معظم أرض العراق
[أصل هذه التسمية – أختلف المفسرون فيها أختالفاً
بينا ً ..وجاءت أغلب التفسيرات تخبر عن جهل المفسرين بتاريخ العراق القديم وأسماء مدنه .ففى أسماء مدن العراق القديمة التى كانت موجودة قبل ظهور لسومريي ن والكتابة السومرية تشابه كبير مع أسم العراق ...أما فى مقطعها األول أو فى مقطعها األخير مثل أوروك Urukوأوروكو Urukugولراك .Larak ونظراً الى التشابة اللفظى القائم بين أو – Uفى لغة سكان بالد وادى الرافدين الجنوبية القدامى و (ع) العربية أو السامية الغربية ...أن لم يكن الحرفان حرفا ً واحداً ...وكذلك التشابه القائم بين (ك) الموجودة فى أسماء المدن المذكورة والحرف (ق) فى كلمة عراق ...فأن التسمية (عراق) يمكن أن تكون مجموعة أسماء هذه المدن الثالث.
23
وألن هذه المدن الثالث تشكل حدود بالد سومر أو سهل شنعار وهى منطقة السواد العباسية أو المنطقة الجنوبية من العراق المحصوره بين دجلة والفرات وبين الخط الممتد شماالً من الكوت الحالية حتى جنوبى بابل عند نهر الفرات. يمكن أن تصح هذه التسمية على بالد األورك نسبة الى المدن الكبيرة الثالث لراك فى الشمال جنوبى الكوت وأوروك (الوركاء) فى الجنوب الغربى ،والتى كانت تقع فى الدور الحجرى الحديث على نهر الفرات أو على مستنقع (كما ظهر من تنقيبات البعثة األلمانية طبقة العبيد 0044ق .م ) يأخذ ماءه من نهر الفرات ومدينة أوروك فى شرقى المنطقة المذكورة .هذا أضافة الى أن مدينة أوروك (أو الوركاء أو ايرك) كانت أهم مدن هذه البقعة وتعد مركز األشعاع الحضارى قبل ظهور الكتابة السومرية ( 0044ق .م) وفى األدوار التاريخية القديمة ..وبذلك يكون من الممكن جداً أن كلمة العراق أو األراك أخذت من تسمية أوراك أو غوراك أو عوراك أو عروق .وليس هناك مطلقا ً ما يدل على أن العراق تعنى الشمس أو بالد الشمس الن الشمس كانت من أهم ألهة بالد وادى الرافدين القديمة – وكان مذكراً وأسمه السومرى أوتو ‘فع األله أوتو ... وكان مركز عبادته فى مدينة الرسا السنكرة والمختصون يعرفون بأن تسمية العراق كانت تطلق على قسم معين من بالد وادى الرافدين ،وبال شك أنه جنوب العراق ،ومن المحتمل أنه يشمل وسطه كذلك حتى حدود بداية الجزيرة – جزيرة ما بين النهرين – التى تبتدئ من الحدود الجنوبية للبالد األشورية وهى بلدة (مسكنة) عند بلدة (بلد) الحالية .
ملفت للنظر أحف كلمة (أور) فى أسماء مدن العراق القديمة]
24
وهما ٌنبعان من بٌن ثلوج جبال أرمٌنٌة ...وٌصبان فى الخلٌج الفارسى ولوالهما لما وجدت ...فلقد تكونت من الترسٌبات . ودجلة والفرات فى العراق قدٌما ً ٌختلفان عن النٌل ،أذ ٌفٌضان على غٌر إنتظار أو أنتظام فى فٌضانهم المعتاد ، وعندما ٌفٌضان ٌحطمان سدود اإلنسان وٌغرقان مزارعه . كما تتمٌز العراق برٌاحها الخانقة المغبرة .وبؤمطار عاتٌة تحول الصلب من األرض الى بحر من الطٌن ٌسلب اإلنسان حرٌة الحركة .
وفى وصف ألحد السكان القدماء لهذا القطر (العراق) ... فى زوبعة رعدٌة "لهب نورها الرهٌبة تكسو األرض كالثوب"
25
وعن األثر الذى كان ٌخلفة الفٌضان فى نفسه ...نراه فى مثل هذا الوصف . الفٌضان الواثب الذى ال ٌقوى أحد على مقاومته . والذى ٌهز السماء وٌنزل الرجفه باألرض . ٌلف االم وطفلها فى غطاء مرٌع . وٌحطم ٌانع الخضرة فى حقول القصب . وٌغرق الحصاد إبان نضجة . مٌاه صاعدة تإلم العٌن . طوفان ٌطغى على الضفاف. فٌحصد أضخم األشجار . عاصفة عاتٌة تمزق كل شئ . -بسرعتها المطٌحة فى فوضى عارمة .
هذه هى الصورة التى علٌها دجلة والفرات فى فٌضانهما العادى فهل ٌستبعد حدوث مثل ذلك الطوفان فٌها .
26
هذا وقد عانى السومرٌون [
يكتنف أصل السومريون غموض
يماثل الغموض الذى يكتنف أصل المصريين .وهم الشعب الوحيد اآلخر المعروف بأن له كتابة قديمة قدم كتابة المصريين .وقد كان السومريون من الناحية اللغوية ،أجانب دخالء بقدر ما كان المصريون أصليين .فقد جاءوا بلغتهم التى لم يعرف بعد أنها تمت بأية صله الى أية لغة أخرى الى منطقة األهوار فى جنوبى العراق (ما بين النهرين) ،وكان يسكنها قبلهم شعب ذو لغة سامية فى أغلب الظن . وقبل حلول السومريين بوادى الرافدين فاض دجلة والفرات فيضانا ً عظيماً أجتاح القرى والمواطن المعرضة أكثر من غيرها للهدم واألنحراف التى كان
يستوطنها السكان األولون من شعوب العصر الحجرى الحديث المتأخره ]. وكانوا من أول من قطن هذه البقعه (وادى الفرات) ممن نعرف عنهم الكثٌر من الفٌضانات الداهمه وأذاها ...حتى بنوا سلسلة من السدود لتحجز المٌاه الفائرة أمامها .ولم تتٌسر الحجارة للسومرٌون ولذا بنوا سدودهم من أكوام الطٌن المدعمه بالطوب المجفف بحرارة الشمس .وحجزوا المٌاه بهذه المصاطب. وجاء بعدهم البابلٌون ...وإشتهرت مدٌنة بابل من أربع أالف سنه بقناتها الضخمة العجٌبة المعروفه (بالنهروان) 27
وكانت تبلغ أربعمائه قدم عرضا ً ومائتى طوالً .وكانت قناة النهروان تنقل ماء الرى من نهر دجلة البعٌد الى الحقول المحٌطة ببابل .وكان هناك سد ضخم عبر النهر ٌنظم إمداد القناه بالمٌاه ...فٌجمع الماء أمامه وٌرتفع مستواه حتى ٌتدفق الى القناه وٌبدأ رحلته الطوٌلة الى بابل .ولم ٌتبق شئ من هذه األعمال الهندسٌة المائٌة اال ذكراها . ولعل هذا ٌبرز بدوره لما كان البابلٌون ٌستخدمون طٌن النهر فى أغلب أثارهم المخلفه ...لكونه أوفر المواد . كما ٌبرز أٌضا ً دقة التوراه "وحدث فى إرتحالهم شرقا ً أنهم وجدوا بقعه فى أرض شنعار وسكنوا هناك .وقال بعضهم لبعض هلم نصنع لبنا ً ونشوٌه شٌا ً .فكان لهم اللبن مكان الحجر .وكان لهم الحمر مكان الطٌن " (تكوٌن :11 .)3-2 ذلك الطوفان الذى تؤكد وجوده بالحفرٌات ..هل شمل الكرة األرضٌة كلها ؟ ...أم أقتصر على أور – أو العراق ؟.
28
قبل األجابة عن هذا التساإل هناك أسطوره مصرٌة قدٌمة جدٌرة بؤن ٌطلع علٌها اال وهى :
أسطورة أنقاذ البشر من الفناء عثر على هذه األسطورة مكتوبة فى أكثر من مكان . ومن بٌن المقابر التى عثر علٌها فٌها – "سٌتى األول "- "رمسٌس الثانى" "ورمسٌس الثالث" فى وادى الملوك باألقصر .وٌمكن تؤرٌخها فٌما بٌن القرن الرابع عشر والثانى عشر قبل المٌالد. وهذا هو نص األسطوره :
29
حدث فٌما مضى من الزمان – حٌن كان "رع" ٌسكن األرض .وبعد أن خلق الناس وخلق كل ما ٌدب على ظهر األرض – كما خلق اآللهه ..وأن كان الناس ٌتقدمون الى اإلله األكبر بكل فروض الطاعة والعبادة الالزمتٌن لمقامه العلى . ولكن اإلله كان قد داهمته الكهولة بتعاقب السنٌن واألجٌال وأصبح عجوزاً ،عظامه من فضة ،ولحمه من ذهب ،وشعره من الالزورد" .فؤخذ الناس ٌتهكمون علٌه وٌرمونه بالضعف والهزال". وعلم جالله اإلله ما كان ٌدور بٌن الناس ،وما كانوا ٌهمسون به .فغضب وأمر اآللهه التى كانت فى ركابه قائال: أدعو لى "عٌنى" على عجل ...وكذلك "شو" و"تفنوت" و "جٌب" و نوت" ...كذلك كل اآللهة من األباء واألمهات الذٌن كانوا معى عندما كنت أسكن "نون". وكذلك أدعو "نون" نفسه ...ولٌؤتى مع أفراد حاشٌته. أدعوهم جمٌعا ً فى السر ...حتى ال ٌراهم البشر.31
وأحضروهم الى القصر الكبٌر.وحضر هإالء اآللهه جمٌعهم ..وإجتمعوا سراً حتى ال ٌعرف البشر بؤمر إجتماعهم .وعندما دخل علٌهم اإلله خروا ساجدٌن بٌن ٌدٌه واضعٌن أٌدٌهم على األرض .ثم هتفوا قائلٌن : تحدث الٌنا ...حتى نعرف ما خطبك.فقال "رع " موجها ً كالمه الى "نون" : أى "نون" ٌا أكبر اآللهه سنا ً ٌا من وجدت فٌه . ٌا أقدم اآللهه .أدعوك لتدلى برأٌك . أن البشر الذٌن خلقتهم قد تؤمروا ضدى . إن البشر الذٌن خلقتهم من عٌنى ٌتهامسون ضدى .انهم ٌقولون فى قلوبهم متهكمٌن : "أنظروا ...إن الملك أصبح كهالً ،تحولت عظامه الى فضة ...ولحمه الى ذهب ..وشعره الى الزورد". -هل لك أن ترشدنى الى ما أنا صانع بهم .
31
ومن أجل ذلك دعوتك إلستشارتك ...اعلم أننى لم أقدمعلى إفنائهم حتى أسمع منك ما تنصحنى به . وتكلم "نون" قائالً : أنت أٌها اإلله العظٌم. أنت ٌا من تفوق خالقك فى عظمتك . أنت األبن الذى قامت قوة أبٌه . أرسل "عٌنٌك" لتفتك بالمتآمرٌن علٌك .عندئذ سوفٌختفوا من فوق األرض . فؤرسل "رع" "عٌنٌه" لتفتك بالبشر حسب نصٌحة "نون" ...ولكنهم عندما شعروا بها تفرقوا فى الصحارى ،وإختفوا بٌن الصخور .
فقال "رع": أنظروا كٌف هرب البشر الى الصحارى ...وأختفوابٌن الصخور .أن قلوبهم ترتجف هلعا ً من "عٌنى". 32
عندئد تقدمت جموع اآللهة إلى اإلله "رع" بنصٌحة أخرى وهى أن "ٌرسل "عٌنٌه" بٌن الناس على األرض لتفتك بهم عن كثب ". وقالوا له : "دع عٌنٌك تنزل الى األرض " لتقبض على أولئكالذٌن ٌتآمرون بالشر ضدك . إن عٌنٌك ال تكفى قوتها أن تقوم بمهمتها هذه "." -فلترسلها" فى شكلها كإبنتك "حاتحور".
فنزلت هذه اإللهه الى األرض وفتكت بالبشر المنتشرٌن فى الصحراء ورجعت الى أبٌها . فقال لها اإلله : مرحبا ً بك ٌا حاتحور " ٌ ....ا من قمتى بما أدعو الٌهمن أعمال . 33
فقالت اإللهه "حاتحور" : ٌا من كنت تحٌا من أجلى (كانت هذه الكلمات تقال فىمستهل القسم عند المصرٌٌن القدماء) .لقد كنت جبارة قوٌة بٌن البشر .مهمتك هذه أقوم بها بقلب مفعم بالسرور والهناء. فرد علٌها اإلله قائالً : إن فتكك بهم سوف ٌوطد سلطانى علٌهم ...ولكن كفىما قمتى به .ال تقتلى منهم بعد ذلك فرداً . إما األلهه فإنها لم تسمع الى ما قاله لها أبوها ... وإستمرت طوال اللٌل تفتك بالبشر وأخذت تسبح فى دمائهم . وخشى "رع" فى صبٌحة الٌوم الثانى أن تؤتى "حاتحور" على ما تبقى منهم فصاح فٌمن حوله : أدعو لى على عجل رسالً ٌسابقون الرٌح ...تفوقسرعتهم سرعة الظل ؟ فحضر الرسل على الفور وأمرهم جاللة اإلله :
34
إذهبوا الى الفنتٌن وإحضروا كل ما تستطٌعون حملهمن أل (ددى). [الددى هذا مادة حمراء أستعملها المصرى فى الحصول على اللون األحمر .وال نستطٌع الجزم عما أذا كانت مادة نباتٌة أم حجرٌة .اال أنه من المعروف أن الفنتٌن (أسوان) تحوى منجما ً لما نسمٌه المغره ... OCREولعلها هى ما أراد اإلله أحضاره من هناك ]. وعندما أحضر الرسل الـ (ددى) إلى اإلله أمر بطحنه كما أمر بعض الخادمات بإعداد كمٌات كبٌرة من الجعه وخلطها بالـ(ددى) ...فؤصبحت فى لونها تشبه الدم البشرى ...ثم مأل بها "سبعة أالف جرة .
وفى الصباح أم "رع" أتباعه أن ٌحملوا هذه الجرار بما فٌها من جعه حمراء وسكبها فى المكان الذى إعتزمت حاحور أن تفتك بمن تبقى من البشر .
35
وقال اإلله متمتماً: ما أجمل ما فعلت . سؤحمى ما بقى من البشر من فتكها .وبدت الحقول كبركة كبٌرة تعلوها طبقة من الجعه الى إرتفاع ثالثة أكف (وحدة قٌاس تعادل 7.5سم تقرٌباً) . ولقد تم ذلك كله بؤمر من جاللة هذا اإلله .
وفى الصباح المبكر أتت اإللهه "حاتحور" الى هذا المكان الذى غمره ذلك الفٌضان ...وتمتعت برإٌة وجها الصبوح مرتسما ً على سطحه .فضحكت وعم السرور نفسها. ثم شربت ولذا لها الشراب حتى ثملت .فرجعت تترنح ولم تقو على إتمام ما أعتزمته من اإلتٌان على ما تبقى من البشر. وأقٌمت اإلحتفاالت وسر اإلله ،ورضٌت نفسه بنتٌجة هذا العمل.
36
ولكن ما صلة هذه األسطورة ..وهى من أكثر األساطٌر غموضا ً وتشوٌشا ً بفٌضان "نوح" فى الكتاب المقدس ؟ بهذه األسطورة القدٌمة قدم شخصٌتها . "نون" إله ٌمثل احالة السدٌمة األولى للكون . "شو" مثل الغالف الجوى . "تفنوت" زوجته وكانت تمثل الرطوبة أو بخار الماء. "جٌب" إله األرض وكان ٌمثل األرض . "نوت" ‘لهه السماء وكانت تمثل السماء .وجمٌعهم (أى هإالء اإللهه) العناصر الحٌوٌة التى تكون منها الكون ...وهم أول اإللهه . وٌالحظ أنه لم ٌكن من بٌن اإللهه المدهوه إٌزٌس أو نفتٌس أو تحوت أو بتاح أو ....أو وهم آلهة فى الترتٌب أحدث من السابقٌن . إشارات عن حدوث طوفان ولٌس فٌضان عادى ألم بمصر منذ زمن قدٌم . 37
من المالحظ فى سٌاق األسطورة مداهمة الكهولة لإلله بتعاقب السنٌن . كما تالحظ فى األسطورة (عٌن اإلله). العٌن رمز من الرموز الشائعه فى مصر القدٌمة عنالشمس . لم تقم بالمهمه . فلترسلها فى شكلها كؤبنتك حاتحور .... وتشٌر بعض المصادر أن "حاتحور" أتخذت شكل"سخمت" اإللهه اللبإه ..والتى كانت تصور دائما ً كإمرأه برأس اللبإة – وعدت إلهة المعارك والحروب فى مصر القدٌمة ..وكانت تصور دائما ً وهى غاضبة وتخوض فى الدماء . وتشٌر مصادر أخرى الى إقتران هذه اإللهة الرطوبةأو بخار الماء فى مصر القدٌمة . ما هذا الخلط؟
38
"حاتحور" اإللهة التى كانت تصور كبقرة دائما ً ..كانت هذه الإللهة دائما ً مرتبطة "برع " أو الشمس . وهى اسطورة قدٌمة جدا من عهد ما قبل التارٌخ ،وٌرد ذكرها فى نصوص األهرام. وكانت قد غدت توصف بعبارة "تلك التى تنتمى لندرة" وٌحاول الملك المتوفى أن ٌصل الى المنطقة السماوٌة التى تقطن بها .أولم ٌكن أسمها ٌعنى "مسكن -حورس" الصقر الذى ٌحوم فى ابعد مناطق السماوات ...ورمز الشمس . وهى اٌضا بقرة السماء ..المعبودة الكونٌة العظٌمة التى تلد الشمس .وهى التى تسمح للشمس ان تطلع من بٌن قرنٌها.
وٌشتم من بٌن هذه التعبٌرات االسطورٌة رائحة فلكٌة ... وهذا هو الواقع ...فبٌن اللوحات الفلكٌة للمصرٌٌن القدماء تظهر احد مجموعات النجوم لها شكل البقره .
39
"وسخمت" بدورها اإللهه اللبإة ارتبطت ومثلت منبٌن االبراج االثنى عشر برج األسد .LEO -أما "تفنوت" فهى إلهه الرطوبة او بخار الماء .
ما عالقة ما سبق بالفيضان أو الطوفان؟ ببساطة من المعروف ان نهر النٌل كان ٌفٌض عندما تكون الشمس فى برج األسد "سخمت" ( ...وأن كانت اهمٌته ال تعادل اهمٌة نجم "الشعرى الٌمانٌة" والذى أرتبط بالفٌضان واتخذ كتوقٌت دقٌق ٌعنى الكثٌر فى مصر القدٌمة ). وٌالحظ فى مصر القدٌمة ان المشرفون على االعمال المقدسة كانوا ٌصنعون مٌازٌب المٌاة فى المعابد على شكل رإوس اسود – كما كانت رإوس االسود بفكوكها المفتوحة تحفر على بوابات القنوات والتى تمر منها المٌاة لرى وادى النٌل .
41
وهإالء االسود الذٌن ٌبثقون المٌاة فى كثٌر من النافورات الكالسٌكٌة والحدٌثة ....ربما ٌكونون من ساللة أسود مصر القدٌمة ...أو برج االسد LEOوالذى كان ٌرفع مٌاه الفٌضان عندما تكون الشمس فى برجه.
كما توجد بعض االشارات الشاردة عن البقرة أو "حاتحور" ...بكونها مثٌرة الفٌض العظٌم ....فهل هذه اشارة كافٌة عن دور تلك المجموعة النجمٌة (البقرة – حاتحور) فى الفٌضان . ومما ٌإكد ذلك ان المصرى القدٌم كان ٌحتفل بعٌد "حاتحور" ...فى اول شهور فصل الفٌضان .
أما "تفنوت" فهى ما مثلت بخار الماء ...العنصر الرئٌسى لتغذٌة االنهار بمٌاهها ...والتى تسقط فى صورة
41
أمطار ومن المعروف ان منبع النٌل من جبال رونزورى المغطاه بالثلوج والتى تسقط علٌها األمطار طوال العام. ولنرتك هذا اآلن ولنستعرض "نظرٌة تغٌر النشاط االشعاعى الشمسى". ومن أسباب حدوث تغٌر األشعاع الشمسى تغٌر فى النشاط األشعاعى للشمس نفسها. النشاط االشعاعى الذى نالحظة فى وقتنا الحاضر ٌإثر تاثٌرا مباشرا على الحٌاة فوق كوكب االرض ،وٌإثر على الضغط الجوى ،وعلى المجال المغناطٌسٌى ،وعلى التٌارات الهوائٌة ،وعلى المطر وعلى درجات الحرارة وعلى نمو النباتات والحٌوانات ...وعلى النشاط البشرى . وقد ربط بٌن االشعاع الشمسى وبٌن كثٌر من نواحى النشاط البشرى . ونشاط االشعاع الشمسى ٌإدى الى ارتفاع درجات الحرارة فى المناطق االستوائٌة ،وهذا ٌإدى الى ازدٌاد 42
البخر .وهذا البخر فى الواقع ٌرفع خمسة امتار من ما المحٌط فى الماطق المدارٌة ،كما ٌرفع مٌاة البحار ،وٌكون السحب التى تسقط أمطارا فى المناطق المجاورة بما ٌعادل مترٌن تقرٌبا ( ومنبع االنهار ومجددها هى االمطار) أما الباقى فٌتجه نحو القطبٌن وٌسقط على شكل ثلج .
وكلما ازداد النشاط الشمسى ،ارتفعت درجة الحرارة عند خط االستواء ،كلما نشط البخر ،وكلما ثقلت السحب المحملة ببخار الماء ،وزاد التساقط عامة ،ومنه تساقط الثلج فوق العرض العلٌا . وتتجسد هذه النظرٌة فى االسطورة . تغٌر األشعاع الشمسى ..وهو ما ٌإثر على الشمس بالسلب (ٌضعفها) ٌتناسب واأللوان التى اصبح علٌها اإلله العجوز "رع" عظامه من فضة ،ولحمه من ذهب ،وشعره من الالزورد .
43
كما عبرت االسطورة عن قوة درجة الحرارة وأرتفاعها فى تغٌر االشعاع الشمسى ..وهو ما ٌحدث بالفعل على الرغم من ضعفها ..فى هذا المقطع . فؤرسل "رع" عٌنه لتفتك بالبشر حسب نصٌحة "نون" ولكنهم عندما شعروا بها تفرقوا فى الصحارى وأختلفوا بٌن الصخور . فقال "رع" : انظروا كٌف هرب البشر الى الصحارى واختفوا بٌنالصخور – أن قلوبهم ترتجف هلعا من عٌنى . عندئذ تقدمت جموع األلهة الى اإلله "رع" بنصٌحة أخرى وهى ان ٌرسل عٌنه بٌن الناس على االرض لتفتك بهم عن كثب . وقالوا:
44
دع عٌنك تنزل الى االرض لتقبض على اولئك الذٌنٌتؤمرون بالشر ضدك .إن عٌنك ال تكفى قوتها ان تقوم بمهمتها هذه ..فلترسلها من شكلها كإبنتك "حاتحور". و "حاتحور" " ،سخمت" " ،تفنوت" كرموز لعناصر معٌنة تتشارك وتساهم فى فٌض نهر النٌل وان كانت تفاصٌل خطوات حدوث ذلك غامضة اسطورٌا ...اال انها فى مجملها تتوافق ونظرٌة تغٌر االشعاع الشمسى . فنشاط االشعاع الشمسى ٌرفع فى درجة الحرارة . "سخمت" أو برج األسد من المعروف انه من أشد االوقات حرارة . نشاط االشعاع الشمسى ٌزٌد من البخر . "تفنونت" االلهه التى مثلت بخار الماء . نشاط االشعاع الشمسى ٌكون السحب وٌحملها ببخار الماء ...وهى التى تسقط أمطارا لتغذى االنهار .
45
"حاتحور" " ،سخمت" مجموعتٌن من النجوم مسببتٌن لحدوث الفٌضان . ولكن اال ٌحتمل ان تكون هذه االسطورة تشٌر الى فٌضانا عادٌا ولٌس طوفانا . هذا بالفعل ما ٌعتقده العلماءعن هذه األسطورة انها تشٌر الى الفٌضان الذى ٌغمر البالد كل عام . ولكن هذا ٌتضارب مع تارٌخ حدوث احداث هذه االسطورة والتى اشارت الٌه فى البداٌة بحدث فٌما مضى من الزمان بٌنما فٌضان النٌل كان ٌحدث مرة كل عام . وباالسطورة بعض االشارات الغرٌبة فلقد أمر اإلله "رع" رسله بالذهاب الى الفنتٌن لٌحضروا له كل ما ٌستطٌعون حمله من ال (ددى) وهى المادة التى أستعملها المصرى القدٌم فى الحصول على اللون االحمر ...وغٌر معروف اذا كانت مادة نباتٌة أو حجرٌة.
46
هذه المادة أمر اإلله "رع" بطحنها وخلطها بالجعه ... ومأل بها سبعة آالف جرة (سبعة آالف) . ِٚمطغ آخش ِٓ االعطٛسح ٠مٛي اْ اٌذمٛي ثذد وجشوخ وج١شح رؼٍ٘ٛب غجمخ ِٓ اٌجؼخ اٌ ٝاسرفبع صالصخ أوف ...أٜ دٛاٌ 22.5 ٝعُ رمش٠جب ً .
٠ٚش ٜاٌجغشاف ْٛ١اْ إٌ ً١شٙذ اسرفبػب وج١شا فِٕ ٝغٛة ِبئخ ف ٝاٚائً اٌذ٘ش اٌذجش ٜاٌمذ ُ٠األػٍ( ٝسثّب ػصش ٔٛح؟) ٚ ...ئٔزششد ف١عبٔبرٗ ػٍِ ٝغبدبد ٚاعؼخ ِٓ اسض ِصش اٌمذّ٠خ ػٍ١٘ ٝئخ ثشن ِٕٚبلغ ...دٌذ ػٍٙ١ب أوضش ثمب٠ب افشاط إٌٙش ٚاالعّبن فِ ٝخٍفبر. ُٙ ولكن ً٘ ٌطشفبْ إٌ ً١صٍخ ثطٛفبْ ٔٛح ؟
ف ٝعٕخ عذ ِئخ ِٓ دٛ١ح "ٔٛح" ...ف ٝاٌشٙش اٌضبٔ ٝفٝ اٌ َٛ١اٌغبثغ ػشش ِٓ اٌشٙش ...ف ٝرٌه اٌ َٛ١أفجشد غبلبد 47
اٌغّب ٚوبْ اٌّطش ػٍ ٝاالسض اسثؼِٛ٠ ٓ١ب ٚاسثؼٍ١ٌ ٓ١خ . (رى. )12-11:7 ٓ٠ٛ ٠ٚمٛي "ث ٓ١عّش" أْ رٌه اٌزبس٠خ وبْ ٛ٠افك ػ١ذ االػزذاي اٌخش٠فٚ ... ٝف٘ ٝزا اٌٛلذ ا٠عب وبْ إٌ٠ ً١شرفغ ٠ٚف١ط فِ ٝصش لذّ٠ب .
ولكن هل هذا ٌفٌد ان الطوفان كان شامال؟ وجود اسطورة مثل اسطورة انقا البشرٌة من الفناء ... باشارتها لحدوث طوفانا مدمرا ٌ ...نفى الفكرة الشائعة عن عدم وجود قصص خاصة بالطوفان فى افرٌقٌا .على الرغم من ان سكان أو مواطنى بعض البالد فى جنوب وغرب افرٌقٌا اوردوا ذكر طوفان نقال عن السلف حل بؤرضٌهم... كالكنغو وغنٌا وانجوال ...وقد أمكن معرفة ذلك عن طرٌق بعض االرسالٌات التبشٌرٌة هناك .ومن ضمن االقاصٌص التى سجلت ان بحٌرة دبلولو فى انجوال والتى كانت تسكن حولها قرٌة كاملة فاضت وأفنت هذه القرٌة بكافة احٌائها . 48
كما ورد ذكر طوفان حل ببالد فى شرق أفرٌقٌا .وقد أمكن معرفة ذلك عن طرٌق بعض األرسالٌات التبشٌرٌة أٌضاً .إال أن األقاصٌص التى قصها األهالى عن مثل ذلك الطوفان تتشابه الى حد كبٌر والوارده بالكتاب المقدس ...مما ٌرجح أن تكون مثل هذه القصص المسردة من قبل األهالى مشتقة من قصة "نوح" بالكتاب المقدس ...من خالل األرسالٌات أٌضا ً .
وفى قارة آسٌا ورد ذكر الطوفان ...فى العراق بالطبع – فلسطٌن – سورٌا – الهند – بورما وغٌر ذلك فى بعض الجزر الكبٌرة سومطره – برونوى – وسٌلٌبس ..وبٌن الجزر الصغٌرة أٌضا ً ورد ذكر هذا الطوفان مثل جذر نٌاس، إٌنجانو ،سرما ،روتى وفلورنس. وقصص عن الطوفان المدمر أٌضا ً وردت على لسان سكان جذر الفلبٌن وجزرفرموزا .وكذا فى بعض الجزر المعزوله فى خلٌج البنغال. 49
وكذا ورد ذكر الطوفان المدمر فى جزر إتحاد مالٌزٌا وأسترالٌا. ونحو الشرق فى المحٌط الهادى حٌث جزر متناهٌة فى الصغر ...مقتفرقة ...بولٌنزٌا ومٌكرونٌزٌا ورد ذكر طوفان عظٌم ..وكذا فى جزر هاواى . هذا فى جنوب آسٌا ..أما فى شمالها وشرقها ووسطها . فلم ٌرد ذكر الطوفان المدمر بل ورد ذكر طوفانا ً محلٌا ً كما رود فى آثار الصٌن.
وفى أوربا .نادراً ما ورد ذكر مثل هذا الطوفان – وان كان ورد فى الٌونان القدٌمة ...وفى شرق روسٌا. وفى أمرٌكا الجنوبٌة والوسطى والشمالٌة قصة الطوفان كانت منتشرة الى حداً كبٌراً ...وذلك من تٌرادال فوٌجو فى أقصى جنوب أمرٌكا الجنوبٌة ...حتى آالسكا فى الشمال .
51
وفى كلتا القارتٌن من الشرق الى الغرب .وكذا بٌن األسكٌمو فى أالسكا غربا ً الى جرٌنالند شرقا ً . وهناك ملحوظة على مواقع تلك البالد ...أذا ما بدأنا بافرٌقٌا سنجد أن البالد الواردة بها ذكر الطوفان تطل على المحٌط األطلنطى ..وتجرى بها أنهارً مثل نهر كوٌتو ونهر كوٌنجو ونهر كواندوا بؤنجوال .ونهر أبنجى ونهر سنجا بالكنغو ...ومصر بها النٌل ...كما تطل على البحر المتوسط وشرقا ً البحر األحمر. وفى آسٌا العراق ٌجرى بها دجلة والفرات ...كما تطل على الخلٌج الفارسى .سورٌا تطل على البحر المتوسط ..كما أن بها نهر العاصى ونهر الساروط ونهر القص .فلسطٌن تطل على البحر المتوسط ...كما بها البحر المٌت وبحٌرة طبرٌة . الهند ٌحٌط بها المحٌط الهندى من ثالثة جهات ...كما أن بها العدٌد من األنهار منها نهر كرشنا ،نهر جودافارى ،نهر كوفرى . 51
أسفلها جمٌع الجزر ...الفلبٌن – بورما – سومطرة ... السابق ذكرها حتى أسترالٌا ...تحٌط بها مٌاة المحٌط الهادى من الشرق والهندى من الغرب ...كما تحٌط بها مٌاة البحار أٌضا ً بحر الصٌن الجنوبى ،وبحر سٌلبس ،بحر جاوة ،بحر الملوك ،بحر سولو ...وغٌر ذلك . وكذا أسترالٌا كذلك ..موقعها ما بٌن المحٌط الهادى واألطلنطى وتحٌط بها مجموعة من البحار ...بحر تسمان ، بحر أرافورا ،بحر تٌمور – كما أن بها العدٌد من البحٌرات وكذا األنهار – نهر بلو ،ونهر تاموى ،نهر ماركواى ، نهر دارلنج ،نهر دالى ،نهر فٌكتورٌا . أما الصٌن – فٌحٌط بها شرقا ً المحٌط الهادى ..كما أن بها أنهار أٌضا ً منها نهر ٌانجستى ...كما تطل على بحر الصٌن الشرقى شرقا ً وكذا البحر األصفر . ونؤتى الى أوربا – أبرز ما فٌهم كانت الٌونان وهى دولة تقع بؤكملها فى قلب البحر األبٌض المتوسط والذى ٌحٌط بها من ثالثة جهات . 52
وكذا شرق روسٌا فهو ٌطل على بحر أوكتسك كما أن به العدٌد من األنهار منها نهر ماٌا ،نهر لنا ،نهر ألدان ،نهر أومولون ،نهر كولٌما ...وغٌر ذلك. األمرٌكتٌن ...شرقا ً المحٌط األطلنطى غربا ً المحٌط الهادى – وٌجرى بها العدٌد من األنهار ...فى أمرٌكا الشمالٌة نهر المسٌسبى ونهر كلوراادو ونهر المٌسورى . الجنوبٌة أشهرها نهر األمازون باألضافة للعدٌد من األنهار األخرى . وكذا جرٌنلند ٌجاورها بحر جرٌنلند ...وهى فى قلب المحٌد األطلنطى – وكذا أالسكا تطل على المحٌط الهادى ..
واملالحظ مما سبق أن جمٌع البالد التى حدث بها الطوفان لها صلة وثٌقة بالمٌاه .فإذا ما كانت أرض مصر تؤثرت بتغٌر األشعاع الشمسى ...وهو ما أدى الى حدوث طوفانا ً بها ...سجل أسطورٌا ً – ألٌس منطقٌا ً أن تتؤثر باقى المناطق والتى تتشابة فى تكوٌنها الجغرافى بمصر ،بالتغٌر 53
اإلشعاعى للشمس ...وهو ما أدى بدورة الى حدوث الطوفان .وهذا التغٌر األشعاعى كما سبق وذكر ٌإدى الى إرتفاع مٌاة البحر ،وكذا مٌاة المحٌطات ،وزٌادة البخر وبالتالى زٌادة سقوط األمطار .
مما هو جدٌر بالذكر أن فى كثٌر من قصص الطوفانالواردة بٌن أثار الشعوب ورد ذكر أرتفاع البحار ..وخاصة فى البلدان التى تطل على البحار – كما شملت بعض قصص الطوفان األخرى ذكرى حدوث أمطار غزٌرة
ولنعد إلى اإلصحاح السادس من سفر التكوٌن آٌة 7ورد ذكر وجه األرض .واألرض هنا فى العبرانٌة (أدمه).
54
ومن نفس األصحاح آٌة 13 ،12 ،11ذكرت األرض فى اآلٌات الثالث هنا ست مرات بلفظة (أرص) فى العبرانٌة ال بلفظة (أدمه) كما فى اآلٌة السابقة فى العبرانٌة. (األدمة) تعنى األرض المحروقه .أما (أرص) فى العبرانٌة تشٌر الى الجزء الذى ٌسكنه اإلنسان. هذٌن اللفظتٌن العبرٌٌن (أدمة) و (أرص) بمعنٌهما وبتناوب تواجدهما فى سٌاق قصة الطوفان فى الكتاب المقدس .وبربطهما باآلثار أو األماكن التى أوردت قصة الطوفان وأستناداً على األسطورة المصرٌة القدٌمة أو نظرٌة تغٌر اإلشعاع الشمسى ...الطوفان كان عاما ً ولكن محدد بؤماكن ...التى أوردت حدوث هذا الطوفان .وأغلبها كما أتضح له صله بالمٌاة وتجمعاتها ..وبنسب متباٌنه أثرت بدورها على حجم الفٌضان نسبة لهذا المكان أو ذاك . مثال ذلك – جزر قارة آسٌا الواقعة فى جنوبها وفى قلب المحٌط الهادى الصغٌر – كان الفٌضان مدمراً لها ...بعكس
55
الصٌن والتى تطل على المحٌط الهادى من الشرق وكذا بحر الصٌن الشرقى لم ٌكن الطوفان مدمراً نسبة لها. وملفت للنظر أن أغلب البالد التى تؤثرت بالطوفان كان بها أنهار – ماء عذب – وحوله تتجمع الكائنات الحٌة – وحوله أٌضا ً نشؤت المجتمعات البشرٌة والتى تطورت الى حضارات .أوردت بؤثارها قصة حدوث الطوفان . ولعل هذا أٌضا ً ٌعلل سبب ورود قصة الطوفان بٌن كثٌر من أثار البالد القدٌمة ...كما ٌعلل سبب تسجٌل علماء الجٌولوجٌا عدم وجود طوفان عام شمل الكرة األرضٌة منذ بدء ظهور اإلنسان على وجه األرض. هذا وقد كانت بعض األساطٌر التى تحدثت عن الطوفان محلٌة وتعبر عن طبٌعة بالدها .أقرب مثال األسطورة المصرٌة بمقارنتها بقصة "نوح" بالكتاب المقدس. وفى بالد أخرى ...قصة الطوفان حملت بواسطة المسافرٌن ...وقد حورت من شخص ألخر طبقا ً لطبٌعة البلدة وحتى تناسبها . 56
وقد كان اإلقتباس شائعا ً فى العالم القدٌم ..كبناء األهرامات فى حضارات أمرٌكا الجنوبٌة (األزتٌك والماٌا) ...و(السودان) وهو تقلٌد بنائى ذو هدف ابتكر فى مصر الفرعونٌة. وكما اشتق الٌونانٌون آلهتهم من آلهه المصرٌٌن القدماء – أبٌس = سٌرابٌس ،حاتحور = أفرودٌت ...ألخ .فما البال بالقصص.
ومما ٌإكد عدم شمولٌة الطوفان ...بمعنى عدم طغٌانه على الكرة األرضٌة بؤكملها ...الطٌور التى أرسلها "نوح" ( ...الغراب) وألنه طائر برى ٌمتاز بؤجنحته القوٌة لذا فقد ذهب ولم ٌعد – بعكس (الحمام) ...وألنها لم تجد مقراً لرجلها .لذا فقد عادت .
57
ونعود الى اإلصحاح السابع من سفر التكوٌن لنرى مراحل حدوث الطوفان.
وجدٌر بالذكر أن كلمة طوفان فى العبرانٌة "مبول" .. وهذه اللفظة لم تستعمل سوى لطوفان "نوح" إال فى المزمور التاسع والعشرٌن ..لكن فى ذلك أشارة لطوفان "نوح" . من آٌة .. 6صار طوفان الماء على األرض. من اآلٌة .. 11وحدث بعد السبعة األٌام أن مٌاةالطوفان صارت على األرض. من اآلٌة .. 12-11إنفجرت كل ٌنابٌع الغمر العظٌم ..وإنفتحت طاقات السماء .وكان المطر على األرض أربعٌن ٌوما ً وأربعٌن لٌلة. من آٌة 17الى ... 19وكان الطوفان أربعٌن ٌوما ًعلى األرض وتكاثرت المٌاة ورفعت الفلك ٌسٌر على وجه المٌاه وتعاظمت المٌاه كثٌراً جداً على األرض.
58
من اآلٌة .. 21خمس عشر ذراع فى االرتفاعتعاظمت المٌاة. من اآلٌة ..14وتعاظمت المٌاه على األرض مئهوخمسٌن ٌوما ً . إشارات إلرتفاع تدرٌجى فى المٌاة ٌتوافق ونظرٌة تغٌر األشعاع الشمسى. هذا وٌرجح البعض أن مٌاه بحر الروم والبحر األسود وبحر الخرز وخلٌج العجم .إرتفعت وطغت على البر وإجتمعت مع ماء المطر وغطت األرض.
ومن اإلصحاح الثامن تتؤٌد هذه النظرٌة أكثر اآلٌه ... 1وأجاز هللا رٌحا ً على األرض فهدأت المٌاه. من اآلٌه .. 2وإنسدلت ٌنابٌع الغمر وطاقات السماءفإمتنع المطر عن السماء وإمتنع المطر هنا فى العبرانٌة "سكن". 59
ومن اآلٌه ... 3ورجعت المٌاه عن األرض رجوعا ًمتوالٌاً .وبعد مئة وخمسٌن ٌوما ً نقصت المٌاه. وٌقال أن هذه اآلٌة دلٌل على خصوصٌة الطوفان ؟
واآلن الى أى مدى كان إرتفاع مٌاه الطوفان؟ من اآلٌة 4فى األصحاح 8من سفر التكوٌن .وإستقرالفلك فى الشهر السابع فى الٌوم السابع عشر من السهر على جبال أراراط( .جبال أراراط). (أراراط) فى العبرانٌة معناها (أرض مرتفعة) وفى التوراه العبرانٌة أنه أراراط .أى بعض مرتفعات ذلك الجبل . _جبل أراراط فى أرمٌنٌة) ولٌست قمة ذلك الجبل( .جبال أراراط ...ولٌست جبل ...كما ورد بالكتاب المقدس). وٌإٌد هذا اآلٌة 2من األصحاح 11من سفر التكوٌن.."أن أوالد نوح سافروا شرقا ً إلى شنعار" – ترجمة بعضهم
61
من الشرق ..وعلى هذا ال ٌكون أراراط هو جبل أراراط المعروف فى أرمٌنٌة.
وبالرجوع الى اآلٌة 19من اإلصحاح السابع ..وتعاظمت المٌاة كثٌراً جداً على األرض .فتغطت جمٌع الجبال الشامخة التى تحت السماء. ومعنى جمٌع هنا (المجموع) أى مجموع الجبال فى األرض التى أصابها الطوفان.
ومن اآلٌة 21من نفس اإلصحاح ذكر خمس عشرذراعا ً فى األرتفاع تعاظمت المٌاة فتغطت الجبال. (خمس عشر ذراعاً) أرتفاع غٌر كبٌر .ولكن بالنسبة لبالد مثل وادى ما بٌن النهرٌن ٌعد كبٌراً ...فؤغلب هذه األراضى سهول محاطة بسلسلة من الجبال .
61
وفى ذلك ٌقول الدكتور "صدٌقى" فى كتابه الكلمات الفارسٌة الدخٌلة فى العربٌة القدٌمة ..طبع كونتكن 1919 ص "Erak" 69صفة من ERالتى جمعها .Eran وٌقول "فراى" ربما كانت العراق كلمة أصٌله من البهلوٌة بمعنى األرض الواطئة .ففى البهلوٌة erبمعنى الواطئ واألسفل ..وهو ٌرجح هذا على قول "صدٌقى". وهذه التسمٌة مستندة على مصدر اإلشتقاق.
واآلن ...لماذا ذكر هذا األرتفاع؟ من أجل الحٌوان الذى أخذه "نوح" هنا ٌجب أن نضع فى إعتبارنا التوزٌع الجغرافى للحٌوان ...بمعنى أن الحٌوانات الموجودة فى أسترالٌا كالنجارو وطٌور الكٌوى وغٌر ذلك ...غٌر الحٌوانات الموجودة فى أمرٌكا الجنوبٌة مثل الالما واألرمادلوا وغٌر ذلك ...غٌر الحٌوانات الموجودة فى شمال أمرٌكا الدببة 62
وثٌران المسك والبٌسون ..غٌر الحٌوانات الموجودة فى إفرٌقٌا.
وإذا ما قلنا أنه من المعروف أن %61من الكائنات الحٌة تعٌش فى الماء .ومن بٌن كل مائة كائن حى ٌعٌش على الٌابسة هناك سبعٌن منها حشرات ...وإستناداً على الكتاب المقدس ووصٌة هللا لنوح بؤن ٌؤخذ من األرض ...ولفظه األرض هنا آٌه 17األصحاح السادس والتى سبقت اآلٌات من 19إلى 22وفٌها أوصى هللا "نوح" بنوعٌة الحٌوانات التى علٌه أخذها ( ...ذكر أن األرض التى ذكرت فى هذه اآلٌه ال مانع من فهم أنها األرض التى كان ٌعرفها "نوح" وأهل عصره) ...أثنٌن من الطٌور كؤجناسها ومن البهائم ومن كل دبابات األرض ...وهنا تبرز دقة الكتاب المقدس والذى لم ٌذكر حرفٌا ً الوحوش وال الزواحف ...وهنا ٌقول قائل أن الوحوش ذكرت فى اآلٌه 14من األصحاح السابع ...لفظة (الوحوش) فى هذه اآلٌه فى العبرانٌة تعنى "كل األحٌاء" ولكن أال تكفى لفظة كل دبابات األرض لألشارة 63
للوحوش سإال آخر قد ٌثار إذا ما كان ...فالقادر على التحكم فى الشمس ،أال ٌمكنه التحكم فى طبٌعة الحٌوانات التى خلقها ...مهما كانت .
وهناك نقطة جدٌرة بؤن توضع فى األعتبار ...أال وهى حاسة الحٌوان والتى تمكنه من االحساس بالخطر قبل وقوعه. هذه النقطة باالضافة الى إرتفاع الفٌضان خمس عشر ذراعاً. والمساحة التى رجح "وولى" أن الطوفان قد غمرها وهى ثلثمائة مٌل طول وعرض مائة مٌل تجعل من المرجح أن عدداً كبٌراً من الحٌوانات فر قبٌل حدوث الطوفان إلى حٌث أماكن أكثر أمنا ً . وتالحظ اآلٌة 22من األصحاح السابع والتى أشارت لمحو كل قائم كان على وجه األرض ...أن لفظة األرض هنا فى األصل العبرانى أدمة .وتعنى األرض المحروثة . والمحروثة هنا غٌر الصخرٌة الرملٌة أو الجبلٌة .
64
وتبرز دقة الكتاب المقدس فى هذه الناحٌة بالذات ...فى اآلٌة 22-21من األصحاح السابع "فمات كل ذى جسد كان ٌدب على األرض من الطٌور والبهائم والوحوش وكل الزحافات التى كانت تزحف على األرض وجمٌع الناس". وهنا ٌجب الوضع فى اإلعتبار مدة تعاظم المٌاة مئة وخمسٌن ٌوما ً لألماته – أقل من ذلك كافٌا ً جداً.
ويبقى اإلنسان بمراجعة اإلصحاح الخامس فى سفر التكوٌن (كتاب موالٌد آدم) هل ٌكفى هإالء الموالٌد لملء الكرة األرضٌة حتى أفناهم الطوفان. اآلٌة 1من اإلصحاح السادس من سفر التكوٌن .وحدث لما إبتدأ الناس ٌكثرون على األرض وولد لهم بنات.
65
لما أبتدأ الناس ٌكثرون .وفى العبرانٌة لما أبتدأ أدم ٌكثر ...فالترجمة الحرفٌة لما إبتدأ اإلنسان .وهذا ٌعنى أن أدم .. أى جنس اإلنسان فى العبرانٌة. وٌإكد علماء األنثروبولوجى أن آثار أجناس أنسانٌة وضعت تحت مسمٌات اإلنسان القرد – وأنسان نٌاندرتال – هومو أرٌكتوس وهومو سابٌنس ..كانت تسكن األرض وتمألها قبٌل ظهرو جنس اإلنسان العاقل (أدم). أٌن ذهبت هذه األجناس ..وهل إلختفائهم أى عالقة بالطوفان؟ وجدٌر بالذكر أن الكتاب المقدس أشار لهذه األجناس ولعلم األنثربولوجى .بصورة تضع حداً للتضارب فى األراء. وحداً للنظرٌات العلمٌة المتضاربة .وأن كان مجال ذكرها لٌس اآلن.
66
الطوفان البابلى واحدة من األساطير الخاصة بالطوفان. وتالقى أهتماما ً خاصا ً من دارسى اإلنجيل لتشابهها مع طوفان "نوح" فى سفر التكوين.
عثر "جورج سمٌث" فى عام 1872على قصة روائٌة مدونه بالكتابة المسمارٌة على أثنتى عشرة لوحة تحتوى على سٌرة فى صورة شعرٌة ألحد األبطال من أثنتى عشرة مقطع. وقد وجدت هذه األلواح فى نٌنوى فى مكتبة أشور بانٌبال 626-668ق.م ومحفوظة بالمتحف البرٌطانى .إحدى عشر لوحا ً منها تحتوى قصة الطوفان البابلى" .نوح" البابلى هو "أوتنابشتٌم" .قررت اآللهه أن تدمر شورباك – مدٌنة فى وادى الفرات – بطوفان من الماء سبب هذا كان أنتشار اآلثام والشرور" .أٌا" إله الحكمة نبه "أوتنابشتٌم" لٌنقذه ..وذلك لتقواه وروعة .وقد أبلغ هذا اإلله "نوح" البابلى على هذه الصورة. شكل بٌت ،أبنى سفٌنة.67
تخل عن تملك ،أبحث لتنقذ حٌاتك. أهجر بضائعك ،من أجل أ ،تعٌش روحك. أجلب فى السفٌنة بذور الحٌاة من كل نوع. والسفٌنة التى ستبنٌها . عرضها وإرتفاعها إجعلهم نفس المقاس. -وفوق العمق ضعها.
"أوتنابشتٌم" قص كٌف أطاع أوامر اإلله فى الٌوم الخامس بدأت فى تشٌٌد السفٌنة . هٌكلها – جوانبه كانت مائة وعشرون ذراعا ً فىإرتفاعها. وظهرها (السطح) مماثل مائة وعشرون ذراعا ً فىعرضه. بنٌت مقدمة السفٌنة وأوصلتها بالسفٌنة . ثم بنٌت ستة ظهور (أسطح) أخرى فٌها. وبذلك قسمت إلى سبع مخازن فٌها .68
وبذلك قسمت الى إلى سبع مخازن. كل مخزن من الداخل قسمته الى تسع مقصورات. -ثم بدأت فى سد الشقوق (بٌن ألواح السفٌنة).
بعد بناءه للسفٌنة "أوتنابشتٌم" حملها بممتلكاته. بكل ما أملك. بكل بذور الحٌاة من كل نوع أمتلكه حملتها. ووضعت على سطحها كل عائلتى وخدمى . قطعان من الحقل – وحوش من الحقول. صناع ماهرون أٌضا ً – جمٌعهم وضعتهم علىسطحها.
بمقدم الفٌضان "أوتنابشتٌم" كان مرتبعا ً خفت أن أنظر فوق األرض. دخلت بٌن جنبات السفٌنة وأغلقت الباب.69
ستة أٌام وستة لٌال. رٌاح ثائرة ،فٌضان مٌاه ،وعواصف فوق األرض. بمجئ الٌوم السابع ،العواصف مفت ،والفٌضان كف. والذى حصد البشر. هدأ البحر – األعاصٌر والفٌاضانات هدأت. رأٌت األرض وصرخت عالٌاً. ألن كل الجنس البشرى تحول الى طفل (طٌن). الحقول المسورة أصبحت مستنقعات. فتحت نافذه – وسقط الضوء فوق وجهى. ورست السفٌنة على جبل نصٌر شرق نهر دجلة . وبقٌت هناك ستة أٌام. حٌنما أتى الٌوم السابع. أتٌت بحمامة تجئ وتذهب. وما لم تجد مكان تسترٌح علٌه – عادت . جلبت عصفوراً وأطلقته . أخذ العصفور ٌجئ وٌذهب. ولما لم ٌجد مكان ٌسترٌح علٌه – عاد .71
أتٌت بغراب وأطلقته. ذهب الغراب ورأى إنخفاض الماء. أكل – وخاض فى الماء – ونعب (صوت الغراب) –ولم ٌعد.
"أوتنابشتٌم" – ترك السفٌنة وقدم الذبائح . حٌنئذ أطلقت كل شئ نحو الجهات األربع للسماء. عرضت ذبائح. أعددت التقدمات على قمة الجبل .اإلله "بل" رتب "ألوتنابشتٌم" وزوجته مكان فى الجنة البابلٌة. "بل" التفت إلٌنا – مشى بٌننا – باركنا وقال: حتى اآلن "أوتنابشتٌم" الزال رجال أرضى ،ولكن منذاآلن أوتنابشتٌم وزوجته سٌتشبهون باإللهه. -وسٌسكن بعٌداً عن فم النهر.
71
مما سبق ٌالحظ هناك عناصر تتشابه ما بٌن قصة الطوفان البابلى والطوفان العبرى. "نوح" هو العاشر من ساللة "أدم" " -أوتنابشتٌم" هوالعاشر من سالله الرجل األول. السبب فى الفٌضان فى القصتٌن مصدره خطاٌا الجنسالبشرى . الغرض من الفٌضان فى القصتٌن معاقبة الخطاٌا. "نوح" و "أوتنابشتٌم" أنقذوا بسبب تقواهم. "نوح" و "أوتنابشتٌم" حذروا بمقدم الطوفان . "نوح و "أوتنابشتٌم" أعلموا ببناء سفٌنة. السفٌنة البابلٌة والعبرٌة إحتوت بذور الحٌاة من كلنوع. من القصتٌن غطت المٌاه الجبال العالٌة ...وتحطمتكل مطاهر الحٌاة ..فٌما عدا من كان بالسفٌنة . "نوح" أرسل خارجا ً غربا ً وحمامتٌن" ...أوتنابشتٌم"أرسل خارجا ً حمامة ،عصفور ،غراب.
72
:نوح" قدم ذبائح عند مغادرته للسفٌنة " ...أوتنابشتٌم"قدم ذبائح عند مغادرة السفٌنة. -هللا بارك "نوح" – اإلله "بل" بارك "أوتنابشتٌم" .
واآلن أٌهما المشتق من اآلخر – الشائع أن قصة نوح فى الكتاب المقدس هى المشتقة من األسطورة البابلٌة ..فهى األقدم .لٌكن ...ولكن ماذا عن الوحى قبل األجابة. لنقارن بٌن بعض نقاط من األسطورة البابلٌة وقصة "نوح" فى الكتاب المقدس.
السفٌنة فى األسطورة تعطى إٌحاء بشكل المكعب طولها مثل عرضها مثل سطحها مائة وعشرون ذراعاً. وطبقا ً للحسابات العلمٌة تبنى السفن الحدٌثة بنسبة 6الى1
73
واآلٌة 14من األصحاح السادس "أصنع لنفسك فلكا ً من خشب جفر .تجعل الفلك مساكن وتطلٌه من داخل ومن خارج بالقار". (أصنع فلكاً) – الفلك فى العبرانٌة "تبت وتبه" أى تابوت ...والمقصود سفٌنة كالتابوت( .مستطٌل) ولٌس (مكعب). اآلٌة 15األصحاح السادس" ،وهكذا تصنعه ثالث مئة ذراع ٌكون طول الفلك ،وخمسٌن ذراع عرضه ،ثالثٌن ذراعا ً إرتفاعه". وٌالحظ هنا ان فلك "نوح" مطابق للمقاسات العلمٌة نسبة 6الى .1 من خشب جفر ..وفى العبرانٌة "عصى جفر" " ...الجٌم فى العبرانٌة كالجٌم المصرٌة" ...ومعنى "عصى" خشب أو شجر ...والقرٌب من لفظ الجٌم العبرانٌة من الحروف العربٌة الغٌن والكاف والقاف .فعلى ذلك ٌكون المعنى شجر الكفر أو شجر القفر ...والكفر والقفر فى العربٌة (القٌر والزفت) .وقال بعض المفسرٌن ...معنى خشب الجفر – 74
األشجار الزفتٌة كالشجر المعروف عند النباتٌٌن باسم (كبرٌسوس سمبر فٌرنس) أى السرو – وهو شجر مستقٌم الساق دائم الخضرة كثٌر البقاء. وجدٌر بالذكر أن لسان العرب ذكر أعتماداً على مصدر اإلشتقاق أن العراق سمى بذلك لتواشج عروق الشجر والنخل به .كؤنه أراد عرقا ً ثم جمع على عراق.
ونسبة لطالءه بالقار .وهو القٌر أو الزفت فبالد أشور ٌتوافر فٌها ٌنابٌع الزفت فى أٌامنا الحالٌة .اذاً فالسفٌنة الطوفانٌة صنعت حٌث ٌستخرج القار بسهولة. وقد ذكرت األسطورة أن "أوتنابشتٌم" أخذ فى سد شقوق السفٌنة ...ولكن لم تذكر كٌف.
ومن اآلٌة 16من األصحاح السادس ذكر مساكن سفلٌة ومتوسطة وعلوٌة تجعله أى ثالثة أدوار. 75
بٌنما فى األسطورة ورد رقم سبعة (سبعة مخازن) فى أقسام السفٌنة ..ومن المعروف أن رقم سبعة فى الحضارات القدٌمة كان من أهم األرقام وكان ٌعد رمزاً للكمال ...وكان ٌستخدم بكثرة فى السحر .وال ٌزال من المثقفٌن فى أٌامنا الحالٌة من ٌإمن بخواص هذا الرقم ...ومن ٌتشاءم من رقم .13
ويالحظ أن هذا الرقم هو أٌضا ً الفترة التى أستغرقها الفٌضان... بٌنما فى الكتاب المقدس طغت المٌاة ٌ 151وما ً (تكوٌن )24 :7ورجعت ٌ 151وما ً (تكوٌن .)3 :8ونشفان األرض وجفافها والتى عنى الكتاب المقدس بذكرها فى األصحاح الثامن .فؤٌهما أكثر منطقٌة وٌتناسب مع طوفان مدمر ذكرته األسطورة. وٌالحظ فى األسطورة أنه بعد الٌوم السابع أٌضا ً أتى "أوتنابشتٌم" بحمامة وأطلقها . 76
هذا ونظرة عامة على األسطورة البابلٌة وبمقارنتها بقصة "نوح" فى الكتاب المقدس .ومقارنة عناصرهما . وعلى الرغم من تارٌخ هذه األسطورة ٌعود الى عام 2111قبل المٌالد تقرٌباً .بٌنما بعض أجزاء الكتاب المقدس. وإذا ما قلنا قصة "نوح" هذه بالتحدٌد – أجزاء منها كتبت فى 611ق.م و 851ق.م .إال أن األسطورة توحى بحداثتها بالمقارنة بالكتاب المقدس. "فؤوتنابشتٌم" أخذ عائلته وخدمه وكذا صناع مهره أٌضا ً ...والشكل الذى بنٌت علٌه السفٌنة ومقدمتها .وبضائعه التى أوصى بهجرها ...بٌنما لم ٌرد هذا فى الكتاب المقدس والذى ٌستشعر فٌه عتق األحداث ...والتى كتبت بعد كتابة األسطورة.
وبصرف النظر عن الوحى ودوره فى كتابة الكتاب المقدس.
77
لنعود الى هذه األسطورة البابلٌة مرة أخرى .وإن كان هنا التركٌز على األساطٌر وهى فى مفهومنا خرافة ...ومن الصعب أن ٌضع المرء حداً فاصالً دقٌقا ً ما بٌن األسطورة والخرافة .ومع ذلك ٌجب الفصل فٌما بٌنهم. حقا ً التفكٌر األسطورة هو تفكٌر العصور التى لم ٌكن العلم قد ظهر فٌها بعد ...هذا ما نعتقده إال أنها كانت تقوم بوظٌفة مماثلة لتلك التى أصبح ٌقوم بها العلم بعد ذلك ... بعكس التفكٌر الخرافى والذى ٌقوم على أنكار العلم .ورفض مناهجه. وقد ال ٌكون هذا التحدٌد للفارق بٌن لفظى "األسطورى"و "الخرافى" دقٌقا ً كل الدقة ولكنه ٌفٌد على أٌة حال فى التمٌٌز بٌن هذٌن اللفظٌن الذٌن ٌختلطان فى كثٌر من األحٌان فى اذهان الناس.
78
هذا واألسطورة أقسام أو أنواع منها -1األسطورة الطقوسٌة . -2األسطورة التعلٌلٌة. -3األسطورة الرمزٌة . -4األسطورة التارٌخٌة . * األولى من الواضح أنها أرتبطت أساسا ً بعملٌات العبادة .مهما ٌكن شكلها وطرٌقتها ...وعٌنت بؤثبات الجانب الكالمى من الطقوس قبل أن تصبح "حكاٌة" لهذه الطقوس.
* الثانية لم تجد طرٌقها الى الوجود اال بعد أن ظهرت فكرة وجود كائنات روحٌة خفٌة فى مقابل ما هو موجود فى الظاهر ،وٌبدو أن طائفة من رجال الدٌن أستطاعت أن توهم الجماعة بؤنها على إتصال بهذه الكائنات الروحٌة ...فوجد السحر .وأثار مع الروحانٌة الرغبة فى المعرفة والتفسٌر. وكان البد من ثم أن تفرق الجماعة بٌنها وبٌن الطبٌعة ،وبٌن
79
الطبٌعة وما فوق الطبٌعة ،وبٌن كل هذه وعالم األرواح على أساس أن خلف المرئى قوة خفٌة ٌمكن إدراكها بالتخٌل .
* الثالثة فالبد أن ٌكون اإلنسان قد جاوز فٌها مرحلة السإال والجواب ،والبد أن ٌكون تسلح بكل شئ ..بخاصة إذا خاصم قوى الوجود من سٌول وبروق وعواصف .وبعد أن كان ٌتعوذ بتمائم السحر وٌحفظ أدعٌة الكهان الذٌن كانوا ٌجعلونه دائما ً ٌبتعد عنها باتقاء وٌالتها على مقدار ما حصل من أسباب المعرفة والتحضٌر. وعلى مقدار من ٌظهر من األبطال الذٌن تحدوا السحرة تحدٌهم للروحانٌات على حد سواء .ومن المإكد أن أغلب أساطٌر العالم المحفوظة الى الٌوم تنتمى الى هذا النوع ،وفٌها نرى صفات األنسان تخلع بسخاء على اآللهه ،كما نرى األنسان قادراً على مواجهة تحدٌات السماء وٌنتصر غالبا ً على ما نرى من أساطٌر األغرٌق والهنود .
81
* أما األخيرة ونعنى بها األسطورة التارٌخٌة .فقد تبدو غرٌبة ألول وهلة إلشتمالها على عنصر التارٌخ المحقق. ولكننا فى الحقٌقة نحسب حسابها ألشتمالها على خوارق من ناحٌة .وألنها من ناحٌة أخرى تجعل بطلها مزٌجا ً من اآللهه واالنسان ،أو قد تكتفى فترفعه الى مرتبة األولٌاء ..فى محاولة تجسٌد فكرة الخٌر ودحر الشر. هذا وتشمل األسطورة التارٌخٌة بعد ذلك أساطٌر الرحلة الملٌئة بالمخاطر فى سبٌل تولٌه العرش الملكى المقدس .هذه فرع من أساطٌر العبور (وهذا نوع أخر من األساطٌر).
هذا التقسٌم بدوره ٌقود لسإال ..قصة "نوح" وطوفانه تحت أى نوع من االساطٌر تدرج. ال شك أن أول إجابة هى النوع الرابع ..أى التارٌخٌة .
81
إذا ما كان فهل األساطٌر البابلٌة هى المشتقة من قصة "نوح" والطوفان .أم أن قصة "نوح" والطوفان هى المشتقة من األساطٌر البابلٌة؟ مع العلم والوضع فى األعتبار أن األساطٌر فى إنتقالها عبر التارٌخ ..من بقعة الى بقعة ..ومن جماعة الى جماعة.. كانت تسجل تارٌخٌا ً وتحفظ مشاهد وجدت حقٌقة . هذا ونذكر فى عجالة بالسفٌنة التى تتطابق مقاستها ومقاسات سفٌنة "نوح" الواردة بالكتاب المقدس والتى عاٌنتها البعثة التركٌة عند جبل أراراط فى أرمٌنٌا .وقطع العملة التى وجدت فى (أبامٌا) بفرٌجٌة وهى من مقاطعات آسٌا الصغرى – وعلٌها صورة الفلك وبداخله أشخاص ...وخارجه طٌران أحداهما فى فمه غصن زٌتون ،وبجانبه صورة لنفس األشخاص وهم ٌقدمون الذبائح ،وقد نقش علٌه أسم "نوح".
ويبقى هنا تساإل ...كٌف أستطاع "لموسى" وهو كاتب األسفار الخمسة األولى من التوراة أن ٌكتب قصة 82
"نوح" وطوفانه بدرجة ٌستشعر فٌها العتق والقدم كما لو معاصراً ألحداثها ..عن األسطورة البابلٌة وهى التى كتبها البابلٌون أنفسهم ...مع العلم أنه كان ٌعٌش فى مصر .
83