性別與傳播學的可能聚焦

從性少數的性， 談性別與傳播學的可能聚焦： 《茶室交易》的啟發

●廖凱弘 ●靜宜大學＆臺北大學兼任助理教授

一本奇書

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討論近五十年 聚焦倫理議題 觀察調查訪談 多重身份學者 不拘知情同意 研究複製困難

貫穿 Humphreys 研究的傳播學主題 1 ： Impersonal Sex

● 非個人性：每個行 動者都能進行交易， 且獲利得欲；無需義 務與承諾。 ● 可及性：便利時＆ 地 ● 匿名性：不在場證 明 ● 多樣性：助性興奮 劑

Information Game

性少數 ONS 的普遍規則： (1) 避免交換個資； (2) 未成年是危險的； (3) 不要將意圖強加他 人； (4) 不批評你的對象； (5) 不要撤回交易協議，說話不算話。 遊戲生涯 (gaming career) ：同一個行動者，歷練各種角色的過程化分析。（貫時性研究， 標示出：角色之間形成靈活度與標準化的社會組織。）

Role Play 角色漂移 (role drift): 不穩定性 / 彈性，消融 / 滑 溜 / 熔合 / 流動另一角色的情形多。 ( 中立者具威脅 性) 攻 / 受角色：主要角色 vs. 次要參與者。 互動膜 (interaction membrane): 遊戲的界 線 …誕生 ( 新的行動世界 ) --> 死亡 ( 高潮退 場 )... 邊界維繫：有入侵，把風者 (watchqueen) 提 出示警，判別此人具不具威脅性。

Strategies of Impersonal Sex 視同協同行動儀式，最低的自我揭露促成集體行動。 (imperosnal ritual) 接近→ 身體移動至互動膜外 ( 等時機 ) 定位→ 不同位置代表主 / 被動行為者 發信號→ 眼神 / 展示陽具 / 假打 / 遞紙條 調動→ 改變位置以提示 / 辨別 / 預知對方

前戲→ 有助維持刺激與增加性愉悅

締約→ 議定合約 / 高潮條件以建立連結

繳械→ 高潮是重點，口交後吞下 / 吐掉 清理戰場→ 拍肩 / 揮手 / 道謝 / 連續邂逅 處理闖入者→ 護己 : 中離 / 裝無辜 / 推 測性探詢 / 定奪新來的沒問題 / 回復原動 作

●網路流傳的情境劇影片

https://youtu.be/ThuhwPdI-04

貫穿 Humphreys 研究的傳播學主題 2 ： Public Sex ● 共處性：一個人同意與其他人共 處一室的權利。 (Right of consent to copresence) ● 合意性：基於自由同意原則的性行 為。 ● 社會不可見性：讓其他不確定個人 無法以性愛對象或目擊者，在非志 願下接觸該性行為。 ● 社會控制性：場景是社會控制力量 的主要活動地方。

角色流動的性少數 1. (a) 已婚者：孤寂易男 // 排遣無聊；享受 糊性戀 // 脫軌興奮。 2. (b) 單身者：尋愛同志 // 偶然邂逅；缺愛 櫃妃 // 被迫遊樂。 3. 性別認同與性偏好角色間，沒有明顯對應 關係。 4. 社會結構給的壓力與污名配置 (allocation of stigma) 導致性少數沒有 ( 想像中 ) 這麼大自由選擇。 5. 社經變項，定義配置各模式，限定個人調 適壓力方式。

Breastplate of Righteousness 正義的護胸甲理論

行動者表現出過度令人尊敬的自我表演。 ( 彌補無力抵抗的弱點 ) 隱匿的生活風格：賺更多錢、更久工作、婚姻更平順。 無懈可擊：穿西裝、領帶、工作襯衣參與茶室活動。

Composite Liberalism Index 自由主義指數 定義：對經濟改革的措施、警察實務、民權運動、越戰的自由派意見的 分數 ( 評等 ) ，分為：保守派 (16 人 ) 、溫和派 (26 人 ) 與自由派 (7 人)。

性活動者趨於保守 恐懼曝光＆污名化 道德企業家披著正義的 護胸甲，甚至參與打造污 名化。 ex. 安定盟主席 孫繼正 http://www.storm.mg/article/39288 1

參與 tearoom trade 的同志自由派 五位同志正接受心理治療 ( 資源 ) 。 貝氏假設：愈能紓解自身焦慮者，愈 能設身處地、同理比自己更不幸者。 Personal ：尋求性愛與情感的融合。 他在茶室活動的角色 ( 攻 ) ，同時尋 找「永遠的愛人」。

「 The Tearoom 」是一款以 Humphreys 研究著作《 Tearoom Trade 》為藍本的電腦遊戲，網頁中還特別寫道「我們建議你閱讀官方策略書 《茶室交易》第三章〈規則與角色〉給你很好的入門；第四章〈集體行動的模式〉討論進階的技術。」

茶室活動者與政治邊緣者 社會偏差者與政治邊緣間的界線，正在消失中。 貝式假設：「當一個人到了為其受歡迎程度、職涯前景、財務展望 和名譽感到深深憂慮的程度，其政治意見便不會是用來表達什麼符 合現實的洞見，而是利用表達政治意見的過程，讓他的參考團體或 重要他人留下好印象。」 ref: https://spssi.onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1 540-4560.1967.tb00587.x 道德企業家將正義的護胸甲，整合進自我行為準則裡。

公共性愛的共同理解 Mutual Understaning of Public Sex

不可見性 (invisibility) 的保證：茶室交易之外的人，不會看到性愛過程。 ( 但活動 是在公共空間中。 ) 高夫曼：共處 (copresence) 讓人獨一無二接近彼此，利用彼此，受制彼此。但可及性 如何調控？ 涉及面對面互動的公共秩序要如何處理的問題。 同意共處的權利保證：利用內建預警機制，展示陽具、表達加入，才展交易。 對社會建構 ( 較低能見度的茶室亦然 ) 有共同理解：須先充分溝通、明顯意願。

社會控制角色與性少數 介入者：警察 → 敲詐勒索、賄絡、名譽毀損、家庭崩解。 執法原因：（ 1 ）激怒路人； --> ( 結構井然有序，無冒犯異性戀者。 ) (2) 可觀比例的成人參與其中。 ( 行為無害，應部署在最需要處。 ) 社會控制者 ( 如警、醫、社科學家、神職 ) 與性少數：譴責行為本身帶來的危險：增加自主性較 低者自恨程度。 ( 社會應重新檢視。 ) 作者總建議：放鬆社會控制，幫助他們與同性戀文化連結。

對台灣性少數與傳播學的啟發 1/2 傳播研究性少數的性： ● 人際性互動：照見台灣社會隱微處境下的人際互動 ( 茶室 的一人至兩人 ) 可能與限制。 ● 性少數日常：探索性少數日常生活中的性活動，有助於主流 社會理解其基本人權的需求與彌補。 ● 性媒介馴服：理解性少數 / 青少年與媒介 (ex. 網路 /BL 網 路劇 ) 彼此馴服 (domestication) 過程，修正當代性教育 政策過於陳腐守舊的缺失。 ● 性規範解放：探索社會規範鬆綁的可能性 ( 如婚姻制度 ) 與社會變革 ( 如社群運動 ) 的方向。

大法官釋字 748 號： http://www.judicial.gov. tw/constitutionalcourt/p 03_01_1.asp?expno=748

對台灣性少數與傳播學的啟發 2/2 傳播研究性少數的性： ● 性流動政治：確認國家體制中，性少數在政治社會經濟領域 中的地位，並且強化不同族群間的溝通。 ● 性文化爭霸：性主流與性少數因社會規範的變革而形成的文 化 / 論述 / 空間 / 教育的爭霸。 ● 性人權開展：更能從弱勢族群的視角，看見台灣社會結構性 的壓迫，提供更深入、稙基於民主自由人權的政策建議。 ● 性多元法律：國家須在憲法層次、法律層次，透過國民 / 高 等教育，充分保障人民性別多元的知識。

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同婚公投開展出正反辯證： https://www.upmedia.mg/ne ws_info.php?SerialNo=3909 9

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網路發起同婚公投： https://m.facebook.com/st

謝謝聆聽指教 討論時間

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